فاطمة شاوتي : تِيهٌ فِي أَرْوِقَةِ الْعَتَمَةِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي أَزُوغُ عنِْ المشيِ فِي رُقاقاتِ الوَشَمِ ... أُراودُ الأرضَ بِخُفَّيْ حُنَيْنْ ألبسُ السماءَ جُبَّةَ الغيمِ... و أسيرُ علَى أَجَنْدَةِ الوردِ بِأجنحةِ الضحكِ... قُصاصاتِ لحنٍ شردَ عنِْ الوَتَرِ زوَّدهَا الوجعُ مجازَ الخيبةِ... تسقطُ خيمةٌ علَى قهقهةِ الْقططِ ... تَبوحُ بِسرِّ قِرشٍ لَاأسنانَ لهُ... ألِيفاً يَلُوكُ الْعَلَكَ... / يهضِمُ النكتَ / فِي نهرٍ ناشفٍ ... منْ هَبَلِ البطولةِ ورطوبةِ الذاكرةِ... أموتُ ... ألفَ ليلةٍ و ليلتينِ منَْ الرقصِ فِي الحُفرِ... أُفَتِّتُ القُمْقُمَ عنْ حكاياتِ : " القرطاس و السيف يعرفُنِي " فيلْتهِبُ وجهِي بِغُدَدِ الوطنِ... هذَا الخامسُ مِنْ حُزَيْرَانَ ...! يأتِينَا فِي مكنسةٍ قرْصَنَتِ البحرَ و البرَّ و الجوَّ... تركَتْنِي أُردِّدُ : مَدَدْ / مَدَدْ / بعدَ الشدةِ يأتِينِي لَاأحدْ...! مِنِّي مِنْكُمْ أُقَدِّدُ العبثَ ... أخيطُ بالرمادِ ارْتِجَاجاتِ الحُلُمِ... و أَرْقُنُ بِالْفَحْمِ ارْتِدَاداتِ الموعدِ... هُنَا ...! بينَ قوسيْنِ و فاصلةٍ ينامُ وطنِي عازباً...يمضغُ فِي غفوةِ البحرِ شوكاً مِنَْ الأملِ... مسافراً فِي حقيبةٍ مثقوبةٍ... عَنِّي عَنْكُمْ ... أجترُّ أصابعِي أنسجُ لسانِي ... أهْرِشُ ضِرْسَ العقلِ حافيةً ... فِي مدنِ الزَّفْتْ أُسْكِنُ الكلماتِ فوضايَ... علَى كماماتِ الملحِ يمرُّ سهمٌ مُثْخَناً بِالْقلقِ ... مُشْبَعاً بِالضجرِ... تمشِي علَى أكُفِّ الغبارِ رصاصاتٌ... ترسمُ هالَاتِ احتضارِنَا فِي دَرْوَشَةِ المستحيلِ ... فِي دَرْدَشَةِ الممكنِ بِالْحجارةِ ... يلتحفونَ الشمسَ و يحرقونَ وجهَ الزمنِ... يتذكرونَ / يتذكرونَ / أنهمْ كانُوا للشمسِ واحاتِ مطرٍ... نَسِيَ أنهُ مطرٌ... حملُوا وساداتِهمْ علَى حافةِ حربٍ ...وَقَّعَتْ ذاتَ فوضَى : أنَّ النصرَ قادمٌ قيْدَ ضحكةٍ ... قيْدَ قُبلةٍ قيْدَ جنابةٍ... علَى مشارفِ الغثيانِ ... نُعِيدُ الألفَ وَواحدَ حكايةٍ : إنَّنَا غداً لَعائدونَ... إنَّ غداً لِنَاظِرِهِ قريبٌ... فَلَا الأمسُ قَلَّمَ خلايايَ ... منْ لعلَّ ..!. لَعَلَّ...! أَوْ لَيْتَ ... ! لَيْتَ ... ! ولَا الغدُ وضعَ علَى أهدابِي ... أحمرَ شفاهٍ ينظفُ الغيابَ... فِي موانِئِ الإِحْتِلَامٍ بِفراغاتٍ امرأةٌ ... مَرَّرَتْ إِثْمِدَهَا علَى أعينٍ ستعودُ ذاتَ خوفٍ ... تسألُهَا : متَى نعودُ إِلَيْكَ يَا حُزَيْرَانْ....؟! ......
#تِيهٌ
#أَرْوِقَةِ
#الْعَتَمَةِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675722

بسام الرياحي : أروقة الإعدادية تفتقدك... شكرا مراد الجباري.
#الحوار_المتمدن
#بسام_الرياحي مر أقل من أسبوع على الإتفاقية الموقعة بين الطرف الحكومي والإتحاد العام التونسي للشغل التي تهم وضعية عمال الحضائر قبل أن تترك ردود فعل إجتماعية وصدى في وسائل الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي.وبالنظر للوضعية الخاصة لعمال الحضائر يكتسي هذا الملف حساسية مفرطة لدي شريحة واسعة من المنضوين تحت فعل التسويات، المخرجات النهائية للإتفاق أقرت بإنتداب ممن تتوفر فيهم شروط معينة وحسب طاقة إستعاب تحددها الحكومة وبمعايير قانونية معينة لكن أيضا التسريع في الإستغناء عن عدد كبير من عمال الحضائر مع صرف تعويض مادي مقدر ووفق شروط خاصة ممن تجاوز سنهم الخمس والأربعين سنة .قرارات إعتبرت من الطرف النقابي طرد تعسفي مقنن وأنها إجراءات لا تراعي الوضعية الإجتماعية لأغلب المنتمين لقطاع الحضائر.هذا القطاع مثل مسكن إجتماعي متبع من قبل الحكومات التي تعاقبت على تونس خاصة بعد الثورة في ظل تراجع الإستهلاك والتضخم وإتساع دائرة التهميش لا سيما لمن هم من أصحاب الشهادات العليا أو ذوي المستوى التعليمي الأدنى، وفي كل إنتخابات أو سنة حكومية تتدفق الوعود وتنهمر الشعارات المنادية بالتسوية والإنصاف والعدالة الإجتماعية...لكن كل ما تفوهت به الأحزاب والبرامج الإنتخابية لم تتعدى عتبة الشعارات والمسكنات السياسية الرديئة ذات الجدوى المنعدمة والعقيمة.اليوم يقع الإتفاق على حساب شريحة واسعة ممن عملوا وقدموا مجهودات عديدة لا سيما في القطاع التربوي، في إعدادية بوعرادة الكل يعرف مراد الجباري خاصة الذين يصلون مبكرا قبل إنطلاق الدروس.مراد المنضوي تحت قطاع الحضائر هو من أول الموجودين يفتح مكتب الإدارة وفي إنتظار تحية العلم نستقبل يومنا معه بأنغام السيدة فيروز ويشارك في تنظيم صف التلاميذ حتى بداية الدروس.بين الساعات ومع وقت الراحة لا يتردد ولا يتوانى في التواجد في الساحة مع زملائه الإداريين لتنظيم التوقيت والجداول والإمتحانات والحصص الشاغرة داخل قاعة المراجعة وكل معطى إعلامي للأساتذة تجد مراد من أول المعلنين عنه أمام قاعات الأساتذة... هو أيضا مدخن شره تكاد السيجارة لا تفارق يده أو شفتيه لذلك في أيام الشتاء القارص تستطيع سماع دوي سعاله في أروقة الإعدادية رغم ذلك لا يتمارض ولا يقصر ويحضر ويجتهد.اليوم مراد هو ممن فرطت فيهم الدولة والحكومة بإتفاقات لا تراعي عمق الإنسان وحقيقة عمله وحجم جهده وإجتهاده، هنا نرى كيف أن من يسن القانون ويطبقه لا يفكر ولا يتحرى ولا يغوص في عمق الشخصية الإنسانية، أدوات كالحة وأيادي صلبة وقرارات سريعة جوفاء ونتيجة هي النكران والتخلي... أسلوب بارد وآلي، نحن في تونس لا نزال في حاجة إلى نفوسا صادقة ومجتهدة، نزيهة وفاعلة خاصة في علاقة بالعمل.أمثال مراد الجباري كثيرون ممن طالتهم أيادي الجحود لكنهم في وجدان من عاشرهم ورافقهم أحياء ويذكرون دوما بسيرة حسنة وصافية... شكرامراد. ......
#أروقة
#الإعدادية
#تفتقدك...
#شكرا
#مراد
#الجباري.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696554

طلال سيف : الضباب الأحمر فى أروقة بيوت دعارة المومسات العرب
#الحوار_المتمدن
#طلال_سيف بالطبع أستعير عنوان وليام جاري كاري الضباب الأحمر فوق أمريكا والذي كتبه ذلك الجنرال قائد البحرية الكندية على مداد ثلاثين سنة، يؤمن ويؤمن بتشديد الهمزة، على نظرية المؤامرة وفكرة الحكومة العلمانية الموحدة للصهيونية القذرة، ورغم ذلك فإن بعض المثقفين العرب يتمطون على مقاهيهم ومن باب الاستعلاء المعرفي للحمير التي تحمل أسفارا وقيئا وخراء من مراحيض الثقافة الصهيونية ولا يؤمنون بفكرة المؤامرة التي كتب عنها أعظم كتاب العالم كمانسيل وشيللر وغيرهم ويميلون على مقاعدهم ويضرطون من أفواههم، بأن فكرة المؤامرة غير موجودة، رغم وضوحها للأعمى وقبولها عند الديوث الذي يبيع وطنه لمن يدفع حتى يردد كلام أحط وأقذر وأسقط مخلوقات الله من اليهود الصهاينة، وبعد هذا الفاصل من السباب الذي كان ينبغي أن يكون أكثر شراسة على حكام العرب الذين ديثوا بلا شرف على عرض فلسطين وما هم إلا مجموعة قحاب ومومسات فى ماخور الصهيونية، لو ضرب أحدهم من رئيس دولة عظمي بالنعال ولو مارسه معه اللواط لم يحرك ساكنا سوى ارتداء الكمبليزون الحريمي ووضع العطر على مؤخرته إرضاء لمغتصبه، ثم يحاولون أن يكون أسودا على شعوبهم ة، فى تناقض لا يفعله سوى الكلاب والأنجاس وعديمي الشرف.بعد هذه المقدمة أعاود ما نشرته من قبل منذ عام بأن فيروس كرونا المفتعل ما هو إلا ممارسة دعارية على مؤخرات حكام العرب الذى لا أعتبرهم سوي كلاب تعوي بأمر الصهاينة وما كرامتهم سوى تحت نعالنا. فعندما قلت أنه لا كرونا وكتبت احصاءات متعددة مقارنة بالجدري عام &#1633-;-&#1639-;-&#1641-;-&#1640-;- والذي قتل ثلث سكان العالم وأعمى نصفهم والأنفلونزا الأسبانية &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1640-;- وحصدت &#1637-;-&#1632-;- مليون. أقول أنني هذه المرة قمت بالتأكد بنفسي. زرت كل من عندهم فيروس الوهم المصنوع وكل صاحب حاله إيجابيه وقبلته وجلست معه أسبوع كامل كي ألتقط فيروس المومسات ولم يحدث.الفيروس الحقيقي هو الفقر والقهر والديكتاتورية والتعالي وسرقة أقوات الشعوب. لذا أضع كل حكام هذا العالم تحت نعلي ولا تعيني قوانينهم ولا كماماتهم التي لن أرتديها ولن أدفع غرامات ولا أعترف بهذا العالمالفيروس القاتل هو الاحتلال الصهيوني لفلسطبن والكمامة الحقيقة أن ترتدو أقنعة الحرب يا مومسات التاريخ باسم اصحاب الجلالة والفخامة والسمو ......
#الضباب
#الأحمر
#أروقة
#بيوت
#دعارة
#المومسات
#العرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705020

عبير خالد يحيي : جولة في أروقة النفس في رواية ست أرواح تكفي للهو للكاتبة والطبيبة المصرية دعاء إبراهيم دراسة ذرائعية مقدّمة من الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي توطئة :الرواية النفسية: هي رواية تروى فيها الأحداث بطريقة التجاذبات الذاتية بين وعي الإنسان ودواخله النفسية بشكل صراعات أو توافقات تطرح عبر ساحة اللاوعي لمناقشتها فوق مسرح الوعي الإنساني بمفاهيم سردية متوافقة ومختلفة بشكل متناص مع الأحداث السردية الواقعة فوق مسرح الحياة اليومي بشكل محتوم, وتكون مسجلة في ذهن واحد أو أكثر من من شخصياتها, يتحدث بضمير الأنا بالتحديد, ليساهم في تقديم الشخصيات من خلال وجهة نظره الخاصة ليطرحها بإطار سردي أمام المتلقي, ويأخذ فيه تدفق سيل الوعي دورًا أساسيًّا ومشوّقًا في السرد, يتوازن مع سرد الأحداث الخارجية أو يفوقه أهمية أحيانًا, ولا يتم سرد الأحداث وفق تسلسلها الزمني, وإنما وفق تداعيات الوعي في ذهن السارد. نشأت الروايات النفسية في الفترة التي طلع فيها فرويد بنظرياته النفسية, ويعدّ (دويستويفسكي) رائد الرواية النفسية الروسية في القرن التاسع عشر، وقد عمل على تشريح النفس الإنسانية وغاص في كهوفها المظلمة, فكانت روايته (المراهق ) خير مثال على ذلك, ولكن الرواية النفسية لم تبلغ قمتها إلّا في القرن العشرين على يد مارسيل بروست وجميس جويس وفرانز كافكا, عندما هيمنت الحداثة والمعاصرة على الأدب الغربي بالعموم, وعلى الرواية بالخصوص, حيث تبلورت خصائصها تبلورًا واضحًا. ولعلّ الرواية المعاصرة بالعموم -وبجميع مواضيعها- أخذت من الرواية النفسية جانبًا كبيرًا مكّنها من تكوين المحور السلوكي النفسي بدقة كبيرة ضمن المحاور والمستويات العلمية الفلسفية التي ثبتتها النظرية الذرائعية في الواقع السردي العربي المعاصر. أما عن الرواية النفسية العربية, فقد تأخّر ظهورها في الساحة الأدبية العربية, بتأخّر تبلور فن الرواية بشكل عام, وفن الرواية المعاصرة بشكل خاص, ولعل السبب الرئيس هو تقاعس الروائيين عن الاطلاع الجدّي على الطب النفسي وعلم النفس, فلا تكفي المطالعات السطحية والقراءات المجملة في علم النفس لتكون مادة مرشوشة رشًّا على صفحات رواية, بل لا بدّ من بذل الكثير من الجهد بالإطلاع المعرفي, وباستشارة ذوي الاختصاص للوقوف على ماهية الكهوف العطنة الراقدة في أعماق نفس الشخصية البطلة لفتح فوهاتها المغلقة والنفوذ إليها لتفسير الأحداث الغريبة التي تقوم بها الجوارح الخارجية لتلك الشخصية.ولعل روايات الطاهر بن جلون – وهو أشهر روائي فرنسي الجنسية من أصل مغربي يعيش في فرنسا ويكتب باللغة الفرنسية - قد هيمن عليها الجانب النفسي الذي غطى الشخصيات والزمن والمكان الروائي, ولنأخذ مثالًا على ذلك روايته المعنوبة ب ( تلك العتمة الباهرة) التي جسّد فيها اغتراب الشخصية عن ذاتها بعد أن سلبت منها الذاكرة وسقطت في حياة عدمية تردها بعض المشاهد الذهنية التي تُثار بمشهد واقعي بسيط. وقد وجدتُ هذه الرواية, المعنونة بـ( ستُّ أرواح تكفي للَّهوِ) رواية معاصرة نفسية بامتياز, بذلت فيها الكاتبة المصرية الشابة الدكتورة دعاء إبراهيم مجهودًا جبّارًا لتخرج لنا هذا العمل الأدبي المتكامل الذي وضعت فيه علومها في علم النفس والطب النفسي- مستفيدة من علومها الطبية واستشاراتها لذوي الاختصاص - في قالب أدبي مشوّق تميّز به قلمها الرشيق, وسأدلّل على ذلك من خلال دراستي النقدية الذرائعية هذه. السيرة الذاتية للكاتبة:- د. دعاء ابراهيم كاتبة مصرية ولدت فى مدينة الاسكندرية 1988 - حصلت على بكالوريوس الطب والجراحة جامعة الاسكندرية عام 2011 م - صدرت لها مجموعة قصصية عن الهيئة العامة لقصور الثقافة بعنوان نقوش حول جدارية عام 2013وتعد تلك المجموعة أولى خطواتها الأدبية . - صدر ......
#جولة
#أروقة
#النفس
#رواية
#أرواح
#تكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716559

سعد محمد موسى : مراكش رحلة في أروقة الگناوة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_موسى الجزء الثان&#1740-;-حين عرجنا نحو (الحومة) التي يتواجد بها (محمد الگناوي) ويلقب بالسوداني أيضاً ذلك المنشد والعازف لموسقى الگناوة والمقامات الصوفية وساجر النار ف&#1740-;- الحمام الشعبي الذي توارثه عن أبيه في (زاوية الحضر)، أعترض سيرنا عربة خشبية متهالكة محملة بأواني الطاجين والفخاريات يجرها حمار كسول بينما الحوذي العجوز كان يغني جذلاً بأغنية أماريغية قديمة، أنعطفنا الى الزنقة الضيقة حتى عبور العربة ثم سلكنا أزقة ضيقة أخرى متعرجة قادتنا الى مكان (محمد الگناوي) ، وهو يقيم في صومعته التابعة للحمام وكان الرواق أشبه بتكية أو خان أثري عتيق يبدو وكأنه مشيداً منذ عدة قرون، دلفنا نحو زاوية الزاهد عبر البوابة الخشبية التي مرت من خلالها أزمنة غابرة تركت على واجهتها المتآكلة حكايات وذكريات كثيرة، كان متربعاً أمام موقد النار مسنداً آلته الموسيقية الوترية (السنتير) الى الجدار وتعود أصول هذه الآلة التي تسمى الهجهوج أيضاً الى أقوام (الطوارق) فرسان الصحراء الكبرى، والهجهوج جاءت تسميته من هيجان اعماق عازفه وهو مكون من قاعدة مصنوعة من جذوع أخشاب الجوز أو الصفصاف و&#1740-;-متد منها مقبض بطول المتر يحمل ثلاث أوتار مصنوعة من أمعاء الماعز وواجهة القاعدة مغطاة بجلد الابل، وبجانبنها كانت آلة الايقاع الطعريجة المزينة بالنقوش المغربية ملقاة فوق سجادة تطرزها زخارف أفريقية. وهنالك ثمة مصباح ناعس يتدلى من السقف يضيء قليلاً عتمة المكان، قام الرجل مرحباً بنا وصافحنا بعد أن عرفنا الصديق المراكشي (محمد لحضر) الى بعضنا ثم قدم لنا (أتاي) شاي النعناع المغربي التقليدي من أبريقه الذي يتوسط آنية فضية تحيطها أقداح موشاة بزخارف أندلسية مذهبة، ثم أحتضن آلته أستعداداً للعزف، وبجانبه في الزاوية كان يجلس أحد تلامذته من ضاربي (الصناجات) كي يلازمه في ضبط الايقاع الموسيقي.ساد الصمت في فناء الزاوية وتأمل الگناوي في الفضاء وكأنه يتحضر للولوج الى عالمه الروحاني ثم تطلع الى كوة صغيرة في الجدار كان ينفذ من خلالها ضوء الشمس، تغيرت ملامح سحنته السمراء فأخذ يهز رأسه طرباً وبدأ بالعزف على أوتار الهجهوج بأطراف أصابعه الطويلة الخشنة التي وشم عليها الزمن تضاريس التعب والعمل الدؤوب، تمالكه الوجد وهو يصدح بالغناء ويشرأب بعنقه الطويل مردداً الابتهالات في حب النبي محمد والمدائح التي تشيد في مناقب وكرامات الاولياء الصالحين متوارياً عن العالم الملموس مردداً (الاوراد والإذكار) المستوحاة من الطريقة (القادرية) وتجليات التصوف عن العشق الإلهي وهو يتمايل مرتدياً الدرعية الحمراء التقليدية ومعتمراً عمامة بيضاء (شان) وتخللت الابتهالات قبل الختام أبيات أنشدها عن شجن واقعة كربلاء ومأساة عاشوراء أيضاً.توقف الگناوي عن العزف والغناء وأستفاق من غيبوبته ووضع الهجهوج جانباً وشكرناه على ما قدمه لنا من وصلة موسيقية گناوية وأبتهالات دينية وروحية، ثم قام تلميذه بصب الشاي الاخضر المحلى والمنعش وقدمه بكل أدب أمامنا، ب&#1740-;-نما المعلم أخذ يمسد على السنتير ويسرد على مسامعنا حول دلالاته وأهميته في (ليلة الحضرة الگناوية الدردبة) والتي تقام عادةً في منتصف شهر شعبان من كل عام وكيف كانت تمنح هذه الآلة بأنغامها الحزينة التاثيرات السحرية والقدرة على تحويل العدد الى أيقاع والايقاع الى لون واللون الى ملك والملك الى أسم والاسم الى جسد والجسد الى كتابة راقصة... وأسترسل بحديثه عن دور الهجهوج في طقوس أقامة تلك الليلة بايقاعاتها ومقامامتها وقدسيتها التي تدعو الى ترويض الجسد وتخليصه من طاقته السلبية ومن الجشع والشهوات واللعنات !!وذ ......
#مراكش
#رحلة
#أروقة
#الگناوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725936

محمد حسن الساعدي : التيار الكهربائي ينير أروقة السفارة
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي تنفّس جاك ومايكل وجورج الصعداء بعد إعادة التيار الكهربائي إلى أروقة السفارة الأمريكية في العاصمة بغداد ، بعد انقطاعه وإبعاده عن البث، ما جعل كادر السفارة يشعرون بالارتياح لهذا الرجوع وبفولتية عالية ربما ستسبب لهم لاحقاً احتراق وإحراق الجميع، وعلى الرغم من أن التيار الكهربائي يتلاعب بمصير السفارة ومصير الجميع ، فمرة يقلل من قوته في البث ، ومرة يهرب إلى الأمام ، ومرة نراه ينشط ويحرق الأسلاك جميعها، وكل ذلك من اجل أن يثبت وجوده كتيار على الرغم من انه كونه تيار ذات أداوت وأسلاك متهرئة لا تصلح أن تنير الطريق للمارة، ولكنه في نفس الوقت يمتلك قدرة على إنتاج الطاقة تجعله يحرق الآخرين وأهمهم جيران السفارة ، والذين تسعى الأخيرة بشتى الطرق إلى حرقها أو جعلها في ظلاماً دامس . الشعب العراقي تعود حياة الظلام، ويبدو انه لا يريد مغادرتها، ولا يريد أن يرى النور طريقه أو طريق حريته ، وهذا الأمر التبس على الجميع في معرفة براعة هذا التيار على إدارة الطاقة وطريقة توزيعها، وعلى الرغم من الأساليب الخبيثة التي يمارسها القائمون على إدارة الطاقة في التيار الكهربائي، إلا أنهم غير واعين تماماً أن الكهرباء هي نعمة للجميع وينبغي عليهم أن يكونوا أداة لبث النور في العراق بدل الظلام .الشعب العراقي بعد انتخابات 10/10 أثبت نظرية أن الفاسد ينبغي أن يكون في المقدمة،فلا مكان لغير الفاسد في عراقنا الجديد ، ولا مكان لأي صوت يعلو على صوت السارق وناهب المال العام والقاتل الذي استباح دماء الناس بلا وجه حق،لذلك ووفق المقولة المشهورة " كيفما تكونوا يولى عليكم" سيكون لزاماً على العراقيين القبول بنتائج الانتخابات وما أفرزته من صعود تيارات وأحزاب نفسها حكمت العراق منذ 2003،دون أي تغيير يذكر، بل أنها كانت الغطاء الذي عمل ويعمل فيها مافيات الفاسد وعصابات الجريمة المنظمة في سرقة قوت الناس وأرزاقهم، فبعد أن سرقوا مستقبلهم ذهبوا إلى أكثر من ذلك أرزاقهم وقوته اليومي ، وصاروا يشاركونهم حتى في مصيرهم ومستقبلهم .اعتقد لا تعليق لما جرى من انتخابات عكست واقعاً مؤلماً يعيشه الشعب العراقي ،وقد اختار أن يكون مطيةً للأحزاب والتيارات التي ألبسته ثوب الطاعة والذلة لها من غير تشكي أو وجع، وعلى المجتمع العراقي عموماً أن يقبل بواقعه القادم ، وان يتقبل أن المستقبل من صنعه هو ، فلا يمكن تغيير واقع الإنسان بمعجزة بل أن الواقع يتغير بإرادة المجتمع نفسه ، ولا يفيد بعد ذلك الندم "ولات حين مندم" . ......
#التيار
#الكهربائي
#ينير
#أروقة
#السفارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734922

محمد علي حسين - البحرين : استمرار مسرحية الطائرة الأوكرانية.. في أروقة الحرس والزمرة الخمينية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين محكمة كندية تغرم إيران 107 ملايين دولار لعوائل الطائرة الأوكرانيةالثلاثاء 4 يناير 2022عشية الذكرى الثانية لاستهداف طائرة الركاب المدنية الأوكرانية بصاروخين للحرس الثوري الإيراني، قضت محكمة كندية بتغريم إيران 107 ملايين دولار لعوائل الضحايا.وقالت المحكمة العليا في أونتاريو الكندية إن إسقاط الطائرة كان "عملًا إرهابيًا ومتعمدًا"، وأشارت إلى أنها استندت في حكمها إلى شكوى قدمها 6 ناجين من ضحايا الطائرة، وحُكمت على الحكومة الإيرانية بدفع 107 ملايين دولار كتعويض".وبحسب أمر قضائي وصلت نسخة منه إلى موقع إذاعة "فردا" الإيراني المعارض، أفاد المحكمة بأن الأدلة التي قدمها المدعون والخبراء، أثبتت أن إسقاط الطائرة بصواريخ الحرس الثوري كان "متعمداً".والمتهمون في هذه القضية هم علي خامنئي المرشد الإيراني، والحرس الثوري، وهيئة الأركان العامة للقوات المسلحة، وبعض كبار المسؤولين العسكريين مثل رئيس الأركان العامة محمد باقري، وقائد الحرس الثوري الإيراني حسين سلامي، وقائد سلاح الجو في الحرس أمير علي حاجي زاده، وقائد الجيش الإيراني عبد الرحيم موسوي.وبحسب الحكم ، فإن تقرير وزير الضمان الاجتماعي الكندي آنذاك، يظهر أن ادعاء إيران بدور "الخطأ البشري" في إسقاط هذه الرحلة غير صحيح.وأسفر قيام الحرس الثوري بإسقاط الطائرة في 8 من يناير/كانون لثاني لعام 2020 قرب طهران، عن مقتل جميع الركاب البالغ عددهم 176 شخصاً بينهم 138 كندياً.ونفى مسؤولون في إيران أن تكون الطائرة قد أسقطت بصواريخ تابعة للحرس الثوري الإيراني لعدة أيام، لكنهم أجبروا على الاعتراف بعد أن نشرت بعض الدول الأجنبية صورًا وأدلة.ولم تعين إيران ممثلًا لدى محكمة أونتاريو العليا للدفاع عن نفسها، وصدر الحكم غيابيًا، لكن المتحدث باسم الخارجية الإيرانية سعيد خطيب زاده، وصف الحكم بأنه "لا سند له".وقال سعيد خطيب زاده ردا على ذلك "إن المحكمة الكندية ليس لديها اختصاص للنظر في حادث تحطم الطائرة أو النظر في حدث وقع خارج أراضي كندا وسلطتها القضائية".وفي سياق متصل، قالت هيئة الاذاعة البريطانية باللغة الفارسية، إنه "على الرغم من أن هذا الحكم مؤرخ في 31 ديسمبر/كانون الأول الماضي، إلا أنه تم الإعلان عنه اليوم في 3 يناير 2022".من جانبها، أفادت شبكة سي بي إس كندا، نقلاً عن محامي المدعين مارك أرنولد بأنه "يسعى لمصادرة أصول إيرانية في كندا وخارجها لتنفيذ حكم المحكمة"، لافتاً إلى أن "إيران لديها ناقلات نفط في دول أخرى وأن فريقه يتطلع إلى بذل كل ما في وسعه لسداد ديون الأسرة".وبين المحامي أن "إيران مجبرة على دفع مبلغ قدره 107 مليون دولار كتعويض لأسر ستة ضحايا تحطم طائرة أوكرانية".المصدر: صحيفة الوطن البحرينيةفيديو.. شاهد لحظة إصابة الطائرة الأوكرانية بصاروخ إيراني – 10 يناير 2020https://www.youtube.com/watch?v=CDtBHJk0yI8حملة تطالب بالعدالة لضحايا طائرة أوكرانية أسقطتها إيران قبل عامينالأربعاء 5 يناير 2022محكمة كندية تمنح تعويضاً 83 مليون دولار لأسر 6 من القتلىلندن - أوتاوا: «الشرق الأوسط»قبل أيام من الذكرى الثانية على إسقاط طائرة الخطوط الجوية الدولية الأوكرانية في طهران بعد إصابتها بصاروخين من دفاعات «الحرس الثوري» الإيراني، أطلقت عائلات الضحايا وناشطون حملة «سأضيء شمعة أيضاً» للمطالبة بتحقيق ......
#استمرار
#مسرحية
#الطائرة
#الأوكرانية..
#أروقة
#الحرس
#والزمرة
#الخمينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743134

محمد الخمليشي : صراخ الطابق السفلي: الحريم السياسي أو عندما يختنق الحب في أروقة الجحيم
#الحوار_المتمدن
#محمد_الخمليشي رواية صراخ الطابق السفلي ، هي صفحات عريضة من قصص متشابكة، تتقاطع فيها قصص الحب واللهفة المتوهجة مع سرديات السياسة والمشانق والحروب والإبادة إبان الاحتلال الإيطالي، وقصص الرحيل والهجرة عبر المجهول والهجرة إلى الشمال بحثاً عن الحرية. تتجاور السرود، متشابكة، لتشهد ليس فقط على النوايا وإنما كذلك على الوقـع الذي تحدثه. في ومضات إشراقية ساحرة تستكشف الروائية د. فاطمة الحاجي عبر طبقات الاسم العربي الجريح وجعَ الصُّراخ، وتحديداً في الطبقات السفلى للدولة والمجتمع في ليبيا الحديثة. تلتقي شخوص الرواية على مشانق العتمة، تسبح في دوائر التيه، عبر دروب أمكنة وأزمنة وسيعة، بحجم كل الوجود. تتقاطع فيها أزمنة الحاضر السياسي في ليبيا الحديثة بماض يتمدَّدُ حتى الأساطير القديمة والحديثة، فتُشرَع الآمال والأسئلة الأبدية الحارقة في السياسة والثورة والألوهية، حيث يمتزج فيها الخوف والتوجس والقلق بالعشق والهيام في آن واحد. إنها حكايات نساء من ليبيا، يلتهب لديهن الحب في دهاليز أروقة النظام، غير أنهن جميعها، ينتهين بعويل فاجع مُرٍّ وعزاء كربلائي حزين. بمثل تلك الحكايات تُشرَعُ دروب الأسئلة عن اختناقات الحب في أزمنة القبح: فهل سيمضي زمن القبح...ويأتي الشعراء؟ وهل يبدأ تاريخ جديد للنساء؟ من سيدري؟ مفتتح الرواية هي صورة الغلاف، رسم تعبيري يَبْرُز حدَّ التطابق بين العنوان: «صراخ الطابق السفلي»، وهو موشوم بخط عربي جميل، مع صورة امرأة في وضع صراخ من وجع الخنق: ثلاث أياد ذكورية الملمح تُمعن في إحكام القبض على الوجه، لكنها تُبقي على عينين صارختين من هول الفجيعة وهي على عتبة الموت. أما أولى عتبات النص، فهي رسالة قصيرة موجهة من الروائية فاطمة الحاجي إلى الناشر والقارئ معاً، تنبه فيها الجميع، وكل من عايش أو سمع عن صفحات من تلك الأحداث في أزمنة متوالية، وبالتحديد لكل من تعرض لغبرة شبيهة بغبار أشد احمراراً، كما حدث ذات يوم شنق باسم الثورة في ليبيا الحديثة وكما يَحدُث، حتى الآن، في بلدان منهوكة، من المحيط إلى الخليج. تقول سعاد: «أنا سعاد، صوت من أصوات هذه الرواية قبل أن أرحل أردت أن أسطر شهادتي على ما عايشته وأزيح الستار عن أسرار لم تُكْشف لأحد من قبل، أسرار تعود إلى فترة مجهولة من تاريخ ليبيا المتواري في ركن خفي من الوجود. أكتشف مع غيري طاهر وعائشة وآدم وحازم ووالدي المجاهد وكريستينا وغيرهم خفايا أحداث تحسبها أسطورية وهي في أغلبها العلة الأولى لما يحدث الآن وما يدور في بلادي من صدام تراجيدي...». (ص &#1637-;-)تنبه الكاتبة، في ذات الرسالة، قائلة: ”ويبقى طلبي لك: إذا وافقت على النشر أرجو إعلامي وإذا لم توافق فأرجو الاحتفاظ بالنص في أدراجك وفي أدراج الذاكرة لعل أحدهم يعثر عليه ويقدمه للضوء في زمن آخر”. لعل أدراج الناشر يمكنها أن تحتفظ بالنص المكتوب على الورق، أما أدراج الذاكرة فقد تكون فضاءً غير معلوم أو حتى مستحيل، قد يعثر عليه أحدهم ويقدمه للضوء في زمن آخر، فلا حرج من التأجيل أو الإلغاء أو حتى النسيان، فإذا كانت السلط المُتَنَفِّذةُ (السياسية والأبوية)، قد دأبت على الاحتفال بذاتها والتهميش لمن سواها، فقد اعتادت الاستفراد بالسلطة وتأبيد الجنوح الجامح نحو التسلط. إذ، يمكن القول أنه على أساس هذا الجنوح تأسست الأديان والإيديولوجيات والخطابات اليقينية ـ الدغمائية، تماماً كما حدث في ليبيا الكتاب الأخضر، حيث تصدر «الأحكام» جاهزة ومتسرعة قبل «الفهم» لتدبير الشأن العام، ديموقراطياً.«أنا» المُتلَقِّي لعل الرسالة هي موجهة كذلك، لمن هم مثلي من القرا ......
#صراخ
#الطابق
#السفلي:
#الحريم
#السياسي
#عندما
#يختنق
#الحب
#أروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760969

محمود الصباغ : بوب ديلان في السويد: بين -صابرا- كيبوتس عين دور و أروقة أكاديمية نوبل
#الحوار_المتمدن
#محمود_الصباغ سوف يكون الجمهور السويدي، يومي 27 و29 أيلول /سبتمبر الجاري، على موعد مع أكثر الشخصيات الموسيقية تأثيراً في الموسيقا والثقافة الشعبية الأمريكية منذ الستينيات وحتى وقتنا الحاضر(1)، بل يمتد تأثيرها ليشمل معظم الدول الأوروبيةـ لاسيما الأنغلوفوني، وبقاع أخرى في العالم. إنه بوب ديلان يا سادة. وبوب ديلان هذا، يا طويلين العمر، مغنٍ وملحن وشاعر وكاتب كلمات ورسام أمريكي، يتمتع بشعبية قل مثيلها، ويمتلك صوتاً رخيماً مرناً وحساً موسيقياً نادراً، استطاع أن يسحر، بصوته المسكون بنبرة حزن موجعة، شجون الحياة اليومية عبر قصص قصيرة ومكثفة تحكي انكسارات وهموم وآمال المواطن الأمريكي العادي. حتى أن البعض أطلق عليه لقب "الشاعر الرئيسي، والناقد الاجتماعي اللاذع والجريء والموجّه لروح الثقافة المضادة". وتظهر، في هذا السياق، الأوجه المتعددة لفهم عالم بوب ديلان السياسي، بعمق أكثر، من خلال علاقته بالثقافات الاجتماعية والسياسية والدينية والشخصيات والهويات وعالم الأفكار والروحانيات التي حكمت تصرفاته ورد فعلها، أي العلاقات، تجاهه. بمعنى العالم الذي أثر فيه وعليه. ولو ابتعدنا عن "القالب الأسطوري والأيقوني لمسيرة بوب ديلان"، ومع الأخذ بالاعتبار المقولة التي طالما رددها هو نفسه:" أنا لا أكتب أغانٍ سياسية. الأغاني السياسية مجرد شعارات. وأنا لا أعرف حتى تعريف السياسة. لعل هذا كان مفيداً في وقت ما، لكنه الآن بات جزئً مما يسمى التاج القابل للفساد"، فإن نظرة ديلان السياسية للعالم ترتبط، بشكل عام، بسياسات اليسار الجديد في ستينيات القرن الماضي، ليس هذه فحسب بل يبدو أنها تتجاوز هذا الوصف الضيق، حيث يمكن تصنيف الأفكار التي عبر عنها في الأغاني والمقابلات على أنها تقليدية وشعبوية وأناركية مسيحية، جسّد فيها وجهة نظر سياسية ناقدة للسلطة. سواء تم النظر إليها من خلال جذوره اليهودية أو تحوله إلى المسيحية. فالقضية إذن ليست مسار خطي، إذ نحتفظ، منطقياً، باستراتيجيات معينة تخصنا وحدنا في خيارات القراءة و الاستنباط.بدأ "روبرت ألن زيمرمان"(2) نشاطه في ستينيات القرن الماضي، كجزء من الظاهرة الاحتجاجية التي عمّت المدن الأمريكية التي حملت مطالب البرجوازية الصغيرة والطبقة العاملة والفئات المضطهدة الأخرى من أقليات وغيرها، فاستخدمت بعض أغانيه، مثل "Blowin in the Wind" (1963) و "The Times They Are a-Changin" (1964)، كنداء لحركة الحقوق المدنية للأفارقة الأمريكيين، والحركة المناهضة لحرب فيتنام، بفضل التنوع الموسيقي لأغانيه، فضلاً عن التأثيرات السياسية والاجتماعية والفلسفية والأدبية. كنوع من الوقوف ضد الثقافة "الرسمية" السائدة. وظهر كإنسان غاضب من سياسة بلاده الداخلية والخارجية، في لحظة بارزة من تاريخ الولايات المتحدة، أي عقد الستينيات، بعد أن استحوذ على مزاج العصر، فمنح الاحتجاج مفردات جديدة وجريئة، شعرية وموسيقية بآن معاً أكثر مجازية وغير مباشرة تسمح بقراءتها بطرق مختلفة مهما كان القصد منها. ففي التفاته بالغة الأهمية توضح ما سبق نذكر لحظة استلامه جائزة غرامي Grammy Lifetime Achievement مع الممثل جاك نيكلسون في شباط/ فبراير 1991. وكانت حرب الخليج قد استعرت، أدى ديلان أغنية "سادة الحرب Masters of War " التي تعود للعام 1963. ثم ألقى خطاباً قصيراً ذكر فيه كيف أن والده قال له ذات يوم: "يا بني، من الممكن أن تتنجس في هذا العالم لدرجة أن والدتك وأبيك سوف يتخليان عنك. فإذا ما حدث ذلك، فسوف يكون الرب معك لأنه يؤمن في قدرتك على إصلاح سبل حياتك. (في الحقيقة لا تعود هذه العبارة لوالد ديلان، بل هي اقتباس من المفكر اليهود ......
#ديلان
#السويد:
#-صابرا-
#كيبوتس
#أروقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768577