ربيع نعيم مهدي : الشاه والملالي -سطور من تاريخ الثورة الاسلامية في ايران-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)في رحلة البحث عن المعلومات المتعلقة بالثورة الايرانية، أثار اهتمامي قولٌ منسوب الى شاهبور بختيار، جاء فيه: "لقد مهد الشاه الطريق للخميني بطرق مختلفة"، مبرراً قوله بأن الشاه أغلق جميع الطرق بوجه قوى المعارضة، وحاول احتواء النشاط السياسي ضمن دائرة الحزب الواحد، وهذا ما دفع الشباب الى اللجوء لأحضان الملالي!!.وعند النظر في صفحات تاريخ الدولة البهلوية نجد ان الملالي تمتعوا بمساحة واسعة من الحرية للقيام بأنشطة مختلفة، لكنها لم تكن تدخل في دائرة العمل السياسي المعارض لنظام الشاه إلا ما ندر، بل ان كلاهما – الشاه والملالي – فُرِض عليهما الدخول في تحالف غير معلن لمواجهة المدّ اليساري الذي كانت له تأثيرات كبيرة على الواقع السياسي والديني في البلاد.ان التحالف الذي نتحدث عنه كان محكوم بنوع من البرغماتية لدى الطرفين، وبالرغم من حدوث مواجهات محدودة بينهما إلا انه بقي مستمراً ولم ينتهِ إلا في الاشهر القليلة التي سبقت رحيل الشاه.واذا تصفحنا تاريخ تأسيس الدولة البهلوية نجد ان رجال الدين كان لهم دور كبير في إقامة هذه الدولة، فعندما رفض البرلمان الايراني إلغاء حكم الأسرة القاجارية لجأ رضا بهلوي الى الملالي في مدينة "قم" لتدعيم موقفه في مواجهة البرلمان.وما يخبرنا به التاريخ يشير الى ان ما تم بين الملالي ورضا بهلوي هو مفاوضات انتهت بالاتفاق على ان يدعم الأخير حقوق الملالي في موضوع الأوقاف، وفي المقابل يحصل على تأييدهم له بإسقاط الحكم القاجاري، ومن ثم اعلان مملكته التي لم يُكتب لها النهاية بخلعه عن عرشها على يد السوفييت والبريطانيين. (2)أما محور المقال وهو الشاه محمد فقد سعى الى استثمار حالة الصراع بين القوى المتناحرة لتحقيق مصالحه، فالمجتمع الايراني شهد حالة من الانقسام بسبب تمدد اليسار المدعوم من الاتحاد السوفيتي، والذي يقابله تكتل من الملالي يمتلك نوعاً من الاستقلالية المادية وقاعدة شعبية مؤثرة، إضافة الى مجموعة من القوى العلمانية تعمل تحت مظلة التاج الايراني لكنها تفتقر الى ما يمتلكه اليسار والملالي.وفي ظل التعايش مع هذا الخليط غير المتجانس وجد الشاه نفسه مجبراً على مغازلة الملالي، لسببين مهمين، أولها انهم يشتركون معه في العداء الفطري لليسار، والثاني ان الانقلاب على حكم الأسرة البهلوية لم يكن من ضمن أهدافهم، بعكس اليسار الذي نفذ محاولة لاغتياله في عام 1949م، والذي أيضاً بدأ بسحب البساط من تحت أقدام الملالي من خلال تأسيس قاعدة جماهيرية مؤثرة في التمهيد لتأميم النفط على يد حكومة محمد مصدق في عام 1951م.ان ما أفرزته أزمة مصدق من أحداث جعلت الشاه يدرك حجم القوة ومقدار الضعف اللذان يتحلى بهما الملالي، فهم عاجزون عن السيطرة على الشارع الايراني المتأثر باليسار، وفي الوقت ذاته بعض الملالي قد يشكلون خطراً على حكمه اذا سنحت لهم الفرصة، وخير مثال يمكن الاستشهاد به هو آية الله أبو القاسم الكاشاني ومواقفه تجاه حركة محمد مصدق .(3)محمد رضا حاول تحجيم دور الملالي من خلال دفع زعامة المرجعية الدينية بعيداً عن "قم" ونقلها الى النجف، بعدما توفي آية الله البروجردي عام 1961م، إذ بعث برسالة إلى آية الله الحكيم في حوزة النجف، عبر له فيها عن الاحترام والتقدير، في إشارة ضمنية الى أن المرجعية بالنسبة له انتقلت إلى النجف، بهدف تهميش المرجعية في قم.ان إضعاف قوة الملالي في ايران كان يستوجب تجريدهم من الاستقلالية المادية التي يتمتعون بها، والتي توفرها "أموال المرجعية واوقافها"، وهذا ما حاول الشاه فعله عندما أعلن عن ثورته البيضاء في عام 1963م، و ......
#الشاه
#والملالي
#-سطور
#تاريخ
#الثورة
#الاسلامية
#ايران-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697213

ربيع نعيم مهدي : الشاه واليسار -سطور من تاريخ الثورة الاسلامية في ايران-
#الحوار_المتمدن
#ربيع_نعيم_مهدي (1)في مقال سابق استشهدت برواية ينقلها "محمد حسنين هيكل "عن الشاه محمد، جاء فيها عن الاخير قوله "إذا كشطت جذع شجرة في طهران فسوف يسيل منه دم أحمر لأن الشيوعيين ما زالوا يتحركون في الشارع، ثم إن الاتحاد السوفيتي يريد أن يأخذ إيران.. يأخذها عن طريق صناديق الاقتراع إذا أمكن أو عن طريق الصياح في الشوارع إذا استطاع، لكني لن اسمح لهم بذلك".واذا تفحصنا في تاريخ الدولة البهلوية سنجد ان قوله لا يفتقر للمصداقية بل ان الوصف دقيق جداً لما كان يجري في الشارع الايراني، الذي شكل إحدى أزقة الصراع الدولي في الحرب الباردة، والتي سبقت بداياتها نهاية الحرب العالمية الثانية.علماً ان الفضل في وجود نظام آل بهلوي يعود الى الحركة اليسارية، لا باعتبارهم داعمين له بل لان وجودهم شكل السبب الذي دفع بريطانيا للبحث عن شخص يستطيع السيطرة على بلاد فارس وما سيُلحق بها لمنع الروس من الوصول الى مياه الخليج.(2)ان صفحات التاريخ تخبرنا بأن الوجود اليساري في ايران كانت له بدايات ونشاط سبق انقلاب رضا بهلوي واعلان ملكه على بلاد فارس، فبعد انتصار الثورة البلشفية في عام 1917، عقدت عدد من المنظمات اليسارية مؤتمرها الذي أثمر عن توحيد تنظيماتها تحت مسمى "الحزب الشيوعي الإيراني"، والذي دخل في مواجهة مع رضا بهلوي من خلال تنفيذ احتجاجات واضرابات عمالية في عدد من القطاعات كالمطاحن ومعامل النسيج والسكك والنفط، وفي المحصلة تم اعتقال عدد كبير من الشيوعيين بعد ان اصدر رضا بهلوي قانون "حظر النشاط الاشتراكي" في عام 1929، القانون الذي لم يفقد سريانه حتى سقوط الحكم البهلوي في عام 1979.وهنا لا بد من الاشارة الى عدد من المفارقات التي اتسم بها الصراع بين الشيوعيين والشاه المخلوع رضا بهلوي، فبالرغم من اتخاذ الأخير للقمع كسياسة ثابتة لنظامه، إلا ان ماكنة الصحافة السوفيتية كانت تصف رضا بهلوي بأنه "شخصية وطنية معادية للإمبريالية"، وهذا ما أثار الكثير من الاستياء لدى بعض قيادات الحزب المتهم بالعمالة والتبعية للاتحاد السوفييتي، والمُجبر ايضاً على الابتعاد عن ممارسة أي نشاط علني لأن ذلك سيعرض عناصره لقمع مفرط.لكن.. مع اندلاع الحرب العالمية الثانية خضعت ايران للتقسيم بعد احتلالها من قبل بريطانيا والاتحاد السوفييتي، وخُلع رضا بهلوي بإعلان تنازله عن العرش لنجله محمد، والذي اطلق سراح المعتقلين من الشيوعيين، ليستعيد الحزب نشاطه ويعيد هيكلة تنظيمه تحت راية "حزب توده" - حزب الشعب- في 29 ايلول 1941. (3)ان ظروف الحرب العالمية الثانية واحتلال شمال البلاد من قبل السوفييت دفع الشاه محمد الى محاولة احتواء اليساريين، ربما لتأجيل المواجهة معهم، إذ منح "حزب توده" ثلاث وزارات في حكومة "قوام السلطنة" الائتلافي.وبعد انتهاء الحرب العالمية أُبعِد اليساريين عن تشكيلة مجلس الوزراء، وبدأت مرحلة من المواجهة حملت في طياتها تجارب واحداث يصعب معها فتح صفحات جديدة بين الطرفين، فاليساريون كانوا داعمين لحركات الاستقلال في اذربيجان وكردستان، والتي تمكنت من اقامة انظمة جمهورية مستفيدةً من النفوذ السوفييتي شمال ايران، لكن هذه الجمهوريات الفتيّة لم تستطع الصمود بعد انسحاب الجيش السوفيتي التزاماً باتفاقيات دولية عقدت في زمن الحرب.يضاف الى ما تقدم محاولة الاغتيال التي تعرض لها محمد رضا اثناء زيارته لجامعة طهران في 4 شباط 1949 بتدبير من حزب توده.(4)وبالرغم من صدور حظر على نشاط الحزب والقاء القبض على عناصره إلا ان الحزب لم يغب عن الشارع الايراني ولعب دور كبير في دعم حكومة مصدق لتحقيق مشروع تأميم شركة ا ......
#الشاه
#واليسار
#-سطور
#تاريخ
#الثورة
#الاسلامية
#ايران-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699146

روژێار جمال علي : نبذة مختصرة لكتاب امبراطورية العقل_ الصفوية- الشاه إسماعيل
#الحوار_المتمدن
#روژێار_جمال_علي *في البدأ هوية إيران لم تكن موجودة لمدة 400 عام قبل الصفويين اي تحت الاحتلال التركي المغولي ، ولن تكون موجودة اليوم بعد 500 عام بدونهم.اجد من بذاءة الاحتكام الى اراء مُفكري وناقدي ما بعد الحداثة عن إسماعيل الصفوي حي يصفونه بـ " المتعصب "الشاه عندما أعاد إحياء التراث الآري او ما يسمى بـتعبير اليوم (الإيراني) من الموت، حيث احياها بالثقافة الآرية وتحديداً باللغة الفارسية والتقاليد الفارسية والديانة الشيعية. لم تكن هناك سلالة إيرانية أكبر ولا أكثر وطنية من تلك التي أسسها الشاه إسماعيل الاكبر خلال الـ 1400 عام الماضية من تاريخ إيران.(( صحوة ايران مقترنة تماماً بالثقافة الأرية " الهندواوربية " ))من ابرز التساؤلات كيف كان شكل ايران مابعد الحداثة لو لم تَقُم ثورة الشاه إسماعيل!!!لولا إسماعيل صفوي لكانت إيران دولة تركية . والشيء المضحك هو أنه إذا كانت إيران قد حظيت ببعض الحظ بوجود معجزة الشاه و التي لا تزال موجودة حتى اليوم (وهو ما لم تكن لتتحققه بالتأكيد) ، لكانت اليوم باسم تركيا.كانت "تركيا" الثانية. كانت إيران هي الدولة الأولى التي تسمى "تركيا" وبعد ذلك ستكون هناك تركيا الأناضولية الثانية.لكن لحسن الحظ ، أطلق إسماعيل صفوي على نفسه لقب "شاهنشاه إيران" في عام 1501 في تبريز ، وبالتالي أعاد الاسم الأفستائي القديم لهذه الأرض. كذلك وضع كتات الشاهنامه في بلاطه وسمي جميع أبنائه على اسم أبطال الشاهنامه الإيرانيين. بدأ ً من ولده طهماسب.إيران الشاه، حيث هي بمثابة طفرة و تحُول ثقافي عظيم من التركية إلى القوقازية، خلال فترةحكمه حيث بدأ محاربة ثقافية وسياسية ضد القيزلباش التركي الذي حكم الجيش وإلى حد ما النظام بأكمله. في عهد طهماسب الأول تم إحياء الشاهنامه بطريقة مذهلة حيث اوغلت فلسفتها في إساسيات ثقافة الدولة.( ايران بعد الحكم التميوري! اختفت وبدون مبالغة *ماتت* ايران الموحدة)كانت إيران أرضًا إسلامية كانت قبائل إيرانية وأجنبية أتراك وحكامها يحكمون كل شبر تقريبًا من الأرض بدون عامل موحد. لقد ماتت فكرة "إيران" منذ 400 عام ، وحتى قبل 400 عام قبل العهد الصفوي لم تكن إيران موجودة بالكامل ، لذلك من الأفضل تقريبًا أن نقول إن إيران لم تكن موجودة منذ ما يقرب من 900 عام. بالرغم من محاولات البويهيين والزنديين والصفاريين و السامانيون والطاهريون لكنهم لم يتمكنوا من إحياء إيران موحدة.حتى الشاه عباس الكبير الذي قُتل اخية الغير الشقيق من (ام مازندرانية) على يد تُركي قيزلباش. أنهى أخيرًا حكمهم في إيران وعين شقيقه الجورجي من امه، السپاه سالار-هيفرداي خان، قائداً عام للجيش الإيراني بأكمله ، وبالتالي أنشأ قوة عسكرية قوقازية ثالثة في البلاد الموالية للتاج الشاهنشاهي الإيراني .كما هزم الشاه عباس العثمانيين واستعاد معظم مناطق إيرانشهر من اقاليم : نهاوند- كوردستان- أذربيجان من العثمانييينكما استعاد الشاه عباس عاصمة ايرانشهر القديمة - بلاد ما بين النهرين ، عندما استولى على بغداد(طيسفون)*فقدتها إيران مرة أخرى بعد وفاة عباس الأكبر لصالح العثمانيينهزم الشاه عباس الأوزبك واستولى على خراسان وأمنها إلى الأبدكما استعاد السالار-هيفرداي خان الخليج الفارسي من البرتغاليين، جيش(اوفنسودلبوكيرك الكبير) الذين حكموه لمدة 150 عامًا وأعاد تسمية الميناء إلى بندر عباس (أي "ميناء الشاه عباس").استولى السالار-هيفرداي خان على مقدرات نفوذ حكام القيزلباش، اخيراً أسرَ- فرهاد خان رئيسهُم – وأعدمه. وأن ......
#نبذة
#مختصرة
#لكتاب
#امبراطورية
#العقل_
#الصفوية-
#الشاه
#إسماعيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718376

احمد صالح سلوم : إيران بين البدايات بعد الثورة على الشاه واليوم.. نقاش حول دعوة الخميني القادة الشيوعيين للاسلام مستشهدا بالفارابي وابن سينا..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ابن سينا والفارابي يصنفان بالملاحدة و الكفار فهما سخرا من النبوة وخزعبلاتها.. اي أنهما أقرب إلى شيوعية بدائية منهم الي اسلام الخميني الذي مثل طبقة البازار الإيراني.. فكيف تقدم الهدى إلى شيوعية معاصرة بشيوعية بدائية للفارابي وابن سينا.. طبعا مع احتقار عصابة الاخوان المسلمين الخونة وعملاء الدوائر الاستعمارية.. كان أحرى بالخميني ان يصبح شيوعيا اذا فهم الحاد الفارابي وابن سينا لا ان يدعو غورباتشوف للاسلام وبالمناسبة كنت يومها بموسكو و عصابات البازار الخمينية لتدل على سماحتها فتكت بالرفاق الشيوعيين الإيرانيين من تودة الذين كانوا في الصفوف الأولى لقيادة المظاهرات ضد شاه إيرانصدمتي من ماذا.. لدينا تحليل طبقي للأوضاع في إيران وليس اوهام ونظرة رومانسية تخلط الخميني بالمرحلة التي واكبت احمدي نجاد وما بعدها.. ابن سينا والفارابي سخرا من النبوة ولا علاقة لهما بالاسلام و هما أقرب إلى التفكير العقلاني و الإلحاد و الشيوعية بينما وعي الكومبرادور اي البازار الإيراني الذي مثله الخميني كان اقرب الي الاخوان المسلمين الى حين فرضت القومية الفارسية و الحصار الغربي إعدام هذه الطبقة وتغير اسلوب الحكم الإيراني نسبيا حسب مقتضيات القومية الفارسية الحضارية. . غير المنطقي ان يطالب الخميني غورباتسوف بقراءة ابن سينا والفارابي لانه لو قرأهما لأصبح شيوعيا فهما يسخران أيضا من خلق الكون بل هما مع ابديته ولو قدماها بصيغ ذلك الزمان الا انها مخالفة لخزعبلات الاديان.. إيران اليوم تختلف نسبيا عن إيران الخميني لأنها تخلصت من اوهام طبقة البازار التي اعدمها الحصار الغربي من حيث لا يدري.. وانه لولا موسكو والصين وكوريا الشمالية لم صمدت إيران حتي اليوم بسبب الحصار الغربي.. إعدام الرفاق الشيوعيين كان يترافق مع دعوتهم للاسلام اي التخلي عن الشيوعية فكيف لا علاقة للأمر باوهام الكومبرادور الخميني الاسلاموية التي تخلصت منها إيران في عهد خامنئي وبنت تحالفاتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا..يا عمي من ستصدم..انت المصدوم.. انا اتحدث عن وعي اجتماعي طبقي موثق ودعوة مراهقة لقادة شيوعيين للاسلام والاهتداء بشخصيات تدرس في معاهدهم كتب الفارابي وابن سينا والسوفييت والاستعراب السوفييتي أفضل من شرحوا هذه الشخصيات وأعاد الاعتبار لها حتى هناك افلام سوفيتية وثائقية بهذه الشخصيات هي من أفضل من وثق هؤلاء علميا.. انت المصدوم لأنك لا تريد أن تعرف ان السوفييت مثلا يعرفون الفارابي وابن سينا قبل أن يطلع الخميني على كتاباتهم.. لو فهم الفارابي وابن سينا لم دعى احد للاسلام.. هنا الصدمة لك ان وعيه يومها لم يتخلص من اوهام فكر السي اي ايه وشعاراتها الصحوة الاسلامية لمحاربة البديل الشيوعي لان الإسلام لم يشكل تهديدا ضد الامبريالية بل وظفته عبر الاخوانجية والوهابية لخدمة حاملة الطائرات الاطلسية اسرائيل.. يعني الشيء الغريب ان تدعو شخصا للاسلام بالاستشهاد بالفارابي وابن سينا وهما يسخران من النبوة واديانها..وهما تقريبا لا يؤمنان بخالق بل باقدمية الكون.. وهما كما ابن رشد اعتبرا ان كل ما يخالف العقل ينبغي أن يكون الحسم فيه للعقل وليس للدين..للأسف.. عكس ما تصوره الشيوعي لديه نظرية هي من اوصلت الصين ان تتحول من أفقر دولة إلى أغنى دولة في العالم وحتى روسيا رغم كل ما جرى فإنها دولة عظمى كانت سوفيتيا ومازالت .. خوفنا على الشعوب في العالم الثالث التي لم تجذر تجربتها بالشيوعية ان يحصل بها ما حصل لتجربة عبد الناصر التي خلطت الاشتراكية بالاسلام فوصلت الي الكامب وبيع مصر في سوق الخردة الاستعماري من خلال الإسلام السياسي ......
#إيران
#البدايات
#الثورة
#الشاه
#واليوم..
#نقاش
#دعوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731263