صلاح السروى : كيف تحول عبدالناصر الى رمز حى فى الوعى الشعبى؟؟
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى على الرغم من مرور خمسين عاما على رحيله لايزال جمال عبدالناصر يشغل حيزا كبيرا من مشاعر المصريين والعرب، وربما فى العديد من بلدان العالم الثالث أيضا. بحيث نلاحظ حضور صورته فى الكثير من البيوت والمحافل والثورات والتظاهرات. كما لايزال صوته المعدنى يذاع فى الحوادث والملمات. ولم تزال شخصيته تطفر فى مخيلة الفقراء والثوار، كلما حلت بهم مظلمة أو طرأ عليهم انكسار. فلم يعد، عند المواطن البسيط، هو الزعيم الذى فقدناه، فقط. بل أصبح نموذجا ومعيارا للزعيم الذى يرجو أن يجود الزمان بمثله يوما. ولاشك ان تلك المكانة التى وصل اليها عبدالناصر، بحيث تحول الى أسطورة ورمز، لم تتواجد بالمصادفة، بل خلقتها عدة عوامل موضوعية متضافرة، لا يقل أى منها عن الآخر فى الأهمية.1- الظروف المحلية والدولية:لقد كان الظرف الاجتماعى - التاريخى الذى ظهر فيه عبدالناصر، يعتبر زمن الانكسارات والهوان على كل المستويات. فقد كانت ومصر ومعظم البلدان العربية تخضع للاستعمار (المباشر أو غير المباشر) وتعيش فى كل الأحوال فى حالة تبعية كاملة للغرب، مما أدى الى هزيمة جيوش هذه البلدان، مجتمعة، فى حرب 1948، وتاسيس دولة الكيان الصهيونى فى 15 مايو من هذا العام، وهذا الحدث، على التحديد، هو الذى عجل بفكرة التغيير الكامل الشامل لهذه الوضعية، بعد أن ضاقت غالبية الشعب المصرى من: استغلال اجتماعى على أيدى "الباشوات" من كبار ملاك الأراضى، الذين استأثروا بمعظم الخيرات والخدمات، على حساب غالبية الشعب (فلاحين وعمال) التى عانت من الفقر المدقع (مشروع مكافحة الحفاء عام 1950) خير شاهد، والجهل والمرض. كما عانى الشعب من القمع السياسى واستبداد الملك المدعوم من الاحتلال، مما أجهض كل المكاسب الديمقراطية التى وعد بها دستور 1823 ، فما ان تتم الانتخابات النيابية وينجح حزب الوفد (كالمعتاد) يقوم الملك باقالة الوزارة وحل المجلس النيابى وتشكيل حكومة أقلية. لقد كانت الهزيمة العسكرية وضياع فلسطين، بالاضافة الى واقع الاستغلال والقهر، بمثابة "شهادة نهاية الصلاحية" لهذه النظام الحاكم ولهذه الوضعية الاجتماعية والسياسية، الظالمة, برمتها. وهنا كان الشارع المصرى جاهزا تماما لاجراء عملية تغيير شاملة لهذا النظام، بكافة تجلياته الاجتماعية والسياسية، وأضحى يعيش فى حالة انتظار لبزوغ عهد جديد، مترقبا ظهور "مخلص" من النوع الذى يذخر به التاريخ والمخيلة الراسخة فى الثقافة المصرية (والعربية – الاسلامية، على حد سواء) . ساعد على ذلك ظهور الاتحاد السوفيتى باعتباره دولة عظمى وقطبا عالميا بعد خروجه مظفرا من الحرب العالمية الثانية, ومعه كتلة كبيرة من دول شرق ووسط أوربا، تعمل على مناهضة الرأسمالية العالمية والاستعمار وتساعد دول العالم الثالث وحركات التحرر البازغة فيها، وتنشر افكار الاشتراكية والعدل الاجتماعى والتحرر السياسى.2- الانحياز والانجاز:فى هذه الأجواء ظهر تنظيم الضباط الأحرار الذى قام بثورة الثالث والعشرين من يوليو وعلى رأسه جمال عبدالناصر، فكان هذا الاستقبال الأسطورى والدعم الشعبى الهائل الذى حظيت به هذه الثورة. خاصة، أن أول قراراتها تمثل فى قانون الاصلاح الزراعى فى التاسع من سبتمبر عام 1952، أى بعد أقل من ثلاثة أشهر على قيام الثورة، وهو ما ضاعف الدعم والتأييد على نحو غير مسبوق فى تاريخ الثورات. ثم اتفاقية الجلاء عام 1954 ، حيث تحقق ذلك الحلم الذى ظل يراود المصريين طيلة سبعين عاما، وتحررت مصر خلال عامين فقط من قيام الثورة, فى مقابل أكثر من 30 عاما من المفاوضات العبيثية، فى العهد السابق. ثم قام عبدالناصر بتأميم قناة ال ......
#تحول
#عبدالناصر
#الوعى
#الشعبى؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693475
#الحوار_المتمدن
#صلاح_السروى على الرغم من مرور خمسين عاما على رحيله لايزال جمال عبدالناصر يشغل حيزا كبيرا من مشاعر المصريين والعرب، وربما فى العديد من بلدان العالم الثالث أيضا. بحيث نلاحظ حضور صورته فى الكثير من البيوت والمحافل والثورات والتظاهرات. كما لايزال صوته المعدنى يذاع فى الحوادث والملمات. ولم تزال شخصيته تطفر فى مخيلة الفقراء والثوار، كلما حلت بهم مظلمة أو طرأ عليهم انكسار. فلم يعد، عند المواطن البسيط، هو الزعيم الذى فقدناه، فقط. بل أصبح نموذجا ومعيارا للزعيم الذى يرجو أن يجود الزمان بمثله يوما. ولاشك ان تلك المكانة التى وصل اليها عبدالناصر، بحيث تحول الى أسطورة ورمز، لم تتواجد بالمصادفة، بل خلقتها عدة عوامل موضوعية متضافرة، لا يقل أى منها عن الآخر فى الأهمية.1- الظروف المحلية والدولية:لقد كان الظرف الاجتماعى - التاريخى الذى ظهر فيه عبدالناصر، يعتبر زمن الانكسارات والهوان على كل المستويات. فقد كانت ومصر ومعظم البلدان العربية تخضع للاستعمار (المباشر أو غير المباشر) وتعيش فى كل الأحوال فى حالة تبعية كاملة للغرب، مما أدى الى هزيمة جيوش هذه البلدان، مجتمعة، فى حرب 1948، وتاسيس دولة الكيان الصهيونى فى 15 مايو من هذا العام، وهذا الحدث، على التحديد، هو الذى عجل بفكرة التغيير الكامل الشامل لهذه الوضعية، بعد أن ضاقت غالبية الشعب المصرى من: استغلال اجتماعى على أيدى "الباشوات" من كبار ملاك الأراضى، الذين استأثروا بمعظم الخيرات والخدمات، على حساب غالبية الشعب (فلاحين وعمال) التى عانت من الفقر المدقع (مشروع مكافحة الحفاء عام 1950) خير شاهد، والجهل والمرض. كما عانى الشعب من القمع السياسى واستبداد الملك المدعوم من الاحتلال، مما أجهض كل المكاسب الديمقراطية التى وعد بها دستور 1823 ، فما ان تتم الانتخابات النيابية وينجح حزب الوفد (كالمعتاد) يقوم الملك باقالة الوزارة وحل المجلس النيابى وتشكيل حكومة أقلية. لقد كانت الهزيمة العسكرية وضياع فلسطين، بالاضافة الى واقع الاستغلال والقهر، بمثابة "شهادة نهاية الصلاحية" لهذه النظام الحاكم ولهذه الوضعية الاجتماعية والسياسية، الظالمة, برمتها. وهنا كان الشارع المصرى جاهزا تماما لاجراء عملية تغيير شاملة لهذا النظام، بكافة تجلياته الاجتماعية والسياسية، وأضحى يعيش فى حالة انتظار لبزوغ عهد جديد، مترقبا ظهور "مخلص" من النوع الذى يذخر به التاريخ والمخيلة الراسخة فى الثقافة المصرية (والعربية – الاسلامية، على حد سواء) . ساعد على ذلك ظهور الاتحاد السوفيتى باعتباره دولة عظمى وقطبا عالميا بعد خروجه مظفرا من الحرب العالمية الثانية, ومعه كتلة كبيرة من دول شرق ووسط أوربا، تعمل على مناهضة الرأسمالية العالمية والاستعمار وتساعد دول العالم الثالث وحركات التحرر البازغة فيها، وتنشر افكار الاشتراكية والعدل الاجتماعى والتحرر السياسى.2- الانحياز والانجاز:فى هذه الأجواء ظهر تنظيم الضباط الأحرار الذى قام بثورة الثالث والعشرين من يوليو وعلى رأسه جمال عبدالناصر، فكان هذا الاستقبال الأسطورى والدعم الشعبى الهائل الذى حظيت به هذه الثورة. خاصة، أن أول قراراتها تمثل فى قانون الاصلاح الزراعى فى التاسع من سبتمبر عام 1952، أى بعد أقل من ثلاثة أشهر على قيام الثورة، وهو ما ضاعف الدعم والتأييد على نحو غير مسبوق فى تاريخ الثورات. ثم اتفاقية الجلاء عام 1954 ، حيث تحقق ذلك الحلم الذى ظل يراود المصريين طيلة سبعين عاما، وتحررت مصر خلال عامين فقط من قيام الثورة, فى مقابل أكثر من 30 عاما من المفاوضات العبيثية، فى العهد السابق. ثم قام عبدالناصر بتأميم قناة ال ......
#تحول
#عبدالناصر
#الوعى
#الشعبى؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693475
الحوار المتمدن
صلاح السروى - كيف تحول عبدالناصر الى رمز حى فى الوعى الشعبى؟؟
اشرف عتريس : ضياع الأدب الشعبى
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بين الحجاوى واحمد رشدى صالح ..وكما نجهل ماقدمه الأكاديمى أحمد رشدى صالح للأدب الشعبى نتجاهل تاريخ وإنجاز زكريا الحجاوى عن عمد وغباء شديدين ..وتتوه الريادة بينهما رغم أن الثانى أسبق فى تاريخ الميلاد وعمل بالصحافة وجمع الفنون الشعبية وقدمها اعلاميا وفى الاذاعة وعلى المسرح والسينما وكتب دراسات حول الفلكلور ونشرها فى جريدة ( الرسالة الجديدة )..كيف لنا أن ننسى أيوب المصرى ، سعد اليتيم ، ومسلسل أدهم الشرقاوى وللسينما (أحبك يا حسن ) واكتشف محمد طه ، فاطمة سرحان ، ابو دراع ، ابراهيم خميس ، جمالات شيحة وخضرة محمد خضر التى تزوجها وطاف معها نجوع وقرى وكفور الدلتا والصعيد وحققا معا نجاحا عظيما ..فى المسرح قدم أوبريت ( ياليل ياعين ) على مسرح الأوبرا وبنى مسرح المقطم بنفسه وبعد فترة سافر الى قطر لانعلم سبب موثق لهذا المنفى رغم نجاحه وتوفى هناك عام 1975 ..نعود إلى الأكاديمى ابن المنيا العريقة مركز ابو قرقاص ( الشيخ تمى) وأهلها لايعرفونة ولايذكرون سوى طه حسين والشيخان آل عبد الرازق ..وهو الذى لايقل قيمة عن الجميع ، فقد عمل رئيسا لتحرير (الفجر الجديد) ومديرا لتحرير مجلتى ( القصة ، النداء ) وصحافيا فى جريدة الجمهورية هذا الرجل الذى عمل بجد وجهد له من الأبحاث المهمة التى يجب ان تدرّس( الأدب الشعبى مرآة المجتمع ) الحمد لله أحتفظ بنسخة منه فى مكتبتى وأرشيفى الخاص جدا جدا ..وانتقل الى جريدة أخبار اليوم وترأس تحير مجلة آخر ساعة بالاضافة الى عمله بوزارة الثقافة وتوفى عام 1980 ..الموت لهما لايعنى الانتهاء – كل هذا الزخم الثقافى والأدبى والفنى ولا نعلم عنه شيئا ونجهله تماما بلا مبرر ولانعلم الى متى نفيق من تلك الغيبوبة ..؟؟القليل من أبناء جيلى واجيال لحقت بنا لاتذكره فى مؤتمرات ولا ابحاثولا ندوات ذكرى سنوية ولا احتفاء بكتبه واتحدى بثقة شديدة أن يكون لديهم معرفة بواحد منهما (تبل الريق وتشرح الصدر) عن رائدين كبيرين(رشدى والحجاوى ) دون اللجوء الى محرك البحث جوجل وتشويه وأخطاء تنسف سيرتهما من الأساس بسطحية وضحالة لاتغتفر أبدا ..لنا الله أو علينا كما نستحق ......
#ضياع
#الأدب
#الشعبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701733
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس بين الحجاوى واحمد رشدى صالح ..وكما نجهل ماقدمه الأكاديمى أحمد رشدى صالح للأدب الشعبى نتجاهل تاريخ وإنجاز زكريا الحجاوى عن عمد وغباء شديدين ..وتتوه الريادة بينهما رغم أن الثانى أسبق فى تاريخ الميلاد وعمل بالصحافة وجمع الفنون الشعبية وقدمها اعلاميا وفى الاذاعة وعلى المسرح والسينما وكتب دراسات حول الفلكلور ونشرها فى جريدة ( الرسالة الجديدة )..كيف لنا أن ننسى أيوب المصرى ، سعد اليتيم ، ومسلسل أدهم الشرقاوى وللسينما (أحبك يا حسن ) واكتشف محمد طه ، فاطمة سرحان ، ابو دراع ، ابراهيم خميس ، جمالات شيحة وخضرة محمد خضر التى تزوجها وطاف معها نجوع وقرى وكفور الدلتا والصعيد وحققا معا نجاحا عظيما ..فى المسرح قدم أوبريت ( ياليل ياعين ) على مسرح الأوبرا وبنى مسرح المقطم بنفسه وبعد فترة سافر الى قطر لانعلم سبب موثق لهذا المنفى رغم نجاحه وتوفى هناك عام 1975 ..نعود إلى الأكاديمى ابن المنيا العريقة مركز ابو قرقاص ( الشيخ تمى) وأهلها لايعرفونة ولايذكرون سوى طه حسين والشيخان آل عبد الرازق ..وهو الذى لايقل قيمة عن الجميع ، فقد عمل رئيسا لتحرير (الفجر الجديد) ومديرا لتحرير مجلتى ( القصة ، النداء ) وصحافيا فى جريدة الجمهورية هذا الرجل الذى عمل بجد وجهد له من الأبحاث المهمة التى يجب ان تدرّس( الأدب الشعبى مرآة المجتمع ) الحمد لله أحتفظ بنسخة منه فى مكتبتى وأرشيفى الخاص جدا جدا ..وانتقل الى جريدة أخبار اليوم وترأس تحير مجلة آخر ساعة بالاضافة الى عمله بوزارة الثقافة وتوفى عام 1980 ..الموت لهما لايعنى الانتهاء – كل هذا الزخم الثقافى والأدبى والفنى ولا نعلم عنه شيئا ونجهله تماما بلا مبرر ولانعلم الى متى نفيق من تلك الغيبوبة ..؟؟القليل من أبناء جيلى واجيال لحقت بنا لاتذكره فى مؤتمرات ولا ابحاثولا ندوات ذكرى سنوية ولا احتفاء بكتبه واتحدى بثقة شديدة أن يكون لديهم معرفة بواحد منهما (تبل الريق وتشرح الصدر) عن رائدين كبيرين(رشدى والحجاوى ) دون اللجوء الى محرك البحث جوجل وتشويه وأخطاء تنسف سيرتهما من الأساس بسطحية وضحالة لاتغتفر أبدا ..لنا الله أو علينا كما نستحق ......
#ضياع
#الأدب
#الشعبى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701733
الحوار المتمدن
اشرف عتريس - ضياع الأدب الشعبى
سليم نزال : حول الاعلام الشعبى؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا شك بوجود ايجابيات لللاعلام الشعبى لانه يستطيع نقل تفاصيل صغيره لا تستطيع اى وسيلة اعلامية تغطيتها.فعندما تندلع احداث ما ترسل وسائل الاعلام مراسلين لمكان الحدث لتغطيتها .و المراسل عادة لا يكون من سكان المكان ويقوم بالتغطية العامة من خلال الصور و المقابلات التى يجريها .لكن فى زمن الاعلام الشعبى يصبح كل شخص فى الحى مراسلا يستطيع ان يخبر عن ما يراه .هدا ان افترضنا حسن النية لدى شهود العيان لان هدا ايضا يمكن التلاعب به .هدا مثال على اهمية دور الاعلام الشعبى فى الحياة المعاصرة .و كدلك له فوائد اخرى لا تخف على الجميع لناحية تبادل الاراء الخ الامر الدى يعزز الى حد ما الثقافة الديموقراطية و قبول الاخر المختلف .حيث للمرء اصدقاء على وسائل التواصل من افكار شتى و ليس بالضروة ان يتفق المرء معهم فى كل شىء.كل هده الايجابيات لا تعنى ان وسائل التواصل هى وسائل اعلام مهنية لانها ليست كدلك.و لعل تشبيه احدهم بانها اقرب الى حديث المقاهى لكن عبر الوسائل الالكترونيه لا يبعد كثير عن الحقيقة.فالمرء يقرا ما هب و دب من كلام لا علاقه له بالاعلام الدى له اصوله و شروطه و لغته الخ .و هدا الامر جعل من ادباء كبار يبتعدون عنه كما فى حالة الروائى الالمانى عونتس غراس الدى حصل على نوبل لللاداب ..موقف غراس لا يعنى بالضرورة انه قدوة يجب ان تحتدى بقدر ما هو حافز من اجل ان لا يعطى المرء هده الوسائل اكبر من حقيقتها .و لو ظل الامر فعلا يقتصر على النواحى الاجتماعية من اخبار عامة من ولادات و موت الخ من الامور الاجتماعية لكان مقبولا.لكنه بات يتعداه الى نشر انصاف الحقائق الاكاديب و الاشاعات التى ما ان يكتبها احد الجهلاء تحت عنوان منقول, او سواه من العناوين التى تم اختراعها ,حتى تجدها قد انتشرت انتشار النار فى الهشيم.و هو بالمناسبة تعبير كنت مغرم باستعماله فى مواضيع الانشاء عندما كنت تلميدا صغيرا..اما فى عالمنا العربى فقد باتت وسائل التواصل مجالا رحبا لنشر الفكر الدينى المتزمت .و قد قرات اكثر من مرة ان جماعات الارهاب و التطرف تستفيد من هده الوسيله لتجميع مناصرين و حتى لتنظيم ارهابيين و الترويج لفكرهم القاتل.و بهدا المعنى فانها تحول وسائل الاتصال الشعبى الى ادوات كراهية و قتل. ......
#الاعلام
#الشعبى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752204
#الحوار_المتمدن
#سليم_نزال لا شك بوجود ايجابيات لللاعلام الشعبى لانه يستطيع نقل تفاصيل صغيره لا تستطيع اى وسيلة اعلامية تغطيتها.فعندما تندلع احداث ما ترسل وسائل الاعلام مراسلين لمكان الحدث لتغطيتها .و المراسل عادة لا يكون من سكان المكان ويقوم بالتغطية العامة من خلال الصور و المقابلات التى يجريها .لكن فى زمن الاعلام الشعبى يصبح كل شخص فى الحى مراسلا يستطيع ان يخبر عن ما يراه .هدا ان افترضنا حسن النية لدى شهود العيان لان هدا ايضا يمكن التلاعب به .هدا مثال على اهمية دور الاعلام الشعبى فى الحياة المعاصرة .و كدلك له فوائد اخرى لا تخف على الجميع لناحية تبادل الاراء الخ الامر الدى يعزز الى حد ما الثقافة الديموقراطية و قبول الاخر المختلف .حيث للمرء اصدقاء على وسائل التواصل من افكار شتى و ليس بالضروة ان يتفق المرء معهم فى كل شىء.كل هده الايجابيات لا تعنى ان وسائل التواصل هى وسائل اعلام مهنية لانها ليست كدلك.و لعل تشبيه احدهم بانها اقرب الى حديث المقاهى لكن عبر الوسائل الالكترونيه لا يبعد كثير عن الحقيقة.فالمرء يقرا ما هب و دب من كلام لا علاقه له بالاعلام الدى له اصوله و شروطه و لغته الخ .و هدا الامر جعل من ادباء كبار يبتعدون عنه كما فى حالة الروائى الالمانى عونتس غراس الدى حصل على نوبل لللاداب ..موقف غراس لا يعنى بالضرورة انه قدوة يجب ان تحتدى بقدر ما هو حافز من اجل ان لا يعطى المرء هده الوسائل اكبر من حقيقتها .و لو ظل الامر فعلا يقتصر على النواحى الاجتماعية من اخبار عامة من ولادات و موت الخ من الامور الاجتماعية لكان مقبولا.لكنه بات يتعداه الى نشر انصاف الحقائق الاكاديب و الاشاعات التى ما ان يكتبها احد الجهلاء تحت عنوان منقول, او سواه من العناوين التى تم اختراعها ,حتى تجدها قد انتشرت انتشار النار فى الهشيم.و هو بالمناسبة تعبير كنت مغرم باستعماله فى مواضيع الانشاء عندما كنت تلميدا صغيرا..اما فى عالمنا العربى فقد باتت وسائل التواصل مجالا رحبا لنشر الفكر الدينى المتزمت .و قد قرات اكثر من مرة ان جماعات الارهاب و التطرف تستفيد من هده الوسيله لتجميع مناصرين و حتى لتنظيم ارهابيين و الترويج لفكرهم القاتل.و بهدا المعنى فانها تحول وسائل الاتصال الشعبى الى ادوات كراهية و قتل. ......
#الاعلام
#الشعبى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752204
الحوار المتمدن
سليم نزال - حول الاعلام الشعبى؟