سيبان حسين ابراهيم : نص بابلي قديم
#الحوار_المتمدن
#سيبان_حسين_ابراهيم ان بعض السطور من نص اصلي مفقودة وضعتها بين قوسين بهذا شكل [...] اما مابين القوسين ( ) فهي اضافات من قبلي لشرح بعض الاسماء الواردة بالنص اعتز مسبق اذا كان نص غير واضح بشكل كامل ولكن عملت عليه سبع ساعات لوصلت لهذا قدر من توضيح )هذا نص فيه سرد لبعض وقائق وذكر اسلافنا الكوتين والنص مكون من 31سطر وقد كتب هذا النص الملك داميق إليشو ملك مدينة إيسين(ايسين تقع جنوب العراق قرب مدينة الناصرة في محافظة القادسية ) (اسمه يعني المرضي إلهه الملك الأخير من ملوك سلالة إيسن الأولى دام حكمه ثلاث وعشرين عاما 1816-1794 ق م ) يكتب للملك آبل سين من بابل عن البركات التي منحتها الآلهة للحكام السابقين الذين ضحوا بها الإله الأعلى مردوخ في ضريح إسجيلا في بابل حكم معظم هؤلاء الملوك في الألفية الثالثة عندما ربما لم يكن بابل والضريح موجودًا.(( قل لأبل سين ، ملك بابل ، هكذا يقول داميك إليشو ، ملك إيسين [...] مثل [...] عهده لقد كتبت لك بنفسي مسألة يجب التفكير فيها وهي مسألة [...] لكنك لم تفكر فيها لم تستمع إلى النصيحة التي أعطيتك إياها أو انتبهت لها ولم تستجب إلى النصيحة الخاصة التي [...] كنت تبحث عن شيء آخر للقيام بدور جيد لدي [...] أنت لكنه ليس في ذهنك من أجل مصلحتك الخاصة نصحك بتعزيز تدريب جيشك لكنك لم تضع يدك عليهوقد توقفت مزاراته حيث طلبت المشورة [...]. الآن سأخبرك بتجربتي [...] نتعلم منها بسرعةقدمت تضحية لسيدة نينكراك عشيقة إيغالماه صليت لها منبوذة قلت لها الأمر الذي كنت أفكر فيه باستمرار وتحدثت هكذا: توكل إلي أهل سومر وأكاد [...] كل الأراضي دع أهل العلوية والسفلى الأراضي تجلب ثقلهم الثقل في إيغالمة في الليل وقفت جولي المقدسة السيدة السامية أمامي سمعت خطابي تحدثت إلي بوضوح وباركتنييجب أن تضع مكانًا في المياه الجوفية في المحيط تحت الأرض [...] يجب أن ترفع القمة إلى السماء البعيدة في [...] أعلاه وبعد ذلك مردوخ ملك الآلهة الذي [...] كل السماء والأرض [...] أهل سومر وأكاد إلى مدينته بابل ذهب مردوخ بسرعة إلى والده إيا الحرفي مستشار السماء والأرض نرجو أن يكون إساجيلا الضريح المهيب (معبد مردوخ في بابل ) [...] إلى حدود السماء والأرض نرجو من رب الأرباب الذي يسكن في الضريح من الشرق إلى الغرب [...] أن يرعى البشر مثل الأغنام نرجو أن تكون المدينة مشهورة ثم فضله أنو وإنليل الآلهة العظيمة وأصدروا مرسومًاأتمنى أن يكون قائد الأراضي العليا والسفلىفليرتعش آلهة السماء والأرض قبل مرقده رفع إلى أعلى إساجيلا من إيكوا (ايكوى كلمة اكادية معنها الحقل وهي تعادل 3600متر مربع ) قصر السماء والأرض أتمنى أن يكون أساسها ثابتًا كالسماء والأرض إلى الأبد بتضحيتك فهمت ما قلته وأعطيته لك حياة طويلة كل من يخطئ على آلهة تلك المدينة لن يقف نجمه في السماء ستنتهي ملكيته سيأخذ صولجانه وستصبح خزنته كومة من الأنقاض هكذا قال ملك السماء والأرض:آلهة السماء والأرض [...] سلوك كل ملك سابق أسمع عنه عكا ابن [...] إنمكار ملك أوروك دمر الناس [...].حكيم أدابا ابن [...] ( اتوقع انها تحكي عن اسطورة ادابا من مدينة اريدو وهي اسطورة تحكي عن انسان عاقل الذي فقد فرصة الخلود) سمع في ملجأه المقدس ولعن أنمارأعطاه الحكم على جميع الأراضي وطقوسهقام هو بتجميله مثل مذكرة الكتابة السماوية وفي إسجيلا الملك الذي يسيطر على كل السماء والأرض طوال 3020 سنةفي عهد بوزور نيرا ملك أكشاك (أكشاك هي مدينة ......
#بابلي
#قديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680058

فرح تركي : مسرحية الراديو.. من الأعمال العالمية تنبض بتردد بابلي حوار مع الناقد والمخرج أ د محمد حسين حبيب
#الحوار_المتمدن
#فرح_تركي سأجتهد في البداية أن لا تكون تقليدية في التعريف عن حضرتك دكتور محمد حسين حبيب فهذا سيكون مدعاة للرتابة وهذا من المفترض أن يغيب مع ذكر أعمالك .... سأسألك عن التهمة التي وجهت إليك في ضبطك لتردد الراديو وفق تردد بابلي .... ما هي أقوالك عن هذه التهمة ... يمكنك أن تدافع عن نفسك ؟ أولا لم اعرف ما هي التهمة ؟ ثانيا أقول وقولي هذا من البديهيات الأساسية للمشتغلين الحقيقيين في مجال الفن والإبداع الأصل .. وهو أن التهم غير واردة في الفن والإبداع وفي النظر إلى النتاج الإبداعي سواء نقدا أو انطباعا .. إلا إذا كان ذلك الشخص الذي يوجه تهما للمبدعين يشعر بالنقص أو مريضا نفسيا أو فارغ فنيا وسطحيا في أرائه ويعمل على مبدأ خالف تعرف .. خطيه مثل هؤلاء وهم يتكاثرون ويتناسلون في وسطنا الفني والأكاديمي في زمن الاستسهال في منح الشهادات العليا لكل من هب ودب من الطارئين على الفن وعلى الحياة على حد سواء . أذن لاتهم مع الإبداع الحقيقي .. نعم النقد المهني وللرأي البناء المخلص للقضية .. افتخر بوجود أكثر من خمسين قراءة نقدية وشهادة فنية عن عرض مسرحيتي ( الراديو ) إلى الآن ، فماذا يدل هذا ؟ أكيد الجواب معروف للجميع من الفنانين الحقيقيين المبدعين ، لا أولئك المرضى والدخلاء على عملنا وانتمائنا الأصيل والنقي . _ في بعض حواراتي هناك سؤال قد طرحته على بعض الشخصيات كلا في مجاله " ألا وهو ما الذي أضافه لك ....." هنا السؤال يصاغ هل اكتفيت من أضافتك للمسرح من بحوث وأعمال ومشاركات في الإخراج ومقالات ناهيك عن ال 26 مسرحية التي أخرجتها ؟ _أكيد لا ، لم ولن اكتف ، طالما فينا عرق ينبض ، لان رسالتنا الفنية قائمة طالما هناك حياة .. المسرح حياتنا .. المسرح هو سلاحنا الوحيد الذي نواجه به أعداء الحياة من السفلة والفاسدين والدخلاء والطارئين على مسرحنا وعلى الحياة التي نحلم والتي ينبغي أن تكون ، حياة إنسانية كريمة عادلة نزيهة وسعيدة . جميع مسرحياتي &#1634-;-&#1639-;- مع الراديو طبعا هي تحمل هذا الهدف الواحد وان اختلفت موضوعاتها ، كذلك الحال في بحوثي ودراساتي المسرحية والنقدية وجميع مشاركاتي الدولية التي تجاوزت على الخمسين مشاركة كلها تحمل ذات الأهداف وذات الهم الفني الإبداعي الخالص . _ دكتور محمد حسين ، ما هي رؤيتك للحياة في غياب المسرح ؟ _ لا يمكن تصور الحياة بلا دراما ، بلا مسرح ، لكن ليس أي دراما ، وليس أي مسرح . قلتها مرارا وأكررها هنا . _المسرحية التي كتبها النيجيري كين تساور ويوا ، وكان ابرز شخصيتين فيهما هما الآلي وباسي .... تشابهت مع معاناة شعب أنهكته الحروب والسياسة هل تجد الشعوب عزائها في الفن لنقل معاناتها وما تقاسيه من مآسي ؟ الكاتب المسرحي الذي يكتب عن محليته الأصل هو ذلك الكاتب الذي ينطلق نحو العالمية بجدارة . فنجيب محفوظ مثلا حين حاز على جائزة نوبل للآداب عام &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1640-;- على ما اذكر ، حاز عليها لان كتب ثلاثيته الروائية الشهيرة ( بين القصرين وقصر الشوق والسكرية ) كتب عن محلية مصرية خالصة ، كذلك فعل الشاعر الكاتب الإفريقي كين سارو ويوا تولد &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1633-;- وهو يكتب معاناة وفواجع مدينة لاغوس التي كانت عاصمة نيجيريا والنص مكتوب عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1635-;- فهو أيضا انطلق من محليته إلى العالمية ، فلولا صدقه وإبداعه هذا لم آتي إنا وبعد نصف قرن من كتابة هذا النص لكي اختاره وأقدمه إخراجيا في بلدي العراق اليوم ، فانا يقلقني كثيرا اختيار النص لأني اعتبر الاختيار الناجح للن ......
#مسرحية
#الراديو..
#الأعمال
#العالمية
#تنبض
#بتردد
#بابلي
#حوار
#الناقد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732855

سعود سالم : التوراة ككتاب بابلي
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1641-;-&#1635-;- - التوراة البابليةإن دور النخب اليهودية البابلية الحاسم والقيادي في إبداع وتطوير اليهودية، لم يقتصر فقط على المرحلة الاولى للتأسيس الديني، بل استمرت على عدة مراحل متواصلة استمرت أكثر من 1500 عام، أي من الحقبة البابلية في القرن السابع ق.م حيث تكونت الجالية اليهودية في بابل، مروراً بالحقبة ألآرامية المسيحية في ظل السيطرة الخارجية الاجنبية، حتى الحقبة الحضارية العربية الاسلامية، الى أن أنتهى الدور اليهودي العراقي الابداعي مع انتهاء الدور الحضاري للعراقيين عموماً مع سقوط بغداد العباسية عام 258 م.إن الكتاب المقدس ـ العهد القديم - يتكون من قسمين : التوراة وتضم الاسفار - أي الكتب أو النصوص - الخمسة الاولى التي تنسب الى النبي موسى. ثم اسفار الانبياء، وهي كتب أنبياء اليهود، ونصوص تاريخية وتسبيحية متنوعة، مثل المزامير ـ الزبور- داود. ويدعي اليهود ان هذه الاسفار قد كتبت بالعبرية، وهي فرع من الكنعانية الفلسطينية، لكن الوثائق التاريخية تميل الى انها قد كتبت في بابل باللغة الآرامية الشرقية أي العراقية.كتاب التوراة، قد كتب فعلياً بواسطة النخبة من اليهود المقيمون في بابل بين القرن السابع حتى القرن الثالث ق.م، حيث استلهموا أولاً تراثهم الشفهي البدوي الأصلي الذي جلبوه معهم من فلسطين، ومزجوه مع تراث الديانة العراقية البابلية وأساطيرها المعروفة، مثل أسطورة التكوين والطوفان وقصة موسى ونوح، وآدم وحواء. أما كتابهم التشريعي التلمود البابلي، فقد كتبوه أيضاً في بابل مستلهمين الثقافة القانونية العراقية ومن أهمها شريعة حمورابي. وأول من أعلن شَكَّه بأن كاتب التوراة هو موسى، الفيلسوف سبينوزا والذي كان يهوديا مناهضا مما سبب في طرده ونفيه من المجتمع الكنسي اليهودي. لقد دونت التوراة باللغة الآرامية العراقية، وبالاعتماد على مصدرين أساسيين :1- الميراث الشفاهي الفلسطيني المحفوظ في ذاكرة العبرانيين من حكايات وأساطير ومعتقدات، جلبوها معهم من حياتهم السابقة في فلسطين. وهذا التراث الشعبي، حاله حال أي تراث شفاهي فيه الكثير من الخرافات والأساطير والكثير من القصص الخيالي والمضخم. ولنا مثال على ذلك السِيَرْ الشعبية العربية عن عنتر والبسوس وبني هلال والشعر الجاهلي، التي أخذت أحداثاً وشخصيات تاريخية حقيقية ولكن ضَخَمَتْها أضعاف وأضعاف وأعادة ترتيبها زمانياً ومكانياً. وهذا يفسر ما جرى مع التاريخ اليهودي الفلسطيني الوارد في التوراة عن خوارق النبي موسى وبطولات داود والملك سليمان الذي حكم الانس والجن، وغيرها من المآثر المضخمة والمتخيلة، والتي لم يتم العثور على أي سند آثاري ولا تاريخي يؤكد صحتها. فالتوراة لها قيمة أدبية ودينية وتراثية، ولكنها لا يمكن أبداً أن تصلح كسند تاريخي، كما لا يمكن للإلياذة أو الأوديسة أن تكون مصدرا تاريخيا.2- الثقافة البابلية العراقية بجميع مخزونها العريق الديني والادبي والعلمي، التي شَكَلَّتْ المصدر الثاني الكبير أو ألمصهر الذي أعاد فيه اليهود صياغة ميراثهم الشفاهي وتجديده شكلاً ومضموناً. وبسبب تأثير الثقافة البابلية ونشوء نخبة متعلمة قرر اليهود حينها كتابة تاريخهم الشعبي وعقيدتهم الدينية الشفاهية، في كتاب أسموه ـ التوراة، أي التراث، وهذه التسمية بحد ذاتها تدلنا على الغاية من هذا الكتاب، أي حفظ تراث الاسلاف.وهذا يفسر إحتواء التوراة على الكثير من الموروثات العقائدية والثقافية العراقية، بحيث يصح القول ان التوراة أقرب ما يكون كتاباً بابلياً من أن يكون يهوديا. إذ يتفق الباحثون على اقتباس التوراة للعديد من ال ......
#التوراة
#ككتاب
#بابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733516

السعيد عبدالغني : رأسي زمن ميثولوجي هوميرسي أو بابلي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني رأسي زمن ميثولوجي هوميروسي أو بابلي أو ..، تحيا فيها آلهه كثيرة ولا أؤمن بهم جميعا؟ حتى عشتار حلمتها لم تلونِها الألوان الصناعية فيها.أدافع كثيرا عن ميثولوجياي الذاتية. عن كثرة شخوصها، وفكرت في بنسخ ميثولوجيتي، أو أن كل ما كتبت انتساخ لها؟كتبت مرة " شِعرائيل" وفي الرواية" الجوكر العربي" أفردت جزءا ميثولوجيا. المخيَّل خلقني كثيرا، أكثر من كل التجارب العنيفة والرقيقة التي عشتها. وورثت منه طاقتي للوحدة والانعزال. وقوتي على تطييفي.*أُشغَف بكلامي في رأسي عند رؤية الجمال. لكني فقدته مؤخرا. الصمت يحوز اللسان ويحوز ماورائيته. لا أتذكر الكثير عن حياتي، أو أُعاملِها كسير قرائية، رغم تكوينها تاريخيا لي رغم أني كنت أتذكر لعمري في الثلاث. أنام على مضجعي تتخلل رأسي ألوان لم أجربها، أو ألوان متقطعة.الموسيقى دائرة في رأسي دوما وعندما يُجهِدني ذلك أُشعلها. ليست السير ولكن بعض النبضات، كبعض من مارسيل خليفة في يا بحرية، البحة التي لا تتلغون، التي لا تُمسَك لغويا.هل تُطوِر الكآبة الذات لطيف بالنسبة لنفسِها؟غمست اللغة واللون والجسد وأشرأِب لشيء غيرهما، حضور لشيء، لأحد، أو غياب.لا أثِق في شيء، حتى فيما أفعل بعد خمس دقائق، لذلك لم أُعطِي عهودا، ومزقت المذكرة الورقية التي لم ألتزم فيها بشيء. لم أحفظ أي شيء مما أكتب ولا أقدر حتى على ذلك، كنت أعامل اللغة، أي لغة كعسس السلطة، ومظلومها صمتي.لا يراني من يراني، لو ذاق كلامي في رأسي في شرود، أو عيني في مواجهة المرآة.*أهوس بطريقة الموت، الانتحار. بالصليب الذي تنشف عليه دماء العذارى والدراويش واليسوعيين.هوس ترقب ماذا تقول العين المحتضِرة قبل إغماضها، هوس في طاقة المكان الذي تُظَن أنها جنائزية.هوس الشفاة التي جفت منها اللغة وتبقى النداء ب " الله" أو أي شيء.يُغوِيني العواء والنباح حتى، كلام الألم والعذاب، ربما لأنه به الهوية المجردَة.أتذكر ركوبي في باص واقترابه من حادث مما استدعى الصراخ من الجميع وأنا جلست أنظر ولم يتحرك جفني. ربما لا لغة باقية لكي تُقال للموت، أخذت الحياة كل اللغة حتى السلام للموت أو نداءه أو نبذه.لا أفهمه بعد، لا اصدقه بدون أمر الماوراء لكن فِعل الموت.هل تعود العنادل الجوانية إلى شجرتها، إلى ذاكرتها المفقودة؟لا أصدِق كل شيء. أغرق في نقطة بائسة لا تُوجِي بلغة ولا يُدرَك منها شيئا. ......
#رأسي
#ميثولوجي
#هوميرسي
#بابلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759395