كاظم الحناوي : الأيدي الخفية من بحرية البجع الى عيد العمال وتاريخه
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي - Kadhum Al Hanawiيقول لينين: (الإنسان بحاجة إلى مثال، بيد ان للمثال الإنساني علاقة بالطبيعة، وليس بمثال ما فوق الطبيعة).اخر الاضرابات الكبيرة في اوربا حدثت في فرنسا نهاية 2019 ومطلع العام 2020 حيث سارع كثيرون في اللحظة الأخيرة للعثور على ترتيبات بديلة في وقت أُلغيت آلاف رحلات القطارات أو تأخّرت جرّاء الاحتجاجات على إصلاح نظام التقاعد بينما فشلت سيارات الأجرة وخدمات مشاركة المركبات ووكالات تأجير السيارات في التعويض عن النقص في وسائل النقل. وأُغلقت محطات القطارات الرئيسية في باريس صباحًا وانخفض عدد الرحلات من وإلى الضواحي بشكل كبير ولم تثمر المفاوضات التي جرت بين الحكومة والنقابات لكن الفضل يرجع الى الكورونا في ايقاف الاضرابات!.تظاهرت حينها نحو 40 راقصة باليه في باريس خارج مبنى الأوبرا بطريقة غير مألوفة إذ قمن برقصة (بحيرة البجع) أمام المارة بينما علّقت خلفهن لافتة كتب عليها (الثقافة في خطر). أضرب العمال الأمريكيون في القرن الثامن عشر مطالبين بحقوقهم المشروعة، أرسلت الحكومة الأمريكية آنذاك، عناصر استخباراتها الذين اندسوا بين العمال، وفجروا القنابل التي زودتهم بها، فتساقط القتلى والجرحى بأعداد كبيرة، روّعت الحركة العمالية في جهات الأرض الاربع، لأن الحكومة الأمريكية، ألقت القبض على زعماء العمال المضربين، وأعدمتهم ، بغير ذنب أو برهان، وبعد أعوام ثبت للشعب الأمريكي وشعوب العالم، ان قادة العمال الأمريكيين المضربين أبرياء من التهمة الإرهابية التي كانوا ضحاياها، وان الإرهابيين الحقيقيين هم المرتزقة من عناصر الاستخبارات الأمريكية، وأعلن منذ ذلك التاريخ ان الأول من ايار من كل عام هو عيد العمال العالمي.ان هذه النبذة التاريخية عن بداية الاحتفال بعيد العمال العالمي، دليل قاطع وصارخ، على أن إرهاب الفيروسات وربما منها (الكورونا) ولد في أمريكا، وفي حضانتها نشأ وترعرع، وانه حتى يومنا هذا لا يزال ينعم بهذه الحضانة، وقد باض وفرخ وصارت له وكالات ومعاهد ومراكز بحوث، وان الدول الرأسمالية، تريدنا أن ننسى هذه الواقعة التاريخية، رغم ان فلاسفة الماركسية وواضعي مبادئها امثال كارل ماركس وفريدريك انجلز كان تصورهم لتطبيق الاشتراكية في الدول الرأسمالية ، ولم يتصوروا قيام الاشتراكية بالثورة في روسيا. وان التاريخ يسجل بأن الدافع لدى لينين(الذي اضاف مفهوم الثورة للنظرية الماركسية) جاء بعد ان اعدم النظام القيصري في روسيا شقيقه الاكبر الكسندر وتأثر لينين بحادث اطلاق الرصاص على المظاهرات في روسيا عام 1905، والتي خرجت تطالب بالخبز والطعام، وراح ضحيتها الآلاف من العمال. ......
#الأيدي
#الخفية
#بحرية
#البجع
#العمال
#وتاريخه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675178

محمد النعماني : لامارات والسعودية تحتل جزر اليمنيه ومحمية بحرية ساحلية في شبوة وحضرموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني الامارات والسعوديه تحتل الجزر اليمنيه المتواجده في البحر الاحمر وخليج عدن وباب المندب والبحر العربي حيث حولت العديد من هذه الجزر اليمنيه الي قواعد عسكريه لمراقبه حركة الملاحه الدوليه وفرض واقع جديد على هذه الجزر من خلال تهجير السكان والتغيير الديموغرافي السكاني لسكان للمواطنين المتواجدين في هذه الجزر اليوم هذه الجزر تقع تحت السيطره العسكريه الاماراتيه السعوديه وهي جزر محتله من قبل قوات ما تسمى تحالف العدوان والاحتلال السعودي الصهيوني الامريكي تحت ستار عدم وصول النفود الايراني الي اليمن وعدم وصول حكومه الانقاذ في صنعاء وانصار الله الي هذا الجزر والسيطرة على حركة الملاحة الدولية بعض المعلومات تتحدث عن تواجد عسكري امريكي وبريطاني والكيان الصهيوني في هذه الجزر الاستراتيجيه الهامة في منطقه البحر العربي وخليج عدن وباب المندب والبحر الاحمر حيث تتحدث هذه المعلومات هل ان هناك تواجد عسكري وبدعم اماراتي للكيان الصهيوني في جزيره سقطره و هناك تواجد عسكري امريكي بريطاني بدعم سعودي في جزيره ميون حيث اصبحت اغلب الجزر اليمنية خاصعة للقوات العسكريه الامريكيه البريطانيه الصهيونيه حيت اصبح لهذا القوات وبدعم سعودي اماراتي نفود في جزرالبحر الاحمر وبحر العرب خليج عدن وباب المندبساهمَ وجودُ ساحلٍ بحريّ طويلٍ مُمتدّ في اليمن إلى امتلاكِ اليمن مجموعةً من الجُزر التي تنتشرُ على امتداد البحر العربيّ والبحر الأحمر، حيثُ يبلغُ عدد جُزر اليمن مئةً واثنان وثمانين جزيرة، مُوزعاتٍ على ثلاثِ مناطق رئيسة هي: خليج عدن، والبحر العربيّ، والبحر الأحمر، ويوجدُ في البحر الأحمر لوحده مئة وخمسين جزيرة، مُوزّعة على أربعة قطاعات فيه، هي: قطاع اللحية وفيه (48) جزيرة، وقطاع ميدي وفيه (52) جزيرة، وقطاع حنيش وزقر وفيه (33) جزيرة، وأخيراً قطاع كمران وفيه (17) جزيرة،ويحتوي خليجُ عدن على واحدٍ وعشرين جزيرة، أمّا البحر العربيّ فتبلغُ عدد الجزر فيه إحدى عشر جزيرة مُقسّمة إلى قطاعين رئيسيين، هُما: قطاع أرخبيل سقطرى ويضمُّ (7) جزر، وقطاع بئر علي "شبوة" ويضمّ (4) جزرجزر حنيش تقع مجموعة جزر حنيش على المدخل الجنوبي للبحر الأحمر، على بعد 160 كيلومتراً شمال مضيق باب المندب مما يُكسبها أهمية استراتيجية، وهي أقرب إلى اليمن من أرتيريا، ويبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب 65 كيلومتر، وتتكون جزر حنيش من أربعة جزر رئيسية وهي: جزيرة سيول حنيش، وجزيرة حنيش الكبرى، وجزيرة حنيش الصغرى، وجزيرة جبل زقر التي تعدّ أكبر هذه الجزر، وهي أكثر الجزر ارتفاعاً في البحر الأحمر؛ حيث ترتفع 624 متر فوق مستوى سطح البحر جزيرة سقطرى تقع جزيرة سقطرى التي تبلغ مساحتها 1.200 ميل مربع (3.108 كيلومتر مربع) في بحر العرب، ما بين عدن والصومال، وهي تُعدّ أكبر الجزر اليمنية، وتكتسب جزيرة سقطرى أهمية كبيرة بسبب تنوعها الحيوي الكبير؛ حيث إنّها تحتوي على الكثير من النباتات والحيوانات النادرة، لذلك يتم حالياً العمل على الجزيرة لتكون وجهة سياحية للتنوع الحيوي، ويعمل أكثرية سكان الجزيرة القليلون في الزراعة أو الصيد. جزيرة كمران تقع جزيرة كمران التي تبلغ مساحتها 57 كيلومتر مربع في البحر الأحمر مقابل الساحل اليمني، وتحتوي الجزيرة على الكثير من الشعاب المرجانية، وتُعدّ درجات الحرارة بها الأعلى على مستوى العالم؛ حيث تبلغ متوسط درجة الحرارة السنوية بها 29 درجة مئوية، ويعني اسم كمران باللغة العربية "أقمار"، وسُميت كذلك لأنّه يمكن رؤية انعكاس القمر بشكل مزدوج من أرضها. جزيرة ميون تقع جزيرة ميون التي تُسمى جزيرة ......
#لامارات
#والسعودية
#تحتل
#اليمنيه
#ومحمية
#بحرية
#ساحلية
#شبوة
#وحضرموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691598

كاظم فنجان الحمامي : حلقة بحرية مفقودة في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا جدوى من توجيه اللوم لأي جهة من الجهات التي فرّطت ومازالت تفرّط بأسطولنا البحري المملوك للقطاع الخاص.ولا أمل يُرتجى من تقديم المقترحات من أجل توفير أبسط مستلزمات الدعم والرعاية للسفن والزوارق العراقية العاملة في قطاع الصيد، فلا أحد يسمعنا، ولا وجود لمن يهتم بالأمر ويكترث به، خصوصاً عندما يكون *(الحچي ماله شراي)* على رأي اهلنا.دعوني الآن أرسم لكم صورة دقيقة عن الحالة التي أصبحت فيها سفن الصيد العراقية فريسة للقراصنة.فما أن تغادر سفننا مياهنا الإقليمية نحو المياه الدولية المفتوحة حتى تصبح في متناول يد كل من يريد الاستحواذ عليها، وهكذا تبخرت سفننا بتعاقب الأيام، وتحولت ملكيتها لحساب الغير. ويتعين على العراقي المتضرر انتظار المعجزة لكي تعود اليه سفينته من تلقاء نفسها. ويبقى السؤال الأهم: كيف السبيل لاستعادتها ؟، ومن ذا الذي يسمع صوت (النوخذة عباس) الذي فقد ماله وحلاله في عرض البحر ؟. كنا في الأعوام الماضية نطالب باستحداث سلطة بحرية عراقية تذود عن حقوقنا المهدورة، فجائتنا الهيئة البحرية العليا التي مازالت في طور (عذراء داخل شرنقة)، وظلت متقوقعة حول نفسها تحت ظلال شركة الموانئ وفي كنفها. ولسان حالها يقول:-*حالي بعد عيناك مثل اليطارد - فوك الجمر وجدام رجليه كواغد* ......
#حلقة
#بحرية
#مفقودة
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718977

ازهر عبدالله طوالبه : -حول ملابسات الفهم الدّيني فيما يتعلَّق بحُريّة التعبير -
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ مِن أخطر ما تعرّضنا لهُ، كأمَّة إسلاميّة عربيّة، هو قيام ثُلّة مُتلحِّفة بلحاف الدّين بالتموضع بموضع الإله. أي بمعنى أنّ يد الإله هي يدهم، ولسان الإله هو لسانهم، ومنطق الإله هو منطقهم. فتراهم يفتون في هذا وكأنَّهم الإله، ويضربون هذا وكأنّ للإله سوطٌ لا يعرِفهُ أحَد سواهم، كما وتراهُم يُدخِلون النار والجنه وكأنّ ميزان المُحاسبة على الأعمال بحوزتهم، ويستنتِجون كُلّ ما طابَ لهم استنتاجه بإسم الإله .لا لشيء إلّا لنقص إيمانهم بتطبيقِ الإله لما تتمناه نفوسهم.ففي العالمين العربيّ والإسلامي، وفي القرنينِ الأخيرينِ على وجهِ التّحديد، قد تمّ التّلاعُب في ماهيّة الدين وتغيير طريقة فهمه، وصناعَة هالَة قُدسيّة لهُ- أي الدّين- تُعطِّل أي فاعليّة بشريّة ؛ وذلك لتعزيز "استبداد" فئة معينة تغلب على بقية فئات المجتمع..وما أقصدهُ هنا، على سبيل المثال وليس الحصر، هو أنّ نص قرآني واحد يُجترَح منه استنتاجات تخبُّليّة كبيرة، ويُفسَّر وفقَ أهواءٍ ذاتية، لا يقبلها لا المنطق الصحيح ولا العقل السليم، ويكون أثره على مُتّبعي الدّين سيء جداً، وهذا الأساس لأيّ فكرٍ مُنتشِر حاليًا يقوم على مبدأ العبودية وفرض القوة والسيطرة والخُضوع، ومن بعدها يأتي الإنهيار على كافة المستويات، وهذا ما أُثبِت، وليسَ من قرنين فقط، وإنّما من قرونٍ بعيدة، تعود في أصلها إلى ما بعد خلافة عمر بن الخطاب، كون الدين بدأ بالتغيّر - وأقصد بمن يوظفه، وليس الدين بذاته- والدخول في دوّامات أدّت في الأخير لإنهيار العالمين العربيّ والإسلاميّ، ليسَ دينيًا فقط، وإنما على كلّ المستويات، وفكر الجماعات المُتطرِّفة تقوم على هذا المبدأ "نزع الحرية" و "الاستعباد"، والتّجهيل، هو أكثر أثرًا من الاستعباد .الدين مطاطي جدًا ؛ لهدف واحد، وهو حتى لا يكون هُناك خنق وتقييد، يُنتِج ارتداد وترك للدين، وهذا ما يتضح أكثر من خلال معرفة المحرَّم في الدين، حيث أنَّ التّحريم الموجود في القرآن هو فقط ما يقارب &#1633&#1636 تحريم، ولو دققنا النظر فيه ؛ لوجدنا ان كُل تحريم لهُ هدف سواء مادي أو صحي، أو هدف يتعلق بالنظام العام للمجتمع، يعني كنظام وقائي، إنما حينما يغلب طرف على طرف وأقصُد أنّ كل معالم الإنهيار التي ابتلعناها كون الدين هو غلاف لأفكار سياسية لأهداف شخصية بنفوس أصحاب الشأن والأمر ..الدين لم يأتِ إلا مِن أجل ضبط أمور تتعلَّق بالنّظام العام، وأمور من المُمكن أن نعتبرها مفاتيح لحياة جيّدة لأيّ مجتمعّ مدنيّ صحيح، والباقي يُترك للاجتهاد، إذ أنَّ هذه الأمور تكون تكميليّة، كون العلاقة تكامُليّة .وبناءً على ما تقدَّم، وتعظيمًا لأسمى معالِم الدّين، المُتمثّلة بحُريّتيّ "الاعتقاد" و "التعبير عن الرأي"، فإنّهُ ليسَ مِن حقِّ أحد، أيًّا كانَ هذا الأحد، أن يمنَعكَ مِن أن تقِف مُناقشًا لكُلّ مَن أتى بما يُخالِف ما تعتَقد مِن مُعتَقد، ولكُلّ ما هو لا يتَّفق معكَ فيما تتبنّى مِن آراء، حتى تصِل إلى الحقيقة، أو حتى توصِل لها مَن تُناقِش، أو حتى يوصلكَ لها مَن تُناقش، ولربّما هُنا تكون الحقيقة نسبيّة، والوصول لها، يكون حسب زاوية النظَر لها مِن كُلّ شخص...كما أنّه ليسَ مِن حقّ أيّ واحدٍ منكُما -أي طرفيّ النّقاش- أن يسخِّف النّقاش ويميّعهُ بطريقةٍ تُجرِّد النقاش مِن كُلّ رمزّيته، وليسَ من حقّه أن يسحبهُ -أي النّقاش- إلى أراضٍ متصحِّرة، لَم يكُن بالحُسبان الوصول لها .لا شكّ بأنَّ كُلّ واحدٍ منّا، نحنُ البشَر، معرّض للخطأ، إلّا أنّهُ هُناك أخطاء يتِم التساهُل معها، ويُتعاطى معها برحابة صدرٍ كبيرة، وتتق ......
#-حول
#ملابسات
#الفهم
#الدّيني
#فيما
#يتعلَّق
#بحُريّة
#التعبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726159

السعيد عبدالغني : تأملات في الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا. بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737605

السعيد عبدالغني : تأملات فلسفية في الموسيقى وأغنية يا بحرية لمارسيل خليفة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الموسيقى التي تنشي بلا لغة، الإبداع الموجود في حركة كل شيء، الإبداع الصافي الذي لا يوجد فيه رسل لغوية أو لونية.هو أكثر إبداع فني يثير فيّ حركة شعورية ومعنائية ووجدانية ربما لأنه هو المُدرِك الوحيد في العماء أو في النور. هي أحيانا حفار لكل المدفون وما لا تطاله اللغة وخصوصا المجهول.أحيانا تكون موحية بالمطلق، على حسب التصور الشخصي للمطلق. وحي اللغة معين. ووحي الموسيقى مطلق.لذلك الموسيقى ليست عنصرية لأنها لا تطالها إلى درجة كبيرة الأنا.بعد فترة كبيرة من اليأس والانعدام تأتي مقطوعة موسيقية تغير كل شيء وخصوصا الأوبرائية منها لأن اللغة لا تشوه فيها الموسيقى وأيضا التخييلات المستوحاة منها لا تحتملها الأوراق.هناك قصائد كثيرة ودواوين كتبتها من وحي الموسيقى.لو حددت الوحييات التي جاءت لي من الموسيقى مهما كان نوعها لن أنتهي لكن هناك أغنية لمارسيل خليفة، يا بحرية، أسمعها كل يوم ووحيها دوما مختلف.تبدأ بعلو موسيقى و بعد ذلك تبدأ في التدرج و الانحدار النغمي وبعدها تعلو ثانية لكن بين العلو الأول والعلو الثاني هناك مشادات كثيرة كأنها مشادات للتكون.وأنا أسمعها كل يوم يأتي تخييل أن هناك شخص يرقص في فضاء ما وشكله غائب مجرد وفي بين العلوين يدفن نفسه بنفسه وبعد ذلك في العلو الثاني يقوم ببطء وينفض التراب والتراب أيضا يكون له شكل غريب.الكلمات وبين الموسيقى مناسب، " شدوا" الدلالة اللفظية للكلمة، شكل من أشكال الحصر وبعد ذلك يقول "حرية"، يحصر الشكل التكويني للإنسان وبعد ذلك يطلقه، وأشعر من ذلك أن لا توجد حرية لكل شيء، يجب أن تعين وجودك، تعين ذاتك لكي تتحرر وتدرك كل هذا.كارل جوستاف يونغ كان لديه نظرية في علم النفس تسمى النماذج الأصلية، هناك سمات للاوعي موجودة في كل الثقافات فمثلا في الحضارة المصرية القديمة هناك إله لمفهوم ما، تجد في الحضارة اليونانية أو غيرها إله لنفس المفهوم لكن باسم آخر ومقارب جدا للتصور هذا.أحس أن المنشيات الموسيقية أيضا نماذج أصلية، وهذا مثلا في مقطوعة موسيقية لكلنت مانسل، ومقطوعات أخرى، يعلو ينخفض ويعلو ثانية، وهناك تفاصيل في العلو على حسب الآلات الموسيقية وتفاصيل في الانحدار ونغمة الانحدارالعلو الأول علو مفاجىء. الموسيقى هي أكثر شيء ينسخ الشكل التكويني للعالم والإنسان، العلو هذا العدم أو الأزل وبعد ذلك يتكون الإله أو الإنسان وبعد ذلك ينعدم.العلو الأول كان مفاجئا في الأغنية يا بحرية، العلو الثاني عبور نحو هدوء، لكنه هدوء في تاريخه ثورات كثيرة في المخيال لدي.صوت مارسيل خليفة أقرب إلى صوت الموسيقى نفسها، يعنى الكلمات مهما شوهت صوته يحتفظ بشكل من أشكال الصفاء النغمي التام، صوت أوبرائي جدا، تشوهه اللغة فهو ما يفيد الكلمة،يغنيها، يصفيها من الشكل البشري، صوت دلالة، صوت مجهول، صوت يستنفر مثلما تفعل الموسيقى في داخلي، ليست في مساحة الكلمات التي يقولها يكون ذهني بل في مساحة دلالات الموسيقى. هناك أصوات مقاربة منها صباح فخري ومحمد عبدالوهاب.https://www.youtube.com/watch?v=KV9YkOr39JI ......
#تأملات
#فلسفية
#الموسيقى
#وأغنية
#بحرية
#لمارسيل
#خليفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739109

كاظم فنجان الحمامي : البحث عن شركة بحرية وهمية
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي أثار برنامج (CV Scan) الذي يقدمه الإعلامي اللامع (الأستاذ حسين سعدون) عبر شاشة قناة (عراق 24)، في الحلقة التي بثتها القناة بتاريخ 13 / 5 / 2022، أثار زوبعة من التساؤلات حول مصير شركة بحرية لم نسمع بها من قبل، تحمل أسم: (الشركة العامة للخدمات البحرية)، وذكر السيد مقدم البرنامج ان هذه الشركة مرتبطة بوزارة النفط، وان شركة نفط البصرة صرفت لها مبلغاً كبيراً وقدره 500 مليون دينار عراقي بوصل التسليم المرقم 1974 والمؤرخ في 25 / 6 / 2018. . وفي ضوء علاقتنا الوطيدة بكل الشركات البحرية التابعة للقطاع العام، نكاد نجزم بعدم وجود شركة تابعة لوزارة النفط، أو تابعة لوزارة النقل تحمل هذا الاسم، لا قبل سنة 2003 ولا بعدها، وزيادة في التأكيد اتصلت شخصياً بمعظم مدراء تشكيلات وزارة النفط حول صحة هذا الخبر من عدمه، فكانت إجابتهم بالنفي المطلق. .لكن اللافت للانتباه ان مقدم البرنامج كان يتحدث بالارقام والوثائق عن هذه الشركة المزعومة، وبالتالي نجد انفسنا مضطرين لمناشدة وزارة النفط بالكشف عن الحقائق، وإزالة اللبس والغموض، ونوجه المناشدة نفسها إلى إدارة قناة (عراق 24)، لأنه من غير المعقول أن تكون لدينا شركة عامة للخدمات البحرية غير مسجلة في قيود قسم التفتيش البحري، وغير معرّفة لدى الهيئة البحرية العراقية العليا، وليس لها حضور في مسرح العمليات البحرية. .من ناحية أخرى ليس من السهل التغافل عن سماع هذا النوع من الأخبار المثيرة للجدل من دون ان نواصل البحث والتحري عن الحقيقة الغامضة. .ختاماً: نحن ندرك انه ليس من السهل قول الحقيقة، لكننا نبقى في أمس الحاجة للاستدلال عليها بالخبر اليقين. .فالفرق بين الواقع والحقيقة، هو نفس الفرق بين ما هو كائن، وما يجب أن يكون. . ......
#البحث
#شركة
#بحرية
#وهمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756311

محمود سلامة محمود الهايشة : حرية بحرية بحيلة ذكية من طفل بقصة المصيدة للكاتب عصام الإمام
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة هيا بنا نقرأ قصة المصيدة للكاتب عصام الإمام؛ قراءة ناقدة، والمنشورة بالصفحة رقم 54، بمجلة أوراق ثقافية، العدد الثاني لعام 2019، الصادرة عن إقليم شرق الدلتا الثقافي، الهيئة العامة لقصور الثقافة. يأتي عنوان القصة (المصيدة) متفق مع الجو النفسي العام للقصة، كذلك بينه وبين مضمون القصة وأدواتها من (زمان ومكان وشخصية)، وكما هو معروف أننا نضع المصيدة لاصطياد الفئران داخل الغرفة أو البيت، أو نأتي بقط للإمساك بالفأر، أما هنا بهذه القصة ابتكر الكاتب أمرًا مخالفًا تمامًا؛ كانت المصيدة للإمساك بالقط، والطعُم الذي سيغري القط ليس فأرًا بل عصفورًا صغيرًا.بدأ الكاتب قصته: (عبر باب الحجرة مرفرفًا بجناحيه المتعبتين جائلا ببصره ليجد مكانا مناسبا ليستقر عليه وأخيرًا...) وتأتي أهمية جملة الابتداء في القصة بأنها تقود القارئ إلى الإقبال على القصة أو النفور منها وقد تكون دليلًا للحكم على أسلوب الكاتب ومنهجه..جاء مكان القصة الحجرة، حيث حدد الكاتب في قصته "باب الحجرة، سقف الحجرة، شباك الحجرة، ركن الحجرة.. إلخ؛ ومن أثاث الحجرة التي ذكرها المؤلف خلال قصته التي نتوقعه منها أنها حجرة طفل صغير: ليستقر على حافة السرير الصغير، ليقف على مكتب صغير. وقد نجح المؤلف في توظيف المكان في قصة "المصيدة"؛ ففي فضاء الحجرة تحددت المشاهد، والصور، والدلالات، والرموز، مما جعل من المكان الخلفية المشهدية للشخصية القصصية، فقد انصهرت عناصر القصة القصيرة بأبعادها الفنية وسماتها الجمالية في بوتقة المكان ككل متكامل. تمثل قصة "المصيدة" حدثًا واحدًا، في وقت واحد وزمان واحد، في أقل من ساعة، وهي مطاردة القط للعصفور الصغير داخل أرجاء الحجرة والتي استمرت حتى لهث القط وتنفس بصعوبة وجلس ليستريح فنجحت حيلة الطفل والتقط القط بسهولة ويسر دون عناء. نجح الكاتب "عصام الإمام" في تحقيق مبدأ الوحدة في قصة "المصيدة"، موضوع واحد، هدف واحد، الشعور واحد، طريقة المعالجة واحدة، شخصية واحدة، موقف واحد. جاء الحوار بالقصة بسيط لخدمة القصة، وكتبت باللغة الفصحى كباقي القصة، وكان بين بطلي القصة القط والعصفور، وجاء حديث الطفل للقط الهراب في نهاية القصة وهو يمسك به سعيدا بنجاح خطته.كثيرا ما يستعين كُتابّ القصة القصيرة بالقطط كأبطال في قصصهم، فقد كتب المؤلف الأمريكي إرنست همينغوي (1899-1961) قصة قصيرة بعنوان "قطة تحت المطر"، ونشرها عام 1925 كجزءٍ من سلسلة القصة القصيرة في وقتنا In our time؛ وتدور أحداثها حول زوج وزوجة أمريكيين أثناء قضائهما عطلتهما في إيطاليا.وعن فكرة أن طيران العصفور رمز للحرية، كتبت الدكتورة/ هنادي أحمد سعادة في كتابها "فنية الرمز ودلالات الخطاب في القصة القصيرة: القصة القصيرة في الأردن أنموذجا"، وزارة الثقافة الأردنية، 2019، ص83: فالبطل (الراوي) في قصة "العظام" لجمال أبو حمدان يعترف بأن الكتابة تؤدي إلى مصادرة حق العصفور في الطيران، وهنا يبرز الحدث؛ ليرمز إلى أن الحرية مصادرة، ولا يمكن للإنسان التصرّف كيفما شاء، وحتي العيش بسلام، فالبطل يعترف بأن الكتابة فعل عدوانيّ تجاه العصفور، لأنها تستهلك أوراق الشجر؛ فبالتالي تحرم العصفور من عشه "رمز للأقل حظًا" لكنه يقتل عصفورًا لأن تغريده أزعجه، ونتف ريشه، وقام بشوائه لوجبة العشاء، وعندها تستنكر زوجته وأبناؤه ذلك التصرّف، ويتهمونه بالقسوة" (جمال أبو حمدان، مكان أمام البحر، دار أزمنة، عمان، 1993، ص11).يمكن تصنيف قصة "المصيدة" بأنها قصة قصيرة خيالية للأطفال أبطالها حيوانات، وتحديدا حيوان (القط) وطائر (ال ......
#حرية
#بحرية
#بحيلة
#ذكية
#بقصة
#المصيدة
#للكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756344

كاظم فنجان الحمامي : أقدم دائرة بحرية في البصرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي نشأت إدارة السيطرة البحرية في خليج البصرة عام 1863 بقانون التجارة البحرية، الذي صادق عليه السلطان سليم الأول، وظل هذا القانون ساري المفعول حتى يومنا هذا ونحن الآن في عام 2022، وتأكيداً على ما تقدم صادق العراق مرة أخرى رسميا عام 1917 على نفاذية هذا القانون، وذلك قبل إصدار بيان سير السفن في المياه الداخلية لعام 1919. بمعنى آخر ان دائرة السيطرة البحرية كانت تمارس دورها الملاحي في التحكم بتحركات السفن القادمة والمغادرة منذ عام 1863، على الرغم من انها كانت موجودة قبل ذلك التاريخ بسنوات، وكانت تابعة لولاية البصرة، ومقرها قرب جامع المقام في العشار على مسافة ليست بعيدة عن الداكير، في بناية مهيبة تتصدرها سارية عالية مغروسة في باحتها الامامية. .تجدر الاشارة ان الخليج العربي كان يحمل اسم (خليج البصرة)، وكان يكتب في الخرائط الملاحية (بصرة خورفزي). أو Basra K&#246-;-rfezi باللغة العثمانية، وكانت مسؤوليات دائرة السيطرة البحرية تنسحب على جميع المرافئ والبنادر من شط العرب ولغاية رأس مسندم، الموجود حاليا في سلطنة عمان عند مضيق هرمز، وبالتالي فأن جميع المرافئ القديمة على امتداد الساحل العربي في حوض الخليج كانت خاضعة بالكامل لدائرة السيطرة البحرية التي حملت وقتذاك اسم (Deniz Komutanl&#305-;-&#287-;-&#305-;-). ولم يكن دورها مقتصرا على الارشاد، بل كانت هي الدائرة المسؤولة عن نصب الفنارات الساحلية، وتنويرها، ورسم الخرائط الملاحية، وكانت الفنارات المقامة على النقاط الساحلية عبارة عن أبـراج خشبية عاليـة الارتفاع، يمكن مشاهدتها من مسافات بعيدة في عرض البحر، وتضاء ليلا بإضرام النيران، عن طريق إشعال المحروقات الطبيعية التي كانت توضع في وعاء معدني كبير مثبت فوق كل برج. .ولعبت دائرة السيطرة البحرية دورا ريادياً كبيراً في عمليات المسح الهيدرغرافي من مضيق هرمز إلى الفاو، وذلك تمهيدا لمد خطوط وأسلاك التلغراف، التي استلمتها ولاية البصرة من بريطانيا، وكانت الاسلاك بطول 1250 عقدة، حيث جاءتها من انكلترا على ظهر مجموعة من البواخر، أذكر منها الباخرة (Marianne Moore). .وفي عام 1864 باشرت دائرة السيطرة البحرية باستخدام منظومات الاتصال البرقي بين الفاو والهند. وكانت دائرة التلغراف في الفاو تابعة لها. . هذا نزر يسير من تاريخ عريق وطويل لعبته دائرة السيطرة البحرية في القرون الماضية. . ......
#أقدم
#دائرة
#بحرية
#البصرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758875

احمد موكرياني : ظنوا غياب السيد مقتدى الصدر يجيز للفئران الإطار الإيراني اللعب بحرية
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيِّ الْبَدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "إنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلَامِ النُّبُوَّةِ الْأُولَى: إذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْت"، رَوَاهُ الْبُخَارِي.كأنما فُصل الحديث المذكور اعلاه على القيادات الإطار الإيراني:• فهم عملاء لإيران ولا يستحون من عمالتهم.• وهم سرقوا المليارات الدولارات ويدعون انهم يسكنون بالإيجار.• وهم قتلة الشعب العراقي ويدعون انهم يحمون الدولة ويلتزمون بالدستور.• وهم يحاولون تفعيل المجلس النواب وهم الخاسرون في الانتخابات• وهم أرادوا اشعال حرب اهلية بقتلهم المتظاهرين العزل في المنطقة الخضراء فباؤا بفشل ذريع. • وهم يحاولون استغلال وأد الفتنة التي لم يكن بإمكان أحد ولا المرجعية الدينية من وأدها غير السيد مقتدى الصدر لتنصيب مرشحهم رئيسا للوزراء. فلولا القرار الحكيم والشجاع للسيد مقتدى الصدر بسحب مؤيديه من المنطقة الخضراء، لكانت شوارع بغداد الآن مطلية باللون الأحمر من الدماء الشهداء.• لا توجد كلمة بذيئة في القواميس والمعاجم العربية لوصف نذالة وعهر القيادات الإطار الإيراني فهم انذل من النذالة وأحقر من الحقارة، فأن الشيطان أكثر خوفا من الله من نتائج افعاله من القيادات الإطار الإيراني فان الشيطان يتبرأ من أفعال القيادات الإطار الإيراني، أبلغنا الله تعالى في القران الكريم: "كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ" (الحشر، الآية:( 16)).• بأمر من قياد الحرس الإيراني اسياد الإطار الإيراني ارادت قيادة الإطار ومليشيات الحشد اشعال حربا في العراق، وتخلت عنهم قيادة الحرس الثوري بعد فشلهم، خوفا من الولايات المتحدة من اجل الوصول الى الاتفاق النووي لرفع الحصار عن إيران وليس خوفا من الله كخوف الشيطان من الله.• من الغباء المطلق ان تعتقد القيادات الإطار الإيراني بأن السيد مقتدى الصدر قد غاب عنهم، فأنه حاضرا ولو بصمته وسكونه والشعب العراقي كله خلفه لرد جميل عمله بدرأ الحرب الأهلية وسيهزهم شر هزيمة اسوء من جرع السم الذي جرعه الخميني بقبوله بوقف الحرب الإيرانية العراقية. • فإذا ثار الشعب العراقي او ان حاولت قادة الإطار الإيراني بدأ القتال مرة أخرى من موقع اليأس للانتحار، قد لا يحصلون قادة الإطار الإيراني على قبرا لدفنهم، ولن يموتوا كموتة صدام حسين، فقد مات صدام حسين وقامته اعلى من قامات القيادات الإطار الإيراني وبشجاعة اشجع من اشجعهم، ان كان بينهم شجاع واحد. • ومن الروايات المعلنة ان قادة الإطار الإيراني عند بدأهم قتل المتظاهرين العزل في المنطقة الخضراء، كانوا أكثر خوفا على أنفسهم وعائلاتهم من أي وقت آخر منذ ان تولوا السلطة في العراق، فكانوا يبحثون عن الوسائل للهروب بعائلاتهم الى ملاجئ آمنة. • فليعلموا القيادات الإطار الإيراني، لا ملجأ آمن لهم في العراق بعد اليوم، فاذا كان كبيرهم نوري المالكي يعتبر نفسه على حق ويحاول ان يحمي الدولة والدستور فليخرج من المنطقة الخضراء ويعيش بين الشعب كرؤساء الدول بعد تقاعدهم.كلمة أخيرة:• السؤال: هل ممكن ان نتجاوز أزمتنا وندرأ الحرب الأهلية قد تشعلها القيادات الإطار الإيراني ليحموا أنفسهم من محاكمة الشعب العراقي عن جرائمهم من قتل الناس وسرقة أموالهم وعمالتهم لإيران والتسبب في معاناة الشعب العراقي لأكثر من عقدين؟• الجواب: نعم، ان ......
#ظنوا
#غياب
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#يجيز
#للفئران
#الإطار
#الإيراني
#اللعب
#بحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767473