محمد كاظم جواد : سهول النسيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_كاظم_جواد في( المُتَنبّي)رَأَيتُ كُتباً بِأَجْنِحَة***سَمعْتُ ديوكاًتَسعَلُ في الصّباح***في غُرْفَتينَهرٌ من الأَحْلام***رَأيتُ بُلبلاً يَبحَثُ عن وَظيفَة***في الأَلبوم رَأَيْتُصُوَري تَضْحَكُ بِاسْتِهْزاء***زَرعْتُ شُجَيرَةفي ظَرفِ قَذيفةِ هاوَنفَأَزْهَرَتْ باروداً***في الحَربِلَمْ تَكُن الكِلابُ سائبةًبَل نَحنُ السّائبون***في ثَلّاجَةِ المَوْتيبَحَثْتُ عَنْ جُثّتي وَما اهْتَدَيْتُ***في (شال شامي)*رَأَيْتُ قاسيون مِن بَعيديَفتَحُ في الأُفْقِ مَلاذاً للياسمين***في مَقهى (الرَّوْضَة)سَتَعرفُ اسمَ (أبو حالوب)حينَما ينشدُ ثَلاثَةَ أَبياتٍ للجواهريمَطْلَعُها ..ألَبيدُ عشتَ***في بيروت تَشتَعِلُ البَسْمَةُحينَ تُضاءُ الشُّرفات***دَخَلتُ صَخرَةَ( الرَّوشَة)بزورقٍ نَعسان***في (المنارة)جَلَسَتْ مَوجةٌ عَلى طاولتيوَأَعْطَتْني سَمَكة***أَقسى شَيء يوجعنيهو أَنْ أَبْكي بِدَمعٍ بارِد***ريشَةُ عُصفورٍحَمَلتْني إلى الجَنَّة***الطّيورُ تُخَبّيءُ ظِلالَهافي قَلبِ الشَّجَرَة***السَّجينُ لايَفقد حُرّيَتَهبل ظلّه***النَّخْلَةُ العَيْطاءتَعتَزُّ كَثيراً بِتَمْرِها***بِماذا تشغلُ نَفْسَك؟حينَ تَرى اخدودا في ذاكِرَةِ البَحر***مَنْ بَنى أَسْوارا؟في الطّرقِ التي تُؤَدّي إليك***رَأَيْتُ العافِيَةَ تَتَجَوَّلُ في رَدهات المُسْتَشفىوَهِيَ تَضَعُ الكَمّامات***قَبضُ ريحٍ في يَديسَأَتَنَفَّسُهُ بِغِيابِك***أُعَلّقُ رَبْطَةَ عُنقيبِمِسمارٍ أَعْوَج***الكُتبُ تَستريحُعَلى أَرفُفِ النّسيان***بِكَأْسٍ مَثْلومٍشَربْتُ مُعظَمَ أَيّامي***وَرِثتُ عَن أَبي سُهولاً من النّسْيان***دَخَلتُ الحَربَ حافياًفتعثَّرتُ بِلُغْمٍ مَكْشوف***كلّ ماأملكهُيَملكُني***أَنا عَدّاءٌ أسْتَعْرضُ مَهارَتيبِساقٍ واحِدَةٍ***أتَسَلَّقُ سِياجَ حَياتيكَتلميذٍيَهربُ مِن مَدرستِهِ***كانَت مَواعيديتلبسُ في مِعصَمِهاساعةً مُعَطّلة***بشَفرةٍ صَدِئَةٍأُحْلِق لحيةَ أيّامي***بِذيلِ سنونوأقصّ خَساراتي***الوضوحُهُوَ أَنْ تَرى الأَشْياءَبِعَينِ القَلبِ***ذاتَ يَومٍجَرحْتُ الليلَفَسالَ دَمُهُ الأَبْيض***الموجةُ التي لاتَعود إلى البَحرمَوجَة مُعارِضَة***الكُتبُ التي أُغْرِقَتْ في دِجْلَةتحوَّلتْ إلى أسْماكٍ للزّينَة***الكُتبُ التي تَنامُ عَلى الأَرْصِفَةِكُتبٌ مُتَمرّدة***الحُروقُ التي خلّفها الماضيظَهَرَ طَفَحُها في الوَقْتِ الحاضِر***أعبّيءُ أيّاميبِكيسٍ مَثقوبٍ***أَختَصرُ نِسْيانَكِبِكلمة أُحُبّك***سَأُفاجِئُكِبوَشمٍ في قَلبي***المَساءُ الذي لا يَتلَوّن بِعِطْرِكلايُعَوّل عَلَيْهِ***الحَرْبُ أَكَلَتْ نِصفَ عُمْريوالنّصْف الآخرأَوْدَعْتُهُ في قَلبِك***في الفَجْرِطَرَقْتُ باءَ البَحرِ***الحَياةُ نِصفُها حُلمٌوَنِصْفُها أَلَم*** دائِماً أتوَسَّدُكِتاباً أَبْيَضَ***أَحلمُ بِقَصيدَةٍ عَيْطاء***ظِلُّ الوَجَع ......
#سهول
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716586

محمد حمد : على سبيل النسيان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد خلّفني النسيان طريداعلى مقربة من ذاكرة مغلقة ككتاب تجمع اضداد لياليّ الحمراء (القلائل جدا) وأخرى لم تترك في القلب سوى اوهام حضور يعقبه هجر وغياب...ابوابي تُفتح بانامل صادقة ورحابة صدرتغلقها خلفي نظرات فتور جاحظة وهمسات عتاباترقب في لهفة ذئب جائعقمرا فضيّ العينينمن اين يجيء؟يتأرجح عار بين بُحور وسحاب لا يحرجني في ألف سؤال وسؤالفانا لا أملك نصف جواب !اوهمني الحاضرُان يجمع بين يديّ ما لذّ وطابنهر جنون تتموّج فيه قُُبل دافئة ورضاب في وحشة صحرائي الكبرى ينساب أو ليلة عشق صاخبة الأجواء تتلألأ فيها الروح صعودا ونزولا حين يمرّ على بالي ذكرُ سُليمى ورباب خاب الظنّ تماماوضاعت سنوات العمر جزافاارهقني البحث العبثيّ عن الأسباب... ......
#سبيل
#النسيان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716687

عماد عبد اللطيف سالم : هذا الوقتُ يجعلُ الحُبّ صعباً .. من فرط النسيان
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أكادُ أموتُ من فَرطِ التَذَكُّرِ والحنينِ الباردِوالهُجرانِ غير الجميل.أكادُ أموتُ من الخذلانومنَ النسيانِ المُفرَطِ لقلبيالذي ما يزالُ ينبُضُ فوقَ المُعتادبعدم إنتظامٍ مُفرَطكُلّما مرَّ وجهكِ العذبفوق روحي.هذا الوقتُ بالذاتيجعلُ النسيانَ صعباًلأنّهُ يستدعي الفرحَ الصعبَالذي لا يجيء.أعرفُ أنّ هذا إفراطٌ في الحزنوأعرفُ أنّ في فرطِ تذكُّريلأصابعكِ الصغيرة الخائفةيومَ حطّتْ فوقها أصابعيمثل غرابٍ غاشمشيئاً من الجنونالذي لولاهلما كانَ حُبّكِ دائماًإلى هذا الحدّ. ......
#الوقتُ
#يجعلُ
#الحُبّ
#صعباً
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718780

فلاح أمين الرهيمي : العراق الزاخر بالتأريخ الحضاري الضائع في وادي النسيان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي يبدو أن الوعي الحضاري ضعيفاً أو يكاد يكون مفقوداً لدى الساسة العراقيون أو يكاد السياسيون غافلون عنه بسبب انشغال أفكارهم بالمناصب الحكومية أو الفساد الإداري جعلهم يغفلون عن التاريخ الحضاري للعراق العظيم على امتداد تاريخه. على الدولة الآن والمستقبل استغلال المواقع الأثرية التي تمتد من الموصل شمالاً حتى البصرة جنوباً والاهتمام بها وأعمارها واستغلالها سياحياً في دعم الاقتصاد العراقي عن طريق الدولة أو الاستثمار الوطني أو الأجنبي. إن بعض الدول لا يوجد فيها كما موجود في العراق آثار ومواقع سياحية تستفاد منها كمورد أساسي أو ثانوي في دعم اقتصادها والفرق بيننا وبينهم الثقافة والوعي السياحي وتقودني الذكرى إلى أيام زمان حيث كان في العراق معهد مختص بدراسة وثقافة السياحة وتعليم اللغات الأجنبية إضافة إلى نشاط السفارات والملحقيات العراقية بالدعاية للسياحة في العراق وحتى كان البعض من دول الخليج العربي يقضون فترة من فصل الصيف في شمال العراق وزيارة بابل. تمتد الحضارات القديمة في العراق :-1) مأذنة الجامع الكبير في الموصل. 2) تمثال الثور المجنح في المدينة الآشورية (خورسباد). 3) تمثال وجه فتاة في قصر ناصربال الثاني في نمرود. 4) مدينة الحضر. 5) نحت يمثل شعار مدينة الحضر. 6) قلعة أربيل والمنارة المظفرية الواقعة غرب مدينة أربيل. 7) قصر الخلافة العباسية في سامراء. 8) منارة الملوية في المسجد الكبير التي بناها الخليفة العباسي المتوكل على الله في سامراء.9) مأذنة الجامع الخليلي في مدينة عنّه. 10) مدينة (دوركوريكالزو) عاصمة العراق خلال حكم الكيشيين في عقرقوف. 11) طاق كسرى من بقايا العصر الساساني بناه الملك شابور الأول ورممه وصلحه كسرى فعرف باسمه.12) العجلة البرنزية في معبد تل أجرب. 13) مرقد الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء. 14) مرقد الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في النجف. 15) قصر الأخيضر داخل حصن منيع من الآثار الإسلامية قرب مدينة كربلاء. 16) مسجد الإمام علي ابن أبي طالب (عليه السلام) في مدينة الكوفة.17) مدينة (السهلة) من الآثار الإسلامية القديمة قرب مدينة الكوفة.18) باب عشتار فيه أبراج ضخمة وحصينة للدفاع عن مدينة بابل.19) أسد بابل منحوت من حجر البازلت الأسود في قصر الملك نبوخذ نصر الثاني في العهد الكلداني. 20) معبد واسط.21) تمثال كوديا ملك لكش في تلو.22) تمثال سومري للكاهن (دودو) توجد كتابة مسمارية على ظهره وجد في تلو. 23) مدينة أور. 24) القيثارة الذهبية من الآثار السومرية وجدت في المقبرة الملكية في أور. 25) آثار إسلامية قديمة في مدينة البصرة. ......
#العراق
#الزاخر
#بالتأريخ
#الحضاري
#الضائع
#وادي
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721333

محمد نجيب وهيبي : عذرا رئيسنا لا احب لك غياهب النسيان ... فلا تزجّوا بي في غياهب تسفيه الراي
#الحوار_المتمدن
#محمد_نجيب_وهيبي اغلب "الرفاق" المساندون بشراسة لحركة الرئيس قيس سعيد الاخيرة بالتعطيل الجزئي بالعمل بالدستور بدعوى " تصحيح مسار الثورة" يقفزون من الفراغ لانّهم ينطلقون من مُسلّمة أن رئيس الجمهورية المُنتخب منذ سنتين تقريبا هو جزء من القوى الثورية او يعمل مع القوى الثورية وفق برنامج ثوري بروافع طبقية واضحة على مستوى المشروع الاقتصادي و السياسي والاجتماعي ، والحال أن الرَّجُل لما واتته الفُرَصُ لم يُظهر اي منزع ثوري .في المرّة الاولى عند تعيينه لرئيس الحكومة الاول " الفخفاخ" ورُغم ضربه عرض الحائط بِمُقترحات الاحزاب الاولى حول الشخصيات الاولى الا أنه اختار من ذيل القائمة واحدا من الفتيان الذهبيين الوافدين على السّاحة السياسيّة بعد 2011 " اللاثوريين" من حزب التكتّل " الترويكي" المدعوم فرنسيًّا سِرًّا وعلنا .و في الثانية لمَّا فجّرتْ فضائح الفساد و العجز عن ادارة الدولة حكومة "الفخ" بحزامها الرئاسي " القوي والعادل" ، مما دفع رئيسنا المُفدّى لفرض استقالتها وارجاع الامانة اليه ، طلع علينا برئيس حكومة من خاصّته من مستشاريه بالقصر قبل ان يدفع به لوزارة الداخلية في حكومة سيادته الاولى بوصفه من ثقاته ، تقنيًّّا من تقنيي الدولة العميقة واحد فتيانها "البيروقراطيين الذهبيين" ومن الوافدين على الساحة بعد 2011 ايضا .في كلتيهما كان للرئيس دور مهم في تحديد اسماء بعض الوزراء و مساحة اهم من أجل ضبط وتوجيه السياسات الحكومية واستراتيجيات ادارة الدولة ، هذا دون الحديث عن صلاحياته الدستورية في ادارة مجلس الأمن القومي و ترأس المجالس الوزارية وتوجيه السياسة الخارجية للدولة التونسية وحماية الحقوق والحريات الفردية والعامة لعموم التونسيات والتونسيين ، ولًكِنًّهُ خيَّر طيلة ما يُقارب السنتين الاستنجاد بكل أنواع البيروقراطيين الاداريين " الدولاتيين" في كل المناصب الرسمية و لم يتوجّه لاي من قوى الثورة لاسناد مشروعه و لم يُقدّم اي تفاصيل لاي مشروع ثوري او إصلاحي حتى !!! خارج غروره الخاص وحملته الشخصيّة المُطلقة في تقويض كل " شكل الحكم " القائم لصالح حُلمه بتركيز لا مركزَيّة شكلانيّة سطحيّة الأوعية القانونية ، لا حزبيّة المضمون و المرامي تقوم على هدف مركزة الحُكم لدى مؤسّسة الرئاسة وحدها دون شريك أو رقيب .لمَّا توجّه الى فرنسا في اوّل زيارة رسميّة له وبعد أن خصَّ ذراعها الاعلامي " العربي " فرنسا 24 بحوار لم يَجُد بمثله على اي قناة تلفزيون محليّة بما في ذلك التلفزية العمومية التونسية ، سفّه حتى جرائم الاستعمار الفرنسي بحق الشعب التونسي و صنّفه بلغة قانونية ركيكة ومحافظة بوصفه حماية لا استعمارًا !!! لا يستوجب إعتذار فرنسا الاستعمارية رمزيًّا وتاريخيا و قصر الامر على " التعويض المادي" !!! في شكل استثمارات تسمح لراسمال الميتروبيليتان الفرنسي مزيد التوغّل في الاستيلاء على ثرواتنا و استغلال عرقنا مُقابل فُتاة اسقطه "الكومسيون المالي " قديما !!! فقط لا غير ، فتبخَّرت معه الكرامة الوطنيّة و ادمعت دماء شهداء التحرير الوطني دماءًا اخرى لأن الارض لم ترتوي فلم تنبت خلفًا صالحًا ...عاثت حركة النهضة الإسلامية في الارض والعباد فسادًا وإفسادًا في كُلِّ مفاصِل الدولة وعلاقاتها داخليا وخارجيُّا و خرجت ضِدّها وضِدَّ حٌكمها مرارا وتِكرارا في معارك طويلة بشعارات سياسيّة وطبقيّة واضحة ، بتنظيمات لا يُمكن الطعن بسهولة في مرجعيتها " الثورية" و حتى "الإصلاحية " ذات الطابع الوطني و الخيار الديمقراطي الواضح ، أُعْتُقِلَت الشبيبة بالمآت و نُكِّلَ بها من قبل مُنتسبي بعض " النقابات الامنية" ، رتعت النق ......
#عذرا
#رئيسنا
#غياهب
#النسيان
#تزجّوا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727039

هاتف بشبوش : يحيى عبد حمزة الذاكرةٌ سنّارة النسيان جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش وأنا أتجول في زخات الذاكرة المطرية الطويلة للشاعريحيى عبد ، وجدته يَحضَر بوجهه الحقيقي وسط حفلة تنكرية لهذا العالم الممتليء بالقيح والدمامل ، مما زاد نصوصه في أن تبقى ناهدة أمام الزمن وعثراته وأمراضه . في أغلب ثيمات نصوص يحيى نراه يعتمد المنطق بشطريه (الإستقرائي والصوري) . المنطق الإستقرائي هو أنّ الذهب يذوب في النار ويعاد سبكه وأما لماذا يذوب ، لأنه متكون من المادة الفلانية والفلانية القابلة للإنصهار ولهذا عرفتُ كيف يذوب . وهذا مايسمى إستقراء لحيثيات الموضوعة التي يُراد تناولها لغرض ما كما فعلها الشاعر يحيى في ديوانه هذا المتشعّب في أكثر من معنىً ومفصَلٍ وسبر أغوار حيثيات مادته في كل نصٍ وشطر وكل توقفات الضرورة بين بيوتات القصيد . أما المنطق الصوري هو كأن تقول واحداً زائدَ واحداً يساوي إثنين ، أو هو أنني لو رأيت صديقي السكير يدخل باراً فيلوح لي مباشرة من أنه سوف يشرب الخمر ، ومن المستحيل أن افكر من أنه سوف يشرب القهوة فمدمن البار معروفة نواياه بلاجدال يذكر . لذلك حين نقرأ ليحيى نرى من أنه شاعر النوايا والمقاصد المباشرة والهاءلة والتي ينتابنا من خلالها شعور يتغلغل في العقل النيّر من أنه شاعرٌ يفيض بالعلى والسمو اللذان أخذهما من نخيل مدينته وماءها وقفارها . شاعرٌ معجونٌ بالرومانسية والمباشرة ، الولوج في الجمال ، التشكيل السطري ، ترتيب الكلمات حسب نسَقها على الورق ، حذِقٌ ولبق قليلُ الزلق ، إبتعدَ عن الرمزية التي تصيبنا بالغثيان ، لقد كان قادراً في أن يجعلك مذهولاً وأنت تقرأ نصوصه بلا مغادرة ولا إستراحة . في تضاريس نصوصه قلما نجد طريقا مسدودا أو غير منظور فهو قد حرص أن يجد لك مخرجا ذو معنى تستدل عليه في الوصول الى نهايات غاياته الشعرية والإنسانية وسط عالمٍ نرى به الإنسان يعض على سنين عمره كي يوقف رقّاص الثواني والساعات لتبقيه شابا قويا نظِراً مهما كلّف الأمر من بطشٍ لأخيه الإنسان ، المهم هو البقاء والبقاء من أجل الرغبات التي تحقق وجوده في عالمٍ زائلٍ لامحال لكنه يصرعلى المضي هروبا حتى في النكوص مثلما فعلها ملك فرنسا لويس السادس في قتل أخيه الورع مدعياً أنه سوف يرسله الى الجنة سريعا فهي أفضل له من البقاء في الحياة العديمة النفع له . هكذا تفكير المجرمين ومبرراتهم السمجة . يحيى قد فضح في ديوانه هذا كل تجار الكلام الكهنوتي وما يطلقونه من أكاذيب يستسيغها الجاهل لكنها لايمكن أن تمر على أهل العلم والأبستمولوجيا مثلما قالها يوما محرر العبيد إبراهام لنكولن(تستطيع أنْ تخدع كل الناس بعض الوقت ، أو بعض الناس كل الوقت ، ولكنك لا تستطيع أنْ تخدع كل الناس كل الوقت) . يحيى عبد في ديوانه( مسامير في محطات الذاكرة ) وهوموضوع دراستنا هذه وجدته قد غزل مويجات دجلة والفرات كما ظفائر شعر البنات وعطّرَ الطفولة عند دعابات بائع الحلوى التي تعرف بشَعر البنات أيضا . يحيى يزخر ثراءً ونصاعة ووطنية وهو يعطي إنطباعاته في ( صورٌعراقيكية) :لاتتجمعوا هناك أمريكانانهم بعيدونواذا بإطلاقةٍ شرسةٍ منهمتنبشُ الجدارترحلويهربُ المضيفونفهل سمعنا يوما من أنّ المضيّف الذي يأويك في داره ويقدم لك جميلا يهرب من بيته لأنك وقحاً شريراً فيخلو بيته خوفاً منك بل حتى المُستضاف لايفعلها فهذه هي أعراف البشر وقوانينهم، فكان يحيى هنا في أقصى غايات المخيال الشعري التوظيفي الذي أثار في نفوسنا الإنبهاركمتلقّين أو رائيين وقراء . أمريكا وما أدراك ما أمريكا.ذات يوم صحفية تسأل الكاتبالبرتغالي الشهير( جوزيه ساراماغوا) عن أمريكا التي يكرهها وهو يمسك كوب الماء،وإذا فجأة وهو يسمع كلمة أ ......
#يحيى
#حمزة
#الذاكرةٌ
#سنّارة
#النسيان
#جزءٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727438

روني علي : في محراب النسيان
#الحوار_المتمدن
#روني_علي خفف من وضوحكحين ترقص المدنعلى صبابة مبتورةمن زمنلا زمن لهخفف .. ولا تحاور قناعاكان هنا .. حين كنتوبات هناك حين لم تكنخفف من وضوحكفي عيني كوردييرسم بخنجره تجاعيد وجههفوق صخور قذفته من سبطانة الكلاشينكوفخفف ..ولا تسكن لواعجهفحين ينتفضستكتب الجرائد ..انتحر في خرج وطن ..رقص على أنغام معزوفة "أي شهيد"خفف من وضوحكحين تهطل الكوابيسوأنت تقرض من السماء حبات المطرخفف .. ولا تجزع قميصك الممتلئ بعبق أرضرصفت عليها ذات ثورةأمنيات ..من نحيب الثكالىمن بواكير الجمرخفف من وضوحكحين يذوب الخردلبين سيقان الشمالوينتصب المزلاج فوق رقعة بابيمكث فاغرا مصراعيهمنذ مائة عامفي انتظار جلاد آخرلينزع المؤقت من أنياب التمردخفف ..فالمكان ذاته محشور بين الركاموصبية الشوارع يلتقطون من عرض الطرقات ذكورتهمولا خصوبة في حدقات العيونخفف من وضوحكحين تلوك الشمس قفطان أمكوالغيوم تتنحى في مجرات مهزومةليغرز الجراد فحولتهافي حقول القمحخفف ..فالرسام امتشق سيفه من جديدفوق حلبة نهدينكانتا أبراج المراقبة في زمن التنزيلوالآن ..حاكورة الخراففي مصيدة ريشةتضرب على الألوانلينزف الدم من خاصرة الوطن&#1637-;-/&#1640-;-/&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;- ......
#محراب
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727760

هاتف بشبوش : يحيى عبد حمزة ، الذاكرة سنّارة النسيان ..جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش في كل ليلة ٍأدخل مصحةً عقليةوأتيه الإنسان معذب على الدوام ، بصحته أو من عدمها ، وهنا الشاعر يحدثنا عن موضوعة في غاية الأهمية سواء إن كان يدري أو لايدري فالعقل الباطن يتكلم أيضا ويشتكي . أعظم من تكلّم عن الجنون هو الفيلسوف الفرنسي المتوفى في عام 1983(ميشيل فوكو)في كتابه الموسوم ( تأريخ الجنون) . المجنون في الغرب وفي العصور الوسطى كان يعتبر ذو كرامات فالناس كانت تبجّله بإعتباره من تجلّيات المسيح مثلما لدينا في العصرالعباسي أمثال(البهلول)أو(ابراهيم العاري) المجنون الذي كان يتعرى ويلقي خطبة في الجامع فكانت تجلّه الناس وكانوايتركوه يمارس الجنس مع حمارويحترموه ويعتبروه فوق تجلّيات العقل. وبعد العصور الوسطى في أوربا ونظراً لما يفعله المجانين في الشوارع أو في البيوت من تصرفات تقلق من يعيشوا معهم فصاروا يُربطون بالسلاسل وعلى الجدران بطريقة همجية لاتطاق تكشف عن ظلم الإنسان لأخيه ، أو يضعونهم بسفينة سميت بـ ( سفينة الحمقى) ويتركوها في البحار تدور وتدور بلا رجعة حتى يهلكوا جميعهم . وبعد هذه الفترة تطوّر الطب في القرن التاسع عشر أو ماقبله بقليل فأصبح الجنون حالة مرضية ونفسية مشخصة طبياً تصيب الإنسان لعدة أسباب فبدأ الغرب بإنشاء مصحات عقلية ومستشفيات لتطبيبهم وهذه الفكرة أخذوها من مدينة ( طنجة) المغربية القريبة من أسبانيا فطنجة هي أول مدينة تنشأ مصحا عقليا لمداواة المجانين في العالم ولذلك يصيبنا الذهول إذا ما أردنا أن نتصور كيف كان العرب متطورا في الطب لكن اليوم نتحدّث بما نخجل منه في نكوصنا وتراجعنا . شعوب تحيا بالجهل ولم يكن للمثقف دوراً يُذكر مهما كتب لأنّ التقليد السائد هو الطاغي مما يجعل ذو العقل النير منجرفاً مع تلاطم الأمواج الهائلة في جهلها والتي مهما عظم جهلها ترى نفسها من انها هي اليقين . وهذه هي الكارثة التي حلّت بشعوبنا تلك التي تدعي من أنها أفضل الأمم إعتمادا على أقوال السماء التي تُقرأ بشكلٍ خاطيء فأضرّت أكثر مما نفعت بسبب التكبيل الماضي الناتج عن فكرة مسبقة في العقل الباطن لايمكن الخلاص منها الاّ بمعجزة تنفي كل أحاديث المعجزات التي لم نر منها شيئا غير ما هو مذكور في بطون الكتب المزيّفة والتي بسببها بقينا على هكذا حال نجتر الخزعبلات التي صيّرها البعض من أنها الحقائق المطلقة والتي تحصرنا في حالة ( تسمر) : نجترّاللحى كل يومواقفين متسمّرينونظن أننا الأحسن نص يتحدث عن قيم اجتماعية نصطدم بها يوميا ومنهاالأنانية والأقنعة التي تخالف الأفعال ثم الصرخة الرائعة ضد الإدعاء من أننا أفضل الأمم بينما لونزعنا كلّ شيئأّ غربياً من العرب كالسيارة ، الطائرة ، القطار، وحتى مقعد التواليت، لوجدنا حالنا لانملك غيرالصحراء ورمالها المغبرة .ولذلك لايمكن لناأن نلحق بالركب المتحضر إذا لم تكن هناك قطيعة مع كلما يمت بالماضي بصلةٍ باتت واضحة من أنها السبب في خراب شعوبنا وتشويش عقولنا ، بحيث أصبحنا أمم وقبائل تقتل بعضها بعضا إعتمادا على التأويل وقراءة النص المقدس حرفيا بما يتلائم ونوايانا الشريرة فخلق فينا أجيال وأجيال جائعة متقاتلة ( تحت الأسوار ولدنا وعلى الأسوار نموت / لم نعرف في بابل غير القتل لأجل القوت.. سعدي يوسف) . لندعم رأينا هذا مع الشاعر يحيى و( الجائع الصغير) : عجبا عصفور ينهش زهرةيقتلها فتلك مصيبة المعنى الفلسفي لهذه الثيمة هو أنّ الحياة دورة متكاملة وفيها من الكائنات الصغيرة والكبيرة والكل فيها يعيش على الآخر دون رحمة تُذكر ، المهم هو البقاء والإستمرار بشتى الطرق بالقتل أو بالتجويع لافرق . أ ......
#يحيى
#حمزة
#الذاكرة
#سنّارة
#النسيان
#..جزءٌ
#ثانٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729735

كاظم الخليلي : شواطئ النسيان
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي خذيني ، ملءُ أشرعتي سماواتُ إنتظار خذيني ، صوتُ مأذنتي نداءاتُ إنهيار خذيني وأتركي الإعصارَ سكران ... خذيني وأسرقيني من تجاعيد إرتداد النجم في القهر ِ من إحتفالات إنحسار البدر في البئر ِ خذيني واسحبيني من دقائقها ومن الثوان ... من معادلتي خذيني من مخاض الدرب ِ في أمتعتي خذيني عاريا ً .. إلا من قلبي الولهان إلى خدر ٍ خريفي ٍ بأطراف نضوج الليل إلى إستسلام ِ عيون السهر للرمش الثقيل خذيني إلى شواطئ النسيان ، بعيدا ً عن ملامح ِ التشويه في العصر ِ عن العجز بآمال بقاء النوع ِ في الفكر ِ عن رعد الطبول والبريق في حد السنان ، من عقر إنهياراتي خذيني من قعر أسألتي خذيني من التشويش في ثورة الوجدان من مقاومتي خذيني في مساومتي خذيني من براثن إنسها والجان خذيني قبل أن أنسى أني نسيت (( أن تنسى قصة الأفراح في عنوانها ، فذا ترف ٌ لكنما كفرٌ إن تناسيت على شباككَ الأحزان . أو تناسيتُ صراع الجهلِ والعقل ِ صراع الظلم ِ والعدل ِ وتاريخ الضحايا وكأن الكان ما كان فأخطرُ ما يبلى به ِ المرء هو التسامحُ في فكرة النسيان ... ( نسي الأطفالُ وداعةَ بياض بدلة الطبيب في حرب الوباء ولم ينسوا قساوة السواد ِ في عمائم الأمراء أو وميض شرار الموت في حوافر الحصان .. موجة ٌ تصعدُ بما قد اغرقَ الليلُ حطاما ً ببطن اليم وموجة ٌ تهبط ُ ساقطة بلا أمل ٍ على صخر ٍ أصم وفي خضم ِ تماوج الموجات تنافسا ً يوزع ُ الموتُ على الطرقات ِ بالمجان ... خذيني ، فسيأخذني غرقُ الوضوح ِ في ذل المقام وتنشرُ أشلاء الحقوق على حبل وسائل الإعلام وتُغلِفُ سفالة ُ الكذب ِ وقاحة َ الإعلان ... تُسحلُ في الوحل ِ أقلام الطفولة تعبرُ الأسماع َ إعتراضاتٌ خجولة وتهجرُ الروحُ العيون بحلول كارثة النسيان تهبط ُ آياتُ نكاح السبي على ظفائر الزهرات .. صواعق الألم تسحبُ الريحُ قوارب النجمات الى زاوية التيه .. بوابة العدم وترتمي الجبالُ من خيبتها على الوديان .. يُبددُ الأضواءَ في الأسئلة ويفقدُ المصير مع البوصلة من نسي حمرة التجميل على وجه ديمقراطية المجندات من أمريكا أو حكمة ملوك الصحراء ومشايخ البعران (( الديمقراطية هي أن يختارُ الشعبُ الموت اما تشظيا ً بأنفجارِ قنبلة ٍ أفلتت سهوا ً أو ببتر الأطراف بسيف ٍ أثري ٍ صدئ أو جوعا ً على أبواب منظمات الإغاثة والإحسان فأسعارُ النفط ِ قد أرتفعت وغيومُ الشك ِ قد إنقشعت أنبوبُ الغاز ِ غير وجهته وتصدير الأفيون يدارُ وراء مكاتب مؤسسات حقوق الإنسان ، سلع ٌ .. جيوش ٌ أسلحة ٌ وعملات .. رشاوي وعمولات والغائبُ عن ورقة ِ أعمال المفاوضات ِ هو الإنسان ... فخذيني ، من مخيلتي من الكلمات والنغمات من تقارب ِ العقول ِ في دوامة ِ الجنون من تمسك ِ الطبيعة ِ الأعمى بأعتناقها غرائز الحيوان خذيني ، سيطبقُ الصراعُ فكيه ِ على قوس قزح فلا يوجد يقينا ً فسحة ٌ تأوي الفرح أوعلى الارض ِ لأقامة ِ العدل ِ مكان . ......
#شواطئ
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731741

عبد الله النملي : صالح العَبْدي الآسَفي.. صحفي وسياسي طواه النّسيان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي قال الشاعـر محمد بن علـي الريفي:أيّها الراحِلُ نِلت المُبتغــى * نَمْ هنيئا لا تُبالي بالسِّنينْفَلَكَمْ أهْملَ هذا الدهرُ منْ * سيّد وأحْيا من هَجــِـــــيـنْلم يُعِر المُؤرخون والأكاديميون بالخصوص للذاكرة الجهوية والمحلية إلا اهتماما عَرضيا. وقد زاد في توسيع دائرة هذه المَجاهل ذهنية تُقدس المركز على حساب "الهامش"، وثقافة ترى النهر ولا ترى روافده. ولأن ثقافة المغرب كانت تنحو في مُجملها منحى الشمولية و التعميم فإنها حجبت، عمدا، أو دون قصد، ملامح وأحداث وظواهر وأعلام طبعوا جهة دون أخرى. فكثيرون هم الذين يعملون في خفاء ويبذلون الغالي والنفيس، في كل المجالات، ولا نعترف لهم بفضلهم حتى نفتقدهم. ومن أمثال هؤلاء الأعلام المغاربة المنسيون الذين رفعوا بكل شجاعة راية المقاومة ضد المستعمر الفرنسي، نجد المرحوم صالح العبدي الآسفي، المثقف والسياسي، والمترجم والصحفي الذي كتب مقالات صحفية باللغة العربية والفرنسية، وخاصة في جريدة le cri marocain ( الصرخة المغربية )، وهي جريدة أسبوعية كانت تصدر باللغة الفرنسية بالدار البيضاء سنة 1930 ناطقة باسم المثقفين الفرنسيين الأحرار، وكذلك جريدة "صوت المغرب" التي كان يصدرها بعض الفرنسيين المعارضين لسياسة بلدهم، وجريدة النجاح الجزائرية و غيرها، خلال العشرينات وحتى الأربعينات من القرن الماضي، كواحد من الصحفيين المغاربة المعدودين على رؤوس الأصابع الذين كتبوا باللغتين معا، لكن الزمن جار عليه، كواحد من العظماء الذين طواهم الزمن وغاب ذكرهم وضاع أثرهم، بالرغم من أن الرجل ليس اسما عاديا كغيره من الأسماء المحفوظة في سجلات الحالة المدنية المغربية. وصفه الدكتور عبد الرحيم العطاوي بكونه " شخصية آسفية فذة.. ورجل عظيم أهمله الدهر ونسيه مواطنوه " (1)، ذلك أن بطولاته وتضحياته الراسخة في صفحات حياته أكبر من أن تُمحى من الذاكرة، لأنه من أولئك الوطنيين القلة الذين حجزوا لأنفسهم تذاكر البطولة والتضحية. فمنذ انطلاق شرارة مقاومة المستعمر الفرنسي، كان للبطل صالح العبدي بصمات وإسهامات عديدة في التصدي لمخططات المستعمر، حيث شارك في حرب الريف، وذاق مرارة السجن بسبب مواقفه السياسية وأفكاره الوطنية. عاش أحداث الريف وحصر اهتماماته بالسياسة البربرية التي شرعت فرنسا في تطبيقها بالمغرب منذ توقيع عقد الحماية والتي توجت بإصدار ظهير 16 ماي 1930 المعروف بالظهير البربري. عارض صالح الظهير البربري بقوة وجاهر في منطقته بالحركة الوطنية، فلفت عمله الدؤوب نقمة المستعمر، ولما يئسوا من انصياعه قبضوا عليه وزجوا به في السجون والمنافي. ويرى كل من الأستاذ زكي مبارك والأستاذ الخلوفي محمد الصغير في كتابهما " الظهير البربري من خلال مذكرة صالح العبدي " أن " العبدي يطرح قضية الظهير البربري في إطارها التاريخي ويربطها بالسياسة الأمازيغية للاستعمار الفرنسي بالمغرب، وإنه يعطينا عن الحدث رأيا آخر ووجهة نظر أخرى من رجل لا علاقة له بالأسر التقليدية للمدن الكبرى، يدون وقائع الحدث من مدينة آسفي، لقد خاطبت حركة الشباب الفاسي هذا الرجل بصفته "من رواد النهضة" ليساهم في معركة التنديد والاحتجاج ضد الظهير البربري إلا أننا لا نجد له أثرا في الكتابات التي تطرقت إلى هذا الموضوع علما أن الخطة التي اقترحها على الكتلة الوطنية الفاسية جوابا على خطابها هي التي تم نهجها والعمل بموجبها " (2) . أما الدكتور منير البصكري فيعتبر أن " الأستاذ صالح العبدي شخصية وطنية بارزة، جمعت بين الثقافة الرصينة والنضال الوطني المستميت، يدل على ذلك ما تركه هذا الرجل من كتابات هي عبارة عن مذكرات، ......
#صالح
#العَبْدي
#الآسَفي..
#صحفي
#وسياسي
#طواه
#النّسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734626

محمد حمد : ثمة ذكريات يغطيها صدأ النسيان
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ليس كل الذكريات قابلة للتعديل والصيانةفبعضها خارج حسابات الزمنوبرمجة الاشياء خصوصا اذا اينعت في صحراء القلبزهورا من حنين صافي النوايا تدعمه دموعشفافة كالعسل الطبيعي... حنين تشبّع بحروف نقيّة المعاني عطرة الابتساماتمشرئبة الاعناقكاغصان شجرة كريمة الحسب والنسب حبلى بقصائد مبلّلة برضاب شفاه اعتادت على بذل المزيد عندما تتحوّل القلوب إلى وسائد من الحريرللراحة فقط ! قالت: ما زلت اتذكر ردود فعل القُبلة الاولى حين اهديتني كتاب "الحب الاعمى" بعيدا عن أعين الرقباء وفضول شعراء ادمنوا على التلصلص عبر استار الحياء الباليةوالغرائز المتراكمة فوق ذكريات يغطيها صدأ النسيان... ......
#ذكريات
#يغطيها
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737438

سلام عباس علي : فلم oblivion النسيان ومحنة الانسان؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_عباس_علي في فلم النسيان لممثله توم كروز وموركان فريمان يتحدث عن احدى المشاكل اللتي سوف يعانيها الانسان في المستقبل وخاصة عندما تصبح كارثة كونية وتسيطر الالة سالي على كل شيئ وتهيئ جيل جديد يخدمها ولكنه فاقد للذاكرة فقد تم مسحها وزرع أفكار جديدة مثل ان النباتات الموجودة ربما تكون ملوثة وهنالك مناطق غير مسموح لدخولها ربما أيضا متعرضه لشعاع نووي ولذالك فالموت ينتظرك اذا دخلت هنالك ولذالك لا احد يفكر بالدخول أصلا فالخوف مسيطر عليهم ولذالك اذا أرادوا الحياة فعليهم التزام الأوامر بدقة بدون نقاش؟؟أي انت أصبحت مسيطر عليك وتتبع الأوامر؟ وكذالك هنالك أوامر بقتل المتمردين باعتباهم عصابات تهدد الحياة في الأرض فيجب تصفيتهم؟؟ ولكن حقيقة الامر هؤلاء هم الناجون وهم فقط اللذين يعرفون الحقيقة ولذالك الالة سالي لاتريدهم ان يبقوا احياء؟؟؟وقت تكررت مثل هذه الأفكار بالافلام الامريكية هنالك دائما هنالك كارثة وهنالك من يريد السيطرة على الباقين وبداية عصر جديد بدون ماضي والاحياء لديهم معلومات فقط كيف يعيشون وكيف يتبعون الأوامر؟؟ربما تكون صدفة ولكن هنالك ما يشبهها في الواقع عندما هنالك دولة تحتل دولة ثانية اضعف منها توهما بانها جائت لانقاذها وتحريرها وان ماضيها اسوء يجب ان تتخلص منه وتبدئ من جديد ؟ وكذالك الجماعات الإرهابية كالقاعدة وداعش توهم الناس بانهم كانوا مظلومين وانهم جائوا ليحرروهم من قيودهم؟؟ وحتى العلمانية والراسمالية توهم الناس بانهم كانوا يعيشون في ضلالة وتيه فكري وعقلي وكانوا مقيدين بالجهل والخرافة !! فعليهم ترك الماضي او يبقى في المتاحف فقط حتى يذكروهم بان الأجيال السابقة مسكينة وحتى الأجيال القادمة تعرف الدرس جيدا ؟وتبقى تحت رعايتهم فكل شيئ هو من اجل مصلحتهم فعليهم اتباع الأوامر وعدم التمرد والا سوف تكونون مثل الأجيال السابقة وتعيشون حياة تعيسة؟؟؟ فتضل هذه الأجيال مطيعة وتنفذ كل شيئ افضل من الرجوع الى الماضي؟؟؟ ربما تكون صدفة لا احد يدري بالرغم التكنولوجيا المتطورة هنالك حالات انتحار كثيرة وأطباء نفسانيين كثيرين لان عدد المرضى النفسانيين اكثر ؟ وهذا شيئ غريب جدا!!!حياة الانسان تحددها القوانين اللتي وضعتها الأنظمة لها فهو لا يستطيع ان يكون خارج القطيع ربما يهلك واشياء غريبة كثيرة تحدث في الخفاء مثلا في روضات الأطفال يضعون اعلام والعاب مجتمع ميم؟؟؟ هل هي تمهيد لهذه الأجيال القادمة حتى لا يعترضون عليهم اذا حكموهم مثلا؟؟ او تصبح شيئ عادي في المجتمع يجب ان تتقبلهم وحتى هنالك توجه بعدم ذكر الماضي لهؤلاء او عدم ذكر أي شيئ سلبي لديهم اوعدم ذكر أي مرض يصيبهم كانهم يعيشون حياة مثالية ؟؟ وحتى بعضهم يعطوهم أطفال للتبني ؟؟ لا احد يعلم الى ان يتوجه المجتمع الإنساني وكيف سوف يكون شكله؟؟ ......
#oblivion
#النسيان
#ومحنة
#الانسان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742033

عصام محمد جميل مروة : على هامش آمَاد النسيان الذليل
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة طال نأيُكِ ليّ ابعدُ من جيلٍ الى جيل..تعلمنا قليلاً قبل زخات الشتاء الباردةو تعلقنا بالنجوم والبقايا الشاردة..ونظرنا الى الجماد و إنحراف الزواياومراكب احواض شتول مرصعة ناصية وكان فؤاديّ عليلاً يرتعد خفقاً وحباً ينطُركِ حيناً .. ويلهثُ طيناً عبثاً كثيراًكُنا ""كشيئين "" تتبعثر في الفوضىنلتصقُ ونبتعدُ ونلتزم ونزدحمُ .. ننتصرُ وطوراً ننهزِمُ !؟.ما اطيب ملذاتُ مذاقُكَ ايها اللقاء وما اقبحُ هجرُكَ في عطلة المساء ..صار الوجوم اليفاً والصمت متاعاًما زلتُ انا "" الأنا "" .. وانتِ لستِ البقايا والرذايا وقصص وخبايا ..رسمتُكِ بدمي حفراً زاهِدٌ مُنقشٌ .. مرات عديدة كتحفةٍ معلقة ..كزنبقةٍ تتغنجُ من فوحها جلنارة راقصة افنان فروعها باسقة شائعة ..وكانت غمازاتُ خديكِ جميلةووجهكِ كان مبتسماً اكثر حزناً و اثيراًوصفتُكِ عُمراً وقلبًا وعيناً واجفان مازال عمري ينهشُ السنين ويخفقُ القلب من حين الى حين واغمضُ عينيّ منتظراً رؤياكِ انت الصفاء وصوت الغِناء المُلحنانت فرصة الليل الاخيرة قبل سفري الى تُراب يغمرني ويردمني مدفوناً بلا اكفان دامعة وشوق يجذبني وينهرني وسوطك يلفحُ جلديَّ المسكوب وهناً يضربني ويؤنبني ويوجعنيما بين عطفكِ وما فوق سخطك ..آه .. كبيرةً تأتي بعد هدوء النواياوإختباء رائحة عطركِ والحناياوصفاء يحرك ركود الموت بلا تحايا..وإستغراق السرد والحكاياوليمة إعتِذاري فانية بلا خطايا ..انا العاشق الغريق المتيم تتقوس اضلاعي وتنغرس اغلالي انا المعتلُ ردحاً انينا ًوبانت افعالي..انا من يضمرَ لك حاملاً قوافل التوبةغفراناً صاعقاً وعنفواناً اقل من ضئيلاً و اقبل منكِ وتداً جانبياً في خيمة صحراؤنا التي ارغم لها دوام الإرتواء..أشتَمُكِ قبل الاكل وبعد النوم والنهوض .. ومع كؤوس النبيذ المتبرجة اللماعة البراقة الفاقعة تكادُ جرعات داؤكِ هي الداءُكم هو طويل زمن الفراق وكم هو قصير زمن الضحك وكم انت قريبةً مني في حركات مروريقبل دخول شفتاي بسمتي وسروري اليكِ اشكو وشطئان نهرُكِ يدلاني لكى اغفومن يا تُرى الذي سوف يعفوأُريدُ الإستراحة قبل مفرق تائه…الأيام العمياء البليدة ام الغيوم الدائمة تسبحُ في الفضاء عندما اقفلتِ اخر مقلب المفتاحكانت روحي تنتقل عليلة وتنزاح كما يطلقُ الصائدُ طيراً من سلاحكما يُسقِطُ العُشّ مكسوراً من رياحكما تُرفرِفُ اجنحة النسور من ذِباح..انا الغريق والمنقِذُ والمياه انا السابحُ في متاهات الغدر الآثم انا الذي يحترق بلا نار ولا دخان انا الذي يتبخرُ بلا مختبرتحت ارصفة رياض جنائن تتخطاها أرجل العشاق سِراًفي قصركِ الذي اراه دون شيئاً او مرتعاً سواه انا متشردُ في الصباح ومتسكعُ في الظهيرة ومتسول ُاريجُ لحظُكِ حلماً في المساء ......
#هامش
#آمَاد
#النسيان
#الذليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742464

محمد حمد : ذكريات مدرجة على لائحة النسيان...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد اترك بعض الذكريات في العراءبلا ذاكرة أو اسماء واطلب من الرياح المتمردة أن تصفي حسابها المتراكم معي وحديوليس مع ماضِِأخفق حتى في التشبّثباذيال المستقبلفضاع وضيّّع معه نصف عمري سدى...حين تشكو الذاكرة من التضخّم يكفي فتح النوافذ العلياوالصراخباعلى صوت جاهز للانطلاق دون صدىفثمة من ينتظر في مكان مابادرة حسن نيٌةتُلقى على عجل وبعيدا عن الأضواء البرّاقة....كل ذكرى غير قابلة للتدجينتخرج عن السيطرة وتشوًه سمعة ومعالم سنوات تكلّل معظمها بياسمين البهجة وزعفران البراءة؛كل شيء كان يملك اسما واحدا فقطوقلبا ناصع التطلّعات ومفتوحا على جميع الاحتمالات... ......
#ذكريات
#مدرجة
#لائحة
#النسيان...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743670

ناس حدهوم أحمد : النسيان
#الحوار_المتمدن
#ناس_حدهوم_أحمد كل الكائنات الحية تعرف الخوف وتعانيه في كل لحظة جميعها تخشى الموت والألم أيضا تترقب المجهول وهي تدرك أنها ستموت ومع ذلك تصر على البقاء وتكافح كي تحيا ولو لمدة معينة لكن هناك لحظات إستثنائية يقدم الإنسان عبرها على طلب الموت بمحض إرادته فقط للتخلص من حياته ومن معاناته ويأسه .ولا يبقى بعد الموت سوى النسيان . ......
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744231

طارق الجبوري : المغيبون ملف يحيطه النسيان والاهمال
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري المغيبون ملف يحيطه الاهمال والنسيان برغم ما يحمله ملف المغيبيين من جوانب انسانية سواء من تم اختفائهم ابأن العمليات العسكرية لتحرير المحافظات التي سيطرت عليها عصابات داعش الارهابية ام من كان منهم ناشطون في التظاهرات تم اختطافهم لمجرد معارضتهم لممارسات احزاب السلطة ورفضهم للمحاصصة ، فانه بقي شبه مهمل ويكاد يطويه النسيان .. سنوات مرت بايامها ولياليها وشهورها من دون ان تلوح بارقة امل لمعرفة مصير عشرات الالف من المغيبين قسراً ، امهات وزوجات واطفال لم يتركوا باباً الاو طرقوها عسر ان تهتز الضمائر لكنهم لم يحصلوا على غير الوعود وتمر الايام ثقالاً من دون التوصل الى نتائج لهذا الملف الانساني الكبير .. بل انه بالكاد يذكر اعلامياً او سياسياً وكأن عشرات الالاف من المغيبين ليسوا مواطنين وكأن عوائلهم ليس لها حقوق ..لا اعتقد ان حسم ملف المغيبين مستحيلا اذا ما توفرت النية الصادقة لحله خاصة وان هنالك اسماء وعناوين معتقلات تابعة لميليشيات متنفذه معروفة لدى السلطات الحكومية التي تقف عاجزة امام نفوذ هذه الميليشيات التي تمنعها من دخول مناطق تحت سيطرتها ، وهو ما يؤشر خرقاً كبيراً لهيبة الدولة واجهزتها المعنية بالامن كما انه يسبب بفقدان ثقة المواطن بهذه الاجهزة ..المأساة الكبرى في موضوع المغيبين هو هذا التعتيم السياسي والاعلامي المريب ،بل ان اسماء بارزة لناشطين طواها النسيان مثل الناشط جلال الشحماني الذي اختطف وسط بغداد منذ 2015 والناشط سجاد العراقي والناشط فرج والمحامي جاسب وغيرهم ، بل صرنا نسمع قصصاً غريبة لتبرير اختفائهم القسري ..واذا ما فهمنا بعض اسباب الاهمال والتقصير الحكومي والاعلامي المتعمد كما يبدو ، فان الحيرة تتلبسنا ونحن نرى موقف التشرينيين الا مبالي لهذه القضية الانسانية الكبيرة ..وارجو ان يعذرني الاخوة والابناء الشباب من ابطال تشرين على انتقادي وصراحتي معهم هنا ، ولكن مثل هذه القضية يتبغي ان تكون في الولويات اهتمامكم ولا اعرف سبب عدم محاولتكم نقل هذا الملف الى منظمات حقوق الانسان في العالم .. ومع ذلك فما زال هنالك متسع من الوقت لفتح هذا الملف على الاقل في ما يخص الناشطين كمرحلة اولى .. ويمكن البدء بتشكيل لجان في كل محافظة لجميع المعلومات عن ظروف اختفاء الناشط ومكان اختطافه وغير ذلك عسى ان تكون وسيلة ضغط على الجهات الحكمومية للتعامل مع هذا الملف جدياً .. وهنا يفترض بالاحزاب والتيارات الوطنية المعارضة ان تبادر هي الاخرى بالاتصال بعوائل المغيبين وفتح ملفات عنهم وعرض قضيتهم محليا وعربيا ودولياً .. لم يعد من المقبول بعد كل هذه السنوات ان يبقى مصير عشرات الالاف من المواطنين مجهولاً ، واكرر هنا طلب احد ذوي المغيبين لاحدى وسائل الاعلام بحقهم لمعرفة مصير ابنائهم ان كانوا احياء ام لا .. فقد طال قهرنا وصيرنا ونحن ننتظركما قال بحسرة ووجع .. ......
#المغيبون
#يحيطه
#النسيان
#والاهمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744735

رشيد غويلب : خسارات كان يمكن تجاوزها كيف طوى النسيان الزعيم الشيوعي الألماني ارنست ماير؟ *
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب بقلم: فلوريان فلدا**ترجمة: رشيد غويلبنشر هذا النص قبيل الذكرى المئوية لثورة نوفمبر الألمانية 1918، والنص يتيح فرصة لإعادة اكتشاف الميول الجذرية في الحركة العمالية الألمانية، والحزب الشيوعي في ألمانيا. انطلاقا من ضرورة تناول الشخصيات المؤثرة التي طواها النسيان، خصوصا إذا كانت معرفة سيرهم ومواقفهم يمكن أن تساعد في الإجابة على الأسئلة الاستراتيجية الحالية التي تواجه قوى اليسار. لقد كان إرنست ماير (1887 – 1930)، الذي تزعم الحزب الشيوعي في المانيا في فترات تاريخية حرجة واحدا من هؤلاء.كان ماير واحدا من الماركسيين الثوريين، الذين لعبوا دورا مؤثرا في السنوات الأولى من تاريخ الحزب الشيوعي في المانيا. لقد رأوا أنفسهم لينينيين ألمان وفقًا لتقاليد روزا لوكسمبورغ وحاولوا الجمع بين النضالات لإصلاح الرأسمالية بهدف التغلب عليها بطريقة ثورية. لقد دافعوا عن سياسة الجبهة الموحدة تجاه الحزب الاشتراكي الديمقراطي والنقابات العمالية، ومن أجل مركزية ديمقراطية حقيقية في الحزب، ودرجة من الاستقلالية عن موسكو. لقد طال إرنست ماير النسيان أكثر من رفاقه الآخرين في هذا التيار الرئيسي غير المتجانس، مثل باول ليفي، وكلارا زتكين، وهاينريش براندلر، وأوغست ثالهايمر. لقد كان أحد اهم الفاعلين البارزينقائد الحزب المنسيانتمى ماير في عام 1908 إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي، وكان مسؤولا عن العل السري في عصبة سبارتاكوس خلال سنوات الحرب العالمية الأولى ولعب دورًا مهمًا في ثورة نوفمبر 1918. ونجا بصعوبة من مصير معلمته السياسية وصديقته روزا لوكسمبورغ، التي قتلت على يد جنود الفيلق اليميني الحر في 15 كانون الثاني 1919. ولعب في السنوات الأولى لجمهورية فايمار، دورا قياديا في الحزب، وترأس في سنوات 1921 – 1924 كتلة الحزب البرلمانية. وتراس الحزب في سنوات 1921 -1922، واستطاع تنفيذ أفكار روزا لوكسمبورغ في سياسة واقعية ثورية. وتجسد هذا في استراتيجية الجبهة المتحدة التي كان له دور فعال في تطويرها. وفي سنوات قيادته للحزب، قدم مثالاً واضحًا على المستوى العالي للديمقراطية في الحزب الشيوعي الفتي. وفي "أكتوبر الألماني" عام 1923، رفض الاستعدادات العسكرية البحتة لانتفاضة خليفته هاينريش براندلر. وجادل بأن الانتفاضة يجب أن تأتي من تكثيف النضالات الاجتماعية. وكان من أوائل وأشد منتقدي قرار التخلي عن محاولة الثورة دون قتال تقريبًا. وفي هذه الاثناء تم تهميشه، وفي عام 1927 أصبح مرة أخرى الزعيم الحقيقي للحزب. وقاوم بناء تنظيم الحزب على أساس أفكار موسكو ودافع بقوة، دون نجاح، عن إرث لوكسمبورغ والديمقراطية الحزبية، وسياسة الجبهة الموحدة (جبهة تضم الشيوعيين والديمقراطيين الاجتماعيين والقوى المناهضة للنازية والفاشية ظهر منذ العشرينات، واتخذ اشكالا متعددة –المترجم). لقد استنزفته الصراعات داخل الحزب، واليأس من البيروقراطية والسلطوية الذي ساد في الحركة الشيوعية لعالمية، وتوفي بمرض السل في عام 1930 عن عمر يناهز 42 عامًا.بدرجات متفاوتة، كان ماير قادرًا على ترك بصمته في مراحل مختلفة من الحركة الشيوعية. كان هذا صحيحًا بشكل خاص، عندما كان على راس الحزب، في الفترة بين مؤتمري الحزب في مدينتي ينا ولايبزيغ (آب 1921 إلى كانون الثاني 1923). وكان أهم إنجازاته كزعيم للحزب هو تثبيت اوضاع الحزب الذي كان لا يزال حزبا فتيا. وخصوصا توحيد الجناح اليساري في الحزب الديمقراطي الاجتماعي المستقل، والحزب الشيوعي في المانيا، حيث كان الحزب يعيش ازمة صعبة، بعد النتيجة الكارثية لـ "حركة اذار" 1921، حيث اندلعت ثورة العمال المسلحة ......
#خسارات
#يمكن
#تجاوزها
#النسيان
#الزعيم
#الشيوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745490