إيمان كاسي موسى، الجزائر : المرأة وبراديغم الظّهور والتّواري
#الحوار_المتمدن
#إيمان_كاسي_موسى،_الجزائر تحترف المرأة الخضوع لبراديغم الظّهور والتّواري سواء كان ذلك طوعا أو إكراها؛ فمن إقصاء العقل الفلسفيّ لقيمتها الوجوديّة إلى عهد فرض الذّات حقب من النّضالات والإنجازات، ويظلّ كيان المرأة يترنّح بين غياب بارز وظهور محتشم.لاشكّ أنّ البراديغم أو النّموذج الإرشادي الذي يقولب حياة المرأة أينما كانت، يخضع بدوره لعوامل تاريخيّة ودينيّة وقانونيّة واجتماعيّة وبسيكولوجيّة ومفاهيميّة عدّة، إنّما لا يعدو كونه مثبّطا لعزيمة هذه «الأنثى» الّتي لم تختر وجودها، ولكن أنّ لها أن تختار ماهيّتها وتستدرك ما فات بالتّأسيس لحضورها السّابق والحاضر والقادم. وبما أنّ وطأة الترسّبات الثّقافية على فاعليّتها الاجتماعيّة ليست بالأمر الهيّن، استدعى الأمر التّساؤل عن مشارب ذلك البراديغم، الّذي شاء لها أن تعاني الأمرّين؛ ماض مترسّن بالأفكار المحبطة وحاضر يقدّس بدوره ذلك الماضي.بدءاً بالعقل الفلسفيّ، لابدّ من محاولة فهم سبب اقتران العقل والحكمة بالرّجل وحده في بعض الحضارات، وما دون ذلك لطالما غدا لصيقا بالمرأة، وهي ذاتها الفكرة الّتي امتدّت حتّى إلى الفنّ بأصنافه. كما يجدر اقتفاء مواطن الخلل في الفقه الدّيني، الّذي يختلف عن الشّريعة في أنّه وضعيّ ونتاج جهد بشريّ قابل للنّقد، وبالتّالي يأتي دور القانون والسّوسيولوجيا وباقي مجالات الحياة.فإن عرجنا على الموروث الدّيني، لابدّ أن يتدخّل العقل ليعيد للنصّ المقدّس هيبته، ويستعيد وهجه بعد أن غطّت عليه مزاعم كثيرة؛ ومن ينتبه لقوله تعالى: «خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا» (الزّمر 6)، لابدّ وأن يدرك أنّ المرأة لم تخلق من الضّلع الأيسر الأعوج للرّجل مثلما كرّسه المخيال ذي المرويّات المتناقضة، ومن ينتبه لمفاد لفظ «الضّرب» الّذي خضع عبر الزّمن للعلاقة الاعتباطيّة بين الدّال والمدلول، ويعني في سياقه القرآني «المباعدة»، سواء لسانيّا أو منطقيّا منذ السّنوات الهجرية الأولى لدى الفرق العقليّة، سرعان ما يعي أنّ الشّرائع لم تأت لخلق العنف والتّراتبيّات اللامبرّرة، ومن يقرأ الآيتين 120 و121 من سورة طه: «فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى&#1648-;- شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى فأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى&#1648-;- آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى&#1648-;-»، سرعان ما يكتشف أنّ لا دور لحوّاء فيما جرى لآدم عليه السّلام ولها بالتبعيّة؛ أي على عكس ما كرّسه المخيال المتوارث.إنّ هذا المخيال الاجتماعي الّذي كرّس فكرة أنّ «الأنثى» سبب معاناة وعذابات البشريّة، لم يتخلّص في الحقيقة من ترسّبات الماضي بفكره واعتقاداته القديمة وعاداته وتقاليده،وحتّى همساته الّتي تطرق مسمعنا كلّ حين، وكأنّ الماضي يعيش فينا دون أن نعيش فيه زمنيّا. ومنه، يجدر تفكيك كافّة الملابسات الّتي لازالت تشوب صورة المرأة بالتطرّق للجوانب المفاهيميّة والتّاريخية والنقليّة بإخضاعها لسلطان العقل الّذي خصّه الله تعالى بخطابات صريحة ومتكرّرة كقوله «لعلّهم يعقلون» و»لعلّهم يتفكّرون».إنّ الرّاجح فيما يتعيّن القيام به هواتّباع السّبل المنهجيّة في معالجة القضايا المتعلّقة بالمرأة من الجذور قبل التّساؤل عن إسقاطات ذلك على المجتمع والبتّ في القوانين، ومن ثمّ القصاص من الجناة، وإن كانت مجتمعاتنا تعاني بعض الرجعيّة فهي لا تختلف عن تلك المتقدّمة سوى في درجة الرجعيّة وقت يتعلّق الأمر بموضوع المرأة دوما؛ إذ أنّ المرأة الغربيّة مهما علا شأنها لابدّ وأن تص ......
#المرأة
#وبراديغم
#الظّهور
#والتّواري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688432

محمد عبد الكريم يوسف : الظهور الثاني The Second Coming للشاعر وليم بتلر ييتس WILLIAM BTLER YEATS
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف Turning and turning in the widening gyre The falcon cannot hear the falconer-----Things fall apart----- the centre cannot hold-----Mere anarchy is loosed upon the world,The blood-dimmed tide is loosed, and everywhere The ceremony of innocence is drowned-----The best lack all conviction, while the worst Are full of passionate intensity.ندور وندور وسط هذه الدوامة المتسعة ،والصقر لا يستطيع أن يسمع صاحبه،يتداعى كل شيء ، والمركز لا يتماسكوحدها الفوضى تعم الكون ، ينفلت المد الدموي القاتم من عقاله،وتغرق تعاليم البراءة في كل مكانيقلّ الالتزام ،وتعم الأهواء بشغف في كل مكان. Surely some revelation is at hand-----Surely the Second Coming is at hand. The Second Coming! Hardly are those words out When a vast image out of Spiritus MundiTroubles my sight: somewhere in sands of the desert A shape with lion body and the head of a man, A gaze blank and pitiless as the sun, Is moving its slow thighs, while all about it Reel shadows of the indignant desert birds. بكل تأكيد هناك وحي على وشك الظهور،بكل تأكيد الظهور الثاني على وشك الحدوث،الظهور الثاني! نادرا ما تنطق هذه الكلماتعندما يغشى بصري روح الأكوانفي مكان ما في رمال الصحراء ،هيئة بجسد أسد ورأس إنسان،يحدق بشرود وقسوة مثل الشمس،يحرك فخزيه ببطء ، وتترنح حولهظلال طيور الصحراء بغضب. The darkness drops again----- but now I know That twenty centuries of stony Were vexed to nightmare by a rocking cradle, And what rough beast, its hour come round at last, Slouches towards Bethlehem to be born?يخيم الظلام ثانية ، ولكنني أعرف الآنأن عشرين قرنا من النوم الحجريقد عكر سباتها كابوس سرير هزاز،ما هذا الوحش الهائج التي حانت ساعته أخيرايشق طريقه كي يولد في بيت لحم؟ترجمة محمد عبد الكريم يوسف ......
#الظهور
#الثاني
#Second
#Coming
#للشاعر
#وليم
#بتلر
#ييتس
#WILLIAM
#BTLER

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701527

محمد عبد حسن : الظهور الإعلامي للسيدة رغد .. لماذا الآن؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن بعيدًا عن أن نكون مع مَنْ.. أو ضدّ مَنْ، ودون أنْ نلجأ لإعادة سرد ما أصبح معلومًا للجميع.. من حقّنا أنْ نتساءل: ما السبب وراء الظهور الإعلامي للسيدة رغد على قناة العربية.. القناة التي عرضتْ ووثّقتْ، أكثر من غيرها، الجرائم التي نفذتها أجهزة النظام السابق.. بل وخصصتْ برامج خاصة لذلك؟!!لا يمكن القول أنّ السيدة رغد لم تشاهد تلك البرامج حين عرضها.. أو تسمع عنها على الأقل. ومن غير المعقول، والمقبول، أنها لا تعلم تبعية تلك القناة لنظام كانت له اليد الطولى في إسقاط نظام أبيها.. ومن أرضه جاءت القوات الغازية.ما لا تدركه السيدة رغد، ربما، أنّ ورقتها هذه لم تعد صالحة للتداول في المحيطين: الإقليمي والدولي.توقيت عرض البرنامج، كما أرى، ذو علاقة بالشأن الداخلي للعراق.. وهدفه يطابق تمامًا ما يراد من المثل الشعبي المصري: (الحجارة التي لا تصيب.. تدوش).. وحجارة السيدة رغد حققت الهدفين.فهي، إضافة لكونها محاولة لإعادة التخندق الطائفي والمناطقي ولو بشكل غير مباشر، قد نجحتْ في إشغال الشارع العراقي عن أصعب مرحلة يمرّ بها في ظلّ حكومة تضع ضمن قانون موازنتها مشاريع لإفقار الشعب وبيع الأصول المالية للدولة العراقية جملة.. وبالتقسيط ؛ الأمر الذي يصب في صالح مشاريع يراد للمنطقة، والعراق منها، استيعابها. ......
#الظهور
#الإعلامي
#للسيدة
#لماذا
#الآن؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709643

مروان صباح : تتشابه أسباب الظهور ، الاناركية في أوروبا 🇪🇺 والحركات المسلحة في المنطقة العربية ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان موقع الخميني المرشد السابق للجمهورية الإيرانية &#127470-;-&#127479-;- يعتبر رمزاً للتشيع الحديث في المنطقة العربية ، لقد وقع في ضمير الجمعي للإيرانيين كما هو حاصل بين الشيعة في العالم وأيضاً بين كثير من الثوريين العرب والمسلمين ، بالفعل اكتسحت جماهيريته لدى شرائح واسعة في البداية بين أبناء الطائفة وفئات متعددة وعابرة حدود المذاهب والأديان والجنسيات ، لكن مع مرور الوقت ، الأغلبية عزفت عن هذا الخط بعد افتضاح النوايا الدفينة ، بالطبع أولها إستخدام الثورة من أجل &#128588-;- تحقيق &#129320-;- الغاية العليا الإيرانية &#127470-;-&#127479-;- بالسيطرة على الشعب العربي ومقدراته وتصفية الحسابات القومية عبر باب المذهبية والتى صنعت فوضى مركبة ، وثمة هنا &#128072-;- ايضاً في هذا الاغتيال الجديد ، دلالات علنية تخص بتاريخ الإنسان وتصرفاته ، وهي عناصر باتت ملموسة وظاهرة المعطيات ، بالفعل ، يؤكد مقتل الغدادي سابقاً والقريشي اليوم على حسم واشنطن &#127482-;-&#127480-;- لخط التطرف في تنظيم داعش ، فهي بقتل ابوبكر البغدادي كانت قد طوت صفحة التنظيم والآن بقتل ابوابراهيم القريشي ( قرداش ) ، تقول بالاغتيال بأنها لن تسمح بإعادة لم شمله ، لكن السؤال المركزي ، هل بقتل الأفراد حتى لو كانوا في رأس الهرم للتنظيم سيمنعه من التحرك كما يُصنع من القارة السوداء حتى سوريا ، ومع إستلام القريشي زمام قيادة التنظيم ، تغيرت الأولوياته ، فبات يوجه كل عملياته نحو النظام الأسد وحلفائه من الروس والإيرانيين ، لكن عملية الاغتيال لم تكن أمريكية &#127482-;-&#127480-;- خالصة بقدر أو ربما وهكذا تشير&#9757-;-المعلومات بأنها سبقها جملة اعتقالات لشخصيات داعشية في تركيا &#127481-;-&#127479-;- والتى كما يبدو&#128580-;- أسهمت التحقيقات بالاعتراف بشكل مباشر عن موقع القريشي أو على الأقل ربما عبر سلسلة حلقات أدت للوصول له ، وهذا ما يفسر لماذا داعش في الآونة الأخيرة استثنى عدو أنقرة التقليدي ( قسد / قوات سوريا الديمقراطية ) من استهدافاته ، فجميع الفصائل المسلحة لديهم مشكلة في التنسيق بينها ، في المقابل ، الجميع يوجهون البنادق على بعضهم ، مرة تتفق قسد مع داعش وفي غضون أسابيع يعاد العداء بينهم ، وهذا المنطق ينطبق أيضاً على نظام الأسد ، لكن تبقى عملية اغتيال القريشي تشبه عملية اغتيال قاسم سليماني قائد ما يسمى بفيلق القدس ، إذنً ، بغض النظر عن حجم الصفعة الأمريكية للتنظيم ، كبيرة كانت أم صغيرة ، يبقى المهم بأن الأمريكيون &#127482-;-&#127480-;- الآن قد أبلغوا الجميع من خلال الطرفين ، بأن استهداف قواتهم في كل من سوريا والعراق &#127470-;-&#127478-;- ستكون تكلفة ذلك باهظة ، بل الرد الأمريكي &#127482-;-&#127480-;- لم يقتصر على مجموعات تابعة للفريقين ، عادةً وهكذا تعود الإعلام ، عندما يتم استهداف شخصيات عادية من التنظيمات المسلحة ( المصنفة بالارهابية ) ، تُستخدم المسيرات لذلك ، أما اغتيال الشخصية الأولى ، فالبنتاغون لا يكتفي بتسيّر المسيرات عن بعد ، بل يقوم بإنزال قواته على الأرضي من أجل &#128588-;-تصوير العملية وتوثيقها وأيضاً أخذ عينة ( دي أن أيه ) ، بالطبع ، الأتراك لا يعتبرون استهدف رأس داعش بالرسالة لهم ، بقدر أن الاغتيال يُعتبر وفق مصالح كان ومازال حليف ثابت في أكثر من منطقة ، وفي مقدمتها اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- اليوم ، فإدارة بايدين تعيد العمل مع تركيا &#127481-;-&#127479-;- على إعادة تفعيل مهام الناتو في سوريا وأكثر من نقطة في العالم . إذ يصح القول ، أنها ليست المرة الأولى التى يتعرض لها قرداش للاغتيال ولن تكون الأخيرة بالنسبة للتنظيم ، ب ......
#تتشابه
#أسباب
#الظهور
#الاناركية
#أوروبا
#🇪🇺
#والحركات
#المسلحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746745

محمد كريم الساعدي : الاستشراق واسباب الظهور
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ التباين في النظرة للاستشراق افرز ايضاً تعريفات متباينة حول من يؤيد له في ايجاد عبارات تظهر مدى ايجابياته واخرى معارضة ترى في تعريفية جوانب سلبية ، اذ يرى البعض من الذين ينحازون الى ايجابيات الاستشراق بأنه يشير الى "الاهتمام العلمي او الاكاديمي الغربي بالثقافات الشرقية او الاسيوية تحديداً بما في ذلك الشرقين الاقصى والادنى بما يتضمنه ذلك الاهتمام من دراسة وتحقيق وترجمة"(1)، وهذه النظرة التي جاءت قوية لتوجيه اصحاب الشأن انفسهم و من ضمنهم المستشرقين (مكسيموس رودنسون) في القرن العشرين الذي يرى في الاستشراق النظرة نفسها بقوله ان الاستشراق "هو التوجيه العلمي للبحث حول البلدان الاسلامية في الشرق و حضارتها" (2) من اجل الوصول الى معرفة هذه المساحات المعرفية التي تقع خارج الحدود الغربية ، ولكن السؤال المهم في هذا الجانب هل يكتفي الغربي بدراسة علمية اكاديمية للشرق حتى يفهمه من اجل التعايش السلمي دون ان يكون هنالك استغلال سيء لهذه المعرفة في سياقها السليم حتى لا يكون هنالك تحريف او تشويه لطبيعة التوجه الغربي في هذا المجال . وفي هذا السياق كان الغرب و خصوصاً المسيحي يعتقد ان انشاء كراسي لدراسة اللغات الشرقية كان لغايات محدودة فتحت في عام (1312م) كراسي للدراسات الاستشراقية في جامعات غربية آنذاك ومنها (اكسفورد ، باريس، بولونيا وافينون) وغيرها، و اطلقت على اساسها الرحلات الاستشراقية العلمية في هذه المؤسسات الاكاديمية من اجل قرار اُتخذ من قبل مجمع الكنائس في فينا لاحتواء ما سمي بالتهديد الذي يمثله العالم الاسلامي للغرب المسيحي آنذاك هذا وان كانت اليد المهيمنة لفتح مثل هكذا دراسات ساهمت في رسم صورة غير حقيقية عن المعلومات التي استقاها المستشرقين عن الشرق ، او قد تكون قد اضُيفت معلومات و حُرفت معلومات عن الاسلام والشرق و منها في ترجمة النص القرآني الذي اشرف على ترجمته (بيتر المبجل) عام (1143م) ، وهذه الترجمة التي كانت بعيدة عن حقيقة النص القرآني ، وجاءت هذه الترجمة مُحرفة ومُشوهه بسبب التعصب الديني للمشرف على هذه الترجمة اذن فكيف في نصوص اخرى نُقلت وترجمت هي اقل مستوى من الحفظ من (القران الكريم) ؟ ، او عن المعلومات التي نُقلت من خلال المشاهدة ، اي النقل الذي لا يتضمن نصوص مدونة من قبل ابناء الشرق الاسلامي ، فهذه المعلومات ايضاً صورت بطريقة فيها الكثير من الشك على المستوى المعرفي والانساني والاخلاقي وغيرها ، اذا كان القران هو ترجمة بطريقة سلبية ومشوهه و وضع فيه بعض العبارات الخارجة عن سياق النص الاصلي و التي اُعتبرت هذه الترجمة هي متممه للحملات الصليبية التي بدأت عام (1096م) (3). بطبيعة الحال ان نوايا المستشرقين ليست كلها سيئة و مشوهه كما يدعي البعض ، لكن الاشكالية التي تقع هنا بعد ان يتم جلب هذه المعلومات ، فإذا كانت منذ البداية هي ليست سليمة فهي تدعم الصورة التي شُكلت ضد الاخر الشرقي المسلم ، واذا كانت فيها الحيادية و الموضوعية فهي قد تًستخدم في فهم الاخر و اليات السيطرة عليه لذلك فأن الاستشراق كمصطلح فيه الكثير من الصور التي قد تُستخدم ضد الاخر في اي مجال معرفي الهدف منه تحليل المعارف والعلوم والآداب والفنون الشرقية وتوظيفها في اهداف اخرى ابعد عمقا مما هو ظاهر في نوايا الاستشراق والمستشرقين على وفق تحديدات (ادوارد سعيد) لثلاثة معاني للاستشراق في ضوء ثلاث مستويات معرفية لهذا المصطلح ، وهذه المعاني هي:-1. الدلالة الاكاديمية التي تشير الى ان المستشرق هو كل من يدرس او يكتب او يبحث عن الشرق في جانب محدد او عام وفي كل ميدان من علم الانسان الى فقه ......
#الاستشراق
#واسباب
#الظهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767570