ماجد دياب /رئيس المنتديات الثقافيه الديمقراطيه الفلسطينيه في مخيمات سوريا : 72 عاما على النكبه ...72 عاما من النضال من اجل العوده
#الحوار_المتمدن
#ماجد_دياب_/رئيس_المنتديات_الثقافيه_الديمقراطيه_الفلسطينيه_في_مخيمات_سوريا 72 عاماً على النكبة ..ماذا تغير ؟------------------------------------ماجد دياب أمين سر المنتديات الثقافية الديمقراطية الفلسطينية في سورياحظيَّ المشروع الصهيوني بإقامة كيان استعماري على أرض فلسطين بتبني ودعم الدول الاستعمارية الكبرى ، وتجسد ذلك باتفاقية سايكس - بيكو ، ووعد بلفور ، وصك الانتداب والاعتراف بالكيان الصهيوني فور الإعلان عنه في ويمكن تحديد ثلاث عوامل رئيسية ساهمت بتحقيق الكيان الصهيوني عام ١-;----٩-;----٤-;----٨-;---- :١-;-دعم وتأييد الدول الاستعمارية الكبرى٢-;-ضعف وتشتت الحركة الوطنية الفلسطينية٣-;-دور الدول العربية حديثة الاستقلال والهيمنة البريطانية - الفرنسية على معظمها . - بعد 72عاماً على النكبة ماذا تغير ؟ -------------------------------------------١-;-الكيان الصهيوني يحتل كل فلسطين إضافة إلى أجزاء من الأراضي المصرية والسورية واللبنانية ووقع معاهدات صلح واعتراف متبادل مع مصر والأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية .٢-;-لازالت الدول الاستعمارية الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية تقدم كل أشكال الدعم للكيان الصهيوني، وفشلت الدبلوماسية العربية والفلسطينية من إحداث تغيير ملموس في مواقف الدول الكبرى لصالح القضية الفلسطينية، فهاهي الإدارة الأمريكية تشجع الإحتلال على الإسراع بضم المستعمرات والأغوار وشمال البحر الميت ، بينما يعلن وزير خارجية الأتحاد الأوروبي عدم إمكانية إتخاذ قرار يدين ضم أجزاء من الضفة .٣-;-لازالت الحركة الوطنية الفلسطينية مشتتة ومنقسمة ولا تملك استراتيجية وطنية موحدة لمقاومة الإحتلال والقوتين الرئيسيتين على رأس سلطتين وهميتين بالضفة وغزة وتتنافسان على تقديم أوراق اعتمادها للاحتلال وداعميه .٤-;-الدول العربية غارقة في نزاعاتها وحروبها الداخلية والخارجية ويتجه العديد منها وفي مقدمتها دول الخليج نحو فك الارتباط بالقضية الفلسطينية وتطبع علاقتها مع الكيان الصهيوني، بينما تنشغل الدول التي تتبنى خيار المقاومة أو الرافضة للتطبيع بقضاياها الداخلية ، إضافة إلى ضعف وتراجع وترهل الحركة الجماهيرية العربية .- أمام هذا الواقع المأساوي الذي لا يسر صديقاً ولا يغيظ عدواً يُطرح سؤال مالعمل ؟ بكل تأكيد قبل مطالبتنا الدول العربية إعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية باعتبارها القضية المركزية للأمة العربية، ومطالبتنا الدول الكبرى بمواقف عملية مؤيدة للحق الفلسطيني على قوى الحركة الوطنية الفلسطينية بكل أطيافها تحمل مسؤلياتها التاريخية وتقيم تجربتها وممارسة النقد الذاتي والاعتراف بأخطائها ومصارحة شعبها لماذا تعثرت مسيرتها ، وكيف يمكن إستعادة ثقة الشعب بها ، ولاشك أن الخطوة الأولى تتمثل بإنهاء الانقسام وتبني استراتيجية وطنية تعزز صمود شعبنا وتعتمد كافة أشكال النضال الجماهيري والمسلح على طريق الحرية والاستقلال والعودة. ......
#عاما
#النكبه
#...72
#عاما
#النضال
#العوده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677549
#الحوار_المتمدن
#ماجد_دياب_/رئيس_المنتديات_الثقافيه_الديمقراطيه_الفلسطينيه_في_مخيمات_سوريا 72 عاماً على النكبة ..ماذا تغير ؟------------------------------------ماجد دياب أمين سر المنتديات الثقافية الديمقراطية الفلسطينية في سورياحظيَّ المشروع الصهيوني بإقامة كيان استعماري على أرض فلسطين بتبني ودعم الدول الاستعمارية الكبرى ، وتجسد ذلك باتفاقية سايكس - بيكو ، ووعد بلفور ، وصك الانتداب والاعتراف بالكيان الصهيوني فور الإعلان عنه في ويمكن تحديد ثلاث عوامل رئيسية ساهمت بتحقيق الكيان الصهيوني عام ١-;----٩-;----٤-;----٨-;---- :١-;-دعم وتأييد الدول الاستعمارية الكبرى٢-;-ضعف وتشتت الحركة الوطنية الفلسطينية٣-;-دور الدول العربية حديثة الاستقلال والهيمنة البريطانية - الفرنسية على معظمها . - بعد 72عاماً على النكبة ماذا تغير ؟ -------------------------------------------١-;-الكيان الصهيوني يحتل كل فلسطين إضافة إلى أجزاء من الأراضي المصرية والسورية واللبنانية ووقع معاهدات صلح واعتراف متبادل مع مصر والأردن ومنظمة التحرير الفلسطينية .٢-;-لازالت الدول الاستعمارية الكبرى وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية تقدم كل أشكال الدعم للكيان الصهيوني، وفشلت الدبلوماسية العربية والفلسطينية من إحداث تغيير ملموس في مواقف الدول الكبرى لصالح القضية الفلسطينية، فهاهي الإدارة الأمريكية تشجع الإحتلال على الإسراع بضم المستعمرات والأغوار وشمال البحر الميت ، بينما يعلن وزير خارجية الأتحاد الأوروبي عدم إمكانية إتخاذ قرار يدين ضم أجزاء من الضفة .٣-;-لازالت الحركة الوطنية الفلسطينية مشتتة ومنقسمة ولا تملك استراتيجية وطنية موحدة لمقاومة الإحتلال والقوتين الرئيسيتين على رأس سلطتين وهميتين بالضفة وغزة وتتنافسان على تقديم أوراق اعتمادها للاحتلال وداعميه .٤-;-الدول العربية غارقة في نزاعاتها وحروبها الداخلية والخارجية ويتجه العديد منها وفي مقدمتها دول الخليج نحو فك الارتباط بالقضية الفلسطينية وتطبع علاقتها مع الكيان الصهيوني، بينما تنشغل الدول التي تتبنى خيار المقاومة أو الرافضة للتطبيع بقضاياها الداخلية ، إضافة إلى ضعف وتراجع وترهل الحركة الجماهيرية العربية .- أمام هذا الواقع المأساوي الذي لا يسر صديقاً ولا يغيظ عدواً يُطرح سؤال مالعمل ؟ بكل تأكيد قبل مطالبتنا الدول العربية إعادة الاعتبار للقضية الفلسطينية باعتبارها القضية المركزية للأمة العربية، ومطالبتنا الدول الكبرى بمواقف عملية مؤيدة للحق الفلسطيني على قوى الحركة الوطنية الفلسطينية بكل أطيافها تحمل مسؤلياتها التاريخية وتقيم تجربتها وممارسة النقد الذاتي والاعتراف بأخطائها ومصارحة شعبها لماذا تعثرت مسيرتها ، وكيف يمكن إستعادة ثقة الشعب بها ، ولاشك أن الخطوة الأولى تتمثل بإنهاء الانقسام وتبني استراتيجية وطنية تعزز صمود شعبنا وتعتمد كافة أشكال النضال الجماهيري والمسلح على طريق الحرية والاستقلال والعودة. ......
#عاما
#النكبه
#...72
#عاما
#النضال
#العوده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677549
الحوار المتمدن
ماجد دياب /رئيس المنتديات الثقافيه الديمقراطيه الفلسطينيه في مخيمات سوريا - 72 عاما على النكبه ...72 عاما من النضال من اجل العوده
حافظ الكندي : العوده الى الجنه القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد غليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان بعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السئد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخت ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739528
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد غليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان بعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السئد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخت ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739528
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - العوده الى الجنه القسم الاول
حافظ الكندي : العوده الى الجنه - القسم الثاني
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي الطبيعة تأبى الا ان تتم نورها ولو كره الكافرون الاديان بأشكالها القائمة حاليا انطلقت بعد تكرس الوضع الإنتاجي الجديد وبعد سيطرة الدولة وزوال معظم اثار ومعالم الانسان الأصلي، والاهم من ذلك أي أثر للمحيط الطبيعي. باتت الطبيعة مشكله حصريا من قبل الانسان، على الأقل في محيط هذه الأديان. وقد نمت هذه البنى المعتقديه بين سكان تابعين لدول متكاملة التشكل ومؤسسات قائمه عليها وأفراد قد نشؤا وتربوا ضمن هذه المؤسسات قد انطفأت جذوة الطبيعة او الانتماء اليها في نفوسهم. هذا الوضع فرض على الأديان الناشئة ان تتبنى مفهوم "الاله الواحد" كخالق للوجود وكقوة مدركه محركه للكون توصل ايحاءاتها وتعاليمها بواسطة افراد مختارين ممن يمتلكوا بصيرة واسعه وعميقه تنتمي لعالم انسان ما قبل الانفصام الكبير وما قبل التدجين. مهمة هؤلاء المرسلين ان يشكلوا نماذج للعيش حسب منهاج وقيم تعيد العربة الى سكتها، وان يكونوا أدوات توصيل رسائل من الاله، وتكوين بنى معتقديه تقنع الافراد بعبادته. ومن خلال ذلك تأكيد روح الطبيعة وحضورها بقوة الايمان. وليس مصادفة ان الحكيم الذي امتلك معرفه ربانيه، وصار معلما للنبي موسى في القصة القرآنية، ان يأخذ من الطبيعة خضرتها وحكمتها وقوانينها الأزلية التي تبدو قاسيه بالنسبة للفهم الإنساني المحدود لدى موسى. تلك المخاضات الفكرية ترمي في الاخر الى الاخذ بيد البشر وبالقوة ان لزم الامر او بالتخويف من النار والاغراء بالجنة في البدء، على الأقل، كي تدفعهم للعيش على السراط المستقيم وان لا يطلقوا قدرتهم على التمرد على المحيط، وان يدركوا ويسلموا بأنهم أجزاء من كل أكبر ولا يتبعوا أوهام تمايزهم وانفصالهم عن الوجود الطبيعي وقوانينه. ***البنى المعتقديه الرئيسية التي نشأت لتملأ فراغ الديانات البدائية هي تأمليه وقائمه على الفكر والمنطق العقلي أكثر منها على التجربة المباشرة مع المحيط الحيوي، وتبدو مجرده من الرموز الطبيعية (بدل قوى الطبيعة المشخصة مثل الطيور والأشجار والحيوانات حلت الملائكة والجن)، غير انها في الواقع تحمل نفس الرسالة المحورية او ان لها نفس روح العقائد القديمة، ولكن بلباس وأسلوب اخر يشهد على تأقلمها مع الوضع الجديد وتعبيرها عنه. وربما كذلك تشهد على ان جسم الحياة على هذه الأرض سوف يبقى رافضا ومقاوما للسرطان الذي يزيد استشراسا فيه وتمكنا منه "ما يسميه الاسكيمو سيلا هو نفس القوة المقدسة التي سميها سكان بولينيزيا مانا، والتونكين مانيتو، واللاكوتا واكاندا، والاوركويس اورندا، والباوني تيراوا. وهي الى حد كبير فكرة البراهمان في الهندوسيه، والطاو في الصين واليابان. وفي التقاليد الروحانية الأوربية.... انها الرب المجرد من الشكل وهي الروح الكبرى وهي القوة الغامضة خلف كل شيء. هي في الحقيقة كل ذلك. والقدامى يؤمنوا ان هذه القوة موجودة في كل الأشياء ومن ثم فان القوة الحية في الكون تربط كل ما هو حي" . الرسالة الجوهرية لتلك البنى الدينيه الذي تتفق فيه جميعا هوان هناك كل وان كافة الأشياء فيه تشكل أجزاء منه وان ذلك الكل بالضرورة هو أكبر من أي من تلك الأجزاء ومنها بالطبع افراد الجنس البشري. هي كذلك تتفق على وجود قانون كوني واحد وقوه واحده تسير الوجود وان كل الموجودات تخضع له واي خروج عنه يؤدي الى اختلال وبطلان التوازن. غير ان ذلك الكل يتجسد كقوة مطلقه ومجرده لا نظير لها في عالم الطبيعة وهي غير ملموسه ولا يمكن وضع اليد عليها. تختلف تسميات ذلك الكل المطلق فالطاويه، وهي نظره فلسفيه، تسميه "الطريق" او "الطاو الذي هو المبدأ الذي هو مصدر ونمط ومضمون كل شيء موجود في ال ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739527
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي الطبيعة تأبى الا ان تتم نورها ولو كره الكافرون الاديان بأشكالها القائمة حاليا انطلقت بعد تكرس الوضع الإنتاجي الجديد وبعد سيطرة الدولة وزوال معظم اثار ومعالم الانسان الأصلي، والاهم من ذلك أي أثر للمحيط الطبيعي. باتت الطبيعة مشكله حصريا من قبل الانسان، على الأقل في محيط هذه الأديان. وقد نمت هذه البنى المعتقديه بين سكان تابعين لدول متكاملة التشكل ومؤسسات قائمه عليها وأفراد قد نشؤا وتربوا ضمن هذه المؤسسات قد انطفأت جذوة الطبيعة او الانتماء اليها في نفوسهم. هذا الوضع فرض على الأديان الناشئة ان تتبنى مفهوم "الاله الواحد" كخالق للوجود وكقوة مدركه محركه للكون توصل ايحاءاتها وتعاليمها بواسطة افراد مختارين ممن يمتلكوا بصيرة واسعه وعميقه تنتمي لعالم انسان ما قبل الانفصام الكبير وما قبل التدجين. مهمة هؤلاء المرسلين ان يشكلوا نماذج للعيش حسب منهاج وقيم تعيد العربة الى سكتها، وان يكونوا أدوات توصيل رسائل من الاله، وتكوين بنى معتقديه تقنع الافراد بعبادته. ومن خلال ذلك تأكيد روح الطبيعة وحضورها بقوة الايمان. وليس مصادفة ان الحكيم الذي امتلك معرفه ربانيه، وصار معلما للنبي موسى في القصة القرآنية، ان يأخذ من الطبيعة خضرتها وحكمتها وقوانينها الأزلية التي تبدو قاسيه بالنسبة للفهم الإنساني المحدود لدى موسى. تلك المخاضات الفكرية ترمي في الاخر الى الاخذ بيد البشر وبالقوة ان لزم الامر او بالتخويف من النار والاغراء بالجنة في البدء، على الأقل، كي تدفعهم للعيش على السراط المستقيم وان لا يطلقوا قدرتهم على التمرد على المحيط، وان يدركوا ويسلموا بأنهم أجزاء من كل أكبر ولا يتبعوا أوهام تمايزهم وانفصالهم عن الوجود الطبيعي وقوانينه. ***البنى المعتقديه الرئيسية التي نشأت لتملأ فراغ الديانات البدائية هي تأمليه وقائمه على الفكر والمنطق العقلي أكثر منها على التجربة المباشرة مع المحيط الحيوي، وتبدو مجرده من الرموز الطبيعية (بدل قوى الطبيعة المشخصة مثل الطيور والأشجار والحيوانات حلت الملائكة والجن)، غير انها في الواقع تحمل نفس الرسالة المحورية او ان لها نفس روح العقائد القديمة، ولكن بلباس وأسلوب اخر يشهد على تأقلمها مع الوضع الجديد وتعبيرها عنه. وربما كذلك تشهد على ان جسم الحياة على هذه الأرض سوف يبقى رافضا ومقاوما للسرطان الذي يزيد استشراسا فيه وتمكنا منه "ما يسميه الاسكيمو سيلا هو نفس القوة المقدسة التي سميها سكان بولينيزيا مانا، والتونكين مانيتو، واللاكوتا واكاندا، والاوركويس اورندا، والباوني تيراوا. وهي الى حد كبير فكرة البراهمان في الهندوسيه، والطاو في الصين واليابان. وفي التقاليد الروحانية الأوربية.... انها الرب المجرد من الشكل وهي الروح الكبرى وهي القوة الغامضة خلف كل شيء. هي في الحقيقة كل ذلك. والقدامى يؤمنوا ان هذه القوة موجودة في كل الأشياء ومن ثم فان القوة الحية في الكون تربط كل ما هو حي" . الرسالة الجوهرية لتلك البنى الدينيه الذي تتفق فيه جميعا هوان هناك كل وان كافة الأشياء فيه تشكل أجزاء منه وان ذلك الكل بالضرورة هو أكبر من أي من تلك الأجزاء ومنها بالطبع افراد الجنس البشري. هي كذلك تتفق على وجود قانون كوني واحد وقوه واحده تسير الوجود وان كل الموجودات تخضع له واي خروج عنه يؤدي الى اختلال وبطلان التوازن. غير ان ذلك الكل يتجسد كقوة مطلقه ومجرده لا نظير لها في عالم الطبيعة وهي غير ملموسه ولا يمكن وضع اليد عليها. تختلف تسميات ذلك الكل المطلق فالطاويه، وهي نظره فلسفيه، تسميه "الطريق" او "الطاو الذي هو المبدأ الذي هو مصدر ونمط ومضمون كل شيء موجود في ال ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الثاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739527
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - العوده الى الجنه - القسم الثاني
حافظ الكندي : العوده الى الجنه - القسم الاول
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد عليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان يعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السائد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخ ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739585
#الحوار_المتمدن
#حافظ_الكندي العودة الى الجنةالحياة ليست معطى مضمون للكائنات الحية بقدر ما هي جهد متواصل للبقاء على قيد الحياة. الكائنات الحية محصورة في محيطها الحيوي لا تستطيع له كسرا لان ذلك المحيط قائم ومتواصل كثمره للتوازن الدقيق والهش ما بين مكوناته. هي سلسله تنقطع باختفاء واحد من حلقاتها. ويتميز الانسان بكونه قادر ان يكسر جدران القوانين والاليات التي تتحكم في ذلك التوازن وعلى استغلال موارد الطبيعة لتوسيع محيطه الحيوي خارج الحدود الأصلية. الوجود الطبيعي ابتداء من الكون الأكبر أي الاكوان والمجرات، وحتى أصغر الجسيمات تتبع قانون لا تحيد عنه وهو قانون الطبيعة، الثابت الدائم الازلي. ولا تتمرد عليه حتى الكائنات الحية مهما كانت فصيلتها وتاريخها وعمرها وموقعها من خارطة تضاريس الحياة على الأرض. هذه الاحياء تولد مع فطرتها الطبيعية المغروسة فيها بشكل وراثي يتحكم في فعاليات جسمها الحيوية ويتحكم أيضا في فعالياتها الذهنية وطريقة تعاملها مع المحيط الحيوي واشكال ردود افعالها على المؤثرات الخارجية التي تستقبلها احاسيسها. هي تولد كامله تربويا ويستطيع اغلبها بصوره مباشره او بقدر بسيط من التدريب ان يعتمد على نفسه وتدبير اموره في محيطه الحيوي.الانسان، وهو اخر تجارب الحياة على الأرض يختلف عنها جميعا في حصول فصل ما بين الفضاء الجسدي وما بين الفضاء السلوكي. ما يزال الجسد يتبع قانون الحياة مثله مثل أي حي اخر. هو يولد، ويمرض، ويتعرض للحوادث، ولنفس اثار الزمن، وفي الاخر يموت. أما في جانب السلوكي فهنا حصلت النقلة النوعية الكبرى، والتي جعلت هذا الكائن يتميز عن كافة الكائنات الحية الأخرى، فهو لم يعد يرث فطره ما او قانون سلوكي بالولادة. بل صار يكتسب ذلك بعد الولادة وخلال تقدمه في السن بعملية التربية. والتي هي ممارسه اجتماعيه يقوم المجتمع المحيط بالمولود بغرس الإرث التاريخي والمهارات والمعارف التي لدى المجموعة، مما يشكل لديه مبادئ السلوك وفطره متولده اجتماعيا، وليست موروثه في الجينات، وهي ما يمكن ان نطلق عليها تعبير الشخصية الإنسانية. وهي الخاصية التي صار يتفرد بها النوع البشري والتي تتميز بانها مختلفة وليست نفسها لاي اثنين من البشر. ولهذا يولد الانسان ضعيف ومفتقد للآليات التي تمكنه من التعامل مع المحيط او النجاة فيه ويأخذ سنين طويله للشخصية كي تتبلور والمعارف كي تنقل بصوره كامله، بدل الدقائق القليلة التي تأخذها معظم الحيوانات للنهوض والاعتماد على نفسها.ترافق هذا مع تطويرات او تغييرات فسيولوجية للهيكل العظمي والعمود الفقري نتج عنها الانسان المنتصب ذا الميزات الجديدة مثل القدرة على التغطية البصرية لستة اتجاهات، واستعمال اليدين وسعة الخيال والتخطيط المسبق الذي يتطلب منظور خطٌي للزمن. وهو امر يتكامل مع تحسينات قدراته على التفكير غير المقيد او المقنن وراثيا عبر تزويده بمعالج متطور (بروسسر) وذاكره واسعه متعددة المهام، بالإضافة الى نظام تشغيل يتيح استعمال تلك الاليات بكفاءة. خلق الانسان مثٌل نقله نوعيه فريدة في اسلوب عمل النظام الحيوي السائد على الارض ارتقى هذا الكائن على أثره الى مستوى وجودي اخر بعيد او منفصل عن عالم الطبيعة. القدرة على التفكير المنطلق اتاحت له إدراك الاليات والقوانين التي تسير عليها الطبيعة مما سمح له التعرف على علاقات الأشياء ببعض وبتتابع الأفعال وردود الأفعال، ومن ثم القدرة على التخطيط المسبق واستغلال ذلك لأجراء أي تغييرات في المحيط تروق له. "ذاق من ثمرة المعرفة المحرمة...".تشير الحفريات الى ان بدايات الانسان كانت منذ 4 الى 6 ملايين سنه، والى أنواع ظهرت وأخرى اخ ......
#العوده
#الجنه
#القسم
#الاول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739585
الحوار المتمدن
حافظ الكندي - العوده الى الجنه - القسم الاول
ثناء عبد الامير سميسم : العوده الى حياة
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم كان بينهما شبر او اثنان او ثلاثة اشبار . فرقصت روحها كطائر المذبوح رقصة اخر الانفاس، لم تعرف لعبة الرموز وفك الالغاز الى حد التماهي والاسراف. من وضعها في ذاك الصندوق المحكم الاقفال؟ لم تكن الا حمامة بيضاء، جاءت من ارض الصفاء، ثم حطت فوق كومة من نفق اليأس والخذلان. وبعد نزاع وجهاد مرير، مع نفسها ومع الأقدار. عاد لها النبض وانبعثت من جديد. وخرجت من كفن الأموات. نحو كفة الحياة ومزقت الحجاب. وخرجت روحها الى عالم الاحياء. واذا.. هي واقفة على ضفة من ضفاف الانهار. جاءتها يد أخرى مؤازرة، أخذت بيدها الى ضفة الأمان، بعد صراع كبير وشاق. أستنزف نصف من عمرها. مع تلاطم امواج صاخبة، ورياح عاتية هوجاء.وفي منتصف الطريق. أخذه منها لحظة.. كيف حصل هذا الفراق...؟؟ ......
#العوده
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753109
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم كان بينهما شبر او اثنان او ثلاثة اشبار . فرقصت روحها كطائر المذبوح رقصة اخر الانفاس، لم تعرف لعبة الرموز وفك الالغاز الى حد التماهي والاسراف. من وضعها في ذاك الصندوق المحكم الاقفال؟ لم تكن الا حمامة بيضاء، جاءت من ارض الصفاء، ثم حطت فوق كومة من نفق اليأس والخذلان. وبعد نزاع وجهاد مرير، مع نفسها ومع الأقدار. عاد لها النبض وانبعثت من جديد. وخرجت من كفن الأموات. نحو كفة الحياة ومزقت الحجاب. وخرجت روحها الى عالم الاحياء. واذا.. هي واقفة على ضفة من ضفاف الانهار. جاءتها يد أخرى مؤازرة، أخذت بيدها الى ضفة الأمان، بعد صراع كبير وشاق. أستنزف نصف من عمرها. مع تلاطم امواج صاخبة، ورياح عاتية هوجاء.وفي منتصف الطريق. أخذه منها لحظة.. كيف حصل هذا الفراق...؟؟ ......
#العوده
#حياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753109
الحوار المتمدن
ثناء عبد الامير سميسم - العوده الى حياة