مصطفى محمد غريب : نص زعزعة الزير سالم في اوروك العسير
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عمدتُ أن أرى صفحة الوجه على طريق المرسلاتوقلتُ في نفسي هنيئاًفالسالم الزير لم يسلم من الشطحاتْوعرفتُ أن الحربَ باقيةٌوأن الآفة الاخرى ستُكثر من صهيل النادباتْ ومرتْ اركان الهروب من باب الصلاة معفراتْرأيتُ السيف منقاراً لنسرٍ جناحه من الشمع الرخيصومخلب لبقٍ طائرٍ في حماية السلالاتْ وكان الزيرُ يركب من البغال مُسَيّرةُ الحوافر من زحير الموبقاتْ أعْرافُها شوكٌ وطينْومن الشمالِ إلى الشمالِ مسيرهُ الشوك والجبس في الطامحاتْحاملاً رمحاً ً صدئ الجوانب من المطرِ الصيفي في عزِّ الشتاءوما دخل الخفافيش إلا مُحملينْبالكاتم حتى ضجت الساحاتفانكسر اللهيبُ بسالم الزير المهلهل بالرياحهَلْهَلتْ خواتم مفعمات بالنَجس الجديد المُركب من نجسٍ قديم وصاحت قحطان بني ذيبان يا ويلتاها من السمومِ القاذفاتيا ويلتاه صاحت عدنان عبس عنترة السفودوصاحت قبائل من مأرب السد هاربات من السديمومن الاراذل في انحاء اوروك الضحايا وضاع الذنب في الذيب ومن بين اقاويل الدُعاء الانتماءبعد قراءة الله أكبر كل من يريد من الله انتقاما من دماءِ الابرياءوناحت الخنساء نواح الحانيات على ذكرى البكاء *وقالتْ فرح العار لن يركب قامتي إلا بسم القابلاتوتغنى الشعر في إرهاصاتها عبر الأثيروتنوعتْ نوتة الهزج ببقاءِ اللحن حتى سرى إلى رملِ البحارواجازتْ عبقريات الوحوش إلى العقابعن الأجساد من لدنٍ وزبد بحار في الشمالفكم مليون لمليار خنساء تَطَهّر رحمها من الرجس الخبيث وخنساء جَثت على الركبةِ العرجاء من القهرِ الكظيم؟ وانقطع الرجاءوالحرب ما هبطت أسعارها من الرجالوتخطى الخصي آلاف مخصيين من الرعبِ والعزل المحسن بالدعاء وتقطيع الرؤوس في جوٍ من الورعِ الزنيمْأما النساء القبائل في الحرم القديمفقد بلنَ من الخوف على ثيابهن متحسراتومن زمن فيه الجرابيع سلالم قائمات تموجُ بالعاثراتوالداحس والغبراء صارت مدافناً لحبر الموجعات *ومن أفانين التلونِ والسباءوما ابتلت فيها من الإرث المغلف براياتٍ عن الناسِ من ماءٍ وطينإذا كنتَ من طينٍ فكيف التفاخر بالنارِ وبالدمِ الوليد؟!كيف التفاخر بتعويم الفؤوس؟ودارت الحرب على بلوى الرؤوسوسالمُ الزير إلى الوراءِ دار يفكرُ لا رجوعأهي الهزيمة هذهِ ؟أنطقْ بلا خجلٍ من الهزائمِ والفرارْ!!في زمنِ الهزيمة مبتلاة بالوجع المسير في حضن الحواضن من انكسار الانتصار؟ أهو المثال؟ أم أنهُ ثلث المراجل في الهزيمة وفي فنّ الأخيرثلث الهضيمة كالغزال.وتشقق قلبُ خنساء الخيام من البكاءِ والحزنِ المنمقِ بالرتوشوتجمع الأطفال تحت راية الخيماتْكم مليار طفلٍ رضيع فقد الصراخ ؟ومن قبائل هلوساتٍ فرت من لهيب في الرموشهرب الغنيمة والتباهي " بالنصر المبين"كيف التباهي وأرض اوروك تشكو من ظلام الظالمين؟سمةٌ من العارِ المخبأ في الفصول وتفرقتْ سننُ القديم تلبستْ سننُ الجديدبضمائرٍ سودٍ مقنعةٍ بالدينِ والاسماء أهي القديمة يا سالم الزير بعد سنينٍ من الأملِ الدؤوب؟أهي الفجيعة في اوروك بعد تاريخ خصيب؟أين الشعارات عن الاعرابِ والاقوام والرايات منابع المجد التليديا سالم الزير عنتريات التقدم في اختبارات المراجع والمثلكفى التباهي والتفاخر بالجدودكفى الهزيمة حلوة في شعاراتِ الهروب من الحدوديا سالم الزير إنها قد أفلست في شهوةِ القتل قباب من حديد وتحسرتْ فيها قوائم من مصباتِ ......
#زعزعة
#الزير
#سالم
#اوروك
#العسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729612
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب عمدتُ أن أرى صفحة الوجه على طريق المرسلاتوقلتُ في نفسي هنيئاًفالسالم الزير لم يسلم من الشطحاتْوعرفتُ أن الحربَ باقيةٌوأن الآفة الاخرى ستُكثر من صهيل النادباتْ ومرتْ اركان الهروب من باب الصلاة معفراتْرأيتُ السيف منقاراً لنسرٍ جناحه من الشمع الرخيصومخلب لبقٍ طائرٍ في حماية السلالاتْ وكان الزيرُ يركب من البغال مُسَيّرةُ الحوافر من زحير الموبقاتْ أعْرافُها شوكٌ وطينْومن الشمالِ إلى الشمالِ مسيرهُ الشوك والجبس في الطامحاتْحاملاً رمحاً ً صدئ الجوانب من المطرِ الصيفي في عزِّ الشتاءوما دخل الخفافيش إلا مُحملينْبالكاتم حتى ضجت الساحاتفانكسر اللهيبُ بسالم الزير المهلهل بالرياحهَلْهَلتْ خواتم مفعمات بالنَجس الجديد المُركب من نجسٍ قديم وصاحت قحطان بني ذيبان يا ويلتاها من السمومِ القاذفاتيا ويلتاه صاحت عدنان عبس عنترة السفودوصاحت قبائل من مأرب السد هاربات من السديمومن الاراذل في انحاء اوروك الضحايا وضاع الذنب في الذيب ومن بين اقاويل الدُعاء الانتماءبعد قراءة الله أكبر كل من يريد من الله انتقاما من دماءِ الابرياءوناحت الخنساء نواح الحانيات على ذكرى البكاء *وقالتْ فرح العار لن يركب قامتي إلا بسم القابلاتوتغنى الشعر في إرهاصاتها عبر الأثيروتنوعتْ نوتة الهزج ببقاءِ اللحن حتى سرى إلى رملِ البحارواجازتْ عبقريات الوحوش إلى العقابعن الأجساد من لدنٍ وزبد بحار في الشمالفكم مليون لمليار خنساء تَطَهّر رحمها من الرجس الخبيث وخنساء جَثت على الركبةِ العرجاء من القهرِ الكظيم؟ وانقطع الرجاءوالحرب ما هبطت أسعارها من الرجالوتخطى الخصي آلاف مخصيين من الرعبِ والعزل المحسن بالدعاء وتقطيع الرؤوس في جوٍ من الورعِ الزنيمْأما النساء القبائل في الحرم القديمفقد بلنَ من الخوف على ثيابهن متحسراتومن زمن فيه الجرابيع سلالم قائمات تموجُ بالعاثراتوالداحس والغبراء صارت مدافناً لحبر الموجعات *ومن أفانين التلونِ والسباءوما ابتلت فيها من الإرث المغلف براياتٍ عن الناسِ من ماءٍ وطينإذا كنتَ من طينٍ فكيف التفاخر بالنارِ وبالدمِ الوليد؟!كيف التفاخر بتعويم الفؤوس؟ودارت الحرب على بلوى الرؤوسوسالمُ الزير إلى الوراءِ دار يفكرُ لا رجوعأهي الهزيمة هذهِ ؟أنطقْ بلا خجلٍ من الهزائمِ والفرارْ!!في زمنِ الهزيمة مبتلاة بالوجع المسير في حضن الحواضن من انكسار الانتصار؟ أهو المثال؟ أم أنهُ ثلث المراجل في الهزيمة وفي فنّ الأخيرثلث الهضيمة كالغزال.وتشقق قلبُ خنساء الخيام من البكاءِ والحزنِ المنمقِ بالرتوشوتجمع الأطفال تحت راية الخيماتْكم مليار طفلٍ رضيع فقد الصراخ ؟ومن قبائل هلوساتٍ فرت من لهيب في الرموشهرب الغنيمة والتباهي " بالنصر المبين"كيف التباهي وأرض اوروك تشكو من ظلام الظالمين؟سمةٌ من العارِ المخبأ في الفصول وتفرقتْ سننُ القديم تلبستْ سننُ الجديدبضمائرٍ سودٍ مقنعةٍ بالدينِ والاسماء أهي القديمة يا سالم الزير بعد سنينٍ من الأملِ الدؤوب؟أهي الفجيعة في اوروك بعد تاريخ خصيب؟أين الشعارات عن الاعرابِ والاقوام والرايات منابع المجد التليديا سالم الزير عنتريات التقدم في اختبارات المراجع والمثلكفى التباهي والتفاخر بالجدودكفى الهزيمة حلوة في شعاراتِ الهروب من الحدوديا سالم الزير إنها قد أفلست في شهوةِ القتل قباب من حديد وتحسرتْ فيها قوائم من مصباتِ ......
#زعزعة
#الزير
#سالم
#اوروك
#العسير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729612
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - نص زعزعة الزير سالم في اوروك العسير
علي طه النوباني : مسلسل الزير سالم، كليب وزيره الحاقد وكلبهما النابح
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني فيما عدا الحكواتي الذي يظهر في بداية كل حلقة، لم يرد في مقدمة مسلسل الزير سالم ما يشير إلى طريقة المعالجة الدرامية التي تم اتباعها في العمل، هل هي مطابقة للسيرة الشعبية أم هي معالجة تاريخية تبحث عن أفضل الروايات وأرجحها حول حرب البسوس التي ورد عنها شذرات في كتب التاريخ هنا وهناك، وعالجها العديد من الباحثين والكتاب والأدباء. تحتمل السيرة الشعبية الكثير من التزيُّد والخيال فهي مادة مفتوحة للإضافة والحذف مثل الأغاني والحكايات الشعبية، وإنما تأتي التعديلات من أجل إرضاء السامعين الباحثين عن صور البطولة والقوة الخارقة والتسلية بعيدا عن قيم الحق والعدل والمنطق. أما البحث التاريخي فيعتمد على المقارنة بين الروايات، وترجيح ما يوصلنا إلى أعلى درجات التناسق والتراكب بين أجزاء القصة ضمن رؤية واضحة، ومعالجة ذكية تراعي عقل المشاهد كما تراعي الموضوعية العلمية. إذا كان مسلسل الزير سالم محاكاة خالصة للسيرة الشعبية، تلك التي ساهمت في تشكيل العقل العربي عبر قرون طويلة، فما هي الإضافة التي يقدمها العمل؟كنت قد شاهدت المسلسل قبل ما يزيد على عام، وامتعضت بشدة في الدرجة الأولى بسبب الصورة القميئة التي قدمها العمل ل "جساس بن مرة"، ولما شرعت في كتابة مراجعة للعمل، توفي حاتم علي، فأبطأت عن الكتابة لئلا يظن البعض أنَّ ما ذكَّرني بالأمر هو وفاة المخرج.لدى مراجعة كتب التراث، نجد أن جساس بن مرة هو واحد من فرسان العرب المشهورين بشجاعتهم، وقد اشتهر عنه أنه:" كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب حامي الجار، ومانع الذمار" فلماذا أصر العمل على تقديمه بهذه الصورة: مُكَحَّلَ العَينين بشكل لافت للنظر، ضعيف البنية، يهرب من أمام الزير مثل دجاجة، بل إن الأزياء التي فُصِّلَتْ له في بعض المشاهد تُظهِرُه كَغَجَريٍّ تافه؛ وليس كشخص من سادات قومه كما هو واقع الحال، فمن أينَ عَرَفَ المُؤَلف والمُخرج أنَّ جساسَ بن مرة كان غجرياً على هذا النحو وهو ابن مرة البكري الفارس بن الفارس والسيد بن السيد. ألم يبحثا عن التعريف بجساس في كتب التراث: " جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، من بني بكر بن وائل. شاعر شجاع من أمراء العرب في الجاهلية. وهو الذي يسمى الحامي الجار المانع الذمار لقتله كُليب وائل بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي جدة جساس، وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب والتي دامت أربعين سنة. معجم الشعراء العرب."وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفُتاكها، وهو قاتل كُليب وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين". نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب، المؤلف: ابن سعيد الأندلسي."وفيهَا: عُقد لِعيسى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل من ولد جساس بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان على الرَّملة فَجهز نَائِبه أَبَا المعتز إِلَيْهَا لما كَانَت فتْنَة الأتراك بالعراق تغلب ابْن الشَّيْخ على دمشق وأعمالها وَقطع مَا كَانَ يحمل من الشَّام إِلَى الْخَلِيفَة". كتاب تاريخ ابن الوردي، الجزء ١-;- بيعة المعتز بن المتوكل.وفي الاقتباس الأخير يظهر أن نسل جساس لم يتحوَّلوا غجر كما أوحى المسلسل من خلال الملابس والمكياج والكحل الذي أحاط به عيني جساس.لا بدَّ أن العمل اتكأ على الرواية الشعبية التي تصف جساس بن مرة بأنه "أبو الغجر"، وهو تعبير نابع من انصياع الناس وإذعانهم للسُّلطة الذي يحوِّل كل من يفكر بالثورة والتغيير إلى غجري تافه.هلْ قَتَلَ جَساس كليباً بسبب ناقة وحسب؟كانت ناقة البسوس عتبة التراكمات الكمية لظلم كليب وعجرفته ......
#مسلسل
#الزير
#سالم،
#كليب
#وزيره
#الحاقد
#وكلبهما
#النابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736941
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني فيما عدا الحكواتي الذي يظهر في بداية كل حلقة، لم يرد في مقدمة مسلسل الزير سالم ما يشير إلى طريقة المعالجة الدرامية التي تم اتباعها في العمل، هل هي مطابقة للسيرة الشعبية أم هي معالجة تاريخية تبحث عن أفضل الروايات وأرجحها حول حرب البسوس التي ورد عنها شذرات في كتب التاريخ هنا وهناك، وعالجها العديد من الباحثين والكتاب والأدباء. تحتمل السيرة الشعبية الكثير من التزيُّد والخيال فهي مادة مفتوحة للإضافة والحذف مثل الأغاني والحكايات الشعبية، وإنما تأتي التعديلات من أجل إرضاء السامعين الباحثين عن صور البطولة والقوة الخارقة والتسلية بعيدا عن قيم الحق والعدل والمنطق. أما البحث التاريخي فيعتمد على المقارنة بين الروايات، وترجيح ما يوصلنا إلى أعلى درجات التناسق والتراكب بين أجزاء القصة ضمن رؤية واضحة، ومعالجة ذكية تراعي عقل المشاهد كما تراعي الموضوعية العلمية. إذا كان مسلسل الزير سالم محاكاة خالصة للسيرة الشعبية، تلك التي ساهمت في تشكيل العقل العربي عبر قرون طويلة، فما هي الإضافة التي يقدمها العمل؟كنت قد شاهدت المسلسل قبل ما يزيد على عام، وامتعضت بشدة في الدرجة الأولى بسبب الصورة القميئة التي قدمها العمل ل "جساس بن مرة"، ولما شرعت في كتابة مراجعة للعمل، توفي حاتم علي، فأبطأت عن الكتابة لئلا يظن البعض أنَّ ما ذكَّرني بالأمر هو وفاة المخرج.لدى مراجعة كتب التراث، نجد أن جساس بن مرة هو واحد من فرسان العرب المشهورين بشجاعتهم، وقد اشتهر عنه أنه:" كان فارساً شهماً أبياً، وكان يلقب حامي الجار، ومانع الذمار" فلماذا أصر العمل على تقديمه بهذه الصورة: مُكَحَّلَ العَينين بشكل لافت للنظر، ضعيف البنية، يهرب من أمام الزير مثل دجاجة، بل إن الأزياء التي فُصِّلَتْ له في بعض المشاهد تُظهِرُه كَغَجَريٍّ تافه؛ وليس كشخص من سادات قومه كما هو واقع الحال، فمن أينَ عَرَفَ المُؤَلف والمُخرج أنَّ جساسَ بن مرة كان غجرياً على هذا النحو وهو ابن مرة البكري الفارس بن الفارس والسيد بن السيد. ألم يبحثا عن التعريف بجساس في كتب التراث: " جساس بن مرة بن ذهل بن شيبان، من بني بكر بن وائل. شاعر شجاع من أمراء العرب في الجاهلية. وهو الذي يسمى الحامي الجار المانع الذمار لقتله كُليب وائل بن ربيعة بسبب ناقة البسوس بنت المنقذ بن سلمان المنقذي جدة جساس، وكان ذلك سبب نشوب الحرب بين تغلب وبكر وكان جساس آخر من قتل في هذه الحرب والتي دامت أربعين سنة. معجم الشعراء العرب."وأما جساس بن مرة فكان من أبطال بكر في الجاهلية وفُتاكها، وهو قاتل كُليب وائل سيد بني تغلب، ومسبب حرب وائل التي أتت على الفريقين". نشوة الطرب في تاريخ جاهلية العرب، المؤلف: ابن سعيد الأندلسي."وفيهَا: عُقد لِعيسى بن الشَّيْخ بن السَّلِيل من ولد جساس بن مرّة بن ذهل بن شَيبَان على الرَّملة فَجهز نَائِبه أَبَا المعتز إِلَيْهَا لما كَانَت فتْنَة الأتراك بالعراق تغلب ابْن الشَّيْخ على دمشق وأعمالها وَقطع مَا كَانَ يحمل من الشَّام إِلَى الْخَلِيفَة". كتاب تاريخ ابن الوردي، الجزء ١-;- بيعة المعتز بن المتوكل.وفي الاقتباس الأخير يظهر أن نسل جساس لم يتحوَّلوا غجر كما أوحى المسلسل من خلال الملابس والمكياج والكحل الذي أحاط به عيني جساس.لا بدَّ أن العمل اتكأ على الرواية الشعبية التي تصف جساس بن مرة بأنه "أبو الغجر"، وهو تعبير نابع من انصياع الناس وإذعانهم للسُّلطة الذي يحوِّل كل من يفكر بالثورة والتغيير إلى غجري تافه.هلْ قَتَلَ جَساس كليباً بسبب ناقة وحسب؟كانت ناقة البسوس عتبة التراكمات الكمية لظلم كليب وعجرفته ......
#مسلسل
#الزير
#سالم،
#كليب
#وزيره
#الحاقد
#وكلبهما
#النابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736941
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - مسلسل الزير سالم، كليب وزيره الحاقد وكلبهما النابح