الطيب طهوري : أنظمة الحكم العربية خطر على شعوبها
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري كتبت أمس على صفحتي الفيسبوكية:كل أنظمة الحكم في العالم تعمل على خدمة مصالح شعوبها..وحدها انطمة الحكم في العالم المسمى عربيا تعمل ضد مصالح شعوبها..تساءلت:ما السر في ذلك يا ترى؟----هذه محاولة مني لمعرفة السر..محاولة مفتوحة للنقاش والإثراء..لا تستمد الأنظمة التي تحكم ما يسمى دول العالم العربي من شعوبها..شرعيتها تستمدها من القوى العظمى في هذا العالم..من الدول المشكلة لما يسمى بالأعضاء الدائمين في مجلس الأمن: الولايات المتحدة الأمريكية، روسيا، بريطانيا،فرنسا والصين..من منطلق تلك الشرعية تعمل هذه الأنطمة على وضع مصالح تلك الدول العظمى على رأس أولوياتها دائما،حيث هي من يحميها من تمرد شعوبها عليها، وهي من يبيعها الأسلحة التي تقمع بها تلك الشعوب..على هذا الأساس تتعامل الأنطمة االمسماة عربية مع شعوبها في كل الميادين:1- سياسيا: أ- بأجهزتها السياسية المسماة أحزابا تقطع الطريق على الشعب لإنشاء مجتمعه المدني جمعيات ونقابات وتنظيمات مختلفة،وتنشئه هي بأفراد تعرف بمخابراتها أنهم أناس انتهازيزن قالون للبيع والشراء..يكون هذا المجتمع المسمى مدنيا في خدمتها دائما..في الانتخابات أساسا..ب- تعطي الاعتماد لأحزاب تخترقها بمخابراتها وإغراءاتها المالية والمناصبية ، والجنسية حتى..توجهها كما تشاء،تصفها بالمعارِضة وتضع لها خطوطا حمراء لا تتجاوزها..أبرز تلك الخطوط أن لا تنزل إلى الشعوب لترفع من مستوى وعيها، وأن لا تعمل على تنظيمَها والدفع بها إلى النضال من أجل بناء دولها المدنية الديمقراطية الحقيقية لا الادعائية.. إنها ديمقراطية الواجهة كما يسميها أصحاب الرأي من المفكرين والسياسيين عادةت- تخضع كل المؤسسات لها وتتحكم فيها وفق ما يخدم مصالحها، بدء من المؤسسات التشريعية ( البرلمانات) إلى المؤسسات القضائية، مرورا بالمؤسسات الأمنية والإعلامية والإدارية، حيث لا وجود لما يسمى باستقلالية المؤسسات بالمرة..ث- تقمع كل نضال فردي أو جماعي واع وتزج بأصحابه في السجون، حيث الإهانات والتعذيب النفسي والجسدي..ج- تزور الانتخابات بمختلف أنواعها بالكيفية التي تضمن النتائج لصالحها..2-اقتصاديا:أ- تجعل هذه الأنظمة من نفسها وسيطا تجاريا بين ما تعتبره شعوبها وتلك القوى العظمى المهيمنة اقتصاديا وعسكريا على العالم، تبيعها ما تجود به الأرض من معادن ومحروقات وتستورد منها مختلف حاجات شعوبها الضرورية والكمالية..ب- بمعنى آخر تجعل من اقتصادها اقتصادا ريعيا، وتحارب ما يسمى بالاقتصاد المنتج للثروة، إدراكا منها بان ذلك الاقتصاد سيقلص من مصالح الدول العظمى التي تحميها،والتي تبتزها بفعل تلك الحماية دائما وتفرض عليها شروطها، وتغضب عليها إذا خالفت أوامرها،من جهة، ويرفع من مستوى حياة الناس ويحررهم تدريجيا من الخضوع لها ، كما يدفع بهم إلى الأمل في بناء مستقبلهم الأرقى والأزهى، وهو ما يشكل خطرا على حكمها..ومن منطلق كل ذلك تحرص هذه الأنظمة على إبقاء اقتصادها ريعيا ،متخلفا وتابعا.. ت- تنشئ لها طبقات برجوازية ريعية تسميها رجال المال والأعمال..تتكون هذه الطبقات بأموال الخزائن العمومية لا بعرق الجبين..وتكون من أبناء وأقارب المسؤولين أساسا..تحرص أيضا على أن تدخلها عالم السياسة بعد أن كونتها على أساس الفساد..3- اجتماعيا:أ- تحرص تلك الأنظمة الحاكمة على نشر الفساد بشكل واسع،وفي كل الميادين والقطاعات، رشوة ومحسوبية وواسطة..إخضاع تطبيق القوانين لمصالح الأشخاص والجماعات المتنفذة ماليا وسياسا وقمعيا، وفي كل المجالات..جعل الوصول إلى المناصب والا ......
#أنظمة
#الحكم
#العربية
#شعوبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693804
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري كتبت أمس على صفحتي الفيسبوكية:كل أنظمة الحكم في العالم تعمل على خدمة مصالح شعوبها..وحدها انطمة الحكم في العالم المسمى عربيا تعمل ضد مصالح شعوبها..تساءلت:ما السر في ذلك يا ترى؟----هذه محاولة مني لمعرفة السر..محاولة مفتوحة للنقاش والإثراء..لا تستمد الأنظمة التي تحكم ما يسمى دول العالم العربي من شعوبها..شرعيتها تستمدها من القوى العظمى في هذا العالم..من الدول المشكلة لما يسمى بالأعضاء الدائمين في مجلس الأمن: الولايات المتحدة الأمريكية، روسيا، بريطانيا،فرنسا والصين..من منطلق تلك الشرعية تعمل هذه الأنطمة على وضع مصالح تلك الدول العظمى على رأس أولوياتها دائما،حيث هي من يحميها من تمرد شعوبها عليها، وهي من يبيعها الأسلحة التي تقمع بها تلك الشعوب..على هذا الأساس تتعامل الأنطمة االمسماة عربية مع شعوبها في كل الميادين:1- سياسيا: أ- بأجهزتها السياسية المسماة أحزابا تقطع الطريق على الشعب لإنشاء مجتمعه المدني جمعيات ونقابات وتنظيمات مختلفة،وتنشئه هي بأفراد تعرف بمخابراتها أنهم أناس انتهازيزن قالون للبيع والشراء..يكون هذا المجتمع المسمى مدنيا في خدمتها دائما..في الانتخابات أساسا..ب- تعطي الاعتماد لأحزاب تخترقها بمخابراتها وإغراءاتها المالية والمناصبية ، والجنسية حتى..توجهها كما تشاء،تصفها بالمعارِضة وتضع لها خطوطا حمراء لا تتجاوزها..أبرز تلك الخطوط أن لا تنزل إلى الشعوب لترفع من مستوى وعيها، وأن لا تعمل على تنظيمَها والدفع بها إلى النضال من أجل بناء دولها المدنية الديمقراطية الحقيقية لا الادعائية.. إنها ديمقراطية الواجهة كما يسميها أصحاب الرأي من المفكرين والسياسيين عادةت- تخضع كل المؤسسات لها وتتحكم فيها وفق ما يخدم مصالحها، بدء من المؤسسات التشريعية ( البرلمانات) إلى المؤسسات القضائية، مرورا بالمؤسسات الأمنية والإعلامية والإدارية، حيث لا وجود لما يسمى باستقلالية المؤسسات بالمرة..ث- تقمع كل نضال فردي أو جماعي واع وتزج بأصحابه في السجون، حيث الإهانات والتعذيب النفسي والجسدي..ج- تزور الانتخابات بمختلف أنواعها بالكيفية التي تضمن النتائج لصالحها..2-اقتصاديا:أ- تجعل هذه الأنظمة من نفسها وسيطا تجاريا بين ما تعتبره شعوبها وتلك القوى العظمى المهيمنة اقتصاديا وعسكريا على العالم، تبيعها ما تجود به الأرض من معادن ومحروقات وتستورد منها مختلف حاجات شعوبها الضرورية والكمالية..ب- بمعنى آخر تجعل من اقتصادها اقتصادا ريعيا، وتحارب ما يسمى بالاقتصاد المنتج للثروة، إدراكا منها بان ذلك الاقتصاد سيقلص من مصالح الدول العظمى التي تحميها،والتي تبتزها بفعل تلك الحماية دائما وتفرض عليها شروطها، وتغضب عليها إذا خالفت أوامرها،من جهة، ويرفع من مستوى حياة الناس ويحررهم تدريجيا من الخضوع لها ، كما يدفع بهم إلى الأمل في بناء مستقبلهم الأرقى والأزهى، وهو ما يشكل خطرا على حكمها..ومن منطلق كل ذلك تحرص هذه الأنظمة على إبقاء اقتصادها ريعيا ،متخلفا وتابعا.. ت- تنشئ لها طبقات برجوازية ريعية تسميها رجال المال والأعمال..تتكون هذه الطبقات بأموال الخزائن العمومية لا بعرق الجبين..وتكون من أبناء وأقارب المسؤولين أساسا..تحرص أيضا على أن تدخلها عالم السياسة بعد أن كونتها على أساس الفساد..3- اجتماعيا:أ- تحرص تلك الأنظمة الحاكمة على نشر الفساد بشكل واسع،وفي كل الميادين والقطاعات، رشوة ومحسوبية وواسطة..إخضاع تطبيق القوانين لمصالح الأشخاص والجماعات المتنفذة ماليا وسياسا وقمعيا، وفي كل المجالات..جعل الوصول إلى المناصب والا ......
#أنظمة
#الحكم
#العربية
#شعوبها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693804
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - أنظمة الحكم العربية خطر على شعوبها
الطيب طهوري : عن الجزائر الجديدة
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري ماذا يعني هذا المصطلح الذي جاءت به السلطة لتوهم بان تغييرا إيجابيا سيحدث في بلادنا الجزائر ولتبرر به بقاءها في كرسي الحكم؟يذكرنا هذا المصطلح بالجزائر القديمة، جزائر ما قبل الحراك..جزائر ما قبل الحراك هي جزائر عهد بوتفليقة وما قبله..منذ بداية الاستقلال حتى ظهور الحراك الشعبي..الجزائر الجديدة إذن (كما هو مفترض )هي الجزائر النقيض..نقيض في ماذا يا ترى؟..1- في نظام الحكم: منذ بداية الاستقلال حتى الآن المخابرات والقيادة العسكرية هما من يحكم الجزائر إما بشكل مباشر أو بواجهة مدنية..المخابرات وقيادة الجيش هي من تختاررؤساء الجمهورية ورؤساء الحكومات والوزراء ..إلخ..للحكام الفعليين أحزاب عبارة عن أجهزة تديرها المخابرات وتوظفها وفق ما تريد..الأحزاب التي تسمى أحزابا معارضة لا تختلف في شيء عن الواجهة المدنية..ليس في مقدورها تجاوز الخطوط الحمراء التي توضع أمامها..وهي بذلك تعتبر أجهزة أقل شأنا توظفها المخابرات وفق ما تريد أيضا..تماما كما يوطف الحكم ريع البترول وفق ما يخدم مصالحه ويسكت به الاحتجاجات الاجتماعية التي تنشأ هنا وهناك،نقابية واجتماعية..في مرحلة ما ثار الشعب..احتج على أوضاعه..لجأ الحكم مضطرا إلى فتح باب التعددية..لكنه وهو يفتح ذلك الباب لجأ إلى الاحتيال الذي هو من أبرز سماته فكان ان أعطى الاعتماد لأحزاب مغامراتية وفتح لها المجال لتتوهم أنها في طريق الوصول إلى الحكم وتحقيق تطبيق مشروعها ودفعها من ثمة إلى ان تصول وتجول وتتغول وتقسم المجتمع وتهدد المخالفين..استغل كل ممارساتها تلك ليوقف المسار الديمقراطي ويقضي على الديمقراطية الناشئة في مهدها ..وعادت ريمه إلى حالتها القديمة..وجاء بوتفليقة الذي نشر الفساد وعممه بشكل لم تشهد الجزائر مثيلا له،مستغلا الارتفاع الكبير في أسعار البترول..خلق بوتفليقة طبقة من البرجوازيين الطفيليين الذين اغتنوا باموال الشعب لا بكدهم وعرقهم ومتن صلته بفرنسا ودول الخليج..واستغل كل ذلك للبقاء في الحكم 20 سنة تقريبا..-الجزائر الجديدة في هذا المجال يفترض أنها جزائر تعيد الحكم إلى الشعب أو على الأقل تعطي بوادر عملية، سياسية وقانونية وإعلامية، تسير بالحكم حقيقة نحو الشعب، ليكوِّن أطره السياسية التي بها يصل إلى الحكم ويجعل المخابرات في خدمة الشعب الجزائري كله، خدمة حاضره ومستقبله..لا خدمة الحكام..ويجعل الجيش يلتزم بمهامه الدستورية، لا يحيد عنها، ولا يتدخل في الشأن السياسي إلا بما يريده الشعب منه في حالات ضرورية ما، كفرض الالتزام بقوانين وقواعد الديمقراطية المتفق عليها بين مختلف أطياف المجتمع ومكوناته السياسية والاجتماعية إذا ما لجأ حاكم ما إلى تهديدها..هل نجد في جزائر الراهن التي توصف بالجديدة ما يدل على ما أشرت إليه؟..للأسف، لا شيء من ذلك يوجد..نواب بوتفليقة هم الذين وافقوا على دستور الجزائر الموصوفة بالجديدة..قوانين الدستور تعطي كل الصلاحيات للرئيس..لا يختلف هذا الدستور في شيء عن دستور بوتفليقة، ربما باستثناء بعض الأمور الطفيفة التي لا تغير شيئا في الأمر..( الحقوقيون ورجال القانون، والقانون الدستوري خاصة، يصرحون بذلك)اللجنة المشرفة على الانتخابات تنظيما ومراقبة بوتفليقية ،لعبت الإدارة التابعة كلها تقريبا لأحزاب السلطة الدور الأساس في تكوينها..تسمى مستقلة، لكنها في الواقع العملي لا استقلالية لها..- تدرك السلطة أن احزابها منبوذة اجتماعيا، وستنفِّر الناس أكثر من المشاركة في الانتخابات القادمة،لهذا نراها تحضِّر ما تسميه بالمجتمع المدني ليكون المنخرطون فيه هم من سيترشح لتلك الانتخابات، وتدفع به الآن إلى القيام ببعض الأع ......
#الجزائر
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710117
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري ماذا يعني هذا المصطلح الذي جاءت به السلطة لتوهم بان تغييرا إيجابيا سيحدث في بلادنا الجزائر ولتبرر به بقاءها في كرسي الحكم؟يذكرنا هذا المصطلح بالجزائر القديمة، جزائر ما قبل الحراك..جزائر ما قبل الحراك هي جزائر عهد بوتفليقة وما قبله..منذ بداية الاستقلال حتى ظهور الحراك الشعبي..الجزائر الجديدة إذن (كما هو مفترض )هي الجزائر النقيض..نقيض في ماذا يا ترى؟..1- في نظام الحكم: منذ بداية الاستقلال حتى الآن المخابرات والقيادة العسكرية هما من يحكم الجزائر إما بشكل مباشر أو بواجهة مدنية..المخابرات وقيادة الجيش هي من تختاررؤساء الجمهورية ورؤساء الحكومات والوزراء ..إلخ..للحكام الفعليين أحزاب عبارة عن أجهزة تديرها المخابرات وتوظفها وفق ما تريد..الأحزاب التي تسمى أحزابا معارضة لا تختلف في شيء عن الواجهة المدنية..ليس في مقدورها تجاوز الخطوط الحمراء التي توضع أمامها..وهي بذلك تعتبر أجهزة أقل شأنا توظفها المخابرات وفق ما تريد أيضا..تماما كما يوطف الحكم ريع البترول وفق ما يخدم مصالحه ويسكت به الاحتجاجات الاجتماعية التي تنشأ هنا وهناك،نقابية واجتماعية..في مرحلة ما ثار الشعب..احتج على أوضاعه..لجأ الحكم مضطرا إلى فتح باب التعددية..لكنه وهو يفتح ذلك الباب لجأ إلى الاحتيال الذي هو من أبرز سماته فكان ان أعطى الاعتماد لأحزاب مغامراتية وفتح لها المجال لتتوهم أنها في طريق الوصول إلى الحكم وتحقيق تطبيق مشروعها ودفعها من ثمة إلى ان تصول وتجول وتتغول وتقسم المجتمع وتهدد المخالفين..استغل كل ممارساتها تلك ليوقف المسار الديمقراطي ويقضي على الديمقراطية الناشئة في مهدها ..وعادت ريمه إلى حالتها القديمة..وجاء بوتفليقة الذي نشر الفساد وعممه بشكل لم تشهد الجزائر مثيلا له،مستغلا الارتفاع الكبير في أسعار البترول..خلق بوتفليقة طبقة من البرجوازيين الطفيليين الذين اغتنوا باموال الشعب لا بكدهم وعرقهم ومتن صلته بفرنسا ودول الخليج..واستغل كل ذلك للبقاء في الحكم 20 سنة تقريبا..-الجزائر الجديدة في هذا المجال يفترض أنها جزائر تعيد الحكم إلى الشعب أو على الأقل تعطي بوادر عملية، سياسية وقانونية وإعلامية، تسير بالحكم حقيقة نحو الشعب، ليكوِّن أطره السياسية التي بها يصل إلى الحكم ويجعل المخابرات في خدمة الشعب الجزائري كله، خدمة حاضره ومستقبله..لا خدمة الحكام..ويجعل الجيش يلتزم بمهامه الدستورية، لا يحيد عنها، ولا يتدخل في الشأن السياسي إلا بما يريده الشعب منه في حالات ضرورية ما، كفرض الالتزام بقوانين وقواعد الديمقراطية المتفق عليها بين مختلف أطياف المجتمع ومكوناته السياسية والاجتماعية إذا ما لجأ حاكم ما إلى تهديدها..هل نجد في جزائر الراهن التي توصف بالجديدة ما يدل على ما أشرت إليه؟..للأسف، لا شيء من ذلك يوجد..نواب بوتفليقة هم الذين وافقوا على دستور الجزائر الموصوفة بالجديدة..قوانين الدستور تعطي كل الصلاحيات للرئيس..لا يختلف هذا الدستور في شيء عن دستور بوتفليقة، ربما باستثناء بعض الأمور الطفيفة التي لا تغير شيئا في الأمر..( الحقوقيون ورجال القانون، والقانون الدستوري خاصة، يصرحون بذلك)اللجنة المشرفة على الانتخابات تنظيما ومراقبة بوتفليقية ،لعبت الإدارة التابعة كلها تقريبا لأحزاب السلطة الدور الأساس في تكوينها..تسمى مستقلة، لكنها في الواقع العملي لا استقلالية لها..- تدرك السلطة أن احزابها منبوذة اجتماعيا، وستنفِّر الناس أكثر من المشاركة في الانتخابات القادمة،لهذا نراها تحضِّر ما تسميه بالمجتمع المدني ليكون المنخرطون فيه هم من سيترشح لتلك الانتخابات، وتدفع به الآن إلى القيام ببعض الأع ......
#الجزائر
#الجديدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710117
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - عن الجزائر الجديدة
الطيب طهوري : تمدين ودمقرطة المجتمعات المخرج الوحيد لمواجهة الأزمات
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري لازال الشارع يسدي الدروس الحضارية في ظل غياب النخب---الأزمات في الواقع تتعدد، هناك الأزمات الاجتماعية وهناك السياسية، هناك الثقافية وهناك الأخلاقية،هناك الاقتصادية وهناك الطبيعية..وهناك أيضا أزمات الهويات..في العالم العربي، حيث نحن، بشكل أو بآخر، جزء منه تعيش الشعوب العربية كل الأزمات التي ذكرت، ومنذ زمن بعيد، وكل محاولات حلها كلها أو بعضها باءت بالفشل، بل نلاحظ ازدياد شدتها بمرور السنين..لماذا ،يا ترى،نحن هكذا؟..لماذا يصاحبنا العجز دائما في القضاء عليها وإيجاد الحلول لها؟..أين نخبنا السياسية؟..الثقافية..الدينية..إلخ..لماذا نجحت الكثير من الدول/ الشعوب في الخروج من أزماتها وعجزنا نحن؟..السؤال يكرر نفسه دون جدوى: لماذا تأخرنا نحن وتقدم غيرنا؟..الإجابة عن كل تلك الأسئلة وغيرها من الأسئلة الأخرى التي تدفع إليها تحتاج إلى مجهود جبار يشترك فيه الكثير من المحللين السياسيين والاجتماعيين والنفسانيين والاقتصاديين والمثقفين..إلخ..كما يحتاج إلى مؤسسات مستقلة فاعلة تُعطَى لها كل الإمكانيات وكل الحريات حتى تقوم بعملها على أكمل وجه..لكن..هل تسمح البنية السياسية المهيمنة في هذا العالم الذي نسميه عربيا بذلك؟..هل تسمح البنية الاجتماعية أيضا؟..الدينية والثقافية كذلك؟..واقع الحال يقول: إن تلك البنيات هي أساس تكوُّن تلك الأزمات وسبب العجزعن دراستها بروح علمية مسؤولة وإيجاد الحلول العملية لها..ولنبدأ بالبنية السياسية..في عالمنا العربي أنظمة حاكمة فاسدة ومستبدة ، تحرص أشد الحرص على البقاء في سدة الحكم..ولتحقق ذلك تعمل على البقاء على نفس البيئة التي تسمح لها بالبقاء..لاتخرج تلك البيئة عن حدود تجهيل المجتمع ونشر الفساد رشوة ومحسوبية وانتهازية ونفاقا شاملا ونيلا للمناصب وارتقاء فيها بغير الكفاءة، وتغييبا للمراقبة والمحاسبة والعقاب في وسطه وملإ نفوس أفراده باليأس والخوف والشعور بالعجز، وجعل أفواه مثقفيه تصمت وأصابعهم تتوقف عن الكتابة، ودفعه ( المجتمع) من ثمت يفر إلى عالمي التدين المفرط المغيب للعقول والمخدرات وما يرتبط بها..وعملا على قتل المعارضة الحقيقية وجعلها معارضة شكلية تتحكم فيها السلطة وتحدد لها مجال تحركها وفق مايخدم تلك الأنظمة..في البنية الاجتماعية يتم التركيز على تجهيل المجتمع وتفقيره..على تحريف توجهاته ، حيث يصير أكثر ميلا إلى القضايا الهامشية بدل قضاياه الأساسية..تصير قضاياه الأساسية المرأة متحجبة أو سافرة..هذا الشخص يصوم أولا يصوم.. يصلي أولا يصلي..مسلم أم علماني.. أمازيغي، كردي،قبطي أم عربي..إلخ..وتغيب قضاياه الأساسية، قضايا التنمية والعيش الكريم والمواطنة والديمقراطية..إلخ..وإذا تحركت فئة ما بفضل وعيها موجهة المسار نحو تلك القضايا الأساسية تواجه بالقمع والاتهام بالتخوين والمس بوحدة الشعب وخدمة أجندة أجنبية معادية..و..و..دينيا وثقافيا،يهيمن فهم متخلف للدين، هو نتاج حتمي لهيمنة ثقافة فقهية تقليدية ترفض الحداثة وما يرتبط بها من فكر سياسي واجتماعي ونقدي..ترفض المختلف عن فهم فقهائها وتحارب كل فكر نقدي لها مستغلة في ذلك جهل العامة وغياب المقروئية بشكل رهيب، وغياب قراءة المختلف أكثر..غني عن القول أن ذلك الفهم المتخلف للدين هو نتيجة حتمية لتخلف المجتمع في كل مناحي حياته، وفي بناء عقله ووعيه أساسا..الشعب المتخلف يفهم دينه فهما متخلفا ( سمير أمين)..أركز على هذا الجانب الديني أكثر لأنه الأكثر تحكما في المخيلة الاجتماعية..لا ننسى في هذا الإطار ثقافة الاستهلاك الإغرائية التي تساهم بشكل كبير أيضا في تمزيق نفسية العربي ، حيث تجعل ......
#تمدين
#ودمقرطة
#المجتمعات
#المخرج
#الوحيد
#لمواجهة
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729866
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري لازال الشارع يسدي الدروس الحضارية في ظل غياب النخب---الأزمات في الواقع تتعدد، هناك الأزمات الاجتماعية وهناك السياسية، هناك الثقافية وهناك الأخلاقية،هناك الاقتصادية وهناك الطبيعية..وهناك أيضا أزمات الهويات..في العالم العربي، حيث نحن، بشكل أو بآخر، جزء منه تعيش الشعوب العربية كل الأزمات التي ذكرت، ومنذ زمن بعيد، وكل محاولات حلها كلها أو بعضها باءت بالفشل، بل نلاحظ ازدياد شدتها بمرور السنين..لماذا ،يا ترى،نحن هكذا؟..لماذا يصاحبنا العجز دائما في القضاء عليها وإيجاد الحلول لها؟..أين نخبنا السياسية؟..الثقافية..الدينية..إلخ..لماذا نجحت الكثير من الدول/ الشعوب في الخروج من أزماتها وعجزنا نحن؟..السؤال يكرر نفسه دون جدوى: لماذا تأخرنا نحن وتقدم غيرنا؟..الإجابة عن كل تلك الأسئلة وغيرها من الأسئلة الأخرى التي تدفع إليها تحتاج إلى مجهود جبار يشترك فيه الكثير من المحللين السياسيين والاجتماعيين والنفسانيين والاقتصاديين والمثقفين..إلخ..كما يحتاج إلى مؤسسات مستقلة فاعلة تُعطَى لها كل الإمكانيات وكل الحريات حتى تقوم بعملها على أكمل وجه..لكن..هل تسمح البنية السياسية المهيمنة في هذا العالم الذي نسميه عربيا بذلك؟..هل تسمح البنية الاجتماعية أيضا؟..الدينية والثقافية كذلك؟..واقع الحال يقول: إن تلك البنيات هي أساس تكوُّن تلك الأزمات وسبب العجزعن دراستها بروح علمية مسؤولة وإيجاد الحلول العملية لها..ولنبدأ بالبنية السياسية..في عالمنا العربي أنظمة حاكمة فاسدة ومستبدة ، تحرص أشد الحرص على البقاء في سدة الحكم..ولتحقق ذلك تعمل على البقاء على نفس البيئة التي تسمح لها بالبقاء..لاتخرج تلك البيئة عن حدود تجهيل المجتمع ونشر الفساد رشوة ومحسوبية وانتهازية ونفاقا شاملا ونيلا للمناصب وارتقاء فيها بغير الكفاءة، وتغييبا للمراقبة والمحاسبة والعقاب في وسطه وملإ نفوس أفراده باليأس والخوف والشعور بالعجز، وجعل أفواه مثقفيه تصمت وأصابعهم تتوقف عن الكتابة، ودفعه ( المجتمع) من ثمت يفر إلى عالمي التدين المفرط المغيب للعقول والمخدرات وما يرتبط بها..وعملا على قتل المعارضة الحقيقية وجعلها معارضة شكلية تتحكم فيها السلطة وتحدد لها مجال تحركها وفق مايخدم تلك الأنظمة..في البنية الاجتماعية يتم التركيز على تجهيل المجتمع وتفقيره..على تحريف توجهاته ، حيث يصير أكثر ميلا إلى القضايا الهامشية بدل قضاياه الأساسية..تصير قضاياه الأساسية المرأة متحجبة أو سافرة..هذا الشخص يصوم أولا يصوم.. يصلي أولا يصلي..مسلم أم علماني.. أمازيغي، كردي،قبطي أم عربي..إلخ..وتغيب قضاياه الأساسية، قضايا التنمية والعيش الكريم والمواطنة والديمقراطية..إلخ..وإذا تحركت فئة ما بفضل وعيها موجهة المسار نحو تلك القضايا الأساسية تواجه بالقمع والاتهام بالتخوين والمس بوحدة الشعب وخدمة أجندة أجنبية معادية..و..و..دينيا وثقافيا،يهيمن فهم متخلف للدين، هو نتاج حتمي لهيمنة ثقافة فقهية تقليدية ترفض الحداثة وما يرتبط بها من فكر سياسي واجتماعي ونقدي..ترفض المختلف عن فهم فقهائها وتحارب كل فكر نقدي لها مستغلة في ذلك جهل العامة وغياب المقروئية بشكل رهيب، وغياب قراءة المختلف أكثر..غني عن القول أن ذلك الفهم المتخلف للدين هو نتيجة حتمية لتخلف المجتمع في كل مناحي حياته، وفي بناء عقله ووعيه أساسا..الشعب المتخلف يفهم دينه فهما متخلفا ( سمير أمين)..أركز على هذا الجانب الديني أكثر لأنه الأكثر تحكما في المخيلة الاجتماعية..لا ننسى في هذا الإطار ثقافة الاستهلاك الإغرائية التي تساهم بشكل كبير أيضا في تمزيق نفسية العربي ، حيث تجعل ......
#تمدين
#ودمقرطة
#المجتمعات
#المخرج
#الوحيد
#لمواجهة
#الأزمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729866
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - تمدين ودمقرطة المجتمعات المخرج الوحيد لمواجهة الأزمات
الطيب طهوري : عن مثقفينا وكرة القدم
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري الفرق شاسع بين الفرح الوهمي والفرح الحقيقي..الوهمي سرعان ما ينتهي ..الحقيقي دائم..الوهمي أكثر ارتباطا بمجتمع القطيع..الحقيقي أكثر ارتباطا بالوعي المسؤول..عندما يستلف عريس ما مالا من غيره ويكلف نفسه فوق طاقتها لإقامة عرس مظاهري كبير استجابة للقطيع الذي يعيش فيه،ثم يجد نفسه بعد نهاية العرس مخنوقا بالدائنين أعتبر فرحه فرحا وهميا..الانتصار في الكرة لفريق ما فرح،لكنه فرح وهمي ايضا،لأنه فرح سرعان ما ينتهي،وهو أيضا فرح قطيعي..ذلك أن الانتصار في كرة القدم أو الانهزام فيها لفريق ما على فريق ٱ-;-خر أمر طبيعي ..لكن أن يتحول الانتصار إلى احتفالات صاخبة تستمر طوال الليل،ويصبح الناس نعسانين عاجزين عن تأدية أعمالهم على أكمل وجه،ثم ينتهي ذلك الفرح..أو تتحول الهزيمة إلى يأس كبير،يرى الناس فيه وكأن الحياة انتهت،وبشكل جماعي،فان ذلك لا يدل الا على أن المجتمع يعيش أزمة كبيرة،ازمة فقدان الفرح في حياته،وهو ما يدفع به إلى ما ذكرت،فرحا جنونيا أو ياسا رهيبا..ما أثار انتباهي بعد هزيمة فريق الجزائر أمام غينيا الاستوائية ليس ذلك اليأس الذي صار عليه العامة من الناس،فذاك أمر متوقع..ما أثار انتباهي هو هؤلاء الذين نسميهم المثقفين أو نخبة المجتمع..لقد تفاجات كثيراً وأنا أرى العديد منهم يسلكون نفس سلوك العامة فيقيمون الدنيا ولا يقعدونها حزنا على فريقهم الذي تلقى تلك الهزيمة..بعض هؤلاء المثقفين ارجع الهزيمة إلى تٱ-;-مر الدول الأفريقية المشاركة في البطولة على فريقنا..البعض الٱ-;-خر أرجعوها إلى ما ما سموه بالسحر الاسود وتاسفوا كثيرا على افتقاد الجزائر السحرة الذين كان بأمكانهم ،لو وجدوا ،ابطال ذلك السحر..البعض الثالث ألغوا صداقات ،افتراضية أو واقعية، لأصدقاء غير جزائريين لأن أولئك الأصدقاء عبروا عن فرحهم بهزيمة الجزائر..البعض الرابع تعهدوا بمقاطعة سلع دول وعدم زيارتها لأن البعض من أبناء تلك الدول عبروا عن فرحهم بهزيمة فريقنا..البعض الخامس ملأوا صفحاتهم الفيسبوكية بالأدعية التي يطلبون من الله بها الانتصار لفريقنا يجعله يهزم الفرق التي سيتقابل معها..و..لم يبق أمامهم سوى التوجه إلى قبر الراقي الشهير بلحمر والتبرك به،فلربما يكون منقذهم..الغريب في الأمر أن هؤلاء المثقفين واولئك لم يروا أمامهم ما وصلت إليه حال البلاد من بؤس..لم يروا ٱ-;-لاف العقول الجزائرية التي تكونت بأموال الجزائريين تهاجر لتخدم دولا أخرى على حساب بلادهم الجزائر..لم يحزنوا على ذلك..لم يحزنوا على ٱ-;-لاف الحراقة الذين مات الكثير منهم في أعالي البحار وتركوا وراءهم أمهات وٱ-;-باء وأهالي يبكون حرقة عليهم...لم يحزنوا على الذين زج بهم في السجون،فقط كونهم عبروا ،وبشكل سلمي،عن أحلامهم في بناء دولة جزائرية ديمقراطية حديثة، أو عارضوا،وهو أمر مشروع،السلطة التي تحكم بلادهم وتسير شأنها العام..لم يحزنوا على الفقر المقنن الذي يزحف وبسرعة على اغلب الجزائريين..لم يحزنوا على الأراضي الزراعية التي قضى عليها الأسمنت المسلح واستولي عليها المتنفذون..لم يحزنوا على المجاري المائية مولدي الحراش ووادي سيبوس ووادي بوسلام وغيرها من الأودية والأنهار التي تلوثت كلها ولم يعد ماؤها صالحا للاستعمال..لم يروا طوابير الزيت والحليب التي جعلتنا أضحوكة العالم..لم يحزنوا لذلك..لم..لم..ما أتعسنا..ستنتهي مقابلات البطولة الافريقية،تماما كما انتهت البطولة العربية،ونعود إلى حالنا..حالنا المؤلمة جدا جدا..وننسى كل هذا الذي حدث..وما يبقى في الواد غير حْجارو.. ......
#مثقفينا
#وكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745220
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري الفرق شاسع بين الفرح الوهمي والفرح الحقيقي..الوهمي سرعان ما ينتهي ..الحقيقي دائم..الوهمي أكثر ارتباطا بمجتمع القطيع..الحقيقي أكثر ارتباطا بالوعي المسؤول..عندما يستلف عريس ما مالا من غيره ويكلف نفسه فوق طاقتها لإقامة عرس مظاهري كبير استجابة للقطيع الذي يعيش فيه،ثم يجد نفسه بعد نهاية العرس مخنوقا بالدائنين أعتبر فرحه فرحا وهميا..الانتصار في الكرة لفريق ما فرح،لكنه فرح وهمي ايضا،لأنه فرح سرعان ما ينتهي،وهو أيضا فرح قطيعي..ذلك أن الانتصار في كرة القدم أو الانهزام فيها لفريق ما على فريق ٱ-;-خر أمر طبيعي ..لكن أن يتحول الانتصار إلى احتفالات صاخبة تستمر طوال الليل،ويصبح الناس نعسانين عاجزين عن تأدية أعمالهم على أكمل وجه،ثم ينتهي ذلك الفرح..أو تتحول الهزيمة إلى يأس كبير،يرى الناس فيه وكأن الحياة انتهت،وبشكل جماعي،فان ذلك لا يدل الا على أن المجتمع يعيش أزمة كبيرة،ازمة فقدان الفرح في حياته،وهو ما يدفع به إلى ما ذكرت،فرحا جنونيا أو ياسا رهيبا..ما أثار انتباهي بعد هزيمة فريق الجزائر أمام غينيا الاستوائية ليس ذلك اليأس الذي صار عليه العامة من الناس،فذاك أمر متوقع..ما أثار انتباهي هو هؤلاء الذين نسميهم المثقفين أو نخبة المجتمع..لقد تفاجات كثيراً وأنا أرى العديد منهم يسلكون نفس سلوك العامة فيقيمون الدنيا ولا يقعدونها حزنا على فريقهم الذي تلقى تلك الهزيمة..بعض هؤلاء المثقفين ارجع الهزيمة إلى تٱ-;-مر الدول الأفريقية المشاركة في البطولة على فريقنا..البعض الٱ-;-خر أرجعوها إلى ما ما سموه بالسحر الاسود وتاسفوا كثيرا على افتقاد الجزائر السحرة الذين كان بأمكانهم ،لو وجدوا ،ابطال ذلك السحر..البعض الثالث ألغوا صداقات ،افتراضية أو واقعية، لأصدقاء غير جزائريين لأن أولئك الأصدقاء عبروا عن فرحهم بهزيمة الجزائر..البعض الرابع تعهدوا بمقاطعة سلع دول وعدم زيارتها لأن البعض من أبناء تلك الدول عبروا عن فرحهم بهزيمة فريقنا..البعض الخامس ملأوا صفحاتهم الفيسبوكية بالأدعية التي يطلبون من الله بها الانتصار لفريقنا يجعله يهزم الفرق التي سيتقابل معها..و..لم يبق أمامهم سوى التوجه إلى قبر الراقي الشهير بلحمر والتبرك به،فلربما يكون منقذهم..الغريب في الأمر أن هؤلاء المثقفين واولئك لم يروا أمامهم ما وصلت إليه حال البلاد من بؤس..لم يروا ٱ-;-لاف العقول الجزائرية التي تكونت بأموال الجزائريين تهاجر لتخدم دولا أخرى على حساب بلادهم الجزائر..لم يحزنوا على ذلك..لم يحزنوا على ٱ-;-لاف الحراقة الذين مات الكثير منهم في أعالي البحار وتركوا وراءهم أمهات وٱ-;-باء وأهالي يبكون حرقة عليهم...لم يحزنوا على الذين زج بهم في السجون،فقط كونهم عبروا ،وبشكل سلمي،عن أحلامهم في بناء دولة جزائرية ديمقراطية حديثة، أو عارضوا،وهو أمر مشروع،السلطة التي تحكم بلادهم وتسير شأنها العام..لم يحزنوا على الفقر المقنن الذي يزحف وبسرعة على اغلب الجزائريين..لم يحزنوا على الأراضي الزراعية التي قضى عليها الأسمنت المسلح واستولي عليها المتنفذون..لم يحزنوا على المجاري المائية مولدي الحراش ووادي سيبوس ووادي بوسلام وغيرها من الأودية والأنهار التي تلوثت كلها ولم يعد ماؤها صالحا للاستعمال..لم يروا طوابير الزيت والحليب التي جعلتنا أضحوكة العالم..لم يحزنوا لذلك..لم..لم..ما أتعسنا..ستنتهي مقابلات البطولة الافريقية،تماما كما انتهت البطولة العربية،ونعود إلى حالنا..حالنا المؤلمة جدا جدا..وننسى كل هذا الذي حدث..وما يبقى في الواد غير حْجارو.. ......
#مثقفينا
#وكرة
#القدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745220
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - عن مثقفينا وكرة القدم
الطيب طهوري : كيف تكون كاتبا مؤثرا؟
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري العنوان سؤال طرحته الكاتبة الجزائرية المقيمة في واشنطن سهيلة بورزق على مجموعة من الكتاب العرب في ندوة افتراضية،كان من المفترض ان اكون من المشاركين فيها ، لكن الكورونا اللعينة التي زارتني وكل عائلتي منعتني من تلك المشاركة.. كيف تكون كاتبا مؤثرا؟.. من المقصود بالكاتب هنا؟..هل هو المبدع أدبيا؟..هل هو كل من يمارس الكتابة في الشأن العام أديبا كان أو سياسيا او عالم اجتماع أو عالم اقتصاد أو رجل دين أو عالما نفسيا..أوفيلسوفا..إلخ.. في تصوري، كل الذين ذكرتهم وغيرهم يندرجون ضمن المقصود بالكاتب.. ما المقصود بمؤثر؟.. التأثير في المتلقين نوعان: تاثير سلبي وتأثير إيجابي.. لكن، ماذا تعني بالتأثير قبل ذلك؟ وفيماذا يبدو أساسا؟ في تصوري دائما، التاثير هو إحداث تغيير ما في الفرد أو المجتمع ، سلبيا كان ذلك التأثير أو إيجابيا..تأثير عقلي أو مشاعري أو جمالي.. يبدو هذا التأثير أساسا في جوانب ثلاثة ، كما ذكرت:- تشكيل وعي الناس بما يجعلهم أكثر قدرة على فهم الحياة وأكثر قدرة أيضا على التنظيم والنضال من أجل ما هو أحسن اجتماعيا .. - أنسنتهم مشاعريا بما يجعلهم يحبون بعضهم بعضا ويقبلون التعايش مع بعضهم مهما اختلفوا.. - بناء مخيلاتهم بما يجعل حياتهم أكثر اتساعا وجمالا.. هذه الجوانب الثلاثة هي ما يشكل ما نعتبره تأثيرا إيجابيا، سواء على ذات الفرد أو الذات الجماعية.. نقيض ذلك هو ما نعتبره تأثيرا سلبيا..حين يجعل الكاتب من كتاباته وسيلة لتزييف وعي الناس، حيث يقف مع القوى التي ترفض التغيير الإيجابي للمجتمع في مختلف بنياته، ويتبنى الدفاع عن نظم الحكم المستبدة الفاسدة التي تحرص على توجيه انظار الناس نحو ماهو هامشي أو مزيف من القضايا،بدل توجيههم نحو ماهو أساسي، وينظر، من منطلق ذلك إلى الشعب الذي يعيش بين أفراده على انه شعب قاصر، لم يصل بعد إلى المرحلة التي تسمح له بحكم نفسه بنفسه..ويحتقره.. وهذا ما يتميزبه، عموما ما يعرفون بمثقفي اللسلطة..أو يعمل على دفع الناس إلى رفض المختلف عما هو سائد بينهم فكرا وإبداعا، وجعلهم، من ثمة، يناصبون العداء كل كتاب المختلف، ويرفضون الفكر النقدي..إلخ..هذا في الجانب الذهني..في الجانب المشاعري يعمل الكاتب المؤثر سلبيا على جعل الناس في مجتمعه يكرهون الآخر المختلف فكرا أو عرقا أو معتقدا أو لونا ،ويتعصبون لفكرهم الأحادي أو عرقهم أو معتقدهم أو لونهم..في الجانب الجمالي يغلق عليهم أبواب الاطلاع على فكر وإبداع الاخرين المختلفين في مجتمعه او في المجتمعات الاخرى، ومن ثمة يقلص كثيرا من حياتهم، حيث تصير حياة ضيقة لا تتجاوز حدود حياتهم القطيعية المشتركة، ويبدو هذا أكثر عند الكتاب الدينيين.. الكتاب الدينيون وكتاب السلطة عموما هم من يهيمنون، بشكل أو بآخر، على ذهنيات الناس ومشاعرهم ومخيلاتهم..ووسائلهما الأساسية في مواصلة تلك الهيمنة هما المساجد التي تعد بالآلاف في كل دولة عربية ،ووسائل الإعلام المرئية، إلى جانب المنطومات التربوية المؤدلجة التي تكوِّن الفرد المؤمن بدل بناء الفرد المواطن.. هذا التاثير السلبي ، للأسف الشديد، هوما نراه مهيمنا في عالمنا الموصوف بالعربي..ومن هنا كنت أحبذ ان يكون عنوان الندوة: كيف تكون كاتب مؤثرا إيجابيا؟ هنا اطرح السؤالين الضروريين: - ماذا يجب ان يتوفر في الكاتب ليكون مؤثرا إيجابيا؟ - ماذا يجب أن يتوفر في المجتمع حتى تكون علاقته بالكتاب إيجابية؟ ولنبدأ بالكاتب..الكتاب نوعان: كاتب مبدع وكاتب دراس وباحث ومحلل.. بالنسبة للكاتب المبدع، لابد أن تتوفر فيه هذه الشروط الأساسية: - أن يكون صادقا مؤمنا ب ......
#تكون
#كاتبا
#مؤثرا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745810
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري العنوان سؤال طرحته الكاتبة الجزائرية المقيمة في واشنطن سهيلة بورزق على مجموعة من الكتاب العرب في ندوة افتراضية،كان من المفترض ان اكون من المشاركين فيها ، لكن الكورونا اللعينة التي زارتني وكل عائلتي منعتني من تلك المشاركة.. كيف تكون كاتبا مؤثرا؟.. من المقصود بالكاتب هنا؟..هل هو المبدع أدبيا؟..هل هو كل من يمارس الكتابة في الشأن العام أديبا كان أو سياسيا او عالم اجتماع أو عالم اقتصاد أو رجل دين أو عالما نفسيا..أوفيلسوفا..إلخ.. في تصوري، كل الذين ذكرتهم وغيرهم يندرجون ضمن المقصود بالكاتب.. ما المقصود بمؤثر؟.. التأثير في المتلقين نوعان: تاثير سلبي وتأثير إيجابي.. لكن، ماذا تعني بالتأثير قبل ذلك؟ وفيماذا يبدو أساسا؟ في تصوري دائما، التاثير هو إحداث تغيير ما في الفرد أو المجتمع ، سلبيا كان ذلك التأثير أو إيجابيا..تأثير عقلي أو مشاعري أو جمالي.. يبدو هذا التأثير أساسا في جوانب ثلاثة ، كما ذكرت:- تشكيل وعي الناس بما يجعلهم أكثر قدرة على فهم الحياة وأكثر قدرة أيضا على التنظيم والنضال من أجل ما هو أحسن اجتماعيا .. - أنسنتهم مشاعريا بما يجعلهم يحبون بعضهم بعضا ويقبلون التعايش مع بعضهم مهما اختلفوا.. - بناء مخيلاتهم بما يجعل حياتهم أكثر اتساعا وجمالا.. هذه الجوانب الثلاثة هي ما يشكل ما نعتبره تأثيرا إيجابيا، سواء على ذات الفرد أو الذات الجماعية.. نقيض ذلك هو ما نعتبره تأثيرا سلبيا..حين يجعل الكاتب من كتاباته وسيلة لتزييف وعي الناس، حيث يقف مع القوى التي ترفض التغيير الإيجابي للمجتمع في مختلف بنياته، ويتبنى الدفاع عن نظم الحكم المستبدة الفاسدة التي تحرص على توجيه انظار الناس نحو ماهو هامشي أو مزيف من القضايا،بدل توجيههم نحو ماهو أساسي، وينظر، من منطلق ذلك إلى الشعب الذي يعيش بين أفراده على انه شعب قاصر، لم يصل بعد إلى المرحلة التي تسمح له بحكم نفسه بنفسه..ويحتقره.. وهذا ما يتميزبه، عموما ما يعرفون بمثقفي اللسلطة..أو يعمل على دفع الناس إلى رفض المختلف عما هو سائد بينهم فكرا وإبداعا، وجعلهم، من ثمة، يناصبون العداء كل كتاب المختلف، ويرفضون الفكر النقدي..إلخ..هذا في الجانب الذهني..في الجانب المشاعري يعمل الكاتب المؤثر سلبيا على جعل الناس في مجتمعه يكرهون الآخر المختلف فكرا أو عرقا أو معتقدا أو لونا ،ويتعصبون لفكرهم الأحادي أو عرقهم أو معتقدهم أو لونهم..في الجانب الجمالي يغلق عليهم أبواب الاطلاع على فكر وإبداع الاخرين المختلفين في مجتمعه او في المجتمعات الاخرى، ومن ثمة يقلص كثيرا من حياتهم، حيث تصير حياة ضيقة لا تتجاوز حدود حياتهم القطيعية المشتركة، ويبدو هذا أكثر عند الكتاب الدينيين.. الكتاب الدينيون وكتاب السلطة عموما هم من يهيمنون، بشكل أو بآخر، على ذهنيات الناس ومشاعرهم ومخيلاتهم..ووسائلهما الأساسية في مواصلة تلك الهيمنة هما المساجد التي تعد بالآلاف في كل دولة عربية ،ووسائل الإعلام المرئية، إلى جانب المنطومات التربوية المؤدلجة التي تكوِّن الفرد المؤمن بدل بناء الفرد المواطن.. هذا التاثير السلبي ، للأسف الشديد، هوما نراه مهيمنا في عالمنا الموصوف بالعربي..ومن هنا كنت أحبذ ان يكون عنوان الندوة: كيف تكون كاتب مؤثرا إيجابيا؟ هنا اطرح السؤالين الضروريين: - ماذا يجب ان يتوفر في الكاتب ليكون مؤثرا إيجابيا؟ - ماذا يجب أن يتوفر في المجتمع حتى تكون علاقته بالكتاب إيجابية؟ ولنبدأ بالكاتب..الكتاب نوعان: كاتب مبدع وكاتب دراس وباحث ومحلل.. بالنسبة للكاتب المبدع، لابد أن تتوفر فيه هذه الشروط الأساسية: - أن يكون صادقا مؤمنا ب ......
#تكون
#كاتبا
#مؤثرا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745810
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - كيف تكون كاتبا مؤثرا؟
الطيب طهوري : لماذا نحن هكذا؟
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري وأنا أزور متحف هيبون الأثري في عنابة وأطلع على مافيه من تماثيل عجيبة وآثار بعيدة الغور في القدم وأستمع إلى الصديقة الشاعرة والناشطة الثقافية العزيزة لميس مسعي وهي تشرح لنا حكاية كل تمثال وكل أثر، وباستفاضة ، حاصرتني هذه الأفكار..وها أنذا أسجلها متألما..الجزائر، هذه القارة بمساحتها الواسعة التي تعد الأولى افريقيا وعربيا ،تعتبر بلد التنوع،بامتياز،ثقافيا، حضاريا،لغويا،عرقيا،سياسيا،اقتصاديا وسياحيا..ثقافيا هي أمازيغية، عربية، افريقية ومتوسطية،عاداتها وتقاليدها متعددة..حضاريا،عرفت عديد الحضارات، مما قبل التاريخ إلى ما بعده..الفينيقيون عاشوا هنا..النوميديون، الونداليون،البيزنطيون ، الرومانيون،العرب،العثمانيون، الفرنسيون..كل هؤلاء تركوا آثارهم شاهدة على تواجدهم..لغويا، نجد الأمازيغية بتنوع ألسنتها، من قبائلية إلى شاوية إلى طارقية إلى شلحية إلى ميزابية...نجد العربية بفصحاها ودارجتها..نجد الفرنسية..عرقيا، يعيش في الجزائر الأمازيغ والعرب..سياسيا، نجد اليسار بكل تنوعاته..اليمين،بكل فروعه..الإسلاميون بتعدد مذاهبهم واتجاهاتهم..اقتصاديا، أرض الجزائر فلاحية بامتياز..من الشمال إلى الجنوب نجد الغابات..السهول الخصبة وأبرزها سهل متيجة الذي يعتبر ثالث سهل خصب في العالم..حقول القمح والشعير الشاسعة..مختلف أنواع الأشجار المثمرة ..من شجر الزيتون شمالا إلى شجر النخيل جنوبا..لكننا، وألماه، قتلنا تلك الأراضي الخصبة بزحف الإسمنت المسلح..سهل متيجة وحده كان في مقدوره تحقيق دخل سنوي يتجاوز الـ 30 مليار دولار من تصدير الحمضيات وحدها، حسب بعض الخبراء الفلاحيين..و..أين سهل متيجة الآن؟..أين سهول عنابة وسطيف والطارف وغيرها.. أرض الجزائر مليئة بكل أنواع المعادن، من الحديد إلى الذهب إلى الألماس..وبكل انواع الطاقة، من غاز وبترول وطاقة شمسية ..إلخ..سياحيا، الجزائر بلد سياحي بامتياز..عاداتها وتقاليدها لا حصر لها..تتنوع طبيعيا، كل الفصول فيها في وقت واحد.. مناظر خلابة تفاجئك بجمالها في كل مكان، تغريك بالإقامة فيها..متاحف مليئة بمختلف آثار الحضارات التي مرت بها تذهب بك بعيدا في تخيلها....إلخ..إلخ..المؤسف، وبعمق، أننا لم نستفد أبدا من كل هذا التنوع..همشناه بشكل عجيب، مؤلم..ضيعناه وضعنا معه..لم نجعل من آثار الحضارات التي مرت ببلادنا قبلة لسواح الخارج ولا لسواح الداخل..أغلقنا أبواب المتاحف..تركنا الآثار التي تزخر بها مختلف المناطق للرياح تعصف بها وللغبار يغطيها..في الوقت الذي نرى جيراننا القريبين التونسيين والمغارية يجعلون من ابسط أثر معلما سياحيا جذابا، يحققون به مداخيل مالية تفيدهم في حياتهم..لغويا وعرقيا وثقافيا، قتلنا تنوعنا اللغوي بالتعصب..العربي،لا يرى إلا نفسه وينفي عن الأمازيغي حقه في الوجود اللغوي المعترف به..الأمازيغي، كرد فعل، لا يرى إلا لغته..الأمر نسبي، طبعا..هناك جهات متنفذة تحرص على جعل الوضع هكذا..تتبنى مقولة فرق تسد..حال الدين لا يختلف في شيء عن حال اللغة، حيث نجد تعصب كل مذهب لمذهبه..نجد رفض الآخر المختلف دينيا ومذهبيا..هيمنت ثقافة الخوف علينا..صرنا ريعيين فكريا، بعضنا يتبنى مقولات الأسلاف وأفكارهم ويرى فيها الطريق التي لابد من السير فيها..بعضنا يتبنى أفكار الآخر الغربي،ويرى فيها الطريق التي بها ندخل العصر ونتحضر..وفي الحالتين نضيِّع حالة التفكير بذواتنا لنوجد الطريق التي بها نتقدم ونزدهر فعلا..حاربنا الفكر النقدي وجعلنا فكر الولاء يهيمن علينا..سياسيا، قتلنا المعارضة السياسية..جعلنا منها واجهة، ليس إلا..جعلنا المجت ......
#لماذا
#هكذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745927
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري وأنا أزور متحف هيبون الأثري في عنابة وأطلع على مافيه من تماثيل عجيبة وآثار بعيدة الغور في القدم وأستمع إلى الصديقة الشاعرة والناشطة الثقافية العزيزة لميس مسعي وهي تشرح لنا حكاية كل تمثال وكل أثر، وباستفاضة ، حاصرتني هذه الأفكار..وها أنذا أسجلها متألما..الجزائر، هذه القارة بمساحتها الواسعة التي تعد الأولى افريقيا وعربيا ،تعتبر بلد التنوع،بامتياز،ثقافيا، حضاريا،لغويا،عرقيا،سياسيا،اقتصاديا وسياحيا..ثقافيا هي أمازيغية، عربية، افريقية ومتوسطية،عاداتها وتقاليدها متعددة..حضاريا،عرفت عديد الحضارات، مما قبل التاريخ إلى ما بعده..الفينيقيون عاشوا هنا..النوميديون، الونداليون،البيزنطيون ، الرومانيون،العرب،العثمانيون، الفرنسيون..كل هؤلاء تركوا آثارهم شاهدة على تواجدهم..لغويا، نجد الأمازيغية بتنوع ألسنتها، من قبائلية إلى شاوية إلى طارقية إلى شلحية إلى ميزابية...نجد العربية بفصحاها ودارجتها..نجد الفرنسية..عرقيا، يعيش في الجزائر الأمازيغ والعرب..سياسيا، نجد اليسار بكل تنوعاته..اليمين،بكل فروعه..الإسلاميون بتعدد مذاهبهم واتجاهاتهم..اقتصاديا، أرض الجزائر فلاحية بامتياز..من الشمال إلى الجنوب نجد الغابات..السهول الخصبة وأبرزها سهل متيجة الذي يعتبر ثالث سهل خصب في العالم..حقول القمح والشعير الشاسعة..مختلف أنواع الأشجار المثمرة ..من شجر الزيتون شمالا إلى شجر النخيل جنوبا..لكننا، وألماه، قتلنا تلك الأراضي الخصبة بزحف الإسمنت المسلح..سهل متيجة وحده كان في مقدوره تحقيق دخل سنوي يتجاوز الـ 30 مليار دولار من تصدير الحمضيات وحدها، حسب بعض الخبراء الفلاحيين..و..أين سهل متيجة الآن؟..أين سهول عنابة وسطيف والطارف وغيرها.. أرض الجزائر مليئة بكل أنواع المعادن، من الحديد إلى الذهب إلى الألماس..وبكل انواع الطاقة، من غاز وبترول وطاقة شمسية ..إلخ..سياحيا، الجزائر بلد سياحي بامتياز..عاداتها وتقاليدها لا حصر لها..تتنوع طبيعيا، كل الفصول فيها في وقت واحد.. مناظر خلابة تفاجئك بجمالها في كل مكان، تغريك بالإقامة فيها..متاحف مليئة بمختلف آثار الحضارات التي مرت بها تذهب بك بعيدا في تخيلها....إلخ..إلخ..المؤسف، وبعمق، أننا لم نستفد أبدا من كل هذا التنوع..همشناه بشكل عجيب، مؤلم..ضيعناه وضعنا معه..لم نجعل من آثار الحضارات التي مرت ببلادنا قبلة لسواح الخارج ولا لسواح الداخل..أغلقنا أبواب المتاحف..تركنا الآثار التي تزخر بها مختلف المناطق للرياح تعصف بها وللغبار يغطيها..في الوقت الذي نرى جيراننا القريبين التونسيين والمغارية يجعلون من ابسط أثر معلما سياحيا جذابا، يحققون به مداخيل مالية تفيدهم في حياتهم..لغويا وعرقيا وثقافيا، قتلنا تنوعنا اللغوي بالتعصب..العربي،لا يرى إلا نفسه وينفي عن الأمازيغي حقه في الوجود اللغوي المعترف به..الأمازيغي، كرد فعل، لا يرى إلا لغته..الأمر نسبي، طبعا..هناك جهات متنفذة تحرص على جعل الوضع هكذا..تتبنى مقولة فرق تسد..حال الدين لا يختلف في شيء عن حال اللغة، حيث نجد تعصب كل مذهب لمذهبه..نجد رفض الآخر المختلف دينيا ومذهبيا..هيمنت ثقافة الخوف علينا..صرنا ريعيين فكريا، بعضنا يتبنى مقولات الأسلاف وأفكارهم ويرى فيها الطريق التي لابد من السير فيها..بعضنا يتبنى أفكار الآخر الغربي،ويرى فيها الطريق التي بها ندخل العصر ونتحضر..وفي الحالتين نضيِّع حالة التفكير بذواتنا لنوجد الطريق التي بها نتقدم ونزدهر فعلا..حاربنا الفكر النقدي وجعلنا فكر الولاء يهيمن علينا..سياسيا، قتلنا المعارضة السياسية..جعلنا منها واجهة، ليس إلا..جعلنا المجت ......
#لماذا
#هكذا؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745927
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - لماذا نحن هكذا؟
الطيب طهوري : عن العقلية العربية
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري العقلية العربية عقلية ريعية ،اتكالية،خضوعية وادعائية..ريعية ،تعتمد في معيشها المادي على ريع الأرض وعلى الآخرين من الأمم الأخرى، تصدر لهم ماهو طبيعي في أرضها من بترول ومعادن وتستورد منهم ما يشبع حاجاتها المادية..في فكرها هي ريعية أيضا، لا تشغِّل عقولها،لم يترك أسلافها لها ما تفكر فيه..قال فلان وقال فلان أو عن فلان عن فلان، هوتفكيرها..وهي اتكالية،لها شيوخها الذين يوجهونها ويحددون لها نمط حياتها..ولها السماء توجه إليها أكفها وتنتظر خيرها..في تنظيم حياتها، لا تتعب حياتها، حكامها هو الذين يتولون المسؤولية عنها في تعيين مسيري شأنها العام..هكذا هو دأبها عبر كل تاريخها..ولنها كذلك، فهي خضوعية بالضرورة..وحتى إذا أتيحت لها الفرصة لتختار فغنها تختار من يواصل إخضاعها، ليس إلا ، ولا تختار من يتبنى فكرا ديمقراطيا يجعلها تتحمل مسؤوليتها وتختار..هذه العقلية تحارب كل فكر مخالف لنسقها العقلي/ الثقافي العام، نسق التشابه/ القطيع..في قديمها حاربت مبدعيها ومفكريها المخالفين (ابن سيناء،ابن الرواندي،الرازي ،الحلاج ،المعري،ابن رشد...وغيرهم كثيرون )..في حاضرها (طه حسين،حسين مروة ، مهدي عامل ،نصر حامد أبوزيد، نوال السعداوي ،أدونيس،عبد القادر علولة ،أراكون.. إلخ)..أما ادعائيتها فتبدو في النظر إلى نفسها على أنها خير أمة أخرجت للناس، وأنها هي الأمة المنوط بها هداية الناس إلى طريق الخير ( دون ان تنتبه إلى أنها غارقة حتى آذانها في التيه) وأن دينها فيه كل شيء، سياسة واقتصادا وعلما..و..و..خلاصة الحال أننا نحن العربَ ما نزال مجتمعات تقليدية بدوية،سواء في تفكيرنا أو في علاقاتنا الاجتماعية أو في النظم التي تحكمنا..ما نزال نسيِّر أمور حياتنا وفق الحلال والحرام، وبنفاق كبير وتناقضات عجيبة، بدل النافع والضار..بدل النافع والضار..ما نزال نتعامل مع الناس على أساس هذا مسلم فهو منا، وذاك كافر فهو عدونا..ما يزال تعليمنا تتحكم فيه الإيديولوجية الدينية والطريقة الإلقائية ، بدل العقلانية ..ما تزال الأنظمة التي تحكمنا أنظمة استبدادية تحكم بقانون القوة بدل قوة القانون، وتتصرف في ممتلكات الدولة وكأنها ممتلكات عامة،لا فرق في ذلك بينها وبين أنظمة الخلافة في العصور الأموية والعباسية والعثمانية..إلخ..ولا يخضع الحاكم فيها للمراقبة والمحاسبة والمعاقبة.. وهي بذلك لا تختلف في شيء عن أنظمة الحكم القديمة..ما نزال نسيِّس الدين ونديِّن السياسة..ما نزال لم ندخل بعد العصر الحديث ، عصر التفكير العلمي والمعرفة والعلمانية والديمقراطية.. ما يؤزم الوضع أكثر ان تلك العقلية ترتبط بالمقدس..ذاك المقدس يعطيها مصداقية أكثر لدى عامة الناس ويجعل حربها التي تواجه بها كل فكر مخالف مشروعة وذات مشروعية..هذه العقلية هي العقلية التي تحرص أنظمة الاستبداد والفساد على استمرارها..كما تحرص القوى الإسلاموية على استمرارها أيضا..بقاؤنا نعيش بهذه العقلية يعني استمرارية بقائنا في تخلفنا وتبعيتنا..ترى، كيف نخرج من هذه الوضعية المفلسة؟..لا طريق سوى تفكيك الثقافة التي كونت تلك العقلية ورسختها،واظهار مخاطرها وكيفيات تحكمها في أذهان ونفوس الناس..لابد من نشر الفكر النقدي بشكل واسع وتغيير المنظومة التربية بما يجعلها منظومة تبني العقول الواعية المسؤولة التي بدورها تجعل الفرد مواطنا حرا،لا رعية خاضعة..للاسف،الامر صعب وصعب جدآ في مجتمع لا يقرأ ،ولا يقرأ المختلف أساساً..ولا يشغل عقله..ويهتم بالشكليات وماهو غير جوهري في الحياة.. ......
#العقلية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747746
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري العقلية العربية عقلية ريعية ،اتكالية،خضوعية وادعائية..ريعية ،تعتمد في معيشها المادي على ريع الأرض وعلى الآخرين من الأمم الأخرى، تصدر لهم ماهو طبيعي في أرضها من بترول ومعادن وتستورد منهم ما يشبع حاجاتها المادية..في فكرها هي ريعية أيضا، لا تشغِّل عقولها،لم يترك أسلافها لها ما تفكر فيه..قال فلان وقال فلان أو عن فلان عن فلان، هوتفكيرها..وهي اتكالية،لها شيوخها الذين يوجهونها ويحددون لها نمط حياتها..ولها السماء توجه إليها أكفها وتنتظر خيرها..في تنظيم حياتها، لا تتعب حياتها، حكامها هو الذين يتولون المسؤولية عنها في تعيين مسيري شأنها العام..هكذا هو دأبها عبر كل تاريخها..ولنها كذلك، فهي خضوعية بالضرورة..وحتى إذا أتيحت لها الفرصة لتختار فغنها تختار من يواصل إخضاعها، ليس إلا ، ولا تختار من يتبنى فكرا ديمقراطيا يجعلها تتحمل مسؤوليتها وتختار..هذه العقلية تحارب كل فكر مخالف لنسقها العقلي/ الثقافي العام، نسق التشابه/ القطيع..في قديمها حاربت مبدعيها ومفكريها المخالفين (ابن سيناء،ابن الرواندي،الرازي ،الحلاج ،المعري،ابن رشد...وغيرهم كثيرون )..في حاضرها (طه حسين،حسين مروة ، مهدي عامل ،نصر حامد أبوزيد، نوال السعداوي ،أدونيس،عبد القادر علولة ،أراكون.. إلخ)..أما ادعائيتها فتبدو في النظر إلى نفسها على أنها خير أمة أخرجت للناس، وأنها هي الأمة المنوط بها هداية الناس إلى طريق الخير ( دون ان تنتبه إلى أنها غارقة حتى آذانها في التيه) وأن دينها فيه كل شيء، سياسة واقتصادا وعلما..و..و..خلاصة الحال أننا نحن العربَ ما نزال مجتمعات تقليدية بدوية،سواء في تفكيرنا أو في علاقاتنا الاجتماعية أو في النظم التي تحكمنا..ما نزال نسيِّر أمور حياتنا وفق الحلال والحرام، وبنفاق كبير وتناقضات عجيبة، بدل النافع والضار..بدل النافع والضار..ما نزال نتعامل مع الناس على أساس هذا مسلم فهو منا، وذاك كافر فهو عدونا..ما يزال تعليمنا تتحكم فيه الإيديولوجية الدينية والطريقة الإلقائية ، بدل العقلانية ..ما تزال الأنظمة التي تحكمنا أنظمة استبدادية تحكم بقانون القوة بدل قوة القانون، وتتصرف في ممتلكات الدولة وكأنها ممتلكات عامة،لا فرق في ذلك بينها وبين أنظمة الخلافة في العصور الأموية والعباسية والعثمانية..إلخ..ولا يخضع الحاكم فيها للمراقبة والمحاسبة والمعاقبة.. وهي بذلك لا تختلف في شيء عن أنظمة الحكم القديمة..ما نزال نسيِّس الدين ونديِّن السياسة..ما نزال لم ندخل بعد العصر الحديث ، عصر التفكير العلمي والمعرفة والعلمانية والديمقراطية.. ما يؤزم الوضع أكثر ان تلك العقلية ترتبط بالمقدس..ذاك المقدس يعطيها مصداقية أكثر لدى عامة الناس ويجعل حربها التي تواجه بها كل فكر مخالف مشروعة وذات مشروعية..هذه العقلية هي العقلية التي تحرص أنظمة الاستبداد والفساد على استمرارها..كما تحرص القوى الإسلاموية على استمرارها أيضا..بقاؤنا نعيش بهذه العقلية يعني استمرارية بقائنا في تخلفنا وتبعيتنا..ترى، كيف نخرج من هذه الوضعية المفلسة؟..لا طريق سوى تفكيك الثقافة التي كونت تلك العقلية ورسختها،واظهار مخاطرها وكيفيات تحكمها في أذهان ونفوس الناس..لابد من نشر الفكر النقدي بشكل واسع وتغيير المنظومة التربية بما يجعلها منظومة تبني العقول الواعية المسؤولة التي بدورها تجعل الفرد مواطنا حرا،لا رعية خاضعة..للاسف،الامر صعب وصعب جدآ في مجتمع لا يقرأ ،ولا يقرأ المختلف أساساً..ولا يشغل عقله..ويهتم بالشكليات وماهو غير جوهري في الحياة.. ......
#العقلية
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747746
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - عن العقلية العربية
الطيب طهوري : عن تراثنا والعولمة..أين نحن منهما؟
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري - لكي نعرف كيف هي العلاقة بين تراثنا والعولمة لابد أن نحدد مفهوم كل طرف منهما.. فماذا نعمي بالتراث؟..ماذا نعني بالعولمة؟..يمكن القول إجمالا بأن التراث هو كل ما تركه الأسلاف لنا مما ارتبط بحياتهم عبر التاريخ من نظم سياسية وفكرية واجتماعية وفلسفية ودينية وإبداعات في مختلف الفنون والعلوم والعمران، وايضا ما تميزوا به من مواقف من مختلف قضايا الحياة وتصورات لها.. إلخ..وهو ما يمكن القول بأنه يمثل ، نسبيا،هويتنا أو ما يميزنا عن غيرنا، رغم إيماني بان الهوية ليست وجودا ثابتا على حال واحدة، بل هي في الأساس وجود متغير باستمرار،ببطء كبير، أحيانا ،وببطء أقل كبرا،أحيانا أخرى..وبمدى انغلاق المجتمع على ثقافات المجامعات الأخرى أوأنفتاحه عليها..تطور المجتمع أوجموده، تطور وعي الناس وانفتاحهم على الحياة، أو تخلفهم وانغلاقهم هما ما ومن يحدد نوع ذاك التغيير..أما العولمة فهي، في واقع اليوم، هيمنة القوى الغربية بنظامها الرأسمالي على العالم اقتصادا صناعيا وزراعيا ،ونظما سياسة ومعرفة فكرية وعلمية وإعلاما وثقافة بشكل عام، حيث الناس في كل مكان يخضعون في أسلوب حياتهم لمنتجاتها عموما، ومنتجاتها المادية خصوصا..فهل نحن ، كما كل مجتمعات اليوم، خاضعون لهيمنة تلك القوى،وما محل تراثنا من ذلك الخضوع؟ هل استفاد وأفاد أم تقلص وجوده في حياتنا ولم يعد ذا تأثير كبير علينا؟..واقع الحال يقول بأن تراثنا، كما كل تراثات الآخرين، ليس واحدا، بل هو متعدد..وهو تراث خضع في تواصل وجوده ،بهذه الكيفية أو تلك، للقوى التي تحكمت في تاريخنا، أعني الأنظمة السياسية التي حكمت أسلافنا عبر تاريخهم في علاقاتها بغيرها من قوى الأنظمة التي حكمت الشعوب الآخرى..لنتأمل..كيف هو تراثنا؟..سياسيا: في كل تاريخنا العربي - أقول العربي، لآنه التاريخ الذي نعرفه أكثر من تواريخنا الأخرى، ما قبل حكم العرب المسلمين لنا- كان الحكم استبداديا، يصل الحاكم فيه إلى كرسي الحكم بالقوة،لا بإرادة الشعب،مع بعض الاستثناءات المحدودة جدا جدا..يعمل هذا الحاكم أو ذاك على اعتباره الدولة ملكه الخاص يتصرف فيها كما يشاء..يتعامل مع محكوميه على أساس انهم رعايا خاضعون لا مواطنين مسؤولين..اقتصاديا: في معظم الحالات كان الاقتصاد ريعيا،يعتمد، في الغالب على الاستيلاء على ما عند الاخرين بالغزو، وعلى التجارة بما فيها تجارة العبيد..وعلى ما تجود به الأرض التي يفلحها العبيد وغير العبيد، وهم في الحالتين مستغلون..دينيا: هيمن الفقهاء على ذهنيات ونفسيات الناس عبر التاريخ، ويهيمنون الآن أكثر..والكثير منهم كانوا خدما طيعين للحكام يبررون لهم أفعالهم ويعطونهم الشرعية الدينية..غني عن القول هنا أن الدين حين يتنزل إلى الواقع يصير فهوما، والفهم الذي يسيطر هو فهم الذين يمتلكون القوة ويتحكمون بها،أي فهم السلطة عموما..وحتى إذا ظهر فهم آخر لقوى معارضة فإنه يصير الوسيلة التي بها تصل تلك المعارضة إلى الحكم وتبرر به أفعالها بعد ذلك، حيث لها هي أيضا الفقهاء الذين يقفون في صفها..ثقافيا: هيمنت الثقافة الدينية على المجتمع العربي المسلم عبر كل تاريخه، وشكلت بذلك النسق الثقافي العام الذي يميز ذلك المجتمع..ورغم ظهور بعض الفكر الفلسفي العقلاني أحيانا هنا أو هناك، في هذه الفترة أو تلك، فإنه كان فكر أفراد لا مؤسسات قوية مؤثرة،وحتى في حالة وجود قوة متحكمة في السلطة تقف في صفه أحيانا، فإنه سرعان ما يجد الرفض والنبذ بمجرد زوال تلك القوة..وبمعنى آخر، كان ذلك الفكر الفلسفي العقلاني منبوذا اجتماعيا ودينيا، وكان أصحابه كثيرا ما يتعرضون لهجوم الفقهاء ومن ورائ ......
#تراثنا
#والعولمة..أين
#منهما؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748794
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري - لكي نعرف كيف هي العلاقة بين تراثنا والعولمة لابد أن نحدد مفهوم كل طرف منهما.. فماذا نعمي بالتراث؟..ماذا نعني بالعولمة؟..يمكن القول إجمالا بأن التراث هو كل ما تركه الأسلاف لنا مما ارتبط بحياتهم عبر التاريخ من نظم سياسية وفكرية واجتماعية وفلسفية ودينية وإبداعات في مختلف الفنون والعلوم والعمران، وايضا ما تميزوا به من مواقف من مختلف قضايا الحياة وتصورات لها.. إلخ..وهو ما يمكن القول بأنه يمثل ، نسبيا،هويتنا أو ما يميزنا عن غيرنا، رغم إيماني بان الهوية ليست وجودا ثابتا على حال واحدة، بل هي في الأساس وجود متغير باستمرار،ببطء كبير، أحيانا ،وببطء أقل كبرا،أحيانا أخرى..وبمدى انغلاق المجتمع على ثقافات المجامعات الأخرى أوأنفتاحه عليها..تطور المجتمع أوجموده، تطور وعي الناس وانفتاحهم على الحياة، أو تخلفهم وانغلاقهم هما ما ومن يحدد نوع ذاك التغيير..أما العولمة فهي، في واقع اليوم، هيمنة القوى الغربية بنظامها الرأسمالي على العالم اقتصادا صناعيا وزراعيا ،ونظما سياسة ومعرفة فكرية وعلمية وإعلاما وثقافة بشكل عام، حيث الناس في كل مكان يخضعون في أسلوب حياتهم لمنتجاتها عموما، ومنتجاتها المادية خصوصا..فهل نحن ، كما كل مجتمعات اليوم، خاضعون لهيمنة تلك القوى،وما محل تراثنا من ذلك الخضوع؟ هل استفاد وأفاد أم تقلص وجوده في حياتنا ولم يعد ذا تأثير كبير علينا؟..واقع الحال يقول بأن تراثنا، كما كل تراثات الآخرين، ليس واحدا، بل هو متعدد..وهو تراث خضع في تواصل وجوده ،بهذه الكيفية أو تلك، للقوى التي تحكمت في تاريخنا، أعني الأنظمة السياسية التي حكمت أسلافنا عبر تاريخهم في علاقاتها بغيرها من قوى الأنظمة التي حكمت الشعوب الآخرى..لنتأمل..كيف هو تراثنا؟..سياسيا: في كل تاريخنا العربي - أقول العربي، لآنه التاريخ الذي نعرفه أكثر من تواريخنا الأخرى، ما قبل حكم العرب المسلمين لنا- كان الحكم استبداديا، يصل الحاكم فيه إلى كرسي الحكم بالقوة،لا بإرادة الشعب،مع بعض الاستثناءات المحدودة جدا جدا..يعمل هذا الحاكم أو ذاك على اعتباره الدولة ملكه الخاص يتصرف فيها كما يشاء..يتعامل مع محكوميه على أساس انهم رعايا خاضعون لا مواطنين مسؤولين..اقتصاديا: في معظم الحالات كان الاقتصاد ريعيا،يعتمد، في الغالب على الاستيلاء على ما عند الاخرين بالغزو، وعلى التجارة بما فيها تجارة العبيد..وعلى ما تجود به الأرض التي يفلحها العبيد وغير العبيد، وهم في الحالتين مستغلون..دينيا: هيمن الفقهاء على ذهنيات ونفسيات الناس عبر التاريخ، ويهيمنون الآن أكثر..والكثير منهم كانوا خدما طيعين للحكام يبررون لهم أفعالهم ويعطونهم الشرعية الدينية..غني عن القول هنا أن الدين حين يتنزل إلى الواقع يصير فهوما، والفهم الذي يسيطر هو فهم الذين يمتلكون القوة ويتحكمون بها،أي فهم السلطة عموما..وحتى إذا ظهر فهم آخر لقوى معارضة فإنه يصير الوسيلة التي بها تصل تلك المعارضة إلى الحكم وتبرر به أفعالها بعد ذلك، حيث لها هي أيضا الفقهاء الذين يقفون في صفها..ثقافيا: هيمنت الثقافة الدينية على المجتمع العربي المسلم عبر كل تاريخه، وشكلت بذلك النسق الثقافي العام الذي يميز ذلك المجتمع..ورغم ظهور بعض الفكر الفلسفي العقلاني أحيانا هنا أو هناك، في هذه الفترة أو تلك، فإنه كان فكر أفراد لا مؤسسات قوية مؤثرة،وحتى في حالة وجود قوة متحكمة في السلطة تقف في صفه أحيانا، فإنه سرعان ما يجد الرفض والنبذ بمجرد زوال تلك القوة..وبمعنى آخر، كان ذلك الفكر الفلسفي العقلاني منبوذا اجتماعيا ودينيا، وكان أصحابه كثيرا ما يتعرضون لهجوم الفقهاء ومن ورائ ......
#تراثنا
#والعولمة..أين
#منهما؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748794
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - عن تراثنا والعولمة..أين نحن منهما؟
الطيب طهوري : الفنون التشكيلية..ماهيتها وعلاقتها بالواقع
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري 1- تمهيد تفاعل الإنسان على الأرض مع مختلف مكوناتها من أشياء وكائنات منذ او وجد نفسه على سطحها..فرح بما فيها من جمال زرع الغبطة في نفسه..وحزن وهو يرى من أحبهم يغادرونه بفعل الموت..خاف من بعض الظواهر الطبيعية المؤلمة ومن بعض الحيوانات المفترسة..وأنس لبعضها الآخر، أحب الربيع ودجن الكثير من الحيوانات وألفها..تفاعله مع أشياء الأرض وكائناتها دفع به إلى التعبيرعنها ليريح نفسه كفرد أحيانا وليشرك الآخرين له في حالاته فرحا وحزنا أحيانا أخرى..تعددت أدوات التعبير عن هذا التفاعل..بالكلمة تارة ..بالغناء والرقص تارة اخرى..بالنقش على جدران الكهوف وعلى الصخور وجذوع الأشجار تارة ثالثة..ولأن هذا الكائن امتلك العقل الذي به فكر وتدبر فقد راح يحسّن من حياته، ولو ببطء،راحت ادوات حياته تتطور بدورها..التعبير عن التغيرات التي كان يحدثها في حياته دفعت به إلى أن يحسّن من أدائه التعبيري عنها أيضا..هكذا سار الفن يتطور بشكل متواصل..حتى كان عصرنا الحديث..في هذا العصر الذي هو عصر الصناعة والميديا والمعرفة عرف الفن تغيرات مذهلة، سواء في اشكاله أو وسائله..صار الفن أكثر تعقيدا ، متماشيا في ذلك مع تعقد الحياة..صار أكثر غموضا نتيجة غموض الحياة ذاتها بفعل ذلك التعقيد فيها، وبفعل التطور المذهل الذي عرفته مختلف المعارف، خاصة ما تعلق منها بكشف خبايا النفس البشرية المعقدة..الفن عموما تغير وتطور وتعقد وصار أكثر غموضا وسريالية في الكثير منه..أكثر إيحاء ودفعا إلى التأمل والتفكير والتعدد القرائي..من هذا الفن الذي نتحدث عنه نجد ما يسمى بالفن التشكيلي..فما هو هذا الفن، ياترى؟.كيف تفاعل مع الواقع البشري محليا وعالميا؟..ما رؤاه لهذا الواقع وفيه؟..2- الفنون التشكيلية..ماهيتها..علاقتها بالواقعماهية الفنون التشكيلية:حسب الموسوعة الحرة (ويكيبيديا) تعرف الفنون التشكيلية ( وتسمى بالمرئية أيضا) هكذا: (هي مجموعة الفنون التي تهتم أساساً بإنتاج أعمال فنية تحتاج لتذوقها إلى الرؤية البصرية المحسوسة على اختلاف الوسائط المُستخدمة في إنتاجها.. هي الأعمال الفنيّة التي تشغل حيّزاً من الفراغ كالرسم والتلوين والنحت ..(هي الفنون التي تأخذ شكلاً وبالتالي يمكن قياس أبعادها بوحدات قياس المكان كالمتر والمتر المربع).. وهي بهذا تختلف عن الفنون الزمانيّة كالرقص والشعر والموسيقى والتي تقاس بوحدات قياس الزمن(الدقائق والثواني) لتصبح لدينا الفنون السبعة بجمع الفنون التشكيليّة والزمانيّة وتلك التي تحمل الصفتين معاً كالسينما (تشكيليّة/زمانيّة..)..الموسوعة نفسها توضح أن الفنون التشكيلية أنواع : -الرسم: وهو ذلك الفن الذي يتم فيه التعبير عن الأحاسيس وعن مختلف المواضيع بواسطة الأشكال والخطوط والألوان، ويُلجأ فيه إلى استخدام أدوات معينة ومتعددة كأقلام الرصاص والشمع وغيرها.. -النحت: وهو تلك العملية التي يقوم فيها الفنان بتكوين أي شكل من مادة خام غير مهيأة كالحجر أو الطين أو الخشب ،ومن أنواعه النحت الذي يكون على سطحٍ مستوٍ وينتج عنه شكلٌ بارز على السطح ويسمّى بالنحت البارز، او يكون من سطح مستوٍ فيكون الشكل غائرًا في السطح، هناك أيضا النحت ثلاثي الأبعاد كالتماثيل التي بالإمكان رؤيتها من جميع الجوانب ويُسمّى كذلك بالنحت الميداني.. -الطباعة؛ وهو قيام الفنان بعمل نسخ متعددة للشكل الواحد ويتم ذلك عن طريق الحفر إمّا على الخشب أو على المعدن باستخدام آلات الضغط أو على الحجر بالليثوجراف. -الفن الجداري؛ والذي يشمل عدّة أقسام وأنواع كالمرسومة أو المحفورة أو الموزاييك والمسمّاة بالفسيفس ......
#الفنون
#التشكيلية..ماهيتها
#وعلاقتها
#بالواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750004
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري 1- تمهيد تفاعل الإنسان على الأرض مع مختلف مكوناتها من أشياء وكائنات منذ او وجد نفسه على سطحها..فرح بما فيها من جمال زرع الغبطة في نفسه..وحزن وهو يرى من أحبهم يغادرونه بفعل الموت..خاف من بعض الظواهر الطبيعية المؤلمة ومن بعض الحيوانات المفترسة..وأنس لبعضها الآخر، أحب الربيع ودجن الكثير من الحيوانات وألفها..تفاعله مع أشياء الأرض وكائناتها دفع به إلى التعبيرعنها ليريح نفسه كفرد أحيانا وليشرك الآخرين له في حالاته فرحا وحزنا أحيانا أخرى..تعددت أدوات التعبير عن هذا التفاعل..بالكلمة تارة ..بالغناء والرقص تارة اخرى..بالنقش على جدران الكهوف وعلى الصخور وجذوع الأشجار تارة ثالثة..ولأن هذا الكائن امتلك العقل الذي به فكر وتدبر فقد راح يحسّن من حياته، ولو ببطء،راحت ادوات حياته تتطور بدورها..التعبير عن التغيرات التي كان يحدثها في حياته دفعت به إلى أن يحسّن من أدائه التعبيري عنها أيضا..هكذا سار الفن يتطور بشكل متواصل..حتى كان عصرنا الحديث..في هذا العصر الذي هو عصر الصناعة والميديا والمعرفة عرف الفن تغيرات مذهلة، سواء في اشكاله أو وسائله..صار الفن أكثر تعقيدا ، متماشيا في ذلك مع تعقد الحياة..صار أكثر غموضا نتيجة غموض الحياة ذاتها بفعل ذلك التعقيد فيها، وبفعل التطور المذهل الذي عرفته مختلف المعارف، خاصة ما تعلق منها بكشف خبايا النفس البشرية المعقدة..الفن عموما تغير وتطور وتعقد وصار أكثر غموضا وسريالية في الكثير منه..أكثر إيحاء ودفعا إلى التأمل والتفكير والتعدد القرائي..من هذا الفن الذي نتحدث عنه نجد ما يسمى بالفن التشكيلي..فما هو هذا الفن، ياترى؟.كيف تفاعل مع الواقع البشري محليا وعالميا؟..ما رؤاه لهذا الواقع وفيه؟..2- الفنون التشكيلية..ماهيتها..علاقتها بالواقعماهية الفنون التشكيلية:حسب الموسوعة الحرة (ويكيبيديا) تعرف الفنون التشكيلية ( وتسمى بالمرئية أيضا) هكذا: (هي مجموعة الفنون التي تهتم أساساً بإنتاج أعمال فنية تحتاج لتذوقها إلى الرؤية البصرية المحسوسة على اختلاف الوسائط المُستخدمة في إنتاجها.. هي الأعمال الفنيّة التي تشغل حيّزاً من الفراغ كالرسم والتلوين والنحت ..(هي الفنون التي تأخذ شكلاً وبالتالي يمكن قياس أبعادها بوحدات قياس المكان كالمتر والمتر المربع).. وهي بهذا تختلف عن الفنون الزمانيّة كالرقص والشعر والموسيقى والتي تقاس بوحدات قياس الزمن(الدقائق والثواني) لتصبح لدينا الفنون السبعة بجمع الفنون التشكيليّة والزمانيّة وتلك التي تحمل الصفتين معاً كالسينما (تشكيليّة/زمانيّة..)..الموسوعة نفسها توضح أن الفنون التشكيلية أنواع : -الرسم: وهو ذلك الفن الذي يتم فيه التعبير عن الأحاسيس وعن مختلف المواضيع بواسطة الأشكال والخطوط والألوان، ويُلجأ فيه إلى استخدام أدوات معينة ومتعددة كأقلام الرصاص والشمع وغيرها.. -النحت: وهو تلك العملية التي يقوم فيها الفنان بتكوين أي شكل من مادة خام غير مهيأة كالحجر أو الطين أو الخشب ،ومن أنواعه النحت الذي يكون على سطحٍ مستوٍ وينتج عنه شكلٌ بارز على السطح ويسمّى بالنحت البارز، او يكون من سطح مستوٍ فيكون الشكل غائرًا في السطح، هناك أيضا النحت ثلاثي الأبعاد كالتماثيل التي بالإمكان رؤيتها من جميع الجوانب ويُسمّى كذلك بالنحت الميداني.. -الطباعة؛ وهو قيام الفنان بعمل نسخ متعددة للشكل الواحد ويتم ذلك عن طريق الحفر إمّا على الخشب أو على المعدن باستخدام آلات الضغط أو على الحجر بالليثوجراف. -الفن الجداري؛ والذي يشمل عدّة أقسام وأنواع كالمرسومة أو المحفورة أو الموزاييك والمسمّاة بالفسيفس ......
#الفنون
#التشكيلية..ماهيتها
#وعلاقتها
#بالواقع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750004
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - الفنون التشكيلية..ماهيتها وعلاقتها بالواقع
الطيب طهوري : حدث في رمضان هذا
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري - لا أمل في مجتمع يعادي الفنون ولا يقدس العمل..1- الحفل الغنائي الليلي في مشدالة( البعض يسميها مشد الله) ولاية البويرة، والمرخص له، أثار الكثير الكثير من الردود والردود المضادة..كان الحفل بعد صلاة التراويح للترويح عن الناس وفي ساحة عامة تعود المشداليون على ان يقيمو فيها مختلف أنشطتهم الثقافية..في جانب من تلك الساحة يوجد مسجد..إمام المسجد أقام الدنيا ولم يقعدها رافضا ذلك الحفل..سابا وشاتم الذين قاموا به..معتبرا إياه ( الحفل) مسا بقدسية المسجد، والذين قاموا به....لكنه اعتذر بعد ذلك..السؤال الذي واجهني مباشرة وألح علي: هل فن الغناء سوء؟..ألا يحتاج الناس إلى الغناء والرقص ليروحوا عن أنفسهم ويريحوا أعصابهم من همومهم اليومية التي لا حد لها؟..أليس الغناء والرقص فنين مثلهما مثل بقية الفنون الأخرى؟..ماذا لو كان النشاط مسرحيا مثلا؟ هل يحتج الإمام عليه ويسب ويشتم الذين قاموا به؟..واقع الحال يقول: إن الكثير من الناس، والإسلاميون المتطرفون منهم أساسا، يعتبرون الغناء والرقص فسوقا..يحرمونه..تحدثت إلى الكثير من الشباب عن ذلك الحفل..سألتهم: ما رأيهم؟..معظمهم كانوا مع الإمام في تصرفه الساب الشاتم..المعظم هذا شباب لا شغل لهم سوى الوقوف أو الجلوس بجانب الحيطان..يشربون القهوة ويرمون فناجينها الورقية المغطاة أوالبلاستيكية في شتى الاتجاهات أماما او خلفا، يمينا أويسارا..يفعلون نفس الشيء مع بقايا ما يأكلونه هناك بجانب الحيطان..ولا احد منهم يفكر في القيام بحملة نظافة لإزالة ما راكموه من الأوساخ..تابعت التعليقات في مختلف الصفحات الفيسبوكية..هجوم كاسح على الحفل والذين قاموا به..دكاترة جامعيون اندمجوا في الهجوم ذاك وتبنوا موقف الإمام..بعضهم أرجع الأمر إلى القبائل..رأى أنهم ضد الإسلام ويعملون على الإساءة له..حفل غنائي صار إساءة للإسلام ومسا بحرمة مسجده..للأسف، مجتمعنا صار مدعوشا بشكل ماكان يخطر على البال قبل اليوم أبدا..لكنه صار واقعا..انحطاط مستوى التعليم..تضخيم نتائج النجاح في البكالوريا..اكتظاظ الأقسام الدراسية بالمتمدرسين..الغش العام في مؤسساتنا التعليمية بما فيها الجامعة..لا تنظيم النسل..الدروس الخصوصية التي حرمت أبناءنا من مطالعة الكتب ومن الترويح عن أنفسهم بمختلف النشاطات الثقافية الترفيهية والرحلات..انسداد الافاق أمامهم..اليأس العام...كلها عوامل أوصلت شبابنا إلى الحالة التي هو عليها الأن، حالة الدعشنة..2- في السويد، متطرف يميني يؤمن بفكرة مضمونها أن الإسلام دين عنف وأن المسلمين عنيفون..وأراد ان يثبت للسويدين والأوروبيين صحة فكرته.. وقف في مكان ما وأحرق القرآن الكريم..ويا لفرحته..هاهم المسلمون هناك في السويد يخرجون محتجين على فعلته الشنعاء تلك..لم يخرجوا في مظاهرات سلمية منظمة ، واعية ومبرهنة على انهم أناس سلميون متحضرون..خرجوا غاضبين، وبشدة..أحرقوا وكسروا..ممتلكات عامة وخاصة كسروها أوأحرقوها ليبرهنوا على لا عنفهم..فرح المتطرف اليميني كثيرا..هاهم المسلمون يثبتون صحة ما قلته لكم..هلى بقي لكم شك فيما قلته؟..اكتسب أتباعا جددا صاروا يؤمنون بصحة رأيه..البعض قالو: لا يمكن للمسلمين الاندماج في مجتمعنا، وإعطاء الجنسية لهم خطأ كبير..بعضهم راح يحصي نسب المسلمين عبر السنوات والعقود في المجتمعات الأورروبية ورأى أنها نسب ترتفع بشكل مستمر، وحذر بذلك الدول والمجتمعات الأوروبية من أسلمة أوروبا بعد عقود من الآن..البعض الثالث طالب بتشديد شروط دخول المسلمين وإقامتهم في أوروبا وطرد المهاجرين غير الشرعيين منهم..وهكذا..جا يسعى ودَّر تسعه..3- في خطبة صلاة جمعة ......
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754141
#الحوار_المتمدن
#الطيب_طهوري - لا أمل في مجتمع يعادي الفنون ولا يقدس العمل..1- الحفل الغنائي الليلي في مشدالة( البعض يسميها مشد الله) ولاية البويرة، والمرخص له، أثار الكثير الكثير من الردود والردود المضادة..كان الحفل بعد صلاة التراويح للترويح عن الناس وفي ساحة عامة تعود المشداليون على ان يقيمو فيها مختلف أنشطتهم الثقافية..في جانب من تلك الساحة يوجد مسجد..إمام المسجد أقام الدنيا ولم يقعدها رافضا ذلك الحفل..سابا وشاتم الذين قاموا به..معتبرا إياه ( الحفل) مسا بقدسية المسجد، والذين قاموا به....لكنه اعتذر بعد ذلك..السؤال الذي واجهني مباشرة وألح علي: هل فن الغناء سوء؟..ألا يحتاج الناس إلى الغناء والرقص ليروحوا عن أنفسهم ويريحوا أعصابهم من همومهم اليومية التي لا حد لها؟..أليس الغناء والرقص فنين مثلهما مثل بقية الفنون الأخرى؟..ماذا لو كان النشاط مسرحيا مثلا؟ هل يحتج الإمام عليه ويسب ويشتم الذين قاموا به؟..واقع الحال يقول: إن الكثير من الناس، والإسلاميون المتطرفون منهم أساسا، يعتبرون الغناء والرقص فسوقا..يحرمونه..تحدثت إلى الكثير من الشباب عن ذلك الحفل..سألتهم: ما رأيهم؟..معظمهم كانوا مع الإمام في تصرفه الساب الشاتم..المعظم هذا شباب لا شغل لهم سوى الوقوف أو الجلوس بجانب الحيطان..يشربون القهوة ويرمون فناجينها الورقية المغطاة أوالبلاستيكية في شتى الاتجاهات أماما او خلفا، يمينا أويسارا..يفعلون نفس الشيء مع بقايا ما يأكلونه هناك بجانب الحيطان..ولا احد منهم يفكر في القيام بحملة نظافة لإزالة ما راكموه من الأوساخ..تابعت التعليقات في مختلف الصفحات الفيسبوكية..هجوم كاسح على الحفل والذين قاموا به..دكاترة جامعيون اندمجوا في الهجوم ذاك وتبنوا موقف الإمام..بعضهم أرجع الأمر إلى القبائل..رأى أنهم ضد الإسلام ويعملون على الإساءة له..حفل غنائي صار إساءة للإسلام ومسا بحرمة مسجده..للأسف، مجتمعنا صار مدعوشا بشكل ماكان يخطر على البال قبل اليوم أبدا..لكنه صار واقعا..انحطاط مستوى التعليم..تضخيم نتائج النجاح في البكالوريا..اكتظاظ الأقسام الدراسية بالمتمدرسين..الغش العام في مؤسساتنا التعليمية بما فيها الجامعة..لا تنظيم النسل..الدروس الخصوصية التي حرمت أبناءنا من مطالعة الكتب ومن الترويح عن أنفسهم بمختلف النشاطات الثقافية الترفيهية والرحلات..انسداد الافاق أمامهم..اليأس العام...كلها عوامل أوصلت شبابنا إلى الحالة التي هو عليها الأن، حالة الدعشنة..2- في السويد، متطرف يميني يؤمن بفكرة مضمونها أن الإسلام دين عنف وأن المسلمين عنيفون..وأراد ان يثبت للسويدين والأوروبيين صحة فكرته.. وقف في مكان ما وأحرق القرآن الكريم..ويا لفرحته..هاهم المسلمون هناك في السويد يخرجون محتجين على فعلته الشنعاء تلك..لم يخرجوا في مظاهرات سلمية منظمة ، واعية ومبرهنة على انهم أناس سلميون متحضرون..خرجوا غاضبين، وبشدة..أحرقوا وكسروا..ممتلكات عامة وخاصة كسروها أوأحرقوها ليبرهنوا على لا عنفهم..فرح المتطرف اليميني كثيرا..هاهم المسلمون يثبتون صحة ما قلته لكم..هلى بقي لكم شك فيما قلته؟..اكتسب أتباعا جددا صاروا يؤمنون بصحة رأيه..البعض قالو: لا يمكن للمسلمين الاندماج في مجتمعنا، وإعطاء الجنسية لهم خطأ كبير..بعضهم راح يحصي نسب المسلمين عبر السنوات والعقود في المجتمعات الأورروبية ورأى أنها نسب ترتفع بشكل مستمر، وحذر بذلك الدول والمجتمعات الأوروبية من أسلمة أوروبا بعد عقود من الآن..البعض الثالث طالب بتشديد شروط دخول المسلمين وإقامتهم في أوروبا وطرد المهاجرين غير الشرعيين منهم..وهكذا..جا يسعى ودَّر تسعه..3- في خطبة صلاة جمعة ......
#رمضان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754141
الحوار المتمدن
الطيب طهوري - حدث في رمضان هذا