الأستاذ شفيق العبودي : ظاهرة النفاق الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي ظاهرة النفاق الإجتماعي في ظل هيمنة اقتصاد السوق و القيم الرأسمالية التي لا تؤمن إلا بالربح السريع، حصل انقلاب مهول في القيم الإجتماعية و الأخلاقية رغم الصعود الكبير على مستوى تدين المجتمع، و بالضبط طفت على السطع ظاهرة النفاق الإجتماعي بشكل ربما غير مسبوق، مما يهدد صفاء العلاقات الإجتماعية وحسن المعاملة والصدق مع الناس، كما أنه بات يخترق كل جسد المجتمع من أفرادا ومؤسسات ودوائر ومنظمات حكومية ومنظمات شعبية ليلقي بظلاله السيئ على كل المنظومة القيمية مهددا مجتمعاتنا بمزيد من التدهور و الإنحطاط الأخلاقي والاجتماعي، مما يضيق هامش الممارسة الصادقة التي تبعث على الأمل في المستقبل، التي من المفروض أن تشد الناس إلى الإخاء والمودة ودماثة الخلق وحسن المعاشرة، وترسيخ منطق العدالة الإجتماعية في التعامل اليومي. فما معنى النفاق الإجتماعي بداية؟ و ما هي أسبابه و أنواعه و حتى مظاهره؟ النفاق اصطلاح نفسي أخلاقي اجتماعي، وهو بالمطلق قيمة أخلاقية ثلاثية البعد الدلالي والتشخيصي، أخلاقي مطلق، نفسي، اجتماعي. واذا ألقينا نظرة على قاموس لسان العرب وجدنا يضع لجذر النفاق معنيين متناقضين ظاهرياً:أولهما الموت الذي لا يستحق الإكتراث أبداً، ولذلك سمي موت البهائم بالنفوق ولم يسمى بذلك موت الانسان.ثانيهما رواج السلعة أو الشيء، أي تزايد اهتمام الناس به، ولذلك قالت العرب: نفق البيع: راج..ونفقت السلعة: غلت ورغب فيها. الوجهان على ما يبدوان عليه من تناقض يصلحان أساساً لفهم النفاق، بل لعلمنا لن نستطيع ولوج عمق الدلالة الحقيقية للنفاق من دون الوقوف على هذا الجذر اللغوي بوجهيه، ولكن ابن منظور يقرر ان اصطلاح النفاق لم يشتق من أي منهما وانما اشتق من سلوك اليربوع الذي يدخل الجحر من مدخل واذا هوجم هرب من «النافقاء» وهو موضع يرتقه اليربوع في مكان حجره حتى اذا هوجم نقره وهرب منه، ومن ذلك قال بعض اللغويين القدامى:"سمي المنافق منافقاً لأنه نافق كاليربوع...". هذا الاصطلاح ظهر في اللغة العربية مع ظهور الاسلام، وعنى استناداً الى جذره اللغوي:«ان يستر المرء كفره ويظهر ايمانه» والنفاق هنا إذن يشبه الرياء فكلاهما اظهار خلاف ما في الباطن..ولكن السؤال الذي يفرض ذاته الآن هل كل اظهار المرء خلاف ما يضمر أو يبطن هو نفاق؟ لعل أبرز ملامح الشخصية المنافقة هو: القدرة على المراوغة والتحايل والتقلب في المواقف، التشبث في الخطاب الديني أو السياسي أو الإجتماعي لإسناد تصرفاته المختلفة، و الكذب المتواصل في الحديث وفي العلاقات الاجتماعية، و خيانة الأمانة، و الإخلال بالمواعيد، و التحكم في الإنفعالات وإظهار نقيضها بما يبعد عنه تهمة النفاق،و يحاول المنافق الإهتمام بالمظهر الخارجي كجزء من سيكولوجيا الظهور لاختراق الوسط الإجتماعي الذي يتواجد فيه مقرونا بحلاوة اللسان وإجادة لغة الجسد كتعبيرات الوجه وحركات اليدين وغيرها من الصفات والصفات المضادة ذات الطابع التمويهي، و مع أن هناك الكثير من الإدانة للمنافق في الموروث الثقافي الشعبي وتأكيد خطورته، فإن حضورهم يكاد يغطي جميع العلاقات الإجتماعية.فعلى مستوى الإدانة، عندما تسأل شخصا، ما هو الفرق بين الكلب ــ مع أن الكلب من أوفى الحيوانات و لا يجوز التشبيه به إلا لدواعي ثقافية هنا ــ والمنافق فإن الجواب يكون : أن ذيل الكلب في أعلى " مؤخرته "بينما ذيل المنافق في أعلى مقدمته "لسانه ". أما على مستوى خطورة المنافق فيقال : أن أفعى لسعت " منافقا " فتسممت،وماتت.و في هذا المقال لا أدعي أني سوف أحيط بظاهرة النفاق بشكل شمولي فلذلك أحتاج إلى تأليف كتاب إن لم نق ......
#ظاهرة
#النفاق
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675949
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي ظاهرة النفاق الإجتماعي في ظل هيمنة اقتصاد السوق و القيم الرأسمالية التي لا تؤمن إلا بالربح السريع، حصل انقلاب مهول في القيم الإجتماعية و الأخلاقية رغم الصعود الكبير على مستوى تدين المجتمع، و بالضبط طفت على السطع ظاهرة النفاق الإجتماعي بشكل ربما غير مسبوق، مما يهدد صفاء العلاقات الإجتماعية وحسن المعاملة والصدق مع الناس، كما أنه بات يخترق كل جسد المجتمع من أفرادا ومؤسسات ودوائر ومنظمات حكومية ومنظمات شعبية ليلقي بظلاله السيئ على كل المنظومة القيمية مهددا مجتمعاتنا بمزيد من التدهور و الإنحطاط الأخلاقي والاجتماعي، مما يضيق هامش الممارسة الصادقة التي تبعث على الأمل في المستقبل، التي من المفروض أن تشد الناس إلى الإخاء والمودة ودماثة الخلق وحسن المعاشرة، وترسيخ منطق العدالة الإجتماعية في التعامل اليومي. فما معنى النفاق الإجتماعي بداية؟ و ما هي أسبابه و أنواعه و حتى مظاهره؟ النفاق اصطلاح نفسي أخلاقي اجتماعي، وهو بالمطلق قيمة أخلاقية ثلاثية البعد الدلالي والتشخيصي، أخلاقي مطلق، نفسي، اجتماعي. واذا ألقينا نظرة على قاموس لسان العرب وجدنا يضع لجذر النفاق معنيين متناقضين ظاهرياً:أولهما الموت الذي لا يستحق الإكتراث أبداً، ولذلك سمي موت البهائم بالنفوق ولم يسمى بذلك موت الانسان.ثانيهما رواج السلعة أو الشيء، أي تزايد اهتمام الناس به، ولذلك قالت العرب: نفق البيع: راج..ونفقت السلعة: غلت ورغب فيها. الوجهان على ما يبدوان عليه من تناقض يصلحان أساساً لفهم النفاق، بل لعلمنا لن نستطيع ولوج عمق الدلالة الحقيقية للنفاق من دون الوقوف على هذا الجذر اللغوي بوجهيه، ولكن ابن منظور يقرر ان اصطلاح النفاق لم يشتق من أي منهما وانما اشتق من سلوك اليربوع الذي يدخل الجحر من مدخل واذا هوجم هرب من «النافقاء» وهو موضع يرتقه اليربوع في مكان حجره حتى اذا هوجم نقره وهرب منه، ومن ذلك قال بعض اللغويين القدامى:"سمي المنافق منافقاً لأنه نافق كاليربوع...". هذا الاصطلاح ظهر في اللغة العربية مع ظهور الاسلام، وعنى استناداً الى جذره اللغوي:«ان يستر المرء كفره ويظهر ايمانه» والنفاق هنا إذن يشبه الرياء فكلاهما اظهار خلاف ما في الباطن..ولكن السؤال الذي يفرض ذاته الآن هل كل اظهار المرء خلاف ما يضمر أو يبطن هو نفاق؟ لعل أبرز ملامح الشخصية المنافقة هو: القدرة على المراوغة والتحايل والتقلب في المواقف، التشبث في الخطاب الديني أو السياسي أو الإجتماعي لإسناد تصرفاته المختلفة، و الكذب المتواصل في الحديث وفي العلاقات الاجتماعية، و خيانة الأمانة، و الإخلال بالمواعيد، و التحكم في الإنفعالات وإظهار نقيضها بما يبعد عنه تهمة النفاق،و يحاول المنافق الإهتمام بالمظهر الخارجي كجزء من سيكولوجيا الظهور لاختراق الوسط الإجتماعي الذي يتواجد فيه مقرونا بحلاوة اللسان وإجادة لغة الجسد كتعبيرات الوجه وحركات اليدين وغيرها من الصفات والصفات المضادة ذات الطابع التمويهي، و مع أن هناك الكثير من الإدانة للمنافق في الموروث الثقافي الشعبي وتأكيد خطورته، فإن حضورهم يكاد يغطي جميع العلاقات الإجتماعية.فعلى مستوى الإدانة، عندما تسأل شخصا، ما هو الفرق بين الكلب ــ مع أن الكلب من أوفى الحيوانات و لا يجوز التشبيه به إلا لدواعي ثقافية هنا ــ والمنافق فإن الجواب يكون : أن ذيل الكلب في أعلى " مؤخرته "بينما ذيل المنافق في أعلى مقدمته "لسانه ". أما على مستوى خطورة المنافق فيقال : أن أفعى لسعت " منافقا " فتسممت،وماتت.و في هذا المقال لا أدعي أني سوف أحيط بظاهرة النفاق بشكل شمولي فلذلك أحتاج إلى تأليف كتاب إن لم نق ......
#ظاهرة
#النفاق
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675949
الحوار المتمدن
شفيق العبودي - ظاهرة النفاق الاجتماعي
الأستاذ شفيق العبودي : ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في اوساط الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في صفوف الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟؟بعد الهجمة القمعية التي تعرض لها الأستاذة الذين فرض عليهم التعاقد بالرباط أيام 15 و 16و 17 مارس 2021 عبر استقدام بلطجية لإذلال و ترهيب الشغيلة التعليمية، كان رد الفعل الطبيعي هو الغضب و الإستنكار و الإدانة و ذلك عبر الإنخراط العفوي و المبدئي لكافة الشغيلة التعليمية في إضراب أيام 22 و 23 و 24 مارس 2021 تفاوتت نسبة المشاركة فيه من مديرية تعليمية الى اخرى، و تفاوتت مدته من ثلاثة ايام او يومين او على الأقل يوم واحد، دفاعا عن الكرامة اولا و قبل كل شيء، و هو ما جعل العديد من النقابات تنخرط و تؤطر هذا الإضراب اما انسجاما مع مبادئها الراسخة في الدفاع عن نساء و رجال التعليم و المدرسة العمومية، أو تكتيكا فرشاه المرحلة لمسايرة الغضب الشعبي و العمل على امتصاصه، الذي لم يقف عند حدود الشغيلة بل تخطاه إلى الجماهير الشعبية بمختلف فئاتها، و أيضا الحركة التلاميذ و الطلابية الحليف الموضوعي للشغيلة التعليمية في معركة الدفاع عن المدرسة العمومية و على رأس مطالبها مجانية التعليم بكل أسلاكه مع ضمان علميته و توحيده، و مقابل هذا التعاطف الذي تحدى حدود المغرب ليصل إلى العالمية خرجت بعض الكلاب المسعورة لتحاول نهش جسد و سمعة نساء و رجال التعليم عبر تحوير النقاش و شيطنة الشغيلة و تلفيق تهم أقل ما يمكن القول عنها مضحكة و بالية جدا من قبل الدعم الخارجي و تحريض التلاميذ و استغلال القاصرين في معركة الأساتذة و الاستقواء بالخارج و خدمة أهداف السياسية و غيرها من التهم الغبية، التي تكشف عن الحقد الدفين لهذه الشغيلة و توضح بالملموس حجم الإحتقار و الإستصغار لها، و لن نفاجىء في القادم من الأيام من تلفيق تهم أخرى مثل الخيانة العظمى للوطن و العمالة للخارج و الموالاة للبوليزاريو او داعش و غيرها في احتقار فج لعقول المغاربة، الذين صاروا مدركين قبل الأساتذة لمشروعية مطالبهم، الشي الذي يكشف عن بلادة متكلسة في عقلية هؤلاء، لكن السؤال المطروح الآن هو : هل أضربت الشغيلة التعليمية كرد فعل انفعالي فقط، أم أن إضرابها من المفروض أن يرقى إلى مستوى الفعل و بالتالي ينتظر استثماره في معارك تصعيدية للضغط و إيجاد الحل لكافة مطالبهم؟ طبعا الجواب الأولي يمكن ان نستقيه من سؤال استنكاري يطرحه العديد من نساء و رجال التعليم عقب نجاح كل إضراب و شكل إحتجاجي ألا و هو: ماذا بعد؟ او بصيغة أخرى ما هي الخطوة النضالية الموالية؟ سؤال يحرج طبعا بيروقراطية النقابات لأنه سؤال تاريخي يتقاطع مع سؤال ما العمل؟ بما يقتضيه من جرأة و شجاعة في اتخاذ الخطوات التي تقتضي الكفاحية في اتخاذ القرار و تنزيله. إذن هل بمقدور النقابات التعليمية بصيغتها الحالية و بتشكيلاتها الآنية اتخاذ مثل هذه الخطوات؟ خاصة و أن العنف الذي تعرض له المحتجون لم يكن عنفنا عرضيا بل سبقته أشكال متنوعة و الاهم من ذلك هو أن هذا العنف كان هو الجواب الوحيد المقدم على مطالب المحتجين عوض الإستجابة لها و انهاء الاحتجاج من اصله، حيث ان الاحتجاج ليس هدفا في حد ذلك و الشغيلة ليست عاشقة للإحتجاج من أجل الإحتجاج و الإضراب من أجل الإضراب، بل تدفع دفعا و مكرهة و مرغمة على ذلك بعد انسداد كل الأبواب و التعاطي بمنطق الآذان الصماء تجاه مطالبها المشروعة و حقوقها المهضومة، و بالعودة السؤال أكاد أجزم بالقول لا، لكني لن أقول ذلك الآن بل سأترك للقادم من الأيام التكفل بذلك مع تمنياتي أن أكون خاطئا في توقعاتي..لان المرحلة الحالية بما هي مرحلة إعداد للإنتخابات و بالتالي طغيان و سيادة الأنانية تجاه ذلك و الخوف من عدم الحص ......
#ماذا
#نجاح
#إضراب
#الكرامة
#اوساط
#الشغيلة
#التعليمية
#بالمغرب؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713400
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في صفوف الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟؟بعد الهجمة القمعية التي تعرض لها الأستاذة الذين فرض عليهم التعاقد بالرباط أيام 15 و 16و 17 مارس 2021 عبر استقدام بلطجية لإذلال و ترهيب الشغيلة التعليمية، كان رد الفعل الطبيعي هو الغضب و الإستنكار و الإدانة و ذلك عبر الإنخراط العفوي و المبدئي لكافة الشغيلة التعليمية في إضراب أيام 22 و 23 و 24 مارس 2021 تفاوتت نسبة المشاركة فيه من مديرية تعليمية الى اخرى، و تفاوتت مدته من ثلاثة ايام او يومين او على الأقل يوم واحد، دفاعا عن الكرامة اولا و قبل كل شيء، و هو ما جعل العديد من النقابات تنخرط و تؤطر هذا الإضراب اما انسجاما مع مبادئها الراسخة في الدفاع عن نساء و رجال التعليم و المدرسة العمومية، أو تكتيكا فرشاه المرحلة لمسايرة الغضب الشعبي و العمل على امتصاصه، الذي لم يقف عند حدود الشغيلة بل تخطاه إلى الجماهير الشعبية بمختلف فئاتها، و أيضا الحركة التلاميذ و الطلابية الحليف الموضوعي للشغيلة التعليمية في معركة الدفاع عن المدرسة العمومية و على رأس مطالبها مجانية التعليم بكل أسلاكه مع ضمان علميته و توحيده، و مقابل هذا التعاطف الذي تحدى حدود المغرب ليصل إلى العالمية خرجت بعض الكلاب المسعورة لتحاول نهش جسد و سمعة نساء و رجال التعليم عبر تحوير النقاش و شيطنة الشغيلة و تلفيق تهم أقل ما يمكن القول عنها مضحكة و بالية جدا من قبل الدعم الخارجي و تحريض التلاميذ و استغلال القاصرين في معركة الأساتذة و الاستقواء بالخارج و خدمة أهداف السياسية و غيرها من التهم الغبية، التي تكشف عن الحقد الدفين لهذه الشغيلة و توضح بالملموس حجم الإحتقار و الإستصغار لها، و لن نفاجىء في القادم من الأيام من تلفيق تهم أخرى مثل الخيانة العظمى للوطن و العمالة للخارج و الموالاة للبوليزاريو او داعش و غيرها في احتقار فج لعقول المغاربة، الذين صاروا مدركين قبل الأساتذة لمشروعية مطالبهم، الشي الذي يكشف عن بلادة متكلسة في عقلية هؤلاء، لكن السؤال المطروح الآن هو : هل أضربت الشغيلة التعليمية كرد فعل انفعالي فقط، أم أن إضرابها من المفروض أن يرقى إلى مستوى الفعل و بالتالي ينتظر استثماره في معارك تصعيدية للضغط و إيجاد الحل لكافة مطالبهم؟ طبعا الجواب الأولي يمكن ان نستقيه من سؤال استنكاري يطرحه العديد من نساء و رجال التعليم عقب نجاح كل إضراب و شكل إحتجاجي ألا و هو: ماذا بعد؟ او بصيغة أخرى ما هي الخطوة النضالية الموالية؟ سؤال يحرج طبعا بيروقراطية النقابات لأنه سؤال تاريخي يتقاطع مع سؤال ما العمل؟ بما يقتضيه من جرأة و شجاعة في اتخاذ الخطوات التي تقتضي الكفاحية في اتخاذ القرار و تنزيله. إذن هل بمقدور النقابات التعليمية بصيغتها الحالية و بتشكيلاتها الآنية اتخاذ مثل هذه الخطوات؟ خاصة و أن العنف الذي تعرض له المحتجون لم يكن عنفنا عرضيا بل سبقته أشكال متنوعة و الاهم من ذلك هو أن هذا العنف كان هو الجواب الوحيد المقدم على مطالب المحتجين عوض الإستجابة لها و انهاء الاحتجاج من اصله، حيث ان الاحتجاج ليس هدفا في حد ذلك و الشغيلة ليست عاشقة للإحتجاج من أجل الإحتجاج و الإضراب من أجل الإضراب، بل تدفع دفعا و مكرهة و مرغمة على ذلك بعد انسداد كل الأبواب و التعاطي بمنطق الآذان الصماء تجاه مطالبها المشروعة و حقوقها المهضومة، و بالعودة السؤال أكاد أجزم بالقول لا، لكني لن أقول ذلك الآن بل سأترك للقادم من الأيام التكفل بذلك مع تمنياتي أن أكون خاطئا في توقعاتي..لان المرحلة الحالية بما هي مرحلة إعداد للإنتخابات و بالتالي طغيان و سيادة الأنانية تجاه ذلك و الخوف من عدم الحص ......
#ماذا
#نجاح
#إضراب
#الكرامة
#اوساط
#الشغيلة
#التعليمية
#بالمغرب؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713400
الحوار المتمدن
الأستاذ شفيق العبودي - ماذا بعد نجاح إضراب الكرامة في اوساط الشغيلة التعليمية بالمغرب؟؟
الأستاذ شفيق العبودي : درس افغانستان
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي درس أفغانستان"لم تكن مهمتنا بناء دولة أو خلق ديمقراطية مركزية" بايدنهذه تصريحات الرئيس الأمريكي و هي تكشف الوجه الحقيقي/البشع لقادة الإمبريالية العالمية، التي طالما تغنت بنشر الديمقراطية و حقوق الإنسان أثناء غزوها للعديد من الدول، و التي طالما راهن عليها العديد من الرجعيين الخونة لأوطانهم.ها هو الوجه الحقيقي لأمريكا و حلفائها، فهي مستعدة مع تغيير التكتيك للتحالف مع الشيطان إن لم أقل صناعة هذا الشيطان، لأن تخريب البلدان ونهب الثروات هي حقيقتها.أما حركة طالبان الإرهابية فليست في الحقيقة سوى الوجه الآخر لأمريكا، لأن ما يحدث الآن بافغانستان لن تظهر حقيقته إلا بعد حين على مستوى الخريطة الإستراتيجية و التوجهات الأمريكية الجديدة التي لن تخرج عن الزج بالشعوب في براثين الحرب و الإقتتال لتحقيق أرباح جراء بيع السلاح لهم و رسم خريطة جديدة وفق موازين القوة السائر في التغير، حقيقة أخرى تكشفها الأحداث الدائرة الآن في أفغانستان هي خلق الفوضى و ترهيب الشعوب عبر تقوية البرابرة الجدد/طالبان والحركات الإسلاموية بغية مقايضة الشعوب الأمن مقابل سلب الثروات ومعها السيادة.فكيف تفشل أمريكا و معها 300 ألف عسكري من الجيش الافغاني المدرب والمجهز على حد تعبير الامريكان، ومعه باقي الجيوش المنتمية للحلف الأطلسي؟؟؟أمام 75 ألف من مجندي طالبان؟؟ للاسف مسرحية بئيسة الإخراج والسيناريو لا يمكن إلا وضعها في خانة الجريمة بعد 20 سنة من الإحتلال والنهب، لاني لا أعتبر أمريكا منهزمة أو فاشلة في أفغانستان كما يروج البعض لذلك أو حتى كما يدعي قادتها الذين يتباكون الان على شاشات التلفاز، فإذا كان هناك فشل فهو مقصود واذا كان هناك هزيمة فهي أيضا مقصودة، أمريكا لا يمكن أن تبني دولا كما اعترف قائدها فمهمتها تكمن فقط في النهب والتخريب و التدمير. ما يعاب على الشعب الأفغاني الأبي هو عدم قدرته على خلق قوة ثالثة عوض الإحتلال المتحالف علانية مع الخونة القابضين على الكراسي في الواجهة من كرزاي إلى غني، و سرا مع طالبان، فأين هم التقدميون والديمقراطيون الوطنيون من الأفغان؟؟؟ هذا السيناريو أكيد سيتكرر لدينا بالشرق الأوسط وشمال افريقيا إن لم أقل سائر في التطبيق. فمزيدا من التكتل و البقضة و التنظيم و نشر الفكر التقدمي الديمقراطي الوطني.#أمريكا_عدوة_الشعوب ......
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728494
#الحوار_المتمدن
#الأستاذ_شفيق_العبودي درس أفغانستان"لم تكن مهمتنا بناء دولة أو خلق ديمقراطية مركزية" بايدنهذه تصريحات الرئيس الأمريكي و هي تكشف الوجه الحقيقي/البشع لقادة الإمبريالية العالمية، التي طالما تغنت بنشر الديمقراطية و حقوق الإنسان أثناء غزوها للعديد من الدول، و التي طالما راهن عليها العديد من الرجعيين الخونة لأوطانهم.ها هو الوجه الحقيقي لأمريكا و حلفائها، فهي مستعدة مع تغيير التكتيك للتحالف مع الشيطان إن لم أقل صناعة هذا الشيطان، لأن تخريب البلدان ونهب الثروات هي حقيقتها.أما حركة طالبان الإرهابية فليست في الحقيقة سوى الوجه الآخر لأمريكا، لأن ما يحدث الآن بافغانستان لن تظهر حقيقته إلا بعد حين على مستوى الخريطة الإستراتيجية و التوجهات الأمريكية الجديدة التي لن تخرج عن الزج بالشعوب في براثين الحرب و الإقتتال لتحقيق أرباح جراء بيع السلاح لهم و رسم خريطة جديدة وفق موازين القوة السائر في التغير، حقيقة أخرى تكشفها الأحداث الدائرة الآن في أفغانستان هي خلق الفوضى و ترهيب الشعوب عبر تقوية البرابرة الجدد/طالبان والحركات الإسلاموية بغية مقايضة الشعوب الأمن مقابل سلب الثروات ومعها السيادة.فكيف تفشل أمريكا و معها 300 ألف عسكري من الجيش الافغاني المدرب والمجهز على حد تعبير الامريكان، ومعه باقي الجيوش المنتمية للحلف الأطلسي؟؟؟أمام 75 ألف من مجندي طالبان؟؟ للاسف مسرحية بئيسة الإخراج والسيناريو لا يمكن إلا وضعها في خانة الجريمة بعد 20 سنة من الإحتلال والنهب، لاني لا أعتبر أمريكا منهزمة أو فاشلة في أفغانستان كما يروج البعض لذلك أو حتى كما يدعي قادتها الذين يتباكون الان على شاشات التلفاز، فإذا كان هناك فشل فهو مقصود واذا كان هناك هزيمة فهي أيضا مقصودة، أمريكا لا يمكن أن تبني دولا كما اعترف قائدها فمهمتها تكمن فقط في النهب والتخريب و التدمير. ما يعاب على الشعب الأفغاني الأبي هو عدم قدرته على خلق قوة ثالثة عوض الإحتلال المتحالف علانية مع الخونة القابضين على الكراسي في الواجهة من كرزاي إلى غني، و سرا مع طالبان، فأين هم التقدميون والديمقراطيون الوطنيون من الأفغان؟؟؟ هذا السيناريو أكيد سيتكرر لدينا بالشرق الأوسط وشمال افريقيا إن لم أقل سائر في التطبيق. فمزيدا من التكتل و البقضة و التنظيم و نشر الفكر التقدمي الديمقراطي الوطني.#أمريكا_عدوة_الشعوب ......
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728494
الحوار المتمدن
الأستاذ شفيق العبودي - درس افغانستان