المناضل-ة : نظرات استدراك إلى التعبئات الاجتماعية التاريخية في الهند
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة حوار مع مادوريش كوما، مسؤول وطني في التحالف الوطني للحركات الشعبية (NAPM).° يوم 26 نونبر 2020 شارك 250 مليون من سكان الهند في إضراب. على مدى أسابيع، تعبأ مئات آلاف القرويين بنيو دلهي وأماكن أخرى طيلة أسابيع. ماذا كانت الأسباب؟– في 5 يونيو 2020، وبينما جائحة كوفيد-19 سائرة في الانتشار، صادقت الحكومة بعجالة على ثلاث قرارات، وهي قانون تشجيع وتسهيل تجارة المواد الفلاحية (1)، وقانون ضمان أسعار المنتجات والخدمات الفلاحية (2) والقانون حول المنتجات الأساسية (3). وتم في شتنبر 2020 إصدار هذه القوانين دون أي نقاش برلماني كاف ولا نقاشات مع ممثلي العالم القروي.وتفسر الحكومة اعتماد هذه القوانين الثلاث بمبرر أزمة في فلاحة البلد و حاجتها لإصلاحات. وبنظرها سيتحقق إنماء مداخيل الفلاحين عبر تحرير الأسواق الفلاحية، وذلك من أجل خلق المزيد من الاستثمارات. والمقصود استثمارات القطاع الخاص والصناعة، ما سيقود إلى مزيد من تسليع القطاع الفلاحي الهندي.ويُجمع الكل على قول إن فلاحة الهند في أزمة، إذ ينتحر كل سنة حوالي عشرون ألف فلاح بسبب ديونهم، من جراء اليأس أو بسبب محصول سيء. فزهاء 60% من سكان الهند مندمجون في القطاع الفلاحي بطريقة أو بأخرى، مع أن نسبة إسهاهه في النتاج الداخلى الإجمالي ليست سوى 18%. وزهاء 80% من الفلاحين، أي الذين يملكون أراضي، هم صغار الملاك. يعملون على أٌقل من نصف هكتار او هكتار من الأرض. هذا إذن نوع الفلاحين في الهند، فلاحين صغار. وينضاف إليهم عمال الزراعة، أي من لا ملكية عقارية لديهم.هذه القوانين التي تم اعتمادها بمبرر ما ستجلب من استثمارات إضافية ستشجع بالخصوص الزراعة التعاقدية[1]. وقد يكون لذلك أثران اثنان. ستقوم شركات الصناعة الغذائية الكبرى، مثل “بيبسي” و”كوك”، بل حتى “أداني”و ITC، بإبرام اتفاقات مع الفلاحين، دون أن يكون لهم أي هامش مناورة. فإبرام عقد بين طرفين متساويين يتيح إلزامية احترام العقود. لكن السلطة موزعة بين مزارع صغير وشركة متعددة الجنسيات بتفاوت والقانون لا يحمي الفلاح. إذ إن القانون لا يحمي سوى الالتزامات التعاقدية المبرمة من قبل المقاولات. هذه القوانين ستجعل الفلاحين تابعين للشركات المتعددة الجنسيات.ثانيا، هذه القوانين ستسرع تفكيك الآلية العمومية لدعم الأسعار، القائمة من أجل دعم الفلاحين. في الوقت الراهن، تحدد الحكومة سعرا أدنى للدعم يسمى MPS. إذا حدد هذا المبلغ في 25 يورو لقنطار من القمح في السوق، لن يحصل الفلاح سوى على 15 أو 20 يويو للقنطار. وهو ما ليس كافيا. ومع هذه القوانين الجديدة ومجيء الفاعلين الخواص، ستنخفض هذه الأثمان أكثر.وبالتالي، عندما تكون تكلفة المدخلات جد مرتفعة، لن يكسب الفلاحون ما فيه الكفاية.أخيرا، يجب الرجوع إلى طريقة المصادقة على هذه القوانين. ففي الوقت الذي لا تزال فيه الجائحة مستمرة، في مارس وأبريل 2020، صادقت الحكومة على تدابير مستعجلة، في شكل قرارات. وفي يوليو/تموز 2020، عندما بلغت الجائحة ذروتها، أُستُدعي البرلمان ليصادق على هذه القرارات دون مناقشات. فقد تم اختصار طريق عمل المناقشات التشريعية العادية برمته، بما فيه مع منظمات المجتمع المدني، فيما الأمر يتعلق بقوانين من العيار الكبير. لذلك يتساءل الجميع: إذا كان الأمر يتعلق بنصوص تشريعية مفيدة وتاريخية، لماذا لا يتم استشارتنا؟ هكذا، جرى مجمل العملية التشريعية بشكل سلطوي، ما أثار انتقادات. ذلك هو السياق العام لهذه التظاهرات الكبرى.أين يتجلي طابع هذه الحركات «التاريخي»؟ هل حققت ما كانت تناضل من أجله؟إنها بالفعل تعبئات ......
#نظرات
#استدراك
#التعبئات
#الاجتماعية
#التاريخية
#الهند

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718141

محمد رياض اسماعيل : استدراك النفس في ميلودرامية الحياة والموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل مع تقدم العمر والتجارب والمطالعة، اتامل ميلودرامية الحياة والموت في محاولة لاستدراك النفس. ارى بأن المرافقات او الملصقات الفكرية او المتعلقات الذهنية، تصبح جزءا من شخصية الانسان في حياته. بل كعضو من اعضاء جسده، وكما تتأذى حين يجرح احدهم عضوا فيك، وتباشر على الفور بالدفاع عن نفسك، لان الجرح سبب لك ألماً، كذلك المرافقات الشخصية، كالعقيدة والوطن وعائلتك والقومية، يؤلمك وتدافع عنها اذا حاول احدهم المساس بها ومهاجمتها. يتولد الألم من الحزن، ويعيش الانسان مع الحزن لأنها تُخزَن وتُسَجل في الذاكرة ولا تفارق حياته، فهل نستطيع التخلص من الحزن؟ إنك تتعلم كل شيء من خلال تسجيلها في الدماغ، اللغة والاحداث، وخارطة بيئتك المعيشية ومعظم ما تركز عليها في الحياة مبرمج على التسجيل، ولولا التسجيل لما تذكرت موقع بيتك واصدقاؤك ومعارفك وكل تفاصيل حياتك، فهل يمكن ان تكون انتقائيا؟! أي تمنع تسجيل الحزن وحده!!! الحزن نظرة انانية للحياة؟ اي انوية يخص ذات الشخص، فإذا ماتت زوجتك او أحد افراد عائلتك، يلتصق الحزن في فكرك وذهنك ويسجل في الدماغ، فتبدأ المعاناة وهناك دموع والم مرافق لهذا الحزن، لا يحصل الشيء عينه فيك حين يحصل نفس الشيء للآخرين خارجك؟ انت وحدك معني بمشكلتك. طفلك يعني انت، انه ملتصق بك في الفكر، أصبحوا جزءا منك، حين يختفي الملصق يبقى لديك احساس الوحدة والفراق والفراغ، وهذه الامور هي اسباب المعاناة. انت تحب أمك لأنك كنت ملتصقا بها 9 أشهر جسدياً وفكرياً، تحب زوجتك لأنها أيضا من الملصقات. كل ما تلامسه باستمرار يحث فيك صورة فكرية وتصبح من ملصقات العقل. الانسان التعيس هو الذي يزداد ملصقاته الفكرية باضطراد، كلما فقد أحدها يتألم ويعاني، والانسان السهل الانقياد ذي ملصقات محددة، هو الأقل تعاسة.عند فقدك أحد افراد عائلتك، تتعرف على ذاتك، تحس بان لا أحد يفهم ما تعانيه في حزنك، تنعزل وحيداً، الحادثة جعلتك تكتشف حالتك، فجأة تعرفت على وحدتك، ضياعك، حرمانك من شيء ملتصق بك، لقد كشف لك الحادث الادراك النفسي، اي معرفة احاسيسك، لكن هناك إدراك للنفس قبل ذلك، الادراك بأن هذه الحادثة ليست الحزن الوحيد الملتصق بك، فالحزن موجود طالما النفس هنا، الحزن اصيل في حياة الانسان، لهذه العبارة تنهزم امام الحزن. الموت نهاية طوعية للإنسان لا يمكن التفاوض فيه، في الموت نهاية للملصق في ذاكرتك وعقلك والذي كنت دائما تخافه، ان الموت مثل عادة تدخين السكائر وادمان الكحول، تتركه غير راغب فيه. الموت هو النهاية، ينتهي عاداتك، اعتقاداتك، افكارك، جميع تصرفاتك، وكل ما في ذهنك من معرفة تنتهي بهذه النهاية. الانسان يخاف ان ينهي شيئاً بالتطوع، لأنه يعتبر النهاية عقاباً. لكن إذا كنت تعرف بان مع كل نهاية بداية، يختفي فيك كل المرفقات الشخصية، المعتقد، العادات، افكارك، وغيرها، ويبدأ شيء جميل جديد سرمدي داخلك، شيء طازج غير ملوث. هناك مثل يقول إذا ذهبت الى قمة جبل، لا تحمل اثاثك معك على كتفيك! فكر بعمق الموت هو خارج الزمن، أي تعيش خارج الزمن، بفكر طازج طري. انتبه، العقل لغز خفي غامض. ......
#استدراك
#النفس
#ميلودرامية
#الحياة
#والموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727408

واثق الجلبي : واثق الجلبي في رواية - منطق الطير والشيخ يوسف - استدراك الامل بجرعة سرد
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / باسمة العوامإنك.. عندما تقرأ "واثق الجلبي " ، عليك ان تدرك انك في رحلة إلى عوالم قديمة حديثة مع شخص يغوص في عمق الأعماق ليُخرج جوهرة نادرة فيجعلك تطيل النظر إليها والتمعّن في أصلها وفصلها وكيف كانت ، أين، لماذا ، من القادر على تقييمها ، وهل لها سوق في حاضرنا ، وكل التساؤلات التي تخطر لك على بال . تماماً كما يحدث وأنت تقرأ هذه الرواية " منطق الطير والشيخ يوسف " ( بل هما روايتان في رواية ) ، حيث يحملك الكاتب في قطارين على سكتين متوازيتين ؛ قطار قادم من الماضي البعيد البعيد يحمل " منطق الطير " وعلى متنه ( السيمرغ ، و الطاووس الراحل إلى مملكته ) ، والآخر راحل من الحاضر نحو الغد يحمل منطق البشر وتأثّره بما هو موروث أو بين ماكان ومايكون وسيكون ، وعلى متنه ( الشيخ يوسف وتلميذه حسن الذي يتابع على خطاه ) . فمن هو" السيمرغ" ؟ ومن هو" الشيخ يوسف " ؟ إلى أين يأخذانا ؟ في أيّة محطة يتقابلان؟ وكيف يختلفان وعند ايّ منعطف يفترقان؟ وماذا في جعبتهما؟ في أي زمان واي مكان يعيشان ؟ وماذا أراد الكاتب من هذا التجوال وأيّة أفكار وصور وأحداث نقلها ؟ وفي أية محطة انتهى ؟!قطاران يتقابلان في تسع محطات كانت على التوالي بداية من "منطق الطير" ثم" الشيخ يوسف" ( &#1633 عروج// يقابلها &#1633 جديد قديم _&#1634 شق الصدر // &#1634 مجاز _ &#1635 آدم // &#1635 بابل و بغداد _ &#1636 الشكر واليقين // &#1636 موسى و الخضر _ &#1637 إدريس// &#1637 لماذا لم يكتب الإمام كتاباً ؟ _ &#1638 نوح// &#1638 الحجاب _ &#1639 سومماتو// &#1639 الماء هو النقطة _ &#1640 نوافذ// &#1640 الحب يطرق باب التلميذ _ &#1641 طير إبراهيم // &#1641 أصبر بنيّ ) ... أما المحطة العاشرة ( البداية من جديد ) فكانت للعودة من جديد ؛ وكأن الكاتب أراد من خلالها أن يقول : هي الحياة ، دائرة تدور بنا ، لا نقطة للنهاية فيها .. من حيث ننتهي نبدأ .... أما البداية فكانت مع الكاتب واثق الجلبي ضمّنها الإهداء لولديه " أرغد " و "يوسف" وفيها يقول : " لم أتصور يوما أنني سألتقي بكائن ألبسه قناعاتي، ولم أتخيل أن رحلتي التي لم تبدأ بعد ستمر باكثر من منعطف جذري، رغم اني لا احب الزراعة في أرض لا أعرف نوع تربتها، لكنني أعيش نزيفا دائم الصراع، منذ الطفولة و أنا أشعر بأن الله قربي، حتى طردت كل صوت يحرمني من العروج......."" قِيل أن ( أوروك ) كلمة تعني المستوطن فهذا يعني أن العراقي الأول ( آدم ) هبط من السماء إلى المدينة الأولى وهي السماوة واستوطنها ،بعدها فتّشتُ في محبوبتي العربية الوليدة ،فوجدت أن الورقاء هي الحمامة، والعراق حمامة السلام التي طارت من سفينة نوح العراقية الصنع، وجاءت بغصن يانع، العراق الذي خذله الجميع، كان الله معه كما انا، ها قد ألقيت العصا في الظلام، وبما وجدته في الكتب، إلى ابنيّ أرغد ويوسف وهما عيناي......". ثم تنويه أن النصوص الشعرية الواردة هي للكاتب نفسه وقبل الإبحار بين سطور الرواية لابد من التعرف على ماهية( السيمرغ) ، وهنا نستذكر" منطق الطير " المنظومة الشعرية الرمزية التي نظمها فريد الدين العطار النيسابوري ( المتوفي عام 627 هجري ) والتي زادت عن 4500 بيتاً ، وموضوعها هو البحث عن الطائر الوهمي المعروف ب " السيمرغ " والسيمرغ : أسطورة فارسية قديمة ويذكرها أيضا الترك والكرد لكن أصلها موجود في التراث الأدبي والأسطوري الفارسي القديم ،لأن ترجمتها بالفارسية( سي مرغ ) وتعني رقم ( ثلاثين ) بالعربية، يقال أن هذه الأسطورة يقصد بها طائر يقطن على الشجرة التي تقي كل البذور وهو في ا ......
#واثق
#الجلبي
#رواية
#منطق
#الطير
#والشيخ
#يوسف
#استدراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744769