عبد الصمد البلغيثي : الكندي أبو الفلسفة العربية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_البلغيثي إذا كان من فضل للكندي 185ه/256ه على الثقافة العربية والإسلامية فهو أنه أول من إشتغل بالفلسفة وعلومها, أسبقية جعلته يلقب بفيلسوف العرب, لأن جميع من إشتغلوا بالعلم كانوا من العجم حسب ابن خلدون 732ه/808ه, هذا الإستثناء العربي سيكون له أثر كبير على تشكل الحضارت الإسلامية, لكن كيف إشتغل الكندي على الفلسفة؟ وهل وجد الطريق سالكة لهذا الإشتغال؟ ألم يكن العرب والمسلمون في بداياتهم ينفرون من العلوم والنظر العقلي؟ ألم تكن أول المشكلات التي واجهت المسلمين هي إشكالية العقل والنقل؟لقد وجد المسلمون الأوائل وخاصة العرب منهم بعد أن فتحوا بعض أجزاء من الحضارات المجاورة لهم. وجدوا أنفسهم في مشكلة حقيقة لم يكن أحد يتوقعها. فقد كانت الحضارات المجاورة كالفرس والرومان واليونان والهنود والمصريون...أصحاب علوم ومعارف واسعة. إختلفة عن ثقافة الفاتحين الجدد التي تقوم على القران الكريم والسنة النبوية. وزاد من تأزم الموقف إعتناق هؤلاء للدين الجديد ومنهم الفيلسوف والطبيب والفلكي...و اختلطت الأمور وبدأت تظهر مشكلات طبعت تاريخ الفكر الإسلامي حتى اليوم كمشكلة الإمامة أو السياسة الشرعية ومشكلة خلق القران وصفات الله وعلمه. ومشكلة التأويل وثنائية الباطن والظاهر وهي المشكلات التي سيعرف العلم الذي يهتم بها بعلم الكلام وأصحابه بالمتكلمين. ونتيجة لهذا كله ظهرت الفرق والنحل والمذاهب الإسلامية التي ستشكل تاريخنا الإسلامي.في هذا الجو الثقافي ظهر الكندي وهو يحمل من الهموم الكثير, فناضل من أجل المساهمة في حل بعض هذه المشكلات, طبعا لم يجد الرجل الطريق سالكا لمشروعه ولا وجد ترحيبا من أهل زمانه, لكن لم يستسلم وكان شعاره الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها كما جاء في الأثر, هذه الحكمة التي بذل الكثير من أجل البحث عنها وشرحها لأهل زمانه, ففي كتابه الشهير كتاب الفلسفة الأولى والذي كان بمثابة رسالة موجهة للخليفة العباسي المعتصم بالله 179ه/227ه تحمل مشروعه الفكري وتصوره لحل مشكلات عصره-وهي للأسف ماتزال مشكلاتنا إلى اليوم-دافع عن الحكمة والعلوم مهما كان مصدرها في إشارة الى علوم الحضارات التي إحتك بها الإسلام, وقال: "وينبغي لنا أن لا نستحي من إستحسان الحق واقتناء الحق من أين أتى, وإن أتى من الأجناس القاصية عنا والأمم المباينة لنا, فإنه لا شئ أولى بطالب الحق من الحق, وليس ينبغي بخس الحق, ولا تصغير بقائله ولا بالأتي به".(رسائل الكندي الفلسفية.تح: عبد الهادي أبوريدة.ط.2. دار الفكر القاهرة.ص33.( .إن المتأمل لهذا النص سيجده دعوة صريحة للإستفادة من الأخر المختلف عنى في اللغة والدين, وقد يفهم منه دعوة للحوار معه وقبوله لأن الحق قد يكون عنده والإستفادة منه واجب, لهذا فقد عكف الكندي على ترجمة ودراسة علوم اليونان وحكمته وطلب الحق عندهم لأن الحق لا ملة له ولا لغة, فالمسلم يطلبه أينما وجده ولا يبخسه أو يحتقر صاحبه مهما كان. بل شكرهم واجب علينا سواء كان هذا الحق يسيرٌ أو كثيرٌ, لذلك يقول الكندي: "ومن أوجب الحق ألا نذم من كان أحد أسباب منافعنا"(ن.م.ص32(ومن أهم العلوم عنده الفلسفة أو الحكمة وهي أشرفها, لأنها تبحث عن الحق ويقول: "إن أعلى الصناعات الإنسانية منزلة وأشرفها مرتبة صناعة الفلسفة"(ن.م.ص25( الفلسفة كبحث عن حقيقة الأشياء وجوهرها, إشتغل بها المسلمون كما اشتغل بها غيرهم ولها غاية نبيلة هي علم الحق الأول الذي هو كل شئ, لأن هذا هو غرض كل فيلسوف مهما إختلفت الملل واللغات, فعلم حقيقة الأشياء يؤدي إلى معرفة الحق الأول وهو الله عز وجل, وقد عرف الله عند الفلاسفة المسلمون بالواحد أو المح ......
#الكندي
#الفلسفة
#العربية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679342
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_البلغيثي إذا كان من فضل للكندي 185ه/256ه على الثقافة العربية والإسلامية فهو أنه أول من إشتغل بالفلسفة وعلومها, أسبقية جعلته يلقب بفيلسوف العرب, لأن جميع من إشتغلوا بالعلم كانوا من العجم حسب ابن خلدون 732ه/808ه, هذا الإستثناء العربي سيكون له أثر كبير على تشكل الحضارت الإسلامية, لكن كيف إشتغل الكندي على الفلسفة؟ وهل وجد الطريق سالكة لهذا الإشتغال؟ ألم يكن العرب والمسلمون في بداياتهم ينفرون من العلوم والنظر العقلي؟ ألم تكن أول المشكلات التي واجهت المسلمين هي إشكالية العقل والنقل؟لقد وجد المسلمون الأوائل وخاصة العرب منهم بعد أن فتحوا بعض أجزاء من الحضارات المجاورة لهم. وجدوا أنفسهم في مشكلة حقيقة لم يكن أحد يتوقعها. فقد كانت الحضارات المجاورة كالفرس والرومان واليونان والهنود والمصريون...أصحاب علوم ومعارف واسعة. إختلفة عن ثقافة الفاتحين الجدد التي تقوم على القران الكريم والسنة النبوية. وزاد من تأزم الموقف إعتناق هؤلاء للدين الجديد ومنهم الفيلسوف والطبيب والفلكي...و اختلطت الأمور وبدأت تظهر مشكلات طبعت تاريخ الفكر الإسلامي حتى اليوم كمشكلة الإمامة أو السياسة الشرعية ومشكلة خلق القران وصفات الله وعلمه. ومشكلة التأويل وثنائية الباطن والظاهر وهي المشكلات التي سيعرف العلم الذي يهتم بها بعلم الكلام وأصحابه بالمتكلمين. ونتيجة لهذا كله ظهرت الفرق والنحل والمذاهب الإسلامية التي ستشكل تاريخنا الإسلامي.في هذا الجو الثقافي ظهر الكندي وهو يحمل من الهموم الكثير, فناضل من أجل المساهمة في حل بعض هذه المشكلات, طبعا لم يجد الرجل الطريق سالكا لمشروعه ولا وجد ترحيبا من أهل زمانه, لكن لم يستسلم وكان شعاره الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها فهو أحق بها كما جاء في الأثر, هذه الحكمة التي بذل الكثير من أجل البحث عنها وشرحها لأهل زمانه, ففي كتابه الشهير كتاب الفلسفة الأولى والذي كان بمثابة رسالة موجهة للخليفة العباسي المعتصم بالله 179ه/227ه تحمل مشروعه الفكري وتصوره لحل مشكلات عصره-وهي للأسف ماتزال مشكلاتنا إلى اليوم-دافع عن الحكمة والعلوم مهما كان مصدرها في إشارة الى علوم الحضارات التي إحتك بها الإسلام, وقال: "وينبغي لنا أن لا نستحي من إستحسان الحق واقتناء الحق من أين أتى, وإن أتى من الأجناس القاصية عنا والأمم المباينة لنا, فإنه لا شئ أولى بطالب الحق من الحق, وليس ينبغي بخس الحق, ولا تصغير بقائله ولا بالأتي به".(رسائل الكندي الفلسفية.تح: عبد الهادي أبوريدة.ط.2. دار الفكر القاهرة.ص33.( .إن المتأمل لهذا النص سيجده دعوة صريحة للإستفادة من الأخر المختلف عنى في اللغة والدين, وقد يفهم منه دعوة للحوار معه وقبوله لأن الحق قد يكون عنده والإستفادة منه واجب, لهذا فقد عكف الكندي على ترجمة ودراسة علوم اليونان وحكمته وطلب الحق عندهم لأن الحق لا ملة له ولا لغة, فالمسلم يطلبه أينما وجده ولا يبخسه أو يحتقر صاحبه مهما كان. بل شكرهم واجب علينا سواء كان هذا الحق يسيرٌ أو كثيرٌ, لذلك يقول الكندي: "ومن أوجب الحق ألا نذم من كان أحد أسباب منافعنا"(ن.م.ص32(ومن أهم العلوم عنده الفلسفة أو الحكمة وهي أشرفها, لأنها تبحث عن الحق ويقول: "إن أعلى الصناعات الإنسانية منزلة وأشرفها مرتبة صناعة الفلسفة"(ن.م.ص25( الفلسفة كبحث عن حقيقة الأشياء وجوهرها, إشتغل بها المسلمون كما اشتغل بها غيرهم ولها غاية نبيلة هي علم الحق الأول الذي هو كل شئ, لأن هذا هو غرض كل فيلسوف مهما إختلفت الملل واللغات, فعلم حقيقة الأشياء يؤدي إلى معرفة الحق الأول وهو الله عز وجل, وقد عرف الله عند الفلاسفة المسلمون بالواحد أو المح ......
#الكندي
#الفلسفة
#العربية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679342
الحوار المتمدن
عبد الصمد البلغيثي - الكندي أبو الفلسفة العربية الإسلامية
شعّوب محمود علي : مرثاة الىصديق العمرالمرحومحيدر حاتم الكندي
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي وقارب أحلامي على الموج سائبولم أتحسّب نكبة الدهر غفلةتباغتني عصفاً ومن كلّ جانبوأنّ سهام الغفل كانت كفيلةللجم مناجاتي وكبح مواهبيأ فيض أنيناً عند قعر لبئرهاوما بئرها الّا لجلب مصائبيوهل هذه الدنيا تدوم لراغبإذا ما احتواها تحت شمس المواكبهي السبق مثل السهم عند انطلاقهومثل بريق في الدجى غير ذاهبتظلّ قراءاتي الهموم سطورهاعلى صفحات في كتاب الغرائبسطوراً رسمناها على كلّ خطوةكعبّاد مغمورين في ظلّ راهبهي اللغة البيضاء يوم تواصلتأناشيدها تغدو كسيف لضاربكأنّ أساطير هلالين تضربا على جانبيها من مضيء وشاحبأعاتب مَنْ والموت كان نصيبناو(نوح)ع ارتوى من كأسه في المذاهبنقيّ مسار كلّما تُمْطَرَ الدناقميصه من ثلجٍ وثدي السحائبأدور تدور الكائنات ومحنتي تجلّت على شوكٍ وجمرٍ لغائب سلام وداع أم سلام قطيعة تدور الدنا ما بين ماش وراكبوبين طريح في السجون مكبّلا وطائر أحلام وراء المواكبيحلّق يهوي والعيون كليلة قروناً يراوح والخطى في المضاربمقام قريب يستحلّ دماءنا خلال اختراقات لخلع المناكبوهل من غيور يحتفي بعصابة تُسلَّط يا بغداد من كلّ خائبيعيش طباع الذئب في ثوب زاهدكريه عتيّ في كفوف المخالب ......
#مرثاة
#الىصديق
#العمرالمرحومحيدر
#حاتم
#الكندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686620
#الحوار_المتمدن
#شعّوب_محمود_علي وقارب أحلامي على الموج سائبولم أتحسّب نكبة الدهر غفلةتباغتني عصفاً ومن كلّ جانبوأنّ سهام الغفل كانت كفيلةللجم مناجاتي وكبح مواهبيأ فيض أنيناً عند قعر لبئرهاوما بئرها الّا لجلب مصائبيوهل هذه الدنيا تدوم لراغبإذا ما احتواها تحت شمس المواكبهي السبق مثل السهم عند انطلاقهومثل بريق في الدجى غير ذاهبتظلّ قراءاتي الهموم سطورهاعلى صفحات في كتاب الغرائبسطوراً رسمناها على كلّ خطوةكعبّاد مغمورين في ظلّ راهبهي اللغة البيضاء يوم تواصلتأناشيدها تغدو كسيف لضاربكأنّ أساطير هلالين تضربا على جانبيها من مضيء وشاحبأعاتب مَنْ والموت كان نصيبناو(نوح)ع ارتوى من كأسه في المذاهبنقيّ مسار كلّما تُمْطَرَ الدناقميصه من ثلجٍ وثدي السحائبأدور تدور الكائنات ومحنتي تجلّت على شوكٍ وجمرٍ لغائب سلام وداع أم سلام قطيعة تدور الدنا ما بين ماش وراكبوبين طريح في السجون مكبّلا وطائر أحلام وراء المواكبيحلّق يهوي والعيون كليلة قروناً يراوح والخطى في المضاربمقام قريب يستحلّ دماءنا خلال اختراقات لخلع المناكبوهل من غيور يحتفي بعصابة تُسلَّط يا بغداد من كلّ خائبيعيش طباع الذئب في ثوب زاهدكريه عتيّ في كفوف المخالب ......
#مرثاة
#الىصديق
#العمرالمرحومحيدر
#حاتم
#الكندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686620
الحوار المتمدن
شعّوب محمود علي - مرثاة الىصديق العمرالمرحومحيدر حاتم الكندي
غازي الصوراني : يعقوب بن اسحق الكندي 800 م. _ 879 م.
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اطلق عليه بعض المفكرين لقب فيلسوف العرب، لأنه كان أول العرب الذين اشتغلوا بالعلوم اليونانية ونشرها، وهو أحد ابناء عائلة من الأمراء، ولد في الكوفه سنة 800 م، والده كان والياً للكوفه، حظي في شبابه باهتمام الخليفتين العباسيين المأمون والمعتصم بسبب رعايتهم لمذهب المعتزلة والمؤمنين به، فقد كان الكندي قريباً من المعتزلة وتطابق معهم في افكارهم، كما تقارب مع الشيعة، لكنه لم يكن محسوباً على أي من المذهبين، لكنه تعرض للاضطهاد في عهد "المتوكل".درس الكندي أرسطو وعُرف عنه إيمانه بالمشروطية السببية لظواهر الطبيعة والمجتمع، ويرى أن: "هذا العالم حادث وأن الله خلقه من العدم وبالتالي فإن هذا الكون له بداية في الزمان وليس قديماً، إلى جانب ذلك يرى الكندي أن مصادر المعرفة هي العقل والحواس والخيال، فالعقل يدرك الكليات _ (اللـــه، الطبيعة) _ كما يدرك كل ما لا تدركه الحواس، والحواس تدرك الجزئيات والماديات، أما الخيال فيأتي وسطاً بين الاثنين، أي بين الإدراك العقلي والإدراك الحسي _ (هكذا عرض كانط فلسفته فيما بعد) _ كان "عالماً" باللغة الفارسية والعربية واليونانية بصفة خاصة، وقد كلفه الخليفة المأمون بنقل العلوم الفلسفية إلى اللغة العربية ضمن الذين كُلِّفوا بالنقل والترجمة، عرف عنه اشتغاله بعلوم الرياضة والموسيقى والطب إلى جانب الفلسفة، يقول عنه الشيخ مصطفى عبد الرازق في كتابه " فيلسوف العرب والمعلم الثاني " أن الكندي في القرون الوسطى كان واحداً من ثمانية هم أئمة العلوم " الفلكية "([1]).الشخص والظاهرة :لا ندرس الكندي هنا بوصف كونه "مؤسس" الفلسفة العربية، كما يصفونه عادة في تاريخ هذه الفلسفة، -كما يقول د. حسين مروة- لانه لم يكن هو "المؤسس" حقيقة، ذلك إن الفلسفة العربية الاسلامية نشات على أيدي مفكري المعتزله بالاعتماد على الفلسفة اليونانية، ولكن استقلال الفلسفة العربية الاسلامية تم أول مرة على يد الفيلسوف العربي الأول الكندي، ثم بقيت هكذا طوال عصور نشاطها وحيويتها حتى بلغت، في ابن رشد، قمة هذا النشاط وهذه الحيوية – نقول: لا ننفي هذه الحقيقة بالطبع، بل نؤكدها، لكن الذي ننفيه ان تكون الفلسفة العربية وليد هذه الأصول وحدها، دون الأصل – الام، أي المجتمع العربي- الاسلامي الذي منه ولد فلاسفة العرب، ومنه ولدت فلسفتهم، وفيه عاشت -من جديد- تلك "الأصول الثقافية" اليونانية نفسها، مع مشكلات انسانية جديدة وقضايا فكرية جديدة في اطار علاقات اجتماعية جديدة، هي علاقات المجتمع الاقطاعي ذي الخصائص المتميزة، لا علاقات المجتمع العبودي اليوناني القديم. ثم ان الذي ننفيه – تبعاً لذلك- ان يكون الكندي، مثلاً، قد خرج فجأة إلى مجتمعه العباسي فيلسوفاً، لمجرد كونه اطلع على ذلك "المزيج" من الفلسفة الافلاطونية والفلسفة الارسطاطاليسية بالشكل الذي وصل إليه هذا "المزيج" مترجماً عن اليونانية أو السريانية"([2]).اننا " لا ندرس الكندي هنا بوصف كونه "المؤسس" للفلسفة العربية، ونضيف الان القول بأننا لا ندرسه أيضاً بوصف كونه شخصاً فرداً بعينه وبحدوده الفردية، بل الذي تعنينا دراسته في الكندي كونه ظهر في النصف الأول من القرن الثالث الهجري تعبيراً عن ظاهرة تاريخية جديدة في المجتمع العباسي وفي تلك الحدود الزمنية بخصوصها، ونعني بها – اجمالاً- ظاهرة الاهتزاز والتصدع في ايديولوجية دولة الخلافة بفعل عوامل اقتصادية -اجتماعية متضافرة، امكنت الفكر الفلسفي العربي ان يتخلص، نسبياً، من اشكاله اللاهوتية للتعبير المستقل، غير المباشر، عن الواقع، بأشكال جديدة ارفع وعياً وتطوراً، ولكن العناية بدراسة الكندي من حي ......
#يعقوب
#اسحق
#الكندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695097
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اطلق عليه بعض المفكرين لقب فيلسوف العرب، لأنه كان أول العرب الذين اشتغلوا بالعلوم اليونانية ونشرها، وهو أحد ابناء عائلة من الأمراء، ولد في الكوفه سنة 800 م، والده كان والياً للكوفه، حظي في شبابه باهتمام الخليفتين العباسيين المأمون والمعتصم بسبب رعايتهم لمذهب المعتزلة والمؤمنين به، فقد كان الكندي قريباً من المعتزلة وتطابق معهم في افكارهم، كما تقارب مع الشيعة، لكنه لم يكن محسوباً على أي من المذهبين، لكنه تعرض للاضطهاد في عهد "المتوكل".درس الكندي أرسطو وعُرف عنه إيمانه بالمشروطية السببية لظواهر الطبيعة والمجتمع، ويرى أن: "هذا العالم حادث وأن الله خلقه من العدم وبالتالي فإن هذا الكون له بداية في الزمان وليس قديماً، إلى جانب ذلك يرى الكندي أن مصادر المعرفة هي العقل والحواس والخيال، فالعقل يدرك الكليات _ (اللـــه، الطبيعة) _ كما يدرك كل ما لا تدركه الحواس، والحواس تدرك الجزئيات والماديات، أما الخيال فيأتي وسطاً بين الاثنين، أي بين الإدراك العقلي والإدراك الحسي _ (هكذا عرض كانط فلسفته فيما بعد) _ كان "عالماً" باللغة الفارسية والعربية واليونانية بصفة خاصة، وقد كلفه الخليفة المأمون بنقل العلوم الفلسفية إلى اللغة العربية ضمن الذين كُلِّفوا بالنقل والترجمة، عرف عنه اشتغاله بعلوم الرياضة والموسيقى والطب إلى جانب الفلسفة، يقول عنه الشيخ مصطفى عبد الرازق في كتابه " فيلسوف العرب والمعلم الثاني " أن الكندي في القرون الوسطى كان واحداً من ثمانية هم أئمة العلوم " الفلكية "([1]).الشخص والظاهرة :لا ندرس الكندي هنا بوصف كونه "مؤسس" الفلسفة العربية، كما يصفونه عادة في تاريخ هذه الفلسفة، -كما يقول د. حسين مروة- لانه لم يكن هو "المؤسس" حقيقة، ذلك إن الفلسفة العربية الاسلامية نشات على أيدي مفكري المعتزله بالاعتماد على الفلسفة اليونانية، ولكن استقلال الفلسفة العربية الاسلامية تم أول مرة على يد الفيلسوف العربي الأول الكندي، ثم بقيت هكذا طوال عصور نشاطها وحيويتها حتى بلغت، في ابن رشد، قمة هذا النشاط وهذه الحيوية – نقول: لا ننفي هذه الحقيقة بالطبع، بل نؤكدها، لكن الذي ننفيه ان تكون الفلسفة العربية وليد هذه الأصول وحدها، دون الأصل – الام، أي المجتمع العربي- الاسلامي الذي منه ولد فلاسفة العرب، ومنه ولدت فلسفتهم، وفيه عاشت -من جديد- تلك "الأصول الثقافية" اليونانية نفسها، مع مشكلات انسانية جديدة وقضايا فكرية جديدة في اطار علاقات اجتماعية جديدة، هي علاقات المجتمع الاقطاعي ذي الخصائص المتميزة، لا علاقات المجتمع العبودي اليوناني القديم. ثم ان الذي ننفيه – تبعاً لذلك- ان يكون الكندي، مثلاً، قد خرج فجأة إلى مجتمعه العباسي فيلسوفاً، لمجرد كونه اطلع على ذلك "المزيج" من الفلسفة الافلاطونية والفلسفة الارسطاطاليسية بالشكل الذي وصل إليه هذا "المزيج" مترجماً عن اليونانية أو السريانية"([2]).اننا " لا ندرس الكندي هنا بوصف كونه "المؤسس" للفلسفة العربية، ونضيف الان القول بأننا لا ندرسه أيضاً بوصف كونه شخصاً فرداً بعينه وبحدوده الفردية، بل الذي تعنينا دراسته في الكندي كونه ظهر في النصف الأول من القرن الثالث الهجري تعبيراً عن ظاهرة تاريخية جديدة في المجتمع العباسي وفي تلك الحدود الزمنية بخصوصها، ونعني بها – اجمالاً- ظاهرة الاهتزاز والتصدع في ايديولوجية دولة الخلافة بفعل عوامل اقتصادية -اجتماعية متضافرة، امكنت الفكر الفلسفي العربي ان يتخلص، نسبياً، من اشكاله اللاهوتية للتعبير المستقل، غير المباشر، عن الواقع، بأشكال جديدة ارفع وعياً وتطوراً، ولكن العناية بدراسة الكندي من حي ......
#يعقوب
#اسحق
#الكندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695097
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - يعقوب بن اسحق الكندي ( 800 م. _ 879 م. )
قاسم محمد حنون : مقتبس وتعليق من كتاب التوحش لسمير علي الكندي
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_حنون يصف كارل بوبر محاولات الوصول إلى دولة مثالية أو المجتمع الشيوعي كمن لديه قطعة قماش بيضاء وقد علق بها غبار الزمن ويريد تنظيفها . أفلاطون بأستثناء طبقة الحكام – الفلاسفة – الفئة النبيلة ، الذين هبطوا من السماء – كما يظن - ليحكموا . فإن كل الناس من تجاوز العاشرة من عمره يجب ابعاده عن الجمهورية أو بتعبير أدق التخلص منهم . أما الأطفال فيجب فصلهم عن ذويهم والحاقهم بمدارس مغلقة لتربيتهم وتعليمهم أخلاق الجمهورية التي يظن أنها المثالية الحقة الرائعة والمحددة التي توصل إليها الحكام – الفلاسفة . ويتم في هذه المدارس تحديد طبقات الناس وامكانياتهم ليتم زجّهم في الأعمال التي لهم القدرة على إنجازها . وهذا التصور تم الأتيان به في الثورة الثقافية لماو في الشيوعية الصينية حيث تم أنشاء معسكرات أعادة التأهيل للصينيين الذين يعتقد انهم أعداء الثورة والحزب . ونجد هذه الطروحات في التجارب والأحزاب الراديكالية الأشتراكية في منطقتنا العربية . ونجده واضحا" في شعار كلا" حسب قدرته وكلا" حسب كفائته في الأدبيات الشيوعية التي يتم من خلالها تصنيف البشر . وأيضا" نجده بوضوح عالي في الأدبيات الدينية والتي تدعو إلى فكر محدد يجب تبنيه ودحض كل الأفكار الأخرى ورفض كل مجالات التطور أو التغيير .في الجانب الأخر ماركس يعتبر أن كل الفئات الأخرى بأستثناء العمال هم اما برجوازية طفيلية أو عمالة رثة ليس لهم مكان في المجتمع الشيوعي وهو الذي حدا بلينين إلى الدعوة لتطهير المجتمع منهم لبلوغ الشيوعية فكان ستالين هو الأداة الحادة القاطعة لتطهير ليس الرجال فقط وإنما حتى النساء . حتى لو لم تكن لديهن أعضاء زائدة ! .أكيد هناك الكثير من الدوغمائيين الذين سيرفضون هذا الطرح على اعتبار أن ماركس دعا إلى ديالكتيك طبيعي يقود إلى المشاعية وعالم أفضل حيث وفق المادية التاريخية تم الانتقال من مرحلة إلى أخرى أفضل . ولكن الأسئلة الأساسية الذي برزت في كل التجارب الأشتراكية أو الشيوعية وقبلها الدول الدينية . من الذي يضمن أن عمليات غسل قطعة قماش بوبر ستقود بالنتيجة إلى تنظيفها مما علق بها . ومن الذي يضمن أن هناك من يتمكن من رسم لوحة جميلة عليها بدل المتسخة . ومن يحدد أن اللوحة التي رسمها البشر والتأريخ والزمن وعقود من التطور أصلا" متسخة . هذه اللوحة التي تم رسمها خلال ملايين السنين وضمن ظروف هائلة وقوانين طبيعية . وكم هي الفئات التي علينا أن نتخلص منها ومن الذي يحدد هذه الفئات وهل تشمل طبقة القادة أو أعضاء الحزب أنفسهم الذين قد يكونوا جزء من الاوساخ التي علقت بقطعة القماش .سمير علي الكنديمن كتاب عالم متوحش ج٢-;- قيد الانجاز ......
#مقتبس
#وتعليق
#كتاب
#التوحش
#لسمير
#الكندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714026
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_حنون يصف كارل بوبر محاولات الوصول إلى دولة مثالية أو المجتمع الشيوعي كمن لديه قطعة قماش بيضاء وقد علق بها غبار الزمن ويريد تنظيفها . أفلاطون بأستثناء طبقة الحكام – الفلاسفة – الفئة النبيلة ، الذين هبطوا من السماء – كما يظن - ليحكموا . فإن كل الناس من تجاوز العاشرة من عمره يجب ابعاده عن الجمهورية أو بتعبير أدق التخلص منهم . أما الأطفال فيجب فصلهم عن ذويهم والحاقهم بمدارس مغلقة لتربيتهم وتعليمهم أخلاق الجمهورية التي يظن أنها المثالية الحقة الرائعة والمحددة التي توصل إليها الحكام – الفلاسفة . ويتم في هذه المدارس تحديد طبقات الناس وامكانياتهم ليتم زجّهم في الأعمال التي لهم القدرة على إنجازها . وهذا التصور تم الأتيان به في الثورة الثقافية لماو في الشيوعية الصينية حيث تم أنشاء معسكرات أعادة التأهيل للصينيين الذين يعتقد انهم أعداء الثورة والحزب . ونجد هذه الطروحات في التجارب والأحزاب الراديكالية الأشتراكية في منطقتنا العربية . ونجده واضحا" في شعار كلا" حسب قدرته وكلا" حسب كفائته في الأدبيات الشيوعية التي يتم من خلالها تصنيف البشر . وأيضا" نجده بوضوح عالي في الأدبيات الدينية والتي تدعو إلى فكر محدد يجب تبنيه ودحض كل الأفكار الأخرى ورفض كل مجالات التطور أو التغيير .في الجانب الأخر ماركس يعتبر أن كل الفئات الأخرى بأستثناء العمال هم اما برجوازية طفيلية أو عمالة رثة ليس لهم مكان في المجتمع الشيوعي وهو الذي حدا بلينين إلى الدعوة لتطهير المجتمع منهم لبلوغ الشيوعية فكان ستالين هو الأداة الحادة القاطعة لتطهير ليس الرجال فقط وإنما حتى النساء . حتى لو لم تكن لديهن أعضاء زائدة ! .أكيد هناك الكثير من الدوغمائيين الذين سيرفضون هذا الطرح على اعتبار أن ماركس دعا إلى ديالكتيك طبيعي يقود إلى المشاعية وعالم أفضل حيث وفق المادية التاريخية تم الانتقال من مرحلة إلى أخرى أفضل . ولكن الأسئلة الأساسية الذي برزت في كل التجارب الأشتراكية أو الشيوعية وقبلها الدول الدينية . من الذي يضمن أن عمليات غسل قطعة قماش بوبر ستقود بالنتيجة إلى تنظيفها مما علق بها . ومن الذي يضمن أن هناك من يتمكن من رسم لوحة جميلة عليها بدل المتسخة . ومن يحدد أن اللوحة التي رسمها البشر والتأريخ والزمن وعقود من التطور أصلا" متسخة . هذه اللوحة التي تم رسمها خلال ملايين السنين وضمن ظروف هائلة وقوانين طبيعية . وكم هي الفئات التي علينا أن نتخلص منها ومن الذي يحدد هذه الفئات وهل تشمل طبقة القادة أو أعضاء الحزب أنفسهم الذين قد يكونوا جزء من الاوساخ التي علقت بقطعة القماش .سمير علي الكنديمن كتاب عالم متوحش ج٢-;- قيد الانجاز ......
#مقتبس
#وتعليق
#كتاب
#التوحش
#لسمير
#الكندي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714026
الحوار المتمدن
قاسم محمد حنون - مقتبس وتعليق من كتاب التوحش لسمير علي الكندي
عبد العزيز فرج عزو : الفريق الكندي للرجال يفوز ببطولة العالم لهوكي الجليد والتي أقيمت بدولة لاتفيا 2021
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم لهوكي الجليد للرجال والتي أقيمت بمدينة ريغا بدولة لاتفيا خلال الفترة من 21 مايو وحتى 6 يونيو 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------- 1- فريق لاتفيا.--- 2- فريق روسيا.--- 3- فريق بريطانيا.--- 4- فريق السويد.--- 5- فريق الدنمارك.--- 6- فريق بيلاروسيا.--- 7- فريق سلوفاكيا.--- 8- فريق سويسرا.--- 9- فريق كندا.--- 10- فريق أمريكا. --- 11- فريق ألمانيا.--- 12- فريق إيطاليا.--- 13- فريق النرويج.--- 14- فريق فنلندا.--- 15- فريق كازاخستان.--- 16- فريق التشيك.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والربع النهائي الاتي:::------------ملحوظة الفريق المذكور أولا هو الفائز بالمباراة.--- 1- روسيا × والتشيك 4- 3.--- 2- بيلاروسيا × وسلوفاكيا 5- 2.--- 3- ألمانيا × وإيطاليا 9- 4.--- 4- لاتفيا × وكندا 2- صفر.--- 5- الدنمارك × والسويد 4- 3.--- 6- ألمانيا × والنرويج 5- 1.--- 7- فنلندا × وأمريكا 2- 1.--- 8- سويسرا × والتشيك 5- 2.--- 9- النرويج × وإيطاليا 4- 1.--- 10- سلوفاكيا × بريطانيا 2- 1.--- 11- بيلاروسيا × والسويد 1- صفر.--- 12- السويد × وسويسرا 7- صفر.--- 13- أمريكا × وكازاخستان 3- صفر.--- 14- ألمانيا × وكندا 3- 1.--- 15- سويسرا × وسلوفاكيا 8- 1.--- 16- فنلندا × وايطاليا 3- صفر.--- 17- كندا × وكازاخستان 4- 2.--- 18- النرويج × ولاتفيا 1- صفر.--- 19- التشيك × وبريطانيا 6- 1.--- 20- فنلندا × وألمانيا 2- 1.--- 21- سويسرا × وبيلاروسيا 6- صفر.--- 22- كندا × وإيطاليا 7- 1.--- 23- أمريكا × وألمانيا 2- صفر.--- 24- ألمانيا × ولاتفيا 2- 1.--- 25- روسيا × وبيلاروسيا 6- صفر.--- 26- التشيك × وسلوفاكيا 7- 3.--- 27- سويسرا × وبريطانيا 6- 3.--- 28- كندا × وروسيا 2- 1.--- 29- ألمانيا × وسويسرا 3- 2.--- 30- فنلندا × والنرويج 5- 2.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::-------------- فنلندا / وألمانيا / وكندا / وأمريكا.--- وقد تقابل فريق فنلندا مع فريق ألمانيا في المباراة الأولي للدور النصف النهائيللبطولة.وتقابل فريق كندا مع فريق أمريكا في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فنلندا × وألمانيا 2- 1.--- 2- كندا × وأمريكا 3- 1.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي كندا وفنلندا أما فريقي أمريكا وألمانيا اللذان خسروا في مباراة الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وكانت بين الآتي::-------------- فوز فريق كندا علي فريق فنلندا 1- صفر بضربات الجزاء الترجيحية وذلك بعد التعادل في الوقت الأصلي للمباراة 2- 2.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وكانت بين الآتي::---- ......
#الفريق
#الكندي
#للرجال
#يفوز
#ببطولة
#العالم
#لهوكي
#الجليد
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730888
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة العالم لهوكي الجليد للرجال والتي أقيمت بمدينة ريغا بدولة لاتفيا خلال الفترة من 21 مايو وحتى 6 يونيو 2021.--- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة الفرق الآتية::------------- 1- فريق لاتفيا.--- 2- فريق روسيا.--- 3- فريق بريطانيا.--- 4- فريق السويد.--- 5- فريق الدنمارك.--- 6- فريق بيلاروسيا.--- 7- فريق سلوفاكيا.--- 8- فريق سويسرا.--- 9- فريق كندا.--- 10- فريق أمريكا. --- 11- فريق ألمانيا.--- 12- فريق إيطاليا.--- 13- فريق النرويج.--- 14- فريق فنلندا.--- 15- فريق كازاخستان.--- 16- فريق التشيك.--- [[[ ثانيا ]]] من نتائج مباريات البطولة في الدور الأول والربع النهائي الاتي:::------------ملحوظة الفريق المذكور أولا هو الفائز بالمباراة.--- 1- روسيا × والتشيك 4- 3.--- 2- بيلاروسيا × وسلوفاكيا 5- 2.--- 3- ألمانيا × وإيطاليا 9- 4.--- 4- لاتفيا × وكندا 2- صفر.--- 5- الدنمارك × والسويد 4- 3.--- 6- ألمانيا × والنرويج 5- 1.--- 7- فنلندا × وأمريكا 2- 1.--- 8- سويسرا × والتشيك 5- 2.--- 9- النرويج × وإيطاليا 4- 1.--- 10- سلوفاكيا × بريطانيا 2- 1.--- 11- بيلاروسيا × والسويد 1- صفر.--- 12- السويد × وسويسرا 7- صفر.--- 13- أمريكا × وكازاخستان 3- صفر.--- 14- ألمانيا × وكندا 3- 1.--- 15- سويسرا × وسلوفاكيا 8- 1.--- 16- فنلندا × وايطاليا 3- صفر.--- 17- كندا × وكازاخستان 4- 2.--- 18- النرويج × ولاتفيا 1- صفر.--- 19- التشيك × وبريطانيا 6- 1.--- 20- فنلندا × وألمانيا 2- 1.--- 21- سويسرا × وبيلاروسيا 6- صفر.--- 22- كندا × وإيطاليا 7- 1.--- 23- أمريكا × وألمانيا 2- صفر.--- 24- ألمانيا × ولاتفيا 2- 1.--- 25- روسيا × وبيلاروسيا 6- صفر.--- 26- التشيك × وسلوفاكيا 7- 3.--- 27- سويسرا × وبريطانيا 6- 3.--- 28- كندا × وروسيا 2- 1.--- 29- ألمانيا × وسويسرا 3- 2.--- 30- فنلندا × والنرويج 5- 2.--- [[[ ثالثا ]]] وقد صعد للدور النصف النهائي للبطولة الفرق الآتية::-------------- فنلندا / وألمانيا / وكندا / وأمريكا.--- وقد تقابل فريق فنلندا مع فريق ألمانيا في المباراة الأولي للدور النصف النهائيللبطولة.وتقابل فريق كندا مع فريق أمريكا في المباراة الثانية للدور النصف النهائي للبطولة.--- [[[ رابعا ]]] نتائج مباريات الدور النصف النهائي للبطولة وهو الآتي::-------------- 1- فنلندا × وألمانيا 2- 1.--- 2- كندا × وأمريكا 3- 1.--- وقد صعد للمباراة النهائية للبطولة فريقي كندا وفنلندا أما فريقي أمريكا وألمانيا اللذان خسروا في مباراة الدور النصف النهائي فقد لعبوا علي مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة.--- [[[ خامسا ]]] نتيجة المباراة النهائية للبطولة وكانت بين الآتي::-------------- فوز فريق كندا علي فريق فنلندا 1- صفر بضربات الجزاء الترجيحية وذلك بعد التعادل في الوقت الأصلي للمباراة 2- 2.--- [[[ سادسا ]]] نتيجة مباراة تحديد المركز الثالث والرابع للبطولة وكانت بين الآتي::---- ......
#الفريق
#الكندي
#للرجال
#يفوز
#ببطولة
#العالم
#لهوكي
#الجليد
#والتي
#أقيمت
#بدولة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730888
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - الفريق الكندي للرجال يفوز ببطولة العالم لهوكي الجليد والتي أقيمت بدولة لاتفيا 2021
خالد قنوت : الانتخابات الكندية و دور المواطن الكندي.
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت ظهرت نتائج الانتخابات البرلمانية الفدرالية الكندية بفوز متواضع للحزب الحاكم الليبرالي بزعامة رئيس الوزراء الحالي المحبوب جستون ترودو حيث فاز بأقلية برلمانية كما كان في الدورة الانتخابية السابقة التي اختصرها بسنتين ظناً منه أنه سيفوز بالأكثرية كما حدث في أول فوز له في 2015.ربما حساباته لم تكن دقيقة و ربما أراد أن يواجه بشكل استباقي الحالة الاقتصادية الحرجة التي ستصيب كندا كما كل دول العالم نتيجة جائحة كوفيد كورونا.لدي بعض الملاحظات على الوضع السياسي و الاقتصادي الكندي و من حقي ككندي أن أنتقد و أحساب و أعترض وفق القانون الكندي الذي يحمي أي كندي و يحافظ على حقوقه و على ادائه لواجباته كمواطن في وطن يعتبر الانسان في قمة اولوياته:1- كلفت الانتخابات البرلمانية حوالي 600 مليون دولار كندي و هي من جيوب الكنديين دافعي الضرائب و سيظل الكنديين يسألون الحكومة الفائزة عن جدوى هذه الانتخابات التي لم تحدث أي تغييرات تذكر سياسية لكندا و لا للحزب الحاكم و رئيسه السيد ترودو سوى أن منحته سنتين اضافيتين للحكم حتى الانتخابات القادمة.2- الوضع الاقتصادي المتأزم الذي وصلت و ستصله كندا طبيعي الى حد كبير كنتائج للجائحة المذكورة و لكن هناك مشاكل اقتصادية تاريخية لم تحلها الحكومة الحالية و لم تعطي اشارات بحلها سوى الكلام المعسول و المواطن الكندي كثير الحساسية ضد الكذب و لا يمكن أن ينسى ذلك ايام الانتخابات.3- الحزب الليبرالي و رئيسه السيد ترودو وصل بأكثرية برلمانية عام 2015 ليس لأنه الحزب المخلص و المقنع للكنديين بل لأن الكنديين عاقبوا الحكومة السابقة حزب المحافظين و رئيسها السيد هاربر على اربع سنوات بأكثرية برلمانية أدت الى شبه كوارث سياسية و اقتصادية داخلية و خارجية ما زالت كندا تدفع ثمن الاستئثار بالقرار الكندي. نتيجة لذلك سقط الحزب المحافظ سقوط مودي و لن يتغير ذلك سوى بتغيرات كبيرة و عميقة بعقلية و سياسة حزب المحافظين حتى تعاد الثقة به.3- السيد ترودو خسر الانتخابات الحالية لعدم حصوله على الأكثرية البرلمانية و لكنه ربح سنتين للحكم و لكن لماذا؟ التجربة المذكورة أعلاه عن حزب المحافظين و السيد هاربر إضافة لأداء السيد ترودو وفريقه الوزاري المتوضع على الصعيد الاقتصادي تحديداً لم يجعلا من الكنديين على ثقة بأن الاكثرية البرلمانية للحكم و للتفرد بالقرارات السياسية و الاقتصادية لحكومة ترودو ستكون الحل لمشاكل كندا الحالية و التاريخية و المستقبلية. الوضع الاقتصادي في كندا و حتى قبل الجائحة يزداد سوء و بشكل نسبي و تدريجي حتى اسعار المواد الغذائية و العقارات و مواد البناء ترتفع بينما لم يطرأ أي تغيرات على راتب الكندي العادي. اضافة إلى جيش من العاطلين عن العمل بسبب تضائل فرصه و بسبب المساعدات غير المدروسة و العبثية التي اطلقتها الحكومة الليبرالية بسبب جائحة كوفيد مما جعل الكثيرين يفضلون البقاء في منازلهم دون عمل لتساوي قيمة الراتب و المعونة الاجتماعية. ناهيك عن اختراق الكثيرين لأنظمة الرعاية الصحية و النفسية دون رقابة من الدولة و محاسبة المخترقين, للأسف أكثرية المخترقين من دول شرقنا التعيس.4- نتيجة الانتخابات البرلمانية الكندية كانت متوقعة للعديد من الكنديين فهم حتى هذا الوقت لا يريدون حكومة بأكثرية برلمانية تحدث تغيرات سياسية و اقتصادية تزيد من وطأة الازمات على كاهلهم و مع وجود أقلية برلمانية يبقى الحزب الحاكم مراقب و تحت أعين أحزاب المعارضة التي تسعى لرضى الناخب الكندي بعد اربع سنوات.5- شخصياً, لم اقترع هذه الانتخابات كما العادة أن أفعل و هذا في عرف الدي ......
#الانتخابات
#الكندية
#المواطن
#الكندي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732216
#الحوار_المتمدن
#خالد_قنوت ظهرت نتائج الانتخابات البرلمانية الفدرالية الكندية بفوز متواضع للحزب الحاكم الليبرالي بزعامة رئيس الوزراء الحالي المحبوب جستون ترودو حيث فاز بأقلية برلمانية كما كان في الدورة الانتخابية السابقة التي اختصرها بسنتين ظناً منه أنه سيفوز بالأكثرية كما حدث في أول فوز له في 2015.ربما حساباته لم تكن دقيقة و ربما أراد أن يواجه بشكل استباقي الحالة الاقتصادية الحرجة التي ستصيب كندا كما كل دول العالم نتيجة جائحة كوفيد كورونا.لدي بعض الملاحظات على الوضع السياسي و الاقتصادي الكندي و من حقي ككندي أن أنتقد و أحساب و أعترض وفق القانون الكندي الذي يحمي أي كندي و يحافظ على حقوقه و على ادائه لواجباته كمواطن في وطن يعتبر الانسان في قمة اولوياته:1- كلفت الانتخابات البرلمانية حوالي 600 مليون دولار كندي و هي من جيوب الكنديين دافعي الضرائب و سيظل الكنديين يسألون الحكومة الفائزة عن جدوى هذه الانتخابات التي لم تحدث أي تغييرات تذكر سياسية لكندا و لا للحزب الحاكم و رئيسه السيد ترودو سوى أن منحته سنتين اضافيتين للحكم حتى الانتخابات القادمة.2- الوضع الاقتصادي المتأزم الذي وصلت و ستصله كندا طبيعي الى حد كبير كنتائج للجائحة المذكورة و لكن هناك مشاكل اقتصادية تاريخية لم تحلها الحكومة الحالية و لم تعطي اشارات بحلها سوى الكلام المعسول و المواطن الكندي كثير الحساسية ضد الكذب و لا يمكن أن ينسى ذلك ايام الانتخابات.3- الحزب الليبرالي و رئيسه السيد ترودو وصل بأكثرية برلمانية عام 2015 ليس لأنه الحزب المخلص و المقنع للكنديين بل لأن الكنديين عاقبوا الحكومة السابقة حزب المحافظين و رئيسها السيد هاربر على اربع سنوات بأكثرية برلمانية أدت الى شبه كوارث سياسية و اقتصادية داخلية و خارجية ما زالت كندا تدفع ثمن الاستئثار بالقرار الكندي. نتيجة لذلك سقط الحزب المحافظ سقوط مودي و لن يتغير ذلك سوى بتغيرات كبيرة و عميقة بعقلية و سياسة حزب المحافظين حتى تعاد الثقة به.3- السيد ترودو خسر الانتخابات الحالية لعدم حصوله على الأكثرية البرلمانية و لكنه ربح سنتين للحكم و لكن لماذا؟ التجربة المذكورة أعلاه عن حزب المحافظين و السيد هاربر إضافة لأداء السيد ترودو وفريقه الوزاري المتوضع على الصعيد الاقتصادي تحديداً لم يجعلا من الكنديين على ثقة بأن الاكثرية البرلمانية للحكم و للتفرد بالقرارات السياسية و الاقتصادية لحكومة ترودو ستكون الحل لمشاكل كندا الحالية و التاريخية و المستقبلية. الوضع الاقتصادي في كندا و حتى قبل الجائحة يزداد سوء و بشكل نسبي و تدريجي حتى اسعار المواد الغذائية و العقارات و مواد البناء ترتفع بينما لم يطرأ أي تغيرات على راتب الكندي العادي. اضافة إلى جيش من العاطلين عن العمل بسبب تضائل فرصه و بسبب المساعدات غير المدروسة و العبثية التي اطلقتها الحكومة الليبرالية بسبب جائحة كوفيد مما جعل الكثيرين يفضلون البقاء في منازلهم دون عمل لتساوي قيمة الراتب و المعونة الاجتماعية. ناهيك عن اختراق الكثيرين لأنظمة الرعاية الصحية و النفسية دون رقابة من الدولة و محاسبة المخترقين, للأسف أكثرية المخترقين من دول شرقنا التعيس.4- نتيجة الانتخابات البرلمانية الكندية كانت متوقعة للعديد من الكنديين فهم حتى هذا الوقت لا يريدون حكومة بأكثرية برلمانية تحدث تغيرات سياسية و اقتصادية تزيد من وطأة الازمات على كاهلهم و مع وجود أقلية برلمانية يبقى الحزب الحاكم مراقب و تحت أعين أحزاب المعارضة التي تسعى لرضى الناخب الكندي بعد اربع سنوات.5- شخصياً, لم اقترع هذه الانتخابات كما العادة أن أفعل و هذا في عرف الدي ......
#الانتخابات
#الكندية
#المواطن
#الكندي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732216
الحوار المتمدن
خالد قنوت - الانتخابات الكندية و دور المواطن الكندي.
علاء اللامي : الفيلسوف الكندي أول من استعمل الرياضيات والموسيقى في الطب
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتوقف اليوم - في هذه الحلقة من سلسلة المقالات التعريفية بهدف دحض للمقولات الاستشراقية الغربية العنصرية التي تريد تهميش مساهمة الفلاسفة والعلماء العرب في الحضارة العربية الإسلامية القديمة - عند شخص وتراث فيلسوف عربي مسلم كبير ورائد في ميدانه: إنه أبو يوسف يعقوب بن إسحق، جده الخامس هو الأشعث بن قيس الكندي، ولد في الكوفة في بيت من بيوت شيوخ قبيلة كندة. كان والده والياً على الكوفة، حيث تلقى علومه الأولية، ثم انتقل إلى البصرة ومنها إلى بغداد، فحظي بعناية الخليفتين المأمون والمعتصم قبل أن ينقلب عليه الأخير، وقد جعله المأمون مشرفاً على مؤسسة "بيت الحكمة" ذائعة الصيت في بغداد وعاصمة العلوم والمعارف في العالم آنذاك. كان الكندي عضوا في إحدى حلقات المعتزلة وقد دأب في بداياته على استخدم الأدلة العقلية للدفاع عن العقائد الدينية، وكان في مقدمة الذين ردوا على المانوية وأهل الديانات الأخرى، وكتب في ذلك رسائل عدة، ثم كتب في موضوعة "حدوث العالم" وبدأ من هنا خط تطوره العقلاني الصاعد.*بدأ فكره واهتماماته تتطور وتتغير شيئا فشيئا، وعلى غرار زملائه المعتزلة وأئمتهم، بدأ يدمج علم الكلام بالفلسفة، ويوسع اهتماماته في جميع العلوم السائدة آنذاك بعيداً عن أي تخصص علمي وفق السائد في عصره. وفي هذا الصدد يعتقد المستشرق الفرنسي هنري كوربان في كتابه "تاريخ الفلسفة الإسلامية" "لم يكن الكندي واحدا من علماء الكلام، بل كان مدفوعا في كتاباته في البداية بدافع التوفيق بين البحث الفلسفي والوحي النبوي". ويرى كوربان أن الكندي تأثر كثيرا بحنا فيلوبون المعروف عند العرب بيحيى النحوي (المولود في الإسكندرية في القرن الخامس الميلادي "سنة 490 تقريبا"، وكان مثيرا للجدل في بعض الأحيان، بخروجه على الفكر الأرسطي-الأفلاطوني الحديث التقليدي، وطرح أسئلة منهجية تؤدي في النهاية إلى التجريبية في العلوم الطبيعية. وقد أدين فيلوبون بعد وفاته بالهرطقة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية بسبب موقفه من عقيدة الثالوث). أعتقد أن المقاربة والمماثلة الجوهرية يمكن أن تقام أيضا بين محاولات الكندي الفلسفية ومحاولات الفيلسوف العربي الأندلسي المولود بعده بثلاثة قرون تقريبا وأعني ابن رشد. فقد كانت تجربة هذا الأخير الفلسفية في جوهرها محاولة للتوفيق ونفي التناقض النوعي بين "المعقول البشري والمنقول الديني" أي بين العقل والوحي. *للعلامة الشهيد حسين مروَّة في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"، رأي جدير بالتمعن والدراسة، مفاده أن الكندي ليس الفيلسوف العربي الأول، ولا هو مؤسس الفلسفة العربية، إذْ أن أساس الفلسفة العربية - حسب اعتقاد مروة - كان قد بُني قبل ذلك على يد المعتزلة قبله. ويصعب الأخذ بهذا الرأي برمته إذْ أن المعتزلة كانوا أهل الكلام بالدرجة الأولى، وليسوا أهل فلسفة وخصوصا في مرحلتهم التأسيسية.لكنَّ مروَّة يسجل للكندي إنجازه المهم وهو الفصل بين الفلسفة بما هي فلسفة والفكر اللاهوتي بما هو لاهوت في تلك المرحلة التاريخية، وهذا الإنجاز يجب النظر إليه - كما يعتقد مروة - في البنى التحتية، أي الظروف الاجتماعية التاريخية التي أنتجت الكندي، بمعنى، أنها الضرورة التاريخية التي اقتضت استقلال الفلسفة عن الفكر اللاهوتي عصر ذاك، وهذا صحيح تماما ويمكن تطوره حتى حدود القول إن الكندي هو الذي فصل علم الكلام بما هو "علم إقامة الأدلة على صحة العقائد الإيمانية" كما يقول تعريفه الأشيع، عن الفلسفة بما هي فلسفة.*كان الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين "الأرسطويين"، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين ......
#الفيلسوف
#الكندي
#استعمل
#الرياضيات
#والموسيقى
#الطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742598
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نتوقف اليوم - في هذه الحلقة من سلسلة المقالات التعريفية بهدف دحض للمقولات الاستشراقية الغربية العنصرية التي تريد تهميش مساهمة الفلاسفة والعلماء العرب في الحضارة العربية الإسلامية القديمة - عند شخص وتراث فيلسوف عربي مسلم كبير ورائد في ميدانه: إنه أبو يوسف يعقوب بن إسحق، جده الخامس هو الأشعث بن قيس الكندي، ولد في الكوفة في بيت من بيوت شيوخ قبيلة كندة. كان والده والياً على الكوفة، حيث تلقى علومه الأولية، ثم انتقل إلى البصرة ومنها إلى بغداد، فحظي بعناية الخليفتين المأمون والمعتصم قبل أن ينقلب عليه الأخير، وقد جعله المأمون مشرفاً على مؤسسة "بيت الحكمة" ذائعة الصيت في بغداد وعاصمة العلوم والمعارف في العالم آنذاك. كان الكندي عضوا في إحدى حلقات المعتزلة وقد دأب في بداياته على استخدم الأدلة العقلية للدفاع عن العقائد الدينية، وكان في مقدمة الذين ردوا على المانوية وأهل الديانات الأخرى، وكتب في ذلك رسائل عدة، ثم كتب في موضوعة "حدوث العالم" وبدأ من هنا خط تطوره العقلاني الصاعد.*بدأ فكره واهتماماته تتطور وتتغير شيئا فشيئا، وعلى غرار زملائه المعتزلة وأئمتهم، بدأ يدمج علم الكلام بالفلسفة، ويوسع اهتماماته في جميع العلوم السائدة آنذاك بعيداً عن أي تخصص علمي وفق السائد في عصره. وفي هذا الصدد يعتقد المستشرق الفرنسي هنري كوربان في كتابه "تاريخ الفلسفة الإسلامية" "لم يكن الكندي واحدا من علماء الكلام، بل كان مدفوعا في كتاباته في البداية بدافع التوفيق بين البحث الفلسفي والوحي النبوي". ويرى كوربان أن الكندي تأثر كثيرا بحنا فيلوبون المعروف عند العرب بيحيى النحوي (المولود في الإسكندرية في القرن الخامس الميلادي "سنة 490 تقريبا"، وكان مثيرا للجدل في بعض الأحيان، بخروجه على الفكر الأرسطي-الأفلاطوني الحديث التقليدي، وطرح أسئلة منهجية تؤدي في النهاية إلى التجريبية في العلوم الطبيعية. وقد أدين فيلوبون بعد وفاته بالهرطقة من قبل الكنيسة الأرثوذكسية بسبب موقفه من عقيدة الثالوث). أعتقد أن المقاربة والمماثلة الجوهرية يمكن أن تقام أيضا بين محاولات الكندي الفلسفية ومحاولات الفيلسوف العربي الأندلسي المولود بعده بثلاثة قرون تقريبا وأعني ابن رشد. فقد كانت تجربة هذا الأخير الفلسفية في جوهرها محاولة للتوفيق ونفي التناقض النوعي بين "المعقول البشري والمنقول الديني" أي بين العقل والوحي. *للعلامة الشهيد حسين مروَّة في كتابه "النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية"، رأي جدير بالتمعن والدراسة، مفاده أن الكندي ليس الفيلسوف العربي الأول، ولا هو مؤسس الفلسفة العربية، إذْ أن أساس الفلسفة العربية - حسب اعتقاد مروة - كان قد بُني قبل ذلك على يد المعتزلة قبله. ويصعب الأخذ بهذا الرأي برمته إذْ أن المعتزلة كانوا أهل الكلام بالدرجة الأولى، وليسوا أهل فلسفة وخصوصا في مرحلتهم التأسيسية.لكنَّ مروَّة يسجل للكندي إنجازه المهم وهو الفصل بين الفلسفة بما هي فلسفة والفكر اللاهوتي بما هو لاهوت في تلك المرحلة التاريخية، وهذا الإنجاز يجب النظر إليه - كما يعتقد مروة - في البنى التحتية، أي الظروف الاجتماعية التاريخية التي أنتجت الكندي، بمعنى، أنها الضرورة التاريخية التي اقتضت استقلال الفلسفة عن الفكر اللاهوتي عصر ذاك، وهذا صحيح تماما ويمكن تطوره حتى حدود القول إن الكندي هو الذي فصل علم الكلام بما هو "علم إقامة الأدلة على صحة العقائد الإيمانية" كما يقول تعريفه الأشيع، عن الفلسفة بما هي فلسفة.*كان الكندي أول الفلاسفة المَشّائِين المسلمين "الأرسطويين"، كما اشتهر بجهوده في تعريف العرب والمسلمين ......
#الفيلسوف
#الكندي
#استعمل
#الرياضيات
#والموسيقى
#الطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742598
الحوار المتمدن
علاء اللامي - الفيلسوف الكندي أول من استعمل الرياضيات والموسيقى في الطب
جاكلين سلام : أضواء على خطوات المترجم العربي في المهجر الكندي. حوار مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمدجاكلين: من عملي في حقل الترجمة رسميا منذ 2007 في مكاتب الخدمة الاجتماعية والصحية وفي حالات الطوارئ أمام المحاكم والبوليس وما إليه، أدركت أهمية أن يتعلم الفرد أكثر من لغة كي تكون وسيلة لتلقي المعرفة والعلوم والاستزادة مما تتيحه اللغات الأخرى من معارف، طبية، تكنولوجية، أدبية واجتماعية. العالم منذ بابل وحتى اليوم اعتمد الترجمة للتواصل، ومن ثم لنقل المخطوطات الثمينة من قرن إلى قرن. وبعض هذه الرقم والمخطوطات القديمة ما يزال محفوظا في مكتبات عالمية وعربية تعنى بحفظ الآثار القديمة. شخصيا، حضرت محاضرة قيمة في جامعة تورنتو، وكانت عن مخطوطات قديمة من الأدب السرياني القديم الذي وجد في العراق قديما. بعض هذه المقتنيات في مكتبات امريكية وبعضها في مكتبة لبنانية. وكذلك انتقلت الترجمات من وإلى العربية قديما وحتى اليوم، وكان هناك العديد من الدارسين للغة العربية وبعض الكتب المهمة التي تركت أثرا على ثقافة الغرب وآدابه.ازدادت الحاجة الى هذه الترجمات في العصر الحديث حيث الترحال والسفر والهجرة واللجوء، تجتاح المعمورة. كما نجد الحاجة الماسة لمعرفة اللغة الأخرى ممثلا في نشرات الأخبار اليومية التي نتلقاه حول العالم. وكذلك ازدادت الحاجة الى الترجمة الفورية في المحاكم الدولية وفي المؤتمرات الدولية التي تعقد كل يوم في مكان ما من العالم. ومهما يكن من أمر، فأن الحضارات تغتني بالترجمة وتلاقح العلوم والإبداعات. والساحة العربية اليوم بأمس الحاجة إلى تفعيل هذا الجانب كي يصل الصوت العربي إلى العالم بكل جمالياته وأوجه انسانيته العميقة، وكي يتم بالتالي قلب الصورة المسبقة السلبية التي تشكلت على مدى سنوات وقرون، اتجاه العربية والإنسان العربي. المترجمون هم الخط الأمامي في تفعيل هذا الالتقاء السملي بين الشعوب ولذلك وجدت ضرورة العودة الى هذا الموضوع الذي تناولته في أكثر من موقع ومناسبة.وهذه فرصة لتسليط الى تجربة المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمد.التجارب المهجرية العربية الناجحة ليست عابرة ولكن هناك ما هو متميز وهذا ما نتعرف عليه من خلال عرض تجربة الصفحي المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد من خلال هذه المحطة الغنية التي نرى خلالها كيف انتقل من العمل في تلفزيون العراق في التسعينات الى العمل في قناة الجزيرة في قطر، حتى وصل إلى كندا ليواصل تحصيله الأكاديمي والمهني ويتحصص في الترجمة للمحاكم والمؤتمرات الدولية. هذه فرصة للتعرف على شخصية مولعة بالمعرفة والآداب الانسانية، ديناميكية، معطاءة ولا تكف عن التطلع إلى أعلى. كان لي شخصيا فرصة اللقاء مع الاستاذ زياد والعمل معاً في أكثر من موقع لتقديم خدمات الترجمة للقادمين الجدد في كندا.جاكلين: كيف كانت خطوة البداية في البلد الأم؟ زياد: كانت انطلاقتي المهنية مع الترجمة عام 1993 عندما التحقت بالتلفزيون العراقي وبدأت مشواري مع الترجمة من هناك بترجمة الأفلام والتي فتحت لي باب الإنتاج التلفزيوني فبدأت بإعداد وتقديم برنامج عن آخر مستجدات السينما وأخبارها. هذا التراكم العملي دفعني إلى إكمال دراسة الماجستير والتخصص بالدراسات الأسلوبية في الأدب الإنجليزي.جاكلين: حدثنا عن تجربة الانتقال من العمل في العراق نحو العمل في قناة الجزيرة القطرية زياد: بعد الماجستير وفي ذلك الحين كان اسم قناة الجزيرة يبرق في عالم الاعلام فقدمت إلى الاختبار الذي كان يركز على فحص المهارات اللغوية العربية والإنجليزية والترجمة من وإلى كليهما بالإضافة إلى التحرير الصحفي. ......
#أضواء
#خطوات
#المترجم
#العربي
#المهجر
#الكندي.
#حوار
#المترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743062
#الحوار_المتمدن
#جاكلين_سلام مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمدجاكلين: من عملي في حقل الترجمة رسميا منذ 2007 في مكاتب الخدمة الاجتماعية والصحية وفي حالات الطوارئ أمام المحاكم والبوليس وما إليه، أدركت أهمية أن يتعلم الفرد أكثر من لغة كي تكون وسيلة لتلقي المعرفة والعلوم والاستزادة مما تتيحه اللغات الأخرى من معارف، طبية، تكنولوجية، أدبية واجتماعية. العالم منذ بابل وحتى اليوم اعتمد الترجمة للتواصل، ومن ثم لنقل المخطوطات الثمينة من قرن إلى قرن. وبعض هذه الرقم والمخطوطات القديمة ما يزال محفوظا في مكتبات عالمية وعربية تعنى بحفظ الآثار القديمة. شخصيا، حضرت محاضرة قيمة في جامعة تورنتو، وكانت عن مخطوطات قديمة من الأدب السرياني القديم الذي وجد في العراق قديما. بعض هذه المقتنيات في مكتبات امريكية وبعضها في مكتبة لبنانية. وكذلك انتقلت الترجمات من وإلى العربية قديما وحتى اليوم، وكان هناك العديد من الدارسين للغة العربية وبعض الكتب المهمة التي تركت أثرا على ثقافة الغرب وآدابه.ازدادت الحاجة الى هذه الترجمات في العصر الحديث حيث الترحال والسفر والهجرة واللجوء، تجتاح المعمورة. كما نجد الحاجة الماسة لمعرفة اللغة الأخرى ممثلا في نشرات الأخبار اليومية التي نتلقاه حول العالم. وكذلك ازدادت الحاجة الى الترجمة الفورية في المحاكم الدولية وفي المؤتمرات الدولية التي تعقد كل يوم في مكان ما من العالم. ومهما يكن من أمر، فأن الحضارات تغتني بالترجمة وتلاقح العلوم والإبداعات. والساحة العربية اليوم بأمس الحاجة إلى تفعيل هذا الجانب كي يصل الصوت العربي إلى العالم بكل جمالياته وأوجه انسانيته العميقة، وكي يتم بالتالي قلب الصورة المسبقة السلبية التي تشكلت على مدى سنوات وقرون، اتجاه العربية والإنسان العربي. المترجمون هم الخط الأمامي في تفعيل هذا الالتقاء السملي بين الشعوب ولذلك وجدت ضرورة العودة الى هذا الموضوع الذي تناولته في أكثر من موقع ومناسبة.وهذه فرصة لتسليط الى تجربة المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد محمد.التجارب المهجرية العربية الناجحة ليست عابرة ولكن هناك ما هو متميز وهذا ما نتعرف عليه من خلال عرض تجربة الصفحي المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد من خلال هذه المحطة الغنية التي نرى خلالها كيف انتقل من العمل في تلفزيون العراق في التسعينات الى العمل في قناة الجزيرة في قطر، حتى وصل إلى كندا ليواصل تحصيله الأكاديمي والمهني ويتحصص في الترجمة للمحاكم والمؤتمرات الدولية. هذه فرصة للتعرف على شخصية مولعة بالمعرفة والآداب الانسانية، ديناميكية، معطاءة ولا تكف عن التطلع إلى أعلى. كان لي شخصيا فرصة اللقاء مع الاستاذ زياد والعمل معاً في أكثر من موقع لتقديم خدمات الترجمة للقادمين الجدد في كندا.جاكلين: كيف كانت خطوة البداية في البلد الأم؟ زياد: كانت انطلاقتي المهنية مع الترجمة عام 1993 عندما التحقت بالتلفزيون العراقي وبدأت مشواري مع الترجمة من هناك بترجمة الأفلام والتي فتحت لي باب الإنتاج التلفزيوني فبدأت بإعداد وتقديم برنامج عن آخر مستجدات السينما وأخبارها. هذا التراكم العملي دفعني إلى إكمال دراسة الماجستير والتخصص بالدراسات الأسلوبية في الأدب الإنجليزي.جاكلين: حدثنا عن تجربة الانتقال من العمل في العراق نحو العمل في قناة الجزيرة القطرية زياد: بعد الماجستير وفي ذلك الحين كان اسم قناة الجزيرة يبرق في عالم الاعلام فقدمت إلى الاختبار الذي كان يركز على فحص المهارات اللغوية العربية والإنجليزية والترجمة من وإلى كليهما بالإضافة إلى التحرير الصحفي. ......
#أضواء
#خطوات
#المترجم
#العربي
#المهجر
#الكندي.
#حوار
#المترجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743062
الحوار المتمدن
جاكلين سلام - أضواء على خطوات المترجم العربي في المهجر الكندي. حوار مع المترجم العراقي الكندي زياد طارق رشيد
سعد جاسم : روايتي السعيدة عن صديقي الكندي الحزين
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم صديقي الكندي الطيّب ماتتْ حبيبتُهُ الفارعةُ الجميلةفي واحدةٍ من حروبِ"الكورونا " الفنطازية فأَصبحَ وحيداً وحزيناً وأَعزلاً وبلا واحدةٍ ولا أحدْوذاتُ ليلةٍ شتويَّةٍ وثلجيةٍ مُخيفةبقيَ صديقي الكندي سهراناً وحيراناً يُناجي طوالَ ليلتهِ الباردةِ ويُحاكي زجاجتَهُ النبيذيةَ الحمراءْويحاورُها حتى طلوعِ أَولِ خيطٍ من الضوءِ والأَشَعَّةِ البيضاءْمن خيوطِ تلكَ الشمسِ الكسولةِ والخجولةِ والمغناجةِ والمُتدلّعةِحدَّ الدلالِ والغوايةِوالوله والولع والنُعاسْ وآنذاك كان صديقي الكنديُّ الوحيدُ والأَعزلُ والحزينُ قَدْ قالَ لزجاجتهِ النبيذيةِ الطاعنةِ بالخمرة والخمول والضجر : ما رأيُكِ يازجاجتياللذيذة الحمراءْ أَن أَقتني لي كلبةً جميلةً وعاقلةً ووفية ؟فقالتْ لهُ إِبنةُ الكرومِوالتفاحِ والعسل هَيْتَها لكْ كي تؤنسكْ وتُبهجكْ وتُسعدكْ ثُمَّ تحميكَ من ذئابِ ونمورِ وثعالبِ الوحدة الشائكة والفراغ الغامض والعزلة الفاجعةفي هذا الزمن النذل وفي هذا المكان النغل والبارد والمخيف حد الاسى والنحيبوقتذاكَ فرحَ وإبتهجَوانتشى ورقصَ رقصته " الزوربوية " المجنونة وقد تغيَرَ تماماًحتى صار وردياً مزاج صديقي الكندي الأَعزلُ والوحيدْ وذات صباح ثلجي ابيض وضحوكراحَ صديقي نحوَ واحدٍ من اسواقِ الكلابِ السعيدة والمُدللةِ والأَنيقة وأَقتنى لهُ كلبةً حلوة وهادئةً وباذخة بالبياضِ والأنوثةِ والجمالومنذُ ذاكَ الوقت أَصبحَ صديقي الكندي الطيِّبُ والوديعُ والرهيفسعيداً وعاشقاً وآمناً مع صديقتهِ وحبيبتهِالكلبةِ الجميلةِ والهادئةِ والحنونولمْ يَعُدْ صديقي الكنديلا أَعزلاً ولا وحيداًولا خائفاًولا حزيناً أَبداً------------------2021-4-11- كندا ......
#روايتي
#السعيدة
#صديقي
#الكندي
#الحزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745796
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم صديقي الكندي الطيّب ماتتْ حبيبتُهُ الفارعةُ الجميلةفي واحدةٍ من حروبِ"الكورونا " الفنطازية فأَصبحَ وحيداً وحزيناً وأَعزلاً وبلا واحدةٍ ولا أحدْوذاتُ ليلةٍ شتويَّةٍ وثلجيةٍ مُخيفةبقيَ صديقي الكندي سهراناً وحيراناً يُناجي طوالَ ليلتهِ الباردةِ ويُحاكي زجاجتَهُ النبيذيةَ الحمراءْويحاورُها حتى طلوعِ أَولِ خيطٍ من الضوءِ والأَشَعَّةِ البيضاءْمن خيوطِ تلكَ الشمسِ الكسولةِ والخجولةِ والمغناجةِ والمُتدلّعةِحدَّ الدلالِ والغوايةِوالوله والولع والنُعاسْ وآنذاك كان صديقي الكنديُّ الوحيدُ والأَعزلُ والحزينُ قَدْ قالَ لزجاجتهِ النبيذيةِ الطاعنةِ بالخمرة والخمول والضجر : ما رأيُكِ يازجاجتياللذيذة الحمراءْ أَن أَقتني لي كلبةً جميلةً وعاقلةً ووفية ؟فقالتْ لهُ إِبنةُ الكرومِوالتفاحِ والعسل هَيْتَها لكْ كي تؤنسكْ وتُبهجكْ وتُسعدكْ ثُمَّ تحميكَ من ذئابِ ونمورِ وثعالبِ الوحدة الشائكة والفراغ الغامض والعزلة الفاجعةفي هذا الزمن النذل وفي هذا المكان النغل والبارد والمخيف حد الاسى والنحيبوقتذاكَ فرحَ وإبتهجَوانتشى ورقصَ رقصته " الزوربوية " المجنونة وقد تغيَرَ تماماًحتى صار وردياً مزاج صديقي الكندي الأَعزلُ والوحيدْ وذات صباح ثلجي ابيض وضحوكراحَ صديقي نحوَ واحدٍ من اسواقِ الكلابِ السعيدة والمُدللةِ والأَنيقة وأَقتنى لهُ كلبةً حلوة وهادئةً وباذخة بالبياضِ والأنوثةِ والجمالومنذُ ذاكَ الوقت أَصبحَ صديقي الكندي الطيِّبُ والوديعُ والرهيفسعيداً وعاشقاً وآمناً مع صديقتهِ وحبيبتهِالكلبةِ الجميلةِ والهادئةِ والحنونولمْ يَعُدْ صديقي الكنديلا أَعزلاً ولا وحيداًولا خائفاًولا حزيناً أَبداً------------------2021-4-11- كندا ......
#روايتي
#السعيدة
#صديقي
#الكندي
#الحزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745796
الحوار المتمدن
سعد جاسم - روايتي السعيدة عن صديقي الكندي الحزين