الحوار المتمدن

مختار سعد شحاته : دين أمي.
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته دين أميسؤال من عالم الافتراض:كنتُ أتصفح حائط الفيس بوك صباحًا محاولا الهروب من صور السيدة الفاضلة (الحاجة صفية) والتي أشعلت تريند سيدة القطار في مواقع السوشيال ميديا، والحقيقة كذلك كنت أجري (جري الوحوش) هربا من عريضة لا أصل لها يتناوب عليها المثقفون المصريون بأنهم يدعمون القضية الفلسطينية ويناهضون التطبيع، وكأنهم فجأة تذكروا القضية الفلسطينية، أو تناسوا أننا أول دولة عربية فتحت سفارة للكهيان المحتل، أو ربما كعادتها بلاد العرب جاءت متأخرة بعد أن اعترف العالم بدولة الكيان المحتل، شئنا أم أبينا، فيبدو أنه حتى التطبيع جئنا فيه مع ذيل الأمم. ما علينا. المهم؛ وبالعودة إلى حائط الفيس بوك، قابلني سؤال من صديقة افتراضية تسأل: ما الدين الذي يضمن الجنة؟ وجدتني أكرر في سري وبعد أن كتبتها في تعليق على السؤال كإجابة له ثم حذفتها مخافة سوء الفهم وحدوث التباس، كتبت: (دين أمي). ولأني أعرف عن متديني منطقتنا العربية والذين يمثلون وجه عملة آخر مع المثقف الذي أشرت له أعلاه، قررت حذف إجابتي، ليقفز إلى ذهني سؤال، ولماذا ليس (دين أمي) هو الدين الذي يضمن الجنة؟ الدين، التدين الشعبي: بالنظر إلى كلمة دين (بكسر الدال) في اللغة فهي مصدر للفعل دان، والدين اسم جامع لكل ما يُعبد به الله، ومنه نشأ علم الأديان المقارن أملاً في الوصول إلى فهم موضوعي لدور الأديان في المجتمعات والحياة بشكل عام، وهو ما يجعل الاصطلاح يعرف الدين بأنه ذلك المنهج السماوي الذي ينظم علاقات الفرد بربه وبالناس وبالعالم من حوله، ومن ثمّ فكل منهج سماوي المتكأ استطاع به المرء أن ينظم تلك العلاقات فهو دين لصاحبه. وأما التدين الشعبي، فنحيل القاريء إلى نص تعريف دون يودر (Don Yoder) "الدين الشعبي" بأنه عبارة عن مجموعة الآراء والممارسات الدينية المنتشرة بين الناس بعيدًا عن اللاهوتية المتشددة وأشكال الطقوس الدينية للدين الرسمي أو بجانبها." وهنا يُدخل الأراء وينفي التشدد الحاصل بسلفيته عند أصحاب الديانات كلها بلا استثناء خاصة الإبراهيمية.الحقيقة أننا في تعريفنا للدين يمكن أن نوسع ذلك المنهج ليشمل غير السماوي مما نسميه بالإنساني، الذي ينظم نفس العلاقات بشكل يجعل الفرد مدركا عن ذاته وعن ربه (إن كان مؤمنا بوجود الله)، وعن العالم من حوله، وبعيدا عن الهوى والرأي، وهو ما يجعل لكل منهج فلسفته الخاصة به التي ترى في نفسها ترسيم حدود تلك العلاقات داخل المنهج المتبع. دين أمي: بالنظر إلى أمي العجوز التي تخطت الثمانين (بارك الله في صحتها وحفظها)، أدرك أن أمي لها دينها الخاص، وهنا لا أتحدث عن تدين شعبي، قدر ما أتحدث عن رواسخ وقرت في القلب وصدقها العمل، وهذا في أبسط تعريف لمفهوم الدين عند بعض الباحثين. ما أود الإشارة إليه، هو أن ثمة شعرة فاصلة بين فهمنا التدين الشعبي وبين ما أسميه (دين أمي)، الذي ألزمت نفسها به، بل وتجيء طول الوقت بتصريحات تشبه إلى حد بعيد تصريحات أصحاب الديانات الإفريقية التي قابلتهم في خلال إقامتي في شمال البرازيل، والذين لهم طقوس تدين شعبي لا تختلف عن طقوس تدين أهل الديانات الإبراهيمية، لكنها في أصلها ديانات مستقلة. في نظري أن الأمهات يصنعن داخل بيوتهن ذلك الدين، فيصير لكل أم دينها، وذلك اعتمادًا على التعريف الاصطلاحي واللغوي، حيث تعلمنا الأمهات ما نظل ندين به للأبد حتى الموت، إلى جانب كونه يصير لنا منهجا خاصا ينظم علاقاتنا تلك مع الرب والذات والكون، إذ الفيصل في كل تلك الأديان هو ذلك التنظيم لتلك العلاقات والشعور بالمسئولية الأخلاقية الذاتية تجاهها. <b ......
#أمي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692191