اسماعيل جعبر : أرصفة مدينتي
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جعبر قلتُ لمَنْ عاتبني لأنني أمشي على طرف الإسفلت المخصص للسيارات، ولا أستخدم الرصيف:أنتَ تستخدم سيارتَك الخاصة في كل الأوقات، ولم تُجرب المشي في شوارع تطاوين، فلو أنك جربتَ السيرَ في مدينتي لأدركتَ سبب سيري على طرف المسار المخصص للسيارات.تطاوين بكاملها لا توجد فيها أرصفة خاصة للمشاة، وإن كانت مرسومة على الخرائط المحفوظة في أرشيفات البلدية، إنَّ معظم الأرصفة مغتصبة من المحلات، أو المنازل الواقعة على الشوارع.لم تعد المحلاتُ والأبنية تتنافس على الأرصفة، بل أصبح التنافس على اغتصاب فريسة جديدة من الإسفلت المخصص للسيارات!كما أنكَ لا تعرف بالضبط في حالة وجود رصيف خالٍ من الاغتصاب، أن هذا الرصيف هو حقل ألغام، وإليك تفصيلا لمفاجآت بعض بقايا الأرصفة غير المغتصبة:غيَّرتْ معظم المحلات والدكاكين نوع بلاط الرصيف المعتمد، غيرته ببلاط قابل للتزلج، وهو فخٌّ خطير، أوقعني ذات يوم !بقايا أرصفة مدينتي مليئة بالمفاجآت، غير السارة، أبرز تلك المفاجئات عدم الانتظام، وبروز الحفر فيها، كثيرون حفروا فيها خطوطا لتمديد أنابيب المياه أو أنابيب الصرف الصحي الخاصة، مما أدى إلى عدم انتظامها، أو دقوا فيها مسامير بارزة، لربط بعض أنواع البضائع ، خوفا عليها من السرقة، كما أن بعض الأرصفة مشغولة بأكوام القمامة، أو بحاوياتها!أكثرُ ارصفتها مصائد للثياب أما بقية قصة الأرصفة فهي قصتي مع النظافة؛ يبدأ معظمُ أصحاب المحلات يومهم بكنس مخلفاتهم، هذه عادةٌ جميلة، غير أن نهايتها حزينة، فما إن يجمع صاحبُ المحل نفاياتِه بمكنسته، أو يغسل محله بالماء حتى يُلقي كل هذه المخلفات وسط أرجل السائرين، وقد تُلوَّث ملابسُهم!إن معظم السائرين على الأرصفة، يُلقون بمخلفات أيديهم بين أرجلهم، أو بين أرجل الماشين، يلقون بقايا العلب الكرتونية التي شربوا محتوياتها، ومناديل الورق المستخدمة، وبقايا السندوتشات في أي مكان من الشارع، كثيرون من السائقين يُلقون نفاياتِ سياراتهم بين أرجل المارة، لتبقى سياراتُهم الخاصة نظيفة !كذلك، تُستخدم الأرصفة أيضا مجالسَ يمددون أرجلهم وسط الرصيف ، يراقبون المُشاة لاصطياد التحيات!!لا تُصب بالذعر وأنت في وسط رصيفٍ، أو حتى وأنتَ تجلس وسط حديقة عامة، عندما تسمع بوقَ دراجةٍ نارية، يقتحم بها سائقُها حُرمة الحديقة، أو الرصيف!أما عن أبشع المظاهر التي لا تراها كما أراها، فهي ظاهرة البصاق في وسط الشوارع، فهي الأبشع، مع العلم أن الباصقين عن يمين، وعن يسار، يحتفظون في جيوبهم بعشرات مناديل الورق، وهنَّ وهم من المتعطرين، ممن يلبسون الملابس الجميلة النظيفة، مِمَن أمضَوْا وقتا طويلا، أمام المرايا في بيوتهم، يطمئنون على جمال صورهم، قبل أن يخرجوا !مَن ينتهك حُرمة الملكية العامة ويُشوِّهها، لا يمكن أن يكون أمينا على الوطن، مُخلصا له، حتى لو رفع كل الشعارات الوطنية الحماسية! ......
#أرصفة
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812
#الحوار_المتمدن
#اسماعيل_جعبر قلتُ لمَنْ عاتبني لأنني أمشي على طرف الإسفلت المخصص للسيارات، ولا أستخدم الرصيف:أنتَ تستخدم سيارتَك الخاصة في كل الأوقات، ولم تُجرب المشي في شوارع تطاوين، فلو أنك جربتَ السيرَ في مدينتي لأدركتَ سبب سيري على طرف المسار المخصص للسيارات.تطاوين بكاملها لا توجد فيها أرصفة خاصة للمشاة، وإن كانت مرسومة على الخرائط المحفوظة في أرشيفات البلدية، إنَّ معظم الأرصفة مغتصبة من المحلات، أو المنازل الواقعة على الشوارع.لم تعد المحلاتُ والأبنية تتنافس على الأرصفة، بل أصبح التنافس على اغتصاب فريسة جديدة من الإسفلت المخصص للسيارات!كما أنكَ لا تعرف بالضبط في حالة وجود رصيف خالٍ من الاغتصاب، أن هذا الرصيف هو حقل ألغام، وإليك تفصيلا لمفاجآت بعض بقايا الأرصفة غير المغتصبة:غيَّرتْ معظم المحلات والدكاكين نوع بلاط الرصيف المعتمد، غيرته ببلاط قابل للتزلج، وهو فخٌّ خطير، أوقعني ذات يوم !بقايا أرصفة مدينتي مليئة بالمفاجآت، غير السارة، أبرز تلك المفاجئات عدم الانتظام، وبروز الحفر فيها، كثيرون حفروا فيها خطوطا لتمديد أنابيب المياه أو أنابيب الصرف الصحي الخاصة، مما أدى إلى عدم انتظامها، أو دقوا فيها مسامير بارزة، لربط بعض أنواع البضائع ، خوفا عليها من السرقة، كما أن بعض الأرصفة مشغولة بأكوام القمامة، أو بحاوياتها!أكثرُ ارصفتها مصائد للثياب أما بقية قصة الأرصفة فهي قصتي مع النظافة؛ يبدأ معظمُ أصحاب المحلات يومهم بكنس مخلفاتهم، هذه عادةٌ جميلة، غير أن نهايتها حزينة، فما إن يجمع صاحبُ المحل نفاياتِه بمكنسته، أو يغسل محله بالماء حتى يُلقي كل هذه المخلفات وسط أرجل السائرين، وقد تُلوَّث ملابسُهم!إن معظم السائرين على الأرصفة، يُلقون بمخلفات أيديهم بين أرجلهم، أو بين أرجل الماشين، يلقون بقايا العلب الكرتونية التي شربوا محتوياتها، ومناديل الورق المستخدمة، وبقايا السندوتشات في أي مكان من الشارع، كثيرون من السائقين يُلقون نفاياتِ سياراتهم بين أرجل المارة، لتبقى سياراتُهم الخاصة نظيفة !كذلك، تُستخدم الأرصفة أيضا مجالسَ يمددون أرجلهم وسط الرصيف ، يراقبون المُشاة لاصطياد التحيات!!لا تُصب بالذعر وأنت في وسط رصيفٍ، أو حتى وأنتَ تجلس وسط حديقة عامة، عندما تسمع بوقَ دراجةٍ نارية، يقتحم بها سائقُها حُرمة الحديقة، أو الرصيف!أما عن أبشع المظاهر التي لا تراها كما أراها، فهي ظاهرة البصاق في وسط الشوارع، فهي الأبشع، مع العلم أن الباصقين عن يمين، وعن يسار، يحتفظون في جيوبهم بعشرات مناديل الورق، وهنَّ وهم من المتعطرين، ممن يلبسون الملابس الجميلة النظيفة، مِمَن أمضَوْا وقتا طويلا، أمام المرايا في بيوتهم، يطمئنون على جمال صورهم، قبل أن يخرجوا !مَن ينتهك حُرمة الملكية العامة ويُشوِّهها، لا يمكن أن يكون أمينا على الوطن، مُخلصا له، حتى لو رفع كل الشعارات الوطنية الحماسية! ......
#أرصفة
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677812
الحوار المتمدن
اسماعيل جعبر - أرصفة مدينتي
اسماء الشريف : في مدينتي
#الحوار_المتمدن
#اسماء_الشريف حلم تحقق وحلم مات في مسماه وذاك مستقلا تأهه مجهول محتواه بعضهم يركض. وراء مبتغاه لا ازال مبهم ذاك المصير بما سالقاه ربما نجاح ولا اكاد ارى احد سواه يراود طيف حلم في تفاصيله وفحواه حالي لم يعد يسر او يفرح الكل يقتلك والكل فيك يجرح حزن يتربع ملئ قدميه وسعد في سعير يسرح لا ارى احد يهب او احد يمنح ارى الكل يأخذ والكل بالحال يترنحفشل يعلوه فشل انتكاسه تدنوها انتكاسه تراجع تتلوه طامه والنجاح كانه عجوز تكسح لا يكاد يقف على قدميه الا وافترش الارض وتبجح لكني سانجح لا اعلم ربماا ساخوض عاصفه او اجاري اعصارا بيدي العاريه ريماا اقابل براكين على نفسي منهمره او سماء على جسدي غاضبه ساصنع لي احنحه او مجاذيف طائره لااجذف بنفسي الى حلمي ولو كان في الهوايه لعلي وانا اجذف هبت تلك العاصفه حركت اجنحتي فكان العلو لسماء عاليه ......
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678550
#الحوار_المتمدن
#اسماء_الشريف حلم تحقق وحلم مات في مسماه وذاك مستقلا تأهه مجهول محتواه بعضهم يركض. وراء مبتغاه لا ازال مبهم ذاك المصير بما سالقاه ربما نجاح ولا اكاد ارى احد سواه يراود طيف حلم في تفاصيله وفحواه حالي لم يعد يسر او يفرح الكل يقتلك والكل فيك يجرح حزن يتربع ملئ قدميه وسعد في سعير يسرح لا ارى احد يهب او احد يمنح ارى الكل يأخذ والكل بالحال يترنحفشل يعلوه فشل انتكاسه تدنوها انتكاسه تراجع تتلوه طامه والنجاح كانه عجوز تكسح لا يكاد يقف على قدميه الا وافترش الارض وتبجح لكني سانجح لا اعلم ربماا ساخوض عاصفه او اجاري اعصارا بيدي العاريه ريماا اقابل براكين على نفسي منهمره او سماء على جسدي غاضبه ساصنع لي احنحه او مجاذيف طائره لااجذف بنفسي الى حلمي ولو كان في الهوايه لعلي وانا اجذف هبت تلك العاصفه حركت اجنحتي فكان العلو لسماء عاليه ......
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678550
الحوار المتمدن
اسماء الشريف - في مدينتي
شاكر فريد حسن : قَمَرُ مَدِينَتِي حَزِينٌ
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بِقَلَم : شَاكِر فَرِيد حَسَن وَناصِرَةُ البِشارَةِ لَمْ تَعُدْ كَمَا عَرَفَنَاها وَكَمَا أحَبَبْنَاها لَمْ تَعُدْ عاصَمَة الْثَقَافةِوَعِنْوَان الْمَحَبّةِ اُبْصِرُ فِي عَيْنيهَا الْقَهْرَوأوْجَاعَ الْنَاسِشَوَارِعُهَا نَازِفَةٌ وأسوَاقُهَا فَارِغَةٌ مَشْلُولَة الْحَرَكَةِلَا تضِجّ بِالحيَاةِأتُوقُ لِلأيَامِ الْغابِرَةِ فِي الْنَاصِرَةلِسوقِها الْقَدِيمِ الْعَرِيقِ لِرائِحَةِ الْقَهْوَةِ الْمُهَيَّلَةِ وَلِأَصْوَاتِ الْبَاعَةِالْمُنْبَعِثَة مِنْهَا أشْتَاقُ كَثِيرًا لِعَيّنِ الْعَذْرَاءِ لِبْيّتِ الْصَدَاقَةِوَلِلمَكْتَبَةِ الْشَعْبِيَّةِ لِلرَفيِقِ سُهيل نَصّارالْمُشَقّق الْوَجْهِوَلِوجُوهٍ مُضِيَة كَانَتْ تَبْعَثُ الْنُورَ وَتَنْشُرُ الْفِكْرَوَتُؤَصِلُّ الْوَعْيَأحِنُّ لِمَهْرَجَانَاتِ أيّاروَلِقَاءَات الْرِفَاقِ لِحِوَارَاتِهِم وَلِجَلَسَاتِهِم فِي مَقْهَىالْصَدَاقَةِأحِنُّ لِأعْرَاسِ الْعَمَلِالْتَطوُعي لِخِطَاباتِ " زَيّاد "لِصَوْتِ " رِيم الْبَنّا "الْدَافِئ ولَصَوْتِ " أمَل "الْمَلَائِكِي الْمُنَدّىَ الْعَابِق بِرَائِحَةِ الْزَعْتَرِكَدَبيِبِ الْنَمْلِ كَانَ يَسْرِي فِينَا وَلِأهَازِيجِ وَمَوَاوِيلِ " رَاجِح الْسَلْفيتِي "وَهْوَ يَشْدُو لِلأرْضِ والْوَطَنِ وَالْحُرِيَّةِ وَيَهْتِفُ لِلأُمَمِيةِ وَالإنْسَانِ وأحِنُّ لِشُعَرَاءِ الْشَعْبِّ وَهُم يُزَلْزِلُونَ الأرَضَ تَحْتَ أقْدَامِهِم بِقَصَائِدِهم الْثَوّرِيّةِاللاهِبَةِ وَالآنَ أحْلَمُ بِالْحُبِّ يَقِفُ بِوَجْهِ الْأحْقَادِ وَالأضْغَانِوَالْمَنَكَافَاتِ ......
#قَمَرُ
#مَدِينَتِي
#حَزِينٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678851
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بِقَلَم : شَاكِر فَرِيد حَسَن وَناصِرَةُ البِشارَةِ لَمْ تَعُدْ كَمَا عَرَفَنَاها وَكَمَا أحَبَبْنَاها لَمْ تَعُدْ عاصَمَة الْثَقَافةِوَعِنْوَان الْمَحَبّةِ اُبْصِرُ فِي عَيْنيهَا الْقَهْرَوأوْجَاعَ الْنَاسِشَوَارِعُهَا نَازِفَةٌ وأسوَاقُهَا فَارِغَةٌ مَشْلُولَة الْحَرَكَةِلَا تضِجّ بِالحيَاةِأتُوقُ لِلأيَامِ الْغابِرَةِ فِي الْنَاصِرَةلِسوقِها الْقَدِيمِ الْعَرِيقِ لِرائِحَةِ الْقَهْوَةِ الْمُهَيَّلَةِ وَلِأَصْوَاتِ الْبَاعَةِالْمُنْبَعِثَة مِنْهَا أشْتَاقُ كَثِيرًا لِعَيّنِ الْعَذْرَاءِ لِبْيّتِ الْصَدَاقَةِوَلِلمَكْتَبَةِ الْشَعْبِيَّةِ لِلرَفيِقِ سُهيل نَصّارالْمُشَقّق الْوَجْهِوَلِوجُوهٍ مُضِيَة كَانَتْ تَبْعَثُ الْنُورَ وَتَنْشُرُ الْفِكْرَوَتُؤَصِلُّ الْوَعْيَأحِنُّ لِمَهْرَجَانَاتِ أيّاروَلِقَاءَات الْرِفَاقِ لِحِوَارَاتِهِم وَلِجَلَسَاتِهِم فِي مَقْهَىالْصَدَاقَةِأحِنُّ لِأعْرَاسِ الْعَمَلِالْتَطوُعي لِخِطَاباتِ " زَيّاد "لِصَوْتِ " رِيم الْبَنّا "الْدَافِئ ولَصَوْتِ " أمَل "الْمَلَائِكِي الْمُنَدّىَ الْعَابِق بِرَائِحَةِ الْزَعْتَرِكَدَبيِبِ الْنَمْلِ كَانَ يَسْرِي فِينَا وَلِأهَازِيجِ وَمَوَاوِيلِ " رَاجِح الْسَلْفيتِي "وَهْوَ يَشْدُو لِلأرْضِ والْوَطَنِ وَالْحُرِيَّةِ وَيَهْتِفُ لِلأُمَمِيةِ وَالإنْسَانِ وأحِنُّ لِشُعَرَاءِ الْشَعْبِّ وَهُم يُزَلْزِلُونَ الأرَضَ تَحْتَ أقْدَامِهِم بِقَصَائِدِهم الْثَوّرِيّةِاللاهِبَةِ وَالآنَ أحْلَمُ بِالْحُبِّ يَقِفُ بِوَجْهِ الْأحْقَادِ وَالأضْغَانِوَالْمَنَكَافَاتِ ......
#قَمَرُ
#مَدِينَتِي
#حَزِينٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678851
الحوار المتمدن
شاكر فريد حسن - قَمَرُ مَدِينَتِي حَزِينٌ
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الدكتور صفاء الحافظ
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي أسمه ونسبه:ـــــــــــــــــــــهو صفاء بن جميل بن صالح بن ارزيك بن خير الله بن حسن بن نور بن احمد بن حافظ الهيتي، وهو من أسرة أل الحافظ الهيتية التي ينتهي نسبها الى الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب. نزح جدهم الأكبر(حافظ) من المدينة وحلَّ مدينة المعمورة الواقعة قرب هيت، فعُين قاضيا فيها وبقي حتى توفي، فدفن في جامع المعمورة(1 ) الباقية اثارها حتى اليوم (2 ).ولد جدُّهُ صالح بن ارزيگ في هيت، وسكن الحلة وتوفي فيها، ودفن في احدى مقابرها (بمشهد الشمس)، وكان ورعا تقيا يتعاطى الكسب الحلال.في سنة 1888م ولد جميل (أبو صفاء) في الحلة، ودرس في المدرسة الابتدائية، ثم دخل مدرسة الراشدية في الحلة، وتخرج منها؛ بعدها تقلد وظائف حكومية عدة، آخرها كاتب أول في محكمة شرعية هيت وكان متزوجا من سيدة بغدادية بياتية (3 )انجبت له ولدين هما صفاء وعدنان. وفي سنة 1930م توفي، ودفن في مقبرة هيت أسفل السور ( 4).ولادته ونشأتهــــــــــــــــــــــولد صفاء في15 آب1923، وهذا يعني أن عمر صفاء كان سبع سنوات عندما توفي ابوه، وليس أربع سنوات كما ورد بمقال زوجه السيدة فريال احمد سعيد الذي قالت فيه: "توفي والده عندما كان عمره 4 سنوات وأخوه الوحيد عدنان كان بعمر سنة واحدة ( 5).والراجح عندنا هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب كونه خصص موضوعا كاملا عن علماء اسرة الحافظ في هيت، حيث ذكر كلا من أحمد الحافظ الذي اشتهر بالإفتاء وقبره في هيت، وابنه نور الذي أصبح قاضيا، وحسن بن نور، وخير الله بن حسن، وارزيگ (تصغير عبد الرزاق) بن خير الله، وذكر بأنهم جميعا مدفونون في مقبرة في هيت تقع أسفل السور( 6)، والمقبرة التي ذكرها الشيخ رشاد الخطيب هي مقبرة علي بن نور الدين الواقعة امام بناية مديرية بلدية هيت حاليا، واستمر أبناء ال الحافظ يدفنون موتاهم فيها.وذكر الشيخ رشاد الخطيب من أفراد هذه الأسرة في هيت كلا من عبد الرزاق وحمودي ومحمد أولاد عبد الوهاب بن جوير(7 ) بن ارزيك بن خير الله بم حسن بن نور بن أحمد بن حافظ. وكذلك منهم سريسح بن نوري بن السيد اعبيد بن حسن بن نور بن أحمد بن حافظ.بعد وفاة والده تكفل عمه أحمد الحافظ برعايته وشقيقه. وانتقلا للعيش معه في مدينة الحلة، حيث كان عمهم يعمل معلماً في إحدى مدارسها. بعدها انتقل للعيش في بيت خالته فخريه وبعدها في بيت ابنة خاله زكية خيري حيث عاش حياة قاسية في مدينة بغداد ليكمل دراسته الجامعية في كلية الحقوق (8 ).تحصيله العلمي:ــــــــــــــــــــــــفي سنة 1942 حصل على شهادة الدراسة الإعدادية بتفوق؛ فقد كان ترتيبه الأول على مدارس لواء الحلة، وفي السنة ذاتها دخل كلية الحقوق ببغداد، التي كانت تعد واحدة من أعرق الكليات في العراق(8 ).في سنة1946 حصل على شهادة البكلوريوس بدرجة الشرف الأولى (امتياز)، وكان ترتيبه الثاني على الدفعة، ونتيجة لتفوقه ارسلته وزارة المعارف على نفقتها في بعثة دراسية الى فرنسا، وكانت محطته الدراسية جامعة (السوربون) (10 ).في سنة 1953عاد الى العراق بعد حصوله على شاهدتي ماجستير في الاقتصاد والقانون، مختزلا الزمن لاستحصال الدكتوراه في القانون الدولي، ولم يبقَ في فرنسا بالرغم من العرض الذي تلقاه من مؤسسة فرنسية حكومية، للعمل فيها براتب مغرٍ، لإنه كان مؤمنا بقضية شعبه محباً لوطنه (11 ).لم يكتفِ بما حصل عليه من شهادات عليا، بل استمر بالدراسة وحصل على شهادة دكتوراه هابيل من جامعة لايبزك في المانيا وهي أعلى شهادة دكتوراه في العالم ليصبح لقبه بروفيسور. وحاز على أعلى ......
#مدينتي،
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681584
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي أسمه ونسبه:ـــــــــــــــــــــهو صفاء بن جميل بن صالح بن ارزيك بن خير الله بن حسن بن نور بن احمد بن حافظ الهيتي، وهو من أسرة أل الحافظ الهيتية التي ينتهي نسبها الى الإمام الحسين بن علي بن ابي طالب. نزح جدهم الأكبر(حافظ) من المدينة وحلَّ مدينة المعمورة الواقعة قرب هيت، فعُين قاضيا فيها وبقي حتى توفي، فدفن في جامع المعمورة(1 ) الباقية اثارها حتى اليوم (2 ).ولد جدُّهُ صالح بن ارزيگ في هيت، وسكن الحلة وتوفي فيها، ودفن في احدى مقابرها (بمشهد الشمس)، وكان ورعا تقيا يتعاطى الكسب الحلال.في سنة 1888م ولد جميل (أبو صفاء) في الحلة، ودرس في المدرسة الابتدائية، ثم دخل مدرسة الراشدية في الحلة، وتخرج منها؛ بعدها تقلد وظائف حكومية عدة، آخرها كاتب أول في محكمة شرعية هيت وكان متزوجا من سيدة بغدادية بياتية (3 )انجبت له ولدين هما صفاء وعدنان. وفي سنة 1930م توفي، ودفن في مقبرة هيت أسفل السور ( 4).ولادته ونشأتهــــــــــــــــــــــولد صفاء في15 آب1923، وهذا يعني أن عمر صفاء كان سبع سنوات عندما توفي ابوه، وليس أربع سنوات كما ورد بمقال زوجه السيدة فريال احمد سعيد الذي قالت فيه: "توفي والده عندما كان عمره 4 سنوات وأخوه الوحيد عدنان كان بعمر سنة واحدة ( 5).والراجح عندنا هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب كونه خصص موضوعا كاملا عن علماء اسرة الحافظ في هيت، حيث ذكر كلا من أحمد الحافظ الذي اشتهر بالإفتاء وقبره في هيت، وابنه نور الذي أصبح قاضيا، وحسن بن نور، وخير الله بن حسن، وارزيگ (تصغير عبد الرزاق) بن خير الله، وذكر بأنهم جميعا مدفونون في مقبرة في هيت تقع أسفل السور( 6)، والمقبرة التي ذكرها الشيخ رشاد الخطيب هي مقبرة علي بن نور الدين الواقعة امام بناية مديرية بلدية هيت حاليا، واستمر أبناء ال الحافظ يدفنون موتاهم فيها.وذكر الشيخ رشاد الخطيب من أفراد هذه الأسرة في هيت كلا من عبد الرزاق وحمودي ومحمد أولاد عبد الوهاب بن جوير(7 ) بن ارزيك بن خير الله بم حسن بن نور بن أحمد بن حافظ. وكذلك منهم سريسح بن نوري بن السيد اعبيد بن حسن بن نور بن أحمد بن حافظ.بعد وفاة والده تكفل عمه أحمد الحافظ برعايته وشقيقه. وانتقلا للعيش معه في مدينة الحلة، حيث كان عمهم يعمل معلماً في إحدى مدارسها. بعدها انتقل للعيش في بيت خالته فخريه وبعدها في بيت ابنة خاله زكية خيري حيث عاش حياة قاسية في مدينة بغداد ليكمل دراسته الجامعية في كلية الحقوق (8 ).تحصيله العلمي:ــــــــــــــــــــــــفي سنة 1942 حصل على شهادة الدراسة الإعدادية بتفوق؛ فقد كان ترتيبه الأول على مدارس لواء الحلة، وفي السنة ذاتها دخل كلية الحقوق ببغداد، التي كانت تعد واحدة من أعرق الكليات في العراق(8 ).في سنة1946 حصل على شهادة البكلوريوس بدرجة الشرف الأولى (امتياز)، وكان ترتيبه الثاني على الدفعة، ونتيجة لتفوقه ارسلته وزارة المعارف على نفقتها في بعثة دراسية الى فرنسا، وكانت محطته الدراسية جامعة (السوربون) (10 ).في سنة 1953عاد الى العراق بعد حصوله على شاهدتي ماجستير في الاقتصاد والقانون، مختزلا الزمن لاستحصال الدكتوراه في القانون الدولي، ولم يبقَ في فرنسا بالرغم من العرض الذي تلقاه من مؤسسة فرنسية حكومية، للعمل فيها براتب مغرٍ، لإنه كان مؤمنا بقضية شعبه محباً لوطنه (11 ).لم يكتفِ بما حصل عليه من شهادات عليا، بل استمر بالدراسة وحصل على شهادة دكتوراه هابيل من جامعة لايبزك في المانيا وهي أعلى شهادة دكتوراه في العالم ليصبح لقبه بروفيسور. وحاز على أعلى ......
#مدينتي،
#الدكتور
#صفاء
#الحافظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681584
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي، الدكتور صفاء الحافظ
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي - الشيخ شهاب الدين المحشي الحياني الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي اسمه ونسبه ولقبه:-هو الشيخ شهاب الدين بن احمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن عبيد بن خلف بن محمد بن حسين بن الشيخ ناصر الحياني الجد الجامع لعشيرة السادة البو حيَّات(1) .-أما لقبه المحشي، فقد ناله جَدُّه الشيخ عبد الله الذي كان عالما جليلا ذا مكانة علمية في زمانه. وعلى وفق رواية أبنته الفاضلة (المْلّية زكية المحشي) فإن أحد علماء الشام زار الشيخ عبد الله، وتداول معه في بعض المسائل الشرعية والفقهية، ولما كان الشيخ عبد الله سريع البديهية والرد على ما دار بينهما بفضل ما كان يملكه من رصيد معرفي، شهد له الشيخ الشامي بالفضل والمعرفة، وقال عنه:" إنه رجل محشو بالعلم" تعبيرا عن غزارة علمه. ومن وقتها عُرفَ الشيخ عبد الله بالشيخ المحشي، وصار له لقبا حمله من بعده أبناؤه وأحفاده.-ولادته:-لم يتفق من كتب عنه على سنة ولادته فمنهم من يذكر أنها سنة 1870ومنهم من يقول إنها سنة 1875، ولكن الراجح هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب الهيتي، وهي سنة 1885(2) ، وذلك لأنه ترجم للشيخ شهاب الدين في كتابه هيت في إطارها القديم والحديث، وكان على علاقة وطيدة به كونهما عملا إمامين في الجيش، وكانا يسكنان في بغداد، ولابد من أنه أهداه نسخة من كتابه ، فلو كان ما ذكره الشيخ الخطيب غير صحيح لأعترض عليه الشيخ شهاب الدين، فضلا عن أن مواليده هذه تنسجم مع خدمته في الجيش وإحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية.-دراسته:-درس العلوم الدينية في هيت، وواصل دراسته في مدرسة المرجانية الدينية في جامع مرجان ببغداد(3) ؛ فدرس مختلف العلوم الدينية والعربية على كبار علماء بغداد، وكان ممن درَّسَ في هذه المدرسة الشيخ أبو الثناء محمود الآلوسي (1803 - 1854م) وأبنه الشيخ نعمان الآلوسي (1836-1899م) وحفيده الشيخ محمود شكري الآلوسي (1856-1923م)، والشيخ علي علاء الدين بن نعمان الآلوسي (1861 -1922م)(4).-ومن خلال تواريخ الوفاة نرجح أن يكون الشيخ شهاب الدين قد درس على يد َّالشيخ العلامة محمود شكري الآلوسي الذي لازمه الشاعر معروف الرصافي مدة أثنتي عشرة سنة وهو الذي أطلق عليه لقب الرصافي تيمناً بمعروف الكرخي. كما درس على يدَّ الشيخ علي علاء الدين الآلوسي الذي تخرج على يديه العلامة محمد بهجت الأثري(5).-ولعل أصله الذي يرجع الى البو حيّاة - احدى القرى القريبة من آلوس- سبب في دراسته في هذه المدرسة بترتيب واتفاق بين والده وبين هؤلاء العلماء الأفذاذ.-عمله:-بعد أن حصل الشيخ شهاب الدين على إجازة في تدريس العلوم العقلية والنقلية، عُينَّ اماما في الجيش التركي. وفي زمن الاحتلال البريطاني للعراق عُينَّ معلما في المدارس الابتدائية في مدينة الرمادي. بعدها أعيد إماما في الجيش العراقي سنة 1942، واستمر بعمله حتى إحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية، وعلى وفق قانون الخدمة العسكرية وحسب مواليده فإنه بلغ السن القانوني للتقاعد سنة 1948.-ومن الجدير بالذكر أن الإمام في الجيش العراقي كان بمنزلة الضابط، وكان يرتدي العمامة وزي العلماء (الجبة باللون الخاكي والقفطان). وكان الإمام يعين بهذه الوظيفة بعد اداءه امتحان الأئمة في الجيش ونجاحه في الامتحان. وكان الإمام في أول تعينه في الجيش في العهد الملكي يمنح (إمام درجة رابعة) ثم يترقى في الدرجات حتى يصل الى (إمام درجة أولى)، وفي العهد الجمهوري أضيفت لها (إمام درجة ممتازة) وهي أعلى درجات الأئمة في الجيش العراقي. وكانت علامة الدرجة على شكل شريط يوضع على كُمَّي(6) الجبة للدرجة الرابعة، وشريطين للدرجة الثالثة، وثلاثة أشر ......
#مدينتي
#الشيخ
#شهاب
#الدين
#المحشي
#الحياني
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683687
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي اسمه ونسبه ولقبه:-هو الشيخ شهاب الدين بن احمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن عبيد بن خلف بن محمد بن حسين بن الشيخ ناصر الحياني الجد الجامع لعشيرة السادة البو حيَّات(1) .-أما لقبه المحشي، فقد ناله جَدُّه الشيخ عبد الله الذي كان عالما جليلا ذا مكانة علمية في زمانه. وعلى وفق رواية أبنته الفاضلة (المْلّية زكية المحشي) فإن أحد علماء الشام زار الشيخ عبد الله، وتداول معه في بعض المسائل الشرعية والفقهية، ولما كان الشيخ عبد الله سريع البديهية والرد على ما دار بينهما بفضل ما كان يملكه من رصيد معرفي، شهد له الشيخ الشامي بالفضل والمعرفة، وقال عنه:" إنه رجل محشو بالعلم" تعبيرا عن غزارة علمه. ومن وقتها عُرفَ الشيخ عبد الله بالشيخ المحشي، وصار له لقبا حمله من بعده أبناؤه وأحفاده.-ولادته:-لم يتفق من كتب عنه على سنة ولادته فمنهم من يذكر أنها سنة 1870ومنهم من يقول إنها سنة 1875، ولكن الراجح هو ما ذكره الشيخ رشاد الخطيب الهيتي، وهي سنة 1885(2) ، وذلك لأنه ترجم للشيخ شهاب الدين في كتابه هيت في إطارها القديم والحديث، وكان على علاقة وطيدة به كونهما عملا إمامين في الجيش، وكانا يسكنان في بغداد، ولابد من أنه أهداه نسخة من كتابه ، فلو كان ما ذكره الشيخ الخطيب غير صحيح لأعترض عليه الشيخ شهاب الدين، فضلا عن أن مواليده هذه تنسجم مع خدمته في الجيش وإحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية.-دراسته:-درس العلوم الدينية في هيت، وواصل دراسته في مدرسة المرجانية الدينية في جامع مرجان ببغداد(3) ؛ فدرس مختلف العلوم الدينية والعربية على كبار علماء بغداد، وكان ممن درَّسَ في هذه المدرسة الشيخ أبو الثناء محمود الآلوسي (1803 - 1854م) وأبنه الشيخ نعمان الآلوسي (1836-1899م) وحفيده الشيخ محمود شكري الآلوسي (1856-1923م)، والشيخ علي علاء الدين بن نعمان الآلوسي (1861 -1922م)(4).-ومن خلال تواريخ الوفاة نرجح أن يكون الشيخ شهاب الدين قد درس على يد َّالشيخ العلامة محمود شكري الآلوسي الذي لازمه الشاعر معروف الرصافي مدة أثنتي عشرة سنة وهو الذي أطلق عليه لقب الرصافي تيمناً بمعروف الكرخي. كما درس على يدَّ الشيخ علي علاء الدين الآلوسي الذي تخرج على يديه العلامة محمد بهجت الأثري(5).-ولعل أصله الذي يرجع الى البو حيّاة - احدى القرى القريبة من آلوس- سبب في دراسته في هذه المدرسة بترتيب واتفاق بين والده وبين هؤلاء العلماء الأفذاذ.-عمله:-بعد أن حصل الشيخ شهاب الدين على إجازة في تدريس العلوم العقلية والنقلية، عُينَّ اماما في الجيش التركي. وفي زمن الاحتلال البريطاني للعراق عُينَّ معلما في المدارس الابتدائية في مدينة الرمادي. بعدها أعيد إماما في الجيش العراقي سنة 1942، واستمر بعمله حتى إحالته على التقاعد لبلوغه السن القانونية، وعلى وفق قانون الخدمة العسكرية وحسب مواليده فإنه بلغ السن القانوني للتقاعد سنة 1948.-ومن الجدير بالذكر أن الإمام في الجيش العراقي كان بمنزلة الضابط، وكان يرتدي العمامة وزي العلماء (الجبة باللون الخاكي والقفطان). وكان الإمام يعين بهذه الوظيفة بعد اداءه امتحان الأئمة في الجيش ونجاحه في الامتحان. وكان الإمام في أول تعينه في الجيش في العهد الملكي يمنح (إمام درجة رابعة) ثم يترقى في الدرجات حتى يصل الى (إمام درجة أولى)، وفي العهد الجمهوري أضيفت لها (إمام درجة ممتازة) وهي أعلى درجات الأئمة في الجيش العراقي. وكانت علامة الدرجة على شكل شريط يوضع على كُمَّي(6) الجبة للدرجة الرابعة، وشريطين للدرجة الثالثة، وثلاثة أشر ......
#مدينتي
#الشيخ
#شهاب
#الدين
#المحشي
#الحياني
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683687
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي - الشيخ شهاب الدين المحشي الحياني الهيتي
كاظم حبيب : إلى متى يتحرك الكاظمي بين مدينتي -نعم- و -لا-؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب يوما بعد آخر تتقلص فرص رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بتحقيق ما وعد به الشعب العراقي ومنتفضو أكتوبر 2019 ويبتعد أكثر فأكثر عن "نعم" للإصلاح والتغيير، ولكنه يقترب أكثر فأكثر من تلك القوى الطائفية الفاسدة التي قالت له بصوت واحد ومرتفع "لا" للإصلاح والتغيير. فهو يبدو عاجزاً عن ملاحقة قتلة المتظاهرين وقتلة الدكتور هشام الهاشمي، بل زاد القتلة المجرمون من تحديهم للدولة العراقية الهشة والحكومة والقوات المسلحة والقضاء العراقي باختطاف السيدة الألمانية هيلا ميفيس في وضح النهار وعلى مقربة من مركز شرطة وبسيارات معروفة للمسؤولين الجهات التي تستخدمها. إنه الموقف الذي يضعف وأكثر من أي وقت مضى ثقة الشعب بالحكومة وإجراءاتها، وهي تسير بخطى سريعة صوب الوقوع في دائرة الميليشيات الطائفية المسلحة والدولة الإيرانية الفارسية التي تدعم هذه الميليشيات وتقدم لها كل. ورغم بعض الكلمات العامة التي قالها رئيس الوزراء الكاظمي في زيارته الأولى لإيران حول عدم التدخل والتوازن في العلاقات الدولية، فأن الزيارة صبَّت أولاً وأخيراً في مصلحة إيران في الجوانب الاقتصادية، التجارية والمالية، والسكوت المطبق عن دعم إيران المستمر للميليشيات الطائفية المسلحة وعن نشاطها الأمني المحرم في البلاد والقانون رقم 40 لسنة 2016 حول الحشد الشعبي الذي يبيح لهذه الميليشيات أن تفعل ما تشاء ما دامت ضمن الحشد الشعبي. بل وصلت الوقاحة بقادة إيران أن يتدخلوا في الشأن العراقي الدولي ويطالبوا بطرد القوات الأمريكية من العراق، وأنهم سينتقمون منها لقتلها قاسم سليماني في العراق، وهو ما تقوم به يومياً ميليشيات كتائب حزب الله وأخواتها الأخرى. السياسة علم وفن الممكنات، فهل يستخدم الكاظمي العلم وفن الممكنات في نهجه السياسي الحكومي؟ المؤشرات على أرض الواقع تؤكد بأن الكاظمي يبتعد عن علم السياسة وعن فن الممكنات في نهجه السياسي ويخضع عمليا لواقع التوازن المختل في مجلس النواب والكتل السياسية الطائفية التي تقف ضد الإصلاح والتغيير، في حين يستهين بصورة مخلة جداً بالتأييد الشعبي وبقوى الانتفاضة التي أوصلته لحكم البلاد، والتي تمتلك الكثير من القدرات لدعم الخطوات الضرورية في مواجهة مجموعة من الأمور المركزية التي ابتعد عنها تماما خلال الشهرين المنصرمين من حكمه:** التردد والخشية من الكشف عن قتلة المتظاهرين وقتلة الهاشمي ومختطفي توفيق التميمي ومازن لطيف والسيدة هيلا ميفيس، وهو الذي ما يزال رئيساً لجهاز المخابرات ولديه من المعلومات ما يُمكَّنه من تحقيق هذه المهمة بسرعة فائقة. فما السبب وراء هذه المراوحة والعجز؟ ** التردد الفعلي المكشوف والعجز عن ملاحقة كبار الفاسدين والضالعين بالإفساد ونهب المال العام والتفريط بخزينة الدولة بشتى السبل. وهنا يطرح السؤال نفسه: ما السبب وراء ذلك؟** التصريحات الجوفاء حول نزع السلاح من الميليشيات الطائفية المسلحة، وهي التي تتحدى يومياً الدولة بسلطاتها الثلاث وأدخلت الرعب في نفوس القضاة بالاغتيالات والاختطافات والتهديد والابتزاز، وهي التي مرغت كرامة القوات المسلحة حين أنزلت ميليشيات كتاب حزب الله قواتها المسلحة إلى شوارع بغداد في استعراض غريب للقوة وفي تحدٍ صارخ لرئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول عن حشد إيران الشعبي في العراق. الا يطرح السؤال السابق نفسه هنا أيضاً.** وأين هي الإجراءات الضرورية لتحريك تعديل قانون الانتخابات والمفوضية غير "المستقلة" للانتخابات؟** يعيش الشعب العراقي موسماً صيفيا لاهباً لا يملك في مواجهته غير المهفات، في حين ازدادت ساعات انقطاع التيا ......
#يتحرك
#الكاظمي
#مدينتي
#-نعم-
#-لا-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685789
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب يوما بعد آخر تتقلص فرص رئيس مجلس الوزراء مصطفى الكاظمي بتحقيق ما وعد به الشعب العراقي ومنتفضو أكتوبر 2019 ويبتعد أكثر فأكثر عن "نعم" للإصلاح والتغيير، ولكنه يقترب أكثر فأكثر من تلك القوى الطائفية الفاسدة التي قالت له بصوت واحد ومرتفع "لا" للإصلاح والتغيير. فهو يبدو عاجزاً عن ملاحقة قتلة المتظاهرين وقتلة الدكتور هشام الهاشمي، بل زاد القتلة المجرمون من تحديهم للدولة العراقية الهشة والحكومة والقوات المسلحة والقضاء العراقي باختطاف السيدة الألمانية هيلا ميفيس في وضح النهار وعلى مقربة من مركز شرطة وبسيارات معروفة للمسؤولين الجهات التي تستخدمها. إنه الموقف الذي يضعف وأكثر من أي وقت مضى ثقة الشعب بالحكومة وإجراءاتها، وهي تسير بخطى سريعة صوب الوقوع في دائرة الميليشيات الطائفية المسلحة والدولة الإيرانية الفارسية التي تدعم هذه الميليشيات وتقدم لها كل. ورغم بعض الكلمات العامة التي قالها رئيس الوزراء الكاظمي في زيارته الأولى لإيران حول عدم التدخل والتوازن في العلاقات الدولية، فأن الزيارة صبَّت أولاً وأخيراً في مصلحة إيران في الجوانب الاقتصادية، التجارية والمالية، والسكوت المطبق عن دعم إيران المستمر للميليشيات الطائفية المسلحة وعن نشاطها الأمني المحرم في البلاد والقانون رقم 40 لسنة 2016 حول الحشد الشعبي الذي يبيح لهذه الميليشيات أن تفعل ما تشاء ما دامت ضمن الحشد الشعبي. بل وصلت الوقاحة بقادة إيران أن يتدخلوا في الشأن العراقي الدولي ويطالبوا بطرد القوات الأمريكية من العراق، وأنهم سينتقمون منها لقتلها قاسم سليماني في العراق، وهو ما تقوم به يومياً ميليشيات كتائب حزب الله وأخواتها الأخرى. السياسة علم وفن الممكنات، فهل يستخدم الكاظمي العلم وفن الممكنات في نهجه السياسي الحكومي؟ المؤشرات على أرض الواقع تؤكد بأن الكاظمي يبتعد عن علم السياسة وعن فن الممكنات في نهجه السياسي ويخضع عمليا لواقع التوازن المختل في مجلس النواب والكتل السياسية الطائفية التي تقف ضد الإصلاح والتغيير، في حين يستهين بصورة مخلة جداً بالتأييد الشعبي وبقوى الانتفاضة التي أوصلته لحكم البلاد، والتي تمتلك الكثير من القدرات لدعم الخطوات الضرورية في مواجهة مجموعة من الأمور المركزية التي ابتعد عنها تماما خلال الشهرين المنصرمين من حكمه:** التردد والخشية من الكشف عن قتلة المتظاهرين وقتلة الهاشمي ومختطفي توفيق التميمي ومازن لطيف والسيدة هيلا ميفيس، وهو الذي ما يزال رئيساً لجهاز المخابرات ولديه من المعلومات ما يُمكَّنه من تحقيق هذه المهمة بسرعة فائقة. فما السبب وراء هذه المراوحة والعجز؟ ** التردد الفعلي المكشوف والعجز عن ملاحقة كبار الفاسدين والضالعين بالإفساد ونهب المال العام والتفريط بخزينة الدولة بشتى السبل. وهنا يطرح السؤال نفسه: ما السبب وراء ذلك؟** التصريحات الجوفاء حول نزع السلاح من الميليشيات الطائفية المسلحة، وهي التي تتحدى يومياً الدولة بسلطاتها الثلاث وأدخلت الرعب في نفوس القضاة بالاغتيالات والاختطافات والتهديد والابتزاز، وهي التي مرغت كرامة القوات المسلحة حين أنزلت ميليشيات كتاب حزب الله قواتها المسلحة إلى شوارع بغداد في استعراض غريب للقوة وفي تحدٍ صارخ لرئيس الوزراء والقائد العام للقوات المسلحة والمسؤول عن حشد إيران الشعبي في العراق. الا يطرح السؤال السابق نفسه هنا أيضاً.** وأين هي الإجراءات الضرورية لتحريك تعديل قانون الانتخابات والمفوضية غير "المستقلة" للانتخابات؟** يعيش الشعب العراقي موسماً صيفيا لاهباً لا يملك في مواجهته غير المهفات، في حين ازدادت ساعات انقطاع التيا ......
#يتحرك
#الكاظمي
#مدينتي
#-نعم-
#-لا-؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685789
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - إلى متى يتحرك الكاظمي بين مدينتي -نعم- و -لا-؟
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، القاص رسمي رحومي الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي آخر ما كتبه رسمي قبل ساعات من وفاته هو:" نادمٌ... لأني ما تعلمت مثلك الرقص يا وطني.. فكلانا يُذبحُ يوميا ...!!". قال هذا، وبعدها ذبح بسكين وجع البعد، والحسرة والندم في زمن رقصت به على جثث الأسود كلاب.-اسمه ولقبه:-هو رسمي رحومي فتاح أحمد حديد. من بيت كريم طيب عرف في هيت بـ(بيت حديد). وبيت (حديد) نسبة إلى أحد أجدادهم المسمى (حديد) الذي جاء الى هيت من مدينة عنه، وكانوا يعرفون فيها بـ (آل السيد)، وهو نفس البيت الذي ينتسب اليه الشيخ صبحي الهيتي، ويرتفع نسبهم الى قبيلة (البقارة) أو البكارة وهي قبيلة من القبائل العربية المنتشرة بين العراق وسورية والأردن وتركيا؛ وسميت بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الأكبر محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب. ونظرا لاعتزازه بالمدينة التي ولد وعاش فيها؛ فقد اتخذ من اسمها لقبا وعرف باسم رسمي رحومي الهيتي.-ولادته ودراسته:-ولد في مدينة هيت سنة 1950، ودخل المدرسة الابتدائية وأنهى مرحلتها فيها، ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته المتوسطة والاعدادية في مدينة الحرية، ولم يستمر بالدراسة لأسباب سياسية واقتصادية؛ فاكتفى بالشهادة الإعدادية التي أهلته للتعيين موظفا حكوميا في أكثر من دائرة آخرها مديرية مال هيت، ومنها أحيل على التقاعد لبلوغه السن القانونية سنة 2013.-نشاطه الفكري والأدبي-تأثر بالفكر اليساري، وانتمى الى صفوف الحزب الشيوعي العراقي، ونال عضويته فضلا عن عضوية اتحاد الشبيبة العراقي، وبسبب انتمائه هذا طورد من قبل الأجهزة الأمنية وعانى كثيرا بسبب موقفه الصلب ودفاعه عن المبادئ التي آمن بها، وظل مدافعا عن حقوق العمال والفقراء والكسبة حتى بعد الاحتلال الأمريكي للعراق سنة 2003، وسيطرة أحزاب الإسلام السياسي على السلطة وتكريسها للفساد وهيمنتها على مقاليد الحكم.-بدأ الفقيد الهيتي حياته الادبية في عالم الصحافة محرراً وكاتباً في جريدة طريق الشعب لعدة سنوات. ونشر العديد من القصص القصيرة، والقصص القصيرة جدا، حتى صار واحدا من أبرز كتابها فنال جائزة نازك الملاكة للإبداع سنة 2009 عن مجموعته القصصية (باب السنجه) وقد اشرف على هذه الجائزة الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق.-عمل في جريدة طريق الشعب للحزب الشيوعي العراقي لسنوات عدة ،وبعد ان طاردته اجهزة النظام البائد عاد الى مدينه هيت، وكرس جهده للنشاط الادبي فساهم بالعديد من الندوات . كما شارك في مهرجاني هيت الأول والثاني فضلا عن مشاركته في مهرجان النجف عاصمة الثقافة.-نال شرف العضوية عن استحقاق وجدارة في المنظمات الآتية:1.عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق2.رئيس الهيئة الإدارية لنادي الموظفين في هيت للمدة م2003 لغاية احالته على التقاعد.3.عضوية النقابة العامة لعمال السكائر وصناعة المواد الغذائية.-مؤلفاته القصصية-صدرت له ثلاث مجموعات قصصية هي:1.باب السنجة .2.حمامة شاقوفيان .3.اندهاشات.-وفاته:-توفي يوم 21 كانون الثاني 2017 عن زوجة بارّة وفيّة توفيت كمدا عليه بعد أشهر عدة من وفاته، وعن ثلاث بنات، وأربعة أولاد، هم: حارث، ومناف، وزياد، ومرتضى.-مات الهيتي رسمي غريبا عن مدينته التي قال عنها:" تركت ورائي أحلى مدينة، وأحب بقعة تحت بلاط المهزلة ".-مات رسمي في الحلة، وفيها دفن، وعن سبب اختياره الحلة سكنا روى لجريدة الصباح الحكاية قائلا: "نزوحي وهجرتي من مدينتي جاءت بسبب اما ان نكون او لا نكون، اي بمعنى ان تتعايش مع الواقع الذي ي ......
#مدينتي،
#القاص
#رسمي
#رحومي
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686386
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي آخر ما كتبه رسمي قبل ساعات من وفاته هو:" نادمٌ... لأني ما تعلمت مثلك الرقص يا وطني.. فكلانا يُذبحُ يوميا ...!!". قال هذا، وبعدها ذبح بسكين وجع البعد، والحسرة والندم في زمن رقصت به على جثث الأسود كلاب.-اسمه ولقبه:-هو رسمي رحومي فتاح أحمد حديد. من بيت كريم طيب عرف في هيت بـ(بيت حديد). وبيت (حديد) نسبة إلى أحد أجدادهم المسمى (حديد) الذي جاء الى هيت من مدينة عنه، وكانوا يعرفون فيها بـ (آل السيد)، وهو نفس البيت الذي ينتسب اليه الشيخ صبحي الهيتي، ويرتفع نسبهم الى قبيلة (البقارة) أو البكارة وهي قبيلة من القبائل العربية المنتشرة بين العراق وسورية والأردن وتركيا؛ وسميت بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الأكبر محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب. ونظرا لاعتزازه بالمدينة التي ولد وعاش فيها؛ فقد اتخذ من اسمها لقبا وعرف باسم رسمي رحومي الهيتي.-ولادته ودراسته:-ولد في مدينة هيت سنة 1950، ودخل المدرسة الابتدائية وأنهى مرحلتها فيها، ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته المتوسطة والاعدادية في مدينة الحرية، ولم يستمر بالدراسة لأسباب سياسية واقتصادية؛ فاكتفى بالشهادة الإعدادية التي أهلته للتعيين موظفا حكوميا في أكثر من دائرة آخرها مديرية مال هيت، ومنها أحيل على التقاعد لبلوغه السن القانونية سنة 2013.-نشاطه الفكري والأدبي-تأثر بالفكر اليساري، وانتمى الى صفوف الحزب الشيوعي العراقي، ونال عضويته فضلا عن عضوية اتحاد الشبيبة العراقي، وبسبب انتمائه هذا طورد من قبل الأجهزة الأمنية وعانى كثيرا بسبب موقفه الصلب ودفاعه عن المبادئ التي آمن بها، وظل مدافعا عن حقوق العمال والفقراء والكسبة حتى بعد الاحتلال الأمريكي للعراق سنة 2003، وسيطرة أحزاب الإسلام السياسي على السلطة وتكريسها للفساد وهيمنتها على مقاليد الحكم.-بدأ الفقيد الهيتي حياته الادبية في عالم الصحافة محرراً وكاتباً في جريدة طريق الشعب لعدة سنوات. ونشر العديد من القصص القصيرة، والقصص القصيرة جدا، حتى صار واحدا من أبرز كتابها فنال جائزة نازك الملاكة للإبداع سنة 2009 عن مجموعته القصصية (باب السنجه) وقد اشرف على هذه الجائزة الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق.-عمل في جريدة طريق الشعب للحزب الشيوعي العراقي لسنوات عدة ،وبعد ان طاردته اجهزة النظام البائد عاد الى مدينه هيت، وكرس جهده للنشاط الادبي فساهم بالعديد من الندوات . كما شارك في مهرجاني هيت الأول والثاني فضلا عن مشاركته في مهرجان النجف عاصمة الثقافة.-نال شرف العضوية عن استحقاق وجدارة في المنظمات الآتية:1.عضو الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق2.رئيس الهيئة الإدارية لنادي الموظفين في هيت للمدة م2003 لغاية احالته على التقاعد.3.عضوية النقابة العامة لعمال السكائر وصناعة المواد الغذائية.-مؤلفاته القصصية-صدرت له ثلاث مجموعات قصصية هي:1.باب السنجة .2.حمامة شاقوفيان .3.اندهاشات.-وفاته:-توفي يوم 21 كانون الثاني 2017 عن زوجة بارّة وفيّة توفيت كمدا عليه بعد أشهر عدة من وفاته، وعن ثلاث بنات، وأربعة أولاد، هم: حارث، ومناف، وزياد، ومرتضى.-مات الهيتي رسمي غريبا عن مدينته التي قال عنها:" تركت ورائي أحلى مدينة، وأحب بقعة تحت بلاط المهزلة ".-مات رسمي في الحلة، وفيها دفن، وعن سبب اختياره الحلة سكنا روى لجريدة الصباح الحكاية قائلا: "نزوحي وهجرتي من مدينتي جاءت بسبب اما ان نكون او لا نكون، اي بمعنى ان تتعايش مع الواقع الذي ي ......
#مدينتي،
#القاص
#رسمي
#رحومي
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686386
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي، القاص رسمي رحومي الهيتي
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الشيخ الشهيد احمد عبد الله اعجيبه
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي اسمه ونسبه ولقبه-هو الشيخ أحمد بن عبد الله بن ياسين بن أحمد بن عبيد بن ابراهيم آل خليل الدوسري الهيتي، ويعرف والده في هيت بـ(عبد الله إعجيبه). وإعجيبه هي جدة الشيخ أحمد لأبيه، ويرجع نسبها الى عشيرة البو حيّاة الحسينية، وأمه السيدة آمنة السيد حسن الصميدعي من محلة الشيخ حديد في حديثة.-ويعرف أبناء هذه العائلة الكريمة ببيت (النعومي). مات أبوه عن أربع شقيقات وشقيق واحد هو محمد عبد الله النعومي والد الدكتور هاشم محمد الهيتي أخصائي جراحة الفم والأسنان. وقد ورث محمد االنعومي مهنة ابيه عبد الله في صناعة التنانير والافران و(القجوج وحباب الماء) من الفخار.-ولادته ونشأته ودراسته:-ولد في مدينة هيت سنة 1940 في بيت من بيوت هيت العريقة، في محلة القلعة، وفيه نشأ تحت رعاية أسرة كادحة، فأحب الفقراء وكبر داعيا لنصرتهم.-أرسله أبوه ليتعلم القران في الكتاتيب (المُلَّا)، وبعد ان تعلم فيها، وختم القرآن الكريم، دخل مدرسة هيت الابتدائية للبنين سنة 1946 وأنهى دراسته فيها سنة 1953، بعدها دخل المدرسة الدينية في جامع الفاروق لدراسة العلوم الشرعية والعربية وما يلزمهما من العلوم، وتتلمذ على فضيلة المرحوم العلامة الشيخ عبد العزيز السامرائي)1942-1948) الذي تتلمذ عليه الشيخ عبد الملك السعدي، وشقيقه الشهيد الشيخ عبد العليم السعدي، والشيخ إبراهيم ارحيم جدي، والشيخ ياسين الحاج تركي، وغيرهم من أعلام مدينة هيت.-تخرج من المدرسة الدينية، وعُين أماما وخطيبا لجامع الوزير في بغداد الواقع قرب جسر الشهداء من جهة الرصافة في منطقة السراي (شارع النهر) مقابل المدرسة المستنصرية.-بعدها دخل الدورة التربوية الأولى الخاصة برجال الدين مع الشيخ صبحي خليل الهيتي والشيخ يحيى ناصر الصفار، والشيخ محمد ناجي عبد خيخة، والشيخ خيري حسين، والشيخ هشام ضياء الدين الخطيب، والشيخ زهير الخطيب، وتخرج منها معلما لتدريس اللغة العربية والتربية الدينية.-صدر الأمر بتعينه معلما على ملاك مديرية معارف لواء الرمادي سنة ١٩٦١ في منطقة الهبّارية التابعة لناحية النخيب، وكان ضيفا مكرما في مضايف الشيخ امحروت الهذال شيخ مشايخ عشيرة عنزة (توفي 1969) وبقي هناك أربع سنوات، ونظرا لبعد المنطقة ولعدم توفر وسائط النقل ولحسن الضيافة ومحبة الشيخ محروت الهذال وأبنائه وافراد العشيرة لما كان يقدمه لهم من أفكار ومعرفة بأمور دينهم ودنياهم. وكان يبقى هناك طيلة العام الدراسي ولا يأتي الى مدينته الا في عطلة نصف السنة، وفي العطلة الصيفية.-بعد السنوات الأربع التي قضاها في الهبّارية، نقل إلى مدرسة التهذيب في قرية (أبو طيبان). وبناءً على طلبه من أجل التقرب الى مشايخ العراق في العاصمة بغداد، نقل الى ملاك مديرية تربية بغداد، وباشر عمله معلما في مدرسة المهدية في محلة المهدية ببغداد وهي المحلة التي ولد فيها الزعيم عبد الكريم قاسم.-عمله ونشاطه الفكري-عمل بصفة سكرتير تحرير لمجلة الثقافة الإسلامية التي تصدر عن دار الثقافة الإسلامية. وكان يكتب فيها كتّاب ومحررون من السنة والشيعة. وكتب الكثير من المقالات فيها ،وكانت تجري على صفحاتها الكثير من السجالات الثقافية الدينية، وكان شيخا متنورا في دينه ودنياه.-نشاطه الاجتماعي والمهني:-كان أحد اعضاء الوفد الديني الذي زار الزعيم عبد الكريم قاسم بعد محاولة اغتياله في شارع الرشيد سنة ١٩٥٩ وهي المحاولة التي شارك بها صدام حسين وعبد الوهاب الغريري وآخرون.-وكان أحد أعضاء الوفد الذي ......
#مدينتي،
#الشيخ
#الشهيد
#احمد
#الله
#اعجيبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686385
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي اسمه ونسبه ولقبه-هو الشيخ أحمد بن عبد الله بن ياسين بن أحمد بن عبيد بن ابراهيم آل خليل الدوسري الهيتي، ويعرف والده في هيت بـ(عبد الله إعجيبه). وإعجيبه هي جدة الشيخ أحمد لأبيه، ويرجع نسبها الى عشيرة البو حيّاة الحسينية، وأمه السيدة آمنة السيد حسن الصميدعي من محلة الشيخ حديد في حديثة.-ويعرف أبناء هذه العائلة الكريمة ببيت (النعومي). مات أبوه عن أربع شقيقات وشقيق واحد هو محمد عبد الله النعومي والد الدكتور هاشم محمد الهيتي أخصائي جراحة الفم والأسنان. وقد ورث محمد االنعومي مهنة ابيه عبد الله في صناعة التنانير والافران و(القجوج وحباب الماء) من الفخار.-ولادته ونشأته ودراسته:-ولد في مدينة هيت سنة 1940 في بيت من بيوت هيت العريقة، في محلة القلعة، وفيه نشأ تحت رعاية أسرة كادحة، فأحب الفقراء وكبر داعيا لنصرتهم.-أرسله أبوه ليتعلم القران في الكتاتيب (المُلَّا)، وبعد ان تعلم فيها، وختم القرآن الكريم، دخل مدرسة هيت الابتدائية للبنين سنة 1946 وأنهى دراسته فيها سنة 1953، بعدها دخل المدرسة الدينية في جامع الفاروق لدراسة العلوم الشرعية والعربية وما يلزمهما من العلوم، وتتلمذ على فضيلة المرحوم العلامة الشيخ عبد العزيز السامرائي)1942-1948) الذي تتلمذ عليه الشيخ عبد الملك السعدي، وشقيقه الشهيد الشيخ عبد العليم السعدي، والشيخ إبراهيم ارحيم جدي، والشيخ ياسين الحاج تركي، وغيرهم من أعلام مدينة هيت.-تخرج من المدرسة الدينية، وعُين أماما وخطيبا لجامع الوزير في بغداد الواقع قرب جسر الشهداء من جهة الرصافة في منطقة السراي (شارع النهر) مقابل المدرسة المستنصرية.-بعدها دخل الدورة التربوية الأولى الخاصة برجال الدين مع الشيخ صبحي خليل الهيتي والشيخ يحيى ناصر الصفار، والشيخ محمد ناجي عبد خيخة، والشيخ خيري حسين، والشيخ هشام ضياء الدين الخطيب، والشيخ زهير الخطيب، وتخرج منها معلما لتدريس اللغة العربية والتربية الدينية.-صدر الأمر بتعينه معلما على ملاك مديرية معارف لواء الرمادي سنة ١٩٦١ في منطقة الهبّارية التابعة لناحية النخيب، وكان ضيفا مكرما في مضايف الشيخ امحروت الهذال شيخ مشايخ عشيرة عنزة (توفي 1969) وبقي هناك أربع سنوات، ونظرا لبعد المنطقة ولعدم توفر وسائط النقل ولحسن الضيافة ومحبة الشيخ محروت الهذال وأبنائه وافراد العشيرة لما كان يقدمه لهم من أفكار ومعرفة بأمور دينهم ودنياهم. وكان يبقى هناك طيلة العام الدراسي ولا يأتي الى مدينته الا في عطلة نصف السنة، وفي العطلة الصيفية.-بعد السنوات الأربع التي قضاها في الهبّارية، نقل إلى مدرسة التهذيب في قرية (أبو طيبان). وبناءً على طلبه من أجل التقرب الى مشايخ العراق في العاصمة بغداد، نقل الى ملاك مديرية تربية بغداد، وباشر عمله معلما في مدرسة المهدية في محلة المهدية ببغداد وهي المحلة التي ولد فيها الزعيم عبد الكريم قاسم.-عمله ونشاطه الفكري-عمل بصفة سكرتير تحرير لمجلة الثقافة الإسلامية التي تصدر عن دار الثقافة الإسلامية. وكان يكتب فيها كتّاب ومحررون من السنة والشيعة. وكتب الكثير من المقالات فيها ،وكانت تجري على صفحاتها الكثير من السجالات الثقافية الدينية، وكان شيخا متنورا في دينه ودنياه.-نشاطه الاجتماعي والمهني:-كان أحد اعضاء الوفد الديني الذي زار الزعيم عبد الكريم قاسم بعد محاولة اغتياله في شارع الرشيد سنة ١٩٥٩ وهي المحاولة التي شارك بها صدام حسين وعبد الوهاب الغريري وآخرون.-وكان أحد أعضاء الوفد الذي ......
#مدينتي،
#الشيخ
#الشهيد
#احمد
#الله
#اعجيبه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686385
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي، الشيخ الشهيد احمد عبد الله (اعجيبه)
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي- محمد أحمد الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي من مواليد 1923، خريج دار المعلمين العالية -قسم اللغة العربية، عين مدرسا في مدينة عنه ثم مديرا لثانويتها في عام 1950-في عام 1951 وهو العام الذي افتتحت فيه متوسطة هيت للبنين عين مديرا لها فهو أول من شغل منصب المدير فيها. وهو خير من يمكن أن نسميه أستاذ الأساتذة.-ونظرا لكفاءته وعمليته فقد عين مفتشا في مديرية معارف لواء الدليم، ثم نقل الى الحلة في عام 1963 واستمر بعمله مفتشا في مديرية معارفها، حتى إحالته على التقاعد، فانتقل الى بغداد وتوفي بها.-عرفته عن بعد عندما كنت طالبا في الصف السادس الابتدائي في مدرسة النضال(غازي) الابتدائية حيث زار مدرستنا في مهمة تفتيشية.-لقد كان ذا شخصية فذة، محترم وقور طيب، يفرض احترامه على الجميع. مثقف يجيد اللغة الإنكليزية، وكان محباً لمدينته حيث بقيَ زائرا دائما لها ولم ينقطع عنها بعد انتقاله الى الحلة ومن ثم الى بغداد.-نظم الشعر في أغراضه كافة، وبقي شعره خاصا به ومن أشهر قصائده قصيدة له في رثاء المرحوم الشيخ ضياء الخطيب.-توفي في بغداد عام 1975 ودفن حسب وصيته في مدينة هيت.- ......
#مدينتي-
#محمد
#أحمد
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690047
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي من مواليد 1923، خريج دار المعلمين العالية -قسم اللغة العربية، عين مدرسا في مدينة عنه ثم مديرا لثانويتها في عام 1950-في عام 1951 وهو العام الذي افتتحت فيه متوسطة هيت للبنين عين مديرا لها فهو أول من شغل منصب المدير فيها. وهو خير من يمكن أن نسميه أستاذ الأساتذة.-ونظرا لكفاءته وعمليته فقد عين مفتشا في مديرية معارف لواء الدليم، ثم نقل الى الحلة في عام 1963 واستمر بعمله مفتشا في مديرية معارفها، حتى إحالته على التقاعد، فانتقل الى بغداد وتوفي بها.-عرفته عن بعد عندما كنت طالبا في الصف السادس الابتدائي في مدرسة النضال(غازي) الابتدائية حيث زار مدرستنا في مهمة تفتيشية.-لقد كان ذا شخصية فذة، محترم وقور طيب، يفرض احترامه على الجميع. مثقف يجيد اللغة الإنكليزية، وكان محباً لمدينته حيث بقيَ زائرا دائما لها ولم ينقطع عنها بعد انتقاله الى الحلة ومن ثم الى بغداد.-نظم الشعر في أغراضه كافة، وبقي شعره خاصا به ومن أشهر قصائده قصيدة له في رثاء المرحوم الشيخ ضياء الخطيب.-توفي في بغداد عام 1975 ودفن حسب وصيته في مدينة هيت.- ......
#مدينتي-
#محمد
#أحمد
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690047
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي- محمد أحمد الهيتي
قحطان محمد صالح الهيتي : علم من مدينتي، الدكتور عبد الحميد برتو الكحاح الهيتي
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -" انه محدث أنيــق، ومثابر في مواقفه واجتهاداته، وبعلاقاته الاجتماعية الواسعة والوثيقة التي يُغبــطُ – وربما يُحسد! - عليها من البعض. وكان على علاقة وثيقة مع الجواهري الخالد، والذي كان يروي، وفي أكثر من مجلس، ممازحاً: ان حميد برتو تفضلَّ عليه فعيّنه موظفاً في مؤسسته “صحاري” ببودابست، عام 1991 وليستخرج له عبر ذلك وثيقة أقامه طويلة المدى"(1) .-اسمه ولقبه ونسبه:-هو عبد الحميد برتو بن حاج سليمان بن حمد العثمان الراجح المسند، من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزه، القبيلة العربية المعروفة(2) . ويعرف لقب هذا البيت الكريم في هيت بـ(الگحاح) وأصلها الكحاح نسبة الى جَده حمد العلي الذي عُرف بـ(الگحاح) وقد أطلق عليهم من قبل أبناء عمهم؛ فعرفوا به في العراق وفي هيت.-والكحاح في اللغة من كَحّ، والكاف بدل من القاف، فيقولون عربي كُحّ (قُح) وأقحاح، ولم يقولوا أكحاح. ويقال: فلان من قُحّ العرب، وكُحُهم أي من صميمهم؛ وصار إلى قحاح الأمر أي: أصله وخالصه(3).-ولادته ونشأته:-ولد عبد الحميد في هيت يوم 3 تشرين الأول 1946، وهو بهذا يختلف عن أغلب العراقيين ممن لم يُعرف يوم ولادتهم فسجلوا في 1 /7. وهذا دليل على وعيّ الوالد واهتمامه بولده، وهذا ما تؤكده مقولة الوالد بولده: (عبد الحميد ولِدي) للتعبير عن فخره واعتزازه بهذا الولد الذي لم يُخيبْ ظنَّ والدِه، فصار علما من أعلام السياسة في العراق، وعُرِفَ في أوسع قطاعات المجتمع العراقي والعالم وهم الطلبة حين تبوءَ رئاسة الاتحاد العام لطلبة العراق، ومن ثم نائب رئيس اتحاد الطلبة العالمي.-نشأ عبد الحميد في كنف أسرة كادحة، طيبة، أمينة، واعية، لها في المدينة قدْرٌ ومحبةٌ وتقدير، فوالده الحارس الأمين برتو الكحاح عاش حامياً للمدينة من خلال عمله الذي خلَّدَ ذكره في قلوب الهيتيين، فمن ينسى صوت صافرته التي كانت ترّنُ في ليل هيت مُنْذرة الُّسرَّاق بأن أبا حَمدٍ موجود.-كَبُرَ عبد الحميد في هذا البيت الطيّب مع أخوته الذين كانوا قدوته في الرعاية والعمل، وحبُّ الخير والفضيلة، فكان (حمد) أخا وابا، وكان (أحمد) مسؤولا ورفيقا في دروب النضال من أجل وطن حر وشعب سعيد.-دارسته وتحصيله العلمي-دخل المدرسة الابتدائية في هيت، وأكمل دراسته المتوسطة والثانوية فيها، وبعد تَخرجه من الثانوية سنة 1965 حَمَله حبُه للعلم والفلسفة الى بغداد، التي أحبها وأنشد لها (بغداد يا قلعة الأسود، يا كعبة المجد والخلود، يا جبهة الشمس للوجود...) فحلَّ طالبا في جامعتها، ليدرس الفلسفة في كلية الآداب، وليكون تلميذا لابن مدينته وقدوته مدني صالح.في سنة 1969حصل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة.وفي سنة 1973 نال شهادة الماجستير من جامعة 17 نوفمبر التشيكوسلوفاكية.وفي سنة 1983نال الدكتوراه PhD من أكاديمية العلوم التشيكية مختصا في علم اجتماع التربية.-عمله الحزبي والسياسي-تأثر في شبابه بالفكر الذي يحمله شقيقه أحمد ورفاقه، وحين عرف الكثير عن مبادئهم التي كانوا يؤمنون بها، انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي، وفي سنة 1963، وبالتحديد بعد انقلاب 8 شباط نال عضوية الحزب وهو يافع، وعمل على إعادة التنظيم بعد الانقلاب مع العديد من رفاقه. وفي تلك المدة أعتقل العديد من الشيوعيين وأصدقائهم، وجرت عمليات مطاردة لمن لم يعتقل، وبسبب ذلك ارتبك العمل التنظيمي للحزب وصار النشاط سريا خوفا من بطش السلطة.-في خلال تلك المدة والفترة التي تلتها، وبعد 18 نشرين الثاني 1963 عادت قيادة الحزب وبعض الكوادر القيادية من ......
#مدينتي،
#الدكتور
#الحميد
#برتو
#الكحاح
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691092
#الحوار_المتمدن
#قحطان_محمد_صالح_الهيتي -" انه محدث أنيــق، ومثابر في مواقفه واجتهاداته، وبعلاقاته الاجتماعية الواسعة والوثيقة التي يُغبــطُ – وربما يُحسد! - عليها من البعض. وكان على علاقة وثيقة مع الجواهري الخالد، والذي كان يروي، وفي أكثر من مجلس، ممازحاً: ان حميد برتو تفضلَّ عليه فعيّنه موظفاً في مؤسسته “صحاري” ببودابست، عام 1991 وليستخرج له عبر ذلك وثيقة أقامه طويلة المدى"(1) .-اسمه ولقبه ونسبه:-هو عبد الحميد برتو بن حاج سليمان بن حمد العثمان الراجح المسند، من الدهامشة من العمارات من بشر من عنزه، القبيلة العربية المعروفة(2) . ويعرف لقب هذا البيت الكريم في هيت بـ(الگحاح) وأصلها الكحاح نسبة الى جَده حمد العلي الذي عُرف بـ(الگحاح) وقد أطلق عليهم من قبل أبناء عمهم؛ فعرفوا به في العراق وفي هيت.-والكحاح في اللغة من كَحّ، والكاف بدل من القاف، فيقولون عربي كُحّ (قُح) وأقحاح، ولم يقولوا أكحاح. ويقال: فلان من قُحّ العرب، وكُحُهم أي من صميمهم؛ وصار إلى قحاح الأمر أي: أصله وخالصه(3).-ولادته ونشأته:-ولد عبد الحميد في هيت يوم 3 تشرين الأول 1946، وهو بهذا يختلف عن أغلب العراقيين ممن لم يُعرف يوم ولادتهم فسجلوا في 1 /7. وهذا دليل على وعيّ الوالد واهتمامه بولده، وهذا ما تؤكده مقولة الوالد بولده: (عبد الحميد ولِدي) للتعبير عن فخره واعتزازه بهذا الولد الذي لم يُخيبْ ظنَّ والدِه، فصار علما من أعلام السياسة في العراق، وعُرِفَ في أوسع قطاعات المجتمع العراقي والعالم وهم الطلبة حين تبوءَ رئاسة الاتحاد العام لطلبة العراق، ومن ثم نائب رئيس اتحاد الطلبة العالمي.-نشأ عبد الحميد في كنف أسرة كادحة، طيبة، أمينة، واعية، لها في المدينة قدْرٌ ومحبةٌ وتقدير، فوالده الحارس الأمين برتو الكحاح عاش حامياً للمدينة من خلال عمله الذي خلَّدَ ذكره في قلوب الهيتيين، فمن ينسى صوت صافرته التي كانت ترّنُ في ليل هيت مُنْذرة الُّسرَّاق بأن أبا حَمدٍ موجود.-كَبُرَ عبد الحميد في هذا البيت الطيّب مع أخوته الذين كانوا قدوته في الرعاية والعمل، وحبُّ الخير والفضيلة، فكان (حمد) أخا وابا، وكان (أحمد) مسؤولا ورفيقا في دروب النضال من أجل وطن حر وشعب سعيد.-دارسته وتحصيله العلمي-دخل المدرسة الابتدائية في هيت، وأكمل دراسته المتوسطة والثانوية فيها، وبعد تَخرجه من الثانوية سنة 1965 حَمَله حبُه للعلم والفلسفة الى بغداد، التي أحبها وأنشد لها (بغداد يا قلعة الأسود، يا كعبة المجد والخلود، يا جبهة الشمس للوجود...) فحلَّ طالبا في جامعتها، ليدرس الفلسفة في كلية الآداب، وليكون تلميذا لابن مدينته وقدوته مدني صالح.في سنة 1969حصل على شهادة البكالوريوس في الفلسفة.وفي سنة 1973 نال شهادة الماجستير من جامعة 17 نوفمبر التشيكوسلوفاكية.وفي سنة 1983نال الدكتوراه PhD من أكاديمية العلوم التشيكية مختصا في علم اجتماع التربية.-عمله الحزبي والسياسي-تأثر في شبابه بالفكر الذي يحمله شقيقه أحمد ورفاقه، وحين عرف الكثير عن مبادئهم التي كانوا يؤمنون بها، انتمى الى صفوف الحزب الشيوعي، وفي سنة 1963، وبالتحديد بعد انقلاب 8 شباط نال عضوية الحزب وهو يافع، وعمل على إعادة التنظيم بعد الانقلاب مع العديد من رفاقه. وفي تلك المدة أعتقل العديد من الشيوعيين وأصدقائهم، وجرت عمليات مطاردة لمن لم يعتقل، وبسبب ذلك ارتبك العمل التنظيمي للحزب وصار النشاط سريا خوفا من بطش السلطة.-في خلال تلك المدة والفترة التي تلتها، وبعد 18 نشرين الثاني 1963 عادت قيادة الحزب وبعض الكوادر القيادية من ......
#مدينتي،
#الدكتور
#الحميد
#برتو
#الكحاح
#الهيتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691092
الحوار المتمدن
قحطان محمد صالح الهيتي - علم من مدينتي، الدكتور عبد الحميد برتو الكحاح الهيتي
ادريس الواغيش : نوستالجيا: ذكرياتي مع مدينتي سبتة ومليلية
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش لم تثبت الجغرافية أن مدينتي سبتة ومليلية وجزر أخرى قد انعزلت عن قارة أوربا بعد زلزال في فترة من الفترات الجيولوجية كالجوراسية أو الديفونية، ولا رمت بهما مظلة ضخمة من طائرة خرافية فوق تراب المغرب، وبالتالي ظلت علاقتنا بهما كمغاربة علاقة قرب وملامسة وحنين، لم ولن ينقطع منذ احتلالهما من طرف البرتغال ثم إسبانيا أو من مر قبلهما من أقوام أخرى، ولذلك على إسبانيا الرحيل وتسليم مفتاحيهما، فلنا فيهما ما نعمل ولنا المستقبل. وتعود علاقتي بالمدينتين إلى أكثر من خمسة وأربعين سنة، لم أزرهما ولكنني سأفعل يوما، أذكر أنني اقتربت منهما وراقبتهما في أسى عن بعد وقرب. اقتربت من سبتة ذات مراهقة أولى، حين نظمت إعدادية قريتنا رحلة مدرسية إليها مباشرة بعد المسيرة الخضراء ذات ربيع من 1976م، وظلت تذكرني دائما وأبدا بأستاذنا لمادة الجغرافيا السوري، شامي وخمسيني، قومي وعروبي، وفي نفس الوقت مغربي ووطني أكثر من بعض مواطني اليوم مقيمين ومهاجرين، الآكلون الشاربون، النائمون الناهبون، المغتصبون لخيرات البلاد والعباد، السابحون العائمون في نعم الله، الجاحدون الغير حامدين ولا شاكرين فضل هذا الوطن عليهم. كان هذا الأستاذ أشقر وسيم مثل باقي وسماء ووسيمات الشام واسمه النعمان، ولم نكن نعرفه بغير هذا الاسم، وإن كنا لا ندر إن كان "النعمان" اسما شخصيا أو عائليا، لم يكن يفوت فرصة وهو يرسم خريطة المغرب على السبورة دون أن يشير إلى مدينتي سبتة ومليلية بالطبشور الأحمر، ويذكرنا بمرارة القومي العروبي أنهما ثغران محتلتان من طرف الإسبان. وكنا نحن كمغاربة حتى في الأرياف، على فقرنا وتخلفنا، ننعتهم بأقبح النعوت وأبشع الصفات، ونضحك على حالهم، كما يصورهم ويرويه لنا عنهم المهاجرون العائدون في عودتهم الموسمية من حقول الجحيم في "الكورس" أو ضيعات أفينيون ومرسيليا الفلاحية وظلمات مناجم الفحم والمعادن في الشمال الفرنسي. كنا أفضل منهم وفق ما يرويه لنا هؤلاء الرواة، ولكن دخولهم الاتحاد الأوروبي بعد ذلك، وتنظيمهم كأس العالم كما أشياء أخرى غيرت المعادلة، وتلك حكايات أخرى.انطلقنا من مرنيسة مرورا بشفشاون الفاتنة، معشوقتي التي غاب عنها "المنبع" كأهم مرتكز جمالي كان فيها، ثم انتقلنا إلى تطوان حيث قضينا أجمل ليالينا في فندق بئيس، وفي صباح الموالي واصلنا الطريق نحو الفنيدق. لم تكن المدينة تعج بالأحياء والشوارع، لا مقاهي فيها ولا فنادق وعمارات أو طرق سيارة وأسواق، فيها دكاكين وحوانيت صغيرة مسقوفة بالقصدير، مرتبة بشكل أفقي أو عمودي غير منظم، وملامح سيول عبرت للتو بطميها وأحجارها من قمم الجبال المجاورة، وبعض الدور مشتتة على جنبات الطريق المؤدية إلى القصر الصغير. بدأ الوفد المرافق يبحث عن الأجهزة الإلكترونية وأبناء الموظفين الحكوميين ومعهم أبناء الأعيان والمهاجرين إلى الديار الأوربية يسألون عن سراويل الجينز وألبسة مع أحذية رياضية معروفة، فيما اكتفيت أنا بشراء شوكولاتة "ماروخا" وذهبت رأسا جهة مدينة سبتة السليبة. كانت الكيلومترات تنطوي طيا تحت أقدامنا ونعالنا الجلدية، ونحن شباب، وأسهل علينا من مضغ شوكولاتة "ماروخا" نفسها. بدأت أنتقل من كدية إلى أخرى في خفة غزالة وسط أحراش الغابة، وأنا أرى سبتة حبيبتي تقترب مني، حتى وصلت الأسلاك الشائكة، كانت سبتة تبدو على مرمى حجر من عيني. وقفت أمامها وقد كان بإمكاني تجاوزها بقفزة واحدة، لأنها كانت من دون حراسة، ولكن لم أعرف كيف انبعث معي رجل خمسيني من القوات المساعدة المغربية، قال لي بكل لطف:- ارجع آولدي، لا ثقة في هؤلاء... !!كنت بدوري قد بدأ التعب يتسلل إلى ركبتي، ......
#نوستالجيا:
#ذكرياتي
#مدينتي
#سبتة
#ومليلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722015
#الحوار_المتمدن
#ادريس_الواغيش لم تثبت الجغرافية أن مدينتي سبتة ومليلية وجزر أخرى قد انعزلت عن قارة أوربا بعد زلزال في فترة من الفترات الجيولوجية كالجوراسية أو الديفونية، ولا رمت بهما مظلة ضخمة من طائرة خرافية فوق تراب المغرب، وبالتالي ظلت علاقتنا بهما كمغاربة علاقة قرب وملامسة وحنين، لم ولن ينقطع منذ احتلالهما من طرف البرتغال ثم إسبانيا أو من مر قبلهما من أقوام أخرى، ولذلك على إسبانيا الرحيل وتسليم مفتاحيهما، فلنا فيهما ما نعمل ولنا المستقبل. وتعود علاقتي بالمدينتين إلى أكثر من خمسة وأربعين سنة، لم أزرهما ولكنني سأفعل يوما، أذكر أنني اقتربت منهما وراقبتهما في أسى عن بعد وقرب. اقتربت من سبتة ذات مراهقة أولى، حين نظمت إعدادية قريتنا رحلة مدرسية إليها مباشرة بعد المسيرة الخضراء ذات ربيع من 1976م، وظلت تذكرني دائما وأبدا بأستاذنا لمادة الجغرافيا السوري، شامي وخمسيني، قومي وعروبي، وفي نفس الوقت مغربي ووطني أكثر من بعض مواطني اليوم مقيمين ومهاجرين، الآكلون الشاربون، النائمون الناهبون، المغتصبون لخيرات البلاد والعباد، السابحون العائمون في نعم الله، الجاحدون الغير حامدين ولا شاكرين فضل هذا الوطن عليهم. كان هذا الأستاذ أشقر وسيم مثل باقي وسماء ووسيمات الشام واسمه النعمان، ولم نكن نعرفه بغير هذا الاسم، وإن كنا لا ندر إن كان "النعمان" اسما شخصيا أو عائليا، لم يكن يفوت فرصة وهو يرسم خريطة المغرب على السبورة دون أن يشير إلى مدينتي سبتة ومليلية بالطبشور الأحمر، ويذكرنا بمرارة القومي العروبي أنهما ثغران محتلتان من طرف الإسبان. وكنا نحن كمغاربة حتى في الأرياف، على فقرنا وتخلفنا، ننعتهم بأقبح النعوت وأبشع الصفات، ونضحك على حالهم، كما يصورهم ويرويه لنا عنهم المهاجرون العائدون في عودتهم الموسمية من حقول الجحيم في "الكورس" أو ضيعات أفينيون ومرسيليا الفلاحية وظلمات مناجم الفحم والمعادن في الشمال الفرنسي. كنا أفضل منهم وفق ما يرويه لنا هؤلاء الرواة، ولكن دخولهم الاتحاد الأوروبي بعد ذلك، وتنظيمهم كأس العالم كما أشياء أخرى غيرت المعادلة، وتلك حكايات أخرى.انطلقنا من مرنيسة مرورا بشفشاون الفاتنة، معشوقتي التي غاب عنها "المنبع" كأهم مرتكز جمالي كان فيها، ثم انتقلنا إلى تطوان حيث قضينا أجمل ليالينا في فندق بئيس، وفي صباح الموالي واصلنا الطريق نحو الفنيدق. لم تكن المدينة تعج بالأحياء والشوارع، لا مقاهي فيها ولا فنادق وعمارات أو طرق سيارة وأسواق، فيها دكاكين وحوانيت صغيرة مسقوفة بالقصدير، مرتبة بشكل أفقي أو عمودي غير منظم، وملامح سيول عبرت للتو بطميها وأحجارها من قمم الجبال المجاورة، وبعض الدور مشتتة على جنبات الطريق المؤدية إلى القصر الصغير. بدأ الوفد المرافق يبحث عن الأجهزة الإلكترونية وأبناء الموظفين الحكوميين ومعهم أبناء الأعيان والمهاجرين إلى الديار الأوربية يسألون عن سراويل الجينز وألبسة مع أحذية رياضية معروفة، فيما اكتفيت أنا بشراء شوكولاتة "ماروخا" وذهبت رأسا جهة مدينة سبتة السليبة. كانت الكيلومترات تنطوي طيا تحت أقدامنا ونعالنا الجلدية، ونحن شباب، وأسهل علينا من مضغ شوكولاتة "ماروخا" نفسها. بدأت أنتقل من كدية إلى أخرى في خفة غزالة وسط أحراش الغابة، وأنا أرى سبتة حبيبتي تقترب مني، حتى وصلت الأسلاك الشائكة، كانت سبتة تبدو على مرمى حجر من عيني. وقفت أمامها وقد كان بإمكاني تجاوزها بقفزة واحدة، لأنها كانت من دون حراسة، ولكن لم أعرف كيف انبعث معي رجل خمسيني من القوات المساعدة المغربية، قال لي بكل لطف:- ارجع آولدي، لا ثقة في هؤلاء... !!كنت بدوري قد بدأ التعب يتسلل إلى ركبتي، ......
#نوستالجيا:
#ذكرياتي
#مدينتي
#سبتة
#ومليلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722015
الحوار المتمدن
ادريس الواغيش - نوستالجيا: ذكرياتي مع مدينتي سبتة ومليلية
عايد سعيد السراج : مدينتي
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مدينتــــــــي مدينتي فيها تموت ْمدينة ٌ مقلوبة ٌ فيها كل البيوت ْوالناس فيها يَـعْـرجون ْوتعشعش في عقولهم بيوت العنكبوت ْيعبر نهر الفرات من شقوق ثيابها حزين ْمديـنـتي تضع العالم في جلبابها الصغيـر ْففي مدينتي لا ترى إلا الوحوش والحنوش ْوالأعور الدجَّال يحيطها من اليمين والشمال ْ ......
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728608
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج مدينتــــــــي مدينتي فيها تموت ْمدينة ٌ مقلوبة ٌ فيها كل البيوت ْوالناس فيها يَـعْـرجون ْوتعشعش في عقولهم بيوت العنكبوت ْيعبر نهر الفرات من شقوق ثيابها حزين ْمديـنـتي تضع العالم في جلبابها الصغيـر ْففي مدينتي لا ترى إلا الوحوش والحنوش ْوالأعور الدجَّال يحيطها من اليمين والشمال ْ ......
#مدينتي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728608
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - مدينتي