عبدالله ماهر : فكل الأحاديث التى اتت بها مصطلح السنة فهى أحاديث مكذوبة ومخالفة للقرآن
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_ماهر فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد رسول الله المتحد مع ما انزل الله وشر الأمور محدثاتها، و كل محدثة بدعة، وكل بدعه ضلالة، وكل ضلالة في النار، فأعلم مليا ايها السنى الضالى والمشرك الغافل بأن عقيدة اهل السنة والجماعة ماهم إلا فرق جديدة محدثة مبتدعه ما انزل بها الله من سلطان وهى بدعة ظهرت بدعة محدثة فى عهد الجماعة الأمويين فى القرن الثانى والثالث العباسى الهجرى الإسلامى اى بعد 200 سنة من ختم الإسلام العظيم ، فبدعة ضلالة اهواء اهل السنة والجماعة ينتمي إليها الغالبية العظمى من المسلمين الضالين وتعتبر فريا متلقبة بسم مصادر التشريع الإسلامي المدعى بالسني الكتاب وسنة النبي المتمثلة في الأحاديث النبوية المنسوبة إليه، ويأخذون الفقه والفتوة عن أربابهم الأئمة الأربعة لمذاهبهم البدعية التى احدثها الرجال ولم يامرنا بها الله تعالى بان نتبعها .فمعروف تماما في كل التاريخ الإسلامى لم يكن هنالك تسمية بمصطلح محدثة وبدعة عقيدة (أهل السنة والجماعة) في عهد كمال الرسالة المحمدية الإسلامية ولا في عهد الخلفاء الأربعة الراشدين ، فقد كانت هنالك فرقة واحدة تنتسب إليها كل أمة الإسلام (مسلمين - فقط ) يتبعون منهج سنة الله وسبيل الله هذا القرآن العظيم ويدعون خلق الله بان تتبع امر خالقهم وحده لا شريك مشرع معه من رسول ولا نبى ولا ملاك وهى عقيدة التوحيد ويأمرون بالمعروف القرآنى وينهون عن كل المنكر والمحدثات والبدع التى لم ينزل بها الله من سلطان محجة قرآن. وإنما بدأت التسمية باهل السنة والجماعة تنتشر في منتصف العصر العباسي للتفريق والتمييز عن فرق الشيعة المحدثة والبدعة التي بدأت تسميتها بعد مقتل سيدنا علي بن أبي طالب على يد الخوارج من سدنة أهل الكوفة، فإنهم أحدثوا وتلقبوا وسموا أنفسهم بأهل السنة في منتصف العصر العباسي للتمييز بينهم وبين فرق الشيعة والمعتزلة بعد حلول الفتنة الكبرى في الشام بلاد الكفر شرقا ، بالرغم من بدء التسمية والتلقب (بأهل السنة والجماعة) منذ نهاية العصر الأموي إلا أنها لم تشتهر إلا في منتصف العصر العباسي ، حيث تجنب أقطاب عقيدة السنة الخوض في الخلاف بينهما لكي لا يتشتت جمع المسلمين ولم يظهر الانفصال الواضح بين السنة والشيعة بعد ، بل بدات حركة انفصال تدريجية فأول من استعمل هذا المصطلح لأهل السنة هو (محمد بن سيرين) فيما أخرجه مسلم في مقدمة صححيه بسنده إلى ابن سيرين أنه قال: "كانوا لا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة، قالوا: سَمُّوا لنا رجالكم، فيُنْظر إلى أهل السنة فُيؤخذ حديثهم، ويُنْظر إلى أهل البدعة فيُردّ حديثهم وقد نشط الصحابة والتابعون وكذلك فقهاء المدينة، وروا الأحاديث التي وصلت إلى مرحلة التدوين المتفرق؛ كما في صحيفة همام بن منبه تلميذ أبي هريرة، وما دونه عروة بن الزبير وأبان بن عثمان بن عفان وغيرهم وتبنى هذه الفكرة أئمة الفقه الأربعة لأهل السنة فيما بعد كما يتضح من نقولاتهم من فقهاء المدينة، حيث اعتمدوا على الكتاب والسنة بشكل أساسي.وأن الخليفة الأموى عمر بن عبد العزيز قد رعى فقهاء المدينة ذوي العقيدة الوسطية وفي نهاية العصر الأموي وبداية العباسي ظهر الإمام السنى أبو حنيفة وتتلمذ الإمام مالك على يد ربيعة بن فروخ وهو أحد فقهاء المدينة السبعة، وكان البخاري ومسلم اللذان جمعا الحديث لكل اهل السنة والجماعة يحتجان بربيعة وغيرهم ممن جمعوا الحديث وتميزوا عن غيرهم ممن رفضوا الصحابة وخاضوا فيما وقع بينهم وكان جمع الحديث في بداية الدولة العباسية التي تميزت في عهدها المدارس الأربعة التي أعتمدها العباسيون لاحقاً بشكل رسمي، بمعنى أن العباسين سنة، ......
#الأحاديث
#التى
#مصطلح
#السنة
#أحاديث
#مكذوبة
#ومخالفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683194

يوسف يوسف : المخفي والمعلن في صناعة الأحاديث
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف ليس في كل الأحيان تظهر الحقيقة في وقتها ، فبعض الحقائق تحتاج الى قرون لكي تظهر !! / كاتب المقال الموضوع : تملأ الأحاديث التي تنسب الى رسول الأسلام المراجع والمصادر ، وفي أولهما صحيح البخاري وصحيح مسلم – ثاني وثالث أصح كتابين بعد القرآن عند أهل السنة والجماعة ، وهناك أكداس أخرى بذات الوقت ، من الأحاديث والفتاوى لأئمة السلف ، ما أنزل الله بها من سلطان ! ، وسأعرض فيما يلي حديثين ، ومن ثم سأسرد قراءتي الخاصة لهما : * إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما. ومثله حديث : إنه ستكون هنات ، فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائناً من كان. روى ذلك كله مسلم في صحيحه . قال الإمام النووي : فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق المسلمين ونحو ذلك ، وقد نقل الإجماع على ذلك النووي في شرح مسلم فقال: اتفق العلماء على أنه لا يجوز أن يعقد لخليفتين من عصر واحد سواء اتسعت دار الإسلام أم لا ، وقال إمام الحرمين في كتابه " الإرشاد " : قال أصحابنا لا يجوز عقدها لشخصين .. نقل أختصارمن موقع / أسلام ويب . * قال الإمام أحمد : ومَن غلب عليهم بالسيف ؛ حتى صار خليفة ، وسُمّي أمير المؤمنين : فلا يحل لأحد يؤمن بالله أن يبيت ولا يراه إمامًا ، برًّا كان أو فاجرًا . وقد سئل الإمام أحمد عن حديث « من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية » ما معناه ؟ فقال : ( أتدري ما الإمام ؟ الإمام الذي : يجمع المسلمون عليه ، كلهم يقول هذا إمام ، فهذا معناه ) ولعل في كلام شيخ الإسلام هذا يزول الإشكال ، وأما قول الرافضي " إنهم يقولون إن الإمام بعد رسول الله أبو بكر بمبايعة عمر برضا أربعة " ، فيقال له ليس هذا قول أئمة أهل السنة وإن كان بعض أهل الكلام يقولون إن الإمامة تنعقد ببيعة أربعة كما قال بعضهم تنعقد ببيعة اثنين وقال بعضهم تنعقد ببيعة واحد فليست هذه أقوال أئمة السنة بل الإمامة عندهم تثبت بموافقة أهل الشوكة عليها .. نقل بأختصار من موقع / ملتقى اهل الحديث . * وبعض المفاصل من الأحاديث السابقة بنيت أو مسندة بأحاديث أخرى ! فرسول الأسلام يشدد على الأمارة على الجماعة حتى ولو كانوا ثلاث أشخاص ! ، فقد جاء في موقع / ملتقى أهل الحديث ، أنقله بأختصار " وقال في رواية إسحاق بن منصور وقد سئل عن حديث النبي من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية ما معناه فقال تدري ما الإمام الإمام الذي يجمع عليه المسلمون كلهم يقول هذا إمام فهذا معناه ، ولو كان جماعة في سفر فالسنة أن يؤمروا أحدهم كما قال النبي لا يحل لثلاثة يكونون في سفر إلا أن يؤمروا واحدا منهم . فإذا أمّره أهل القدرة منهم صار أميرا فكون الرجل أميرا وقاضيا وواليا وغير ذلك من الأمور التي مبناها على القدرة والسلطان متى حصل ما يحصل به من القدرة والسلطان حصلت وإلا فلا ، إذ المقصود بها عمل أعمال لا تحصل إلا بقدرة فمتى حصلت القدرة التي بها يمكن تلك الأعمال كانت حاصلة وإلا فلا .. " . * من فحص من كل ما سبق ، أرى أشكالا في صفات الحاكم ، حيث أن الأحاديث لا تشترط في ولاة الأمر أن يكون الأمام أو الأمير صالحا ، بل قالوا : " برًّا كان أو فاجرًا " ، وهذا الأمر هو الذي يعطي الحاكم أن يكون مطلق اليد ف ......
#المخفي
#والمعلن
#صناعة
#الأحاديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706465

راندا شوقى الحمامصى : بهاءالله في القرآن 42 – ماذا تقول الأحاديث؟
#الحوار_المتمدن
#راندا_شوقى_الحمامصى إن أهمية الأحاديث تكمن في مدى توافقها مع آيات القرآن الكريم. والأحاديث التي تتفق مع القرآن الكريم والدين البهائي كثيرة جداً بحيث يمكنها أن تسهم في كتابة تاريخ هذا الدين. لقد أشار حضرة الباب وحضرة بهاء الله إلى بعضها. فعلى سبيل المثال يقول حضرة بهاءالله في كتاب الإيقان:ولكن لمّا لم يكن كلّ النّاس على شأن واحد، ولا من رتبة واحدة، لهذا نذكر بضعة من الأحاديث حتّى يكون سببًا لاستقامة الأنفس المتزلزلة واطمئنان العقول المضطربة، وكذلك لتكون الحجّة الإلهيّة تامّة وبالغة على العباد من الأعالي والأداني.لقد تناول العلماء والكتّاب البهائيون في الكتب (الاستدلالية) أو (الإثباتية) موضوع الأحاديث بالتفصيل. لم استطع الوصول إلى المراجع الأصلية للأحاديث سوى بحار الأنوار الممجلد الـ13. وكل ما جاء في هذا الكتاب "بهاءالله في القرآن"من أحاديث هي خلاصة ما نقله الكتّاب البهائيين من بحار الأنوار، ولذا نعرب عن شكرنا لمجهوداتهم في هذا الشأن. وفي هذا الصدد نذكر بعضاً من أسماء هؤلاء الفضلاء وكتاباتهم:الکتاب المؤلفالفرائد ابوالفضل گلپا&#1740گان&#1740استدلال&#1740ة مختصر صدرالصدورقاموس الإ&#1740قان عبدالحم&#1740د اشراق خاوريبشارات الکتب المقدّسة نقبائيبشارات المؤلف مجهولجنّات النع&#1740م عبدالحم&#1740د اشراق خاوريالتب&#1740ان و البرهان أحمد حمديأمر حضرة الباب أربعين من الأصحاب بأن يكتب كل واحد منهم "رسالة إثباتية" في إثبات هذا الأمر.الأحاديث التي نقلها حضرة بهاءالله في كتاب الإيقان عن حضرة الباب تشتمل على عدة مواضيع من ضمنها أن القائم الموعود:• مثل الرسول الأكرم سيَظهر بأحكام جديدة.• سوف يوضح حقائق وأسرار كثيرة.• من نسل بني هاشم.• شاب.• أكثر أعدائه من علماء الدين.• يصعب على الإعراب معرفته.• كل ما يقوله المهدي الموعود، يرى علماء الدين والأئمة الضد هو الحقيقة.• أتباع حضرته سوف يقاسون من الظلم. ويُقتل منهم الكثير.• قَتلِة أتباع حضرته من " أولاد العجم ".• فقهاء ذلك الزمان أشر الفقهاء.• سَيُظهِر الموعود أمره في سنة الستين.بعد ذكر الأحاديث اعلاه، تفضل حضرة بهاء الله قائلاً:والآن انظر إلى النّاس كيف أنّهم لا يذكرون أبدًا هذه الأحاديث المحكمة الّتي ظهرت جميعها، ولكنهم يتمسّكون بالأحاديث الّتي لا يعلم صحّتها من سقمها ويقولون عنها لماذا لم تظهر؟ثم يتفضل: والخلاصة إنّا قد ذكرنا هذه المراتب لكيلا يضطرب العباد من بعض الرّوايات والبيانات، الّتي لم تظهر آثارها في عالم الملك، ولكي يحملوها على عدم إدراكهم لها، لا على عدم ظهور معاني الحديث. لأنّه غير معلوم عند أولئك العباد، ماذا كان مقصود أئمّة الدّين منها، كما يستفاد من الحديث. إذاً ينبغي للعباد أن لا يجعلوا أنفسهم ممنوعين من الفيوضات بأمثال هذه العبارات، وعليهم أن يسألوا من أهلها، حتّى تتّضح الأسرار المستورة، وتظهر من دون ستر وحجاب. مترجموقد ذكر عدة مرّات في هذا الكتاب بأن الرسل لم يأتوا طبقا لما يتوقعه الناس، فكان ذلك سبب الإنكار وسوء التفسير لنبوءات وبشارات الكتب السماوية. ولكي نطلع على نتائج سوء التفسير لهذه البشارات، نذكر مثالا على ذلك.إن ظهور الرسل مثل طلوع الشمس، هل هناك مشكلة في رؤية الشمس؟ فالشمس اكبر من الأرض بمليون وثلاثمائة ألف مرة تقريبا. رغم ذلك غمامة بسيطة يمكنها أن تحجبها. فتوقعات الناس غير الصحيحة تشبه تلك الغمامة، فتغشى قوة بصيرتهم. لو يظهر رسول بألف دليل صحيح، فذلك التوقّع البعيد عن الحقيقة يحجب الناس ......
#بهاءالله
#القرآن
#ماذا
#تقول
#الأحاديث؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721740

حسام عبد الحسين : الدوافع السعودية من توثيق الأحاديث النبوية
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين في حوار أجراه محمد بن سلمان بتاريخ 2022/3/4 مع مجلة The Atlantic الامريكية قال فيه: (المملكة السعودية في المراحل النهائية من توثيق الأحاديث النبوية الصحيحة وأن الأحاديث غير المثبتة والمنسوبة للنبي هي المصدر الأساسي للانقسام في العالم الإسلامي ونسعى لتثقيف العالم الإسلامي حول طريقة استخدام الحديث، وهناك عشرات الآلاف من الأحاديث والغالبية العظمى منها لم تُثبت ويستخدمها العديد من الناس كوسيلة لتبرير أفعالهم). إنتهى كلامهُ.في عام 2016 بدأت السعودية باصدار جملةٌ من القرارات داخل كل مفاصل الدولة ألغت فيها النصوص الإسلامية الخاصة بالعنف ضد الديانات المسيحية واليهودية، وحذفت النصوص الخاصة بالدفاع عن الإسلام بالعنف والقوة ونصوص تبرر الإعدام وجلد الزاني والزانية وأعمال السحر، وتقليص صلاحية هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والسماح للمرأة بقيادة السيارة والحصول على جواز السفر لها والسفر الى الخارج دون اذن من ولي الأمر وغيرها من الحقوق.- الدوافع من هذه القرارات:الاول/ الدافع الإقتصادي: لا يمكن للسعودية أن يبقى إعتمادها على النفط وحدهُ، بل تريد التنوع في المجالات التجارية كافة كالسياحة لدر الأرباح وتبادل الإيدي العاملة والاستثمار الأجنبي وادخال التكنولوجيا وإقامة صناعات وقطاعات اقتصادية جديدة وهذا لا يمكن أن يتحقق بوجود حركات التطرف والعنف الديني داخل المجتمع.الثاني/ دافع سياسي داخلي: لا يخفى على أحد ما جرى على النظام السعودي في ازمة عام 2008 واندلاع ما يسمى بالربيع العربي وتفادي انتفاضة جماهرية داخل السعودية بواسطة صرف أكثر من 200 مليار دولار على المجتمع لتفتيت كل احتجاج او انتفاضة او اضراب او ثورة، وهنا تعرى مفهوم أن الاسلام السياسي داخل السعودية نابع من طبيعة المجتمع السعودي وبحجة إنه مجتمع محافظ واسلامي ديني, وواقعا هذه الفكرة تم انهائها من محمد بن سلمان بموقف واحد وصرح علنا “بان هذا التطرف والعنف جاء من أجل السيطرة الإسلامية على الشرق الأوسط والعالم العربي”، وتبين أمام العالم بأن الإسلام السياسي في السعودية قد تم فرضهُ بالسلاح والعنف، وعليه لا بديل للنظام السعودي الا باصدار هذه التغييرات في النصوص الإسلامية لتهدئة وتفتيت الضغط الجماهيري الحاصل داخل السعودية.الثالث/ دافع سياسي خارجي: يعلم جيدا النظام السعودي مدى قوة الانتقاد حوله في العالم وما هي الصورة الارهابية التي يراهُ بها العالم، اضافة الى اتهام السعوديين باحداث هجمات 11 سبتمبر 2001 في امريكا، لذا لا خيار للنظام السعودي من إصدار هذه التغييرات (في النصوص الاسلامية) لتحسين الصورة السوداوية التي تعتريهم امام العالم، ومحاولة لايقاف انتقاد الحكومات الغربية والمنظمات الدولية ضدهم.- الخلاصة: إن الإعلام السعودي والإعلام المتضامن معهُ ضمن محور الحلفاء الاقليمي والدولي قد روجوا لأكاذيب نسخر منها كونها كوميدية بإن السلطة الحاكمة في السعودية تحاول أن ترعى مصالح شعبها بهذه القرارات وتطلق الحريات الإنسانية والسياسية وحقوق المرأة وأن محمد بن سلمان "علماني" الفكر وغيرها من تبريرات إعلامية، وان الهدف منها لإبقاء النظام السياسي السعودي وتجميلهُ ومحاولة لطمس تأريخهُ والمحافظة على العائلة الحاكمة ومجاملة المجتمعات الغربية، لأن هذه التغييرات في حذف بعض النصوص الإسلامية لا ترتقي لمتطلبات الإنسان داخل السعودية أو خارجها كونها لم تأتي بقوانين بديلة متقدمة تواكب حريات الإنسان الشخصية والسياسية والاجتماعية وأمانهُ الاقتصادي. ......
#الدوافع
#السعودية
#توثيق
#الأحاديث
#النبوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755979