غسان صابور : لا كرامة لشهيد في وطنه...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نعم... نعم لا كرامة لشهيد في وطنه... مثلما لا كرامة لنبي في وطنه... وخاصة في ســوريـا...من يتذكر اليوم الشهيد خالد الأسعد.. مدير آثار مدينة تدمر السورية.. والذي صلبته كالمسيح.. عصابات داعش المجرمة.. عندما غزت مدينة تدمر.. ودمرت وسبت آثارها التاريخية... مدينة آرونا ARONA الإيطالية أعطت اسمه لمتحفها التاريخي... بينما في سوريا لهذا الشهيد البطل الذي أعطى حياته للآثار السورية التاريخية الحقيقية.. لا يوجد اسم حارة في قرية أو بلد مولده... وغمرت اسمه غبار النسيان.أريد بتاريخ هذا اليوم أن أذكر السوريين بكل مكان... هــنــاك.. وهـنــا... ألا ننسى شهادة وبطولة هذا الإنسان.. والذي أعطى للشهادة الحقيقية.. أسمى درجات الشرف والنزاهة والعظمة... والتي تصنف بقمة هرم الشهادة التي تعطى للجنود والمواطنين المجهولين.. خلال سنوات العتمة والغزو والموت والخراب الآثمة التي هيمنت على بلد مولدنا بالسنوات العشرة الماضية.. وابــعــد.. والتي ما زالت تحمل آثار جراحها.. ولم ولن تــشــف...آمل.. آمل بكل تواضع وأنا أنحني من هنا.. أن يضاف اسم الدكتور خالد الأسعد.. على كل المؤشرات التاريخية.. أسامي شوارع.. يافطات أسامي معارض أثرية.. وخاصة بكتب تاريخ حقيقية.. تدرس لطلاب سوريا وغير سوريا.. بالمدارس والجامعات الجديدة في سوريا...كما أشكر صديقي القديم الدكتور السوري ـ الفرنسي جهاد شنور ـ والذي يعمل هنا كطبيب أشعة معروف بإحدى المستشفيات الفرنسية... لأنه هو الذي لفت أنظارنا وتذكيرنا بالدكتور خــالــد الأســعــد...***************عـلى الــهــامــش :ــ أول أيار... عيد العمللأول مرة.. ومنذ وطأت قدماي مرفأ مدينة مرسيليا Marseille الفرنسية.. بالسابع عشر من شهر نيسان سنة 1963.. لا أشارك بمظاهرات هذا العيد الذي كانت تشارك به كل جماهير النقابات والأحزاب اليسارية الفرنسية.. والذي كان أول درس سياسي حقيقي كامل لي... بعد عتمات فتوتي وشبابي... لا أنسى على الإطلاق هذا اليوم... والذي شاركت بـه كل السنوات التالية... ما عدا هذه السنة.. حيث ما زلنا هنا بفرنسا.. بحالات الاعتصام والانعزال الكاملة.. ضد وبــاء الكورونا والكوفيد اللذين ما زالا يحصدان مئات الأرواح... ورغم هذا سوف تبدأ الدولة الفرنسية.. تخفيف العزل والاعتصام.. مضحية بالأرواح... لاخــتــنــاق الاقتصاد وانــقــاذ الرأسمالية.. والرأسماليين.. تجار المعبد الرأسماليين الفريسيين... أسياد فــرنــســا.. والعالم... كــالــعــادة.وحتى نلتقي... من يدري؟... من يــدري؟؟؟......نقطة على السطر... انتهى..غـسـان صـــابـــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#كرامة
#لشهيد
#وطنه...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675579
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور نعم... نعم لا كرامة لشهيد في وطنه... مثلما لا كرامة لنبي في وطنه... وخاصة في ســوريـا...من يتذكر اليوم الشهيد خالد الأسعد.. مدير آثار مدينة تدمر السورية.. والذي صلبته كالمسيح.. عصابات داعش المجرمة.. عندما غزت مدينة تدمر.. ودمرت وسبت آثارها التاريخية... مدينة آرونا ARONA الإيطالية أعطت اسمه لمتحفها التاريخي... بينما في سوريا لهذا الشهيد البطل الذي أعطى حياته للآثار السورية التاريخية الحقيقية.. لا يوجد اسم حارة في قرية أو بلد مولده... وغمرت اسمه غبار النسيان.أريد بتاريخ هذا اليوم أن أذكر السوريين بكل مكان... هــنــاك.. وهـنــا... ألا ننسى شهادة وبطولة هذا الإنسان.. والذي أعطى للشهادة الحقيقية.. أسمى درجات الشرف والنزاهة والعظمة... والتي تصنف بقمة هرم الشهادة التي تعطى للجنود والمواطنين المجهولين.. خلال سنوات العتمة والغزو والموت والخراب الآثمة التي هيمنت على بلد مولدنا بالسنوات العشرة الماضية.. وابــعــد.. والتي ما زالت تحمل آثار جراحها.. ولم ولن تــشــف...آمل.. آمل بكل تواضع وأنا أنحني من هنا.. أن يضاف اسم الدكتور خالد الأسعد.. على كل المؤشرات التاريخية.. أسامي شوارع.. يافطات أسامي معارض أثرية.. وخاصة بكتب تاريخ حقيقية.. تدرس لطلاب سوريا وغير سوريا.. بالمدارس والجامعات الجديدة في سوريا...كما أشكر صديقي القديم الدكتور السوري ـ الفرنسي جهاد شنور ـ والذي يعمل هنا كطبيب أشعة معروف بإحدى المستشفيات الفرنسية... لأنه هو الذي لفت أنظارنا وتذكيرنا بالدكتور خــالــد الأســعــد...***************عـلى الــهــامــش :ــ أول أيار... عيد العمللأول مرة.. ومنذ وطأت قدماي مرفأ مدينة مرسيليا Marseille الفرنسية.. بالسابع عشر من شهر نيسان سنة 1963.. لا أشارك بمظاهرات هذا العيد الذي كانت تشارك به كل جماهير النقابات والأحزاب اليسارية الفرنسية.. والذي كان أول درس سياسي حقيقي كامل لي... بعد عتمات فتوتي وشبابي... لا أنسى على الإطلاق هذا اليوم... والذي شاركت بـه كل السنوات التالية... ما عدا هذه السنة.. حيث ما زلنا هنا بفرنسا.. بحالات الاعتصام والانعزال الكاملة.. ضد وبــاء الكورونا والكوفيد اللذين ما زالا يحصدان مئات الأرواح... ورغم هذا سوف تبدأ الدولة الفرنسية.. تخفيف العزل والاعتصام.. مضحية بالأرواح... لاخــتــنــاق الاقتصاد وانــقــاذ الرأسمالية.. والرأسماليين.. تجار المعبد الرأسماليين الفريسيين... أسياد فــرنــســا.. والعالم... كــالــعــادة.وحتى نلتقي... من يدري؟... من يــدري؟؟؟......نقطة على السطر... انتهى..غـسـان صـــابـــور ــ لـيـون فـــرنـــســـا ......
#كرامة
#لشهيد
#وطنه...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675579
الحوار المتمدن
غسان صابور - لا كرامة لشهيد في وطنه...
صادق العلي : في العراق لا كرامة للفقير .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تمهيد:الفقر هنا إما الفقير مادياً او من ليس له قبيلة او مجموعة متنفذة.,,,يمشي الفقير وكل شيئ ضده ... والناس دونه تغلق ابوابها . هذا البيت إما للامام الشافعي او للعباس بن الاحنف .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الفساد نوعان :فقير في دولة عادلة وثري في دولة ظالمة .لم اتوصل الى قائله.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,من ابناء البعث السني المجرم الى ابناء الشيعة اللصوص لا يجد العراقي الشريف فرصة لحياة كريمة وهذا من المسلمات ولا اختلاف عليها , ومهما كانت سمعته طيبة وشهادته الجامعية عالية ومهما كان متمكناً من عمله او اختصاصه فهو مؤهل ان يكون فقيراً وليس هناك اي بارقة امل في حياة كريمة .في العراق كان ولا يزال الشرفاء الطيبين هم الطبقة الافقر , وكلما ازدادت اخلاق الانسان العراقي فأنه يكون اكثر فقراً واكثر حرماناً واكثر عزلة , بالمقابل كلما تخلى العراقي عن مبادئه واخلاقياته كلما ازداد ثراءاً من خلال اتساع حجم نفوذه او دخوله تحت مظلة المسؤول الذي بالضرورة يحتاج الى ابناء حيض. عندما يعيش المجتمع على فكرة لا اتدخل فيما لا يعنيني او لنغلق علينا بابنا ونسكت ازاء اي حالة اذلال لاي انسان ولا يتصرفون على تلك الفكرة فان جميع الموجودين مؤهلون لان يفقدوا كرامتهم عاجلاً ام اجلاً !, لان الدور سيصلهم حتما ويفقدون كرامتهم يوما ما وسيشاهدهم اخرين ويقولون ذات الفكرة وهكذا تكون دورة المجتمعات الذليلة .في هكذا مجتمعات ربما يبيع البعض اخلاقه ويتحول الى حيوان بشري ويقوم بصفع الفقراء ( هناك عدة اساليب ملتوية للوصول ) كنوع من الحماية المستقبلية له ولعائلته وهو اسلوب ناجح لمن لا شرف ولا اخلاق له وهذا ليس ادعاء ولكن اسلوب العصابات التاريخي كما وصلنا يقول ان هناك ثمن يجب ان يدفعه الانسان ليكون عضواً فيها ويحصل على الحماية والامتيازات هذا الثمن بشكل عام يكون الشرف بالمفهوم العربي كي يضمنوا ولائه.عندما يعيش الانسان على النفايات فهو قطعا بلا كرامة .ان يصفعك رجل الامن لاي سبب كان وإن كنت محالفاً فأنت قطعاً بلا كرامة .انت تصمت امام اغتصاب حق جارك او معارفك او حتى امام اي حالة قهر فأنت قطعاً بلا كرامة .ان تبيع ام جسمها من اجل اطعام اولادها فإن المجتمع بلا كرامة .حرصت الاديان على تقديم حلول جذرية لمشكلة الفقر والفقراء وهذا يحسب لها ليس بوصفها رسائل سماوية ولكن بوصفها انظمة اجتماعية تحاول ان لا يعيش الانسان على الفضلات وان يحتفظ بكرامته مثل الجميع بدون اي تمايز .لان الدين الاسلامي هو الاكبر في العراق لم يكن مقنعاً المجتمع العراقي بالقضاء على افة الفقر بل عارض المجتمع العراقي وتحداه بل رفضه جملة وتفصلاً ( على ارض الواقع وليس على شاشات الفضائيات طبعاً ) فمن خلال الفجوة الكبيرة الموجودة والتي تتسع يوماً بعد اخر بين ابناء المجتمع نتأكد بان المكان والزمان لا يتسعان للدين ولا للقرآن بل ولا يتسع للرب بوصفه صانع الاختبارات للجميع ( الفقير والثري على حد سواء ) وهذا ما يرسخ او يقنع الفقير بفقره والثري بزيادة ثروته اكثر فاكثر .الحلول الجماعية في المجتمع العراقي غير متوفرة وليس هناك اي بارقة امل بحدوثها وعليه فان فقراء العراق ثلاثة انواع :1- ان ينتقلوا انتقالة نوعية ( بطريقة ما ) ويخرجوا من دائرة الفقر ويصبحوا محللين سياسيين موظفين حكوميين مرموقين ويطالبوا الجميع التحلي بالصبر من اجل غد مشرق للوطن وللمواطنيين.2- ان يموتوا قهراً ......
#العراق
#كرامة
#للفقير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687014
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي تمهيد:الفقر هنا إما الفقير مادياً او من ليس له قبيلة او مجموعة متنفذة.,,,يمشي الفقير وكل شيئ ضده ... والناس دونه تغلق ابوابها . هذا البيت إما للامام الشافعي او للعباس بن الاحنف .,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الفساد نوعان :فقير في دولة عادلة وثري في دولة ظالمة .لم اتوصل الى قائله.,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,من ابناء البعث السني المجرم الى ابناء الشيعة اللصوص لا يجد العراقي الشريف فرصة لحياة كريمة وهذا من المسلمات ولا اختلاف عليها , ومهما كانت سمعته طيبة وشهادته الجامعية عالية ومهما كان متمكناً من عمله او اختصاصه فهو مؤهل ان يكون فقيراً وليس هناك اي بارقة امل في حياة كريمة .في العراق كان ولا يزال الشرفاء الطيبين هم الطبقة الافقر , وكلما ازدادت اخلاق الانسان العراقي فأنه يكون اكثر فقراً واكثر حرماناً واكثر عزلة , بالمقابل كلما تخلى العراقي عن مبادئه واخلاقياته كلما ازداد ثراءاً من خلال اتساع حجم نفوذه او دخوله تحت مظلة المسؤول الذي بالضرورة يحتاج الى ابناء حيض. عندما يعيش المجتمع على فكرة لا اتدخل فيما لا يعنيني او لنغلق علينا بابنا ونسكت ازاء اي حالة اذلال لاي انسان ولا يتصرفون على تلك الفكرة فان جميع الموجودين مؤهلون لان يفقدوا كرامتهم عاجلاً ام اجلاً !, لان الدور سيصلهم حتما ويفقدون كرامتهم يوما ما وسيشاهدهم اخرين ويقولون ذات الفكرة وهكذا تكون دورة المجتمعات الذليلة .في هكذا مجتمعات ربما يبيع البعض اخلاقه ويتحول الى حيوان بشري ويقوم بصفع الفقراء ( هناك عدة اساليب ملتوية للوصول ) كنوع من الحماية المستقبلية له ولعائلته وهو اسلوب ناجح لمن لا شرف ولا اخلاق له وهذا ليس ادعاء ولكن اسلوب العصابات التاريخي كما وصلنا يقول ان هناك ثمن يجب ان يدفعه الانسان ليكون عضواً فيها ويحصل على الحماية والامتيازات هذا الثمن بشكل عام يكون الشرف بالمفهوم العربي كي يضمنوا ولائه.عندما يعيش الانسان على النفايات فهو قطعا بلا كرامة .ان يصفعك رجل الامن لاي سبب كان وإن كنت محالفاً فأنت قطعاً بلا كرامة .انت تصمت امام اغتصاب حق جارك او معارفك او حتى امام اي حالة قهر فأنت قطعاً بلا كرامة .ان تبيع ام جسمها من اجل اطعام اولادها فإن المجتمع بلا كرامة .حرصت الاديان على تقديم حلول جذرية لمشكلة الفقر والفقراء وهذا يحسب لها ليس بوصفها رسائل سماوية ولكن بوصفها انظمة اجتماعية تحاول ان لا يعيش الانسان على الفضلات وان يحتفظ بكرامته مثل الجميع بدون اي تمايز .لان الدين الاسلامي هو الاكبر في العراق لم يكن مقنعاً المجتمع العراقي بالقضاء على افة الفقر بل عارض المجتمع العراقي وتحداه بل رفضه جملة وتفصلاً ( على ارض الواقع وليس على شاشات الفضائيات طبعاً ) فمن خلال الفجوة الكبيرة الموجودة والتي تتسع يوماً بعد اخر بين ابناء المجتمع نتأكد بان المكان والزمان لا يتسعان للدين ولا للقرآن بل ولا يتسع للرب بوصفه صانع الاختبارات للجميع ( الفقير والثري على حد سواء ) وهذا ما يرسخ او يقنع الفقير بفقره والثري بزيادة ثروته اكثر فاكثر .الحلول الجماعية في المجتمع العراقي غير متوفرة وليس هناك اي بارقة امل بحدوثها وعليه فان فقراء العراق ثلاثة انواع :1- ان ينتقلوا انتقالة نوعية ( بطريقة ما ) ويخرجوا من دائرة الفقر ويصبحوا محللين سياسيين موظفين حكوميين مرموقين ويطالبوا الجميع التحلي بالصبر من اجل غد مشرق للوطن وللمواطنيين.2- ان يموتوا قهراً ......
#العراق
#كرامة
#للفقير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687014
الحوار المتمدن
صادق العلي - في العراق لا كرامة للفقير !.
بثينة تروس : تسقط بس كرامة وليس إزعاج عام
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (تسقط بس) كرامة وليس إزعاج عام! جل ما يصبو إليه الشعب في الحكومة الأنتقالية تحقيق سيادة حكم القانون علي الجميع بالسوية دون تاثيرات سياسية علي اي قضية مطروحة امام القضاء، لكن هذا لايمنع الراي العام من تداول وأدانة انتهاكات حقوق الإنسان، بل يعتبر هذا المسلك من الوسائل الصحاح في خلق وعي رشيد يعين السلطة القضائية وأجهزتها في تحقيق العدالة.والتي بالطبع ليس من بينها ان يتم تحوير قضية مجموعة الشباب الفنانين المسرحيين، الذين تضرروا من عنف أفرادالشرطة الغير مبرر، فتحولت قضيتهم من متظلمين الي متهمين، باضافة قضية إزعاج عام بسبب الهتاف ( تسقط بس ) داخل قسم الشرطة! دون حجة تبرر لماذا إنزعج أفراد شرطة في قسم صغير، من هتاف هو سر الثورة، والماركة المسجلة لجيلها، شعار مطلبي حمل في طياته معني لا للتفاوض، لا للهبوط الناعم، ونعم للعدالة، فصار صرخة ثورية استرعت انتباه العالم، ترجمتها جريدة النيويورك تايمز في تقريرها ( just fall that is all) ) ..فان كانت الشرطة قد اعتبرته مخالفاً لسلوك وأدب المحاكم والأقسام، فهذا يعد كيل بمكيالين! اذ لم نشهد غضبتهم حين ضج المنتسبين للنظام السابق بالتهليل والتكبير في قاعة محاكمة المخلوع البشير وإخوته المجرمين، في استهانة وأستخفاف بائن بهيبة القضاء والإجراءات القضائية. بالطبع في دولة المشروع الاسلامي ، تم أدلجت الجيش والشرطة وطالها خراب التمكين الذي طال جميع الدولة، فصارت شرطة دينية، متماهية مع السلطة حرص افرادها علي التدين الشكلي من اللحي وثفنات الصلاة، ألفت آذانهم هتافات التكبير والتهليل في ضرب وقتل المتظاهرين، وحرق القري، وقتل الأطفال بقنابل الانتينوف، واغتصابات النساء في مناطق الحروب، وخلال أجهزة الإعلام والتلفزيون، وخطب الساسة، لذلك الهتاف الثوري مؤرق للضمائر، ويحتاج لأطول من عام واحد في الحكم، لكي يتم العلاج النفسي والمعافاة و التعامل مع شعارات الثورة باحترام وفصلها من تهم الهمز واللمز. وينبغي التفريق بين الإزعاج العام في حكومة الإخوان المسلمين وحكومة الثورة، ففي الأولي حين يقتاد شرطي النظام العام الفتيات والشباب بسيارات الأمن الي اقسام الشرطة كانت التهم جاهزه، الجرائم المخلة بالاداب والنظام العام فيالقانون الجنائي لسنة 1991 وتخصيصاً المواد 151 152و153 ( من يأتى في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسببمضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً)... وترك تفسير تلك المواد بحسب تقديرات وأمزجة رجل الشرطة والأمن، و بموجب تلك القوانين تمت اهانة النساء بصورة غير مسبوقة.اما في حكومة الثورة يجب ان لانشاهد صور مشابهة لذلك الاذلال بعد ان قام وزير العدل نصر الدين عبدالباري بالغاء تلك القوانين المشينة، وكان ذلك نصراً عزيزاً لقضايا المرأة .لا مجال بعده ان يتطاول أي رجل كان، شرطة، أمن، دعم سريع، او سواهم بضرب أمرأة مصادراً لحريتها بقصد تأديبها! مستنداً علي سطوة القانون او الاعراف المجتمعية الذكورية، التي تخطئ المجني عليها قبل عرض قضيتها علي القضاء.وهذا ما ورد في حيثيات رواية الشابة ( دعاء طارق) من بين مجموعة الشباب الذين تم الحكم عليهم، فلقد تعرضتللضرب والاهانة قبل ان تصل القسم وفي داخله كذلك، حيث صحي الهتاف ثأراً قديماً للشرطة مع اختها ( لدن) التي هتفت ضد الشرطة في احدي التظاهرات. وبسبب ذلك جميعاً تمت مصادرة حقها في التعبير عن قضيت ......
#تسقط
#كرامة
#وليس
#إزعاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692516
#الحوار_المتمدن
#بثينة_تروس (تسقط بس) كرامة وليس إزعاج عام! جل ما يصبو إليه الشعب في الحكومة الأنتقالية تحقيق سيادة حكم القانون علي الجميع بالسوية دون تاثيرات سياسية علي اي قضية مطروحة امام القضاء، لكن هذا لايمنع الراي العام من تداول وأدانة انتهاكات حقوق الإنسان، بل يعتبر هذا المسلك من الوسائل الصحاح في خلق وعي رشيد يعين السلطة القضائية وأجهزتها في تحقيق العدالة.والتي بالطبع ليس من بينها ان يتم تحوير قضية مجموعة الشباب الفنانين المسرحيين، الذين تضرروا من عنف أفرادالشرطة الغير مبرر، فتحولت قضيتهم من متظلمين الي متهمين، باضافة قضية إزعاج عام بسبب الهتاف ( تسقط بس ) داخل قسم الشرطة! دون حجة تبرر لماذا إنزعج أفراد شرطة في قسم صغير، من هتاف هو سر الثورة، والماركة المسجلة لجيلها، شعار مطلبي حمل في طياته معني لا للتفاوض، لا للهبوط الناعم، ونعم للعدالة، فصار صرخة ثورية استرعت انتباه العالم، ترجمتها جريدة النيويورك تايمز في تقريرها ( just fall that is all) ) ..فان كانت الشرطة قد اعتبرته مخالفاً لسلوك وأدب المحاكم والأقسام، فهذا يعد كيل بمكيالين! اذ لم نشهد غضبتهم حين ضج المنتسبين للنظام السابق بالتهليل والتكبير في قاعة محاكمة المخلوع البشير وإخوته المجرمين، في استهانة وأستخفاف بائن بهيبة القضاء والإجراءات القضائية. بالطبع في دولة المشروع الاسلامي ، تم أدلجت الجيش والشرطة وطالها خراب التمكين الذي طال جميع الدولة، فصارت شرطة دينية، متماهية مع السلطة حرص افرادها علي التدين الشكلي من اللحي وثفنات الصلاة، ألفت آذانهم هتافات التكبير والتهليل في ضرب وقتل المتظاهرين، وحرق القري، وقتل الأطفال بقنابل الانتينوف، واغتصابات النساء في مناطق الحروب، وخلال أجهزة الإعلام والتلفزيون، وخطب الساسة، لذلك الهتاف الثوري مؤرق للضمائر، ويحتاج لأطول من عام واحد في الحكم، لكي يتم العلاج النفسي والمعافاة و التعامل مع شعارات الثورة باحترام وفصلها من تهم الهمز واللمز. وينبغي التفريق بين الإزعاج العام في حكومة الإخوان المسلمين وحكومة الثورة، ففي الأولي حين يقتاد شرطي النظام العام الفتيات والشباب بسيارات الأمن الي اقسام الشرطة كانت التهم جاهزه، الجرائم المخلة بالاداب والنظام العام فيالقانون الجنائي لسنة 1991 وتخصيصاً المواد 151 152و153 ( من يأتى في مكان عام فعلاً أو سلوكاً فاضحاً أو مخلاً بالآداب العامة أو يتزيا بزي فاضح أو مخل بالآداب العامة يسببمضايقة للشعور العام يعاقب بالجلد بما لا يجاوز أربعين جلدة أو بالغرامة أو بالعقوبتين معاً)... وترك تفسير تلك المواد بحسب تقديرات وأمزجة رجل الشرطة والأمن، و بموجب تلك القوانين تمت اهانة النساء بصورة غير مسبوقة.اما في حكومة الثورة يجب ان لانشاهد صور مشابهة لذلك الاذلال بعد ان قام وزير العدل نصر الدين عبدالباري بالغاء تلك القوانين المشينة، وكان ذلك نصراً عزيزاً لقضايا المرأة .لا مجال بعده ان يتطاول أي رجل كان، شرطة، أمن، دعم سريع، او سواهم بضرب أمرأة مصادراً لحريتها بقصد تأديبها! مستنداً علي سطوة القانون او الاعراف المجتمعية الذكورية، التي تخطئ المجني عليها قبل عرض قضيتها علي القضاء.وهذا ما ورد في حيثيات رواية الشابة ( دعاء طارق) من بين مجموعة الشباب الذين تم الحكم عليهم، فلقد تعرضتللضرب والاهانة قبل ان تصل القسم وفي داخله كذلك، حيث صحي الهتاف ثأراً قديماً للشرطة مع اختها ( لدن) التي هتفت ضد الشرطة في احدي التظاهرات. وبسبب ذلك جميعاً تمت مصادرة حقها في التعبير عن قضيت ......
#تسقط
#كرامة
#وليس
#إزعاج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692516
الحوار المتمدن
بثينة تروس - ( تسقط بس) كرامة وليس إزعاج عام!
محمد الدرقاوي : بلا كرامة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كان في مقهى المحطة حيث تعود أن يجلس كل مساء ،يحتسي قهوته قريبا من بيته ، بعيدا عن ضوضاء المقاهي الكبيرة ، فماعاد فيها غير كلام يجتر الفراغ ، ونميمة لبوس من جمرات ،شراراتها تلحق المارة ، كما تصيب الغياب ،فبعد أن كانت هذه المقاهي ملتقى حوارات ثقافية ،ونشاط سياسي و استرجاع لموروث التاريخ الثقافي ، صارت مقرا لتبادل لحظات عاطفية مع فتيات جعلن من المقاهي الكبيرة مكانا لرصد المتعة المجانية ، والبحث عن ضحية، او لحظات قصيرة يمارسن فيها الحب الكاذب .. لا يستغرق زمن جلوسه أكثر من وقت يشرب فيه قهوته ،ثم يعود لبيته بعد أن يقوم بجولة في الأسواق القريبة سالكا أطول طريق للعودة كوسيلة للمشي والراحة من عناء القراءة والكتابة وهندسة أفكار لما يخطط من كتابات ..ذاك دأبه اليومي مذ غادر الوظيفة بعد تقاعد نسبي ، وقد أدرك ان بيئة العمل ما عادت مريحة ، ولن يستطيع أمام كثرة المطالب ،والإضرابات والمزايدات النقابية ،والوقفات الاحتجاجية ، وتلاميذ يحضرون الثانوية مخدرين أو مدججين بأسلحة بيضاء تنمية قدراته الأدبية والابداعية ، فولعه بالقراءة وقناعته بما توفره له كتاباته جعله يبادر الى مغادرة الاستاذية والانضمام الى أكثر من منتدى أدبي ..بعيدا عن ضغوطات العمل اليومي ومحاولة لاستعادة ذاته وقدراته ..حتى الزواج عزف عنه فهو من الرجال الذين يحبون المرأة بمؤهلات علمية تشاركه فكره وكتبه وكتاباته كما تشاركه قناعته ، وتحيي صورة في مخيلته عن تلميذة كانت تخطف قلبه بخفة روحها وتبهره بأناقة مظهرها ،انبهاره بذكائها واجتهادها وثقافتها .كان في حديث هاتفي مع أحد الناشرين حين فاجأته أنثى وقفت تمسح وجهه في تمل منبهر باسم ، كانت وهي تنتظر ان ينهي مكالمته وكأنها تسافر على خريطة عمره من خلال ابتسامة ، تحمل مفاجأة تركب على محياها لهفة ..بادرته بتحية وقد انصرف خياله الى تلميذة كان لها أستاذا في السنة الاولى ثانوي ، صورة راسخة عنها لن تغيب ،وهي اليوم أكمل أنوثة واوفر جمالا ،شرع يتسلق وجهها بارتباك بيِّن وانبهار لايخفى ، وقد زاد ارتباكه حين بادرته السلام بعناق و قبلتين على خديه وكأنها أطلقت زورق شوق مخر وجنتيه بلهيب ..أحس كان ضحكاتها تأكل كل سنوات عمره الماضية .. بادرته :هل عرفتني ؟رد وقد احتار كيف يدعوها للجلوس في مقهى صغير:ـ كيف لا اعرف تلميذتي حتى وهي قد تحدَّت الزمان، وامتطت صهوة الفتنة بطغيان أنوثة ؟ارتاحت لكلماته كأنه يبادرها بأشواقه وخفاياه القديمة حيث كان يكتفي بنظرات مسروقات من حيائه ومسؤولياته ..بكل تلقائية جرت كرسيا وجلست ،وقد وقف محاولا ان يعترض بدعوتها الى مقهى آخر ..قالت : لا، المقاهي الكبيرة كلها عيون تلتهم غيرها اما العيون هنا فهي تهرول للخروج او اللحاق بالقطار ،ولا أحد يهتم بغير نفسهوهي تتطلع الى صبي يعرض عليها منادل ورقية قالت :ـ عشر سنوات انطفأت من عمرنا لم أرك فيها ..هل مازلت في نفس الثانوية ؟تبسم في وجهها وهو مبهور بجمال كم رسم من دوائر ونقطا كان يقاوم جموحه وطغيانه ، فيغض عنه الطرف ،وها هو اليوم أقوى وأعنف يجالسه دارسا بيادر نفسه بطول أكثر مما كانت عليه وسمنة خفيفة جعلتها أشبه بآلهة الجمال الاغريقية :قال وعيناه تتمسح بشعرها الطويل المسترسل على كتفيها :لا.. غادرت المهنة كلية ،وقد صارت لي انشغالات أخرى..أشرق وجهها وقد افتر ثغرها عن ابتسامة:ـ الكتابة أليس كذلك ؟أتاه ......
#كرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695994
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كان في مقهى المحطة حيث تعود أن يجلس كل مساء ،يحتسي قهوته قريبا من بيته ، بعيدا عن ضوضاء المقاهي الكبيرة ، فماعاد فيها غير كلام يجتر الفراغ ، ونميمة لبوس من جمرات ،شراراتها تلحق المارة ، كما تصيب الغياب ،فبعد أن كانت هذه المقاهي ملتقى حوارات ثقافية ،ونشاط سياسي و استرجاع لموروث التاريخ الثقافي ، صارت مقرا لتبادل لحظات عاطفية مع فتيات جعلن من المقاهي الكبيرة مكانا لرصد المتعة المجانية ، والبحث عن ضحية، او لحظات قصيرة يمارسن فيها الحب الكاذب .. لا يستغرق زمن جلوسه أكثر من وقت يشرب فيه قهوته ،ثم يعود لبيته بعد أن يقوم بجولة في الأسواق القريبة سالكا أطول طريق للعودة كوسيلة للمشي والراحة من عناء القراءة والكتابة وهندسة أفكار لما يخطط من كتابات ..ذاك دأبه اليومي مذ غادر الوظيفة بعد تقاعد نسبي ، وقد أدرك ان بيئة العمل ما عادت مريحة ، ولن يستطيع أمام كثرة المطالب ،والإضرابات والمزايدات النقابية ،والوقفات الاحتجاجية ، وتلاميذ يحضرون الثانوية مخدرين أو مدججين بأسلحة بيضاء تنمية قدراته الأدبية والابداعية ، فولعه بالقراءة وقناعته بما توفره له كتاباته جعله يبادر الى مغادرة الاستاذية والانضمام الى أكثر من منتدى أدبي ..بعيدا عن ضغوطات العمل اليومي ومحاولة لاستعادة ذاته وقدراته ..حتى الزواج عزف عنه فهو من الرجال الذين يحبون المرأة بمؤهلات علمية تشاركه فكره وكتبه وكتاباته كما تشاركه قناعته ، وتحيي صورة في مخيلته عن تلميذة كانت تخطف قلبه بخفة روحها وتبهره بأناقة مظهرها ،انبهاره بذكائها واجتهادها وثقافتها .كان في حديث هاتفي مع أحد الناشرين حين فاجأته أنثى وقفت تمسح وجهه في تمل منبهر باسم ، كانت وهي تنتظر ان ينهي مكالمته وكأنها تسافر على خريطة عمره من خلال ابتسامة ، تحمل مفاجأة تركب على محياها لهفة ..بادرته بتحية وقد انصرف خياله الى تلميذة كان لها أستاذا في السنة الاولى ثانوي ، صورة راسخة عنها لن تغيب ،وهي اليوم أكمل أنوثة واوفر جمالا ،شرع يتسلق وجهها بارتباك بيِّن وانبهار لايخفى ، وقد زاد ارتباكه حين بادرته السلام بعناق و قبلتين على خديه وكأنها أطلقت زورق شوق مخر وجنتيه بلهيب ..أحس كان ضحكاتها تأكل كل سنوات عمره الماضية .. بادرته :هل عرفتني ؟رد وقد احتار كيف يدعوها للجلوس في مقهى صغير:ـ كيف لا اعرف تلميذتي حتى وهي قد تحدَّت الزمان، وامتطت صهوة الفتنة بطغيان أنوثة ؟ارتاحت لكلماته كأنه يبادرها بأشواقه وخفاياه القديمة حيث كان يكتفي بنظرات مسروقات من حيائه ومسؤولياته ..بكل تلقائية جرت كرسيا وجلست ،وقد وقف محاولا ان يعترض بدعوتها الى مقهى آخر ..قالت : لا، المقاهي الكبيرة كلها عيون تلتهم غيرها اما العيون هنا فهي تهرول للخروج او اللحاق بالقطار ،ولا أحد يهتم بغير نفسهوهي تتطلع الى صبي يعرض عليها منادل ورقية قالت :ـ عشر سنوات انطفأت من عمرنا لم أرك فيها ..هل مازلت في نفس الثانوية ؟تبسم في وجهها وهو مبهور بجمال كم رسم من دوائر ونقطا كان يقاوم جموحه وطغيانه ، فيغض عنه الطرف ،وها هو اليوم أقوى وأعنف يجالسه دارسا بيادر نفسه بطول أكثر مما كانت عليه وسمنة خفيفة جعلتها أشبه بآلهة الجمال الاغريقية :قال وعيناه تتمسح بشعرها الطويل المسترسل على كتفيها :لا.. غادرت المهنة كلية ،وقد صارت لي انشغالات أخرى..أشرق وجهها وقد افتر ثغرها عن ابتسامة:ـ الكتابة أليس كذلك ؟أتاه ......
#كرامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695994
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - بلا كرامة
شاكر كريم القيسي : • نريد وطن .. نريد كرامة وقيم..
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي شاكر كريم عبد الشباب المتظاهر يحيي الذكرى الأولى لانتفاضته التشرينية المباركة الذي كان ثمن مشاركته بانطلاقها باهضا دفعه الشهداء الإبرار بحياتهم ودمائهم الطاهرة والإحياء الإبطال بمخاطرتهم بحياتهم. في الوقت الذي تستمر تصريحات الطبقة السياسية الفاشلة التي تسيدت المشهد السياسي المصطفين سوية في إدانتهم للعنف والفساد المالي والإداري كأنهم ليسوا غارقين فيها حتى النخاع. فالمواطن العراقي خاسر بكل المستويات اذ امتهنت على مدى 18 عاما عجافا كرامته ولم يتم توفير الخدمات الأساسية الموعودة له ولم تراع حقوقه كانسان وتمنع حقوق التعبير عن الرأي إمام ناظريه وكيفية التعامل مع المتظاهرين بالقنص والرصاص الحي والدخانيات القاتلة ورغم ذلك يصرخ المتظاهرون من كافة الأعمار " نريد وطن" والوطن هو ان يخرج هذا الشباب المتظاهر الى الشارع وان يتحدى كل من ساعد على اغتصاب الوطن ونهبه وتخريبه. خراب تستر عليه إفساد الناس بالوظائف الوقتية والوهمية بفتات الأموال المنهوبة من خزينة الوطن حتى وصل الحال الى نقص السيولة وعدم دفع الرواتب للموظفين وبعد ان أوصلوا العراق إلى الهاوية لان تأخر الرواتب اخذ بالأنشطة الاقتصادية إلى حالة الركود بسبب الحيتان الكبار على الغنيمة المتضائلة. رغم هذه الدعوات الكاذبة والشعارات البراقة المخادعة التي تطلقها الأحزاب السياسية الفاشلة والفاسدة. انطلقت تظاهرات الشباب مرة اخرى" نريد وطن، نريد ، كرامة، نريد حقوق الشهداء والجرحى والمعاقين، نريد حقوق شعب مسلوبة ومعاقبة قتلة المتظاهرين وبذلك اختزلت كافة المطالب تحت عنوان هذا الشعار الذي لايدرك عمقه من يعيش خلف أسوار المنطقة الخضراء ولامن حصن نفسه بأفواج الحمايات والسيارات المدرعة ولايعرف مدن العراق وقراه الا الطريق الى المطار لان عوائلهم وأموالهم موجودة خارج البلاد في البلدان التي يحملون جنسياتها.ولا زالت مدن العراق المنتفضة تعاني الكثير الكثير حيث لاتزال البصرة تفتقد الى الماء الصالح للشرب وتتصدر محافظة ذي قار محافظات العراق بإعداد المصابين بالسرطان وتشترك بقية المحافظات بدمار البنى التحتية اما البطالة فهي الصفة التي تجمع ابناء جميع المحافظات. ولازالت جائحة كورونا تفتك بالاف المواطنين نتيجة الواقع الصحي. المتدهور. وعليه عندما نعامل الوطن بوطنية حقيقية سيعم الخير وسيتقاسم الجهود وتزدهر بلادنا خيرا وأمنا، فالوطن الذي نريده لايتحقق الا اذا كانت المواطنة الحقيقية تبدر بأفعالنا تجاه البلد سواء من الإخلاص والوفاء واحترام حرمات هذا البلد وتقديس أرضه الطاهرة التي في باطنها عدد لايحصى من جثث الإبطال التي بشرف دمائها الزكية يصرخ الشباب الثائر اليوم " نريد وطن. نريد كرامة ،نريد حقوق". فانتفاضته المباركة هي من تحقق هذه المطالب وتهزم الفاسدين... ......
#• نريد
#نريد
#كرامة
#وقيم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696566
#الحوار_المتمدن
#شاكر_كريم_القيسي شاكر كريم عبد الشباب المتظاهر يحيي الذكرى الأولى لانتفاضته التشرينية المباركة الذي كان ثمن مشاركته بانطلاقها باهضا دفعه الشهداء الإبرار بحياتهم ودمائهم الطاهرة والإحياء الإبطال بمخاطرتهم بحياتهم. في الوقت الذي تستمر تصريحات الطبقة السياسية الفاشلة التي تسيدت المشهد السياسي المصطفين سوية في إدانتهم للعنف والفساد المالي والإداري كأنهم ليسوا غارقين فيها حتى النخاع. فالمواطن العراقي خاسر بكل المستويات اذ امتهنت على مدى 18 عاما عجافا كرامته ولم يتم توفير الخدمات الأساسية الموعودة له ولم تراع حقوقه كانسان وتمنع حقوق التعبير عن الرأي إمام ناظريه وكيفية التعامل مع المتظاهرين بالقنص والرصاص الحي والدخانيات القاتلة ورغم ذلك يصرخ المتظاهرون من كافة الأعمار " نريد وطن" والوطن هو ان يخرج هذا الشباب المتظاهر الى الشارع وان يتحدى كل من ساعد على اغتصاب الوطن ونهبه وتخريبه. خراب تستر عليه إفساد الناس بالوظائف الوقتية والوهمية بفتات الأموال المنهوبة من خزينة الوطن حتى وصل الحال الى نقص السيولة وعدم دفع الرواتب للموظفين وبعد ان أوصلوا العراق إلى الهاوية لان تأخر الرواتب اخذ بالأنشطة الاقتصادية إلى حالة الركود بسبب الحيتان الكبار على الغنيمة المتضائلة. رغم هذه الدعوات الكاذبة والشعارات البراقة المخادعة التي تطلقها الأحزاب السياسية الفاشلة والفاسدة. انطلقت تظاهرات الشباب مرة اخرى" نريد وطن، نريد ، كرامة، نريد حقوق الشهداء والجرحى والمعاقين، نريد حقوق شعب مسلوبة ومعاقبة قتلة المتظاهرين وبذلك اختزلت كافة المطالب تحت عنوان هذا الشعار الذي لايدرك عمقه من يعيش خلف أسوار المنطقة الخضراء ولامن حصن نفسه بأفواج الحمايات والسيارات المدرعة ولايعرف مدن العراق وقراه الا الطريق الى المطار لان عوائلهم وأموالهم موجودة خارج البلاد في البلدان التي يحملون جنسياتها.ولا زالت مدن العراق المنتفضة تعاني الكثير الكثير حيث لاتزال البصرة تفتقد الى الماء الصالح للشرب وتتصدر محافظة ذي قار محافظات العراق بإعداد المصابين بالسرطان وتشترك بقية المحافظات بدمار البنى التحتية اما البطالة فهي الصفة التي تجمع ابناء جميع المحافظات. ولازالت جائحة كورونا تفتك بالاف المواطنين نتيجة الواقع الصحي. المتدهور. وعليه عندما نعامل الوطن بوطنية حقيقية سيعم الخير وسيتقاسم الجهود وتزدهر بلادنا خيرا وأمنا، فالوطن الذي نريده لايتحقق الا اذا كانت المواطنة الحقيقية تبدر بأفعالنا تجاه البلد سواء من الإخلاص والوفاء واحترام حرمات هذا البلد وتقديس أرضه الطاهرة التي في باطنها عدد لايحصى من جثث الإبطال التي بشرف دمائها الزكية يصرخ الشباب الثائر اليوم " نريد وطن. نريد كرامة ،نريد حقوق". فانتفاضته المباركة هي من تحقق هذه المطالب وتهزم الفاسدين... ......
#• نريد
#نريد
#كرامة
#وقيم..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696566
الحوار المتمدن
شاكر كريم القيسي - •
نريد وطن .. نريد كرامة وقيم..
نريد وطن .. نريد كرامة وقيم..
سوسن شاكر مجيد : لنسعى الى حماية كرامة كبار السن في العراق وفق المعايير الدولية
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مرحلة الشيخوخة احد مراحل النمو الأساسية التي يصاحبها العديد من التغيرات الفسيولوجية والبيولوجية والأجتماعية والنفسية ويترتب على هذه التغيرات ظهور العديد من المشكلات التي تعوق توافق المسن مع اسرته ومجتمعه بوجه عام وتؤثر على حالته النفسية والجسمية.واولت الجمعية العامة للأمم المتحدة أهتماما كبيرا بالمسنين حينما أعلنت في 6/8/1982 عاما دوليا للمسنين لتبصير الأفراد والهيئات في مختلف القارات بواقع وامكانيات ومشاكل واحتياجات هذه الفئة العمرية ، كما انعقد مؤتمر الأمم المتحدة في مدريد عام 2002 لوضع خطة عمل لمعالجة مشاكل المسنين في مختلف البلدان واتخذ توصية حول كبار السن بأنه ( ينبغي ان تتاح الفرص لهم للعمل طالما يرغبون فيها ويقدرون عليها في مهنة مرضية ومنتجة).ان الظروف الأجتماعية والسياسية والأمنية والاقتصادية التي يعيشها المجتمع العراقي منذ مايزيد على اربعة عقود ادت الى احداث تغيرات ثقافية واجتماعية انعكست على جميع فئاته بشكل عام وعلى المسنين بوجه خاص وزادت من معاناتهم ومشكلاتهم بشكل كبير في السنوات الأخيرة بسبب التعرض المستمر للخبرات العنيفة وعلى اختلاف اشكالها من قبل الإرهابيين كالقتل والفقد والاختطاف والتهجير وغيرها. مما ادى الى انتشار الفقر وارتفاع درجات التوتر واليأس وعدم الأطمئنان للمستقبل.ان معايشة المسنين في العراق لهذه الظروف والخبرات الصعبة الصادمة بالأضافة الى التغييرات الطبيعية التي تصاحب هذه المرحلة من انحدار جسمي في البناء والوظيفة والذي يصيب كل الأجهزة الفسيولوجية والعضوية ادت الى تدهور الوظائف الجسمية والعقلية وحدوث تغيرات اجتماعية مصاحبة وتمثلت في فقدان العلاقات الأجتماعية والأنشطة والأهتمامات والأعتماد على الأخرين والشعور بالملل والسأم والمعاناة من وقت الفراغ ، ومن افتقاد الشعور بالأهمية الناتج عن فقدان الدور الأجتماعي وفقدان القدرة على التوافق الشخصي والأجتماعي والتي زادت من معاناة هذه الفئة من المشكلات الصحية والأجتماعية والأقتصادية والنفسيةان اهم المشكلات التي يعاني منها المسنون هي:1- المشكلات الصحية : اذ يعاني المسنون في العراق من الأهمال الكبير من قبل الدولة وخاصة في عدم الكشف الطبي الدوري وعدم قدرة المسنين على تحمل نفقات الدواء والعلاج وعدم توفر الأجهزة المعينة.2- المشكلات الأقتصادية: وتتمثل بأنخفاض مستوى المعيشة وعدم وجود مورد أقتصادي فضلا عن عدم القدرة على ممارسة العمل بصورة ملائمة بسبب التقدم في السن.3- المشكلات الأجتماعية : وتتمثل في انحسار العلاقات الأجتماعية وفقدان الأصدقاء وتدهور العلاقات الأسرية والعائلية مما يؤدي الى شعور المسن بالوحدة والأنعزالية والأنسحاب التدريجي من المجتمع والحياة الأجتماعية.4- المشكلات الدينية: ان معظم المسنين يميلون من التقرب الى الله لشعورهم بالأقتراب في نهاية رحلة الحياة او للتكفير عما ارتكبوه من اخطاء وبشكل عام ان عدم توفر فرص أشباع هذه الرغبة تمثل عبئا نفسيا عليهم5- المشكلات الترفيهية : يعاني المسنون من وجود وقت فراغ كبير يعجزون عن استثماره ولاسيما في حالة عدم وجود اماكن يمكن ان يمضون فيها اوقات فراغهم وعدم ملائمة البرامج التلفزيونية والأذاعية6- مشكلات التقاعد: ان فقدان المكانة الأجتماعية في المجتمع وفقدان الكرامة بسبب التقاعد يؤدي الى الشعور بالضجر والملل.7- المشكلات النفسية : وتتمثل بالأضطرابات الوجدانية والأمراض العصابية والذهانية والأكتئاب والقلق والأغتراب والشعور بالوحدة والأنطواء الأجتماعي.وبعد الأطلاع على تجارب الدول المتقدمة في هذا الم ......
#لنسعى
#حماية
#كرامة
#كبار
#السن
#العراق
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707569
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعد مرحلة الشيخوخة احد مراحل النمو الأساسية التي يصاحبها العديد من التغيرات الفسيولوجية والبيولوجية والأجتماعية والنفسية ويترتب على هذه التغيرات ظهور العديد من المشكلات التي تعوق توافق المسن مع اسرته ومجتمعه بوجه عام وتؤثر على حالته النفسية والجسمية.واولت الجمعية العامة للأمم المتحدة أهتماما كبيرا بالمسنين حينما أعلنت في 6/8/1982 عاما دوليا للمسنين لتبصير الأفراد والهيئات في مختلف القارات بواقع وامكانيات ومشاكل واحتياجات هذه الفئة العمرية ، كما انعقد مؤتمر الأمم المتحدة في مدريد عام 2002 لوضع خطة عمل لمعالجة مشاكل المسنين في مختلف البلدان واتخذ توصية حول كبار السن بأنه ( ينبغي ان تتاح الفرص لهم للعمل طالما يرغبون فيها ويقدرون عليها في مهنة مرضية ومنتجة).ان الظروف الأجتماعية والسياسية والأمنية والاقتصادية التي يعيشها المجتمع العراقي منذ مايزيد على اربعة عقود ادت الى احداث تغيرات ثقافية واجتماعية انعكست على جميع فئاته بشكل عام وعلى المسنين بوجه خاص وزادت من معاناتهم ومشكلاتهم بشكل كبير في السنوات الأخيرة بسبب التعرض المستمر للخبرات العنيفة وعلى اختلاف اشكالها من قبل الإرهابيين كالقتل والفقد والاختطاف والتهجير وغيرها. مما ادى الى انتشار الفقر وارتفاع درجات التوتر واليأس وعدم الأطمئنان للمستقبل.ان معايشة المسنين في العراق لهذه الظروف والخبرات الصعبة الصادمة بالأضافة الى التغييرات الطبيعية التي تصاحب هذه المرحلة من انحدار جسمي في البناء والوظيفة والذي يصيب كل الأجهزة الفسيولوجية والعضوية ادت الى تدهور الوظائف الجسمية والعقلية وحدوث تغيرات اجتماعية مصاحبة وتمثلت في فقدان العلاقات الأجتماعية والأنشطة والأهتمامات والأعتماد على الأخرين والشعور بالملل والسأم والمعاناة من وقت الفراغ ، ومن افتقاد الشعور بالأهمية الناتج عن فقدان الدور الأجتماعي وفقدان القدرة على التوافق الشخصي والأجتماعي والتي زادت من معاناة هذه الفئة من المشكلات الصحية والأجتماعية والأقتصادية والنفسيةان اهم المشكلات التي يعاني منها المسنون هي:1- المشكلات الصحية : اذ يعاني المسنون في العراق من الأهمال الكبير من قبل الدولة وخاصة في عدم الكشف الطبي الدوري وعدم قدرة المسنين على تحمل نفقات الدواء والعلاج وعدم توفر الأجهزة المعينة.2- المشكلات الأقتصادية: وتتمثل بأنخفاض مستوى المعيشة وعدم وجود مورد أقتصادي فضلا عن عدم القدرة على ممارسة العمل بصورة ملائمة بسبب التقدم في السن.3- المشكلات الأجتماعية : وتتمثل في انحسار العلاقات الأجتماعية وفقدان الأصدقاء وتدهور العلاقات الأسرية والعائلية مما يؤدي الى شعور المسن بالوحدة والأنعزالية والأنسحاب التدريجي من المجتمع والحياة الأجتماعية.4- المشكلات الدينية: ان معظم المسنين يميلون من التقرب الى الله لشعورهم بالأقتراب في نهاية رحلة الحياة او للتكفير عما ارتكبوه من اخطاء وبشكل عام ان عدم توفر فرص أشباع هذه الرغبة تمثل عبئا نفسيا عليهم5- المشكلات الترفيهية : يعاني المسنون من وجود وقت فراغ كبير يعجزون عن استثماره ولاسيما في حالة عدم وجود اماكن يمكن ان يمضون فيها اوقات فراغهم وعدم ملائمة البرامج التلفزيونية والأذاعية6- مشكلات التقاعد: ان فقدان المكانة الأجتماعية في المجتمع وفقدان الكرامة بسبب التقاعد يؤدي الى الشعور بالضجر والملل.7- المشكلات النفسية : وتتمثل بالأضطرابات الوجدانية والأمراض العصابية والذهانية والأكتئاب والقلق والأغتراب والشعور بالوحدة والأنطواء الأجتماعي.وبعد الأطلاع على تجارب الدول المتقدمة في هذا الم ......
#لنسعى
#حماية
#كرامة
#كبار
#السن
#العراق
#المعايير
#الدولية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707569
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - لنسعى الى حماية كرامة كبار السن في العراق وفق المعايير الدولية
عزالدين بوروى : خاوة-خاوة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى إن تاريخ المجتمعات يا كارل ماركس كان تاريخا للصراع الطبقي إلى حدود اليوم الذي أعلنت أنت عنه ذلك في كتابك "البيان الشيوعي". فمجتمعاتنا يا ماركس لم تعد إلا حلبات للملاكمة يتصارع فيها الإعلام الجزائري من جهة ونظيره المغربي من جهة ثانية، ضاربين عرض الحائط رابط الجوار، اللغة،الدين،الجغرافيا، والتاريخ المشترك. فبعدما استهزأ الصحفي مراد العشابي بالرئيس الجزائري عبد المجيد تبون عبر برنامجه المثير للجدل "بسيكوميديا" (إليكم رابط الحلقة https://youtu.be/OCCfeUf_hA0) ليكتسح" الطوندونس" الجزائري، الشيء الذي سيدفع الإعلام الجزائري للرد على الإعلام المغربي عبر تشخيص ملك البلاد محمد السادس على شكل دمية( https://youtu.be/fkyeQek6zrE) ، الأمر الذي استفز الصحافة المغربية وأثار حفيظة بعض المغاربة، الذين رأوا في هذا الفعل تهكما على ملك البلاد وتجاوزا للحدود في ما يسمى ظلما وبهتانا في شمال أفريقيا "حرية التعبير".الأمر الذي تطلب دخول بعض الساسة والصحافيين من كلا الجانبين وتبادل الشتائم عبر وسائل التواصل الإجتماعي.إن هذه البلبلة الإعلامية التي تفاعلت معها جل شرائح المجتمع لم نشهد لها مثيلا حتى عندما تمت الإساءة لنبي يشهد به الشعب المغربي والجزائري في كل صلاة، لم ينهض الشعبين حينها ويطلقون صافرات الاستهجان معبرين عن الإساءة لشخص يحترمه الذي لا يعرف عنه الكثير أكثر من الذي يعرف عنه كل شيء. لم يحرك المطبلون وصحفيو قنوات الصرف الصحي ساكنا عندما تنتهك حرمات الشعب، ويعتقل أبناء الشعب، ويجلد أبناء الشعب، ويحاكم أبناء الشعب بالعشر والعشرين سنة. لمَ لا نرى هؤلاء الصحافيين ،سواء من المغرب أو الجزائر، في المعارك الحامية الوطيس، المعارك التي فعلا يجب أن نطلق فيها العنان لأقلامنا ، ونكثر من هاشتاغات #كرامة_الشعوب_خط_أحمر #حرية_الشعوب_خط_أحمر!إن هذه الحرب الإعلامية لا تزيد الطين إلا بلة، ولا تزيد الشعبين الجارين إلا تفرقة، ولا تغرس فيهما إلا مزيدا من الضغينة والحقد والكراهية. نحن الشعبين المغربي والجزائري "خاوة_خاوة" ،لن تستطيع السياسة تفرقتنا، ولا الإعلام إبعادنا عن بعضنا...فما علينا إلا نعي جيدا الأهداف التي يرمي إليها الإعلام الممول الذي يخدم أجندة أسياده، ويسعى بكل ما أوتي من قوة إلى الضرب في علاقة شعبين عريقين تجمع بينهما أواصر الأخوة ومجموعة من الروابط(الدينية، اللغوية،التاريخية، الجغرافية...).مزيدا من الإئتلاف والمحبةكل عام والشعب المغربي والجزائري في حب وتسامح ووئام، بعيدا عن الحسابات الضيقة التي يصنعها الساسة ويدبرها الإعلام الممول.#خاوة_خاوة#المغرب_الجزائر💐-;- ......
#خاوة-خاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709251
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوروى إن تاريخ المجتمعات يا كارل ماركس كان تاريخا للصراع الطبقي إلى حدود اليوم الذي أعلنت أنت عنه ذلك في كتابك "البيان الشيوعي". فمجتمعاتنا يا ماركس لم تعد إلا حلبات للملاكمة يتصارع فيها الإعلام الجزائري من جهة ونظيره المغربي من جهة ثانية، ضاربين عرض الحائط رابط الجوار، اللغة،الدين،الجغرافيا، والتاريخ المشترك. فبعدما استهزأ الصحفي مراد العشابي بالرئيس الجزائري عبد المجيد تبون عبر برنامجه المثير للجدل "بسيكوميديا" (إليكم رابط الحلقة https://youtu.be/OCCfeUf_hA0) ليكتسح" الطوندونس" الجزائري، الشيء الذي سيدفع الإعلام الجزائري للرد على الإعلام المغربي عبر تشخيص ملك البلاد محمد السادس على شكل دمية( https://youtu.be/fkyeQek6zrE) ، الأمر الذي استفز الصحافة المغربية وأثار حفيظة بعض المغاربة، الذين رأوا في هذا الفعل تهكما على ملك البلاد وتجاوزا للحدود في ما يسمى ظلما وبهتانا في شمال أفريقيا "حرية التعبير".الأمر الذي تطلب دخول بعض الساسة والصحافيين من كلا الجانبين وتبادل الشتائم عبر وسائل التواصل الإجتماعي.إن هذه البلبلة الإعلامية التي تفاعلت معها جل شرائح المجتمع لم نشهد لها مثيلا حتى عندما تمت الإساءة لنبي يشهد به الشعب المغربي والجزائري في كل صلاة، لم ينهض الشعبين حينها ويطلقون صافرات الاستهجان معبرين عن الإساءة لشخص يحترمه الذي لا يعرف عنه الكثير أكثر من الذي يعرف عنه كل شيء. لم يحرك المطبلون وصحفيو قنوات الصرف الصحي ساكنا عندما تنتهك حرمات الشعب، ويعتقل أبناء الشعب، ويجلد أبناء الشعب، ويحاكم أبناء الشعب بالعشر والعشرين سنة. لمَ لا نرى هؤلاء الصحافيين ،سواء من المغرب أو الجزائر، في المعارك الحامية الوطيس، المعارك التي فعلا يجب أن نطلق فيها العنان لأقلامنا ، ونكثر من هاشتاغات #كرامة_الشعوب_خط_أحمر #حرية_الشعوب_خط_أحمر!إن هذه الحرب الإعلامية لا تزيد الطين إلا بلة، ولا تزيد الشعبين الجارين إلا تفرقة، ولا تغرس فيهما إلا مزيدا من الضغينة والحقد والكراهية. نحن الشعبين المغربي والجزائري "خاوة_خاوة" ،لن تستطيع السياسة تفرقتنا، ولا الإعلام إبعادنا عن بعضنا...فما علينا إلا نعي جيدا الأهداف التي يرمي إليها الإعلام الممول الذي يخدم أجندة أسياده، ويسعى بكل ما أوتي من قوة إلى الضرب في علاقة شعبين عريقين تجمع بينهما أواصر الأخوة ومجموعة من الروابط(الدينية، اللغوية،التاريخية، الجغرافية...).مزيدا من الإئتلاف والمحبةكل عام والشعب المغربي والجزائري في حب وتسامح ووئام، بعيدا عن الحسابات الضيقة التي يصنعها الساسة ويدبرها الإعلام الممول.#خاوة_خاوة#المغرب_الجزائر💐-;- ......
#خاوة-خاوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709251
YouTube
مراد العشابي يستضيف الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون في حلقة ساخرة من برنامجه بسيكوميديا..الجزء1
هذا البرنامج كوميدي ساخر بالدرجة الاولى، غير حقيقي، والأحداث الواردة فيه خيالية ولا تمت للواقع بصلة، وأي تشابه بينه وبين الواقع فهو من محض الصدفة واقرب الى الخيال.
ليس هدفنا ان تضحك، الأهم هو أن تعرف عمق ومغزى هذا الضحك، همنا ان تستوعب مانقدمه لك وتتابعه…
ليس هدفنا ان تضحك، الأهم هو أن تعرف عمق ومغزى هذا الضحك، همنا ان تستوعب مانقدمه لك وتتابعه…
وسام صباح : كرامة المرأة في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يعتبر مؤلف القرآن ان الإنسان مخلوق من نطفة الرجل فقط، ولم يذكر اي شئ عن شراكة المرأة البيولوجية في تكوين الجنين . لقد ألغى القرآن دور المرأة تماما في نشأة الجنين في رحمها من اشتراك الحيمن مع البويضة بنسبة 50% من جينات الذكر و50% من جينات الأنثى في تكوين الجنين . لقد وقع القرآن في خطأ علمي كبير عندما تحدث عن خلق الإنسان في رحم المرأة :" أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى"!!كيف يتكون الذكر والأنثى من حيامن الرجل (نطفة من مني يُمنى) فقط بلا بويضة انثوية ؟كل شروح المفسرين تشير إلى ان كلمة (النطفة) في الآية السابقة تدل على انها مني الرجل فقط. وكلمة (مني يُمنى) هو الماء الذي يصبه الرجل في رحم المرأة فيتكون منه الذكر والأنثى. ولم يشر القرآن إلى دور المرأة في تكوين الجنين . فأين مصداقية الوحي وصدق كلام الله في القرآن ؟الا يعلم الله الذي خلق الإنسان ان الرجل والمرأة يشتركان مناصفة بتكوين الجنين من الحيامن والبويضات؟ فهل يعقل ان يخطأ الإله الخالق ويقول ان الجنين ينشأ من مني الرجل فقط ؟لقد اهتم إله القرآن بتدليل الرجل الذكر فقط وجعل المرأة اداة للمتعة له ، ولهذا فهذا اله يخاطب الرجال قائلا لهم : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وما ملكت أيمانكم ." الرجل هو الفاعل دوما نحو شهوة النكاح ، والمرأة هي المفعول به دائما . ولا حق لها ان تختار شريك حياتها بنفسها الا بموافقة ولي أمرها . أو هو من يختار لها الزوج الذي يتمتع بها وبفرجها طول العمر ان لم يطلقها بعد ان يقضي وطره منها، ويبحث عن زوجة اصغر منها ليعيد شبابه معها .يقول المسلمون ان القرآن هو الكتاب المعجزة في لغته وبلاغته ، لكنهم لا يبحثوا عن الأخطاء اللغوية والبلاغية التي تملأ صفحاته ومنها حرف (ما) الذي يستعمل مع غير العاقل، لكن اله القرآن استعملها مع المرأة تحقيرا لها معتبرا انها ناقصة عقل وربما من نوع البهائم . فقال : فانكحوا (ما) طاب لكم ." والمحصنات من النساء إلا (ما) ملكت أيمانكم "و(ما) ملكت أيمانكم . المقصود بحرف الوصل (ما) هن النساء الجواري المملوكات للرجل . هنا يتجلى تحقير المراة، لأن المملوكة والجارية والأمة هي سلعة يتم بيعها وشرائها في الأسواق مثل البقرة والحمار والنعجة . والمفروض ان يقول مؤلف القرآن تزوجوا (بمن) ملكت أيمانكم وليس انكحوا . لأن كلمة النكاح كلمة قذرة تدل على ممارسة الجنس وغير لائقة ان تكتب عدة مرات في كتاب يقال عنه مقدس. لماذا وردت كلمة زواج في هذه الاية بدلا من النكاح : " فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها" ؟ !! لماذا لم يقل أنكحتك اياها ؟ إن كان النكاح يعني زواجا شرعيا وليس مضاجعة جنسية .والآية التالية تظهر بوضوح ان المرأة كسلعة تباع وتشترى، والإستمتاع بها جنسيا يتم بأجور مثل أي عاهرة تسترزق من فرجها . :" فما استمتعتم منهن فآتوهن أجورهن"يشرّع مؤلف القرآن ان يتم الاستمتاع بفرج المرأة مقابل أجر يدفع لها . فهل الزواج يتم به استمتاع وقتي أم هو علاقة دائمة طول العمر بين الزوج وزوجته التي تصبح شريكة حياته لغرض تاسيس عائلة واولاد ويتم الزواج امام شهود بحضور ولي أمر المرأة و مهر وصداق لضمان مستقبل الزوجة و تأمين مصروفاتها وتجهيزها باحتياجات الزواج وليس بأجر بمتعة مؤقتة وبلا شهود عيان ؟ان تشريع النكاح المؤقت مقابل أجر هو ترخيص وتشجيع لممارسة الدعارة والزنى في المجتمع . وليس هذا من عمل الله مطلقا ......
#كرامة
#المرأة
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709685
#الحوار_المتمدن
#وسام_صباح يعتبر مؤلف القرآن ان الإنسان مخلوق من نطفة الرجل فقط، ولم يذكر اي شئ عن شراكة المرأة البيولوجية في تكوين الجنين . لقد ألغى القرآن دور المرأة تماما في نشأة الجنين في رحمها من اشتراك الحيمن مع البويضة بنسبة 50% من جينات الذكر و50% من جينات الأنثى في تكوين الجنين . لقد وقع القرآن في خطأ علمي كبير عندما تحدث عن خلق الإنسان في رحم المرأة :" أَيَحْسَبُ الإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى"!!كيف يتكون الذكر والأنثى من حيامن الرجل (نطفة من مني يُمنى) فقط بلا بويضة انثوية ؟كل شروح المفسرين تشير إلى ان كلمة (النطفة) في الآية السابقة تدل على انها مني الرجل فقط. وكلمة (مني يُمنى) هو الماء الذي يصبه الرجل في رحم المرأة فيتكون منه الذكر والأنثى. ولم يشر القرآن إلى دور المرأة في تكوين الجنين . فأين مصداقية الوحي وصدق كلام الله في القرآن ؟الا يعلم الله الذي خلق الإنسان ان الرجل والمرأة يشتركان مناصفة بتكوين الجنين من الحيامن والبويضات؟ فهل يعقل ان يخطأ الإله الخالق ويقول ان الجنين ينشأ من مني الرجل فقط ؟لقد اهتم إله القرآن بتدليل الرجل الذكر فقط وجعل المرأة اداة للمتعة له ، ولهذا فهذا اله يخاطب الرجال قائلا لهم : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وما ملكت أيمانكم ." الرجل هو الفاعل دوما نحو شهوة النكاح ، والمرأة هي المفعول به دائما . ولا حق لها ان تختار شريك حياتها بنفسها الا بموافقة ولي أمرها . أو هو من يختار لها الزوج الذي يتمتع بها وبفرجها طول العمر ان لم يطلقها بعد ان يقضي وطره منها، ويبحث عن زوجة اصغر منها ليعيد شبابه معها .يقول المسلمون ان القرآن هو الكتاب المعجزة في لغته وبلاغته ، لكنهم لا يبحثوا عن الأخطاء اللغوية والبلاغية التي تملأ صفحاته ومنها حرف (ما) الذي يستعمل مع غير العاقل، لكن اله القرآن استعملها مع المرأة تحقيرا لها معتبرا انها ناقصة عقل وربما من نوع البهائم . فقال : فانكحوا (ما) طاب لكم ." والمحصنات من النساء إلا (ما) ملكت أيمانكم "و(ما) ملكت أيمانكم . المقصود بحرف الوصل (ما) هن النساء الجواري المملوكات للرجل . هنا يتجلى تحقير المراة، لأن المملوكة والجارية والأمة هي سلعة يتم بيعها وشرائها في الأسواق مثل البقرة والحمار والنعجة . والمفروض ان يقول مؤلف القرآن تزوجوا (بمن) ملكت أيمانكم وليس انكحوا . لأن كلمة النكاح كلمة قذرة تدل على ممارسة الجنس وغير لائقة ان تكتب عدة مرات في كتاب يقال عنه مقدس. لماذا وردت كلمة زواج في هذه الاية بدلا من النكاح : " فلما قضى زيد منها وطراً زوجناكها" ؟ !! لماذا لم يقل أنكحتك اياها ؟ إن كان النكاح يعني زواجا شرعيا وليس مضاجعة جنسية .والآية التالية تظهر بوضوح ان المرأة كسلعة تباع وتشترى، والإستمتاع بها جنسيا يتم بأجور مثل أي عاهرة تسترزق من فرجها . :" فما استمتعتم منهن فآتوهن أجورهن"يشرّع مؤلف القرآن ان يتم الاستمتاع بفرج المرأة مقابل أجر يدفع لها . فهل الزواج يتم به استمتاع وقتي أم هو علاقة دائمة طول العمر بين الزوج وزوجته التي تصبح شريكة حياته لغرض تاسيس عائلة واولاد ويتم الزواج امام شهود بحضور ولي أمر المرأة و مهر وصداق لضمان مستقبل الزوجة و تأمين مصروفاتها وتجهيزها باحتياجات الزواج وليس بأجر بمتعة مؤقتة وبلا شهود عيان ؟ان تشريع النكاح المؤقت مقابل أجر هو ترخيص وتشجيع لممارسة الدعارة والزنى في المجتمع . وليس هذا من عمل الله مطلقا ......
#كرامة
#المرأة
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709685
الحوار المتمدن
وسام صباح - كرامة المرأة في الإسلام
نادية خلوف : بلا كرامة منذ أكثر من ألف عام
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف "تجرأنا على الحلم ولن نندم على الكرامة" : شعار أراد السوريون من خلاله القول بأننا ماضون في الطريق، هذا يستفز الأسد ، وهذا أجمل مافي الشعار، لكن على الجهة الأخرى، و الجهة العملية حيث يقولون بأنّهم تجرأوا على الحلم، ولن يندموا على الكرامة -أي كأنّهم حصلوا على الكرامة – وهنا أسأل أين الكرامة؟ متى تحقّقت ؟ عندما تتحقق الكرامة سوف نقبّلها من جبينها. الشعب السوري في الداخل شعب تحت النّار ، يعبث الدكتاتور بكرامته، فحتى رغيف الخبز بات عزيزاً . نعم يحلم الشّعب بالرّغيف الذي يمثل كرامته الآن . نحن شعب منتهك ، مع هذا نضخم ذواتنا ، وكأنّنا فعلاً نؤثّر في السّاحة الدّولية ، ونضع على صفحاتنا مساهماتنا " العظيمة" في القضية السّورية ، ولو عرفنا أن الهولوكوست التي كانت النازية مسؤولة عنه لم يكن ليعرف به أحد لولا أن دولة عظمى وثّقته ، كانت تلك الدولة العظمى في ذلك الوقت هي الاتحاد السوفيتي ، وهذا مثبت، و أتت كلمة عظمى يومها كونها من ضمن الحلفاء ضد النازية. اليوم أمريكا لديها كلّ الملفات ، وهي الدّولة التي سوف تقرّر الوضع السّوري. قضيّة الكرامة تمتد جذورها إلى أبعد من دكتاتور، وربما جذورها العميقة تمتد إلى قريش حيث أصبحت صاحبة السّلطة، وتكلّم الناس لغتها لأنّها لغة السّلطان بينما كانت لغاتها لهجة من لهجات الجزيرة العربية، لكن لا بأس ، فاللغة وسيلة للتفاهم ، و للتعبير عن الذّات. في كل مرحلة نبتكر الأسماء الجميلة و العاطفية كي نقنع أنفسنا . فقد سبقنا أجدادنا بتسمية ما قبل الإسلام بجاهليّة العرب، ليتهم تجاوزوا تلك الجاهلية فقد كانت في بعض جوانبها مزدهرة . فماذا يضرّ تعدّد الأديان، وتعدد الأجناس ؟ صُلب الحلاّج على شجرة، وقطعت يداه ورجلاه من خلاف ، و اتهم ابن رشد ، ابن سينا، ابن المقفّع، الجاحظ، أبو العلاء المعرّي، الكندي، جابر بن حيان، و ابن المقفّع بالزندقة، ولا زال معاوية وعلي يتحاربان على الأرض السّورية ، لكنّ الخليفة اليوم هو الحسين ، أو ثاراته! . . يبدو أن أمراض الدكتاتور في جنون العظمة تنتقل لنا، فبدلاً أن تكون تلك الثورة السّلمية قد علمتنا درساً هاماً في المواطنة ، لكن أخلاق الدكتاتور تلاحقنا، فقد زادت مقدساتنا. نحن اليوم لا نقدّس السّلطان فقط، بل نشأ لنا مقدّسات جديدة ، وجميعها خرجت من باب الدكتاتور ، فما إن يموت شخص إلا ونقوم بتقديسه، نبتكر له الألقاب العاطفية، كأيقونة، وبطل ، وسابق عصره ، وما إلى ذلك من ألقاب بينما هو لم يكن يتجاوز الدور المرسوم له ، وقد تبرمج عقله الباطن على اعتبار كل ما يقوله عظيماً. نحن لم نغنِ المكتبة العالمية في الأدب ، ولم نتجاوز الخطاب البلاغي في السّياسة، ولا زلنا نتمركزّ تحت اسم الطائفية، لكن بطريقة أقوى مما كانت عليه ، و نضفي على أنفسنا ألقاباً ضخمة إلى درجة أن أحد أصدقائي قال لي:" فقدت جزءاً من عائلتي من أجل الثورة، لكنّني اليوم عزفت عن الثورية. أتدرين لماذا؟ لآنهم جميعاً قد رتّبوا أوراقهم بحيث يتقاضون عليها ويشيدون بعظمتهم. لا أعرف إن كنت أغار منهم، أم أمتعض ، لكن ليس من أجل هذا قمنا بثورة. ربما نحتاج لثورة أخرى" . . . ......
#كرامة
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710864
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف "تجرأنا على الحلم ولن نندم على الكرامة" : شعار أراد السوريون من خلاله القول بأننا ماضون في الطريق، هذا يستفز الأسد ، وهذا أجمل مافي الشعار، لكن على الجهة الأخرى، و الجهة العملية حيث يقولون بأنّهم تجرأوا على الحلم، ولن يندموا على الكرامة -أي كأنّهم حصلوا على الكرامة – وهنا أسأل أين الكرامة؟ متى تحقّقت ؟ عندما تتحقق الكرامة سوف نقبّلها من جبينها. الشعب السوري في الداخل شعب تحت النّار ، يعبث الدكتاتور بكرامته، فحتى رغيف الخبز بات عزيزاً . نعم يحلم الشّعب بالرّغيف الذي يمثل كرامته الآن . نحن شعب منتهك ، مع هذا نضخم ذواتنا ، وكأنّنا فعلاً نؤثّر في السّاحة الدّولية ، ونضع على صفحاتنا مساهماتنا " العظيمة" في القضية السّورية ، ولو عرفنا أن الهولوكوست التي كانت النازية مسؤولة عنه لم يكن ليعرف به أحد لولا أن دولة عظمى وثّقته ، كانت تلك الدولة العظمى في ذلك الوقت هي الاتحاد السوفيتي ، وهذا مثبت، و أتت كلمة عظمى يومها كونها من ضمن الحلفاء ضد النازية. اليوم أمريكا لديها كلّ الملفات ، وهي الدّولة التي سوف تقرّر الوضع السّوري. قضيّة الكرامة تمتد جذورها إلى أبعد من دكتاتور، وربما جذورها العميقة تمتد إلى قريش حيث أصبحت صاحبة السّلطة، وتكلّم الناس لغتها لأنّها لغة السّلطان بينما كانت لغاتها لهجة من لهجات الجزيرة العربية، لكن لا بأس ، فاللغة وسيلة للتفاهم ، و للتعبير عن الذّات. في كل مرحلة نبتكر الأسماء الجميلة و العاطفية كي نقنع أنفسنا . فقد سبقنا أجدادنا بتسمية ما قبل الإسلام بجاهليّة العرب، ليتهم تجاوزوا تلك الجاهلية فقد كانت في بعض جوانبها مزدهرة . فماذا يضرّ تعدّد الأديان، وتعدد الأجناس ؟ صُلب الحلاّج على شجرة، وقطعت يداه ورجلاه من خلاف ، و اتهم ابن رشد ، ابن سينا، ابن المقفّع، الجاحظ، أبو العلاء المعرّي، الكندي، جابر بن حيان، و ابن المقفّع بالزندقة، ولا زال معاوية وعلي يتحاربان على الأرض السّورية ، لكنّ الخليفة اليوم هو الحسين ، أو ثاراته! . . يبدو أن أمراض الدكتاتور في جنون العظمة تنتقل لنا، فبدلاً أن تكون تلك الثورة السّلمية قد علمتنا درساً هاماً في المواطنة ، لكن أخلاق الدكتاتور تلاحقنا، فقد زادت مقدساتنا. نحن اليوم لا نقدّس السّلطان فقط، بل نشأ لنا مقدّسات جديدة ، وجميعها خرجت من باب الدكتاتور ، فما إن يموت شخص إلا ونقوم بتقديسه، نبتكر له الألقاب العاطفية، كأيقونة، وبطل ، وسابق عصره ، وما إلى ذلك من ألقاب بينما هو لم يكن يتجاوز الدور المرسوم له ، وقد تبرمج عقله الباطن على اعتبار كل ما يقوله عظيماً. نحن لم نغنِ المكتبة العالمية في الأدب ، ولم نتجاوز الخطاب البلاغي في السّياسة، ولا زلنا نتمركزّ تحت اسم الطائفية، لكن بطريقة أقوى مما كانت عليه ، و نضفي على أنفسنا ألقاباً ضخمة إلى درجة أن أحد أصدقائي قال لي:" فقدت جزءاً من عائلتي من أجل الثورة، لكنّني اليوم عزفت عن الثورية. أتدرين لماذا؟ لآنهم جميعاً قد رتّبوا أوراقهم بحيث يتقاضون عليها ويشيدون بعظمتهم. لا أعرف إن كنت أغار منهم، أم أمتعض ، لكن ليس من أجل هذا قمنا بثورة. ربما نحتاج لثورة أخرى" . . . ......
#كرامة
#أكثر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710864
الحوار المتمدن
نادية خلوف - بلا كرامة منذ أكثر من ألف عام
سلامه ابو زعيتر : لا حرية ولا كرامة بدون المرأة
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر يصادف الثامن من اذار اليوم العالمي للمرأة، والذي يجسد منبرا حرا لدعم ومساندة قضايا النساء والتي تشكل في مجملها أعباء مثقلة بالهموم والمسئوليات والواجبات، التي تحتاج لوقفة حقيقية ومحاولات لفهمها والتدخل لعلاجها فهي تحمل في مضامينها تهديدات ومخاطر قد تمس بالمجتمع وتوازنه واستقراره، فلا أحد يستطيع أن ينكر المرأة بما تشكل من حضور ومكانة اجتماعية ومركز للتأثير في كل مناحي الحياة، وبما تحمل من أدوار ومهام وقوة تأثير، وإن أخفتها العقلية الذكرية وبعض الموروثات والعادات والتقاليد البالية، التي ما زالت تنظر بدونية وتقزيم للنسا، برغم ما حققته من إنجازات ومساهمات عملية واجتماعية، وهنا لا بد ان نقف بمسئولية أمامها، فالمرأة ذلك الكائن العجب والمذهل بعطائها وتضحياتها وإخلاصها لمن حولها، فهي كالشمعة التي تحترق من أجل الاخرين وبطيب الخاطر، مواقفها بطولية بمساندة الرجل في المحن ومواجهة التحديات والمعيقات، فاجتهدت لتحولها لفرص تصنع منها سبل جديدة قابلة الحياة بتفاؤل وأمل، فهذه المرأة تستحق منا التقدير وأن ترفع لها القبعة وننحني احتراما واجلالا لها، وليس بالقول فقط وإنما بالعمل، فلو نظرنا للأدوار الفعلية للنساء لوجدنها الأساس في بنية المجتمع وتنشئة الاسرة، بالإضافة لأدوارها الاقتصادية والتنموية، وما نحن بصدد تسليط الضوء عليه في هذا المقال هو ارتباط الحرية والكرامة التي يناضل من أجلها شعبنا بكل مكوناته بهدف الوصول وهو يخوض معركة التحرر والبناء الوطني، وبناء الانسان والمجتمع بوعي وقيم نبيلة ومبادئ العدالة والأخلاق الحميدة وهي الأساس في تحقيق الكرامة والحرية.كيف يمكن أن نتحدث عن الحرية والكرامة بدون المرأة، فهي من تربي الجيل وتساند الرجل في كل مراحل الحياة، قد نخدع أنفسنا ان أنكرناها وتركناها لمصيرها ولأعبائها بدون تدخل أو مساندة، فلحظة صدق نحوها تحمي المجتمع وتحفظ توازنه واستقراره، وأكاد أجزم ان معظم المشاكل المتعلقة بالنساء سببها سلوك الرجل أو ثقافة المجتمع المتخلفة والذكورية المستبدة التي تتجاهل حاجاتها ووجودها والتنكر لحقوقها، والذي ساهم بمزيد من الأعباء والضغوط عليها، وبالتالي انعكس على سلوكها وانفعالاتها وزاد من ردة الفعل السلبية لديها في التعامل مع بعض الأدوار، فانتج خلل في التوازن الاجتماعي، وأثقل عليها القيام بمسئولياتها ووظيفتها كأم وزوجة وعاملة وأخت .....الخ، ببساطة حولها ذلك لعصبية وحادة في تعاملاتها مع الاضعف منها ووضعها في حالة من التوتر والقلق والعجز من القيام بكل مهامها، لذا فهي تحتاج لدعم ومساندة من شريك الحياة حتى تستطيع اكمال رسالتها الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية بانسيابية وبدون عوائق وتدمير لطاقاتها الإيجابية.....أفكر وأنا اكتب هذا المقال بإيجاز من أجل النساء باعتبارهن جوهر الكرامة الحرية، وأن على كل انسان عاقل أن يتقي شر سوء التصرف والتجاهل للحقوق، من خلال دعم المرأة ونصرتها وانصافها بالتعاون والمشاركة، فالزوج الذي يساعد زوجته ويخفف عنها ويشاركها أعبائها بصدق وبمسئولية، ينعكس ذلك إيجابيا على علاقته بها وبأسرته وأبنائه، وتكون علاقاتهم حميمية ودافئة، وهذا يؤسس لأسرة صالحة وسوية تمنح الحب لكل أفرادها بمصداقية وثقة مما يؤسس لمجتمع صحي وقوي ومتماسك بنسيجه الاجتماعي ...لا أريد الاطالة فالفكرة تتلخص بأن المرأة عمود الخيمة، ومركز النضال والبناء للمجتمع، فهي محور عملية التنشئة الاجتماعية، فإن صلحت انتجت أبناء صالحين، وجيل قادر على حمل الأمانة ومؤمن بالحرية والعدالة والكرامة، وبأنها الأساس في تكوين الهوية والثقافة الوطنية، هكذا تبني الأمم ......
#حرية
#كرامة
#بدون
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711382
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر يصادف الثامن من اذار اليوم العالمي للمرأة، والذي يجسد منبرا حرا لدعم ومساندة قضايا النساء والتي تشكل في مجملها أعباء مثقلة بالهموم والمسئوليات والواجبات، التي تحتاج لوقفة حقيقية ومحاولات لفهمها والتدخل لعلاجها فهي تحمل في مضامينها تهديدات ومخاطر قد تمس بالمجتمع وتوازنه واستقراره، فلا أحد يستطيع أن ينكر المرأة بما تشكل من حضور ومكانة اجتماعية ومركز للتأثير في كل مناحي الحياة، وبما تحمل من أدوار ومهام وقوة تأثير، وإن أخفتها العقلية الذكرية وبعض الموروثات والعادات والتقاليد البالية، التي ما زالت تنظر بدونية وتقزيم للنسا، برغم ما حققته من إنجازات ومساهمات عملية واجتماعية، وهنا لا بد ان نقف بمسئولية أمامها، فالمرأة ذلك الكائن العجب والمذهل بعطائها وتضحياتها وإخلاصها لمن حولها، فهي كالشمعة التي تحترق من أجل الاخرين وبطيب الخاطر، مواقفها بطولية بمساندة الرجل في المحن ومواجهة التحديات والمعيقات، فاجتهدت لتحولها لفرص تصنع منها سبل جديدة قابلة الحياة بتفاؤل وأمل، فهذه المرأة تستحق منا التقدير وأن ترفع لها القبعة وننحني احتراما واجلالا لها، وليس بالقول فقط وإنما بالعمل، فلو نظرنا للأدوار الفعلية للنساء لوجدنها الأساس في بنية المجتمع وتنشئة الاسرة، بالإضافة لأدوارها الاقتصادية والتنموية، وما نحن بصدد تسليط الضوء عليه في هذا المقال هو ارتباط الحرية والكرامة التي يناضل من أجلها شعبنا بكل مكوناته بهدف الوصول وهو يخوض معركة التحرر والبناء الوطني، وبناء الانسان والمجتمع بوعي وقيم نبيلة ومبادئ العدالة والأخلاق الحميدة وهي الأساس في تحقيق الكرامة والحرية.كيف يمكن أن نتحدث عن الحرية والكرامة بدون المرأة، فهي من تربي الجيل وتساند الرجل في كل مراحل الحياة، قد نخدع أنفسنا ان أنكرناها وتركناها لمصيرها ولأعبائها بدون تدخل أو مساندة، فلحظة صدق نحوها تحمي المجتمع وتحفظ توازنه واستقراره، وأكاد أجزم ان معظم المشاكل المتعلقة بالنساء سببها سلوك الرجل أو ثقافة المجتمع المتخلفة والذكورية المستبدة التي تتجاهل حاجاتها ووجودها والتنكر لحقوقها، والذي ساهم بمزيد من الأعباء والضغوط عليها، وبالتالي انعكس على سلوكها وانفعالاتها وزاد من ردة الفعل السلبية لديها في التعامل مع بعض الأدوار، فانتج خلل في التوازن الاجتماعي، وأثقل عليها القيام بمسئولياتها ووظيفتها كأم وزوجة وعاملة وأخت .....الخ، ببساطة حولها ذلك لعصبية وحادة في تعاملاتها مع الاضعف منها ووضعها في حالة من التوتر والقلق والعجز من القيام بكل مهامها، لذا فهي تحتاج لدعم ومساندة من شريك الحياة حتى تستطيع اكمال رسالتها الإنسانية والاجتماعية والاقتصادية بانسيابية وبدون عوائق وتدمير لطاقاتها الإيجابية.....أفكر وأنا اكتب هذا المقال بإيجاز من أجل النساء باعتبارهن جوهر الكرامة الحرية، وأن على كل انسان عاقل أن يتقي شر سوء التصرف والتجاهل للحقوق، من خلال دعم المرأة ونصرتها وانصافها بالتعاون والمشاركة، فالزوج الذي يساعد زوجته ويخفف عنها ويشاركها أعبائها بصدق وبمسئولية، ينعكس ذلك إيجابيا على علاقته بها وبأسرته وأبنائه، وتكون علاقاتهم حميمية ودافئة، وهذا يؤسس لأسرة صالحة وسوية تمنح الحب لكل أفرادها بمصداقية وثقة مما يؤسس لمجتمع صحي وقوي ومتماسك بنسيجه الاجتماعي ...لا أريد الاطالة فالفكرة تتلخص بأن المرأة عمود الخيمة، ومركز النضال والبناء للمجتمع، فهي محور عملية التنشئة الاجتماعية، فإن صلحت انتجت أبناء صالحين، وجيل قادر على حمل الأمانة ومؤمن بالحرية والعدالة والكرامة، وبأنها الأساس في تكوين الهوية والثقافة الوطنية، هكذا تبني الأمم ......
#حرية
#كرامة
#بدون
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711382
الحوار المتمدن
سلامه ابو زعيتر - لا حرية ولا كرامة بدون المرأة
رعد موسى الجبوري : كرامة الإنسان وحريته تتطلب الحماية ويجب فرضها بالتضامن
#الحوار_المتمدن
#رعد_موسى_الجبوري "الحرية دائما هي حرية من يفكر بشكل مختلف" روزا لوكسمبورغمرت ذكرى استشهاد روزا لوكسمبورغ و عادت ذكرى مولد المناضلة الشهيدة والمفكرة الماركسية المدافعة عن الحرية ونحن في العراق من اقصاه الى اقصاه تهزنا يوميا اخبار المذابح الدامية التي أدت الى استشهاد وقمع مئات المتظاهرين والمحتجين، وتتصاعد عمليات ترويع وخطف واغتيال المطالبين بحقوقهم وحريتهم وقمع حقهم وحريتهم في التعبير والتظاهر السلمي وابداء الرأي، من قبل احزاب ومؤسسات ادعت المظلومية وتسلمت السلطة لتؤسس لادواة القمع بأسم المظلومية والجهاد من اجل الحرية.كانت روزا لوكسمبورغ بالنسبة للينين "نسرًا" بين الدجاج وبالنسبة إلى كلارا زيتكين "تجسيد لطاقة ليس لها مثيل"، ويعتبرها الكثيرون أعظم سياسي يساري في القرن العشرين أو حتى في كل العصور – وجعل منها موتها المريع الى جانب كارل ليبكنخت شهيدة كبيرة. من كانت هذه المرأة التي دعت، بصفتها رائدة في الحركة العمالية ، من أجل "حرية أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف"؟ وما هي افكارها؟من هي روزا ؟ولدت روزا لوكسمبورغ في جنوب شرق بولندا وتاريخ ولادتها الدقيق ليس واضحا تماما، فتشير شهادة الميلاد إلى 25 ديسمبر 1870 ، لكنها ذكرت لاحقًا انها ولدت عام 1871 وكانت تحتفل بعيد ميلادها في 5 مارس. كان والدها تاجر أخشاب واهتم بشكل كبير في تعليم أطفاله. تعلمت روزا عدة لغات، فعلمت نفسها القراءة والكتابة في سن الخامسة: عندما اضطرت إلى الرقاد في السرير لمدة عام تقريبا بسبب صعوبات المشي. بعد انتقال الأسرة الى وارسو ذهبت إلى المدرسة الثانوية هناك، وبينما كانت لا تزال في المدرسة انضمت إلى مجموعة ماركسية سرية- وبعد تخرجها من المدرسة الثانوية اضطرت إلى الفرار إلى سويسرا.و عام 1890بدأت تدرس في زيورخ، والتحقت بدراسة الفلسفة والرياضيات وعلم النبات وعلم الحيوان، ثم درست الاقتصاد والقانون الدولي، من بين أمور أخرى. وكانت روزا الصغيرة من أشد المدافعين عن كتابات كارل ماركس. وسرعان ما كونت صداقات مع الكثير من المثقفين اليساريين الذين يعيشون في سويسرا والذين اضطروا مثلها إلى الفرار من الملاحقة والقمع ومن بينهم ليو جوغيشيز من ليتوانيا وهو سياسي اشتراكي ومؤسس مشارك لاحقًا في الحزب الشيوعي الألماني واصبح شريك روزا لوكسمبورغ على المدى الطويل اذ وقفا معا من أجل حركة دولية - ضد الرأسمالية والملكية. وبدأت روزا لوكسمبورغ تكتب لصحيفة المنفى البولندية "قضية العمال" وأسست حينها حزبها الخاص - "الاشتراكية الديموقراطية لمملكة بولندا". في عام 1897 أنهت أطروحة الدكتوراه حول التنمية الصناعية في بولندا.وانتقلت في عام 1898 إلى ألمانيا - وبصفتها ألمانية تمكنت من الانتقال إلى برلين وانضمت هناك إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني وسرعان ما أصبحت الناطقة باسم الجناح اليساري في الحزب. ودعت لوكسمبورغ إلى استيلاء البروليتاريا على السلطة رغم كل مقاومة من داخل حزبها وحذرت باستمرار من الحرب الوشيكة.ناضلت روزا لوكسمبورغ من أجل قناعاتها بمثابرة وصلابة في وقت كان فيه المرء لا يستطيع أن يقول شئ ويعبر عن رأيه دون عقاب. في عام 1904، تم إرسالها إلى السجن لمدة ثلاثة أشهر بتهمة الفسوق. في عام 1906 حُكم عليها بالسجن شهرين آخرين بتهمة "التحريض على الكراهية الطبقية".نشرت العمل الرئيسي لها عام قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. ويسمى: "تراكم رأس المال". وصفت الإمبريالية - بأنها أصل كل الشرور ورأت أن السلام العالمي معرض للخطر بسبب المنافسة بين الدول الرأسمالية.قضت روزا لوكسمبورغ كامل فترة الحرب العالمية الأولى ......
#كرامة
#الإنسان
#وحريته
#تتطلب
#الحماية
#ويجب
#فرضها
#بالتضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713200
#الحوار_المتمدن
#رعد_موسى_الجبوري "الحرية دائما هي حرية من يفكر بشكل مختلف" روزا لوكسمبورغمرت ذكرى استشهاد روزا لوكسمبورغ و عادت ذكرى مولد المناضلة الشهيدة والمفكرة الماركسية المدافعة عن الحرية ونحن في العراق من اقصاه الى اقصاه تهزنا يوميا اخبار المذابح الدامية التي أدت الى استشهاد وقمع مئات المتظاهرين والمحتجين، وتتصاعد عمليات ترويع وخطف واغتيال المطالبين بحقوقهم وحريتهم وقمع حقهم وحريتهم في التعبير والتظاهر السلمي وابداء الرأي، من قبل احزاب ومؤسسات ادعت المظلومية وتسلمت السلطة لتؤسس لادواة القمع بأسم المظلومية والجهاد من اجل الحرية.كانت روزا لوكسمبورغ بالنسبة للينين "نسرًا" بين الدجاج وبالنسبة إلى كلارا زيتكين "تجسيد لطاقة ليس لها مثيل"، ويعتبرها الكثيرون أعظم سياسي يساري في القرن العشرين أو حتى في كل العصور – وجعل منها موتها المريع الى جانب كارل ليبكنخت شهيدة كبيرة. من كانت هذه المرأة التي دعت، بصفتها رائدة في الحركة العمالية ، من أجل "حرية أولئك الذين يفكرون بشكل مختلف"؟ وما هي افكارها؟من هي روزا ؟ولدت روزا لوكسمبورغ في جنوب شرق بولندا وتاريخ ولادتها الدقيق ليس واضحا تماما، فتشير شهادة الميلاد إلى 25 ديسمبر 1870 ، لكنها ذكرت لاحقًا انها ولدت عام 1871 وكانت تحتفل بعيد ميلادها في 5 مارس. كان والدها تاجر أخشاب واهتم بشكل كبير في تعليم أطفاله. تعلمت روزا عدة لغات، فعلمت نفسها القراءة والكتابة في سن الخامسة: عندما اضطرت إلى الرقاد في السرير لمدة عام تقريبا بسبب صعوبات المشي. بعد انتقال الأسرة الى وارسو ذهبت إلى المدرسة الثانوية هناك، وبينما كانت لا تزال في المدرسة انضمت إلى مجموعة ماركسية سرية- وبعد تخرجها من المدرسة الثانوية اضطرت إلى الفرار إلى سويسرا.و عام 1890بدأت تدرس في زيورخ، والتحقت بدراسة الفلسفة والرياضيات وعلم النبات وعلم الحيوان، ثم درست الاقتصاد والقانون الدولي، من بين أمور أخرى. وكانت روزا الصغيرة من أشد المدافعين عن كتابات كارل ماركس. وسرعان ما كونت صداقات مع الكثير من المثقفين اليساريين الذين يعيشون في سويسرا والذين اضطروا مثلها إلى الفرار من الملاحقة والقمع ومن بينهم ليو جوغيشيز من ليتوانيا وهو سياسي اشتراكي ومؤسس مشارك لاحقًا في الحزب الشيوعي الألماني واصبح شريك روزا لوكسمبورغ على المدى الطويل اذ وقفا معا من أجل حركة دولية - ضد الرأسمالية والملكية. وبدأت روزا لوكسمبورغ تكتب لصحيفة المنفى البولندية "قضية العمال" وأسست حينها حزبها الخاص - "الاشتراكية الديموقراطية لمملكة بولندا". في عام 1897 أنهت أطروحة الدكتوراه حول التنمية الصناعية في بولندا.وانتقلت في عام 1898 إلى ألمانيا - وبصفتها ألمانية تمكنت من الانتقال إلى برلين وانضمت هناك إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الالماني وسرعان ما أصبحت الناطقة باسم الجناح اليساري في الحزب. ودعت لوكسمبورغ إلى استيلاء البروليتاريا على السلطة رغم كل مقاومة من داخل حزبها وحذرت باستمرار من الحرب الوشيكة.ناضلت روزا لوكسمبورغ من أجل قناعاتها بمثابرة وصلابة في وقت كان فيه المرء لا يستطيع أن يقول شئ ويعبر عن رأيه دون عقاب. في عام 1904، تم إرسالها إلى السجن لمدة ثلاثة أشهر بتهمة الفسوق. في عام 1906 حُكم عليها بالسجن شهرين آخرين بتهمة "التحريض على الكراهية الطبقية".نشرت العمل الرئيسي لها عام قبل اندلاع الحرب العالمية الأولى. ويسمى: "تراكم رأس المال". وصفت الإمبريالية - بأنها أصل كل الشرور ورأت أن السلام العالمي معرض للخطر بسبب المنافسة بين الدول الرأسمالية.قضت روزا لوكسمبورغ كامل فترة الحرب العالمية الأولى ......
#كرامة
#الإنسان
#وحريته
#تتطلب
#الحماية
#ويجب
#فرضها
#بالتضامن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713200
الحوار المتمدن
رعد موسى الجبوري - كرامة الإنسان وحريته تتطلب الحماية ويجب فرضها بالتضامن