غيفارا معو : الحلم الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو لستُ من كوكب آخر أنا أبنكم منكم حملت روحي على كفي مضيتُ في حقول الأشواك مترنحا من الألم لم أكن مخمورا أطفأتُ لهيب النيران بقلبي وقدمي حتى أحترقا حملت قميصي الممزق وضمدت به جرح مقاتل يلفظ سكرات الموت سكبت بعض من أدمعي على جرحه فتطهر حدق في عيني بقوة أخافتني في البداية لكنه قبِّلها وإنحنى حاملًا يديًّ مقبلًا لا تخبري أمي إن ابنك استشهد لتقولي له لقد سافر بعيدًا إلى تلك الجبال إلى زاغروس إلى العشق إلى حلم الذي لا ينتهي ......
#الحلم
#الذي
#ينتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680469

احمد جمعة : الكاظمي والساعدي - أين ينتهي المطاف بهما؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة من الخطأ استباق الأحداث ووضع النتائج قبل الوقائع والحكم على سياسة رئيس وزراء العراق المثير للجدل مصطفى الكاظمي الذي قلت عنه في مقالٍ سابق لدى توليه المسئولية أما أن يكون نموذج مصغر لما يشبه مصطفى أتاتورك الذي أنقذ تركيا من براثن التخلف الديني والتطرف الموروثي مع الأسف أعاد بعضهُا اردوغان اليوم، أو أن يكون فقاعة من فقاعات الوضع العربي المزرى الذي يأسنا من إصلاحه بسبب فقدان الإرادة الحرة وهيمنة القوي الدينية المستصلحة التي تمثل ولاية الفقيه قمة تمثيلها ولا ينافسها فيها سوى الاخوان المسلمين.الوضع العراقي اليوم يفرز نتائج تسبق كل التوقعات ويدفع بتطورات دراماتيكية سوف تشهدها الساحة سيكون من أكبر اللاعبين فيها هذه المرّة القوى الكردية التي لا تخفي مساندتها لمشروع الكاظمي والدعم الواضح من رئيس الجمهورية برهام صالح، وهو بالمناسبة صديق للكاظمي... وهناك المعادلة الخليجية التي يمكن أن تشكل توازن للكاظمي مقابل الوجود الإيراني داخل العراق وصدق وزير الخارجية الأسبق هوشيار زباري عندما قال لقد خذلنا إخواننا العرب في مواجهة الوجود الإيراني.كما قلت الحكم على الكاظمي بدأ يأخذ له اتجاهات مختلفة بعد اطلاق سراح خلية حزب الله العراقي والتي كلف الكاظمي نفسه بالتخطيط والرصد ثم بالتناقض في حثيات اطلاق سراحها، ففي بداية الاعتقال قيل في تبرير ذلك أن العملية جاءت نتيجة لتخطيط بناء على معلومات استخباراتية وعلى أدلة دامغة بوجود خطة للقيام بعملية تخريبية، وكانت المعلومات التي استندت عليها أوامر الاعتقال تقول أنه تم إحراز الأسلحة والصواريخ وكافة الأدلة التي هيئت لإتمام عملية الاعتقال ثم يُصدم الرأي العام بعد اطلاق سراح الخلية بأنه لا توج أدلة على المعتقلين!!ما تم كما هو وضاح تسوية جرت بين الكاظمي وجهة ما في النظام العراقي المعقد القائم على حكم المليشيات وإيران والأحزاب، والكاظمي كما هو واضح رئيس وزراء جاء نتيجة لتوافق بعض القوى، وعندما يتم تهديده من قبل هذا التوافق بسحب الثقة فأنه لا يملك خيار سوى الرضوخ للتسوية التي جاءت به...لكن ثمة طريق آخر ورهان أقوى من رهان التسوية تلك وهو الشارع العراقي الذي مصلحته في التغيير ويمكن للكاظمي الاعتماد عليه لو أمكنه استثمار هذا الخيار بطريقة تحقق رغبة الشارع وتجعل التوازان لمصلحته لكن إلى أي مدي يمكنه ذلك؟ ما يثير اهتمامي أكثر من تراجع الكاظمي وتحرير موقوفي حزب الله، هو ما ردة فعل الجنرال عبد الوهاب الساعدي الذي يُعتبر صديقه القوي وعضيده منذ سنوات وهو الذي اعاده لرئاسة جهاز مكافحة الإرهاب والمعروف أن قوات الجنرال الساعدي المحبوب من الشارع العراقي أكثر من الكاظمي نفسه، هي التي اعتقلت خلية حزب الله عندما داهمت مقراته وصادرت الأسلحة والوثائق والأدلة، فما هو موقف الساعدي من إطلاق سراح الخلية؟ هل يخلق ذلك شرخ في العلاقة بين الساعدي والكاظمي؟ هل الساعدي كما تنبأت في مقال سابق هو الرئيس المرشح القادم للوزراء في العراق وما الكاظمي سوى الكاسحة التي تمهد الطريق إلى ذلك؟أسئلة كثيرة في خضم التناقضات الواسعة التي تحيق بالوضع في العراق خاصة بعد حركة الفرملة التي قام بها الكاظمي وأخر الاندفاعة في تنفيذ برنامجه باسترجاع العراق من يد الميليشيات الإيرانية؟ما الذي حدث وفرمل حركة الرئيس الكاظمي؟ هل هو الخوف من التهديد باغتياله؟ أم هو تراجع تكتيكي حتى يتمكن من تحقيق توازن في القوى...؟من السابق الحكم اليوم على مشروع الكاظمي وخطته بالتحرير لأنها كما تبدو أقوى من أدواته المعتمدة حتى الآن ما دام لم يخرج الشارع كله إلى جانبه لتحقيق تلك الخط ......
#الكاظمي
#والساعدي
#ينتهي
#المطاف
#بهما؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683329

عباس علي العلي : أين يبدأ الوعي الإيماني وأين ينتهي؟.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الإيمان والوعي أو ما يسمى الوعي الإيماني من أين يبدأ والى أين ينتهي وما هي درجات الوعي الإيماني إن كان له بداية ونهاية؟ وهل من الضرورة للإيمان أن يكون الوعي به محدد أم أن الإيمان مجرد من الوعي فهو عملية وقر واعتقاد في اللاوعي؟ ثم هل يضر الإيمان إن يكون الوعي فيه وجوديا لا روحيا؟.كانت مسائل الوعي أول صدمة وجودية للإنسان ابتدأت معه من أول يوم وجد فيه كمخلوق ليس على الأرض بل وهو لازال مشروعا تكوينيا في عملية الخلق الأولى مرورا بالابتلاء الأول حتى نزوله من الجنة واستكشافه من إدراكه إن الأرض كانت الامتحان الذي لابد له من أن يخوضه مرغما لكي يفوز برضا الله. امتد الإشكال بالوعي عند الإنسان أول ما امتد إلى حقيقة وجوده، وماهية هذا الوجود؟ وضروراته ،امتد تساؤل الوعي عنده إلى الكيف والكم والآين إلى الزمان والمكان، إلى إدراك النهاية وفاجعتها عليه كما امتد هذه التساؤلات التي عنده حتى إلى ما بعد الفناء، كان كل ما يدور حوله يحفز الوعي الوجودي عنده عاقلا كان أم على قدر من الإحساس العقلي ولو كان بسيطا، حتى المجنون كان وعيه بحدود ضرورة البقاء والحاجة له تدفعه لكي يفتش عن ما يحميه أو يسد حاجة ما عنده.هكذا دار الوعي مع الوجود وجودا وعدما مره بالإرادة ومرة بالضرورة حتى صار الوعي مرادف للإنسان وكأنه سمة خالصة له مما يدفع الباحث دوما للتفتيش عن هذه العلاقة وهذه السمة المرتبطة مع الوجود، مصدرها، كيفية تكوينها، مدياتها، صورها وعلاقة الكل بالبعض ذاتيا وموضوعيا، كما بحث عن هذه العلاقة مع الإيمان، وهذا ما تبحثه بكل الجوانب التي يستحق البحث فيها بلا تردد .أول ما يمكن أن نبحثه هو معنى الوعي، من أين يبدأ وكيف يبدأ ومصادر الوعي الوجودي عند الإنسان؟،وهل يمكن تصور الوعي لغير الإنسان؟،وهل يمكن مثلا تصور إنسان بدون وعي؟، كل ذلك يبدأ من حيث بدأ السؤال الأول ما هو الوعي؟. عليه فالبداية من معرفة المعني ووعي الوعي على انه مفهوم محدد لابد له من خصائص ومحددات وعروض لها صفة التمثيل والفعل حتى يكون إدراك الوعي مبني على قيمة مجسدة يمكن تناولها وبعكس ذلك نكون أمام مبحث خيالي تصوري لا يمت للحقيقة العلمية برابط أو طريق واضح.ولذلك أعتقد أنه كلما كان الإنسان قريباً من تأملاته ومتداخلاً فيها وباحثاً عن جديد لحظاتها في الوقت نفسه، فأنه يكون أكثر قرباً من تلمس المعاني العميقة خلف الأشياء، ويكون أكثر استنطاقاً لجوهر الأفكار وقيمها المعرفية، وأعمق استجلاءً للمشاعر والرؤى، فالتأمل يحيل التفكير الإنساني إلى مستويات رفيعة من البحث والغور في الحقائق الكامنة في التصورات ووجودات الأشياء من حوله، ومدى توافقها مع سعيه المعرفي للكشف عن جماليات الحياة والكون والوجود، وليس صحيحاً أن كل بحث في التأملات يقع خارج نطاق الحقيقة الوجودية الشاملة للذات التي تميل بطريقة أو بأخرى لممارسة وجودها الفعلي الحقيقي في مجالات التصور والتجريب، فكل تأمل باحث عن الحقيقة هو تجسيد عميق لوجود الذات على قيد الممارسة الحقيقية الباعثة إلى موهبة الخلق في استنطاق عوالم الأفكار من حولها، ولذلك قد نكون بحاجة مستمرة لممارسة فعل الخلق التأملي الحر الذي لا يقف عند سطحية الأشياء، بل ينفذ إلى أعماقها ويتلمس دروبها الغائرة في مسعىً جمالي لاستيلاد مكامنها الجوهرية ..إن البحث سوف يبنى أولا على المعنى ونتفرع بالبحث حسب سير المعنى عرضا وطولا نتبين الدقائق والتفصيلات قبل الكليات والإجماليات ليكون البحث قادرا على أن يوصلنا إلى علة الوعي وأساسه الوجودي الشامل لا على أساس الملموس والمدرك فقط لان الجذور التكوينية هي التي تعطي ل ......
#يبدأ
#الوعي
#الإيماني
#وأين
#ينتهي؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683727

هاشم معتوق : القتال لا ينتهي مابيننا
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق نت من خلال الليلوأنا من أجل بيت صغير من النهارتهزمه الريح عند كل مساءأنا هكذا مابين الليل وبين النهارمابين الغياب والإيابكاللهاث والسراب البعيد الحريةوأنا كالعطش والماءالنهايات ليست مستحيلةلكنها بعيدة ومضنيةوفي بعض الأوقات قاتلة.....القصيدة تمشي على أرجل من الظلامفي الحقيقة كلنا نمشي على أرجل من الوضوحمن الدهشةندفن الموت مرارالنزرع الحياةلعلنا نقطف الثمارمن أمامنا الحلممن ذلك النصروالاطمئنانمن أجل هذا التكرارنضحيوننهي حياتنا بأنفسنالم نمتلكننا نعيد صناعة الحياةهذه هي الأبدية......أنا مزيج من الطائروأعتقد أنني أستطيع الطيران في بعض الأحيانأنا أستطيع أن أختصر الماضي والحاضر في ساعة واحدةتجمع الأيام والأحلامأستطيع المشي فوق صراخ الولادة حتى أبلغ القبر ببهجة وسعادةممتنا وشاكرا للحياة بمجملهابحلوها ومرهاذاك التردد أو الغنىالقناعة الفاحشةأشياء كثيرة قادمةلا ينفع الإنتظار.......الأعمار تعيش في المزاد العلني للبيعمنها الغالي ومنها الرخيصأنت مابين الصدق واليقينالأفضل أن تفكر بالصدق فلا يقين على الإطلاقالأمنية بديلة للأجنحةليست هناك أفكار بل هناك أبنية قديمة وحديثةنحن مثل سفينة تميل بها الأمواج تميل بنا المشاعرالسماء ليست لها أبواب تدخل منها من دون الإخلاصالحياة المعنى المعنى الحياةالحياة التي يجب أن نتزود بها كالبنزين للسيارةإياك أن تنافس الحياةالفقير دائما حتى تبلغ النهاية القذرة........الرغبة تسكبني في النهرلا أدري الى أي مزرعة أنتهيأي نوع من الزرعوهل سيكتب لمصيري النجاحالأنبياء والرسل ليسوا بالتحديد أعدائيلكننا نعيش بوقت مختلفالسماء تتقاتل مع الأنبياء القدامىمع التأثرالسماء يعمل بداخلها التطور بدأب دون توقفمثل الأسلوب متى ما خسر الرهان توقفلا يتوانى عن البصاق بوجه صاحبهيعيش لفترة شديد الزعلالثقافة مثل أنقاض البيوت القديمةالتي تبنى فوقها البيوت الجديدةلا تستهلكك الأديان بأرواحها وملائكتهاحاول أن تسأل الملاك الذي ينتمي لك وحدكقي تلك الهوة البعيدةلكي يستجيب لكفحاول أن تفكر بالزهرة ذات الطبيعة المقدسةكي لا تخدش الهواء والصفاء والنقاءالأغنية فقيرةلكنها مزدحمة بالعواطف والأشواق الدفينة والحزينة ......
#القتال
#ينتهي
#مابيننا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685073

عصام مخول : انتفاضة شعبية.. إلى أن ينتهي الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#عصام_مخول النقاش الذي تثيره خطة الضم في الضفة الغربية والترقب بشأن تنفيذ صفقة القرن، يهدف الى إشغال الشعب الفلسطيني والرأي العام الاسرائيلي والعالمي بمشروع الضم، لإبعاد الانظار عن القضية الجوهرية -استمرار الاحتلال الاسرائيليوما يرافقه من الإيغال في قهر الشعب الفلسطيني وقمعه، وتغوّل مشروع الاستيطان المتواصل للمناطق الفلسطينية والعربية المحتلة منذ 53 عاما.ويجب ان نسجل أمامنا أن صفقة القرن في جوهرها تقوم على إنكار الحقوق القومية المشروعة للشعب الفلسطيني، وعلى التنكر لحقه فيالعيش حرا ومستقلا في وطنه أسوة بشعوب العالم، بما في ذلك حقه في إقامة دولته المستقلة بجانب اسرائيل في حدود الرابع من حزيران 1967 وعاصمتها القدس الشرقية المحتلة. وتقوم صفقة ترامب نتنياهو على حسم مكانة القدس نهائيا كعاصمة ابدية لدولة الاحتلال، وعلى تبديد قضية اللاجئين الفلسطينيين وعلى محو حق العودة من جدول اعمال المؤسسات الدولية التي أقرته، وعلى إلغاء المؤسسات الدولية المرتبطة بقضية اللاجئين الفلسطينيين، وفي طليعة هذه المؤسسات الوكالة الدولية لغوث اللاجئين الأونروا، التي تتعرض لهجوم ابتزازي شرس للإجهاز عليها نهائيا، خضوعا لحكومة المستوطنين في اسرائيل المدعومة من الادارة الامريكية، وذلك مقدمةً لٍإسقاط قضية اللاجئين نهائيا عن جدول الاعمال، ولمنع نشوء أية فرصة لحل عادل لقضيتهم تستند الى تنفيذ قرارات الامم المتحدة ذات الصلة. وهو موقف يعكس إجماعا قوميا صهيونيا خطيرا.وبذلك تكون صفقة القرن الاستعمارية قد حسمت الموقف بشأن جميع قضايا الحل النهائي المعلقة منذ ربع قرن، من دون اعتبار لموقف الشعب الفلسطيني ولا لمصالحه وحقوقه القومية التي تضمنها قرارات الشرعية الدولية ومواثيق الامم المتحدة والاتفاقات الموقعة بين اسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية. وعن طريق دفع خطة الضم الى مقدمة جدول الاعمال، تؤسس المؤسسة الاسرائيلية لنظام الفصل العنصري (الأبرتهايد) بشكل رسمي وعلني، معتبرة أنها باتت قاب قوس وأدنى من حلمهاالقديم بتصفية القضية الفلسطينية تصفية نهائية، وحصر النقاش بشأنها بين خيار الضم الجزئي المتدرِّج والمتدحرج وخيار الضم الكامل والصاخب للمناطق المصنّفة بمناطق (سي) في الضفة الغربية والقدس العربية المحتلة، بين خيار نتنياهو بإعلان الضم بما يخدم التوقيت السياسي والقضائي الذي يتخبط فيه ، وخيار الاعلان عن الضم وفق التوقيت السياسي الامريكي، المحكوم بهموم الرئيس ترامب وتعثر معركته الانتخابية. وبالرغم من الوضع الخانق الذي يعيشه الفلسطينيون، فإن هذا الشعب الذي راكم التضحيات الكبيرة على مدى أكثر من قرن من الزمن، يرفض الوقوع في الفخ الذي نصب له، والانشغال في تحسين شروط تنفيذ مشروع الضم، بدلا من مقاومة الاحتلال، كما ترغب وتتوقع منه قوى عديدة في اسرائيل من داخل الائتلاف الحاكم ومن داخل المعارضة سواء بسواء. نقلة استراتيجية مطلوبة فلسطينيافي هذا السياق، تضع خطة الضم الشعب الفلسطيني وقيادته أمام مسؤولية تاريخية تفرض عليه بالضرورة انتهاج خطوتين نوعيتين من شأنهما إحداث تحول استراتيجي يحسّن وضع الشعب الفلسطيني ويخدم قضاياه الوجودية، ويخلق ظروفا أفضل لنضال الفلسطينيين والاسرائيليين في المواجهة مع سياسة الرفض التي تتبعها الدوائر الحاكمة في اسرائيل:الخطوة الاولى–انهاء الانقسام الفلسطيني وإعادة وحدة الضفة الغربية وغزة سياسيا وكفاحيا ونظاما ومشروعا وطنيا. وليس من باب ان "الصلح سيد الاحكام"، وانما لأن ذلك يشكل منطلقا للمعركة الحاسمة لإنهاء الاحت ......
#انتفاضة
#شعبية..
#ينتهي
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685309

عباس علي العلي : هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي في فترة الكتابة الأولى والتي أنشرها على شكل مقالات متفرقة سألني أحد القراء سؤلا خبيثا بمعنى أنه كان يرمي من وراء السؤال الوصول إلى أستنتاج كامل بلساني ليبني عليه فكرته الخاصة، كان محور السؤال مع التزويق الذي صيغ فيه يقول في النهاية هل ما تكتبه بشارة بأنتهاء الدين من حياة الإنسان العاقل؟ التركيز على كلمة (عاقل) تعني له أن العقلانية العلمية تتجرد من عقلانيتها الواقعية وتتجه صوب التحلل من القيم الواقعية والتي كان لها دورا إيجابيا في حياة الإنسان، كان جوابي أشد خبثا من سؤاله ليفهم أن العلم بتجرده وواقعيته لا بد أن يصل في يوم من الأيام للمتخفي أو المستخفي أو المخفى عنه، فقلت له (الدين لن ينتهي ما لم ينتهي الجهل به، وعندما يعرف الإنسان "كل الإنسان" الحقيقية كما هي سوف يترسخ في يقينه القرار النهائي، عند ذاك يمكنك أن تسأل وليس الآن، لأننا في الحقيقة لم نصل إلى مفهوم الإنسان العاقل)، قد يكون فهم جوابي أو لم يفهم لكن هذا هو تقديري لمن سيقرأ أطروحتي ويعيد نفس السؤال في كل مرة.الجواب تضمن مفهوما ذي أبعاد مختلفة بحسب النظرة لمعنى الإنسان ومعنى العقل والربط بينهما، ليكون للمفهوم دلالته الخاصة وحدوده المعرفية، لا بد أن نؤكد أن الإنسان كتعريف جامع شامل لا أتفاق كامل عليه لا في العلوم ولا في الفلسفة، فبين من ينزل به الدرجة المادية بأعتباره جزء من العالم المادي المتنوع بالخصائص والسمات، فهو لم يكن أكثر من نوع مادي شأنه شأن أي نوع أخر مركب من نظام وبنظام، يجعل من وجوده جزء من كل مشترك ومتشابه بحدود البناء المادي ،كما يركز هذا المفهوم على عدم أفتراض التميز ولا على الأعتبارية المميزة التي تمنحها بعض الفلسفات للإنسان.فقد دارت في الفكر المعرفي والفلسفي أشبه ما يعرف بالبديهية التي تؤمن بأنه (يتّسم وضع الإنسان بميزتين بارزتين: أولاهما أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، الأمر الذي يجعله فريدًا من نوعه كونه يتصف بالتعدد وامتلاك الحواس والعقل، وهذه تُعدّ إحدى القوى الجبارة التي تمنح الوضع البشري دلالات خاصة وتزيد من قدرات البشر، وثانيهما أن تلك الذات ذاتًا عاقلةً ممتلكةً للإرادة والحرية، إلى جانب أنّها تعيش ضمن إطار الحق والقانون ملتزمةً بالقيم والأخلاق في سعي دائم لتحقيق السعادة والحياة الفضلى، فالإنسان ذات ونفس قابلة لاحترام القانون والأخلاقيات، إلى جانب أنّها ذات تتسم بالإبداع نتيجة امتلاكها العقل) 1.هذه البديهية والتي تبدو للبعض فيها الكثير من المصداق اليقيني التي يمنحها القبول العام والأستقرار في التعامل المعرفي، بنيت على أفتراض خاطئ أصلا، ولا قيمة له لو دققنا في دلالات المعنى ببعدها العقلي الفلسفي، وبناء على مفردات التعريف يمكن أن نسجل الملاحظات النقدية التي تطيح بمجمل المفهوم وتعيد السؤال إلى محله الأول، وهي:.1. أنّ الوضع البشري ذو مكونات وأبعاد متعددة، ولو طبقنا المفهوم على غير البشر يمكن تطبيقه بسهولة ، فالحيوان والنبات والحجر والماء والهواء والنجوم والكواكب وكل شيء له مكونات وأبعاد عديدة، لأن ذلك جزء من وصف الماهية الخاصة، فلا ماهية بدون مكونات وأبعاد، فعندما نريد مثلا تعريف ماهية النبات سنقول، إنه أحد المكونات الوجودية الحية التي على الأرض وجزء من منظومة الحياة فيه ويتكون من أنسجة نباتية وصبغات وأقسام وووو، وله بعد حياتي متعلق بوجوده الخاص ومتعلق أيضا بوجود الحيوان والإنسان ليس كغذاء فقط بل لأنه يشارك في تجديد البيئة والحفاظ على توازنها، ولو أنعدم النبات لأعدمت الحياة على الأرض بمجملها، إذن الوضع هنا النباتي له مكونات وأبعاد متعددة ولا يختص ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689015

عباس علي العلي : هل ينتهي إيماننا بالدين؟ ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي علينا إذا تحديد مفهوم فريد حقيقي للإنسان وبعدها نعود للربط بينه وبين العقل لمعرفة معنى الإنسان العاقل، ونعود إلى مضمار الفلسفة لنبحث عن أخر التصورات المعرفية عن الإنسان ولا بد لنا من الوقوف على أحد أهم أبرز النظريات التي فصلت بين الإنسان والعقل على ما أعتبر سابقا أن الإنسان كائن حيواني عاقل، فحسب نيتشه الذي يرى في العقل مجرد غريزة طبيعية فطرية وتكوينه عند الإنسان يستخدمها كبقية الغرائز الأخرى ليضمن البقاء بالشكل الذي يتناسب مع مقدا تسخيره لهذه الغريزة 1، وبالتالي فالغرائز هي جزء من تكوين الكائن الحي بما فيه النبات، وهذا ما يخرج العقل من قدرته على تفريد الإنسان وتميزه الوجودي ككائن خاص.الفلسفة الوجودية وخاصة عند هايدجر تذهب أبعد من كون الإنسان كائن له تميز منفرد ضمن مجموعة أو تحت معيار خاص، وأنه لا يجوز اعتباره جزءاً من فئة، وأنه لا أحد يحل محله، وأن لكل إنسان موقف وجودي خاص به، ويقوم مبدأ الوجودية على أن الإنسان له وجود قائم بحد ذاته وهو متفرد برأيه وغير موجه من أحد ويتحمل مسؤولية وجوده، فهايدجر يرى أن الإنسان هو الكائن الذي يحاصره الموت ويشغله القلق منه ويجربه، أما سارتر فيرى فيه ذلك الكائن الذي لا يعرف الراحة ويحيا بمعارضة ذاته، فالفلسفة الوجودية قائمة على كون الإنسان كائن قلق وممزق لأنه يشعر بالمسئولية وبالتالي فهو المسؤول عن وضع كل القيم والمفاهيم بما فيها الأخلاقية والروحية ثم يلتزم بها لمكافحة قلقه وتمزقه الذاتي نتيجة غربته في الوجود2.في النظريتين الاقتصاديتين وفلسفتهما عن الإنسان (الشيوعية والرأسمالية) بالرغم التفاوت الفكري والمعرفي بينهما، فإنهما يتفقان على محدد واحد يكشف عن ماهية الإنسان كونه عنصر في الحركة الوجودية وخادم للمصلحة فيها، فالشيوعية ترى فيه جزء من المادة الخالقة للوجود وعليه أن يتسق مع قانونها ليحافظ على بقاء المادة وتطورها، فهو بالنتيجة جزء من منظومة الحفاظ على العالم المادي وقوانينه وليس منفردا عنها أو له وجود أخر ينبع لا من كونه عاقل فقط أو حتى كونه يحمل أمل بأن يكون سيدا لهذا العالم من خلال قدرته على التميز عنه، أما الرأسمالية فترى فيه كائن مادي مصلحي يبحث عن غاياته ومصالحه بعيدا عن أي أعتبار، فهو ضمن كم هائل يتصارع على المصالح لذا فهو في خوف دائم من تضرر هذه المصالح مما يجعله يستخدم خوفه هذا للدفاع عن مصلحته من خلال قوته الذاتية، وحينما يفقد قوته يكون قد وصل مرحلة النهاية وعليه التنحي من الوجود 3.مع كل الفلسفات والنظريات لو عدنا فيها للمبدأ الأساسي في التقييم والمعيارية نجدها أيضا تشرك الإنسان مع غيره في الأساس المعياري فالوجودية التي تركز على القلق غير قادرة بمفردها أن تمنح الإنسان ميزة فريدة، فالحيوان بطبيعته ككل كائن قلق وحذر وخائف ومترقب، لذا فهو يستخدم هذه الملكات ليبقى حيا، ونادرا ما نجد أن هناك حيوان لا يتمتع بالقلق ولا يعرف الخوف والحذر وبالتالي فهو يشعر بمسئوليته الذاتية عن حياته، وخوفه وقلقه الدائم هو ترجمة لهذه المسئولية وتجسيدا لها، أما عن المفاهيم الأخرى التي جاءت بها الرأسمالية والشيوعية فهي تنبع من تأمل عقلي قد لا يكون بالضرورة حقيقي فكون الإنسان كائن مادي يخدم وجوده أما بطريق الحفاظ على مادية الوجود أو من خلال دفاعه عن مصلحته بعيدا عن القيم الأخلاقية والأعتبارية فهو مفهوم تشترك به المجموعة الحيوانية أيضا إذا ما جردناها من قيمها الخاصة وقد تكون أرقى من هذا في تعاملها مع وجودها، فهي بوجودها تحافظ على التوازن النوعي والكمي في الوجود وإن كان من غير إرادة، لكنها تخضع في ذلك لمبدأ التكيف والتكوين ا ......
#ينتهي
#إيماننا
#بالدين؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689020

سعدي جبار مكلف : العراق والحزن الذي لا ينتهي
#الحوار_المتمدن
#سعدي_جبار_مكلف هذوله احنه ..سرجنه الدم ...على اصهيل الشگر يسعودخلينه زهر النجوم ...من جدح الحوافر سود تتجادح اعيون الخيل ..وعيون الزلم بارود عندما يكون الالم والوجع عراقيا تصمت كل اوجاع العالم ومعها كل اوجاع الانسان ونصرخ من اعماقنا العراق اوجاعك ودمك المستباح في الشوارع ونزيفك شج صمت اليأس وبؤس الامس وصرخت في دياجير الغربة ياعراق اليوم حلماً وأملا جديدا اليوم عرساً نضاليا ياوطن الشهداء والرجال العظماء منذ اول حرف كتب في تاريخ سفر الانسانية هذه هي ثورة ارصفة الجوع اصحاب شهادات الموت البطئ منذ زمن وزمن هذه هي ثورة الفقراء التي ترتوي بدماء الشباب وما يجري في الوطن الجريح النازف ليس بالامر الغريب او غير ممكن الحدوث فتاريخ العراق حافل بكل مواقف البطولة والشجاعة والتحدي والشهود كثر في هذا المجال ان الشعب العراقي وشعبه فهو المحراب لكثير من الانتفاضات ومظاهرات الشوارع والشئ الذي يجلب الانتباه ان هذا الانفجار تأخر كثيرا منذ زمن بعيد العالم متوقع هذا اليوم كان ولا بد ان تكون هناك انتفاضه بل ثورة شعبية عارمة تنقذ العراق ولست ادري ماذا كان ينتظر اهلنا وناسنا وشعبنا الابي لماذا لا ترتفع رايات الثوار من قبل لتغير الاوضاع وانهاء الفساد وقد ضاعت كل المقايس والمفاهيم وأسس ومتطلبات الحياة وبات الوطن يعيش بزمن الجاهلية والعالم يعيش في عصر الثورة العلمية والتقدم العلمي لقد قتل ابناء شعبي وسرقت ثرواته علنا وعلى مرأى ومسمع جميع شعوب العالم حيث قتل الكبار والصغار ومات الكثير الكثير وهاجروا بأعداد كبيرة جدا الى الغربة وقد عان الشعب العراقي من منغصات ومشاكل حياتية فلا كهرباء ولا ماء صالح للشرب ولا ابسط انواع الخدمات والانسانية اصبحت كل الخدمات في خبر كان كل شئ ضاع وكل شئ اختفى من غير رجعة وباتت مقومات الحياة صعبة المنال والحصول عليها مستحيل اذا عشت بوطن مسلوبه خاچيته يندله الحرامي وگاعد ابيته لقد ابتلوا بالمواد الغذائية الفاسده وادوية منتهية الصلاحية وغير صالحة الى الاستخدام البشري وعصايات مجرمة تجوب الشوارع والمدن والقرى والارياف لها اليد العليا في تنفيذ ماتشاء والاهم من ذلك نسبة البطالة العالية والعوز المادي والفقر الشديد الذي يعاني منه شرائح اغلب&#1740-;-ة الشعب العراقي وهذه من الاسباب المهمة المعروفة اليست هذه الاسباب تكفي كل منها لقيام ثورة اصلاحية لانقاذ الشعب وتغير الاوضاع ...احب العراق اهواي وبيتي انه حاسبه وهو اهم الناس من افتح انه حاسبه لو يوم عنك غبت هاك الگلب حاسبه اسمك صعد للنجم بالعالي عله وسمه ونوصف بيك الشعر صار الجبينك سمه كل عضو بيك ارتقى بالصدر شد وسمه انته الوحيد الذي حبك انه حاسبههل يوجد بعد كل الماسي التي مرت على الوطن الحبيب وبعد كل الكوارث والنكبات والليل الحالك المظلم مهل يوجد من يوقف ضد الثورة الشعبية الشبابية العظيمة من يقرأ ومن يكتب بعد كل هذه الممارسات التي اجتاحت الوطن الجريح الذي ينزف في كل لحظة من هذا الزمن الدماء الزكية الطاهرة الذي خضبت تراب العراق لقد عاش الشعب العراقي مأساة كاملة هذا هو الواقع المأساوي الذي خيم على الوطن الغالي بلاد الرافدين اليست هذه الكوارث كافية لتجعل من المراقبين متعجبين من الصمت الذي خيم على الحالة السياسية والاجتماعية وكل مفاصل الحياة لقد اصبح العيش لا يطاق ولا يمكن الى اي انسان ان يتحمل ..لجل حب العراق اصبحت شلال ودمع العين من فركاه شلال اذا انت نهر وتصير شلال اصيرن لك جبل غصبن عليه منذ عام 2003 الى الان تتناوب كل مرة نفس الوجوه على كرا ......
#العراق
#والحزن
#الذي
#ينتهي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691000

جلبير الأشقر : بن سلمان في الميزان: هل ينتهي تولّيه العهد قبل العهد؟
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر تعدّدت الهزائم التي مني بها في الأيام الأخيرة متولّي العهد السعودي، محمد بن سلمان، وهي تنضاف إلى جملة من الهزائم لحقت به في صدد شتى أنواع الجرائم بالمعنى القانوني للتعبير (ناهيكم من معناه الأخلاقي)، منها جريمة فظيعة كشنّ حرب اليمن في عام 2015 ومنها جرم شبه فكاهي كاحتجاز سعد الحريري في الرياض في عام 2017، علاوة بالطبع على الجريمة التي أثارت أكبر ضجة إعلامية، ألا وهي المسؤولية عن تدبير اغتيال جمال خاشقجي قبل عامين.والحقيقة أن أية من هذه الهزائم من شأنها أن تنهي مصداقية من يستعدّ لتولّي الحكم في أي بلد، وكم بالأحرى عندما يكون شاباً طائشاً تعوّد على الحصول على مبغاه بدون أن يمرّ باختبار أي من مشقات الحياة، شاباً قدّمه والده على عديدين يسبقونه في تسلسل المُلك الخاص بسلالة آل سعود التي تحكم المملكة منذ تأسيسها قبل ما يقارب مئة عام. ومع ذلك فقد بدا حتى الآن وكأن متولّي العهد والحاكم بأمر أبيه معصومٌ، لا شيء يستطيع الحؤول دون اعتلائه العرش عند وفاة والده البالغ 85 عاماً من العمر.بيد أن بعض أحداث الأيام الأخيرة توحي بفقدان محمد بن سلمان للاعتبار لدى والده. أول حدث كان منعه البيّن من اللحاق بعرّابه ومرشده إلى فنون الاستبداد، متولّي عهد أبو ظبي والإمارات المتحدة، محمد بن زايد، اللحاق به في «تطبيع» العلاقات مع الدولة الصهيونية. وقد كان العرّاب الإماراتي قد دفع بالمملكة إلى علاقة تواطؤ مع دونالد ترامب حالما اعتلى هذا الأخير سدة الرئاسة الأمريكية في بداية عام 2017، الأمر الذي تكرّس بترتيب بن زايد لأول زيارة لترامب إلى خارج بلاده بوصفه رئيساً لها، وهي زيارته للرياض في أيار/ مايو من العام ذاته. وقد انكشفت منذ ذلك الحين الخيوط التي تربط بن زايد عن طريق سفيره في واشنطن، يوسف العتيبة، بجماعة ترامب، ولاسيما صهره الصهيوني بامتياز جاريد كوشنر. وقد أشرنا في مقال سابق إلى التقرير الذي أعدّته لجنة المخابرات في مجلس الشيوخ الأمريكي، والذي تمّ نشره قبل شهر، حيث كُشف عن التواطؤ الذي قام بين حملة ترامب الرئاسية ودولة إسرائيل والإمارات وروسيا في المرحلة التي سبقت الانتخابات الأمريكية في عام 2016.وقد كان جلياً تماماً أن الإعلان عن «تطبيع» العلاقات بين الإمارات ودولة إسرائيل إنما كان الهدف الرئيسي منه إتاحة فرصة لفريق ترامب، وبالأخص كوشنر ووزير الخارجية «الصهيوني المسيحي» مايك بومبيو، كي يتباهوا بإنجاز «عظيم» في مجال السياسة الخارجية في هذه المرحلة الأخيرة والقصيرة قبل الانتخابات الرئاسية الأمريكية. والحال أن ترامب مُني بأفشال عديدة في السياسة الخارجية، منها إخفاق مسايرته لحاكم كوريا الشمالية ومنها بالطبع إفلاس «صفقة القرن» في النزاع العربي-الصهيوني. غير أن اقتصار مسرحية «خطوة السلام العملاقة» على اللاعب الإماراتي في الجانب العربي قد خفّض كثيراً من أهميتها، ولا شكّ بالتالي في أن كوشنر وبن زايد سعيا جهدهما لإقناع بن سلمان بالمشاركة بها، لكنهما لم يحصلا سوى على إذن بعبور رحلات الطيران المدني بين تل أبيب والإمارات لمجال المملكة الجوّي.وإذ تبذل إدارة ترامب مساعٍ حثيثة في تفاوضها مع رئيس الوزراء الإسرائيلي، بنيامين نتانياهو، من أجل أن يرضى ببيع واشنطن لأبو ظبي طائرات شبح من طراز إف-35 لقاء المزيد من التخويل العسكري الأمريكي للدولة الصهيونية، وذلك بغية إتمام شروط إقامة حفل توقيع لاتفاق «التطبيع» في حديقة البيت الأبيض يكون في ذهنهم رديفاً لحفل توقيع اتفاقية أوسلو في عام 1993، أدرك الأمريكيون وصديقهم بن زايد أن بن سلمان اصطدم برفض أبيه لمشاركة المملكة في المسرحي ......
#سلمان
#الميزان:
#ينتهي
#تولّيه
#العهد
#العهد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691329

سعيد سويسي : هل ينتهي السيسي وحرمه نهاية لويس وحرمه؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_سويسي مما لا شك فيه أن مصر السيسي أصبحت دولة بوليسية تتفوق بوليسيتها على الشيوعية، ولكن دونما إنتاجية. مما لا شك فيه أيضا أن مصر التي تضم مائة وخمسة ملايين شخصا في تعدادها قد أصبحت آلة يقوم السيسي بضغطة زر بتشغيلها أو تعطيلها. ومما لا شك فيه أن الثورة قائمة قادمة، ليس لأن الوعي سينبت فجأة من أرض الجهل القاحلة لا سمح الله، بل لأن الجوع كافر ولأن الأحمق وحده هو من لا يعرف مقدار كفره. مما لا شك فيه أن الإعلام يعتم على التظاهرات الشعبية في مضر ضد السيسي، فهل إنكار الشاشة للواقع يخفي ذلك الواقع؟ مرة أخرى، يتصرف النظام المصري بالاستخفاف للعقول والتمويه والمراوغة، وكأن وصف الثورة المشتعلة بثورة الأطفال حسب إعلام الدولة سيجعلها غير ذات قيمة. ينسى الحمقى والمطبلون أن الأطفال إن ثاروا فلا شيء يردعهم ولا شيء يسكتهم حتى تتحقق مطالبهم. بين قمع حرية رأي وتعبير، وغلاء أسعار، وفرض ضرائب حتى على الأنفاس التي تركت مصر كل شيء وانشغلت بعدّها على المواطنين، وتقليص حجم الرغيف، ونبذ الإسلام في بلده، واستخفاف العقول في مؤتمرات الشباب، وارتفاع المديونية الخارجية، وتهويد أرض الكنانة، والهرولة مع الخليج، وبيع فلسطين العلني، وبيع الأرض المصرية العلني في تهميش للقضاء المصري، وتجفيف النيل بالاتفاق الضمني مع أثيوبيا، والحبس الاعتباطي، وأكذوبة الإرهاب، والتعذيب الممنهج، جاء التصالح ليصالح على هدم البيوت على الرؤوس أو دفع الجزية عن أسقفها، وكأن دفع الجزية يجعل البيوت المخالفة قانونية بفعل الجنيه. كل ذلك ومدام السيسي غارقة في أكل البريوش حتى أنها لا تعي ما يحصل، وكل ذلك والسيسي باشا يعمر قصورا تتطاول في التضييق على المواطنين في المساحة والتكلفة والرغد على حساب تذكرة مترو أو رغيف عيش أو ضريبة سقف مخالف.استيقظ المصريون ليجدوا أن الجوع يكفر بحب الوطن وبالتطبيل وحتى بالدين نفسه، فخرجوا لأن الأمعاء اضطرب بعضها ببعض بما لم يترك سعة للعقل. جاء ذلك اليوم عندما اجتمع المصريون في ميدان ما، وأجمعوا أمرهم على اقتناء مقصلة. سيق الباشا وحرمه، ترجّيا المصريين الرحمة، ولكن الجوع كفر حتى بالقلب والعاطفة، كفر بالرحمة اليوم وقد اجتثها الظلم من قلوب المحرومين اجتثاثا. فلتأكلوا البريوش قالت المدام، فما كان من أحد أفراد الشعب إلا أن استشاط غضبا فرماها بسهم قبل أن يوجهها القوم نحو المقصلة. أدرك مطبلو الأمس أنهم سيقصلون هم أيضا، بعد أن رؤوا رأس الباشا وحرمه يتدحرجان أمامهما، فعمدوا للاعتذار وتبديل المواقف، فتلك لعبتهم. الجوع كافر نعم ولكنه ليس منافقا، لم تفلح الحيلة هذه المرة، فقام أفراد الشعب بصف المطبلاتية في طابور طويل. لم يخش الشعب شيئا هذه المرة، لم يخش إلا أن تحتاج هاوية المقصلة للصيانة بعد أن تمر في رقاب خنزيرية الشكل، لا ترتفع أبدا. ......
#ينتهي
#السيسي
#وحرمه
#نهاية
#لويس
#وحرمه؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693415