جلال الاسدي : هل صدق الله العظيم بدعة … من صنع بشر ؟
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اليوم لن أسأل : مَن أبي ؟ وإنما عن سؤال جديد … رغم تكراره ! عن اهمية القول في خاتمة السور والايات ( صدق الله العظيم ) وهل القول بها الزامي ، وهل هي ضمن النص ولها نفس قدسيته ، ام مجرد اضافة بشرية لا لزوم ، ولا اثم على من لا يرددها ؟ في الاسلام امور كثيرة يجب ان تُفهم قبل ان تؤخذ هكذا على عواهنها دون تفكير وتحقيق … ام على الناس الاستسلام للآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) وكفى المؤمنين وغير المؤمنين شر السؤال ؟! فتصديق الآيات والسور بهذه العبارة التي اخذت طابع المالوف من كثرة استعمالها وتكرارها بين الناس منذ قرون فاصبح من يرددها كالببغاء لا يفكر ، ولا تهمه حقيقتها ، فهو يطلقها هكذا تسليما ، وتماشيا مع السياق العام مصدقا انها هكذا جاءت ، وهكذا يجب ان تكون ، ولها ما للنص من قدسية واحترام ! ولا اتصور ان احدا من العامة على الاقل بعد ان استنام عليها طويلا دون مبالاة … عنده استعداد التنازل عنها على الرغم من تاكيد العلماء بانها بدعة !فهل عند المسلم الذي يرتل القرآن ليل نهار ، ويختم الايات والسور ( بصدق الله العظيم ) … هل عنده مثلا ثمة شك في ان يكون فيما يقرء غير الصدق حتى يؤكد لنفسه قبل غيره … بان ما تلاه هو الصدق بلا ادنى شك ليستقر في وعيه آمناً مطمئناً وهو عز الطلب ؟!ثم هل هذا التصديق من نسج بشر ، ام الله هو من انزله في خاتمة القرآن ليؤكد فيه صدق ما يقول ؟ هل يعقل ان الله يقول عن نفسه صدق الله العظيم ؟! واذا كانت بدعة ومن نسج خيال بشر فهل يحتاج التعامل مع نصوص الاهية مقدسة ان يؤكد صدقها بشر … مجرد بشر لا يعلمون من امر دنياهم شئ فكيف بالغيب ، وهل يفترض ببقية الناس ان يصدقوا بما اكد صحته بشر مثلهم ؟!يقول ابن باز ويؤكد ابن عثيمين بانها بدعة ، وعندما سؤل ابن باز عنها اجاب مستندا الى الرواية التالية باختصار : ( لما قرأ ابن مسعود على النبي ﷺ-;- أول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا قال له النبي ﷺ-;-: حسبك ولم ينقل أحد من أهل العلم فيما نعلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: صدق الله العظيم بعد ما قال له النبي ﷺ-;-: حسبك والمقصود أن ختم القرآن بقول القارئ صدق الله العظيم ليس له أصل في الشرع المطهر، أما إذا فعلها الإنسان بعض الأحيان لأسباب اقتضت ذلك فلا بأس به . ) بل إن الحنفية والشافعية يرون أن من قال صدق الله العظيم في صلاته بعد الانتهاء من التلاوة بقصد الذكر أن ذلك لا يضر صلاته ، كما اجازته دار الافتاء المصرية ، واعتبرته من جملة المستحبات ، ويعتبرها البعض من اداب التلاوة اعتاد الناس على استعمالها على مر السنين ، وترسخت كثقافة دينية كغيرها الكثير … نحن امام لخبطة هي بالوسوسة اشبه !!خلاصة الكلام : اذا كانت بدعة مستحدثة ولا لزوم لها … كالعكارة في قعر القدر ! وليس لها اصل في الشرع بدليل عدم وجود نص يشير إليها ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، فاذن هي من صنع بشر فلم والحال هذه الاستمرار بالاحتفاظ بها ، ولم تصدر بحقها فتوة تحرمها او تنهي عنها كما صدرت فتاوى كثيرة تحرم كل شئ حتى التافه من الامور ؟ فابن باز لم يحرمها بالرغم من تحريمه لكل البدع بل اجاز القول بها اذا اقتضت الضرورة لذلك ، ولا ادري ما هي مقتضيات الضرورة هذه … ؟ لماذا لا تؤخذ النصوص بتجريد دون اضافة كبقية الاديان … ليس فيها لا زيادة ولا نقصان خاصة اذا اعتبرناها اضافة على القرآن ، وليست في صلبه … ا ......
#الله
#العظيم
#بدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680348
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي اليوم لن أسأل : مَن أبي ؟ وإنما عن سؤال جديد … رغم تكراره ! عن اهمية القول في خاتمة السور والايات ( صدق الله العظيم ) وهل القول بها الزامي ، وهل هي ضمن النص ولها نفس قدسيته ، ام مجرد اضافة بشرية لا لزوم ، ولا اثم على من لا يرددها ؟ في الاسلام امور كثيرة يجب ان تُفهم قبل ان تؤخذ هكذا على عواهنها دون تفكير وتحقيق … ام على الناس الاستسلام للآية ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ ) وكفى المؤمنين وغير المؤمنين شر السؤال ؟! فتصديق الآيات والسور بهذه العبارة التي اخذت طابع المالوف من كثرة استعمالها وتكرارها بين الناس منذ قرون فاصبح من يرددها كالببغاء لا يفكر ، ولا تهمه حقيقتها ، فهو يطلقها هكذا تسليما ، وتماشيا مع السياق العام مصدقا انها هكذا جاءت ، وهكذا يجب ان تكون ، ولها ما للنص من قدسية واحترام ! ولا اتصور ان احدا من العامة على الاقل بعد ان استنام عليها طويلا دون مبالاة … عنده استعداد التنازل عنها على الرغم من تاكيد العلماء بانها بدعة !فهل عند المسلم الذي يرتل القرآن ليل نهار ، ويختم الايات والسور ( بصدق الله العظيم ) … هل عنده مثلا ثمة شك في ان يكون فيما يقرء غير الصدق حتى يؤكد لنفسه قبل غيره … بان ما تلاه هو الصدق بلا ادنى شك ليستقر في وعيه آمناً مطمئناً وهو عز الطلب ؟!ثم هل هذا التصديق من نسج بشر ، ام الله هو من انزله في خاتمة القرآن ليؤكد فيه صدق ما يقول ؟ هل يعقل ان الله يقول عن نفسه صدق الله العظيم ؟! واذا كانت بدعة ومن نسج خيال بشر فهل يحتاج التعامل مع نصوص الاهية مقدسة ان يؤكد صدقها بشر … مجرد بشر لا يعلمون من امر دنياهم شئ فكيف بالغيب ، وهل يفترض ببقية الناس ان يصدقوا بما اكد صحته بشر مثلهم ؟!يقول ابن باز ويؤكد ابن عثيمين بانها بدعة ، وعندما سؤل ابن باز عنها اجاب مستندا الى الرواية التالية باختصار : ( لما قرأ ابن مسعود على النبي ﷺ-;- أول سورة النساء حتى بلغ قوله تعالى: فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا قال له النبي ﷺ-;-: حسبك ولم ينقل أحد من أهل العلم فيما نعلم عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: صدق الله العظيم بعد ما قال له النبي ﷺ-;-: حسبك والمقصود أن ختم القرآن بقول القارئ صدق الله العظيم ليس له أصل في الشرع المطهر، أما إذا فعلها الإنسان بعض الأحيان لأسباب اقتضت ذلك فلا بأس به . ) بل إن الحنفية والشافعية يرون أن من قال صدق الله العظيم في صلاته بعد الانتهاء من التلاوة بقصد الذكر أن ذلك لا يضر صلاته ، كما اجازته دار الافتاء المصرية ، واعتبرته من جملة المستحبات ، ويعتبرها البعض من اداب التلاوة اعتاد الناس على استعمالها على مر السنين ، وترسخت كثقافة دينية كغيرها الكثير … نحن امام لخبطة هي بالوسوسة اشبه !!خلاصة الكلام : اذا كانت بدعة مستحدثة ولا لزوم لها … كالعكارة في قعر القدر ! وليس لها اصل في الشرع بدليل عدم وجود نص يشير إليها ، وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ، فاذن هي من صنع بشر فلم والحال هذه الاستمرار بالاحتفاظ بها ، ولم تصدر بحقها فتوة تحرمها او تنهي عنها كما صدرت فتاوى كثيرة تحرم كل شئ حتى التافه من الامور ؟ فابن باز لم يحرمها بالرغم من تحريمه لكل البدع بل اجاز القول بها اذا اقتضت الضرورة لذلك ، ولا ادري ما هي مقتضيات الضرورة هذه … ؟ لماذا لا تؤخذ النصوص بتجريد دون اضافة كبقية الاديان … ليس فيها لا زيادة ولا نقصان خاصة اذا اعتبرناها اضافة على القرآن ، وليست في صلبه … ا ......
#الله
#العظيم
#بدعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680348
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - هل ( صدق الله العظيم ) بدعة … من صنع بشر ؟
حيدر ناشي آل دبس : التندر على تاريخنا النضالي بدعة وكل بدعة ضلالة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ناشي_آل_دبس مرت علينا يوم أمس الذكرى المائة لثورة العشرين المجيدة، وهي الثورة التي أرست دعائم الدولة العراقية الحديثة، وبينت قدرة العراقيون على النضال والتضحية في سبيل بلدهم، إلا إننا فوجئنا بحجم هائل من التندر الشعبي، على هذه الثورة الخالدة، فوددت الرد على هذه الأصوات.في البدء لابد من معرفة إن النتاجات البشرية على مر العصور لم تأتي إعتباطاً أو وليدة لصدفةٍ محظ، وإنما نتيجة تراكمات تؤدي إلى لحظة الانفجار، وهذه اللحظة تكون على جميع المستويات والاصعدة، فمنها الاجتماعي كالدين والفن والفلسفة، أو الاقتصادي، أو السياسي.أي إن ثورة العشرين لم تكن وليدة الصدفة وإنما نتيجة تراكمات من الذل والطغيان على الشعب، وهي كذلك التي أسست لكل الاحتجاجات والانتفاضات والثورات التي جاءت بعدها، وصولاً لانتفاضة تشرين في العام الماضي والتي مازالت مستمرة لغاية اليوم، لذلك كل محاولات بتر التاريخ هي محاولات تدل على جهل من يتبناها.ولنضرب مثال لذوي العقول البليدة في موضوع التراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي وهو أحد قوانين الديالكتيك الماركسي، مثالنا في أحد المنتجات الاجتماعية آلا وهو الدين، فالدين كان عبارة عن طقوس تجري في الكهوف والقرى يتجمع الناس حول النار أو أحد عناصر المادة الاخرى وتقديم القرابين لغرض دفع الاذى من الكوارث الطبيعية، ليتطور بعدها إلى ديانات أرضية قائمة على تعدد الالهة، وصولاً للديانات السماوية المتمثلة بإله واحد، ففكرة الدين نتجت عن المجتمع في صورٍ متعددة وأشكال مختلفة، لتصل في النهاية إلى توحيد الاله ورفع قدسيته ودلالته من الأرض إلى السماء.إن هذا الأمر لم يتم لو لا التراكم الكمي الذي أدى إلى تغيير نوعي.الأمر الآخر الذي أود الإشارة اليه، لقد تابعت أغلب كتابات المتندرين في الفترات الماضية فوجدتهم يتباكون على العهد الملكي وتمنوا لو أستمر لغاية الآن، ولعنوا العهد الجمهوري ومن قام بثورة تموز ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- الخالدة، أعزائي أراكم تلعنون الجمهورية وتقدسون الملكية، يا ترى ألم تعلموا إن ثورة العشرين هي من جاءت بالنظام الملكي للعراق؟ ألم تعلموا إن قادة الثورة هم من فرضوا على المندوب السامي (بيرسي كوكس) إختيار شخصية عربية أو عراقية أو مسلمة لغرض حكم العراق؟ فكان المرشحون (الشيخ خزعل الكعبي أمير المحمرة، الأمير عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثالثة، الآغا خان إمام الطائفة الإسماعيلية الشيعية في الهند، السياسي طالب النقيب وزير داخلية الحكومة العراقية الأولى التي تأسست في تشرين أول عام ١-;-٩-;-٢-;-٠-;- برئاسة نقيب أشراف بغداد عبد الرحمن النقيب، وأحد أولاد الشريف حسين) فوقع الاختيار على فيصل بن الشريف حسين لينادى به ملكاً على عرش العراق في تموز من عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;-.للأسف الشديد أن نشاهد هذه الكتابات من شخصيات بعضهم يدعون إلى عراق موحد ذو حضور دولي بارز، فنجدهم ينتقصوا من تضحيات أسلافهم الذين ضحوا بالغالي والنفيس في سبيل هذا الوطن، هذا هو ما يدعو للأسف، وبهذا المقال ردي على هؤلاء، وليس على أحد العملاء الذي يقود فصيلاً مسلحاً موالياً لإيران، فالعميل لا يستحق الرد، لأنه تبرع بشرفه، والمتبرع بشرفه لا يُعتب عليه. ......
#التندر
#تاريخنا
#النضالي
#بدعة
#بدعة
#ضلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683163
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ناشي_آل_دبس مرت علينا يوم أمس الذكرى المائة لثورة العشرين المجيدة، وهي الثورة التي أرست دعائم الدولة العراقية الحديثة، وبينت قدرة العراقيون على النضال والتضحية في سبيل بلدهم، إلا إننا فوجئنا بحجم هائل من التندر الشعبي، على هذه الثورة الخالدة، فوددت الرد على هذه الأصوات.في البدء لابد من معرفة إن النتاجات البشرية على مر العصور لم تأتي إعتباطاً أو وليدة لصدفةٍ محظ، وإنما نتيجة تراكمات تؤدي إلى لحظة الانفجار، وهذه اللحظة تكون على جميع المستويات والاصعدة، فمنها الاجتماعي كالدين والفن والفلسفة، أو الاقتصادي، أو السياسي.أي إن ثورة العشرين لم تكن وليدة الصدفة وإنما نتيجة تراكمات من الذل والطغيان على الشعب، وهي كذلك التي أسست لكل الاحتجاجات والانتفاضات والثورات التي جاءت بعدها، وصولاً لانتفاضة تشرين في العام الماضي والتي مازالت مستمرة لغاية اليوم، لذلك كل محاولات بتر التاريخ هي محاولات تدل على جهل من يتبناها.ولنضرب مثال لذوي العقول البليدة في موضوع التراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي وهو أحد قوانين الديالكتيك الماركسي، مثالنا في أحد المنتجات الاجتماعية آلا وهو الدين، فالدين كان عبارة عن طقوس تجري في الكهوف والقرى يتجمع الناس حول النار أو أحد عناصر المادة الاخرى وتقديم القرابين لغرض دفع الاذى من الكوارث الطبيعية، ليتطور بعدها إلى ديانات أرضية قائمة على تعدد الالهة، وصولاً للديانات السماوية المتمثلة بإله واحد، ففكرة الدين نتجت عن المجتمع في صورٍ متعددة وأشكال مختلفة، لتصل في النهاية إلى توحيد الاله ورفع قدسيته ودلالته من الأرض إلى السماء.إن هذا الأمر لم يتم لو لا التراكم الكمي الذي أدى إلى تغيير نوعي.الأمر الآخر الذي أود الإشارة اليه، لقد تابعت أغلب كتابات المتندرين في الفترات الماضية فوجدتهم يتباكون على العهد الملكي وتمنوا لو أستمر لغاية الآن، ولعنوا العهد الجمهوري ومن قام بثورة تموز ١-;-٩-;-٥-;-٨-;- الخالدة، أعزائي أراكم تلعنون الجمهورية وتقدسون الملكية، يا ترى ألم تعلموا إن ثورة العشرين هي من جاءت بالنظام الملكي للعراق؟ ألم تعلموا إن قادة الثورة هم من فرضوا على المندوب السامي (بيرسي كوكس) إختيار شخصية عربية أو عراقية أو مسلمة لغرض حكم العراق؟ فكان المرشحون (الشيخ خزعل الكعبي أمير المحمرة، الأمير عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثالثة، الآغا خان إمام الطائفة الإسماعيلية الشيعية في الهند، السياسي طالب النقيب وزير داخلية الحكومة العراقية الأولى التي تأسست في تشرين أول عام ١-;-٩-;-٢-;-٠-;- برئاسة نقيب أشراف بغداد عبد الرحمن النقيب، وأحد أولاد الشريف حسين) فوقع الاختيار على فيصل بن الشريف حسين لينادى به ملكاً على عرش العراق في تموز من عام ١-;-٩-;-٢-;-١-;-.للأسف الشديد أن نشاهد هذه الكتابات من شخصيات بعضهم يدعون إلى عراق موحد ذو حضور دولي بارز، فنجدهم ينتقصوا من تضحيات أسلافهم الذين ضحوا بالغالي والنفيس في سبيل هذا الوطن، هذا هو ما يدعو للأسف، وبهذا المقال ردي على هؤلاء، وليس على أحد العملاء الذي يقود فصيلاً مسلحاً موالياً لإيران، فالعميل لا يستحق الرد، لأنه تبرع بشرفه، والمتبرع بشرفه لا يُعتب عليه. ......
#التندر
#تاريخنا
#النضالي
#بدعة
#بدعة
#ضلالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683163
الحوار المتمدن
حيدر ناشي آل دبس - التندر على تاريخنا النضالي بدعة (وكل بدعة ضلالة)
عصمت موجد الشعلان : الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358
#الحوار_المتمدن
#عصمت_موجد_الشعلان عنوان المقال صادم للذين يقدسون الجهل و ويعتقدون بان التراث الديني منزل من السماء على النبي لا يأتيه الباطل من خلفه او من امامه فالتراث الديني اليوم ليس التراث الديني في صدر الاسلام بل امتزج وتفاعل مع ثقافات القبائل العربية في الجزيرة ومع ثقافات الشعوب المجاورة ، لم ينزل الوحي جرائيل على النبي ومعه بروتوكولات لعلاج كل الامراض فليس من مهنة النبي تعليم الطب والعلوم الاخرى بل مهمته التوجيه الاخلاقي وهداية الناس ونزلت آيات القرآن لتفسيرواقعة او الاجابة على سؤال او سرد اساطير الاولين. كان الطب في الجزيرة العربية قبل الاسلام وفي عهد الرسول والخلفاء الراشدين واحد، تصنف الامراض حسب اعراضها مثل مرض الصداع والقئ والاسهال ومرض الحمى وهكذا، او تصنف حسب مكانها في الجسم مثل ذات الجنب والمبطون الى آخره، وتصنف الامراض المعدية الى الجرب والطاعون والبرص، اما اسباب الامراض هي وجود الاخلاط والسموم بالجسم واسباب الامراض النفسية السحر والمس، تعالج الاخلاط والسموم بالحجامة والاعشاب ويعالج المس والسحر بالرقية والاعشاب المقيئة، فهذا هو الطب في عهد الرسول الذي ارادوا ان ينسبوه للنبي وبأنه طب منزل من الله على نبيه.تعج الفضائيات ومواقع التواصل الاجتماعي والمنشورات والكتب بوصفات طبية لمعالجة الامراض النفسية والاعضائية، كعلاج الاورام والسرطان بشتى انواعه وعلاج الطاعون وداء الاستسقاء والجروح وعرق النسا والصداع وداء الشقيقة وعلاج الكرب والهم ولكل داء له دواء نلم يتم تداول مصطلح طب النبي على لسان الرسول او على لسان اهل بيته و اصحابه، ولم ترد كلمة طب او كلمة طبيب في جميع آيات سور القرآن فقط وردت كلمة شفاء ستة مرات في الآية 69 النحل، 82 الأسراء،57 يونس،14 التوبة،80 الشعراء،و44 فصلت، جاء في آية النحل :يخرج من بطونها شراب تختلف الوانه فيه شفاء للناس وهذا يشير للعسل ولم تحدد الآية الامراض التي يشفيها العسل،اما الآيات الخمسة الباقية فهي شفاء لما في الصدور والقلوب من العقائد الفاسدة والشكوك والجهالة والنفاق.السيدة عائشة عاشرت النبي تسعة اعوام روت عنه 392 حديث لم يرد فيها حديث واحد عن الطب النبوي، وكذلك لم يرد في الاحاديث التي نقلها الامام علي ابن ابي طالب ابن عم النبي وزوج ابنته فاطمة الزهراء الذي رافقه ثلاثون عام 127 حديث ولم يرد في الاحاديث التي رواها عمر بن الخطاب 57 حديث ، ورد في الاحاديث 5374 التي رواها ابو هريرة (عبدالرحمن بن صخر الدوسي 19 هجرة - 57 هجرة)عن النبي وهو لم يعاشره سوى ثلاثة اعوام ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عليكم بهذه الحبة السوداء ان فيها شفاء من كل داء إلا السأم اي الموت، اخرج هذا الحديت البخاري ( محمد بن اسماعيل البخاري 194 هجري - 256 هجري ) وورد في كتاب الطب في صحيح البخاري ستة ابواب منها باب الشفاء في ثلاث وباب الدواء بالبان الابل وباب الدواء بابوال الابل وباب الدواء بالعسل ، مجموع الاحاديث النبوية في صحيح البخاري 7275 استقى هذه الاحاديث من اصحاب النبي التابعين اي من اصحاب اصحاب اصحاب النبي. لم يظهر مصطلح الطب النبوي في القرن الهجري الاول والثاني وفي اوائل القرن الثالث طلب الخليفة العباسي المأمون بن هارون الرشيد (198 هجري- 218 هجري) من امام الشيعة الاثنا عشرية علي الرضا ( ابو الحسن علي بن موسى الرضا 148 هجرية -203 هجرية ) ان يجمع ما رواه النبي والصحابة عن الطب توفى ولم يكمل المهمة، ابن القيم الجوزية ( 691 هجرية - 751 هجرية ) الف كتابا اسماه زاد الميعاد وفيه باب يحمل اسم الطب النبوي الذي اصبح كتابا مستقلا يح ......
#الطب
#النبوي
#والتداوي
#بالقرآن
#بدعة
#وتدليس
#وبهتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692358
الحوار المتمدن
عصمت موجد الشعلان - الطب النبوي والتداوي بالقرآن بدعة وتدليس وبهتان
ايليا أرومي كوكو : بدعة ما يسمي بشركاء الفترة الانتقالية هو التفاف و وأد للثورة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو رأس الافعي تطل من وراء الاكمة و اعداء الثورة السودانية يبدعون في تغيير وجوههم و تبديل أقنعتهم . فالحبرباء تتلون بحسب البيئة و تغير الوانها لتوائم المكان و الزمان . زمرة العهد البائد و بقايا النظام يبعثون جديداً و يسطون علي مسرح الاحداث في السودان . هذا كما لو ان المقولة التي تقول ( التاريخ يعيد نفسه ) هي مقولة صحيحة مئة بالمئه . ابداً فهذه المقولة غير صحيحة و التاريخ لا يمكن ان يعيد نفسة و عقارب الساعات لا تعود الي الوراء فالماضي و لي وفات . فالشعوب الحرة لا تركن في الماضي و تتباكي علي الاطلال لكنها تمسك بتلابيب زمام الحاضر و لتكتب ما تريده في الحاضر و المستقبل . شق المجلس السيادي العسكري السوداني يعمل جاهداً للألتفاف علي الثورة السودانية المجيدة و تستهدف شقه المدني و تجتهد لكسر عوده و هو يعمل في الخفاء كعدو الثورة المتنكر في صورة الحليف و الصديق ... فكلما تعثرت الثورة في سيرها و خطواتها نحو تحقيق اهدافها بفعل متاريس شريكها السيادي عاد الي الاذهان ما يقوله البعض ( لم تسقط بعد ) !فالمجلس السيادي العسكري يحن الي الماضي بمحاولته دفع عقارب الساعة في الاتجاه المعاكس لشعارات الثورة . و هذا المجلس السيادي يريد تعبئة ذات المشروب القديم في ذات القناني القديمة ليعيد تسويقها بدون حياء او خجل . فما الفرق الباين دونكم من خلال ممارسات شلة المجلس العسكري برئاسة البرهان و ممارسات المخلوع و زمرته في عهده البائد . تم استبدال الافراد و ظلت الافعال و الممارسات نفسها كما لو ان لعبة الكراسي تمت في السودان . فملف السلام الذي نصت الوثيقة الدستورية بتبعيتها لمجلس الوزراء تم اختطافه مبكراً من قبل مجلس السيادة . ليتم حجب الدور الرئيسي لمجلس الوزراء في مفاوضات السلام في جوبا ليتم الالتفاف علي السلام و اخراجه بما هو عليه بواسطة المجلس الاعلي للسلام .و هذا المجلس الاعلي للسلام كان هو البديل المناسب المناط به أجهاض عملية السلام في جوبا و هذا ما تم فسيظل السلام في السودان ناقص حتي يقوم مجلس الوزراء بدوره المناط به في تحقيق السلام الشامل في السودان .و ها هو المجلس السيادي يقوم بنفس السيناريو و بنفس طريقته لأجهاض دور البرلمان او المجلس التشريعي بأعلان ما يسمي بشركاء الفترة الانتقالية كخطوة استباقية لقيام المجلس التشريعي و خطف دورة و الالتفاف علي مهامه التشريعية و تغييبه دوره الرئيسي كبرلمان . هان الوقت ليقوم مجلس الوزراء بالمهام الموكلة اليه بنصوص الوثيقة الدستورية كاملاً بشجاعة و ان لا يترك الامور علي عواهنه ليقوم الاخرين بتقزيم دوره و تغييبه او التقليل منه . فلابد لمجلس الوزراء من الاضطلاع بدوره الكامل حسب صلاحياته الدستورية و الثورية فهذا المجلس الوزاري هو الابن الشرعي للثورة و هو المالك لحق الثورة و القائم بأمر الثورة و الشعب .و ها هي الثورة تجدد الثقة في دولة الرئيس عبدالله حمدوك لانه الجدير بتنفيذ واجبات الثورة و تحقيق تطلعات الشعب السوداني بتحقيق السلام الشامل الكامل . فلابد من السيد رئيس الوزراء القيام بكل الادوار الموكلة اليه في شعارات الثورة ( حرية سلام و عدالة ) و تلك الشعارات يجب ان تتنزل الي أرض الواقع حرية و سلاماً و عدلاً . فكل الشعارات ذهبت مع الريح و العواصف هباءاً منثوراً في الفترة الماضية و تم الالتفاف عليها و اجهاضها . و الوقت الان في صالح حمدوك بأستعادة الثقة فيه و عبدالله حمدوك هو رجل المرحلة القادمة . فعليه بتقديم الرؤي المستقبلة للسودان و الدفع دفعاً جديداً للدماء في شرايين الثورة بعد ان اكتسبت الخبرة العملية و عرفت ......
#بدعة
#يسمي
#بشركاء
#الفترة
#الانتقالية
#التفاف
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701258
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو رأس الافعي تطل من وراء الاكمة و اعداء الثورة السودانية يبدعون في تغيير وجوههم و تبديل أقنعتهم . فالحبرباء تتلون بحسب البيئة و تغير الوانها لتوائم المكان و الزمان . زمرة العهد البائد و بقايا النظام يبعثون جديداً و يسطون علي مسرح الاحداث في السودان . هذا كما لو ان المقولة التي تقول ( التاريخ يعيد نفسه ) هي مقولة صحيحة مئة بالمئه . ابداً فهذه المقولة غير صحيحة و التاريخ لا يمكن ان يعيد نفسة و عقارب الساعات لا تعود الي الوراء فالماضي و لي وفات . فالشعوب الحرة لا تركن في الماضي و تتباكي علي الاطلال لكنها تمسك بتلابيب زمام الحاضر و لتكتب ما تريده في الحاضر و المستقبل . شق المجلس السيادي العسكري السوداني يعمل جاهداً للألتفاف علي الثورة السودانية المجيدة و تستهدف شقه المدني و تجتهد لكسر عوده و هو يعمل في الخفاء كعدو الثورة المتنكر في صورة الحليف و الصديق ... فكلما تعثرت الثورة في سيرها و خطواتها نحو تحقيق اهدافها بفعل متاريس شريكها السيادي عاد الي الاذهان ما يقوله البعض ( لم تسقط بعد ) !فالمجلس السيادي العسكري يحن الي الماضي بمحاولته دفع عقارب الساعة في الاتجاه المعاكس لشعارات الثورة . و هذا المجلس السيادي يريد تعبئة ذات المشروب القديم في ذات القناني القديمة ليعيد تسويقها بدون حياء او خجل . فما الفرق الباين دونكم من خلال ممارسات شلة المجلس العسكري برئاسة البرهان و ممارسات المخلوع و زمرته في عهده البائد . تم استبدال الافراد و ظلت الافعال و الممارسات نفسها كما لو ان لعبة الكراسي تمت في السودان . فملف السلام الذي نصت الوثيقة الدستورية بتبعيتها لمجلس الوزراء تم اختطافه مبكراً من قبل مجلس السيادة . ليتم حجب الدور الرئيسي لمجلس الوزراء في مفاوضات السلام في جوبا ليتم الالتفاف علي السلام و اخراجه بما هو عليه بواسطة المجلس الاعلي للسلام .و هذا المجلس الاعلي للسلام كان هو البديل المناسب المناط به أجهاض عملية السلام في جوبا و هذا ما تم فسيظل السلام في السودان ناقص حتي يقوم مجلس الوزراء بدوره المناط به في تحقيق السلام الشامل في السودان .و ها هو المجلس السيادي يقوم بنفس السيناريو و بنفس طريقته لأجهاض دور البرلمان او المجلس التشريعي بأعلان ما يسمي بشركاء الفترة الانتقالية كخطوة استباقية لقيام المجلس التشريعي و خطف دورة و الالتفاف علي مهامه التشريعية و تغييبه دوره الرئيسي كبرلمان . هان الوقت ليقوم مجلس الوزراء بالمهام الموكلة اليه بنصوص الوثيقة الدستورية كاملاً بشجاعة و ان لا يترك الامور علي عواهنه ليقوم الاخرين بتقزيم دوره و تغييبه او التقليل منه . فلابد لمجلس الوزراء من الاضطلاع بدوره الكامل حسب صلاحياته الدستورية و الثورية فهذا المجلس الوزاري هو الابن الشرعي للثورة و هو المالك لحق الثورة و القائم بأمر الثورة و الشعب .و ها هي الثورة تجدد الثقة في دولة الرئيس عبدالله حمدوك لانه الجدير بتنفيذ واجبات الثورة و تحقيق تطلعات الشعب السوداني بتحقيق السلام الشامل الكامل . فلابد من السيد رئيس الوزراء القيام بكل الادوار الموكلة اليه في شعارات الثورة ( حرية سلام و عدالة ) و تلك الشعارات يجب ان تتنزل الي أرض الواقع حرية و سلاماً و عدلاً . فكل الشعارات ذهبت مع الريح و العواصف هباءاً منثوراً في الفترة الماضية و تم الالتفاف عليها و اجهاضها . و الوقت الان في صالح حمدوك بأستعادة الثقة فيه و عبدالله حمدوك هو رجل المرحلة القادمة . فعليه بتقديم الرؤي المستقبلة للسودان و الدفع دفعاً جديداً للدماء في شرايين الثورة بعد ان اكتسبت الخبرة العملية و عرفت ......
#بدعة
#يسمي
#بشركاء
#الفترة
#الانتقالية
#التفاف
#للثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701258
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - بدعة ما يسمي بشركاء الفترة الانتقالية هو التفاف و وأد للثورة
عادل عبد الزهرة شبيب : عقد التحالفات السياسية ليس بدعة عند الماركسيين
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التحالف السياسي او التحالف الحزبي بأنه اتحاد بين حزبين او اكثر تجمعهم افكار متقاربة وتسعى الى تحقيق اهداف محددة كأن تخوض الانتخابات بقائمة مشتركة او حكم بلد ... الخ , ويكون لكل طرف بالتحالف سياساته الخاصة وتوضع الخلافات جانبا لمصلحة الأهداف المشتركة.والتحالفات او الجبهات كما تسمى لها طابع سياسي وتنظيمي عام وشامل , وهي عبارة عن تجميع قوى مختلفة لتحقيق هدف عام ويختلف ذلك عن النضالات النوعية في موقع محدد , نقابة او مصنع او جامعة ... الخ , حيث ان في تلك المواقع توجد روابط ومصالح عضوية مشتركة بين اعضائها على اختلاف أيدولوجياتهم وهذه الوحدة العضوية في المصالح تجعل نضالهم معا مطلوبا وضروريا ومقبولا. ولا يجب اخذ موقفا انعزاليا بشأن أياً كانت الانتماءات السياسية للمشاركين فيه .ان عقد التحالفات ليس بدعة لدى الماركسيين , فقد دافع ماركس عن تحالف العمال والمزارعين والبرجوازية الصغيرة تحت قيادة الطبقة العاملة في معرض حديثه عن ثورة 1848 في فرنسا حيث اكد على ان العمال ليس بمقدورهم بمفردهم تحقيق اي خطوة الى الأمام دون هذا التحالف. وعمق لينين مسألة التكتيك الثوري بحيث اصبحت قضايا التكتيك والاستراتيجية جزءاً من علم قيادة نضال البروليتاريا الثوري معتبرا التحالفات الظرفية التي تعقد حتى مع العناصر غير الثابتة ضرورية لوجود اي حزب .كما اعتبر ماو تسي تونغ أنه بدون ادوات للثورة لن يبقى منها سوى الاسم مؤكدا على ضرورة وجود حزب ثوري يقود جيش العمال والفلاحين في اطار جبهة تضم كل الطبقات الشعبية . وتجربة الصين في التحالفات غنية بالدروس , فبين سنتي 1931 – 1941 وبمبادرة الحزب الشيوعي الصيني تشكلت جبهة وطنية تضم في صفوفها بشكل رئيسي حزب الكيومنتانغ والذي سبق وان اباد حوالي اربعة اخماس الحزب الشيوعي الصيني واجبر الحزب على العمل السري وهذا التاريخ الدموي المشترك لم يمنع الشيوعيين الصينيين من تشكيل جبهة هدفها الرئيسي ليس بناء الاشتراكية او الديمقراطية وانما طرد الغازي الياباني, وبهذا الصدد يقول ( ماو ) (( ان تطور التناقض بين الصين واليابان قد جعل التناقضات المحلية بين الطبقات وبين الجماعات السياسية تنحدر , من ناحية الأهمية السياسية الى مركز ثانوي وتابع ,الا ان هذه التناقضات ما زالت موجودة ولم تتقلص او تختفي بأي حال من الأحوال )) , بل استطاع الحزب الشيوعي الصيني ان يقدم تنازلات في مسألة الاصلاح الزراعي لصالح بعض الاقطاعيين الذين دعموا الجبهة المتحدة ضد اليابان وسماهم بالإقطاع المستنير. ان مسألة بناء التحالفات لا تقوم على التاريخ الدموي المشترك ولا على اهلية هذا التيار او ذاك في الاستمرار في التحالف , فتطور الصدام الطبقي يفرض عليك في لحظات معينة كسب حليف جماهيري مؤقت من اجل انجاز خطوة عملية تقتضيها الحركة , فالانتصار على عدو أشد بأسا لا يمكن الا ببذل اقصى الجهود ولا بد اثناء ذلك من الاستفادة من اية امكانية مهما كانت ضئيلة لكسب حليف جماهيري وليكن حليفا مؤقتا ومتذبذبا لا يركن اليه وبشروط . كذلك اهتم لينين بالتحالفات في اللحظة التاريخية المحددة ومنها مع من يكون التحالف الطبقي وما هي اهداف النضال الطبقي والنتائج المطلوبة . فالتوافق السياسي هو تجسيد لالتقاء المصالح الطبقية . واكد لينين على ضرورة قيام البروليتاريا بضم جماهير الفلاحين لسحق مقاومة الاوتوقراطية ( والاوتوقراطية هي شكل من اشكال الحكم تكون فيه السلطة السياسية بيد شخص واحد بالتعيين لا بالانتخاب واصلها يوناني تعني الحاكم الفرد ) بالقوة وشل تذبذب البرجوازية , وبين بأنه في الانقلاب الاشتراكي , ......
#التحالفات
#السياسية
#بدعة
#الماركسيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710952
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يمكن تعريف التحالف السياسي او التحالف الحزبي بأنه اتحاد بين حزبين او اكثر تجمعهم افكار متقاربة وتسعى الى تحقيق اهداف محددة كأن تخوض الانتخابات بقائمة مشتركة او حكم بلد ... الخ , ويكون لكل طرف بالتحالف سياساته الخاصة وتوضع الخلافات جانبا لمصلحة الأهداف المشتركة.والتحالفات او الجبهات كما تسمى لها طابع سياسي وتنظيمي عام وشامل , وهي عبارة عن تجميع قوى مختلفة لتحقيق هدف عام ويختلف ذلك عن النضالات النوعية في موقع محدد , نقابة او مصنع او جامعة ... الخ , حيث ان في تلك المواقع توجد روابط ومصالح عضوية مشتركة بين اعضائها على اختلاف أيدولوجياتهم وهذه الوحدة العضوية في المصالح تجعل نضالهم معا مطلوبا وضروريا ومقبولا. ولا يجب اخذ موقفا انعزاليا بشأن أياً كانت الانتماءات السياسية للمشاركين فيه .ان عقد التحالفات ليس بدعة لدى الماركسيين , فقد دافع ماركس عن تحالف العمال والمزارعين والبرجوازية الصغيرة تحت قيادة الطبقة العاملة في معرض حديثه عن ثورة 1848 في فرنسا حيث اكد على ان العمال ليس بمقدورهم بمفردهم تحقيق اي خطوة الى الأمام دون هذا التحالف. وعمق لينين مسألة التكتيك الثوري بحيث اصبحت قضايا التكتيك والاستراتيجية جزءاً من علم قيادة نضال البروليتاريا الثوري معتبرا التحالفات الظرفية التي تعقد حتى مع العناصر غير الثابتة ضرورية لوجود اي حزب .كما اعتبر ماو تسي تونغ أنه بدون ادوات للثورة لن يبقى منها سوى الاسم مؤكدا على ضرورة وجود حزب ثوري يقود جيش العمال والفلاحين في اطار جبهة تضم كل الطبقات الشعبية . وتجربة الصين في التحالفات غنية بالدروس , فبين سنتي 1931 – 1941 وبمبادرة الحزب الشيوعي الصيني تشكلت جبهة وطنية تضم في صفوفها بشكل رئيسي حزب الكيومنتانغ والذي سبق وان اباد حوالي اربعة اخماس الحزب الشيوعي الصيني واجبر الحزب على العمل السري وهذا التاريخ الدموي المشترك لم يمنع الشيوعيين الصينيين من تشكيل جبهة هدفها الرئيسي ليس بناء الاشتراكية او الديمقراطية وانما طرد الغازي الياباني, وبهذا الصدد يقول ( ماو ) (( ان تطور التناقض بين الصين واليابان قد جعل التناقضات المحلية بين الطبقات وبين الجماعات السياسية تنحدر , من ناحية الأهمية السياسية الى مركز ثانوي وتابع ,الا ان هذه التناقضات ما زالت موجودة ولم تتقلص او تختفي بأي حال من الأحوال )) , بل استطاع الحزب الشيوعي الصيني ان يقدم تنازلات في مسألة الاصلاح الزراعي لصالح بعض الاقطاعيين الذين دعموا الجبهة المتحدة ضد اليابان وسماهم بالإقطاع المستنير. ان مسألة بناء التحالفات لا تقوم على التاريخ الدموي المشترك ولا على اهلية هذا التيار او ذاك في الاستمرار في التحالف , فتطور الصدام الطبقي يفرض عليك في لحظات معينة كسب حليف جماهيري مؤقت من اجل انجاز خطوة عملية تقتضيها الحركة , فالانتصار على عدو أشد بأسا لا يمكن الا ببذل اقصى الجهود ولا بد اثناء ذلك من الاستفادة من اية امكانية مهما كانت ضئيلة لكسب حليف جماهيري وليكن حليفا مؤقتا ومتذبذبا لا يركن اليه وبشروط . كذلك اهتم لينين بالتحالفات في اللحظة التاريخية المحددة ومنها مع من يكون التحالف الطبقي وما هي اهداف النضال الطبقي والنتائج المطلوبة . فالتوافق السياسي هو تجسيد لالتقاء المصالح الطبقية . واكد لينين على ضرورة قيام البروليتاريا بضم جماهير الفلاحين لسحق مقاومة الاوتوقراطية ( والاوتوقراطية هي شكل من اشكال الحكم تكون فيه السلطة السياسية بيد شخص واحد بالتعيين لا بالانتخاب واصلها يوناني تعني الحاكم الفرد ) بالقوة وشل تذبذب البرجوازية , وبين بأنه في الانقلاب الاشتراكي , ......
#التحالفات
#السياسية
#بدعة
#الماركسيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710952
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - عقد التحالفات السياسية ليس بدعة عند الماركسيين
علي عرمش شوكت : ترابط جدلي بين بدعة - الثلث المعطل - والانتخابات المبكرة.
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلجأ بعض القوى السياسية التي لم تتوفق بالحصول على الاغلبية البرلمانية من خلال العملية الانتخابية الى عرقلة اتمام مها القوى السياسية الحاصلة على الاغلبية، التي تأهلها نحو تشكيل الحكومة. وتأخذ العرقة انماطاً واساليباً غالباً ما تكون واهية او مفبركة. كالتظاهر والاحتجاجات خلف ذرائع لا تمت للواقع بصلة. وكذلك استخدام المال السياسي لشراء الذمم، والتسقيط السياس للرموز الفائزة ، او حتى تصل بعض الحالات الى الاغتيالات السياسية. علماً ان كل ما تمت الاشارة اليه مرفوض من الرأي العام الوطني ، ومن الاسس الدستورية. ونتيجة لهذا التصدي والرفض الشعبي الهادف للاطاحة بالالية الديمقراطية بوجه خاص. ذهبت وتذهب القوى المعرقة الى اللوذ ببدعة { الثلث المعطل } دون التحفظ من كلمة " التعطيل " التي اذا عنيت مضموناً فلا تعني سوى التخريب وهو امر مضاد بالصميم لارادة اوسع الجماهير الطامحة للحياة والاستقرار وبسط القانون على نحو عادل وديمقراطي. لابد من البحث عن مغزى الدوافع التي انتجت هذا " الاعجاز الخرافي " المسمى بـ { الثلث المعطل } . دون شك التعطيل لنتائج الانتخابات وايقاف استكمال مراحلها اللاحقة للوصول الى تشكيل الحكومة، بصرف النظر عن شرعيتها او عدمها، فهي مرهونة بتوقيتات دستورية، ستكون في نهاية المطاف فوضى وعوم سياسي في طوفان فراغ دستوري، لا نهاية له سوى الانتخابات المبكرة. وهذا هو مسعى القوى التي تسمي نفسها بـ { الثلث المعطل } الذي جُرب في لبنان وكانت نتائجه كارثية حيث سحق البلد واهله دون واعز وطني . وبكلمة ذات صلة في الوضع السياسي العراقي. ان المعرقل الحالي غايته المستورة والمكشوفة هي الغاء نتائج الانتخابات الاخيرة والذهاب الى انتخابات مبكرة ، ان المتابع السياسي لا يخفى عليه وجود الثغرات المساعدة للوصول الى هذه المرحلة الكارثية. وهنا ربما سائل يسأل عن التراخي لدى التحالف الثلاثي او سمي بـ " تحالف انقاذ الوطن " اليس هو الذي سيوصل الامور الى الانتخابات المبكرة ؟؟ . غير ان هذا المآل الذي ينذر بالخراب المطلق، سيوصل هو الاخر البعض من القوى المتنفذة الى الانهيار والتبخر تماماً. ولا شك ان الفراغ الدستوري قاب قوسين او ادني من الحصول. لا سيما تواصل ازدياد هشاشة موقف القوى التي تمتلك الاصوات الاكثر حيال انتخاب رئيس الجمهورية واختيار رديفه رئيس الوزراء. والعلة كل العلة في نظام المكونات الممزق لوحدة الشعب العراقي. ......
#ترابط
#جدلي
#بدعة
#الثلث
#المعطل
#والانتخابات
#المبكرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750195
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت تلجأ بعض القوى السياسية التي لم تتوفق بالحصول على الاغلبية البرلمانية من خلال العملية الانتخابية الى عرقلة اتمام مها القوى السياسية الحاصلة على الاغلبية، التي تأهلها نحو تشكيل الحكومة. وتأخذ العرقة انماطاً واساليباً غالباً ما تكون واهية او مفبركة. كالتظاهر والاحتجاجات خلف ذرائع لا تمت للواقع بصلة. وكذلك استخدام المال السياسي لشراء الذمم، والتسقيط السياس للرموز الفائزة ، او حتى تصل بعض الحالات الى الاغتيالات السياسية. علماً ان كل ما تمت الاشارة اليه مرفوض من الرأي العام الوطني ، ومن الاسس الدستورية. ونتيجة لهذا التصدي والرفض الشعبي الهادف للاطاحة بالالية الديمقراطية بوجه خاص. ذهبت وتذهب القوى المعرقة الى اللوذ ببدعة { الثلث المعطل } دون التحفظ من كلمة " التعطيل " التي اذا عنيت مضموناً فلا تعني سوى التخريب وهو امر مضاد بالصميم لارادة اوسع الجماهير الطامحة للحياة والاستقرار وبسط القانون على نحو عادل وديمقراطي. لابد من البحث عن مغزى الدوافع التي انتجت هذا " الاعجاز الخرافي " المسمى بـ { الثلث المعطل } . دون شك التعطيل لنتائج الانتخابات وايقاف استكمال مراحلها اللاحقة للوصول الى تشكيل الحكومة، بصرف النظر عن شرعيتها او عدمها، فهي مرهونة بتوقيتات دستورية، ستكون في نهاية المطاف فوضى وعوم سياسي في طوفان فراغ دستوري، لا نهاية له سوى الانتخابات المبكرة. وهذا هو مسعى القوى التي تسمي نفسها بـ { الثلث المعطل } الذي جُرب في لبنان وكانت نتائجه كارثية حيث سحق البلد واهله دون واعز وطني . وبكلمة ذات صلة في الوضع السياسي العراقي. ان المعرقل الحالي غايته المستورة والمكشوفة هي الغاء نتائج الانتخابات الاخيرة والذهاب الى انتخابات مبكرة ، ان المتابع السياسي لا يخفى عليه وجود الثغرات المساعدة للوصول الى هذه المرحلة الكارثية. وهنا ربما سائل يسأل عن التراخي لدى التحالف الثلاثي او سمي بـ " تحالف انقاذ الوطن " اليس هو الذي سيوصل الامور الى الانتخابات المبكرة ؟؟ . غير ان هذا المآل الذي ينذر بالخراب المطلق، سيوصل هو الاخر البعض من القوى المتنفذة الى الانهيار والتبخر تماماً. ولا شك ان الفراغ الدستوري قاب قوسين او ادني من الحصول. لا سيما تواصل ازدياد هشاشة موقف القوى التي تمتلك الاصوات الاكثر حيال انتخاب رئيس الجمهورية واختيار رديفه رئيس الوزراء. والعلة كل العلة في نظام المكونات الممزق لوحدة الشعب العراقي. ......
#ترابط
#جدلي
#بدعة
#الثلث
#المعطل
#والانتخابات
#المبكرة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750195
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - ترابط جدلي بين بدعة - الثلث المعطل - والانتخابات المبكرة.
نجم الدليمي : : نظام المحاصصة:: بدعة و نظام غير شرعي
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** ان نظام المحاصصة المقيت هو نظام غير شرعي وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي، هو اصبح عرف فوق القانون، انه بدعة خبيثة اغرقت البلاد بالفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وكرس التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية وفقد العراق استقلاليته في اتخاذ القرار، وعمليا ان القوى الاقليمية والدولية هي المتحكمة في مصير العراق عبر سفراء هذه الدول الاقليمية. **انه نظام طابو بامتياز لقادة المكونات الطائفية الثلاثة، اي جوهر نظام الطابو يكمن في رئيس الجمهورية كردي طابو بامتياز، رغم الخلافات بين الحزبين اوك،حدك،رئيس الوزراء طابو بامتياز للشيعة فقط ويتم التنافس داخل البيت الشيعي على هذا المنصب، رئيس البرلمان طابو للمكون السني حصرياً رغم التنافس داخل البيت السني حول ذلك.ان نظام المحاصصة المقيت، هو نظام الطابو خاص بالمكونات الطائفية الثلاثة ( الشيعة والسنة والاكراد) فقط ولن يخرج من اطار ذلك. انه نظام فاشل وشاذ وفريد من نوعه، انها وصفة سوداء من اجل تدمير وتخريب منظم للاقتصاد والمجتمع العراقي،ناهيك من ان نظام المحاصصة المقيت قد عاش تنافسا حادا بين المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص، والتنافس الحاد داخل كل مكون، التنافس بينهم من اجل السلطة والمغانم وووو.**اثبت الواقع الموضوعي والعلمي ان نظام المحاصصة الطفيلي ( نظام الطابو) فاشل بامتياز منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وهو نظام غير ملائم لظروف العراق ومشاكله السياسية والاقتصادية والاجتماعية ووووو،وان طرح شعار لا شرقية ولا غربية لن يخرج العراق من المازق، الازمة التي يعيشها الشعب العراقي منذ عام 2003 ولغاية اليوم، وكما نعتقد ان القصد من هذا الشعار هو عدم التدخل الاقليمي ( ايران.... المقصود لاشرقية) وعدم التدخل الدولي ( اميركا..... المقصود لا غربية)، والبعض الآخر طرح شعار مقابل ذلك(( لاشمالية ولا جنوبية))؟؟!! . ان ادخال الشعب العراقي بهذه الشعارات، والعيش بالفوضى وعدم الاستقرار لن يخدم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد العراقي، لن يخدم مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي ان النظام الحاكم، اي نظام المحاصصة ( نظام الطابو) يخدم مصالح اقل من 1 بالمئة فقط والواقع الموضوعي يؤكد ذلك منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. ** نقول لقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، اي لقادة نظام المحاصصة ماذا تريدون من هذا الشعب العراقي؟ لن ابالغ في القول انكم جميعكم كقادة نظام، وكادركم المتقدم من الصف الأول والثاني.... قد فشلتم فشلاً ذريعا في ادارة الدولة العراقية، والمجتمع العراقي، وبعض قادة نظام الطابو اعترفوا وبشكل علني وعبر التلفاز انهم فشلوا في ادارة الدولة والاخر اعتذر من الشعب العراقي..... ولكن الجميع متمسكون بالسلطة، وان السلطة سلمت لكم من قبل الاميركان مجاناً. ان من اهم ((منجزات)) نظام المحاصصة ( نظام الطابو) تكمن بالاتي :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة والغاشمة والمدعومة اقليميا ودولياً، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وارتهان العراق المحتل والاقتصاد العراقي لصالح القوى الاقليمية والدولية، هل من الشعب العراقي يعيمن المعقول ان اكثر من 40 بالمئة شون تحت خط الفقر،( واقع الحال اكثر من60بالمئة)<br ......
#نظام
#المحاصصة::
#بدعة
#نظام
#شرعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751338
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي ** ان نظام المحاصصة المقيت هو نظام غير شرعي وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي، هو اصبح عرف فوق القانون، انه بدعة خبيثة اغرقت البلاد بالفوضى وعدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والاجتماعي والامني والعسكري وكرس التبعية والتخلف للقوى الاقليمية والدولية وفقد العراق استقلاليته في اتخاذ القرار، وعمليا ان القوى الاقليمية والدولية هي المتحكمة في مصير العراق عبر سفراء هذه الدول الاقليمية. **انه نظام طابو بامتياز لقادة المكونات الطائفية الثلاثة، اي جوهر نظام الطابو يكمن في رئيس الجمهورية كردي طابو بامتياز، رغم الخلافات بين الحزبين اوك،حدك،رئيس الوزراء طابو بامتياز للشيعة فقط ويتم التنافس داخل البيت الشيعي على هذا المنصب، رئيس البرلمان طابو للمكون السني حصرياً رغم التنافس داخل البيت السني حول ذلك.ان نظام المحاصصة المقيت، هو نظام الطابو خاص بالمكونات الطائفية الثلاثة ( الشيعة والسنة والاكراد) فقط ولن يخرج من اطار ذلك. انه نظام فاشل وشاذ وفريد من نوعه، انها وصفة سوداء من اجل تدمير وتخريب منظم للاقتصاد والمجتمع العراقي،ناهيك من ان نظام المحاصصة المقيت قد عاش تنافسا حادا بين المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص، والتنافس الحاد داخل كل مكون، التنافس بينهم من اجل السلطة والمغانم وووو.**اثبت الواقع الموضوعي والعلمي ان نظام المحاصصة الطفيلي ( نظام الطابو) فاشل بامتياز منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، وهو نظام غير ملائم لظروف العراق ومشاكله السياسية والاقتصادية والاجتماعية ووووو،وان طرح شعار لا شرقية ولا غربية لن يخرج العراق من المازق، الازمة التي يعيشها الشعب العراقي منذ عام 2003 ولغاية اليوم، وكما نعتقد ان القصد من هذا الشعار هو عدم التدخل الاقليمي ( ايران.... المقصود لاشرقية) وعدم التدخل الدولي ( اميركا..... المقصود لا غربية)، والبعض الآخر طرح شعار مقابل ذلك(( لاشمالية ولا جنوبية))؟؟!! . ان ادخال الشعب العراقي بهذه الشعارات، والعيش بالفوضى وعدم الاستقرار لن يخدم مصلحة الوطن والمواطن والاقتصاد العراقي، لن يخدم مصالح الغالبية العظمى من الشعب العراقي ان النظام الحاكم، اي نظام المحاصصة ( نظام الطابو) يخدم مصالح اقل من 1 بالمئة فقط والواقع الموضوعي يؤكد ذلك منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم. ** نقول لقادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم، اي لقادة نظام المحاصصة ماذا تريدون من هذا الشعب العراقي؟ لن ابالغ في القول انكم جميعكم كقادة نظام، وكادركم المتقدم من الصف الأول والثاني.... قد فشلتم فشلاً ذريعا في ادارة الدولة العراقية، والمجتمع العراقي، وبعض قادة نظام الطابو اعترفوا وبشكل علني وعبر التلفاز انهم فشلوا في ادارة الدولة والاخر اعتذر من الشعب العراقي..... ولكن الجميع متمسكون بالسلطة، وان السلطة سلمت لكم من قبل الاميركان مجاناً. ان من اهم ((منجزات)) نظام المحاصصة ( نظام الطابو) تكمن بالاتي :: تنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليم والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الاوليغارشية الحاكمة والغاشمة والمدعومة اقليميا ودولياً، وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وارتهان العراق المحتل والاقتصاد العراقي لصالح القوى الاقليمية والدولية، هل من الشعب العراقي يعيمن المعقول ان اكثر من 40 بالمئة شون تحت خط الفقر،( واقع الحال اكثر من60بالمئة)<br ......
#نظام
#المحاصصة::
#بدعة
#نظام
#شرعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751338
الحوار المتمدن
نجم الدليمي - : نظام المحاصصة:: بدعة و نظام غير شرعي
عزالدين أبو ميزر : بدعة-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د. عزالدين أبو ميزرفِي مَسجِدِ زَايِدَ حَاخَامٌهُوَ مَنْ ألقَى خُطبَةَ جُمعَةْخُطَبَاءُ الجُمَعِ لَهُ أسْتُدعُوامِنْ أرضِ العَرَبِ المُتّسِعَةْبٍخُشُوعِِ كَانُوا يَستَمِعُونَوَمُهَجِِ مِنْ خَوفِِ وَرِعَةْمَا اعتَرَضً عَلَيهِ مِن أحَدِِ أوْ قَالَ بأنْ هَذَا بِدعَةْوَخُرُوجٌ عَن دِينِ الآبَاءِوَقَبْلََا مَا أحَدٌ شَرَعَهْحَتّى إنْ يَومََا أمّهُمُفَسَتُصبِح سُنَنَا مُتّبَعَةْوَسَيَبقى الأقصَى وَمُحَالٌأحَدٌ مِنهُم يُطفِىءُ شَمْعَهْد.عزالدّين ......
#بدعة-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758567
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د. عزالدين أبو ميزرفِي مَسجِدِ زَايِدَ حَاخَامٌهُوَ مَنْ ألقَى خُطبَةَ جُمعَةْخُطَبَاءُ الجُمَعِ لَهُ أسْتُدعُوامِنْ أرضِ العَرَبِ المُتّسِعَةْبٍخُشُوعِِ كَانُوا يَستَمِعُونَوَمُهَجِِ مِنْ خَوفِِ وَرِعَةْمَا اعتَرَضً عَلَيهِ مِن أحَدِِ أوْ قَالَ بأنْ هَذَا بِدعَةْوَخُرُوجٌ عَن دِينِ الآبَاءِوَقَبْلََا مَا أحَدٌ شَرَعَهْحَتّى إنْ يَومََا أمّهُمُفَسَتُصبِح سُنَنَا مُتّبَعَةْوَسَيَبقى الأقصَى وَمُحَالٌأحَدٌ مِنهُم يُطفِىءُ شَمْعَهْد.عزالدّين ......
#بدعة-قصيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758567
الحوار المتمدن
عزالدين أبو ميزر - بدعة-قصيدة
صباح ابراهيم : بدعة التقليد الشيعي وعبادة المرجع
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأسست المرجعيات الشيعية عام 449 هج على يد الإمام الفارسي احمد بن الحسن الطوسي . وكان معظم قادة المرجعيات من الأئمة المجتهدين الفرس . انتشرت في العراق وبتأثير الحوزة العلمية في النجف و حوزة قم الإيرانية في صفوف الشيعة الجعفرية بالذات ظاهرة التقليد للمراجع الدينية الشيعية العربية و الفارسية. وهي ان يدين الأفراد الشيعة بالولاء الأعمى والطاعة لمرجع معين يستشيروه وينفذون اوامره وفتاويه السياسية والدينية والشرعية والإجتماعية بلا نقاش ، لأنه المجتهد الأعلى والعلامة الذي لا يشق له غبار ، وما يفتي به هي اوامر. اصبح المرجع الديني الأعلى للشيعة ربهم الثاني الذي يعبدوه ويطيعوه طاعة عمياء أكثر من طاعة ربهم . ربما يكسر المسلم بعض وصايا الله، فيكذب او يسرق او يزني، لكنه لا يعص امر وفتوى مرجعه الديني .ما يفتي به المرجع شريعة واجبة التنفيذ والتطبيق على الأرض، حتى لو افتى بقتل انسان او اكثر ، كما افتى الخامنئي لفرق الموت في العراق من فيلق بدربزعامة هادي العامري الذي يدين بالعمالة والولاء للخامنئي والحرس الثوري بقتل قادة التظاهرات الوطنية في البصرة، فتم قتلهم فعلا . وقد اعترف القتلة في المحكمة انهم نفذوا القتل بناء على فتوى الخامنئي واوامره .هؤلاء طائفة من الجهلة والأغبياء والمغفلين المغسولة ادمغتهم بالتعصب المذهبي والطائفي والخاضعين كالروبوتات لتنفيذ أوامر مرشديهم ومراجعهم الدينيين . من يستلم منصب المرجع الديني الأعلى او رتبة مجتهد يتبعه جمع غفير من المقلدين معتقدين انه العلامة والجهبذ الذي يفوق اينشتاين وتوماس اديسون ذكاء في قيادة المجتمع الشيعي . علي الخامنئي المرشد الأعلى في ايران يعتبر نفسه خليفة الإمام المهدي المنتظر وهو معصوم مثله . يخدع الناس بإدعاءاته الكاذبة وبعمامته السوداء على انه من نسل رسول الله و الحسين من زوجته الفارسية . يوجد الآن عدد كبير من المراجع الشيعية في العراق وايران ، وقد انقسم الشيعة بين مقلد لفلان وتابع لمرجع آخر . فمنهم من يقلد السيستاني ومنهم يقلد الخامنئي، ومنهم يقلد كاظم الحائري واليعقوبي و النجفي الباكستاني. وبهذا تم شق وحدة الشيعة بتتقليد المراجع المختلفة واصبح لكل جماعة اله بشري يعبدوه . توجد في العالم الشيعي حوزتان تتنافسان للحصول على السيادة المطلقة على شيعة العالم والإستحواذ على اموال التبرعات النقدية التي يرميها الزوار من شبابيك المراقد الشيعية للأضرحة علي والحسين والعباس و الأئمة الإثني عشر التي تنتشر مراقدهم في العراق، والإستحواذ على اموال الزكاة التي تدر المليارات من الدولارات على قيادة الحوزتين في النجف وقم التي تدار اموالها وعقاراتها الوقفية بأمر المرجع الأعلى، حوزة النجف تريد ان تبقى عربية، لكن علماء الشيعة الفرس المتغلغلون في حوزة النجف والدارسون فيها، يتسلقون المراتب مع مر السنين وعبر الدراسات الفقهية المكثفة ليصلوا لمرتبة الإجتهاد كي يتم اختيار احدهم مرجعا اعلى لشيعة العالم ليتحكم في مرجعية النجف والناس والأموال والنفوذ والأحترام . ولهذا يتكالب الشيوخ الفرس على استلامها الواحد بعد الآخر لتدين بالولاء لإيران الفارسية . حوزة قم لا يهدأ لها بال ولا تسكت إلا ان يستلم احد علماء الفرس الشيعة قيادة حوزة النجف لتضمها تحت عبائتها، وتخطط لارسال علماء الدين الفرس من قم لمواصلة الدراسة في النجف ليتسلقوا المراتب العليا فيها . مثل الاصفهاني، والمازنداني ، ومحمد حسين الغروي ، وعلي الكازروني, والبروجردي وعشرات غيرهم ليصلوا لمرتبة المجتهد وينافس على المرجعية العليا. المرجع الأعلى الحالي هو علي السيست ......
#بدعة
#التقليد
#الشيعي
#وعبادة
#المرجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767744
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تأسست المرجعيات الشيعية عام 449 هج على يد الإمام الفارسي احمد بن الحسن الطوسي . وكان معظم قادة المرجعيات من الأئمة المجتهدين الفرس . انتشرت في العراق وبتأثير الحوزة العلمية في النجف و حوزة قم الإيرانية في صفوف الشيعة الجعفرية بالذات ظاهرة التقليد للمراجع الدينية الشيعية العربية و الفارسية. وهي ان يدين الأفراد الشيعة بالولاء الأعمى والطاعة لمرجع معين يستشيروه وينفذون اوامره وفتاويه السياسية والدينية والشرعية والإجتماعية بلا نقاش ، لأنه المجتهد الأعلى والعلامة الذي لا يشق له غبار ، وما يفتي به هي اوامر. اصبح المرجع الديني الأعلى للشيعة ربهم الثاني الذي يعبدوه ويطيعوه طاعة عمياء أكثر من طاعة ربهم . ربما يكسر المسلم بعض وصايا الله، فيكذب او يسرق او يزني، لكنه لا يعص امر وفتوى مرجعه الديني .ما يفتي به المرجع شريعة واجبة التنفيذ والتطبيق على الأرض، حتى لو افتى بقتل انسان او اكثر ، كما افتى الخامنئي لفرق الموت في العراق من فيلق بدربزعامة هادي العامري الذي يدين بالعمالة والولاء للخامنئي والحرس الثوري بقتل قادة التظاهرات الوطنية في البصرة، فتم قتلهم فعلا . وقد اعترف القتلة في المحكمة انهم نفذوا القتل بناء على فتوى الخامنئي واوامره .هؤلاء طائفة من الجهلة والأغبياء والمغفلين المغسولة ادمغتهم بالتعصب المذهبي والطائفي والخاضعين كالروبوتات لتنفيذ أوامر مرشديهم ومراجعهم الدينيين . من يستلم منصب المرجع الديني الأعلى او رتبة مجتهد يتبعه جمع غفير من المقلدين معتقدين انه العلامة والجهبذ الذي يفوق اينشتاين وتوماس اديسون ذكاء في قيادة المجتمع الشيعي . علي الخامنئي المرشد الأعلى في ايران يعتبر نفسه خليفة الإمام المهدي المنتظر وهو معصوم مثله . يخدع الناس بإدعاءاته الكاذبة وبعمامته السوداء على انه من نسل رسول الله و الحسين من زوجته الفارسية . يوجد الآن عدد كبير من المراجع الشيعية في العراق وايران ، وقد انقسم الشيعة بين مقلد لفلان وتابع لمرجع آخر . فمنهم من يقلد السيستاني ومنهم يقلد الخامنئي، ومنهم يقلد كاظم الحائري واليعقوبي و النجفي الباكستاني. وبهذا تم شق وحدة الشيعة بتتقليد المراجع المختلفة واصبح لكل جماعة اله بشري يعبدوه . توجد في العالم الشيعي حوزتان تتنافسان للحصول على السيادة المطلقة على شيعة العالم والإستحواذ على اموال التبرعات النقدية التي يرميها الزوار من شبابيك المراقد الشيعية للأضرحة علي والحسين والعباس و الأئمة الإثني عشر التي تنتشر مراقدهم في العراق، والإستحواذ على اموال الزكاة التي تدر المليارات من الدولارات على قيادة الحوزتين في النجف وقم التي تدار اموالها وعقاراتها الوقفية بأمر المرجع الأعلى، حوزة النجف تريد ان تبقى عربية، لكن علماء الشيعة الفرس المتغلغلون في حوزة النجف والدارسون فيها، يتسلقون المراتب مع مر السنين وعبر الدراسات الفقهية المكثفة ليصلوا لمرتبة الإجتهاد كي يتم اختيار احدهم مرجعا اعلى لشيعة العالم ليتحكم في مرجعية النجف والناس والأموال والنفوذ والأحترام . ولهذا يتكالب الشيوخ الفرس على استلامها الواحد بعد الآخر لتدين بالولاء لإيران الفارسية . حوزة قم لا يهدأ لها بال ولا تسكت إلا ان يستلم احد علماء الفرس الشيعة قيادة حوزة النجف لتضمها تحت عبائتها، وتخطط لارسال علماء الدين الفرس من قم لمواصلة الدراسة في النجف ليتسلقوا المراتب العليا فيها . مثل الاصفهاني، والمازنداني ، ومحمد حسين الغروي ، وعلي الكازروني, والبروجردي وعشرات غيرهم ليصلوا لمرتبة المجتهد وينافس على المرجعية العليا. المرجع الأعلى الحالي هو علي السيست ......
#بدعة
#التقليد
#الشيعي
#وعبادة
#المرجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767744
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - بدعة التقليد الشيعي وعبادة المرجع