سعد محمد مهدي غلام : الخالقة وطقوس المخلوق
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام يا ثريا الثرىيا ثرى الثريايا مجد العلا يا علا المجدالاسم الأعظم علمني طرد أبليسأنتِ رقيتي التي رقتني للعشق أنتِ ترقيتي التي رقتني ثمرة إبصار مانحًا عشقي العَزَب المتفرد مهد ردح النعيم الوحيدذراعاكِ جمهورية خلاص المحرومين كثدييكِذراعاكِ عاصمة الشعر كثدييكِآى النجم ممهدة أنتِآى الشهب ممجدة أنتِأي البدءأي البدايةوجدتِ ليفض الختموجدتِ ليفر كل غاسق إذا وقبوجدتِ لتسلم كرسي الهيلمان وجدتِ لتصبحي مصر الفاتحين وفاتحة المصريينموجدكِ جعلكِ صيرورة الدنيا موجدكِ جعلكِ سيرورة الحياةصانعكَ وضعكِ الأرض صانعكِ وضعكِ الكونانا مخلوقكِ كنتِ قبلي فكيف أنت ظلع مني أنا عابدكِ كنتُ فكيف وأنتِ المعبود لم تخلقي قبليذراعاكِ هامتان منشودتان كثدييكِ قمتان للعبورذراعاكِ ركنان للحج وللمحج كثدييكِ كعبتان للمناسكأيا ركعتي وركوعي ومسجدي وقياميآىْ متعالية أقيمي حسنكِ أقيمي كنهكِصيري زلمًاستقدحين صيري قدحًا مسكوبًا ستتكأسين مترعةصيري دورقًا مخلوعًا وستتمردين تسلبين روح الشاربينحطمي، حطميأنجزي،أنجزيليعقد القداس من بركاتكِ الأسمىالمواجهة أسطورة معكِالأسطورة مواجهة معكِالشروع سطور نخيل غابات الحريةفيكِالشروع سطور نخيل غابات الحرية منكِالناي في الناسوتمدهوش الدهشةمدهوش الأفق مدهوش العطش مدهوش الصمتالناسوت في اللاهوتالتصدى للمجهولالتصدي للغيبالتصدي لغير الموجودبكِ أَتَصَدَّى للحب بلا أملبكِ أَتَصَدَّى للكسلبكِ أَتَصَدَّى للموت والخوفبكِ أَتَصَدَّى للبركان والطوفانبكِ أَتَصَدَّى للنحيب بكِ أَتَصَدَّى للدماء والدماربكِ أَتَصَدَّى للسماء والذماربيَ كل الفصول تنزع الأوراق بيَ كل الفصول خريف بكِ كل الفصول أنغام لا تخونبكِ المحو لا يقارفني أنا مصان آوان العصيان بكِأنا مصان رهاب زنبقة ثلج بكِأنا مصان روع تشرب سيقان شجرة الخلد منكِأنا مصان من هوام النفاثات في أنفاس العقد منكِأنا مصان أمام تبدد ريش المصير على حسكِأنامصان بالقدس المترع بالقدس على حسكِانحت السرمد تَجاوَزَته إلى الخلوصلا دونه ..به..منه..فيه..له..العراء حقيقةالستر نذور مشدود بحبلك السري تدليتُ في الجب، العتمة لم تحررني مشدود بحبلك السري تدليتُ في الجب، العتمة لم تسترنيلا سيارة تبيح العبور لا سيارة تمنح النذورمن لا يُولد في ملكوتكِ لا وجود له من لا يولد على يديكِ موؤود مفقودولدتُ على كفكِ وعلى كفكِ الآخر أموت ولدتُ في كفكِ وفي كفكِ الأخرى أموتولدتُ من طين رحمك لرحم ترابكِ أعود ولدتُ عند ضفاف صيصانك العامرة بالزهورذراعاكِ طرفا هلال كثدييكِ بينهما أنا عصفوريضماني أرجوحة نورتجيء المشاويرمجد تشوفوأنتِ البدىوالندى والمدى..الشيح حين يريقني الطريق بي يفورينتفش وجعي بعيدًا عني كلما فتحت صدري ليعب من عبق فرشيك* عندما يرشه عطر رَوِيّاكوأبرق لكسر الريح ..قبل أن يجف نَدْياكِمن لحم ودم أنا دونكِ موجع ، هيا مُوَدَّأَةُ طيفك شطتْ بكِ،أنا نسمة بك وبخورهيا عابد آياكِ وبكِ مستعين ......
#الخالقة
#وطقوس
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706309

نزار سورو شمعون : هل يجوز ظلم الخالق بسبب المخلوق ؟
#الحوار_المتمدن
#نزار_سورو_شمعون سلام الله للجميع لنتفق أولاً على نقاط محددة قبل الخوض في مصداقية الرافضين لسلطة رجال الدين : 1- هل يوجد فعل بلا فاعل يكون أسبق منه وأقوى وأسمى منه ؟ لا يوجد فعل بلا فاعل , لأن كل الكون هو غير موجود بذاته , حتى الكائن العاقل الحر له بداية ونهاية , مما يُحتم وجود كائن موجود بذاته وبلا مُسبب له ومكتفي بصفاته , ويكون مصدراً لكل الوجود المخلوق .2- ما طريقة الخالق في التواصل مع الإنسان, (كونه الكائن العاقل الحر الوحيد على كوكب الأرض) ؟ لو تواصل الخالق بطريقته لما فهمه أي مخلوق عاقل , بسبب الفارق بين الخالق والمخلوق , لهذا وبقدرة الخالق يتم التواصل عبر ما يفهمه المخلوق من لغة واساليب التعبير والتوثيق والحفظ .3- لماذا إندثرت ديانات وبقيَّ منها معتقدات في الأديان الباقية ؟ ان ما يُقنع الانسان بمصداية الدين هو المعجزات وتحقق النبوءات ومنطق الرد على تساؤلات البشر عن الوجود , سببه ومصيره , وعن الموت وما بعده , وعن اخلاقية التشريع المدني , أو تقوم قوة قاهرة على جعل الناس في قناعة وتوريثها للأجيال اللاحقة , هنا يغفل الباحثون في الحضارات والأديان ( على قدر اطلاعي) حقيقة تميّز إله العبرانيين (يهوه) بالبقاء من بين آلهة العالم القديم , بسبب ما في كتابه (العهد القديم) من تشريع ونبوءات وتصوّر عن بداية الخليقة , وتبرهن نبوءاته في كتاب المسيحيين (العهد الجديد), ككتاب واحد مكتوب بتدرج تشريعي متسامي في تعاليم المسيح . أفلا يُحتم اسلوب البحث العلمي على المهتمين بالحضارات والأديان تكملة معلوماتهم عن كل الأديان ؟ 4- هل لكل دين ما يدعم صلته بالخالق ؟ لو كان هكذا لظهرت آلهات حقيقية بعدد الأديان, وهذا مناقض لحقيقة ان يكون الإله كاملاً بمفرده ولن يكون كاملاً بوجود إله آخر معه, لكن يسهل التمييز بينها من خلال مقياس آخر غير النبوءات المتحققة, وهو مقياس (( من ثمارهم تعرفونهم)) أي نعرف الإله من ثمار تابعيه , على أساس حتمية ان يكون الإله عادلاً ومُرحباً بإنسانية البشر وليس ضدها, في التشريع والعدل وحرية الانسان ليكون مسؤولاً عن تصرفاته وليس مبرمجاً بقدرية وجبرية سابقة لوجود الانسان. بعد هذا الايجاز , لنسأل الكل : أين نقاط الاعتراض على وجود خالق مشرع عادل يُحب انسانية البشر ولا يُعارضها ؟ ليس خافياً دور رجال الدين في إجبار الناس الأحرار على معارضة الإله ووجوده , لكن التطرف انتقل من جهة رجال الدين (فكراً وسلوكاً) إلى جهة الأحرار المتنورين بالعلم البشري ! ويتضح هذا في تيار الإلحاد واصحاب نظرية تطور الجنس البشري من أصل مشترك مع نوع من القردة , فضلاً عن تياري العلمانية والمدنية بألوانهما المتدين واللاديني , لهذا لا مفر من حوار بين الجهتين لبناء منظور فكري بشري واقعي نافع ويبني الحياة في الأرض, ومتطلع الى السماء كونها مكان الآله ومكان معرفة المستقبل ايضاً , ويكون هذا المنظور عادلاً بين البشر , وايضاً مدركاً تجاه السماء بإجابات حول المسائل الآتية :1- ما سسب الوجود ؟ 2- من المتحكم فيه ؟ 3- ما مصيره بعد الموت ؟ 4- لماذا الاضمحلال والموت قانون للخليقة ؟ 5- لماذا وجود البشر في هذه الحياة من المرض والتشوه والكوارث الطبيعية والبشرية ثم الموت الحتمي ؟ 6- هل تصورات الأديان مقنعة في الرد على هذه التساؤلات ؟ ان هكذا تساؤلات مشروعة تنتظر المؤتمرات والحوارات في كل مجتمع حر , تحت راية اصول البحث العلمي النزيه المحايد , لصالح الإنسان والذي حتماً ليس ضد الإله المحب للإنسان . دمتم أحراراً في تنويع مكتباتكم بالأفكار من اقصى اليمين إلى أقصى اليسار في الدي ......
#يجوز
#الخالق
#بسبب
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718356

عباس علي العلي : وحدة الخالق ووحدة المخلوق ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ }الحجرات13,وبذلك يريد أن يقول الله تعالى مخاطبا كل خلقه أنكم أيها الخلق ما أنتم إلا أبناء آدم وحواء وليس فيكم من هو خارج هذا الوصف فلا تتفاضلوا فيما بينكم على قواعد أنتم تصنعوها من غير أرادة صانعكم أنفسكم وهو الله الذي أصطنع وخلق الذكر والأنثى من قبل أبوكم آدم وأمكم حواء.فأن أردتم أن تتفاضلوا بينكم فلا بد أن يكون ذلك بما جعلت لكم فيه ميزان وقدرت فيه الكلية التفاضلية التي لا تخرجكم من الحق إلى الباطل ولا يمكن لهذا الميزان أن يخطأ أو يحيد خارج ما وضعه الصانع الأول, هذا الميزان هو ميزان التقوى, فمن يتق الله حق تقاته فهو المتفاضل ومن لم يكن ممن تنطبق عليه صفة التقوى يكون في الجنب الأخر{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102, فالله تعالى الذي خلق وقدر وشرع وكون هو الذي يحدد أساس التفاضل ويحدد قواعد حل النزاعات التي تنشأ عن أسناد شروط المفاضلة وتطبيقها وفق القواعد الدينية العقائدية والعقدية, في حال الأختلاف بين العقائد المختلفة أو في داخل العقيدة الواحدة.هذه القاعدة تعني بأن كل من يقول أنه متبع لرسالة من رسالات الله ويتخذها أطاراً للتدين أو التعبد بها لابد أن يرجع في كل نزاعاته الدنيوية إلى الله بأعتبار إن كل المتدينين بالرسالات يشتركون في الإقرار بالله تعالى ربا وخالقا وإلها واحدا, وهو الأس المشترك الذي يجمع على الأقل كل الديانات الإبراهمية الحالية.فعندما يسعى البعض للنهوض بمسألة قد تبدوا للبعض سامية ألا وهي التقريب بين الأديان لابد له أن يضع هذا المحدد بين عينيه إن كان صادقا ومخلصا فيما يقول, وقد سبق الإسلام جميع الجهود في هذا المضمار بقول الله في القرآن الكريم{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ}آل عمران64,هذه الكلمة الدعوى كانت عند الإسلام تمثل أول ركيزة من ركائز التقارب والتقريب بين أهل الكتب السماوية وخاصة الإبراهمية منها على وجه التحديد.إن الإنطلاق من الكلمة السواء هو المدخل الحقيقي والصحيح لكل المحاولات الجادة التي تستهدف التقريب والجمع على نية مخلصة تتمركز حول الحقيقة التي تناولناها سابقا وهي أن الله هو الأس المشترك بيننا, وهو الذي أنزل الدين والإيمان به فهو الذي يفصل بيننا ويجمع ويفرق, وكل مدخل خارج هذا الأطار هو خروج عن الأس الجامع والعامل المشترك الحقيقي وبغيره لا نجتمع ولا نتقرب ولا نتقارب بين بعضنا البعض.إن المنهج المطروح اليوم على الساحة وبغض النظر عن الأهداف والنوايا لا ينطلق من هذه الأسية ولا يقاربها, بل لم تكن هي محور الجهود المبذولة على المستوى النظري الفكري أو الفعلي الواقعي بل ينطلقون من نتائج الأختلاف ومفردات التنازع ليتجمعوا حولها وبذلك يتوهموا أنهم وقفوا على المبدأ الصحيح, قد تكون للبعض نوايا حقيقة وسليمة في هذا الموضوع ولكن البعض الأخر كان متعمدا على أن يضع أطر التجمع والتقريب المعمول بها حاليا وفق حالين نظريين, أو وفق نظريتين كل منها بمنطق مختلف ولكنها جمعا لا تؤدي بأي حال من الأحوال إلا إلى تحقيق أهداف صانعوها ومبتكروها والتي تخدم أهداف ورؤى وغايات خارج الموضوع الأصلي ولا تتصل به ولكنها تأخذه عنوان يجر إلى نتائج بعيدة كل البعد عن العنوان.النظرية ......
#وحدة
#الخالق
#ووحدة
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753315

عباس علي العلي : وحدة الخالق ووحدة المخلوق ح3
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لا يمكن أن نتصور نجاح أي جهد أو سعي للتقريب والوحدة الإسلامية ونحن لا نؤمن بأننا جميعا مسلمون بل إن بعض الأطراف تدعي أنها هي المسلمة وحدها وأنها هي الفرقة الناجية وما عداها كفرة ومشركون، بل أنهم يقولون عن شركائهم في الحوار الإسلامي الإسلامي بأن اليهود والنصارى كمشركين وككفار أقل خطرا علينا وعلى الإسلام من البعض منكم أيها المتحاورون, فهم يروننا بهذه الدرجة من الكفرية والشركية, فكيف يمكن أن نتصور وجود قاعدة مشتركة بين الكفر والإيمان؟ {يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضاً}العنكبوت25.النجاح المطلوب لهذا السعي رحمة بالأمة ورحمة بأنفسنا وأحتراما لوجودنا, وقبلها طاعة لله تعالى وللرسول محمد صل الله عليه وأله وسلم علينا أن نكون جادين في مسألة التقريب بين المذاهب والسعي للوحدة الإسلامية وأن لا نضيع هذا العنوان الكبير والهدف السامي تحت مسميات وعناوين صغيرة لا تقدم إن أتفقنا عليها أو أختلفنا بها, ومن قبيل ذلك الخطوات التي بلغها المتحاورون في نواديهم ومؤتمراتهم من توحيد بعض المصطلحات وتقريب بعض الآراء المتناقضة في مسائل جزئية تشريعية دون الأنتباه بجد إلى الكلمة السواء التي هي مفتاح التقريب وأساس الوحدة (هل نحن جميعا مسلمون؟).إن الأتفاق على الكلمة السواء تعني إزالة فتيل الصراع المذهبي والطائفي الذي يمزق واقعنا ويشتت الجهود نحو التوحد والوحدة, فلو أتفقنا جميعا أننا مسلمون على دين الله وملة محمد رسول الله لأصبحنا تحت قانون واحد (المسلم أخو المسلم),فلا تكفير ولا تحريم ولا أستبعاد أحد من الكونية الإسلامية فنكون جميعا نحرم ما حرمه الله علينا{قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} الأنعام151. ونحل ما أحله الله لنا{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ }الأعراف157.كل ما عدا ذلك إن وقع من أي مسلم متعمدا له أو جاهلا به ولكن لا يريد فيه الشرك صراحة ونية يقع تحت طائلة مفهوم الخلط بين العمل الصالح والطالح وهو من الأمر المحصور برضا الله ومغفرته{وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة 102,وليس من شأن المسلمين ولا حتى من شأن رسول الله بعظيم منزلته وولايته التكوينية الطبيعة على المسلمين, فهم مرجون لأمر الله أن يعذبهم أو يتوب عليهم{مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ}الأنعام52.الله هو الذي يزكي الأنفس وهو الذي يحاسب ويجازي العباد, فليس لنا حق أن ننصب نفسنا وكلاء عن الله في الأرض نحكم بين عباده على ما نريد ووفق ما نرى, أليس الكتاب بيننا ......
#وحدة
#الخالق
#ووحدة
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753356

عباس علي العلي : وحدة الخالق ووحدة المخلوق ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وهو كما يقولون هدف متقصد له يستهدف الإسلام ليسقط منه حد من حدود الله من ضمن جملة مشاريع تتناول حدود الله لتسقطها من التعامل وتخرجها من دائرة التشريع والجزاء والتعبد بها لتفرغ الإسلام من مصادر قوته كما في قول الله تعالى {وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}النساء14, فالهم الأساسي عند وضع نظرية الاحتواء ليس أحترام حق التدين من عدمه عند الإنسان بل أخراج هذا الإنسان من التقيد بحدود الله ليصل المجتمع الإسلامي إلى النتيجة التي وردت في نص الآية الشريفة {يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}أي يريد أن يصل بالمجتمع الإسلامي للفشل والإحباط واليأس من الله ورحمته.أما فيما يتعلق مثلا بالعنوان الأخر وهو العولمة الأقتصادية والمالية, فلا يخفى أن الأقتصاد العالمي اليوم قائم على مبدأين, الأول المعاملات المالية الربوية, والثاني على مبدأ التكتل والاحتكار, وكلا المبدأين من الناحية التشريعية محرمين في الإسلام تحريما قاطعا وقطعيا, وليس للغرب أن يفرض بقوانين من عنده على المسلمين أن يحلوا الربا والاحتكار.فلا بد من الدخول من باب أوسع وأكثر واقعية من خلال دمج الأقتصاديات الإسلامية بالأقتصاد العالمي عن طريق منظمة التجارة العالمية وأقتصاديات السوق والإقراض والاقتراض من المؤسسات المالية العالمية البنك الدولي وصندوق النقد العالمي، أو من خلال ربط أقتصاد الدول فيما بينها وبين المجموعات المالية والأقتصادية العالمية وجعلها تتحكم بقوانين واحدة تصيغها القوى الغربية المسيطرة أقتصاديا, فتخضع الأسواق الصغيرة ومنها الإسلامية لقوانين السوق ومتحكماته الخفية وبالتالي يصبح التعامل بالربا والاحتكار مسألة طبيعية ومن ضمن السياق العام وهنا نكون أما خروج أخر وبشكل مختلف عن حدود الله {وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُواْ عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً }النساء161.الملخص من القول إن نظرية الاحتواء قد بدت تؤتي أكلها من غير تنبه للمسلمين عما يحاك لهم في الخفاء ويأكلون الطعم الذي أعد لهم وهم لا يزالون يؤمنون ويسعون إلى الغرب بقصد عنوان التقريب بين الأديان, ولكن من غير أس متفق عليه قبل أن يبدأوا العمل بما يؤمن لهذا الحوار والنهج قدرة الصمود أمام ما يضمره الأخر لنا.فالنوايا السليمة إن كانت هي مصدر سعينا وأنا أشك بذلك عند أكثر الساعين لا تكفي لما في حقيقة النص القرآني الذي يبين لنا المضمرات من الأهداف الغربية من وراء الدعوى ذاتها {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120,فالله يجزم ويقطع بأن تحصيل الرضا والقبول بك أيها المسلم من قبل الأخر اليهودي والنصراني لا يمكن تحققه إلا بنتيجة واحدة هي أن يحتويك من خلال أتباعك لملتهم ولم يقل الله لدينهم لأنهم حرفوا الدين الحق ومالوا بملة محرفة تستهدف الهدى كما في منطق ومنطوق النص.أما النظرية الأخطر والتي تعتبر مكملة لنظرية الاحتواء هي نظرية (المزدوج المعكوس) كما في الشكل )(, فالمعروف أننا أذا أردنا أن نحصر قضية ما أو مفهوم أو جملة لغرض جعلها محدودة بحدودها الخاصة والذاتية نضعها بين قوسين أو مزدوجين حسب التعبير الشائع لنعطيها ميزة منفردة بالتحديد, ولو قلبنا أتجاه القوسين أو المزد ......
#وحدة
#الخالق
#ووحدة
#المخلوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753518

أمين ثابت : المخلوق . . المعادي للخلق
#الحوار_المتمدن
#أمين_ثابت صور لنا التاريخ الجيولوجي والطبيعي فواجع إنهاء كوكب الارض و . . كوارث هددت وجود الحياة على ذات الكوكب ، وبصورة تخييليه لرعب يمكن له التسبب بانقراض الانواع اللحمية الكبيرة لكونها تمثل فرائسا تكفي حاجتها من الغذاء – ففوضى النظام الكوني تزامن في عصر جيولوجي الجوراسي وبدايات العصر الترياسي – إن لم تخني الذاكرة - من تاريخ كوكب الارض وتاريخ حياة انواعه الحية ، الذي يعلم في علم البيولوجية التطورية بزمن الديناصورات والزواحف الضخمة – بينما كانت كل الانواع الحيوانية العليا بادئة البرمائيات حتى الثديات القديمة في ذلك العصر جميعها كانت عملاقة في احجامها ، حتى ما قبل الانسان الذي ظهر مرتين بنوعه في عصرين سابقين واختفى ليعود افتراضا ظهوره في بداية المليون عام الاخيرة ، وجاء بعده بمئات الالف من السنين معرف الانسان . . الذي ينحدر اصلنا النوعي منه تاريخيا – بغض النظر عن فارق التمييز حول مسألة الانسان بين النظريتين التاريخيتين البيولوجية والأنثروبولوجيا الاجتماعية ، كما وبغض النظر عن جدل الصراع الفلسفي بتوظيف علمي . . إذا كان الانسان يعود ظهوره لتحول من نوع حيواني سابق – أي النظرية التطورية – أو انه ذات خلق خاص – نظرية الخلق او التخلق الخاص - مثله مثل بقية المخلوقات الحيوية الاخرى - ذلك الاضطراب الكوني في نظامه الذي لم يصل الى حالته المستقرة نسبيا . . قادت بفعل تصادم كوكبين او تفجر نجم فقد اهلية وجوده الكوني او اختلالات قادت الى تمزق قمر او اكثر . . كان ناتج احد مما ذكرناه أن سحبت كتلة صخرية منها في مسار الجذب لجرم كوكب الارض ومنه تحت فعل قوة جاذبية كوكب الارض عبر حد المدى الفضائي مخترقا مجال الفضاء الكهرومغناطيسي لتسقط تلك الكتلة الفضائية _ بحجم يقارب ثلث حجم كوكب الارض – تسبب ارتطامها الى تدمير النظامية الجيو - بيئية للكوكب ، والفيزو – كيميائية للهواء والتراكيب غير العضوية والعضوية للطبيعة بكل مكوناتها ، كما ونتج عن اختراق تلك الكتلة الكونية للمجال الغازي لغلاف الارض وسرعة سقوطها المخبف . . بقدر ما سبب تغيرات كهرومغناطيسية كهربية لجو كوكب الارض . . المتحول الى جو خانق قاتل لأي حياة ، هذا غير الارتطام والشرر الكهربي المصاحب اختراق الكتلة الفضائية الاغلفة الغازية للأرض والغازات الموجودة في هواء الارض . . المتصادمة والمتفاعلة فيما بينها بفعل الضغوط العالية المهولة المتولدة خلال ذلك الاختراق للجسم الفضائي . . تسبب بانتشار الحرائق على امتداد واسع من مساحة الارض ، التي احترق فيها الكثير من الغطاء النباتي وقاد الى ابادة مختلف الانواع الحيوانية – احتراقا او اختناقا – ونتج عن الارتطام اختلال طبقات الارض وخاصة قشرتها ، التي اصبحت من الضعف لا تمنح بقاء للحيوانات العملاقة ، هذا غير متولدات البراكين والزلازل والتصدعات الفجوية لطبقات الارض العلوية . . قد اتت لتمحو في طريقها ما وصلت اليه من الانواع الحية ، حتى الحيوان والنباتات المائية قد افنيت الكثير من انواعها لتغير تشكل الرقعة اليابسة والمائية ، فمياه عدم بكائناتها وانسحب منها في تشكل بيئات مائية اخرى و . . مثلها اليابسة ، كما وتغيرت ميازين العناصر الكيماوية في تراكيبها غير العضوية في مكون المياه واليابسة والهواء فوقهما بتكوين سمي لا يبقي صفة حياة أي كائن حي سابق – سوى تلك الانواع التي صدف وجودها او لجوئها الى مواضع بعيدة تقل فيها نسب السمية وتقل في محيطها اخطار ذلك التغير العاصف داخل نطاق الارض ، وكان لتلك الانواع – العضوية الحيوية الحيوانية او النباتية العضوية الناجية نسبيا أن تصل الى حالة التكيف الامن النسبي مع متغير ......
#المخلوق
#المعادي
#للخلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765605