حسن أحراث : دوائر الممنوع..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الممنوع بالمغرب لا حدود له، وليس مؤطرا بالضرورة بالقانون. ففي حالة تصفية الحسابات، خاصة السياسية، هناك ألف قانون يمكن لي عنقه (تأويله/تكييفه)، إذا لم يكن صريحا، بهدف الزج بالمعني أو المعنيين في السجن أو إغراقهم في عالم الضياع والتشرد.. فعندما تم إلغاء قانون "كل ما من شأنه" الصادر سنة 1935، لم يتوقف مفعوله أو أثره. لقد استمرت المحاكمات السياسية وتواصل استشراء الفساد والاغتناء الفاحش وطرد العمال وتشريدهم بمختلف التهم الجاهزة، رغم التغني ليل نهار بشعارات الديمقراطية والحكامة وربط المسؤولية بالمحاسبة وحقوق الإنسان كما هو متعارف عليها عالميا. لأن الترسانة القانونية غنية بالبدائل التي تؤدي نفس الأدوار، ما دامت القوانين في شموليتها تعكس الوضعية الطبقية السائدة. إن القانون فُصّل بعناية لحماية المهيمن طبقيا ولضمان مصالحه واستمراريته. إن النظام قد رسم دوائر بألوان مختلفة. وتزداد خطورتها من لون الى آخر. ولعل أخطر الألوان هو اللون/الخط الأحمر. لأن تجاوزه يدخل في خانة المس ب"المقدس". والقانون 20-22 ليس غير دائرة واحدة من بين دوائر الممنوع المتعددة والمتنوعة. إننا في ظل موازين القوى راهنا صرنا نحقن ونُجرّح (من الجراحة) بدون مخدر (بنج)؛ فمن قانون سيء الى قانون أسوأ، وعجلة الإجهاز على المكتسبات لا تتوقف في واضحة النهار ورغم صرخاتنا التي لا تتوقف. وهل تمرير هذا المشروع (بوعو)، سيغير من واقع الحال شيئا؟ الجواب عن هذا السؤال مرتبط بالوضع الذاتي للمناضلين والقوى المناضلة. فكما فرضوا أنفسهم بالساحات المسيجة والمحروسة، وضحوا بالغالي والنفيس من أجل ذلك، لن يعجزهم القانون القمعي 20-22 عن التعبير عن آرائهم ومواقفهم بالشكل الذي يرونه مناسبا.والخطير الآن هو أن نعلن "الحرب" على قانون واحد ونتجاهل أو نتناسي قوانين أخرى لها نفس الأثر والمفعول، ولو بادعاء الدهاء والإعمال الذكي للتكتيك.. فالأمر يشبه الدفاع عن معتقلين سياسيين معينين باستماتة والسكوت عن آخرين، أو دعم معركة معينة وتجاهل أخرى، ولنا أمثلة كثيرة بهذا الصدد. جميل أن نتصدى لقانون 20-22، بل من الواجب النضالي القيام بذلك. الأمر لا جدال فيه، أي تحصيل حاصل، مادام يرمي الى تكميم الأفواه وإغلاق كل الثقب التي تسمح بانفلات بصيص من حرية الرأي والتعبير. لكن المعركة أكبر وأشمل. إنها في العمق معركة طبقية. وهل يعني سحبه أو تأجيله أو تعديله بمقاربة "تشاركية" ربح المعركة؟ هل يعني ذلك أننا سنرفل في بحبوحة من الحرية والديمقراطية والعيش الرغيد؟مرة أخرى نحذر من فخ الإلهاء والتجزيء الماكر ومن دوامة (CYCLONE) الأسئلة المتناسلة، ومن بينها: لماذا إعداد وتقديم مشروع قانون 20-22 من طرف وزير اتحادي (وزير العدل، عن حزب الاتحاد الاشتراكي)، أو ادعاء ذلك، علما أنه الوزير الاتحادي الوحيد بالحكومة؟ هل حزب الاتحاد الاشتراكي معني بهذا القانون أكثر من غير من الأحزاب المشكلة للحكومة، أم أن الأمر ليس غير مسرحية سيئة/جيدة الإخراج؟ هل مبادرة الوزير الاتحادي باسم حزب الاتحاد الاشتراكي فعلا أم باسم جهة اختارت هذه الصيغة وامتطت متن الاتحاد الوثير لغاية في نفسها؟ هل الاتحاد الاشتراكي حزب يساري؟ ماذا عن صراع الأجنحة داخل الاتحاد؟ هل سنصدق لعبة تبادل الأدوار من خلال الإنكار والتنكر والكر والفر...؟إننا الآن، وقبل إعمال القانون 20-22، أي قبل تمريره، لا نقول أو نقوم بما يمكن اعتباره إزعاجا حقيقيا للنظام؛ وكثيرا ما نقبع في الدوائر الرمادية التي تزداد قتامة ونمارس الرقابة الذاتية بشكل مفرط. إنه يوهمنا أننا نخوض المعارك الكبرى عبر وسائ ......
#دوائر
#الممنوع..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676187

مصطفى مُنِيغْ : بالجُوع لا يُطَاع المَمْنُوع
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_مُنِيغْ برشلونة : مصطفى منيغ / Mustapha Mounirhمِنَ الصَّعْبِ على الإعلامي الإحتفاظ بالحقيقة دون إبلاغها للأخرين ، والأصعب لديه العثور على أنسب وسائل التعبير ليكون التبليغ مطابقاً لما تفرضه بعض القوانين ، داخل دول لم تتعامل بمبادلة جل المعلومات الصحيحة على نطاق واسع لأسباب تتعلق (كما ترى) بأمنها القومي خِلاف مواطنيها أجمعين، حتى وإن كانت الديموقراطية ركيزتها الأساس في الحكم ولا تكف عن ترديد شعارات الشفافة كقاعدة الوصول للحقائق كما هي لكل المُهتَمِّين ، وما الحقيقة غير وَقْعٍ بصِنْفِهِ، تَمَّ بمكانٍ محدَّدٍ وزمنٍ معيًَّن ، في الاجابة عن كيف وَقَعَ ولِمَا وَقَعَ ،تَكْمن الخُطوة الأولى المتبوعة بالتوَسُّعِ متى أُضيف لها اجتهاد مقارنَة الدلائل المادية المتوفرة لمعرفة مخلَّفات الواقع وأبعاده ليُقَدَّم الحاصل تقريراً مُفصلاً لما يلحقه من إجراءات متَّخَذَة حسب المجال المتعلِّق مباشرة بالواقعة ككل ، هذا بشكل عام ، أما الخاص فَيَلِج تلك الحقيقة المعقَّدة التفاصيل المتبوعة بخطورة الحصول عليها، لأهمية ما يترتب عن ذلك من اتخاذ اجراءات تحاول أي دولة بتنفيذها وصولاً لتحقيق أهداف غير مُعلنة كفيلة بتوفير انتصار يؤهلها لبَسْطِ سيطرتها على دولة أخرى أكانت عدوة أو حليفة لا يهم .الحَقُّ غير الحقيقة إذ الأول ثابت والثانية متحرٍّكة مُبْتَدِئَة على قياس مُتمدِّد وفق الحاجة المضبوطة على منفعة عامة مُؤَكَّدَة ، ومنتهية إلى موضوع مُتَّخذ ما يقابله من ايضاحات تقنع العقول المدبِّرة وبالتالي كل الفصول القانونية الملازمة لجعل الحُكْم مُمْكِناً آخِر المطاف. الحقيقة التي نعنيها مُرَّة، وأمرّ منها ما تحتضنه مِن معلومات كَدَّسَهَا الحذر الجاعل المُطَّلِع المباشر عليها منزعجاً من تفشِّى وَقْعَها السلبي، وهو المُتحَمِّل مسؤولية الآخرين، المحافظ (كجزء من مهامه) على مستوى مُعيَّن مِن معرفتهم للأمور ليظلُّوا متماسكين بواقع يعاكس ما يرون فيه من ايجابيات جملة وتفصيلا ، ومَن خرج عن الوضعية لا يُدْرِكُ معنى الانفلات الأمنى إن حَصَلَ ، ولا خطورة مخلَّفاته ، الألْعَن على الاستقرار ، حتى وإن كان قائماً على الهَشِّ المُهَدَّدِ بتفاقم حالات ضاغطة، تُعَجِّلُ ببشاعة فتنة تتداخل في عمقها مواقف حق بتصرفات باطل ، لتكون الحصيلة البدء من جديد لمقاومة الفقر والجهل والمرض ، فَيُعاد الدوران مع نفس الدائرة حيث تُطمَس انجازات مراحل لتَظْهَرَ أخرى متدبدِبة، تَفْرِض التضحية على جَيْلٍ يُكْتَب عليه شقاء التفكير في حصيلة مَاضِي لا يُشَرِّف المستقبل المنشود في شيء. بلاد متورطة أصبحت بكثرة ما حافظت عليه من أسرار، وإن كان مجملها لم يعد موازيا لمصالحها العامة ، ومهما اتجه التدبير للتخلُّص من ثقل فحواها بانعكاس الفاعل على المفعول مُفرزاً وضعية لا يُحمد عقباها . ...العبرة آخِذة بنَاصِية مَن طَوَّع الحقيقة على قضاء مآرب العامة ، وليس الإكتفاء بتمرير منفعة ذاتية (مؤهلة لفعل ذلك) في غياب سياسة الانفتاح على حقوق الأغلبية الواعية المُدركة أن الإتحاد على أَمْرٍ صالِحٍ للتداول العمومي، كفيل بكَسْرِ عوامل الاحتكار، وانطلاق صائب لضمان مستقبل قابل للتجديد، بانضباط أكثر صرامة تتخلَّله اختيارات مُمكنة التطبيق ، لجعل الرغبات الأكثر موضوعية تتحقق بسلاسة، طلائعها الحرية المسؤولة، والعدل محور التوازنات القائمة، والاستقرار الحليف الدائم للسلام . "الفيروس" المُسيطر على اهتمام البشرية عَبْرَ الجهات الجغرافية من شمال وجنوب وشرق وغرب ، "كورونا المُستجد"، فجَّر جزءاً من الحقيقة ،وما بَقِي مجرَّدَ تَرقُّبٍ ظرفي لما ستؤو ......
#بالجُوع
#يُطَاع
#المَمْنُوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678343

كلكامش نبيل : فيلم -بطاقات القتل البريدية-: الهوس بالفن والحب الممنوع والجريمة
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل كانت سهرة البارحة مع فيلم "بطاقات القتل البريدية" أو "جرائم قتل البطاقات البريدية" The Postcard Killings وهو فيلم غموض وجريمة وإثارة مع أبعاد فنية واجتماعية. الفيلم من اخراج دانيس تانوفيتش وبطولة جيفري دين مورغان (بدور المحقق جيكوب كانون) وفامكه جانسون (بدور الزوجة والمحققة فاليري كانون) ونعومي باتريك (بدور سيلفيا) وكوش جامبو (بدور الصحافية الأميركية المقيمة في السويد ديزي لومبارد). الفيلم مقتبس من رواية للكاتبين جيمس بيترسون وليزا ماركلوند، والتي تعتبر من بين أكثر الروايات مبيعا بحسب صحيفة نيويورك تايمز. عُرض الفيلم أول مرة في آذار 2020 ولا يزال تقييمه منخفضا – بسبب حداثة إصداره على ما أعتقد – إذ حصد 24 في المائة على موقع روتين توميتو و5.7 من 10 على موقع قاعدة بيانات الأفلام على الإنترنت.تدور أحداث الفيلم حول المحقق جيكوب كانون الذي يفقد ابنته المتزوجة حديثًا وزوجها في جريمة مروعة في لندن في شهر عسلهما قبل أن يكتشف أن الجريمة جزء من سلسلة جرائم مرعبة تستهدف الأزواج المتزوجين حديثا في عدة مدن أوروبية تتزامن مع إرسال بطاقات بريدية بكلمات مثيرة وغامضة إلى صحافيين اختيروا بصورة عشوائية. يحاول القاتل تصوير أوضاع حب مع التمثيل بالجثث بهدف تجسيد لوحات فنية ومنحوتات شهيرة لكارافاجيو وبوغورو ومونش وغيرهم، والكثير من الأعمال المختارة من بين المفضلات لديّ. الفيلم رائع بالنسبة لمحبي الفن وقد شدّ انتباهي منذ اللحظة الأولى حتى النهاية. يتحدث الفيلم بصورة غير مباشرة عن مشاكل الحدود المفتوحة في الاتحاد الأوروبي وصعوبة تعقب المجرمين وهم يتنقلون بين إسبانيا وبريطانيا وألمانيا والسويد وبلجيكا، حيث تدور أحداث الفيلم. يسلط الفيلم الضوء على موضوع الحب المحرم بين الأخوة، وكأنه يحاول توسيع نطاق شعار الحب هو الحب ليشمل الزواج بين الأخوة، مع أن الأخير برأيي سيء علميا وجينيا قبل أن يكون هناك رفض اجتماعي وديني له، لأن الزواج بين الأقارب يؤدي لنسب عالية من التشوهات الخلقية، فكيف بالأخوة. يستهدف القتلة في النهاية زوجين مثليين أيضًا وكأنهما يحاولان توضيح موقفهم بخصوص تغيّر القيم وأن ما كان مرفوضًا طوال قرون يمكن أن يصبح عاديا وكذلك الأمر بالنسبة لحبهما الممنوع. يسلط الفيلم الضوء على دور القسوة المنزلية ووحشية الأب المجنون في التعامل مع أبناءه في خلق مجرمين بإطار فني غارق بأجواء المتاحف والجمال. في النهاية، سنكتشف أن سبب القتل حتى ما كان ليكون موجودًا لولا الظروف التي أحاطت بنشأة القاتلين. الفيلم مشوق وسوف يجذب المشاهد حتى النهاية ويجعل المشاهد يشك بأشخاص قبل أن نكتشف أنهم أبرياء وتستمر المفاجئات حتى النهاية. أنصح كثيرًا بمشاهدة الفيلم. ......
#فيلم
#-بطاقات
#القتل
#البريدية-:
#الهوس
#بالفن
#والحب
#الممنوع
#والجريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683583

معد حسن الخرسان : الحب الممنوع
#الحوار_المتمدن
#معد_حسن_الخرسان لماذا أتنفس وقلبي ما زال يرفس أي أنين يرافقني وأحشائي تتمزق لازلت أتنفس وأنا أجرع كأس المرْوضاق الكون في عيني فمن غيرك كونيأراكي بمنامي وأعيش لحظة حلميوأحاكي ليلي الطويل بوحدتي القاتلةكيف أنسى كيف أهدأ وفؤادي يتقطع فهل لي أنسى تفاصيل وجهك الجميل؟دعيني أعيش مع ذكرياتك المجنونةدعيني أراكي بطلوع الشمس وغياب القمردعيني أراكي طفلة بريئة حينما تلعبحينما اناديها تبتسم ترقص على جسدي تتقلبأحبك يا صدى صوتي وإحساسي الذي لا يهرباين انت؟ يا زهو ربيعي وشتائي الممطريا سكر دمي وريحانة فؤاديأتعلمين كم أنا صادقاً بحبي اليك!أتعلمين اني وضعت قلبي بين يديك!أتعلمين باسمك الفاتن وقلبي المفتونأتعلمين بأنني لم انم إلاّ وأنفاسك تمتزج بأنفاسي!حينما اضع الوسادة على صدري أرى خلودياشم عطرها وياخذني الحنين اليها وأتقرب منها بصمت احساسي وأسمع في صدرها دقات قلبي حينما تلمس يداها الناعمتان خدّي أشم عطرها وأضعها على صدري وأتحسس بنبضات قلبها في قلبي تعالي وانثري ورودك على جسديفقد نفذ صبري وقصر عمري وقلة حيلتي أما زلت نبضك وزهرك وجمرة ثغرك؟ وان عطشت بحرّ الهوى من لي بغيرك يروينيان بردت في برد الشتاء من لي بغيرك يدفينيفلما أتنفس؟ والحياة راحلة قولي بصدق وحاكينيأنا أمضي الى الموت بفرحة لعلّه يشفينيهل ستبكين فراقي وتصرخين على قبري؟وتروين أبيات شعري وتحاكيني؟حينها أسمعيني .. أسمعيني!انا الذي أفديتك نفسي وأقسمت بدينيانا أرى دموعك بصدق الود تحرقني انا الذي وهبت لك الدنيا وبدونك لم تحيينيفأن لم تستقم حياتك إلاّ برحيليفلا حياة من بعدك اعيشها ولابيتاً ليؤوينيحينها لم أعد موجوداً لتحمينيولم تسقط دموع الورد مفجعةُولا هم ولا حزن ولا خوف ولا شخص يعادينيدعيني ياحبيبتي أحمل ذكرياتك الجميلة معيسأرحل كي تكفّ الذئاب عن ملاحقتيفما عادت لك حجة لتحمينيياخلود الحب يانبع الرياحينياني وهبت عيون الماء صافيةدمعا فدمعا وما عادت لترويني ......
#الحب
#الممنوع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725560

حنا جرجس : -بلاد الممنوع- قصة قصيرة جدا
#الحوار_المتمدن
#حنا_جرجس مسافرا رحالة كعادتة دوما حرفتة القصص .كان يجمعها في قفتة كبيرة وصغيرة كانت تملأها. دائما كانت قفتة خفيفة لم تثقل كاهلة ابدافقط قصتك تثقل كاهلك لكنها لا تثقل كاهل آخر.حمل قصصا من كل قرية ومدينة حتي وصل الي سور البلدة الكبير. كُتب علي السور من الخارج علي لافتة كبيرة "بلاد الممنوع" انتظر حتي الصباح و انفتحت البوابة الضخمة. دلف الي الداخل في غير تروي. انزعج حينما راي اللافتة من الداخل " بلاد السعادةالدائمة" لم يكن هناك ضحك علي الوجوة اومحض ابتسامة. لم يجد حتي قصصا يجمعها. همس النادل وهو يقدم القهوة القصص هنا تولد ميتة ولا سبب ولا علاج. كان في الكورة مدقا واحدا من باب الدخول الي باب الخروج النساء كن علي جانب و الرجال علي الآخر فقط الاطفال يعبرون في الظلام الجميع يعبرون و لا مانع. فقط في الظلام كانوا يعبرون المدق و كانت الاطفال و القصص تولد ميتة. ......
#-بلاد
#الممنوع-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729826

احسان العسكري : محاكاة الممنوع و تعميد المفردة بالوضوح قراءة في رائعة امل عايد البابلي - خللُ أزلي -
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري محاكاة الممنوع و تعميد المفردة بالوضوح قراءة في رائعة امل عايد البابلي " خللُ أزلي " أنا أبنة ليلة ساخرة كان أبواي على سرير بارد وليل شجي ، كل منهما يدسُ في الآخر غضبه النحيف نارافأنا شتيمة وزعها آباء على أجساد نساء "يُعد الشعر هوية شاعرهُ وله وجهة يتفرد بها كل سائر في طريقه وهو حكاية جمال صنعتها عوامل و تبدلات مختلفة اثمرت عن حصاد لمزروع في تربة خصبة ، فالشاعر توجهه المحسوسات الإنسانية والأخلاقية و الاجتماعية و العاطفية و هي بمجملها تشكل شخصيته الإبداعية الفكرية و الفنية وتتحكم بمدى تأثيره على المتلقي بتجرد . مدخل النص اعلاه اعلن عن كينونة الفكرة الاساسية له و لا نعول هنا على وحدة الموضوع بقدر ما نعول على ثباته ففي هكذا نصوص تتعدد الاغراض و تتشعب اتجاهاتها و لم يعد باستطاعة الموضوع المتغير ادراك تلك الاختلافات .ليلة باردة و ليل شجي ، غضب ، نار وشتيمة ، مجموعة مفترقات وزعها آباء في مكان واحد على شكل شتيمة . واعتقد ان الشتيمة هنا ليست بمعناها المطلق سيما و ان الوجه الواضح للنص يدل على الحميمية و الشبق و الانتماء العميق للانسان بطبيعته المجردة ، الشتيمة هي نتيجة ماتراه الضروف خطأ غير محسوب النتائج و ان كان منبعه شرعياً قادماً من لحيضات نهاية مطاف العاطفة بين الذكر و الانثى .الذي يقرأ لـ أمل البابلي سينتبه لهذا النسق المختلف عن طبيعة كتاباتها التي تتسم بالعمق و القوة و الرمزية و الثقة العالية بالنفس و هذا النص ليس مختلفاً ضمنياً عن اسلوبها الفريد الا انها لعبت على وتر الوضوح لتوصل ما خفي عن القاريء بطريقتها الخاصة ، كأنها تريد ان توصي بالتحلي بالنضوج الفكري والعاطفي قبل اعتماد العاطفة نفسها و تحمّل ما تراهُ جنحة لمن تسبب به لا لمن ارتكبه وهذا هو الايمان بالعدالة المطلقة التي تتوخى المعالجة قبل المعاقبة لذلك هي لم تشرع بالعقاب قدر شروعها بالشكوى رغم انها تملك زمام السلطة و القدرة على التنفيذ و اعطاء كل ذي ذنب عقابه الا انها لازالت تقول : " أنا ضحكة بائسة احتلتِ الشفتين في حرب أهلية فضاعتْ بين القتلى وانا دمعة متسول بحثت عن الله في دائرة الخبز " هذه الجمل الشعرية جميلة الإيقاع و مدهشة و ممتلئة بالعمق المعنوي توجب أن يقترن الدال بالمدلول والقيمة ا بالمادة والاداء بالنتيجة و الشكل بالروح والجوهر بالمظهر ولا يمكن إسقاط إحدهما وتبيان الاخر أو إيثار احدهما على الآخر ولا ابعاد احدهما عن طريق الاخر فهما سيلتقيان حتف انف التخفي بوجهيهما البارزين .لاتوجد ضحكات بائسة بقدر وجود ضاحك بائس و لا يوجد بائس جدير بالضحك ، اذن كيف كونت الشاعرة هكذا فكرة ؟ وهي ليست مستحيلة فنحن امام صاحب الرؤية المطلقة ( الشعر) الذي اجيز له ما اجيز لغيره ، وتبدو هذه الاجازة فعالة في جمل النص لأن تلك الضحكة ضحكة ميت صُرع في ما يشبه الحرب الاهلية و الضياع هنا بمحتواه هو ايجاد المقتول لذاته والامساك بخيط قضيته ، هو ابداع غزير في جملة واحدة، الشفتان محتلتان بالبؤس وثمة قتيل في حرب اهلية في وطن هو عبارة عن سرير تقاتل عليه رجل وهو التأريخ و امرأة وهي الحرب لينتجا لنا بؤس على هيئة كيان هو الحياة التي لا معنى لاسمها فيها طالما فيها من هو محروم من ابسط مقوماتها فقد جاع الحق و اضمحل للخبز فيه رغبة لو اجتمع معها لتَكون وجه آخر لهما." أنا معطوبة الجسد متكورة كمنفضة سجائرك وشجرة لبلاب متروكة لليباس"لايمكن للقاريء الا ان يتساءل ! فثمة معاناة هنا لا تُدرك بمجرد تخيلها او توقعها ، فر ......
#محاكاة
#الممنوع
#تعميد
#المفردة
#بالوضوح
#قراءة
#رائعة
#عايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741969

كمال غبريال : الصعود في الممنوع- قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#كمال_غبريال صرخت أوتار البيانو في عنفوان شجي، حين استندت بمرفقي على أصابعه الأبنوسية. . مشيت إلى النافذة. أزحت الستار. فتحتها وأنا أتمطى. ارتشف صدري دفعة من النسيم القادم من جانب الحديقة الممتد حتى أقدام الربوة، التي تعلوها طاحونة الهواء، وقد بدأت في الدوران بعد خمول البارحة، مرددة أصداء سيمفونية صباحية أزلية. . عبرت عبر البهو مجتازاً البوابة الحديدية الضخمة، إلى الدرجات الرخامية الشهباء. المعروقة بالسواد. . نحو شجيرات الورد المتكاثفة في الناحية الشمالية من الحديقة. . كان الضباب ما يزال يحتضن براعمها المندسة بين الأوراق المبللة بالندى. والنجيل الداكن الخضرة يحتويها. . فراشة زاهية الألوان تعلو وتهبط. . ترفرف بجناحيها. ربما لتنثر الندى العالق بجسمها الرهيف. . تذكرت الجيوكندا. . ترسم الفراشة في حركتها خطوطاً في الهواء أشبه بتلك الابتسامة الغامضة، كأنغام يعزفها صباح لحبات ندى لؤلؤية. . تخيلتها هناك. ومازالت تبتسم. لزهرة برية تتفتح.مشيت بجانب المروى. أتلمس مواطئ جافة تتحمل وزني الذي زاد أخيراً بصورة لم أعهدها من قبل. ربما هي سمة من سمات العقد الخامس، الذي داهمني على غير توقع، مصطحباً معه المزيد من اللون الأبيض، يصبغ به شعر رأسي، الذي يتقهقر مخلياً مواقعه، أمام أجناد الزمن التي لا تقهر.برودة الليل مازالت تسري من جسم الصبح. تحملها نسائم تنذر بعاصفة في الطريق، بعد ليلة أمس الهامدة. . . . حلمت أنني أسبح عرياناً في بحيرة يتورد سطحها بالشفق. .عندما استيقظت. كان لجين الصباح يغزو جسد الليل المصلوب على خصاص النافذة. . كانت الجيوكندا أيضاً هناك. . كما كانت ترقبني وأنا أستحم في الماء والشفق، وقد سبب لي ذلك حرجاً كبيراًً. ربما لهذا أسرعت بالاستيقاظ. . . . وصلت إلى نهاية المروى، حيث البحيرة الكبيرة. مويجات رقيقة تداعب سطحها الفضي. . كانت بعض الطيور قد سبقتني إلى هناك. . . جلست على حجر كبير يطل على حافتها. في مواجهة التل الذي تتسلقه الشمس، وهي تخلع أردية المساء، ملقية بها عند السفح. . مازال هناك بعض من آثار ذلك الكوخ عند ذيل التل الملتحف بالظل. يتحدى عواصف الربيع والشتاء والنسيان. . . . .مازالت بسمتها الطفلة حية أمام عيني. كقرنفلة تستحم في ندى الصباح. . يومها. حين أكمَلَتْ تسلق التل من جانبه الصخري شديد الانحدار، واستوت عند القمة تنفض الغبار عن ملابسها الزاهية. . كانت تلك لحظة خروج الضبع من الكوخ. في تراخ وكسل. . ربما كان أيضاً يتثاءب. . صوب بندقية من ذات الفوهتين. . اعتصر الزناد في بلادة. . أعقب ذلك صرخة مكتومة لعصفور أطبق عليه أحد الشراك المنصوبة بين الكروم. . . . كنت أضرب ماء البحيرة بقبضتي، وجسدي لا يستره إلا أشعة الشمس، التي بدأت تتألق على قمة التل. . أسند البندقية على عنق شجيرة برية، وحمل الجاروف، واتجه بخطوات رتيبة إلى ذات النقطة عند السفح، حيث أكمل جسدها الرقيق المصبوغ باللون الأحمر انحداره. واستقر بين الصخور الرمادية الملساء. تاركاً خطاً ممتداً، من القمة اللامعة إلى الأقدام المغمورة في بحر الظل. كقوس قزح بلون أحادي. أحمر قان. احتفظت به الرمال لبعض الوقت. . . . . يومها ركضت بسرعة بدت لي خرافية. . الماء والضوء العالقان بجسدي يتناثران مع الهواء في عكس الاتجاه. . . . . كانت ملابسي مازالت هناك. تحت ذلك الحجر المدبب، خلف شجرة الكافور العتيقة. . كنت أعلم أن كل شيء قد انتهى. وأن علي أن ألتف خلف قوس البحيرة الممتد، لأصل إلى هناك. . . . . عندما وصلت، كان قد حفر قبراً. وارى فيه جسدها الحبيب. . وأهال عليه التراب. وفوقه وضع شاهداً، ولافتة مكتوب عليها:"هنا يرقد من خ ......
#الصعود
#الممنوع-
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748591

مهند طلال الاخرس : الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس الوطن الممنوع في ذاكرة فاروق القدومي، كتاب ذكريات ومذكرات فاروق القدومي ابو اللطف بقلم الكاتب والمحرر والناقد سليم النجار، والكتاب يقع على متن 242 صفحة من القطع الكبير، وهو من اصدارات هبة ناشرون وموزعون ودار الخليج في عمان الاردن 2019.الكتاب يتناول سيرة ومسيرة وحياة فاروق القدومي ابو اللطف النضالية والعائلية، من الميلاد والنكبة والتهجير والدراسة والعمل في عدة دول، والانتماء للبعث ثم لاحقا مشاركته في مراحل التأسيس الاولى لحركة فتح وانطلاقة الثورة ودوره في منظمة التحرير وبالذات ترأسه للدائرة السياسية فيها.والكتاب يجمع بين المذكرات والذكريات بصيغة مختلطة، والكتاب غني وزاخر بالمعلومات المسجلة كشهادة على لسان ابو اللطف، ويعود الفضل بقيمة هذا الكتاب وعلو شأنه؛ الى قيمة وقامة صاحب الذكريات (فاروق القدومي) كونه يشكل احد رموز واركان النضال الوطني الفلسطيني، واطلاعه على كثير من المواقف عن كثب، علاوة على مشاركته في صناعة كثير من الاحداث، اضافة لتوفره على كم هائل من المعلومات، وهذا مرده الى قدرة المحاور والكاتب سليم النجار على استجرار المعلومات بشكل سلس وتمكنه من ناصية الحرف والكلمة بصدق وامانة ومسؤولية، هذا كله اسعف النجار على الغوص في ذاكرة القدومي وان ينتقي منها ما يسمح الزمان بالجود به دون ان يتسبب بخدش لاحد، وعلى ان تعم الفائدة ويكتب التاريخ باحرف اصحابه ما استطاعوا الى ذلك سبيلا.الكتاب يشكل اضافة نوعية ومهمة في توثيق تاريخ الثورة الفلسطينية بمختلف مساراتها، ولا سيما مسار العمل السياسي والدبلوماسي والذي ترأسه وقاده ابو اللطف ردحا طويلا من الزمن. وهذا الكتاب بما فيه من شهادات على محطات هامة من مسيرة النضال الفلسطيني، وبما يحتويه من مواقف مع كثير من القيادات والزعماء، وبما يحتويه من معلومات مهمة تشكل اضافة نوعية للمكتبة الفلسطينية؛ فتقديم هذا العمل بهذا الظرف ومن حيث الشكل والمضمون موقف وشهادة تُحسب لابو اللطف القائد والرمز ولسليم النجار محرر ومؤلف هذا الكتاب القيم والنفيس.هذا الكتاب ما كان ليكون بهذه الحلة لولا الجهد القيم والجبار المبذول من قبل الكاتب والمحاور سليم النجار محرر هذا الكتاب، وهذا الكتاب وبصيغته وتصنيفاته المختلطة وحواراته الواردة على لسان فاروق القدومي ليست الوحيدة والفريدة في هذا المضمار؛ فقد سبقها اعمال وكتب عدة لعدد من قيادات الثورة والنضال الفلسطيني مثل: كتاب ابو داوود من القدس الى ميونخ والذي حرره الكاتب جيل دو جونشيه، وكتاب امنون كابليوك عرفات الذي لا يقهر، وكتاب رشيدة مهران ياسر عرفات الرقم الصعب، وكتاب فلسطيني بلا هوية لصلاح خلف والذي حرره اريك رولو، وكتاب الان هارت عرفات، وغيره الكثير من الكتب والمؤلفات التي جائت بصيغة الحوار واستجرار الذكريات من صاحب السيرة وتسجيل المعلومات ثم اعادة صياغتها وتحريرها وتقديمها بشكل نموذجي، وهذا ما حصل تماما مع النجار في هذا الكتاب، لكن باضافة ميزة اخرى ألا وهي ان قلم النجار كان شاعريا اكثر، وهذا ليس بغريب فالنجار ابن الفكرة الذي انتمى اليها باكرا، فكان من الطبيعي ان يكون اكثر حرصا عليها من غيره، وهذا ما يظهر جليا عبر جل صفحات الكتاب وبشكل اكبر بكثير من المذكورين سابقا في كتبهم وحواراتهم مع اصحاب السيرة المذكورين اعلاه.عن هذا الكتاب يقول الكاتب:" عندما تبحث في ذاكرته ستحاول ان تتلمس النصح، او البحث عن معلومة ما، لم تنشر بعد، فتخرج براحة البال، وتبعث في نفوس الناس الزهد من الصفقات السياسية، وتمنحهم الامل بالعودة الى فلسطين كل فلسطين، تجدد طاقة الفرح ف ......
#الوطن
#الممنوع
#ذاكرة
#فاروق
#القدومي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754663

علي طه النوباني : الأعرابي الممنوع من الشتم
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانييُحكى انَّ أعرابيا كان عنده إبل يرعاها، ويسهر عليها، ويعيش من خيرها. وذات يوم أغار مجموعة من اللصوص على الإبل وساقوها أمامهم؛ فانتبه الأعرابي، وأخذ يركض وراءهم ويشتمهم؛ ويبدو أنَّه قدَّر أنه لن يتمكن من التغلب عليهم، فتقاعس عن مواجهتهم، وأخذوا الإبل، فلما عاد، سأله قومه: ماذا فعلت؟ فقال لهم: أشبعتهم شتما وفازوا بالإبل! وذهب قوله مثلا.وقد سمعت حوارا حول جدوى الشتم والسباب بعد فقدان الإبل:قال أحدهم: الشتم عيب ولا يليق بالرجل الخلوق أن يشتم.وقال آخر: الشتم علامة ضعف وعدم قدرة على الفعل.وقال آخر: الشتم يطال أناسا لا ذنب لهم كأب الحرامي وأمه وذويه!وقال متفذلك آخر: إذا كنت صاحب حق؛ فالجأ إلى القضاء دون أن تنبس ببنت شفة.ولكن أحدا منهم لم يتطرق لحقيقة أن الشتم والسباب سلوك بشري وُجد لفاقد الحيلة لكي ينفس عن غيظه وشعوره الطاغي بوقوع مظلومية ميؤوس منها عليه لا ينفعه فيها القضاء ولا القضاة؛ فإذا لم يتمكن من الشتم انفجر قهرا.ماذا لو حرمنا الأعرابي من نعمة الشتم؟ وصار القانون متشددا جدا في عقوبة السباب، ومتراخيا جدا في عقاب قطاع الطرق الذين سرقوا الإبل! تلك والله مظلمة تتجاوز حدود العقل، وتفوق أشد الجبابرة ظلما، وتزيد الغليان المعتمل في النفوس، وتضع المجتمع على حافة الجحيم.وماذا بعد!لقد ذهبت ساكسونيا* إلى أبعد من ذلك عندما قدَّمت الحماية لقطاع الطرق، وشنقت الأعرابي بجريمة الشتم! تبا لك أيها الأعرابي الخليع، كيف ستعيش دون إبلك؟ وما الذي سيخفف عنك مرارة الظلم إذا لم تتمكن من إغراقهم بالشتم والسباب؟! • كان قانون ساكسونيا يُفرِّق بين الناس في العقوبة وفق طبقتهم الاجتماعية. فكان يجري تنفيذ عقوبة الإعدام للقاتل إذا كان من عامة الشعب، وذلك بأن يُقطع رأسه بحيث يُفصل عن جسده. أما إذا كان القاتل من طبقة النبلاء والأغنياء فكان يجري تنفيذ عقوبة الإعدام بطريقة «غريبة»، إذ كان يؤتى بالقاتل ليقف في الشمس وكان يُقطع رقبة ظله! ......
#الأعرابي
#الممنوع
#الشتم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757538