Nael El Sheikh : التحولات اللازمة لمواجهة فيروس كورونا - بقلم المستشار نائل الشيخ
#الحوار_المتمدن
#Nael_El_Sheikh ربما يتسبب فيروس كورونا المستجد بتعميق الديكتاتورية في تلك الأجزاء من الشرق الأوسط التي تخضع أصلا إلى سيطرة محكمة من جانب الأنظمة السلطوية لكن يحدث أيضا تغيير طفيف لا في درجة السلطوية بل في طبيعتها يكشف التدقيق عن كثب في الطرائق التي تصنع وتطرح بها السياسات عن حدوث تحولات مهمة في الحوكمة في المنطقة في مايتعلق بالجهات التي تصنع السياسات والطرق التي تقدم بها وكيفية تطبيقها هذه التغييرات هي في معظم الأحيان تطورية لاثورية بحيث تستند إلى أنماط كانت واضحة قبل تفشي الجائحة ولهذا السبب من جملة أسباب أخرى تتنوع أساليب التعاطي ولن يتضح قبل انقضاء هذه الأزمة ما إذا كانت التحولات الراهنة تمثل مجرد ومضات عابرة أو أنها بوادر تحولات فعلية .من هذه التحولات صعود جاذبية الخبرة التقنية ففي بلدان كثيرة يودي أفرقاء جدد في أجهزة الدولة على مايبدو دورا أكبر في تطبيق السياسات وحتى تحفيزها كما يبدو أن المؤسسات الدينية والنقابات الطبية والحكومات المحلية تأخذ مبادرات بنفسها في بعض البلدان إنما ليس في كل البلدان بدلا من أن تكتفي بالاستجابة للتوجيهات الصادرة عن السلطات الأعلى هذا ليس خبرا مستجدا في بعض البلدان لكنه يبرز أحيانا تحت ضوء جديد ففي شمال أفريقيا معاملة التكنوقراط باحترام وتقدير هي ممارسة راسخة في بعض المناطق ونتيجة التغييرات السياسية الأخيرة في السعودية باتت السلطات مسكونة بهاجس الصعود في التصنيفات الدولية الكمية بطريقة أدت إلى حدوث تحسينات في أداء الحكومة .لكن التكنوقراط تقدموا إلى مجالات كانوا أقل بروزا فيها سابقا يشار في هذا الصدد إلى أن رئيس الوزراء المصري وهو مهندس بارع في الكلام ووزير الصحة هما الوجهان الأكثر بروزا في عرض المعلومات والسياسات الحكومية لايزال الرئيس يرأس البلاد لكنه يترك التفاصيل للآخرين وفي السعودية يعقد المتحدث باسم وزارة الصحة مؤتمرات صحافية يومية بشأن فيروس كورونا ويتحول إلى شخصية عامة شأنه في ذلك شأن وزير الصحة وفي بلدان عدة ظهرت فرق خاصة جديدة من التكنوقراط مايدفع إلى طرح السؤال حول ما إذا كنا أمام طريقة جديدة للقيام بالأمور أم أنها مجرد وسيلة لتحويل الانتباه حدث تحول ثان في مايتعلق بالأشخاص الذين يبدو في العلن أنهم هم من يتولون زمام الأمور عموما وبصرف النظر عما يحصل خلف الكواليس ينكفئ الحكام السلطويون في معظم الأحيان ويفسحون في المجال أمام الخبراء التقنيين والمسؤولين الذين لم يكونوا يطلون على الجمهور من قبل كي يتقدموا إلى الواجهة في شرح السياسات والإدلاء بالمعلومات ربما يندرج ذلك في إطار نزعة عالمية حيث يسعى القادة المنتخبون ديمقراطيا إلى إظهار أنهم ممسكون بزمام الأمور حتى لو كانوا يفعلون ذلك بالارتكاز على الخبرات التقنية ويبدو السلطويون بدورهم أكثر ميلا إلى ترك الآخرين يعلنون الأنباء السيئة والتعليمات غير المرحب بها .لكنها ليست نزعة معممة فاثنان من ملوك المنطقة هما العاهل المغربي الملك محمد السادس والعاهل السعودي الملك سلمان يبرزان في العلن مع الإشارة إلى أن الأول يحكم البلاد على نحو واضح ولايكتفي فقط بالجلوس إلى سدة العرش ربما يندرج ذلك في إطار مجهود يرمي إلى تسليط الضوء على الرموز الوطنية الموحدة (على سبيل المثال تقدم الأزهر في مصر إلى الواجهة) في بلدان كثيرة عندما يطل الرئيس أو الملك يكون الهدف من الإطلالة إعلان أخبار سارة أو طمأنة الناس أو حض المسؤولين على العمل الوقوف في واجهة عمليات الاستجابة يضع القادة أمام فرص ومخاطر على السواء فتسلم زمام الأمور علنا في المدى القصير قد يساهم في تدعيم الشرعية بما يؤدي إلى ......
#التحولات
#اللازمة
#لمواجهة
#فيروس
#كورونا
#بقلم
#المستشار
#نائل
#الشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678980

فارس إيغو : الإصلاح الديني في الإسلام، والشروط اللازمة لكي يتحقق فيها هذا الإصلاح؟
#الحوار_المتمدن
#فارس_إيغو يتقصد مالك بن نبي (1905 ـ 1975) ـ وهو من أشهر من يتداول فكرهم اليوم على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل ما يسمي بالتيار الوسطي في الإسلام ـ دائماً الحديث عن الفرد المسلم، العقل الإسلامي الفردي ليحمي مؤسسة الإسلام الرسمية والفكر الإسلامي من أي إنتقاد، وبالنسبة لهؤلاء المصلحين الدينيين هم يُعذرون لأنهم لم يقرأوا النظرية الهيرمينوطيقية أو التأويلية، بالرغم من وجود مصطلح ((التأويل)) في القاموس العربي في العصر الوسيط، وتم تداوله من قبل المفسرين والمعتزلة والفلاسفة، وبالخصوص ابن رشد (1). وبالنتيجة، هم يقعون في خطأ جسيم هو الإقتناع بالوصول الى ((الدين الصحيح))، وفي هذه الحالة ((الإسلام الصحيح))، وهو ما يدفعهم دائماً الى تقريع الفرد المسلم واتهامه بأنه يسيء فهم الدين، ولا يطبق الإسلام الصحيح. لكن ما يفهمه هذا الإنسان البسيط المحدود الذكاء هو النسخة من الإسلام الرائجة أي الإسلام الرسمي (إسلام المؤسسة الرسمية) مختلطاً بإسلام الإسلام السياسي بعد أن تم القضاء على الإسلام الشعبي العفوي والبسيط، وبالتلاعبات والاستخدامات النفعية للدين من قبل السلطات السياسية في معظم البلدان العربية والإسلامية. وما نفتقده تماماً عند مالك بن نبي ـ أي نقد المؤسسة الدينية الرسمية ـ، نجده عند الشيخ محمد عبده، بالرغم من أنه يسبق مالك بن نبي بنصف قرن، وهو ما دفع الكثيرين من المثقفين في تسمية التيار الإصلاحي الذي تركه محمد عبده بالتيار السلفي المتنور، على ما في هذه التسمية من تناقض داخلي، لكن تعبر بالفعل عن فكر محمد عبده والتيار الذي أسسه، والذي مع الأسف لم يستمر بسبب بروز وصعود الإسلام السياسي الحركي ممثلاً بالإخوان المسلمين وما تولد عنهم من تيارات وحركات إسلاموية كانت لها اليد الطولى في قتل بذرة النهضة التي تمّ زرعها في القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين قبل أن تصبح شجرة كبيرة وراسخة الجذور في التربة العربية والإسلامية. لكن، حتى التيار السلفي المتنوّر الذي مثله الأفغاني وعبده والكواكبي وقع في وهم الإعتقاد بالقدرة على التوصل الى مفهوم ((الدين الصحيح)) أو ((الإسلام الصحيح))، وذلك في القول الشهير الذي ينسب الى الأفغاني أحياناً، والى الشيخ محمد عبده غالباً، وهو: ((قد رأينا في الغرب إسلاماً دون مسلمين، بينما في بلاد الإسلام يوجد مسلمين، ولكن، لا يوجد إسلاماً)).وهذا الكلام مخطئ على الجانبين، فعلى الجانب الغربي (الأوروبي)، حدثت النهضة عن طريق فصل العلوم والمعارف عن الدين، وأولها كانت الفلسفة، أي عملية العلمنة أو الدنيوة، وليس العلمانية، فالعلمانية هي كما يقول الفرنسيون الكرزة الحمراء على قالب الحلوى، أي أنها تأتي تتويجاً لعملية العلمنة التدريجية التي استمرت ثلاثة أو أربعة قرون حتى وصلت أوروبا الى مرحلة العلمانية، والتي رفضها تماماً الشيخ محمد عبده في مناظرته الشهيرة مع المفكر الحداثي فرح أنطون عام 1903 والتي دارت على صفحات مجلة الجامعة التي يديرها فرح أنطون ومجلة المنار التي يديرها ويشرف عليها تلميذ محمد عبده رشيد رضا. وهو ما يؤكد محدودية عملية الإصلاح الديني إذا كان من سيتولاها حصرياً هم من رجال الدين، فحتى السلفي المتنور مثل الشيخ محمد عبده سقط في المزايدات الدفاعية عن الدين في المناظرة الشهيرة التي دارت في بداية القرن الماضي، ولم تثمر إلا على زيادة التوتر بين التيارات الحداثية والدينية، وسيأتي حدث آخر سوف يعيدنا الى مربع الصفر، الى ما قبل حملة نابليون على مصر وقيام دولة محمد علي باشا النهضوية.زلزال إنهاء الخلافة الإسلاميةفي خضم الحملة الاستعمارية على العالم ......
#الإصلاح
#الديني
#الإسلام،
#والشروط
#اللازمة
#يتحقق
#فيها
#الإصلاح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687366

مؤمن رميح : ما هى إجراءات التراخيص اللازمة لإقامة مزارع الدواجن ؟
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_رميح 1- تأسيس شركة خاضعة لأحكام قانون الإستثمار رقم 72 لسنة 2017 يكون من بين أغراضها نشاط تربية جميع انواع الطيور والدواجن سواء كان ذلك لإنتاج السلالات أو التفريغ او انتاج البيض او التسمين او اللحوم ، والحصول على السجل التجارى الخاص بها سواء كانت الشركة على شركة منشاة فردية أو شركة تضامن أو شركة توصية بسيطة أو شركة ذات مسؤولية محدودة أو شركة الشخص الواحد أو شركة توصية بالأسهم أو شركة مساهمة2- الحصول على البطاقة الضريبية الخاصة الخاصة بالشركة3- اقتصار جميع مشروعات الثروة الداجنة والحيوانية على الأراضى الصحراوية المستصلحة حديثا بشرط توافر الأبعاد الوقائية بعد قطاع الهيئة الثروة الحيوانية والداجنة والهيئة العامة للخدمات البيطرية وذلك طبقا لقرار وزير الزراعة رقم 773 لسنة 20174- يجوز الحصول على ترخيص مؤقت لجميع أنشطة الإنتاج الداجنى اذا كانت المقامة بالفعل قبل تاريخ 13 يونيه 2017 وذلك بترخيص مؤقت لمدة عام قابل للتجديد5- بالنسبة للمشروعات المقامة الحديثة يكون الحصول على رخصة التشغيل السارية لمدة عام أو مضاعفاتها بحد أقصى ثلاث سنوات6- يتم إصدار الترخيص فور ورود المعاينة الفنية خلال خمسة عشر يوما والتى تضمن صلاحية النشاط في استخراج التراخيص7- يسمح بإقامة أسوار خارج مشروعات الثروة الداجنة داخل الأراضى الصحراوية والمستصلحة حديثا خارج زمام أراضى الوادى والدلتا وذلك لتحقيق اشتراطات الأمن الحيوى المستندات1- التقدم بطلب لمعاينة المزرعة لدى قطاع تنمية الثروة الداجنة وذلك لمعاينة المزرعة والتأكد من موافقة الشروط الصحية الوقائية وأماكن الاستقبال والعزل والحجر الصحى واعدام الجثث وصيدلية للإسعاف العام2- موافقة الاتحاد العام لمنتجى الدواجن3- افادة بأن المشروع مقام قبل تاريخ 13 يونيه 2017 وذلك للحصول على رخصة تشغيل مؤقتة لمدة عام4- صورة من مستند الملكية للارض المقام عليها المشروع أو عقد ايجار مثبت بالشهر العقارى5- في حالة الطلب بإقامة مشروعات على أراضى غير زراعية فإنه يلزم تقديم خريطة مساحية بمقياس رسم 1:2500 ورسم هندسى بمكونات المشروع أو المنشأة او المشروع المطلوب اقامته وصورة سند الملكية أو عقد الايجار مع موافقة المالك .– في حالة وجود نزاع بين الراغبين في الحصول على الترخيص ووزارة الزراعة يتم تقديم طلب تسوية منازعة استثمار لدى اللجنة الوزارية لفض منازعات الاستثمار وذلك لتسوية النزاع القائم بين المستثمر الزراعى ووزارة الزراعة او الاجهزة التابعة لها أو رفع دعوى أمام قضاء مجلس الدولة بدائرة الإستثمار وذلك لإلغاء كافة القرارات التنظيمية الصادرة من وزير الزراعة في حال مخالفتها لأحكام قانون الإستثمار أو القرارات الفردية الصادرة تنفيذا لها .محام وسياسى مصرى للتواصل عبر الهاتف أو الواتساب على الرقم : 00201288273093ايميل : internationallawmomen@gmail.com ......
#إجراءات
#التراخيص
#اللازمة
#لإقامة
#مزارع
#الدواجن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697199

عادل عبد الزهرة شبيب : هل توجد البنى التحتية اللازمة في العراق للربط الكهربائي مع دول الجوار ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعاني العراق من ازمة حادة في الكهرباء والتي اثقلت دخل الاسر العراقية من خلال الاعتماد على المولدات الأهلية الغير خاضعة للرقابة الحكومية مما شجع اصحاب المولدات على ابتزاز الأهالي بزيادة اجور الأمبير الواحد على الرغم من استلام بعضهم لحصص الوقود من الدولة وبأسعار مدعومة . لقد انفقت ملايين الدولارات على قطاع الكهرباء منذ 2003 والى اليوم ومع ذلك لم تتحسن بسبب تفشي الفساد الكبير حيث تشير التقارير الى تواطؤ بعض كبار المسؤولين مع بعض الشركات المشبوهة لنصب وحدات مستخدمة وخارجة عن الخدمة لقاء الحصول على عمولات كبيرة, اضافة الى قيام بعض كبار المسؤولين بتأسيس شركات وهمية جديدة لإحالة مشاريع الكهرباء اليها. واضافة الى الفساد المتفشي الذي منع تحسن الكهرباء في العراق . فإنه ليست لدى الحكومات المتعاقبة اي استراتيجية للنهوض بقطاع الكهرباء . ولدينا مصادر طبيعية كالطاقة الشمسية مثلا غير مستثمرة في انتاج الطاقة حيث يتميز العراق بوجود اجواء تتميز بالصحو وزيادة عدد الساعات التي يتعرض فيها العراق لأشعة الشمس وطول النهار كان يمكن استغلال ذلك لبناء منظومة شمسية للطاقة , اضافة الى امكانية استغلال الرياح في توليد الطاقة وكذلك المياه الى جانب الغاز الطبيعي الذي يتم حرقه هدرا واستيراد البديل من ايران بمبالغ طائلة .وعن النفقات التي انفقت على قطاع الكهرباء دون ان تتحسن فبحسب السيد رئيس الوزراء الكاظمي فإن الحكومات المتعاقبة قد انفقت ما يناهز ( 62 ) مليار دولار على قطاع الكهرباء , في حين كشفت لجنة التعاقدات الكهربائية في مجلس النواب عن حجم الانفاق الفعلي على ملف الطاقة منذ عام 2005 وحتى عام 2019 والبالغ اكثر من ( 81 )مليار دولار دون ان يتحسن وضع الكهرباء . بينما نجد ان مصر قد تعاقدت مع شركة سيمنز الالمانية لبناء ثلاث محطات عملاقة للكهرباء حيث تمكنت الشركة بانجازها بوقت قياسي خل ثمانية عشر شهرا وبمبلغ ستة مليارات دولار فقط حيث اصبح لمصر فائضا من الكهرباء وتمكنت من تشغيل الاف المصانع وكل ذلك خلال 18 شهر وبمبلغ 6 مليار دولار فقط بينما نحن في العراق انفقنا 81 مليار دولار خلال 17 عام وازدادت الكهرباء سوءا واصبحنا نبحث عن الربط الكهربائي مع دول الجوار . ف÷ن ذهبت هذه المليارات ؟!!!,.يبقى الفساد الكبير المتفشي هو السبب في عدم وجود حل لمشكلة الكهرباء في العراق . ويعتبر انقطاع الكهرباء المستمر الشرارة التي اشعلت الاحتجاجات الشعبية في المدن العراقية المختلفة والتي واجهتها السلطة وميليشياتها المسلحة المنفلتة بالقوة المفرطة وراح ضحيتها اكثر من 700 شهيد واكثر من 25 ألف جريح ومصاب.لقد لجأت وزارة الكهرباء العراقية في تنفيذ بعض مشاريعها الى القروض الخارجية من البنك الدولي واليابان والسويد والمانيا وغيرها , حيث تراوحت فترة سدادها من ( 2017 – 2048 ) اذ يشكل ذلك عبئا كبيرا على الخزينة العامة في السنوات القادمة فضلا عن الفوائد الكبيرة المترتبة على تلك القروض , اضافة الى انها تشكل عبئا على الأجيال القادمة . وكنتيجة لسوء الادارة والتخطيط والفساد فقد تعاقدت وزارة الكهرباء على انشاء محطات غازية تعمل بالغاز الطبيعي على الرغم من توفره بالكميات المطلوبة لتشغيلها بسبب عدم استثمار الغاز العراقي حيث فضلت الحكومات المتعاقبة حرقه وهدره وتقد-يم المنفعة لايران التي تصدر غازها للعراق بمبالغ طائلة . اضافة الى ذلك عدم اكتمال الخطوط الناقلة للغاز في العراق وبالتالي تم تشغيل المحطات الغازية باستعمال الوقود الثقيل مما ادى الى انخفاض طاقتها الانتاجية وتم احالة الملف الى هيئة النزاهة .كشفت وزار ......
#توجد
#البنى
#التحتية
#اللازمة
#العراق
#للربط
#الكهربائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703745

ماهر عزيز بدروس : مشروع قانون الأسرة للمسيحيين: الإضافة اللازمة المنقوصة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_عزيز_بدروس في استضافة لأحد المشتغلين بالقضاء بإحدى القنوات التليفزيونية فجعت لاستماعى له يؤكد أن مشروع قانون الأسرة للمسيحيين يمنع الزواج الثانى منعاً باتاً لمن يحصلون على حكم بمقتضى القانون بانتهاء الزواج بالتطليق لأحد الأسباب التي ينص عليها القانون.. ولقد راعنى أن ينطوى مشروع القانون على ظلم فاجع كهذا، فكتبت عدة احتجاجات موجزة تعبر عن انزعاجى الشديد لهذا الظلم، ومناداتى برفعه على الفور قبل صدور القانون، وكان ذلك ما ساقنى في أوج انزعاجى وخوفى من صدور القانون دون تعديله، أو تضمينه ما غفل عنه، أن أطلقت دعوة مُلِحَّة لطرح القانون للنقاش العام. والحق أن هذه الدعوة كان يكمن وراءها شبه يقين بأن ما صرح به رجل القانون في القناة التليفزيونية عن امتناع الزواج الثانى بمقتضى القانون قد لا يكون دقيقاً، ولابد أن الاطلاع على مُسَوَّدة القانون ذاته سيلقى ضوءاً كاشفاً على هذه المسألة على وجه الخصوص. ولإدراكى بأن دعوتى لطرح القانون للنقاش العام هي فى عداد أحلام اليقظة التى لا يمكن أن تحقق أبداً، رحت أبحث عن أحد معارفى الأصدقاء بالكاتدرائية المرقسية كى يمنحنى نسخة من مُسَوَّدة القانون بصفة ودية، وباستحقاقات الصداقة المتينة بين الأحباء. ولقد كان الاطلاع على مُسَوَّدة القانون هو الإجراء الغائب المهم للتحقق من أية تقولات بشأن القانون. وإحقاقاً للحق فلقد وجدت القانون جيداً في مشموله العام، عدا نقيصتين اثنتين أرجو أن تنالا قدراً أكبر من العناية لدى الذين توفروا على تشريعه ووضعه، وهاتان النقيصتان تتعلقان بدرجة الوضوح والشمول التي ينبغي ألا يغفلها القانون في مسألتين جوهريتين، خاصة وأنه يترتب عليه تنظيم حياة أفراد المسيحيين وعائلاتهم على أرض مصر.. أما هاتان المسألتان الجوهريتان فيمكن تناولهما في صيغة النقيصتين التاليتين: النقيصة الأولى: يورد القانون في "الفصل الخامس" منه المعنون: "الموانع المبطلة للزواج، وانتهائه، وانحلاله" تحت "الفرع الأول" (أحكام عامة) في المادة (24) النص التالى: "لكل من حصل على حكم بات بالتطليق أو ببطلان الزواج بانحلاله مدنياً وفقاً لأحكام هذا الباب، أن يتقدم للكنيسة التي ينتمى إليها وقت التقدم بالطلب، طالباً الزواج كنسياً بآخر، وتبت الكنيسة في طلبه وفقاً لمبادئ الشريعة المسيحية" ذلك هو كل ما ورد بشأن الزواج الثانى في مُسَوَّدة القانون. ووجه النقص يتعلق بأن للزواج الثانى أهمية كبرى تجعله مستحقاً لفصلٍ أو فرعٍ مستقل وحده ينص على كل مقتضيات الزواج الثانى وأحقيته واستحقاقاته.. والعبارة التي اشتملت عليها المادة (24) في نهايتها، التي تنص على: "وفقاً لمبادئ الشريعة المسيحية"، تظل مبهمة وغامضة دون تفصيل يليق بخطورة ولائقية وضرورات الزواج الثانى. إن فصلاً أو فرعاً مستقلاً للزواج الثانى ينبغي أن يؤكد الأساس الكتابى اللاهوتى للزواج الثانى.. ففي الإنجيل للقديس بولس فى الرسالة الأولى لأهل كورنثوس، الإصحاح السابع، في الآيتين السابعة والعشرين والثامنة والعشرين الشهيرتين، يضع الرسول المختار القاعدة الذهبية للزواج الثانى هكذا: " أَنْتَ مُرْتَبِطٌ بِامْرَأَةٍ، فَلاَ تَطْلُبِ الانْفِصَالَ. أَنْتَ مُنْفَصِلٌ عَنِ امْرَأَةٍ، فَلاَ تَطْلُبِ امْرَأَةً. لكِنَّكَ وَإِنْ تَزَوَّجْتَ لَمْ تُخْطِئْ".. ومعروف في اللغة أن الصياغة هكذا للمذكر والمؤنث معاً.. لذلك فالقول للمرأة أيضاً هو هكذا: " لكِنَّكِ وَإِنْ تَزَوَّجْتِ لَمْ تُخْطِئِى"(1 كو 7: 27، 28). إن فصلاً أو ......
#مشروع
#قانون
#الأسرة
#للمسيحيين:
#الإضافة
#اللازمة
#المنقوصة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715568