جميل النجار : الإدراك السليم والاضطرابات الإدراكية معايرة إدراكنا ومدركاتنا بمدركات الأمم الأخرى
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الإدراك السلـــيم والاضطرابـــات الإدراكيــــــة(معايرة إدراكنا ومدركاتنا بمدركات الأمم الأخرى)بالإضافة لعلم النفس التطوري، أنا من أشد المعجبين بعلم النفس التجريبي الغربي، والذي أكدت أحدث أبحاثه على أن الإدراك يُوْلَد حسيّا مع ميلاد الطفل، وينمو بنموه؛ إلى أن يصبح قادراً على التمييز العقلي بين ما يحيط به من ظاهرات؛ ومن ثم القدرة على بناء نموذجه الخاص القادر على تفسير كيفية سير الأمور عندما يتجول- كإنسان- في العالم المحيط به؛ وذلك عن طريق فرض العديد من الفرضيات العلمية الآنِيّة لحين إثباتها أو دحضها؛ بغية تصحيح الصور الحدسية المؤقتة؛ ليتمكن من أن يدرك عالمه الموضوعي الحقيقي تمام الإدراك. ووفقاً لهذه المدارس التقدمية الحديثة؛ فالإدراك هو تنظيم المعلومات الحسية وتحديدها وتفسيرها من أجل تمثيل وفهم البيئة المحيطة بنا. وتتضمن مجمل العمليات الإدراكية إشارات في الجهاز العصبي، والتي تنتج بدورها عن التحفيز الفيزيائي أو الكيميائي للأعضاء الحسية. إنه ليس الاستلام السلبي لهذه الإشارات؛ ولكن يتشكل من خلال التعلم والذاكرة والتوقع والاهتمام. وكشفت تلك الدراسات، عن أن عمل العمليات الإدراكية؛ يتأثر بثلاث فئات من المتغيرات:1. الأشياء أو الأحداث التي يتم إدراكها.2. البيئة التي يحدث فيها الإدراك.3. الفرد الذي يدرك.وتكمن أهمية الإدراك القصوى في فهم السلوك البشري؛ لأن كل شخص يدرك العالم ويتعامل مع مشاكل الحياة بشكل مختلف. وكل ما نراه أو نشعر به ليس بالضرورة هو نفسه كما هو في الواقع. إذ يعتمد سلوك الأشخاص على تصوراتهم لما هو عليه الواقع، وليس على الواقع نفسه. إذ يمكنك أن تلاحظ أنه عندما نشتري شيئًا، فهذا ليس لأنه الأفضل، بل لأننا نأخذه ليكون الأفضل. وإذا تصرف الناس على أساس تصورهم؛ فيمكننا التنبؤ بسلوكهم في الظروف المتغيرة؛ عن طريق فهم تصورهم الحالي للبيئة. فقد ينظر شخص ما إلى الحقائق بطريقة ما قد تختلف عن الحقائق كما يراها مشاهد آخر. وبوجه عام، يعتمد الإدراك على الوظائف المعقدة للجهاز العصبي والتي تعمل بشكل تلقائي، في الغالب، بلا بذل أي مجهود لأن هذه المعالجة تحدث خارج العقل الواعي. لكن بمساعدة سيكولوجية الإدراك، يمكننا تحديد احتياجات مختلف الأشخاص، لأن تصور الناس يتأثر باحتياجاتهم. كما أن الإدراك يبني الشخصية (بغض النظر عن أنها شخصية جيدة أو سيئة) التي تحدد الأدوار المختلفة للأفراد؛ فمنهم من يقع في "دور المهرج"، ومنهم من يقع في "دور المنافق"، ومنهم من يقع في "دور الصالح"، ومنهم من يقع في "دور الضحية"... إلخ.ومن المهم للغاية؛ إذا ما أردنا أن نتوافق مع الآخرين، خاصة إذا كانوا من البسطاء الفطريين المحافظين غير العنيفين؛ أن نحاول رؤية الأشياء من منظورهم هم، وليس من منظورنا نحن، أو كما يُقال: "المشي في أحذيتهم لفترة من الوقت". وإذا مشينا في أحذيتهم؛ فسوف نكتسب منظورًا جديدًا حول الأشياء؛ وبهذا نفهم الآخر. ونستطيع أيضًا أن نحب الآخر، ونساعده بشكل أكثر ملاءمة. وبالتالي؛ لفهم السلوك البشري، من المهم جدًا فهم إدراكهم، أي كيف ينظرون إلى المواقف المختلفة.والخيال الإنساني ذا طبيعة لدنة؛ فعندما نستقبل معلومات حسية جديدة، تتغير مدركاتنا وفقا لها. وفي حالة الإدراك الحسي؛ يمكن لبعض الناس أن يروا حقيقة التغير في المدرك البصري بما يمكن أن نسميه "العيون العقلية". لكن الأشخاص الآخرين الذين لا يتمتعون بتفكير صوري؛ تكون الصورة لديهم مُلتبسة، وهذه تملك أكثر من تفسير على المستوى الإدراكي. وبشكل عام؛ أكد العلم الحديث أن 95 % من معرفتنا وإدراكنا ......
#الإدراك
#السليم
#والاضطرابات
#الإدراكية
#معايرة
#إدراكنا
#ومدركاتنا
#بمدركات
#الأمم
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685496
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الإدراك السلـــيم والاضطرابـــات الإدراكيــــــة(معايرة إدراكنا ومدركاتنا بمدركات الأمم الأخرى)بالإضافة لعلم النفس التطوري، أنا من أشد المعجبين بعلم النفس التجريبي الغربي، والذي أكدت أحدث أبحاثه على أن الإدراك يُوْلَد حسيّا مع ميلاد الطفل، وينمو بنموه؛ إلى أن يصبح قادراً على التمييز العقلي بين ما يحيط به من ظاهرات؛ ومن ثم القدرة على بناء نموذجه الخاص القادر على تفسير كيفية سير الأمور عندما يتجول- كإنسان- في العالم المحيط به؛ وذلك عن طريق فرض العديد من الفرضيات العلمية الآنِيّة لحين إثباتها أو دحضها؛ بغية تصحيح الصور الحدسية المؤقتة؛ ليتمكن من أن يدرك عالمه الموضوعي الحقيقي تمام الإدراك. ووفقاً لهذه المدارس التقدمية الحديثة؛ فالإدراك هو تنظيم المعلومات الحسية وتحديدها وتفسيرها من أجل تمثيل وفهم البيئة المحيطة بنا. وتتضمن مجمل العمليات الإدراكية إشارات في الجهاز العصبي، والتي تنتج بدورها عن التحفيز الفيزيائي أو الكيميائي للأعضاء الحسية. إنه ليس الاستلام السلبي لهذه الإشارات؛ ولكن يتشكل من خلال التعلم والذاكرة والتوقع والاهتمام. وكشفت تلك الدراسات، عن أن عمل العمليات الإدراكية؛ يتأثر بثلاث فئات من المتغيرات:1. الأشياء أو الأحداث التي يتم إدراكها.2. البيئة التي يحدث فيها الإدراك.3. الفرد الذي يدرك.وتكمن أهمية الإدراك القصوى في فهم السلوك البشري؛ لأن كل شخص يدرك العالم ويتعامل مع مشاكل الحياة بشكل مختلف. وكل ما نراه أو نشعر به ليس بالضرورة هو نفسه كما هو في الواقع. إذ يعتمد سلوك الأشخاص على تصوراتهم لما هو عليه الواقع، وليس على الواقع نفسه. إذ يمكنك أن تلاحظ أنه عندما نشتري شيئًا، فهذا ليس لأنه الأفضل، بل لأننا نأخذه ليكون الأفضل. وإذا تصرف الناس على أساس تصورهم؛ فيمكننا التنبؤ بسلوكهم في الظروف المتغيرة؛ عن طريق فهم تصورهم الحالي للبيئة. فقد ينظر شخص ما إلى الحقائق بطريقة ما قد تختلف عن الحقائق كما يراها مشاهد آخر. وبوجه عام، يعتمد الإدراك على الوظائف المعقدة للجهاز العصبي والتي تعمل بشكل تلقائي، في الغالب، بلا بذل أي مجهود لأن هذه المعالجة تحدث خارج العقل الواعي. لكن بمساعدة سيكولوجية الإدراك، يمكننا تحديد احتياجات مختلف الأشخاص، لأن تصور الناس يتأثر باحتياجاتهم. كما أن الإدراك يبني الشخصية (بغض النظر عن أنها شخصية جيدة أو سيئة) التي تحدد الأدوار المختلفة للأفراد؛ فمنهم من يقع في "دور المهرج"، ومنهم من يقع في "دور المنافق"، ومنهم من يقع في "دور الصالح"، ومنهم من يقع في "دور الضحية"... إلخ.ومن المهم للغاية؛ إذا ما أردنا أن نتوافق مع الآخرين، خاصة إذا كانوا من البسطاء الفطريين المحافظين غير العنيفين؛ أن نحاول رؤية الأشياء من منظورهم هم، وليس من منظورنا نحن، أو كما يُقال: "المشي في أحذيتهم لفترة من الوقت". وإذا مشينا في أحذيتهم؛ فسوف نكتسب منظورًا جديدًا حول الأشياء؛ وبهذا نفهم الآخر. ونستطيع أيضًا أن نحب الآخر، ونساعده بشكل أكثر ملاءمة. وبالتالي؛ لفهم السلوك البشري، من المهم جدًا فهم إدراكهم، أي كيف ينظرون إلى المواقف المختلفة.والخيال الإنساني ذا طبيعة لدنة؛ فعندما نستقبل معلومات حسية جديدة، تتغير مدركاتنا وفقا لها. وفي حالة الإدراك الحسي؛ يمكن لبعض الناس أن يروا حقيقة التغير في المدرك البصري بما يمكن أن نسميه "العيون العقلية". لكن الأشخاص الآخرين الذين لا يتمتعون بتفكير صوري؛ تكون الصورة لديهم مُلتبسة، وهذه تملك أكثر من تفسير على المستوى الإدراكي. وبشكل عام؛ أكد العلم الحديث أن 95 % من معرفتنا وإدراكنا ......
#الإدراك
#السليم
#والاضطرابات
#الإدراكية
#معايرة
#إدراكنا
#ومدركاتنا
#بمدركات
#الأمم
#الأخرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685496
الحوار المتمدن
جميل النجار - الإدراك السليم والاضطرابات الإدراكية (معايرة إدراكنا ومدركاتنا بمدركات الأمم الأخرى)
نبيل عودة : فلسفة مبسطة: لغز الإدراك
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة(وقصة تعبيرية ساخرة عن لغز الادراك)عندما قال الفيلسوف الفرنسي الكبير ديكارت " أنا أفكر فأنا موجود" كان يعني انه يفهم أهداف ونتائج مكانته بين الناس. من هنا اقول ان كل انسان سوي يدرك مكانته في المجتمع ويتحكم بسلوكه، وهي ظاهرة للإنسان فقط، من يفتقد هذه الصفة السوية يعود عمليا الى مرحلته يوم كان جزءا من عالم الحيوان، لأن الحيوان لا يدرك، بل يتصرف بناء على غريزته. الأبحاث الأثنوغرافية بينت انه حتى الانسان القديم حاول ان يفهم ايضا جوهر نفسيته وميز بين الأفعال وطور بإدراكه مهاراته وسلوكه وصولا الى مرحلتنا الراقية، لكن للأسف هناك من بقي في عالم الحيوان الذي سبق حتى الانسان القديم.يختلف جوهر الادراك عن الإحساس والادراك يؤثر على الإحساس بعكسه جوانب مختلفة لموضوع ما. مثلا ادراكنا للشجرة مهما اختلف حجمها وشكلها فهو ثابت بغض النظر عن نوع الثمر الذي توفره، طبعا ليس بإمكاننا ان نستوعب الصفات المخفية للشجر التي تتعلق بالنمو الا عبر الدراسة.الأمر الهام أيضا ان الادراك يتعلق أيضا بموضوع المعرفة وعمقها وموقف الانسان الشخصي من الشيء المدرك، أي يختلف الادراك من شخص الى اخر.ان أهمية الادراك انه يعمق معرفة الانسان بالعالم المحيط به وبتشكل المفاهيم المختلفة لشتى المواضيع.طبعا يبقى جوهر الادراك موضوعا يحتاج الى دراسة تفصيلية اوسع لشرح بعض التصورات الخاطئة للإنسان عن جوهر الادراك الذي اوصل البعض الى تصورات خاطئة وغيبية حول نشوء عالمنا والقوى التي تتحكم به وبالإنسان. ولكني اضيف ان الادراك هو أيضا انعكاس للصورة الحسية لما يواجه الانسان في الواقع الحياتي وكيفية تأثير تلك الانعكاسات على وعيه.دعاء / قصة ساخرة عن جوهر الادراككانت جارة لنا تخرج كل صباح جديد، وتنظر الى السماء وتقول بصوت مرتفع: "احفظ يا إلهي هذا البيت بعيدا عن النمور" وتعود الى داخل البيت. هكذا مضت الأيام والجيران يضحكون من هذا الرجاء، حتى تجرأت جارة وقالت لها: " يا جارتي العزيزة، انت تشغلين نفسك بموضوع بعيد عن الواقع، لأنه لا يوجد نمور قريبة من بلادنا، وأقرب نمر الينا يبعد عنا آلاف الكيلومترات، وحتى يصلنا يجب ان يجتاز اراضيَ وجبالاً وأنهاراً وبحارا، وهذا مستحيل" فردّت عليها الجارة: "هل ترين الآن فاعلية رجائي لله كيف تجعل النمور بعيدة عن بيوتنا"؟ ......
#فلسفة
#مبسطة:
#الإدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707925
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة(وقصة تعبيرية ساخرة عن لغز الادراك)عندما قال الفيلسوف الفرنسي الكبير ديكارت " أنا أفكر فأنا موجود" كان يعني انه يفهم أهداف ونتائج مكانته بين الناس. من هنا اقول ان كل انسان سوي يدرك مكانته في المجتمع ويتحكم بسلوكه، وهي ظاهرة للإنسان فقط، من يفتقد هذه الصفة السوية يعود عمليا الى مرحلته يوم كان جزءا من عالم الحيوان، لأن الحيوان لا يدرك، بل يتصرف بناء على غريزته. الأبحاث الأثنوغرافية بينت انه حتى الانسان القديم حاول ان يفهم ايضا جوهر نفسيته وميز بين الأفعال وطور بإدراكه مهاراته وسلوكه وصولا الى مرحلتنا الراقية، لكن للأسف هناك من بقي في عالم الحيوان الذي سبق حتى الانسان القديم.يختلف جوهر الادراك عن الإحساس والادراك يؤثر على الإحساس بعكسه جوانب مختلفة لموضوع ما. مثلا ادراكنا للشجرة مهما اختلف حجمها وشكلها فهو ثابت بغض النظر عن نوع الثمر الذي توفره، طبعا ليس بإمكاننا ان نستوعب الصفات المخفية للشجر التي تتعلق بالنمو الا عبر الدراسة.الأمر الهام أيضا ان الادراك يتعلق أيضا بموضوع المعرفة وعمقها وموقف الانسان الشخصي من الشيء المدرك، أي يختلف الادراك من شخص الى اخر.ان أهمية الادراك انه يعمق معرفة الانسان بالعالم المحيط به وبتشكل المفاهيم المختلفة لشتى المواضيع.طبعا يبقى جوهر الادراك موضوعا يحتاج الى دراسة تفصيلية اوسع لشرح بعض التصورات الخاطئة للإنسان عن جوهر الادراك الذي اوصل البعض الى تصورات خاطئة وغيبية حول نشوء عالمنا والقوى التي تتحكم به وبالإنسان. ولكني اضيف ان الادراك هو أيضا انعكاس للصورة الحسية لما يواجه الانسان في الواقع الحياتي وكيفية تأثير تلك الانعكاسات على وعيه.دعاء / قصة ساخرة عن جوهر الادراككانت جارة لنا تخرج كل صباح جديد، وتنظر الى السماء وتقول بصوت مرتفع: "احفظ يا إلهي هذا البيت بعيدا عن النمور" وتعود الى داخل البيت. هكذا مضت الأيام والجيران يضحكون من هذا الرجاء، حتى تجرأت جارة وقالت لها: " يا جارتي العزيزة، انت تشغلين نفسك بموضوع بعيد عن الواقع، لأنه لا يوجد نمور قريبة من بلادنا، وأقرب نمر الينا يبعد عنا آلاف الكيلومترات، وحتى يصلنا يجب ان يجتاز اراضيَ وجبالاً وأنهاراً وبحارا، وهذا مستحيل" فردّت عليها الجارة: "هل ترين الآن فاعلية رجائي لله كيف تجعل النمور بعيدة عن بيوتنا"؟ ......
#فلسفة
#مبسطة:
#الإدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707925
الحوار المتمدن
نبيل عودة - فلسفة مبسطة: لغز الإدراك
محمود كرم : الإدراك في العقل الفلسفي
#الحوار_المتمدن
#محمود_كرم أرى أنّ مَن يستطيع أنْ يقدَّمَ دائماً الأفضل إلى ذاته، قادرٌ في الآنِ نفسه على أنْ يكتشفَ أخطاءه هنا وهناك، لأنّه أصبح يعرفُ أنّ الأفضل له، عليه أنْ يأتي به ولا ينتظره أبداً، ذلك أنّ مَن ينتظر الأفضل له، فإنّه بالتّأكيد لا يملكه ولا يستطيع أنْ يجده، بينما مَن يسعى إلى الأفضل لذاته، يملكُ أنْ يبدعه، ويملكُ أنْ يأتي به مِن أعماقه ومِن تجربته ومِن إدراكاتهِ ومِن اختياراته ومِن افهاماته، ولذلك يستطيع أنْ يكتشفَ أخطاءه، لأنّه يتطوّر ولأنّه يتقدَّم ولأنّه يتجاوز، ولأنّه معنيٌّ في الأساس بمعرفةِ ما يجعلهُ حرَّاً دائماً في معانيه وفي أفكاره وفي طريقته وأسلوبه. إنّكَ في تصوّراتكَ حول الحياة، وفي انشغالاتِ تفكيرك، وفي امتدادات تجربتكَ المعرفيّة، هناكَ دائماً شيءٌ ما في تبصَّرات وعيكَ، يدفعكَ إلى أنْ تعرفَ كيفَ عليكَ أنْ تواجه عثراتكَ هنا وهناك، تواجهها، وفي عقلكَ يحاصركَ السؤال الأهم: كيفَ عليكَ أنْ تبتكر مساحتكَ الحرَّة دائماً ؟ تعرفُ إنّكَ دائماً ما تمتلكُ مساحتكَ الحرَّة، ولكن في كلّ جديدٍ من يومكَ تريد أنْ تبتكر مساحةً حرَّة أخرى، لأنّكَ تعرفُ أنْ يومكَ الجديد لا يكونُ جديداً إلاّ حينما ترغبُ في أنْ تراه اليومَ الأفضل في حياتك، وهكذا تمضي وفي رأسك تدور الأفكار والتصوّرات والمعاني، تقتنص منها ما يجعلكَ قريباً جداً من ابتكار مساحتكَ الحرَّة في التفكير والفهم والخَلق.ذلكَ إنّكَ في انشغالاتكَ التفكيريّة الحرَّة، عادةً ما تريد أنْ تدرك معظم الأشياء، تُدركها، لأنّكَ أحببتَ ما وجدَّتَ نفسك فيه مِن شغف التعلّم ومتعة الخَلق ولذّة الفهم، ومقدار ما تحمله في عقلكَ مِن إدراكٍ تجاه كلّ ما تتعالقُ معه إبداعاً وفهماً وسؤالاً، يساوي مقدار ما في كلّ تلكَ الأشياءِ مِن زخم الفكرة وخصوبة التنوّع ورحابة التغيير، وإنّكَ في هذا المسعى من الإدراك الحرّ، تعرفُ جيّداً إنّ عليكَ دائماً أنْ تحرّر عقلكَ من عقلك، بحيث ألاَّ تجعل شيئاً من خرابِ الأمس يعيش في رأسك، خرابات الانغلاق والتعصَّب والجهل، لأنّكَ أصبحتَ تعي متبصراً ومتفكّراً، أنّ الحقيقة دائماً ما تبقى عرجاء وخرساء وعمياء وبلهاء، في عقول مَن يحسبونَ أنّ الحياة يجبُ أنْ تبقى رهناً لأفكارهم ومعتقداتهم إلى الأبد. ومَن يدركُ أنّه يسعى دائماً إلى أنْ يعيشَ حرَّاً، يملكُ أيضاً أن يحيا حرَّاً في ذاكرة الغد، وحدهم أولئكَ الذين يدركون حريّتهم وعياً وتخلّقاً في انشغالات الخَلق والمعنى، يدركونَ جيّداً الجدوى مِن وجودهم أحراراً على قيد ذاكرةٍ تمتدُّ إلى ما بعد الغد، حيث الذاكرة هناك تتخلّقُ مجدداً في سؤال الحقيقة، فأنتَ كما أنتَ اليوم تخطو مدركاً في ذاكرتكَ الواعية الحرَّة، تكونُ كما تريد أنْ تكونَ في الغدِ أيضاً شاخصاً في ذاكرةٍ حرَّة، ولذلك تعرفُ أنّكَ ستعيشُ أبداً، لأنّه ليسَ عليكَ أنْ تموتَ خائفاً، ما دمتَ تدركُ من أنّك تعيش حرَّاً، إنّها حريّتكَ التي أدركتَ طويلاً معها وفيها، من إنّها في جوهرها الخلاّق تعني تفكيركَ على نحوٍ حرٍّ ومختلف، ومعها أدركتَ في الوقتِ ذاته، من أنّ معانيكَ منها وفيها تضعكَ طليقاً في آفاقٍ جديدة ومتجددة.وفي إدراككَ لِوعيكَ، ترى أنّ لا شيءَ في الحياة أكثر جاذبيةٍ مِن وجود عقلٍ واعٍ وحر، يستطيع أنْ يدهشكَ بين الحين والآخر بِومضاته الباهرة، وبِتدفّقاته المفعمة بِجرأة المعاني والأفكار والتجلّيات، لأنّكَ أصبحتَ تعي مدركاً، أنّ مَن يأتي مفعماً بِعقلهِ الحرّ، يستطيع أنْ يأخذكَ جميلاً إلى حقيقتكَ في تخلّقات الوعيّ، وستعرفُ أنّه لن يخذلكَ في رفقةٍ واعية وملهمة وخالقة، وتعرفُ أنّه لم ي ......
#الإدراك
#العقل
#الفلسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723870
#الحوار_المتمدن
#محمود_كرم أرى أنّ مَن يستطيع أنْ يقدَّمَ دائماً الأفضل إلى ذاته، قادرٌ في الآنِ نفسه على أنْ يكتشفَ أخطاءه هنا وهناك، لأنّه أصبح يعرفُ أنّ الأفضل له، عليه أنْ يأتي به ولا ينتظره أبداً، ذلك أنّ مَن ينتظر الأفضل له، فإنّه بالتّأكيد لا يملكه ولا يستطيع أنْ يجده، بينما مَن يسعى إلى الأفضل لذاته، يملكُ أنْ يبدعه، ويملكُ أنْ يأتي به مِن أعماقه ومِن تجربته ومِن إدراكاتهِ ومِن اختياراته ومِن افهاماته، ولذلك يستطيع أنْ يكتشفَ أخطاءه، لأنّه يتطوّر ولأنّه يتقدَّم ولأنّه يتجاوز، ولأنّه معنيٌّ في الأساس بمعرفةِ ما يجعلهُ حرَّاً دائماً في معانيه وفي أفكاره وفي طريقته وأسلوبه. إنّكَ في تصوّراتكَ حول الحياة، وفي انشغالاتِ تفكيرك، وفي امتدادات تجربتكَ المعرفيّة، هناكَ دائماً شيءٌ ما في تبصَّرات وعيكَ، يدفعكَ إلى أنْ تعرفَ كيفَ عليكَ أنْ تواجه عثراتكَ هنا وهناك، تواجهها، وفي عقلكَ يحاصركَ السؤال الأهم: كيفَ عليكَ أنْ تبتكر مساحتكَ الحرَّة دائماً ؟ تعرفُ إنّكَ دائماً ما تمتلكُ مساحتكَ الحرَّة، ولكن في كلّ جديدٍ من يومكَ تريد أنْ تبتكر مساحةً حرَّة أخرى، لأنّكَ تعرفُ أنْ يومكَ الجديد لا يكونُ جديداً إلاّ حينما ترغبُ في أنْ تراه اليومَ الأفضل في حياتك، وهكذا تمضي وفي رأسك تدور الأفكار والتصوّرات والمعاني، تقتنص منها ما يجعلكَ قريباً جداً من ابتكار مساحتكَ الحرَّة في التفكير والفهم والخَلق.ذلكَ إنّكَ في انشغالاتكَ التفكيريّة الحرَّة، عادةً ما تريد أنْ تدرك معظم الأشياء، تُدركها، لأنّكَ أحببتَ ما وجدَّتَ نفسك فيه مِن شغف التعلّم ومتعة الخَلق ولذّة الفهم، ومقدار ما تحمله في عقلكَ مِن إدراكٍ تجاه كلّ ما تتعالقُ معه إبداعاً وفهماً وسؤالاً، يساوي مقدار ما في كلّ تلكَ الأشياءِ مِن زخم الفكرة وخصوبة التنوّع ورحابة التغيير، وإنّكَ في هذا المسعى من الإدراك الحرّ، تعرفُ جيّداً إنّ عليكَ دائماً أنْ تحرّر عقلكَ من عقلك، بحيث ألاَّ تجعل شيئاً من خرابِ الأمس يعيش في رأسك، خرابات الانغلاق والتعصَّب والجهل، لأنّكَ أصبحتَ تعي متبصراً ومتفكّراً، أنّ الحقيقة دائماً ما تبقى عرجاء وخرساء وعمياء وبلهاء، في عقول مَن يحسبونَ أنّ الحياة يجبُ أنْ تبقى رهناً لأفكارهم ومعتقداتهم إلى الأبد. ومَن يدركُ أنّه يسعى دائماً إلى أنْ يعيشَ حرَّاً، يملكُ أيضاً أن يحيا حرَّاً في ذاكرة الغد، وحدهم أولئكَ الذين يدركون حريّتهم وعياً وتخلّقاً في انشغالات الخَلق والمعنى، يدركونَ جيّداً الجدوى مِن وجودهم أحراراً على قيد ذاكرةٍ تمتدُّ إلى ما بعد الغد، حيث الذاكرة هناك تتخلّقُ مجدداً في سؤال الحقيقة، فأنتَ كما أنتَ اليوم تخطو مدركاً في ذاكرتكَ الواعية الحرَّة، تكونُ كما تريد أنْ تكونَ في الغدِ أيضاً شاخصاً في ذاكرةٍ حرَّة، ولذلك تعرفُ أنّكَ ستعيشُ أبداً، لأنّه ليسَ عليكَ أنْ تموتَ خائفاً، ما دمتَ تدركُ من أنّك تعيش حرَّاً، إنّها حريّتكَ التي أدركتَ طويلاً معها وفيها، من إنّها في جوهرها الخلاّق تعني تفكيركَ على نحوٍ حرٍّ ومختلف، ومعها أدركتَ في الوقتِ ذاته، من أنّ معانيكَ منها وفيها تضعكَ طليقاً في آفاقٍ جديدة ومتجددة.وفي إدراككَ لِوعيكَ، ترى أنّ لا شيءَ في الحياة أكثر جاذبيةٍ مِن وجود عقلٍ واعٍ وحر، يستطيع أنْ يدهشكَ بين الحين والآخر بِومضاته الباهرة، وبِتدفّقاته المفعمة بِجرأة المعاني والأفكار والتجلّيات، لأنّكَ أصبحتَ تعي مدركاً، أنّ مَن يأتي مفعماً بِعقلهِ الحرّ، يستطيع أنْ يأخذكَ جميلاً إلى حقيقتكَ في تخلّقات الوعيّ، وستعرفُ أنّه لن يخذلكَ في رفقةٍ واعية وملهمة وخالقة، وتعرفُ أنّه لم ي ......
#الإدراك
#العقل
#الفلسفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723870
الحوار المتمدن
محمود كرم - الإدراك في العقل الفلسفي
راندا شوقى الحمامصى : موازين الإدراك
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى 17 أبريل نيسان 1912 الخطبة المباركة بفندق أنسونيا،تقاطع طريق برودواي والشارع الثالث والسبعين، نيويوركنفلا عمّا دوّنه هوارد ماك نتهو اللهإبّان زيارتي للندن وباريس في العام الماضي كانت لي محادثات شتى مع فلاسفة أوروبا الماديين. وكل استنتاجاتهم مبنية على أن تحصيل العلوم المتعلقة بالكائنات والظواهر الطبيعية يتأتى عن طريق قاعدة ثابتة لا تتغير – وهي قاعدة ذات مدلول رياضيّ قطعيّ من حيث أنها تعمل من خلال الحواس. فهذه العين مثلا ترى مقعدا فلا شك إذن في وجود هذا المقعد. والعين أيضا تجول في السماء فتبصر الشمس؛ وعلى هذا المنوال يقول قائلهم: أرى زهورا على هذه المنضدة وأشم أريجها، أو أسمع أصواتا تأتي من الخارج، وهكذا. ويقولون إن هذه قاعدة رياضية ثابتة للإدراك والاستنباط، لا يعتريها أيّ شك كان، نظراً لأن الكون خاضع لإحساساتنا فالدليل بديهي إذا على أن إدراكنا له يجب أن يكون عبر الحواس. وفحوى هذا هو أن الماديون ينادون بأن معيار الإدراك الإنسانيّ وميزانه هو الفهم الحسيّ. أما معيار الإدراك لدى اليونان والرومان فكان العقل – أي أن كل ما يمكن برهنته وقبوله بواسطة العقل هو الحقيقة بالضرورة. وهناك معيار أو ميزان ثالث للإدراك، وهو ما يراه علماء اللاهوت وهو أن النصوص المنقولة من الكتب المقدسة أو التصريحات والتفسيرات النبوية تشكل أساس المعرفة عند البشر. وهناك أيضا ميزان رابع يتمسك به المتديّنون والمهتمون بالغيبيات، فهم يرون أن منبع ومسار كل إدراك بشريّ للغيب هو الإلهام. والخلاصة إذن أن هذه الموازين الأربعة طبقا لما ينادي به الناس هي أولا الميزان الحسيّ، والثاني الميزان العقليّ، والثالث الميزان النقليّ والرابع ميزان الإلهام. وقلت لهؤلاء الفلاسفة و العلماء الماديين في أوروبا أن ميزان الإدراك الحسيّ لا يعوّل عليه. فإليك مثلا المرآة وما ينعكس فيها من صور، فهذه الصور ليس لها وجود ماديّ فعليّ. بيد أنك إن لم تكن قد رأيت مرآة من قبل فإنك ستجزم حتما بأن تلك الصور حقيقة واقعة. وكذلك ترى العين سرابا في الصحراء على هيئة بحيرة ماء ولكنه وهم صرف. كما أننا لو وقفنا على سطح قارب يبدو لنا الشاطئ متحركا في حين أننا على علم بأن الأرض ثابتة ولكننا نحن الذين نتحرك. أيضا كان الإعتقاد السائد هو ثبات الأرض ودوران الشمس حولها، ولكن على الرغم من أن ما يترائى لنا هو ذلك، فإن الحقيقة المعروفة الآن هو العكس تماما. والشعلة الجوالة تراها العين دائرة من النار بينما نعلم أنها ليست سوى نقطة ضوء واحدة، كما أننا نرى الظل يتحرّك على الثرى والحال أنه يخلو من أيّ وجود ماديّ أو عنصريّ. والعوامل الجوية في الصحاري على وجه الخصوص تُحدث صورا خادعة للبصر. ولقد رأيت ذات مرة سرابا بدت فيه قافلة بأكملها وكأنها تسافر صاعدة نحو السماء. وفي الدائرة القطبية الشمالية تتجلى ظواهر خادعة أخرى تحيّر بصر الإنسان. فتلمع في بعض الأحيان ثلاثة أو أربعة شموس في آن واحد يسميها العلماء شموسا زائفة، بيد أننا نعلم أن النجم الشمسيّ العظيم هو نجم واحد مفرد دائما أبدا. وخلاصة القول أنّ الحواس دائما ما تنخدع، ولا يتسنى لنا تبين ما هو حقيقيّ مما هو زائف.أما عن الميزان الثاني – ميزان العقل – فهو أيضا ميزان لا يعوّل عليه ولا يمكن الإرتكان إليه. فعالم البشر هذا خضم من الآراء المختلفة المتباينة. فإذا كان العقل ميزانا ومعيارا كاملا للمعرفة فلماذا تتضارب الآراء ولماذا يختلف الفلاسفة فيما بينهم اختلافا تاما؟ وإن هذا لبرهان واضح على أن العقل البشريّ لا يعوّل عليه بوصفه ميزانا منزها عن الخطأ. فأعظم اكتشافات القرون الم ......
#موازين
#الإدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735936
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى 17 أبريل نيسان 1912 الخطبة المباركة بفندق أنسونيا،تقاطع طريق برودواي والشارع الثالث والسبعين، نيويوركنفلا عمّا دوّنه هوارد ماك نتهو اللهإبّان زيارتي للندن وباريس في العام الماضي كانت لي محادثات شتى مع فلاسفة أوروبا الماديين. وكل استنتاجاتهم مبنية على أن تحصيل العلوم المتعلقة بالكائنات والظواهر الطبيعية يتأتى عن طريق قاعدة ثابتة لا تتغير – وهي قاعدة ذات مدلول رياضيّ قطعيّ من حيث أنها تعمل من خلال الحواس. فهذه العين مثلا ترى مقعدا فلا شك إذن في وجود هذا المقعد. والعين أيضا تجول في السماء فتبصر الشمس؛ وعلى هذا المنوال يقول قائلهم: أرى زهورا على هذه المنضدة وأشم أريجها، أو أسمع أصواتا تأتي من الخارج، وهكذا. ويقولون إن هذه قاعدة رياضية ثابتة للإدراك والاستنباط، لا يعتريها أيّ شك كان، نظراً لأن الكون خاضع لإحساساتنا فالدليل بديهي إذا على أن إدراكنا له يجب أن يكون عبر الحواس. وفحوى هذا هو أن الماديون ينادون بأن معيار الإدراك الإنسانيّ وميزانه هو الفهم الحسيّ. أما معيار الإدراك لدى اليونان والرومان فكان العقل – أي أن كل ما يمكن برهنته وقبوله بواسطة العقل هو الحقيقة بالضرورة. وهناك معيار أو ميزان ثالث للإدراك، وهو ما يراه علماء اللاهوت وهو أن النصوص المنقولة من الكتب المقدسة أو التصريحات والتفسيرات النبوية تشكل أساس المعرفة عند البشر. وهناك أيضا ميزان رابع يتمسك به المتديّنون والمهتمون بالغيبيات، فهم يرون أن منبع ومسار كل إدراك بشريّ للغيب هو الإلهام. والخلاصة إذن أن هذه الموازين الأربعة طبقا لما ينادي به الناس هي أولا الميزان الحسيّ، والثاني الميزان العقليّ، والثالث الميزان النقليّ والرابع ميزان الإلهام. وقلت لهؤلاء الفلاسفة و العلماء الماديين في أوروبا أن ميزان الإدراك الحسيّ لا يعوّل عليه. فإليك مثلا المرآة وما ينعكس فيها من صور، فهذه الصور ليس لها وجود ماديّ فعليّ. بيد أنك إن لم تكن قد رأيت مرآة من قبل فإنك ستجزم حتما بأن تلك الصور حقيقة واقعة. وكذلك ترى العين سرابا في الصحراء على هيئة بحيرة ماء ولكنه وهم صرف. كما أننا لو وقفنا على سطح قارب يبدو لنا الشاطئ متحركا في حين أننا على علم بأن الأرض ثابتة ولكننا نحن الذين نتحرك. أيضا كان الإعتقاد السائد هو ثبات الأرض ودوران الشمس حولها، ولكن على الرغم من أن ما يترائى لنا هو ذلك، فإن الحقيقة المعروفة الآن هو العكس تماما. والشعلة الجوالة تراها العين دائرة من النار بينما نعلم أنها ليست سوى نقطة ضوء واحدة، كما أننا نرى الظل يتحرّك على الثرى والحال أنه يخلو من أيّ وجود ماديّ أو عنصريّ. والعوامل الجوية في الصحاري على وجه الخصوص تُحدث صورا خادعة للبصر. ولقد رأيت ذات مرة سرابا بدت فيه قافلة بأكملها وكأنها تسافر صاعدة نحو السماء. وفي الدائرة القطبية الشمالية تتجلى ظواهر خادعة أخرى تحيّر بصر الإنسان. فتلمع في بعض الأحيان ثلاثة أو أربعة شموس في آن واحد يسميها العلماء شموسا زائفة، بيد أننا نعلم أن النجم الشمسيّ العظيم هو نجم واحد مفرد دائما أبدا. وخلاصة القول أنّ الحواس دائما ما تنخدع، ولا يتسنى لنا تبين ما هو حقيقيّ مما هو زائف.أما عن الميزان الثاني – ميزان العقل – فهو أيضا ميزان لا يعوّل عليه ولا يمكن الإرتكان إليه. فعالم البشر هذا خضم من الآراء المختلفة المتباينة. فإذا كان العقل ميزانا ومعيارا كاملا للمعرفة فلماذا تتضارب الآراء ولماذا يختلف الفلاسفة فيما بينهم اختلافا تاما؟ وإن هذا لبرهان واضح على أن العقل البشريّ لا يعوّل عليه بوصفه ميزانا منزها عن الخطأ. فأعظم اكتشافات القرون الم ......
#موازين
#الإدراك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735936
الحوار المتمدن
راندا شوقى الحمامصى - موازين الإدراك
فلاح أمين الرهيمي : دور الإدراك الحسي عند الإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإدراك الحسي ظاهرة موجودة عند الإنسان ولكنها تختلف من حيث الشكل والجوهر بين إنسان مفكر ومثقف ومدرك واقعه الاجتماعي وبين إنسان أمي لا يفهم من الحياة سوى مصالحه الخاصة ويكون بعيداً عن واقعه الاجتماعي لأن المفكر والمثقف هو الذي يعتبر مجموعة التوقعات والاحتمالات التي يستخدمها العقل في تكوين انطباعاته عن العالم الخارجي الذي يعيش خارج ذاته من أبناء المجتمع تعبر عن نشاطه العملي من خلال الواقع الموضوعي لأن الإدراك الحسي يخلق النشاط الذهني فيحولها العقل إلى قدرة تنتج الأفكار التي تؤدي أيديولوجيا خاصة تمتلك القوة والفعل على التفاعل والانسجام مع الواقع الموضوعي أيضاً كما أن الإدراك الحسي عن طريق النشاط الذهني وبواسطة العقل يستطيع امتصاص التخيلات والتساؤلات وإعادة بنائها وتكوينها ثم إنتاجها من جديد بصورة تنسجم مع الواقع الموضوعي فتصبح منهجاً ديالكتيكياً يتعامل معه ونستخلص منه الرؤيا والاجتهاد وتحرير العقول الجامدة وخلق الوعي الفكري من أجل التفاعل مع الأحداث والتطورات التي تسود الساحة السياسية بما ينسجم مع الواقع الموضوعي حسب الصورة الواقعية وينتج عنها نسقاً معرفياً كلياً مرتبطاً بعملية تشكل من خلالها رؤية أكثر انسجاماً توضح فيها آمالنا وأهدافنا الذي يتلائم مع واقعنا الموضوعي بما ينفع الشعب في إقامة مستقبل أفضل يجعلنا نعيش في أمان واستقرار وطمأنينة في حياة حرة وسعيدة. إن الإدراك الحسي ينقسم إلى قسمين : 1) الإدراك الحسي المسبق. 2) الإدراك الحسي الآني. إن الغرض والغاية من جعل الإدراك الحسي قسمين من أجل استعراض وملاحظة الأخطاء والعرقلة والتأخر في الإدراك الحسي المسبق وفسح المجال في القيام بعملية الإصلاح والتغيير من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي وعلاقتهما بالنتيجة التي هي الصح والخطأ في العملية السياسية 1) الإدراك الحسي المسبق الذي هو الحوادث والتجارب السابقة من خلال ربطها بالعقل مع الواقع الموضوعي. 2) الإدراك الحسي الآني الذي يمثل التطورات والأحداث الآنية وربطها ودراستها الظاهرة من جميع جوانبها مع الأحداث والتجارب السابقة واستخلاص واستنتاج صورة واضحة ومقارنتها وتطبيقها من خلال الواقع الموضوعي بعد تصحيح الأخطاء السابقة على الساحة السياسية .. مما يجب على الأحزاب والقوى السياسية استنباط الرؤيا والتجارب التي ترسم الصورة الصحيحة والواضحة في العقل وعالم الأفكار على الواقع الموضوعي التي تساهم فعلياً في إنتاج أيديولوجيا يتم بلورتها وصياغتها مما يجعلها ذات مقدرة ومفعول يمارس دوراً فعالاً أساسياً في المجتمع والساحة السياسية. ......
#الإدراك
#الحسي
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750801
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإدراك الحسي ظاهرة موجودة عند الإنسان ولكنها تختلف من حيث الشكل والجوهر بين إنسان مفكر ومثقف ومدرك واقعه الاجتماعي وبين إنسان أمي لا يفهم من الحياة سوى مصالحه الخاصة ويكون بعيداً عن واقعه الاجتماعي لأن المفكر والمثقف هو الذي يعتبر مجموعة التوقعات والاحتمالات التي يستخدمها العقل في تكوين انطباعاته عن العالم الخارجي الذي يعيش خارج ذاته من أبناء المجتمع تعبر عن نشاطه العملي من خلال الواقع الموضوعي لأن الإدراك الحسي يخلق النشاط الذهني فيحولها العقل إلى قدرة تنتج الأفكار التي تؤدي أيديولوجيا خاصة تمتلك القوة والفعل على التفاعل والانسجام مع الواقع الموضوعي أيضاً كما أن الإدراك الحسي عن طريق النشاط الذهني وبواسطة العقل يستطيع امتصاص التخيلات والتساؤلات وإعادة بنائها وتكوينها ثم إنتاجها من جديد بصورة تنسجم مع الواقع الموضوعي فتصبح منهجاً ديالكتيكياً يتعامل معه ونستخلص منه الرؤيا والاجتهاد وتحرير العقول الجامدة وخلق الوعي الفكري من أجل التفاعل مع الأحداث والتطورات التي تسود الساحة السياسية بما ينسجم مع الواقع الموضوعي حسب الصورة الواقعية وينتج عنها نسقاً معرفياً كلياً مرتبطاً بعملية تشكل من خلالها رؤية أكثر انسجاماً توضح فيها آمالنا وأهدافنا الذي يتلائم مع واقعنا الموضوعي بما ينفع الشعب في إقامة مستقبل أفضل يجعلنا نعيش في أمان واستقرار وطمأنينة في حياة حرة وسعيدة. إن الإدراك الحسي ينقسم إلى قسمين : 1) الإدراك الحسي المسبق. 2) الإدراك الحسي الآني. إن الغرض والغاية من جعل الإدراك الحسي قسمين من أجل استعراض وملاحظة الأخطاء والعرقلة والتأخر في الإدراك الحسي المسبق وفسح المجال في القيام بعملية الإصلاح والتغيير من خلال المعلومات المستخلصة من التجربة والواقع الموضوعي وعلاقتهما بالنتيجة التي هي الصح والخطأ في العملية السياسية 1) الإدراك الحسي المسبق الذي هو الحوادث والتجارب السابقة من خلال ربطها بالعقل مع الواقع الموضوعي. 2) الإدراك الحسي الآني الذي يمثل التطورات والأحداث الآنية وربطها ودراستها الظاهرة من جميع جوانبها مع الأحداث والتجارب السابقة واستخلاص واستنتاج صورة واضحة ومقارنتها وتطبيقها من خلال الواقع الموضوعي بعد تصحيح الأخطاء السابقة على الساحة السياسية .. مما يجب على الأحزاب والقوى السياسية استنباط الرؤيا والتجارب التي ترسم الصورة الصحيحة والواضحة في العقل وعالم الأفكار على الواقع الموضوعي التي تساهم فعلياً في إنتاج أيديولوجيا يتم بلورتها وصياغتها مما يجعلها ذات مقدرة ومفعول يمارس دوراً فعالاً أساسياً في المجتمع والساحة السياسية. ......
#الإدراك
#الحسي
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750801
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - دور الإدراك الحسي عند الإنسان
اتريس سعيد : الوعي و الإدراك النوراني
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الوعي و الإدراك النوراني وإشارات من القرآن لرفع الطاقة النورانية الروحية العظيمة والوصول إلى الكمال الطاقي النوراني للتحرير من الماتريكس الظلمانيفي القرآن إشارات و شفرات هامة عن الوعي و الإدراك و طاقته العظيمة بكل مستوياتها و علاقتهم بالسفر عبر الزمن بكل مستوياته.من أول الأحلام و الرؤى حتى السفر بالجسد و العروج الروحي للرسول صلى الله عليه و سلم من خلال معجزة الإسراء و المعراج كإنتقال آني. ففي سورة الكهف يقول الله تعالى (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) آية (101) والسر هنا فى رقم الآية :101 فالرقم 101 لطالما كان رمز للبوابة الزمنية العظمى.بوابة سفر الأنبياء والأولياء والصالحين وعروجهم روحيا و جسديا ولو ربطنا ثلاث سور جاءت وراء بعضها بالترتيب في المصحف الشريف, وكلها يربطها خط أساسي متعلق بأحداث آخر الزمان بترتيبها كما ورد فى الأثر, و هي سور الإسراء17, الكهف18, مريم19, حيث أن سورة الاسراء : فيها إشارة لتحرير المسجد الأقصى الذي يسبق الظهور العلني للدجال و سورة الكهف متعلقة بالدجال وكيفية العصمة منه عند ظهوره أو التمهيد له, من الفتنة العظيمة التي حذر منها جميع الأنبياء والمرسلين على مر العصور والزمان والتي نعيشها الآن التي أغلبها تكنولوجيا و ترددات منخفضة وحروب طاقية و أسحار روحية وبوابات ظلامية تفتح على الأرض و ديجيتال أو إلكتروني بالأجهزة الحديثة، و بالتالي تغييب للوعي و الإدراك عند البشر و هنا نذكر حديث الرسول ﷺ-;- : (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة, أضاء له من النور ما بين الجمعتين). وحديث (من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ، عُصِمَ من الدَّجَّالِ). والنور هنا بمعنى الوعي و الإدراك ونور البصيرة والدروع الطاقية النورانية للإنسان. و سورة مريم فيها إشارة لنزول عيسى عليه السلام إلى الأرض ثانية بعد رفعه لسماء أخرى في بعد زمني آخر, بعد ظهور الدجال, لملاقاته و القضاء عليه. هنا نرى أنه بربط كل هذا في نفس السياق مع الآية الخطيرة من سورة الكهف ( 101 ): (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) وهنا الغشاوة بمعنى فقدان بوصلة الوعي و الإدراك و البصيرة ! لماذا ؟ لأن بمنتهى البساطة البشر مسحورين جميعا اليوم عن طريق البوابات الظلامية التي تفتح علينا وحروب الترددات الموجهة إلى بلادنا ومحاولة دمج العالم السفلي بالأرض لتحرير الشياطين والكيانات الظلامية القديمة إلى البعد المادي بالتجسد المادي الكامل كما ورد في أحاديث الرسول الكريم. وكما حصل في زمن موسى و فرعون سحرت أعينهم وبصائرهم بسحر السيمياء القديمة التي هي ترددات و ذبذبات التكنولوجيا الخفية اليوم مع دمجها بالسيمياء وعلوم السحر بعصور الظلام القديمة ! و ربما تم التلاعب بهم بطريقة ما من خلال تأثيرات كتأثير مانديلا، بمعنى أننا ربما نكون في مرحلة سبات عميق كأهل الكهف اللذين دخلوا في بعد زمني آخر عن دنياهم، فكانت الليلة التي ناموها في الكهف بمثابة 309 سنة في عالمنا ! (لاحظوا 309=12=3=111) (111=🔺-;- مثلث دلتا) وهنا إشارة هامة جدا يخبرنا القرآن عنها بإعجازه الزمني للتعداد الرقمي الشريف فهو يخبرك بما سبق في الأزمنة الغابرة القديمة وبما هو آت إن قرأته بعين البصيرة وأبصرت مافيه من شفرات وآيات مشفرة بها أسرار عظيمة.سنجد ساعتها أن الله وضع في القرآن الكريم ترجمة الشفرة القرآنية التي هي إشارة لكيفية الإفلات من قبضة هذا السحر العظيم وهذا السجن الشيطاني والمتاريكس الإبليسية و هذه الد ......
#الوعي
#الإدراك
#النوراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758472
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد الوعي و الإدراك النوراني وإشارات من القرآن لرفع الطاقة النورانية الروحية العظيمة والوصول إلى الكمال الطاقي النوراني للتحرير من الماتريكس الظلمانيفي القرآن إشارات و شفرات هامة عن الوعي و الإدراك و طاقته العظيمة بكل مستوياتها و علاقتهم بالسفر عبر الزمن بكل مستوياته.من أول الأحلام و الرؤى حتى السفر بالجسد و العروج الروحي للرسول صلى الله عليه و سلم من خلال معجزة الإسراء و المعراج كإنتقال آني. ففي سورة الكهف يقول الله تعالى (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) آية (101) والسر هنا فى رقم الآية :101 فالرقم 101 لطالما كان رمز للبوابة الزمنية العظمى.بوابة سفر الأنبياء والأولياء والصالحين وعروجهم روحيا و جسديا ولو ربطنا ثلاث سور جاءت وراء بعضها بالترتيب في المصحف الشريف, وكلها يربطها خط أساسي متعلق بأحداث آخر الزمان بترتيبها كما ورد فى الأثر, و هي سور الإسراء17, الكهف18, مريم19, حيث أن سورة الاسراء : فيها إشارة لتحرير المسجد الأقصى الذي يسبق الظهور العلني للدجال و سورة الكهف متعلقة بالدجال وكيفية العصمة منه عند ظهوره أو التمهيد له, من الفتنة العظيمة التي حذر منها جميع الأنبياء والمرسلين على مر العصور والزمان والتي نعيشها الآن التي أغلبها تكنولوجيا و ترددات منخفضة وحروب طاقية و أسحار روحية وبوابات ظلامية تفتح على الأرض و ديجيتال أو إلكتروني بالأجهزة الحديثة، و بالتالي تغييب للوعي و الإدراك عند البشر و هنا نذكر حديث الرسول ﷺ-;- : (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة, أضاء له من النور ما بين الجمعتين). وحديث (من حفِظ عشرَ آياتٍ من أولِ سورةِ الكهفِ، عُصِمَ من الدَّجَّالِ). والنور هنا بمعنى الوعي و الإدراك ونور البصيرة والدروع الطاقية النورانية للإنسان. و سورة مريم فيها إشارة لنزول عيسى عليه السلام إلى الأرض ثانية بعد رفعه لسماء أخرى في بعد زمني آخر, بعد ظهور الدجال, لملاقاته و القضاء عليه. هنا نرى أنه بربط كل هذا في نفس السياق مع الآية الخطيرة من سورة الكهف ( 101 ): (الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا) وهنا الغشاوة بمعنى فقدان بوصلة الوعي و الإدراك و البصيرة ! لماذا ؟ لأن بمنتهى البساطة البشر مسحورين جميعا اليوم عن طريق البوابات الظلامية التي تفتح علينا وحروب الترددات الموجهة إلى بلادنا ومحاولة دمج العالم السفلي بالأرض لتحرير الشياطين والكيانات الظلامية القديمة إلى البعد المادي بالتجسد المادي الكامل كما ورد في أحاديث الرسول الكريم. وكما حصل في زمن موسى و فرعون سحرت أعينهم وبصائرهم بسحر السيمياء القديمة التي هي ترددات و ذبذبات التكنولوجيا الخفية اليوم مع دمجها بالسيمياء وعلوم السحر بعصور الظلام القديمة ! و ربما تم التلاعب بهم بطريقة ما من خلال تأثيرات كتأثير مانديلا، بمعنى أننا ربما نكون في مرحلة سبات عميق كأهل الكهف اللذين دخلوا في بعد زمني آخر عن دنياهم، فكانت الليلة التي ناموها في الكهف بمثابة 309 سنة في عالمنا ! (لاحظوا 309=12=3=111) (111=🔺-;- مثلث دلتا) وهنا إشارة هامة جدا يخبرنا القرآن عنها بإعجازه الزمني للتعداد الرقمي الشريف فهو يخبرك بما سبق في الأزمنة الغابرة القديمة وبما هو آت إن قرأته بعين البصيرة وأبصرت مافيه من شفرات وآيات مشفرة بها أسرار عظيمة.سنجد ساعتها أن الله وضع في القرآن الكريم ترجمة الشفرة القرآنية التي هي إشارة لكيفية الإفلات من قبضة هذا السحر العظيم وهذا السجن الشيطاني والمتاريكس الإبليسية و هذه الد ......
#الوعي
#الإدراك
#النوراني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758472
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - الوعي و الإدراك النوراني