نافع شابو : الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة 590-628 م ج1
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج1 مدخل في سنة 591م حدثت معركة بين الفرس و الأرمن استعملت فيها الفيلة من طرف الملك بهرام الفارسي. وقعت هذه المعركة المسماة بمعركة (بلاراثون) (رسول الإسلام بحسب الرواية الإسلامية كان عمره يومذاك 20 سنة لكن الرواة الفرس في العهد العباسي اي حوالي 200 سنة بعد موت محمد يغالطون أنفسهم و يخبرونا بأنه ولد في هذا العام بالضبط أي في عام الفيل!!!)، و قد دارت هذه المعركة بين القائد الفارسي بهرام الذي انقلب على الملك الفارسي خسرو الثاني(590-628)م الذي تحالف مع البيزنطيين المسيحيين من أجل الإطاحة بعدوهم المشترك القائد بهرام و التي انتهت بانتصار جيش التحالف البيزنطي-الفارسي و هزيمة و مقتل بهرام و استرجاع خسرو الثاني لسلطته على كامل الإمبراطورية الفارسية لكن بثمن باهظ كان هو تقسيم منطقة القوقاز - حسبما كان قد اتفق عليه قبل المعركة الحاسمة - و منح مناطق واسعة من أرمينيا و مدن كثيرة كان من أهمها مدينة (يريفان) عاصمة أرمينيا الحالية، لحكم الإمبراطورية البيزنطية .. هذه الإتفاقية التي جعلت من الحكم البيزنطي أقوى و أضعفت كثيرا" من الإمبراطورية الفارسيةللتذكير توجد مفارقة غريبة و تشابه مع قصة أبرهة الحبشي تذكر أنه هو أيضا" انقلب على النجاشي ملك الحبشة!!! و هناك شيء أخر و هو مشاركة الفرس الموالين لخسرو الثاني القتال إلى جانب الأرمن المسيحيين و الرسالة التي بعث بها القائد بهرام للملك موشق (مورق / موريق / موريس؟!) الثاني يهدده فيها بالقضاء على جيشه و على جيش بيزنطة عن طريق الفيلة و رد موشق الثاني على رسالته بأن قال له بأن "يترقب عذاب الله يسقط عليه من السماء" و هذا ما نراه يترجم إلى سورة شهيرة تبوأت مكانها المقدس في كتاب القرآن: {* ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * و أرسل عليهم طيرا" أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلتهم كعصف مأكول *}، صدق الرهبان السريان الذين ألفوا هذه الآيات البينات تأريخا" و تخليدا" لهذه المعركة أو المعركة التي جرت قبلها بمئة و أربعين سنةهذا البحث قام به الأستاذ المغربي محمد المسيح و الرسالة محفوظة في معهد "ماتدنداران" للمخطوطات القديمة في أرمينيا تحت رقم MS 2639 .matenadaran.am/?id=127&lng=4لما هرب كسرى الثاني من جيش القائد بهرام (الذي انقلب عليه واستولى على الحكم منه مدة سنتين ) مرّ ب"إيّاس بن قبيصة" في الحيرة ، فحماه وأهدى له "فرسا وجزورا " فشكر كسرى الثاني له ذلك وحفط له هذا الصنيع حتى جاءت الفرصة التي كأفأه فيها وكان ذلك بتوليته ملكا على الحيرة (لأن كسرى قتل ملك الحيرة " النعمان بن المنذر" ، وكان مسيحيا ، وهو اسير . وهناك ابحاث تقول ان الذي نافق على النعمان بن منذر بتهمة خيانة كسرى الثاني والتمرد عليه ، هو ايليا بن قبيصة نفسه(1) )الظروف الدينية في عهد خسرو الثاني (590-628)م قبل واثناء الحروب الدينية مع البيزنطيين يقول توما المركيلمّا توفيَّ الجاثليق عيشوعياب ألأول الأرزي سنة 595 م في زمن كسرى الثانينصب مار سبريشوع جاثليقا للكنيسة الجامعة الشرقية سنة 596 ، خلفا له ،واستمرت رئاسته على الكنيسة مدة 8 سنوات الى سنة 604 حيث وافته المنية ، عندما رافق كسرى الثاني في حربه ضد الرومان . وعندما حاصر كسرى الجبار في سنته الخامسة عشرة (اي سنة 605 م) مدينة دارا الواقعة على الحدود ، طلب المسيحيّون جاثليقا . فأمر الملك ان يقام على هذا المنصب "غريغور الفاضل " مطرافوليط مدينة نصيبين ، الذي كان مار سبريشوع ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689146
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج1 مدخل في سنة 591م حدثت معركة بين الفرس و الأرمن استعملت فيها الفيلة من طرف الملك بهرام الفارسي. وقعت هذه المعركة المسماة بمعركة (بلاراثون) (رسول الإسلام بحسب الرواية الإسلامية كان عمره يومذاك 20 سنة لكن الرواة الفرس في العهد العباسي اي حوالي 200 سنة بعد موت محمد يغالطون أنفسهم و يخبرونا بأنه ولد في هذا العام بالضبط أي في عام الفيل!!!)، و قد دارت هذه المعركة بين القائد الفارسي بهرام الذي انقلب على الملك الفارسي خسرو الثاني(590-628)م الذي تحالف مع البيزنطيين المسيحيين من أجل الإطاحة بعدوهم المشترك القائد بهرام و التي انتهت بانتصار جيش التحالف البيزنطي-الفارسي و هزيمة و مقتل بهرام و استرجاع خسرو الثاني لسلطته على كامل الإمبراطورية الفارسية لكن بثمن باهظ كان هو تقسيم منطقة القوقاز - حسبما كان قد اتفق عليه قبل المعركة الحاسمة - و منح مناطق واسعة من أرمينيا و مدن كثيرة كان من أهمها مدينة (يريفان) عاصمة أرمينيا الحالية، لحكم الإمبراطورية البيزنطية .. هذه الإتفاقية التي جعلت من الحكم البيزنطي أقوى و أضعفت كثيرا" من الإمبراطورية الفارسيةللتذكير توجد مفارقة غريبة و تشابه مع قصة أبرهة الحبشي تذكر أنه هو أيضا" انقلب على النجاشي ملك الحبشة!!! و هناك شيء أخر و هو مشاركة الفرس الموالين لخسرو الثاني القتال إلى جانب الأرمن المسيحيين و الرسالة التي بعث بها القائد بهرام للملك موشق (مورق / موريق / موريس؟!) الثاني يهدده فيها بالقضاء على جيشه و على جيش بيزنطة عن طريق الفيلة و رد موشق الثاني على رسالته بأن قال له بأن "يترقب عذاب الله يسقط عليه من السماء" و هذا ما نراه يترجم إلى سورة شهيرة تبوأت مكانها المقدس في كتاب القرآن: {* ألم ترى كيف فعل ربك بأصحاب الفيل * ألم يجعل كيدهم في تضليل * و أرسل عليهم طيرا" أبابيل * ترميهم بحجارة من سجيل * فجعلتهم كعصف مأكول *}، صدق الرهبان السريان الذين ألفوا هذه الآيات البينات تأريخا" و تخليدا" لهذه المعركة أو المعركة التي جرت قبلها بمئة و أربعين سنةهذا البحث قام به الأستاذ المغربي محمد المسيح و الرسالة محفوظة في معهد "ماتدنداران" للمخطوطات القديمة في أرمينيا تحت رقم MS 2639 .matenadaran.am/?id=127&lng=4لما هرب كسرى الثاني من جيش القائد بهرام (الذي انقلب عليه واستولى على الحكم منه مدة سنتين ) مرّ ب"إيّاس بن قبيصة" في الحيرة ، فحماه وأهدى له "فرسا وجزورا " فشكر كسرى الثاني له ذلك وحفط له هذا الصنيع حتى جاءت الفرصة التي كأفأه فيها وكان ذلك بتوليته ملكا على الحيرة (لأن كسرى قتل ملك الحيرة " النعمان بن المنذر" ، وكان مسيحيا ، وهو اسير . وهناك ابحاث تقول ان الذي نافق على النعمان بن منذر بتهمة خيانة كسرى الثاني والتمرد عليه ، هو ايليا بن قبيصة نفسه(1) )الظروف الدينية في عهد خسرو الثاني (590-628)م قبل واثناء الحروب الدينية مع البيزنطيين يقول توما المركيلمّا توفيَّ الجاثليق عيشوعياب ألأول الأرزي سنة 595 م في زمن كسرى الثانينصب مار سبريشوع جاثليقا للكنيسة الجامعة الشرقية سنة 596 ، خلفا له ،واستمرت رئاسته على الكنيسة مدة 8 سنوات الى سنة 604 حيث وافته المنية ، عندما رافق كسرى الثاني في حربه ضد الرومان . وعندما حاصر كسرى الجبار في سنته الخامسة عشرة (اي سنة 605 م) مدينة دارا الواقعة على الحدود ، طلب المسيحيّون جاثليقا . فأمر الملك ان يقام على هذا المنصب "غريغور الفاضل " مطرافوليط مدينة نصيبين ، الذي كان مار سبريشوع ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689146
الحوار المتمدن
نافع شابو - الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج1
طلال بركات : لم يتزوج الامام الحسين ابنة كسرى ولا يزايد علينا الفرس في جدنا الحسين
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ليس صحيح ما يقال من روايات بأن الامام الحسين علية السلام تزوج من بنت كسرى حيث لا يوجد لهذة الرواية أي اثر في كل المصادر، ولا اساس لها من الصحة سوى قصص وفبركات يروجها الفرس انفسهم لكي يكون لهم نسب في آل البيت .. بمعنى ان زواج الحسين رضي الله عنه من احدى بنات كسرى وهي شاه زنان او شهربانو كذبه تاريخيه كبيرة الفها وصاغها باسلوب تراجيدي دهاقنه الفرس وحشروها في الكثير من الكتب الاسلاميه ليعطوا سيدنا الحسين (ع) ميزه تمتد سلالته الى الفرس وفيما يلي حقائق تكشف زيف هذا الادعاء :1.ولد الحسين عام 5 هجريه وفتحت المدائن عام 16 هجريه اي كان عمره 11 سنه، لان زواج الامام علي عليه السلام بفاطمة عليها السلام كان عام 2 للهجرة بعد غزوة بدر . 2.ملك الفرس كان عمره 21 سنه عندما فتحت المدائن ولو افترضنا انه تزوج وعمره 15 سنه فإن ابنته الكبرى ستكون بعمر خمسه سنوات فهل يمكن يتزوجها الامام الحسين وعمره احد عشر سنة .3.الذين صاغوا هذه القصه كأنها حقيقه فاتهم ان كسرى قتل سنه 35 هجريه على يد عامل مجرشه في زمن عثمان بن عفان في شرق ايران وليس في معركة فتح المدائن عام 16 للهجرة في عهد عمر بن الخطاب لانه فر الى أصفهان ثم الى اطراف كرمان بعد معركة المدائن التي حصلت في عام 16 للهجرة، بينما قتل في عهد خلافة عثمان عام 31 هجري أي بعد 15 عاما من فتح المدائن، فأين هذا من زمن عمر الذي قتل في 26 ذي الحجة عام 23 هجرية. لذلك استدرك المروجين لهذة القصه وقالو ربما في زمن عثمان بعدما روجوا في البداية ان كسرى قتل بعد فتح المدائن في عهد عمر بن الخطاب بينما حاول المجلسي ان يرقع تفاهت هذة الفضيحة، فقال إحتمال وجود خطأ في ذكر الاسم فبدلا من ذكر عثمان تم ذكر عمر دون الاشارة الى الفارق في زمن الحدث، فبدلاً من مداراته لفضيحة الرواية زاد الطين بلة.. 4.قالوا اقترح الامام علي بن ابي طالب على عمر بن الخطاب تزويج شهربانو للحسين واختيها الى عبدالله بن عمر والاخرى الى محمد ابن ابي بكر وهذه مغالطه لايمكن سترها هي الاخرى لان الروايات التي اشارت الى حمل غنائم كسرى من قبل الصحابي بشير بن الخصاصية رضي الله عنه لم تتحدث سوى عن المال المحمول وخلت من ذكر نساء سبايا. بالرغم من محاولات الفرس والصفوين ترويج رواية بنات كسرى سبايا من بين الغنام الا ان اغلب علماء الشيعة العرب اول من كشف تفاهت هذة الرواية بل لم يؤيدوا ما وردت عن علماء الفرس من رويات متناقضة منها : 1. رواية الكليني تقول انها كانت سبية واحدة بنت يزدجرد 2. رواية محمد بن جرير بن رستم تقول انهما كانتا أختين 3. رواية الزمخشري تقول انهن كن ثلاث اخوات . المهم ان الغاية من نسج قصة الزواج هذه وفبركتها هي محاولة ربط العنصر الساساني الفارسي بمصاهرة بيت النبوة لتحقيق دوام السيطرة الفارسية برداء نبوي اسلامي من آل البيت، وكذلك الابقاء على العقلية التقديسية المتوارثة في الملك والسلطان الديني لدى الفرس والتي بقيت تعشعش في العقلية الفارسية فحاكوا هذه الاسطورة لضمان استمراريتهم في السيطرة عبر تلاقح النطفة النبوية مع المجد الفارسي المتهاوي. واخيراً لابد ان يدرك المنقادين وراء الفرس بحجة المذهب ان تمسك الفرس بالحسين (ع ) ليس حباً فيه وإنما لانه قتل في زمن دولة بني أمية أي قتل من قبل ( العرب ) ولم يذكروا من غدر به وأي من القبائل التي ينتسب اليها القتله لهذا يتباكى الفرس علية نكاية بالعرب ولم يتباكوا على الامام علي بن ابي طالب ( والد الحسين ) وأحد الخلفاء الأربعة لان قاتله فارسي ويتفاخرون بابي لؤلؤه المجوسي قاتل الخليفة عمر بن الخطاب لانة ......
#يتزوج
#الامام
#الحسين
#ابنة
#كسرى
#يزايد
#علينا
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690287
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات ليس صحيح ما يقال من روايات بأن الامام الحسين علية السلام تزوج من بنت كسرى حيث لا يوجد لهذة الرواية أي اثر في كل المصادر، ولا اساس لها من الصحة سوى قصص وفبركات يروجها الفرس انفسهم لكي يكون لهم نسب في آل البيت .. بمعنى ان زواج الحسين رضي الله عنه من احدى بنات كسرى وهي شاه زنان او شهربانو كذبه تاريخيه كبيرة الفها وصاغها باسلوب تراجيدي دهاقنه الفرس وحشروها في الكثير من الكتب الاسلاميه ليعطوا سيدنا الحسين (ع) ميزه تمتد سلالته الى الفرس وفيما يلي حقائق تكشف زيف هذا الادعاء :1.ولد الحسين عام 5 هجريه وفتحت المدائن عام 16 هجريه اي كان عمره 11 سنه، لان زواج الامام علي عليه السلام بفاطمة عليها السلام كان عام 2 للهجرة بعد غزوة بدر . 2.ملك الفرس كان عمره 21 سنه عندما فتحت المدائن ولو افترضنا انه تزوج وعمره 15 سنه فإن ابنته الكبرى ستكون بعمر خمسه سنوات فهل يمكن يتزوجها الامام الحسين وعمره احد عشر سنة .3.الذين صاغوا هذه القصه كأنها حقيقه فاتهم ان كسرى قتل سنه 35 هجريه على يد عامل مجرشه في زمن عثمان بن عفان في شرق ايران وليس في معركة فتح المدائن عام 16 للهجرة في عهد عمر بن الخطاب لانه فر الى أصفهان ثم الى اطراف كرمان بعد معركة المدائن التي حصلت في عام 16 للهجرة، بينما قتل في عهد خلافة عثمان عام 31 هجري أي بعد 15 عاما من فتح المدائن، فأين هذا من زمن عمر الذي قتل في 26 ذي الحجة عام 23 هجرية. لذلك استدرك المروجين لهذة القصه وقالو ربما في زمن عثمان بعدما روجوا في البداية ان كسرى قتل بعد فتح المدائن في عهد عمر بن الخطاب بينما حاول المجلسي ان يرقع تفاهت هذة الفضيحة، فقال إحتمال وجود خطأ في ذكر الاسم فبدلا من ذكر عثمان تم ذكر عمر دون الاشارة الى الفارق في زمن الحدث، فبدلاً من مداراته لفضيحة الرواية زاد الطين بلة.. 4.قالوا اقترح الامام علي بن ابي طالب على عمر بن الخطاب تزويج شهربانو للحسين واختيها الى عبدالله بن عمر والاخرى الى محمد ابن ابي بكر وهذه مغالطه لايمكن سترها هي الاخرى لان الروايات التي اشارت الى حمل غنائم كسرى من قبل الصحابي بشير بن الخصاصية رضي الله عنه لم تتحدث سوى عن المال المحمول وخلت من ذكر نساء سبايا. بالرغم من محاولات الفرس والصفوين ترويج رواية بنات كسرى سبايا من بين الغنام الا ان اغلب علماء الشيعة العرب اول من كشف تفاهت هذة الرواية بل لم يؤيدوا ما وردت عن علماء الفرس من رويات متناقضة منها : 1. رواية الكليني تقول انها كانت سبية واحدة بنت يزدجرد 2. رواية محمد بن جرير بن رستم تقول انهما كانتا أختين 3. رواية الزمخشري تقول انهن كن ثلاث اخوات . المهم ان الغاية من نسج قصة الزواج هذه وفبركتها هي محاولة ربط العنصر الساساني الفارسي بمصاهرة بيت النبوة لتحقيق دوام السيطرة الفارسية برداء نبوي اسلامي من آل البيت، وكذلك الابقاء على العقلية التقديسية المتوارثة في الملك والسلطان الديني لدى الفرس والتي بقيت تعشعش في العقلية الفارسية فحاكوا هذه الاسطورة لضمان استمراريتهم في السيطرة عبر تلاقح النطفة النبوية مع المجد الفارسي المتهاوي. واخيراً لابد ان يدرك المنقادين وراء الفرس بحجة المذهب ان تمسك الفرس بالحسين (ع ) ليس حباً فيه وإنما لانه قتل في زمن دولة بني أمية أي قتل من قبل ( العرب ) ولم يذكروا من غدر به وأي من القبائل التي ينتسب اليها القتله لهذا يتباكى الفرس علية نكاية بالعرب ولم يتباكوا على الامام علي بن ابي طالب ( والد الحسين ) وأحد الخلفاء الأربعة لان قاتله فارسي ويتفاخرون بابي لؤلؤه المجوسي قاتل الخليفة عمر بن الخطاب لانة ......
#يتزوج
#الامام
#الحسين
#ابنة
#كسرى
#يزايد
#علينا
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690287
الحوار المتمدن
طلال بركات - لم يتزوج الامام الحسين ابنة كسرى ولا يزايد علينا الفرس في جدنا الحسين
نافع شابو : الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة 590-628 م ج2
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حروب الردّة واستعادة ذخائر الصليب وارجاعها الى القدسلما استولى هرقل على الحكم كما ذكرنا في المقال السابق( راجع مقال الكاتب الجزء الأول) وقتل فوقس ،أرسل إلى كسرى الهدايا و طلب الصُّلح فأجابه كسرى بما يلي : "لقد رفضتَ أن تكون خادما لي و أعطيت نفسك إسم ملك و استوليت على أملاكي و استعنت بالمرتزقة و اللصوص. ألم يصل إلى علمك أني قضيت على اليونانيين و أنت تزعم أنك تستعين بإلهك، لماذا لم يُنقذ مني قيسارية و أورشليم و الإسكندرية؟ لكني أسامحك على أخطائك، خذ زوجتك و أبناءك و تعال عندي، سأُعطيك الجواري و الأراضي و تعيش في خير و هناء، و لا تعتمد على المسيح إلهك الذي لم يستطع إنقاذ نفسه من الصّلب على أيدي اليهود، فبالأحرى أن يُنقذك منِّي؟!، و لو غصت في أعماق البحار سأمدُّ يدي و أقبض عليك". لما سمع هرقل هذا الكلام قرّر تغيير مقر العاصمة إلى قرطاجة في تونس إلا أن كبار رجال الدولة من السياسيين و رجال الدين أقنعوه بالبقاء في القسطنطينية و زودوه بالمال الذي كان موجودا" بالكنائس، فكوَّن به جيشا" قويا" و رشى (من الرشوة) ببعضه قبائل الآفار و السّلاف الذين كانوا يهددون العاصمة من الشّمال. و كان الجيش الفارسي قد احتلّ كل أراضي البيزنطيين باستثناء العاصمة القسطنطينية، و تضاربت الروايات حول المواقع و الأماكن التي استولى عليها كل من القائدين الفارسيين، شهرباراز و شاهين، فذكر الطبري أنّ شاهين سار حتى احتوى على مصر و الإسكندرية و بلاد النّوبة و بعث إلى كسرى مفاتيح الإسكندرية في سنة ثمان و عشرين من ملكه، أما شهرباراز فقصد القسطنطينية حتى أناخ على ضفّة الخليج القريب منها و خيّم هناك، فأمره كسرى فخرّب بلاد الروم غضبا" مما انتهكوا من موريق / موريس وانتقاما له منهم. بينما نجد في تاريخ نيسفور و كان بطريارك القسطنطينية ما يلي: أرسل كسرى أبرويز جيشا" قويا" بقيادة سين و أرسله لمواجهة البيزنطيين، فاستولى على الإسكندرية و أخضع مصر كلّها و دمّر و غَنِمَ منطقة كبيرة في الشرق، و قبض على كثير من الأسرى ثم حاصر خلقيدونيا و عندما طال الحصار تمّ الإتِّصال بين هرقل و شاهين على أن يتم لقاء بينهما، و هذا ما حدث، فيما يلي اللقاء و الحوار الذي تمّ بين عليا / الرسول محمد و هرقل عظيم الروم: تجهّز هرقل في موكب فخم و قطع البوسفور، عندما شاهده سين سَجَدَ إحتراما" و إجلالا لهرقل و قال له: إن أمنيته هي أن يتفق كل من ملك الفرس و ملك الروم على إحلال السّلام و العيش في أمان و أن يحترم كل واحد الطرف الآخر، فلا توجد قوّة تضاهي قوة المملكتين فليس من العدل أن تُدَمِّر الواحدة الأُخرى و أن تستمر الحرب بدل اللجوء إلى السِّلم و الحوار، فلن يجني الإنسان من الحرب إلا المتاعب و الخسائر و الخزي و الموت، و أقسم سين (شاهين او ايليا بين قبيصة ،علي )أنه يتمنّى من كل قلبه أن يسود السّلام بين الدولتين. فلما سمع هرقل هذا الكلام أُعجِبَ به و وافق على إحلال السّلام بشرط أن يوافق عليه ملك الفرس. فردّ سين: إذا كنت تثق بي إبعث له سُفراء لهذا الغرض فإني لا أشكُّ أنه سيخالفني. أُعجِبَ هرقل بطراوة و ليونة كلمات سين و عاهده أن يُنفذ ما قال، و بعد مشاورات مع كبار رجال دولته أرسل هرقل رُسُلا من كبار الأعيان من أجل ملاقاة و محاورة كسرى أبرويز، لكنّ هذا الأخير كان له رأيا آخر سيغيِّر مجرى التّاريخ و يتسبب بانهيار الإمبراطورية الفارسية و نشؤ دين الإسلام. لمّا وصل رُسُل هرقل إلى العاصمة طيسفون قبض عليهم خسرو الثاني و قام بوضعهم في مطامير و أوصى بأن يُضرَبوا بالعصي حتى الموت! و قد استشاط غضبا" من شاهين و قال: بدلا ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690483
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حروب الردّة واستعادة ذخائر الصليب وارجاعها الى القدسلما استولى هرقل على الحكم كما ذكرنا في المقال السابق( راجع مقال الكاتب الجزء الأول) وقتل فوقس ،أرسل إلى كسرى الهدايا و طلب الصُّلح فأجابه كسرى بما يلي : "لقد رفضتَ أن تكون خادما لي و أعطيت نفسك إسم ملك و استوليت على أملاكي و استعنت بالمرتزقة و اللصوص. ألم يصل إلى علمك أني قضيت على اليونانيين و أنت تزعم أنك تستعين بإلهك، لماذا لم يُنقذ مني قيسارية و أورشليم و الإسكندرية؟ لكني أسامحك على أخطائك، خذ زوجتك و أبناءك و تعال عندي، سأُعطيك الجواري و الأراضي و تعيش في خير و هناء، و لا تعتمد على المسيح إلهك الذي لم يستطع إنقاذ نفسه من الصّلب على أيدي اليهود، فبالأحرى أن يُنقذك منِّي؟!، و لو غصت في أعماق البحار سأمدُّ يدي و أقبض عليك". لما سمع هرقل هذا الكلام قرّر تغيير مقر العاصمة إلى قرطاجة في تونس إلا أن كبار رجال الدولة من السياسيين و رجال الدين أقنعوه بالبقاء في القسطنطينية و زودوه بالمال الذي كان موجودا" بالكنائس، فكوَّن به جيشا" قويا" و رشى (من الرشوة) ببعضه قبائل الآفار و السّلاف الذين كانوا يهددون العاصمة من الشّمال. و كان الجيش الفارسي قد احتلّ كل أراضي البيزنطيين باستثناء العاصمة القسطنطينية، و تضاربت الروايات حول المواقع و الأماكن التي استولى عليها كل من القائدين الفارسيين، شهرباراز و شاهين، فذكر الطبري أنّ شاهين سار حتى احتوى على مصر و الإسكندرية و بلاد النّوبة و بعث إلى كسرى مفاتيح الإسكندرية في سنة ثمان و عشرين من ملكه، أما شهرباراز فقصد القسطنطينية حتى أناخ على ضفّة الخليج القريب منها و خيّم هناك، فأمره كسرى فخرّب بلاد الروم غضبا" مما انتهكوا من موريق / موريس وانتقاما له منهم. بينما نجد في تاريخ نيسفور و كان بطريارك القسطنطينية ما يلي: أرسل كسرى أبرويز جيشا" قويا" بقيادة سين و أرسله لمواجهة البيزنطيين، فاستولى على الإسكندرية و أخضع مصر كلّها و دمّر و غَنِمَ منطقة كبيرة في الشرق، و قبض على كثير من الأسرى ثم حاصر خلقيدونيا و عندما طال الحصار تمّ الإتِّصال بين هرقل و شاهين على أن يتم لقاء بينهما، و هذا ما حدث، فيما يلي اللقاء و الحوار الذي تمّ بين عليا / الرسول محمد و هرقل عظيم الروم: تجهّز هرقل في موكب فخم و قطع البوسفور، عندما شاهده سين سَجَدَ إحتراما" و إجلالا لهرقل و قال له: إن أمنيته هي أن يتفق كل من ملك الفرس و ملك الروم على إحلال السّلام و العيش في أمان و أن يحترم كل واحد الطرف الآخر، فلا توجد قوّة تضاهي قوة المملكتين فليس من العدل أن تُدَمِّر الواحدة الأُخرى و أن تستمر الحرب بدل اللجوء إلى السِّلم و الحوار، فلن يجني الإنسان من الحرب إلا المتاعب و الخسائر و الخزي و الموت، و أقسم سين (شاهين او ايليا بين قبيصة ،علي )أنه يتمنّى من كل قلبه أن يسود السّلام بين الدولتين. فلما سمع هرقل هذا الكلام أُعجِبَ به و وافق على إحلال السّلام بشرط أن يوافق عليه ملك الفرس. فردّ سين: إذا كنت تثق بي إبعث له سُفراء لهذا الغرض فإني لا أشكُّ أنه سيخالفني. أُعجِبَ هرقل بطراوة و ليونة كلمات سين و عاهده أن يُنفذ ما قال، و بعد مشاورات مع كبار رجال دولته أرسل هرقل رُسُلا من كبار الأعيان من أجل ملاقاة و محاورة كسرى أبرويز، لكنّ هذا الأخير كان له رأيا آخر سيغيِّر مجرى التّاريخ و يتسبب بانهيار الإمبراطورية الفارسية و نشؤ دين الإسلام. لمّا وصل رُسُل هرقل إلى العاصمة طيسفون قبض عليهم خسرو الثاني و قام بوضعهم في مطامير و أوصى بأن يُضرَبوا بالعصي حتى الموت! و قد استشاط غضبا" من شاهين و قال: بدلا ......
#الحروب
#الدينية
#الفرس
#والروم
#البيزنطينيّين
#كسرى
#الثاني
#للفترة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690483
الحوار المتمدن
نافع شابو - الحروب الدينية بين الفرس والروم البيزنطينيّين في عهد كسرى الثاني للفترة (590-628)م ج2
طلال بركات : دول الخليج بين جنة الصهاينة ونار الفرس
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لم تعد القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية بعد خروج مصر من حلبة الصراع العربي الاسرائيلي وما تبعها من اتفاقات سلام اخرى ولّدت انقسامات عربية كبيرة استغلها النظام الايراني الجديد الذي جاهر بمشروع تصدير الثورة وتاجر بالقضية الفلسطينية لاستمالة المشاعر العربية كبداية للتدخل في الشؤون الدخلية للدول العربية الى ان انكشفت عوراته وظهرت أكاذيبه في استغلال قضية فلسطين لتحقيق مآرب سياسية توسعية ادت الى تخوف العرب من سلوك واجندة ذلك النظام الذي كان السبب في رفع عبئ ثقيل من كره العرب لأسرائيل التي احتلت فلسطين بينما النظام الايراني يتبجح باحتلال اربعة عواصم عربية والقيام بإنشاء ميليشيات مسلحة موالية له في اغلب الدول العربية مما دفع البعض من الدول الخليجية الهزيلة التي تشعر منذ نشوئها بهاجس الخوف من الاشقاء قبل الاعداء الى الارتماء في وهم جنة الصهاينة خوفاً من نار الفرس خصوصاً بعد نجاح المشروع الايراني في اختراق جسد امة العرب لان ماحققته ولاية الفقيه من تغلغل خلال عشر سنوات يفوق ماعجزت اسرائيل عن تحقيقه في سبعين عام، والسبب لان ايران باتت تمتلك من الاتباع العرب كأنهم جالية ايرانية في البلاد العربية وصارت طهران قبلة لهم مثلما كانت اورشليم قبلة لليهود مما استغلت ايران وجود تلك الاتباع في تحويل الصراع العربي الصهيوني الى صراع طائفي عقائدي وكثير من جسد الامر بأنها حرب بين جيش الحسين وجيش يزيد بينما حقيقة أجندة ايران وفق رؤيا ستراتيجية تضع الدين في خدمة مشاريعها السياسية لان القومية تتقدم عندهم على الدين والمذهب، بينما العرب يضعون الدين في خدمة الكرسي لأن الحاكم العربي يفتقر الى عقيدة سياسية لذلك بات يبحث عن شرعية وجوده من الخارج لانه غير قادر على رسم ملامح خطة متكاملة في بلورة مشروع قومي يؤدي الى تحقيق نظرية الامن القومي العربي والإقليمي لحماية المصالح الوطنية والقومية المشتركة وذلك لانعدام الثقة فيما بينهم من جهة ومن جهة اخرى الانقسامات والصراعات العربية العربية التي حالت دون تحقيق ذلك .. لذلك باتت دول الخليج في خيار صعب ما بين قبول التطبيع مع الصهاينة او تجرع السموم الفارسية القاتلة حتى أقدمت الامارات على التطبيع مع اسرائيل وهذا ما سيجر الدول الخليجية الاخرى لنفس المسار الذي سارت علية الامارات نتيجة تخوفها من التهديدات الإقليمية المستمرة، وهذا ليس مبرر لارتمائهم في حضن اسرائيل بقدر ما هو نجاح الدبلوماسية الأسرائيلية في استثمار العداء الايراني للعرب واستقطاب الدول العربية بشكل منفرد باتفاقيات سلام كان سببها المبرر الذي قدمته ايران لأسرائيل نتيجة غطرستها وأحقادها وتهديداتها المستمرة وثاراتها التي تمتد جذوره الى بطون التاريخ وفق بناء ثقافة عدائية على مدى الأجيال الفارسية بان العرب أعداهم التاريخيين ولابد من الانتقام ممن كانوا السبب في تحطيم امبراطوريتهم المنقرضة، لذلك اعتبر دعاة التطبيع مع اسرائيل وفق مبررات قناعتهم بالاتفاق، ان خطر الفرس على العرب اكبر من خطر اسرائيل التي يعتبرونها دولة طارئة وعدائها للعرب ليس له جذور تاريخية ولا اطماع توسعية حسب زعمهم كما هو الحال مع ايران التي تهددهم كل يوم جهاراً نهاراً ... ومع كل ما تقدم من مبررات فأن حقيقة التطبيع مع الكيان الصهيوني ليس الا اتفاقات سياسية هشة بين حكومات، لان العامل النفسي وذاكرة الشعوب لازالت لا تسمح بفتح الأبواب لمن صنع المجازر واغتصب الارض . ......
#الخليج
#الصهاينة
#ونار
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691856
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات لم تعد القضية الفلسطينية قضية العرب المركزية بعد خروج مصر من حلبة الصراع العربي الاسرائيلي وما تبعها من اتفاقات سلام اخرى ولّدت انقسامات عربية كبيرة استغلها النظام الايراني الجديد الذي جاهر بمشروع تصدير الثورة وتاجر بالقضية الفلسطينية لاستمالة المشاعر العربية كبداية للتدخل في الشؤون الدخلية للدول العربية الى ان انكشفت عوراته وظهرت أكاذيبه في استغلال قضية فلسطين لتحقيق مآرب سياسية توسعية ادت الى تخوف العرب من سلوك واجندة ذلك النظام الذي كان السبب في رفع عبئ ثقيل من كره العرب لأسرائيل التي احتلت فلسطين بينما النظام الايراني يتبجح باحتلال اربعة عواصم عربية والقيام بإنشاء ميليشيات مسلحة موالية له في اغلب الدول العربية مما دفع البعض من الدول الخليجية الهزيلة التي تشعر منذ نشوئها بهاجس الخوف من الاشقاء قبل الاعداء الى الارتماء في وهم جنة الصهاينة خوفاً من نار الفرس خصوصاً بعد نجاح المشروع الايراني في اختراق جسد امة العرب لان ماحققته ولاية الفقيه من تغلغل خلال عشر سنوات يفوق ماعجزت اسرائيل عن تحقيقه في سبعين عام، والسبب لان ايران باتت تمتلك من الاتباع العرب كأنهم جالية ايرانية في البلاد العربية وصارت طهران قبلة لهم مثلما كانت اورشليم قبلة لليهود مما استغلت ايران وجود تلك الاتباع في تحويل الصراع العربي الصهيوني الى صراع طائفي عقائدي وكثير من جسد الامر بأنها حرب بين جيش الحسين وجيش يزيد بينما حقيقة أجندة ايران وفق رؤيا ستراتيجية تضع الدين في خدمة مشاريعها السياسية لان القومية تتقدم عندهم على الدين والمذهب، بينما العرب يضعون الدين في خدمة الكرسي لأن الحاكم العربي يفتقر الى عقيدة سياسية لذلك بات يبحث عن شرعية وجوده من الخارج لانه غير قادر على رسم ملامح خطة متكاملة في بلورة مشروع قومي يؤدي الى تحقيق نظرية الامن القومي العربي والإقليمي لحماية المصالح الوطنية والقومية المشتركة وذلك لانعدام الثقة فيما بينهم من جهة ومن جهة اخرى الانقسامات والصراعات العربية العربية التي حالت دون تحقيق ذلك .. لذلك باتت دول الخليج في خيار صعب ما بين قبول التطبيع مع الصهاينة او تجرع السموم الفارسية القاتلة حتى أقدمت الامارات على التطبيع مع اسرائيل وهذا ما سيجر الدول الخليجية الاخرى لنفس المسار الذي سارت علية الامارات نتيجة تخوفها من التهديدات الإقليمية المستمرة، وهذا ليس مبرر لارتمائهم في حضن اسرائيل بقدر ما هو نجاح الدبلوماسية الأسرائيلية في استثمار العداء الايراني للعرب واستقطاب الدول العربية بشكل منفرد باتفاقيات سلام كان سببها المبرر الذي قدمته ايران لأسرائيل نتيجة غطرستها وأحقادها وتهديداتها المستمرة وثاراتها التي تمتد جذوره الى بطون التاريخ وفق بناء ثقافة عدائية على مدى الأجيال الفارسية بان العرب أعداهم التاريخيين ولابد من الانتقام ممن كانوا السبب في تحطيم امبراطوريتهم المنقرضة، لذلك اعتبر دعاة التطبيع مع اسرائيل وفق مبررات قناعتهم بالاتفاق، ان خطر الفرس على العرب اكبر من خطر اسرائيل التي يعتبرونها دولة طارئة وعدائها للعرب ليس له جذور تاريخية ولا اطماع توسعية حسب زعمهم كما هو الحال مع ايران التي تهددهم كل يوم جهاراً نهاراً ... ومع كل ما تقدم من مبررات فأن حقيقة التطبيع مع الكيان الصهيوني ليس الا اتفاقات سياسية هشة بين حكومات، لان العامل النفسي وذاكرة الشعوب لازالت لا تسمح بفتح الأبواب لمن صنع المجازر واغتصب الارض . ......
#الخليج
#الصهاينة
#ونار
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691856
الحوار المتمدن
طلال بركات - دول الخليج بين جنة الصهاينة ونار الفرس
سليم مطر : الفرس وايران، وإكذوبة دورهم المضخم في الحضارة العربية الإسلامية
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ـ ايران لم تسلب فقط حاضر العراق، بل سلبت قبلها ملكيته لميراثه العباسي ومبدعيه!ـ ان الشخصيات المنسوبة زيفا الى فارس، هم بغالبيتهم من العراق، ثم من الاحواز وافغانستان وتركستان! دائما تسمع وتقرأ، شعبيا واعلاميا واكاديميا: ـ العرب بدو جهلة، والفرس هم من صنع الحضارة الاسلامية.. غالبية العلماء من الفرس.. لولا الفرس لما انوجدت الحضارة الاسلامية.. الفرس .. الفرس .. الفرس!؟ حتى الاطفال والأمييين يرددون هذا.. العرب واعداء العرب يرددونه.. الشيعة والسنة يرددونه.. انصار ايران واعداء ايران يرددونه!!؟؟ لكن لو تمعنا في الحقائق التاريخية خارج هذا التهويش الاعلامي، لتبين لنا بكل سهولة ويقين زيف هذا التهويل. يكفينا ان نعتمد، مثل جميع بلدان العالم، على المفهوم(البلادي: أي بلد الميلاد والنشأة والتربية والنشاط)، لتحديد هوية أية شخصية تاريخية. للتوضيح نسرد هذا المثال من ايران نفسها: (السيد الخميني)، لا احد يعترض باعتباره: (ايراني ـ فارسي)، لانه بكل بساطة ولد ونشا وتعلم وتوفى في(ايران) . لكن لو اعتمدنا ( المفهوم العرقي القومي) فأن الامر سوف يتعقد: ـ من الناحية اصول الاجداد القريبين، فان الخميني "هندي". لأن جدّه اسمه(سيد أحمد الموسوي الهندي) من سكان (دولة اوده الشيعية المسلمة، شمال الهند). هاجر هذا الجد اولا الى (النجف) موطن اجداده العلوية، ثم بعد سنوات هاجر الى (بلدة خمين: لقب خميني) في ايران واستقر هناك . أما من ناحية اصول الاجداد القدماء، فان (الخميني)، كما هو متداول رسميا:(علوي موسوي، اي عربي)!لكن رغم هذه الاصول(الاقوامية والاسلافية) السابقة، فقد تم الاعتماد تلقائيا وطبيعيا على(المفهوم البلادي) واتفق الجميع دون اي جدل بأن (الخميني) (ايراني فارسي)! ونحن نتفق مع هذا تماما. لانه هو وابوه وعائلته نشأ في ايران، وكرس حياته من اجل ايران. علما بانه ايضا عاش وتثقف في (العراق ـ النجف) في منفاه لحوالي 13 عام(65ـ 1978.(نفس الحال بالنسبة للسيد علي الخامنئي، مرشد الثورة: من ناحية الاصول العرقية اللغوية، فأنه جده (حسين الخامنئي) (تركي من آذربيجان). ومن ناحية الاصول العرقية القديمة فان(اجداده علوية عرب). كذلك بالنسبة للكثيرين من قادة وشخصيات ايران في مختلف المجالات، ومنهم مثلا الرئيس السابق(علي خاتمي، العلوي). ثم هذا مثال مهم من التاريخ الايراني القريب:ـ حتى عام 1500م ظلت ايران خاضعة وممزقة بين دول وامارات عدة داخلية وخارجية. ولكنها عادت من جديد موحدة وقوية بفضل دولة ما كانت (فارسية) بل (تركمانية آذربيجانية متزاوجة مع جورجيون وشركس واكراد وارمن): (الدولة الصفوية: 1501 – 1736) ، التي فرضت التشيع. اعقبتها (الدولة القاجارية: 1779-1925) التي حكمت ايران حتى1925 كانت ايضا تركمانية آذربيجانية، بل اكانوا رسميا (علوية اي عرب). فهل يصح اعتبارها: دولة عربية؟!ـ (رضا شاه) مؤسس ايران الحديثة، وفارض(عقيدة القومية الفارسية العنصرية المعادية للعرب)، هو من (أب غير فارسي: لوري علوي. وأم غير ايرانية: قفقاسية)، وكان (ضابطا قوزاقيا) لدى القاجارين الترك الآذربيجانية، قبل انقلابه البريطاني عام 1925.هذا بالضبط ما نعنية بـ(المفهوم البلادي) الذي جهدنا لتطبقيه من اجل تحديد(الهوية البلادية) لشخصيات المرحلة العربية الاسلامية، على الضد من المفهوم الحالي السائد والقائم على افتراضات اسلافية عنصرية. خرافية: عروبية وفارسية. كي لا يبدو بأننا منحازون لصالح دور العراقيين والعرب ضد دور الفرس، بذلنا الجهود لعمل جدولا ......
#الفرس
#وايران،
#وإكذوبة
#دورهم
#المضخم
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696418
#الحوار_المتمدن
#سليم_مطر ـ ايران لم تسلب فقط حاضر العراق، بل سلبت قبلها ملكيته لميراثه العباسي ومبدعيه!ـ ان الشخصيات المنسوبة زيفا الى فارس، هم بغالبيتهم من العراق، ثم من الاحواز وافغانستان وتركستان! دائما تسمع وتقرأ، شعبيا واعلاميا واكاديميا: ـ العرب بدو جهلة، والفرس هم من صنع الحضارة الاسلامية.. غالبية العلماء من الفرس.. لولا الفرس لما انوجدت الحضارة الاسلامية.. الفرس .. الفرس .. الفرس!؟ حتى الاطفال والأمييين يرددون هذا.. العرب واعداء العرب يرددونه.. الشيعة والسنة يرددونه.. انصار ايران واعداء ايران يرددونه!!؟؟ لكن لو تمعنا في الحقائق التاريخية خارج هذا التهويش الاعلامي، لتبين لنا بكل سهولة ويقين زيف هذا التهويل. يكفينا ان نعتمد، مثل جميع بلدان العالم، على المفهوم(البلادي: أي بلد الميلاد والنشأة والتربية والنشاط)، لتحديد هوية أية شخصية تاريخية. للتوضيح نسرد هذا المثال من ايران نفسها: (السيد الخميني)، لا احد يعترض باعتباره: (ايراني ـ فارسي)، لانه بكل بساطة ولد ونشا وتعلم وتوفى في(ايران) . لكن لو اعتمدنا ( المفهوم العرقي القومي) فأن الامر سوف يتعقد: ـ من الناحية اصول الاجداد القريبين، فان الخميني "هندي". لأن جدّه اسمه(سيد أحمد الموسوي الهندي) من سكان (دولة اوده الشيعية المسلمة، شمال الهند). هاجر هذا الجد اولا الى (النجف) موطن اجداده العلوية، ثم بعد سنوات هاجر الى (بلدة خمين: لقب خميني) في ايران واستقر هناك . أما من ناحية اصول الاجداد القدماء، فان (الخميني)، كما هو متداول رسميا:(علوي موسوي، اي عربي)!لكن رغم هذه الاصول(الاقوامية والاسلافية) السابقة، فقد تم الاعتماد تلقائيا وطبيعيا على(المفهوم البلادي) واتفق الجميع دون اي جدل بأن (الخميني) (ايراني فارسي)! ونحن نتفق مع هذا تماما. لانه هو وابوه وعائلته نشأ في ايران، وكرس حياته من اجل ايران. علما بانه ايضا عاش وتثقف في (العراق ـ النجف) في منفاه لحوالي 13 عام(65ـ 1978.(نفس الحال بالنسبة للسيد علي الخامنئي، مرشد الثورة: من ناحية الاصول العرقية اللغوية، فأنه جده (حسين الخامنئي) (تركي من آذربيجان). ومن ناحية الاصول العرقية القديمة فان(اجداده علوية عرب). كذلك بالنسبة للكثيرين من قادة وشخصيات ايران في مختلف المجالات، ومنهم مثلا الرئيس السابق(علي خاتمي، العلوي). ثم هذا مثال مهم من التاريخ الايراني القريب:ـ حتى عام 1500م ظلت ايران خاضعة وممزقة بين دول وامارات عدة داخلية وخارجية. ولكنها عادت من جديد موحدة وقوية بفضل دولة ما كانت (فارسية) بل (تركمانية آذربيجانية متزاوجة مع جورجيون وشركس واكراد وارمن): (الدولة الصفوية: 1501 – 1736) ، التي فرضت التشيع. اعقبتها (الدولة القاجارية: 1779-1925) التي حكمت ايران حتى1925 كانت ايضا تركمانية آذربيجانية، بل اكانوا رسميا (علوية اي عرب). فهل يصح اعتبارها: دولة عربية؟!ـ (رضا شاه) مؤسس ايران الحديثة، وفارض(عقيدة القومية الفارسية العنصرية المعادية للعرب)، هو من (أب غير فارسي: لوري علوي. وأم غير ايرانية: قفقاسية)، وكان (ضابطا قوزاقيا) لدى القاجارين الترك الآذربيجانية، قبل انقلابه البريطاني عام 1925.هذا بالضبط ما نعنية بـ(المفهوم البلادي) الذي جهدنا لتطبقيه من اجل تحديد(الهوية البلادية) لشخصيات المرحلة العربية الاسلامية، على الضد من المفهوم الحالي السائد والقائم على افتراضات اسلافية عنصرية. خرافية: عروبية وفارسية. كي لا يبدو بأننا منحازون لصالح دور العراقيين والعرب ضد دور الفرس، بذلنا الجهود لعمل جدولا ......
#الفرس
#وايران،
#وإكذوبة
#دورهم
#المضخم
#الحضارة
#العربية
#الإسلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696418
الحوار المتمدن
سليم مطر - الفرس وايران، وإكذوبة دورهم المضخم في الحضارة العربية الإسلامية
الباحث الحسن اعبا : الفرس او الحصان..او ..بالامازيغية ..اييس في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا اييس..الحصان او الفرس.في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي.ⴰ-;-ⵢ-;-ⵢ-;-ⵉ-;-ⵙ-;- ⵣ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-ⵓ-;-ⵙ-;- ⵏ-;-ⴰ-;- ⴷ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵢ-;- ⵙ-;-ⵙ-;- ⵉ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵣ-;- ⵉ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-للباحث الحسن اعباالحصان الامازيغي يُعد إحدى أقدم سلالات الخيول في العالم، حيث تؤرخ النقوش الحجرية القديمة التي وُجدت ببعض المغارات والجداريات بمناطق الشمال الإفريقي للعلاقة الخاصة التي ربطته بسكان هذه المناطق، فالأمازيغ الذي استوطنوا هذه المناطق منذ قرون عدة ورافقتهم الأحصنة الامازيغية في أنشطة الصيد وفي ترحالهم، وحروبهم وغزواتهم، استخدمه أهالي جبال الأطلس الممتدة على طول الأراضي المغربية والقبائل المستقرة بالسهول الفلاحية الغربية للبلاد، في مختلف تفاصيل حياتهم. ويرتبط الحصان الامازيغي بإحدى أقدم الرياضات الحربية في المغرب والتي تدعى"التبوريدة"، حيث يُعد الحصان الامازيغي مطواعا، سهل الترويض، ويتميز بخفة وتوازن في الحركة، ما يُؤهله لأداء الحركات البهلوانية والانسجام مع باقي خيول السرب في أداء عرض التبوريدة (الفنتازيا الشعبية)، التي تبدأ باصطفاف أحصنة سرب الخيالة وانطلاقهم في العدو بذات السرعة وإطلاق البارود من فوهة بنادهم الخشبية. رمز من رموز الجمال بدون منازع وعلامة من علامات القوة والعنفوان بدون منافس ألا وهي الخيل :إلى ماذا يرمز الحصان عند الامازيغ .:الحصان يرمز للنجاح ، والحرية ، والسفر ، والشجاعة والقوة والسلطة ، والنبل ، والحكمة والإخلاص.وهو أيضا رمز للحياة والموت ، والنعمة والجمالوالحصان يعتبر أيضاً رمز للولاء والإخلاص وقد يكون يرمز إلى روحك المحاربة إنه المقاتل الشجاع الذي يعيدك إلى منزلك بأمان بعد رحلتك الطويلة والبعيدة. كان الحصان يرتبط بالحرب والخصوبة. فمع الحرب يأتي النصر والسيطرة والحياة طويلة ، والثروة التي تأتي مع الانتصار في المعركة.وعند الامازيغ يرمز الحصان في المنام من الرؤى التي تبعث بالتفاؤل والامل في نفس الحالم لان الحصان ..او اييس..بالامازيغية يعتبر من اجمل الحيوانات البرية .فهو حيوان معتز بنفسه ويعتبر رمزا للشموخ والعز والجاه ورؤيته في الحلم عند الامازيغ من الرؤى الجميلة والمحمودة والمحببة التي تبشر بالخير والرزق والفرج.ولهدا فقد نظم الشعراء الامازيغ القدماء وحتى المعاصرين قصائد شعرية رائعة تتحدث عن الحصان.الفرس.او..اييس بالامازيغية حيث يتعلق الامر بالاناقة والجمال والسرعة والشعر الكثيف الجميل الدي يميز الحصان عن باقي الحيوانات .بل كثيرا ماشبهوا النساء الجميلات وحتى الرجال الوسيمين بالحصان والفرس.وشبهوا المراة احيانا بالفرس والراكب الدي يعني الرجل بالفارس والدي يسمى بالامازيغية..امناي..وعنه قال احد الشعراء الامازيغ القدماء.اوانا ءيران امارگ ات ءيسنءيگا زوند اييس اد ءيغارنءيقان تيد ؤمناي اد ءيحرشنهنا الشاعر شبه الفرس او الحصان بالشعر والموسيقى والغناء وهدا هو المقصود بامارگ كما تفيد ايضا هده الكلمة الشوق.اي في نظر هدا الشاعر من اراد ان يصبح شاعرا حقيقيا فما عليه الا ان يكون مثل الفارس الدي يستطيع ان يركب على ظهر حصان سريع والدي يعرف كيف يركب عليه فدلك هو الشاعر الحقيقي .وقال عنه شاعر اخر.الرايس الباز.ءيويغ اكد اركاب نك ؤكان اياييسءيهنا الحال مراد ءيس كا كان ءيمالاساركاب بالعربي هو الفارس والمقصود به هنا هو..الرجل..ا ......
#الفرس
#الحصان..او
#..بالامازيغية
#..اييس
#الثقافة
#الثرات
#الشعبي
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697423
#الحوار_المتمدن
#الباحث_الحسن_اعبا اييس..الحصان او الفرس.في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي.ⴰ-;-ⵢ-;-ⵢ-;-ⵉ-;-ⵙ-;- ⵣ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-ⵓ-;-ⵙ-;- ⵏ-;-ⴰ-;- ⴷ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵢ-;- ⵙ-;-ⵙ-;- ⵉ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⴷ-;- ⴰ-;-ⵏ-;-ⵜ-;- ⵜ-;-ⴰ-;-ⵎ-;-ⴰ-;-ⵣ-;- ⵉ-;- ⵖ-;- ⵜ-;-للباحث الحسن اعباالحصان الامازيغي يُعد إحدى أقدم سلالات الخيول في العالم، حيث تؤرخ النقوش الحجرية القديمة التي وُجدت ببعض المغارات والجداريات بمناطق الشمال الإفريقي للعلاقة الخاصة التي ربطته بسكان هذه المناطق، فالأمازيغ الذي استوطنوا هذه المناطق منذ قرون عدة ورافقتهم الأحصنة الامازيغية في أنشطة الصيد وفي ترحالهم، وحروبهم وغزواتهم، استخدمه أهالي جبال الأطلس الممتدة على طول الأراضي المغربية والقبائل المستقرة بالسهول الفلاحية الغربية للبلاد، في مختلف تفاصيل حياتهم. ويرتبط الحصان الامازيغي بإحدى أقدم الرياضات الحربية في المغرب والتي تدعى"التبوريدة"، حيث يُعد الحصان الامازيغي مطواعا، سهل الترويض، ويتميز بخفة وتوازن في الحركة، ما يُؤهله لأداء الحركات البهلوانية والانسجام مع باقي خيول السرب في أداء عرض التبوريدة (الفنتازيا الشعبية)، التي تبدأ باصطفاف أحصنة سرب الخيالة وانطلاقهم في العدو بذات السرعة وإطلاق البارود من فوهة بنادهم الخشبية. رمز من رموز الجمال بدون منازع وعلامة من علامات القوة والعنفوان بدون منافس ألا وهي الخيل :إلى ماذا يرمز الحصان عند الامازيغ .:الحصان يرمز للنجاح ، والحرية ، والسفر ، والشجاعة والقوة والسلطة ، والنبل ، والحكمة والإخلاص.وهو أيضا رمز للحياة والموت ، والنعمة والجمالوالحصان يعتبر أيضاً رمز للولاء والإخلاص وقد يكون يرمز إلى روحك المحاربة إنه المقاتل الشجاع الذي يعيدك إلى منزلك بأمان بعد رحلتك الطويلة والبعيدة. كان الحصان يرتبط بالحرب والخصوبة. فمع الحرب يأتي النصر والسيطرة والحياة طويلة ، والثروة التي تأتي مع الانتصار في المعركة.وعند الامازيغ يرمز الحصان في المنام من الرؤى التي تبعث بالتفاؤل والامل في نفس الحالم لان الحصان ..او اييس..بالامازيغية يعتبر من اجمل الحيوانات البرية .فهو حيوان معتز بنفسه ويعتبر رمزا للشموخ والعز والجاه ورؤيته في الحلم عند الامازيغ من الرؤى الجميلة والمحمودة والمحببة التي تبشر بالخير والرزق والفرج.ولهدا فقد نظم الشعراء الامازيغ القدماء وحتى المعاصرين قصائد شعرية رائعة تتحدث عن الحصان.الفرس.او..اييس بالامازيغية حيث يتعلق الامر بالاناقة والجمال والسرعة والشعر الكثيف الجميل الدي يميز الحصان عن باقي الحيوانات .بل كثيرا ماشبهوا النساء الجميلات وحتى الرجال الوسيمين بالحصان والفرس.وشبهوا المراة احيانا بالفرس والراكب الدي يعني الرجل بالفارس والدي يسمى بالامازيغية..امناي..وعنه قال احد الشعراء الامازيغ القدماء.اوانا ءيران امارگ ات ءيسنءيگا زوند اييس اد ءيغارنءيقان تيد ؤمناي اد ءيحرشنهنا الشاعر شبه الفرس او الحصان بالشعر والموسيقى والغناء وهدا هو المقصود بامارگ كما تفيد ايضا هده الكلمة الشوق.اي في نظر هدا الشاعر من اراد ان يصبح شاعرا حقيقيا فما عليه الا ان يكون مثل الفارس الدي يستطيع ان يركب على ظهر حصان سريع والدي يعرف كيف يركب عليه فدلك هو الشاعر الحقيقي .وقال عنه شاعر اخر.الرايس الباز.ءيويغ اكد اركاب نك ؤكان اياييسءيهنا الحال مراد ءيس كا كان ءيمالاساركاب بالعربي هو الفارس والمقصود به هنا هو..الرجل..ا ......
#الفرس
#الحصان..او
#..بالامازيغية
#..اييس
#الثقافة
#الثرات
#الشعبي
#الامازيغي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697423
الحوار المتمدن
الباحث الحسن اعبا - الفرس او الحصان..او ..بالامازيغية ..اييس في الثقافة وفي الثرات الشعبي الامازيغي
طلال بركات : العرب بين فتنة اليهود ومكر الفرس
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اليوم المشهد يتجسد كأن هناك خلاف بين اسرائيل وامريكا حول ازمة الاتفاق النووي مع ايران حيث امريكا تريد التهدئة والحل الدبلوماسي للحيلولة دون تصنيع ايران السلاح النووي بينما اسرائيل تفضل الحل الوقائي بضربة استباقية للمنشآت النووية الايرانية .. ومن ضمن السيناريو المعد للتعامل مع هذا الملف الايحاء بان ادارة بايدن تخلت عن حلفاء امريكا من العرب وخصوصا دول الخليج العربي ولا مناص لهم الا الارتماء في الحضن الاسرائيلي ليتسنى جرهم للمشاركة فيما ترمي الية اسرائيل بالهجوم على مواقع منتخبة في ايران لازالة خطر برنامجها النووي على المنطقة لكي يكون ثقل الرد الايراني على دول الخليج الحلقة الاضعف بدلاً من ان يكون زخم الهجوم على اسرائيل يعني اللعبة عملية توريط للسعودية والامارات في حرب مع ايران بعدما تتملص اسرائيل تدريجياً كونها انجزت المهمة وحققت ما مطلوب بنجاح لتبقى الحرب مستعرة بين ايران والخليج ليتسنى ما يمكن تدميره من قوة عسكرية وبنى تحتية للسعودية الدولة الكبرى المتبقية من العرب علاوة على تدمير بعض المنشآت النفطية للامارات لكي يتوقف ضخ النفط السعودي والاماراتي لتشتعل اسعار النفط نتيجة ما يحصل من ارباك في الاسواق العالمية وسيكون المستفيد الاول ايران التي سيسمح لها بالتصدير للتعويض عن الشحة في تلك الاسواق .. لذلك نحذر السعودية والامارات من الانجرار وراء المخطط الاسرائيلي الامريكي الايراني الذي يهدف الى تشكيل تحالف عسكري بين إسرائيل والدول الخليجية لتوريطهم في حرب مع ايران ليتسنى تدمير الدول الغنيمة المستقرة في المنطقة وبالتالي وضع العرب بين فكي الكماشة الاسرائيلية والايرانية ليحقق اليهود والفرس الهدف الاسمى الذي تحالف من اجله احبارهم منذ قديم الزمان الى يومنا هذا وهو الحرب على الاسلام وما يصْبون الية من تدمير اشرف بقاع الارض وماعليها من مقدسات لا سمح الله بعدما هيئت ايران كعبة مصطنعة في كربلاء بديلاً لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ولم يكن ذلك عن جهل وغباء كما يتصور البعض وانما هناك عيون ساهرة تتطلع لتهديم المسجد الاقصى قبلة المسلمين الاولى وعيون اخرى خبيثة تتطلع لتهديم الحرمين ونبش قبر الشيخين .. تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ-;- .. (وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ ٱ-;-للَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ ٱ-;-لْجِبَالُ) ......
#العرب
#فتنة
#اليهود
#ومكر
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710308
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات اليوم المشهد يتجسد كأن هناك خلاف بين اسرائيل وامريكا حول ازمة الاتفاق النووي مع ايران حيث امريكا تريد التهدئة والحل الدبلوماسي للحيلولة دون تصنيع ايران السلاح النووي بينما اسرائيل تفضل الحل الوقائي بضربة استباقية للمنشآت النووية الايرانية .. ومن ضمن السيناريو المعد للتعامل مع هذا الملف الايحاء بان ادارة بايدن تخلت عن حلفاء امريكا من العرب وخصوصا دول الخليج العربي ولا مناص لهم الا الارتماء في الحضن الاسرائيلي ليتسنى جرهم للمشاركة فيما ترمي الية اسرائيل بالهجوم على مواقع منتخبة في ايران لازالة خطر برنامجها النووي على المنطقة لكي يكون ثقل الرد الايراني على دول الخليج الحلقة الاضعف بدلاً من ان يكون زخم الهجوم على اسرائيل يعني اللعبة عملية توريط للسعودية والامارات في حرب مع ايران بعدما تتملص اسرائيل تدريجياً كونها انجزت المهمة وحققت ما مطلوب بنجاح لتبقى الحرب مستعرة بين ايران والخليج ليتسنى ما يمكن تدميره من قوة عسكرية وبنى تحتية للسعودية الدولة الكبرى المتبقية من العرب علاوة على تدمير بعض المنشآت النفطية للامارات لكي يتوقف ضخ النفط السعودي والاماراتي لتشتعل اسعار النفط نتيجة ما يحصل من ارباك في الاسواق العالمية وسيكون المستفيد الاول ايران التي سيسمح لها بالتصدير للتعويض عن الشحة في تلك الاسواق .. لذلك نحذر السعودية والامارات من الانجرار وراء المخطط الاسرائيلي الامريكي الايراني الذي يهدف الى تشكيل تحالف عسكري بين إسرائيل والدول الخليجية لتوريطهم في حرب مع ايران ليتسنى تدمير الدول الغنيمة المستقرة في المنطقة وبالتالي وضع العرب بين فكي الكماشة الاسرائيلية والايرانية ليحقق اليهود والفرس الهدف الاسمى الذي تحالف من اجله احبارهم منذ قديم الزمان الى يومنا هذا وهو الحرب على الاسلام وما يصْبون الية من تدمير اشرف بقاع الارض وماعليها من مقدسات لا سمح الله بعدما هيئت ايران كعبة مصطنعة في كربلاء بديلاً لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ولم يكن ذلك عن جهل وغباء كما يتصور البعض وانما هناك عيون ساهرة تتطلع لتهديم المسجد الاقصى قبلة المسلمين الاولى وعيون اخرى خبيثة تتطلع لتهديم الحرمين ونبش قبر الشيخين .. تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ ۗ-;- .. (وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ ٱ-;-للَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ ٱ-;-لْجِبَالُ) ......
#العرب
#فتنة
#اليهود
#ومكر
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710308
الحوار المتمدن
طلال بركات - العرب بين فتنة اليهود ومكر الفرس
شعوب محمود علي : بين الفرس والعرب
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي النار تأكل ما قد جفّ من حطبِوالدهر يجرف ما تلقى من الخطبومنذ ان فتحت عيني رأيت بهاما يشغل العقل ما يلقاه من نصب جزّ النواصي على عهد يكلّفهمسفك الدماء وما يبلغه من عجب اظلّ اسبح في دنيا هواجسنااقلّب الامر بين الفرس والعربكل العلامات في افقي تلوح ضحاًوالثأر يومك (سعد) نام في الكتبوليس في كتم سرّ كاد صاحبهيفشي كوامنه في ظلّ منقلبغنّيت عاماً فعاماً في مجالسهموما حصدت سوى جمراً على لهبحرّكت للقرب اقدامي اطالع منمن كان بالقرب منّي غير مغتربسلّطت أضواء نجمي كي اكاشفهمعن المجازات حتى يزدهي طلبيلكي نشيد عمارات هوت زمناَللقاع مغمورة في غاية الريب ما كان كلّ عراقيّ يجيز لهمالنهب تحت جناح الليل عن قربلا فضّة في بساتيني مكيّسة ولا حدائق ورد فيها من ذهبلكن مصارفها مفتوحة ليد شلّت وشلّ لسان يهذي عن قربعن الأمانة مطلوباّ بساحتهاوفي الخيانة مغموراً بلا عتب ......
#الفرس
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719837
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي النار تأكل ما قد جفّ من حطبِوالدهر يجرف ما تلقى من الخطبومنذ ان فتحت عيني رأيت بهاما يشغل العقل ما يلقاه من نصب جزّ النواصي على عهد يكلّفهمسفك الدماء وما يبلغه من عجب اظلّ اسبح في دنيا هواجسنااقلّب الامر بين الفرس والعربكل العلامات في افقي تلوح ضحاًوالثأر يومك (سعد) نام في الكتبوليس في كتم سرّ كاد صاحبهيفشي كوامنه في ظلّ منقلبغنّيت عاماً فعاماً في مجالسهموما حصدت سوى جمراً على لهبحرّكت للقرب اقدامي اطالع منمن كان بالقرب منّي غير مغتربسلّطت أضواء نجمي كي اكاشفهمعن المجازات حتى يزدهي طلبيلكي نشيد عمارات هوت زمناَللقاع مغمورة في غاية الريب ما كان كلّ عراقيّ يجيز لهمالنهب تحت جناح الليل عن قربلا فضّة في بساتيني مكيّسة ولا حدائق ورد فيها من ذهبلكن مصارفها مفتوحة ليد شلّت وشلّ لسان يهذي عن قربعن الأمانة مطلوباّ بساحتهاوفي الخيانة مغموراً بلا عتب ......
#الفرس
#والعرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719837
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - بين الفرس والعرب
عذري مازغ : مقام الفرس
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نكتة حول ارويشة: كان مسجونا فكان السجناء جميعا يعرفونه لشهرته إلا سجين واحد كان يتجاهله، ومرة اقترب منه رويشة وسأله: انت لا تعرفني؟رد عليه السجين: "لو كنت اعرفك لما دخلت السجن"، النكتة تحيل إلى أن السجين هو معتقل سياسي ورويشة يحيل إلى أنه فنان لهو وفساد ومربي شيخات، رغم ذلك، رغم هذا التحريض التقدمي المعلن لم يمت رويشة في ذاتنا، نعم هو مغني اطلسي شعبوي لكن فنيا كان يرقى إلى مستوى فريد الأطرش: رويشة مثلا أقام (قلد مقام الربيع لفريد الأطرش بالوتر الامازيغي وليس بالعود لدرجة وضع هذا المقام في مسابقة تلفزية بوضع السؤال: لمن هذا المقطع وكانت الإجابات : لفريد الأطرش بينما كانت لرويشة ). لرويشة مقامات أبدعها ولم يسميها، كان الامر نوعا من "لقصارة" عبث آخر! لكن في الحقيقة كانت مقاطع جميلة جدا، في ألباسيتي سنة 2002 كنت استمع لمقطع له، موسيقى صامتة، ولسبب ما ذكرتني إيقاعاتها برقصة الفرس، كنت اسمع ذلك الإيقاع في ألباسيتي واتخيل اني في عيد عرش السبعينات بمريرت، عيد الخيم واحيدوس والتبوريدة وانتشار البغال في الحلقات الفنية لكن موسيقى ارويشة ذكرتني أكثر برقص الفرس : حين ينتهي السباق في التبوريدة وتعود الخيول إلى نقطة الأنطلاق ، تعود وهي بشكل فني متنفرة من راكبها: الفارس عندنا ليس من يركب الفرس بل من يروض وحشيتها وهو فوق الفرس، لمعرفة هذا يجب ان تعرف ان فرس التبوريدة ليس فرسا مهذبا كالفرس الأوربي، بل هو فرس "حر" التي تعني ببساطة فرس متوحش لم يألف قرب الناس إليه. إن الفارس بهذا عندنا هو بطل، يعني برغم حرارة الفرس وفطنته الموحشة يستطيع ان يروضه في الركوب، في الكثير من المقاطع لرويشة الصامتة في انتقاله من أغنية إلى أخرى، ألمس هذه الحركة من الفرس ولا استطيع وصفها لأنها حركة معقدة: فرس يريد أن يسقطك وانت ثابت فوقه تلجمه بأشكال تجعله يثير رقصات موحشة لكنها مع ذلك فنية رائعة، صحيح ان ارويشة كانت تغمره إرادة ان يكون مثقفا أكاديميا وليس فقط مثقف عادي (في كل استجواباته مع الإذاعة والتلفزية يبدو شيزوفرينيا وهذه عقدة كرسها التعليم المغربي: المثقف هو من يتكلم لغة القرآن أو لغة فوكو بينما الثقافة في الحقيقة هي ايضا ما تقوله الحاجة الحمداوية بلغتها المغربية العادية حول اغانيها ورقصها، بشكل عام هذه الشيزوفرينية التي مورست من خلال النكتة على ارويشة جعلته اكثر تصوفا مع تقدم السن، لكن ما اريد أن أثيره هو ان في الكثير من إبداعاته الصامتة والتي لم يعنونها او يؤسسها كمقام موسيقي صامتة بقيت مجهولة، اخاف ان يتبناها احدهم ويسجلها باسمه وعموما ما دمنا نعيش لن نسمح بذلك.لكن ليست هنا المشكلة!مع شعار اللطيف عند ظهور ما يسمونه الظهير البربري، انتزع من الأمازيغ كل تعبير في التحرر توظف فيه الامازيغية أو بعبارة أدق انتزع منهم اللسان الأمازيغي، الحركة التقدمية بالمغرب حينها لا معنى لها في ان تكون باللسان الأمازيغي، غنها لغة متخلفة رغم أنه في الميدان كانت الحركة الامازيغية عكس الحركة المدينية ثورية بشكل فاجر: يعني كانت توصف من طرف المثقفين المغاربة بفرنسا (طلبة المغرب بفرنسا) وبالمشرق (طلبة المغرب في مصر وسوريا) بالهمجيين والإرهابيين، وعموما في المغرب عند الامازيغ هناك فهم تقليدي: "أغاراس اغاراس" عند الأمازيغ في المغرب ليس هناك ازدواجية إما انك معنا او انك ضدنا، لم تكن ثقافة التهذيب سائدة كما الآن، كانت ثقافة " أغاراس أغاراس" شعار ضد الإزدواجية، لفهم هذا الشعار أحيلكم إلى معركة واد المخازن بين الدولة السعدية ودولة البرتوغال: الذين ساندوا السعديين لم يكونوا بالضرورة راضين على دولة السعد ......
#مقام
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762481
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نكتة حول ارويشة: كان مسجونا فكان السجناء جميعا يعرفونه لشهرته إلا سجين واحد كان يتجاهله، ومرة اقترب منه رويشة وسأله: انت لا تعرفني؟رد عليه السجين: "لو كنت اعرفك لما دخلت السجن"، النكتة تحيل إلى أن السجين هو معتقل سياسي ورويشة يحيل إلى أنه فنان لهو وفساد ومربي شيخات، رغم ذلك، رغم هذا التحريض التقدمي المعلن لم يمت رويشة في ذاتنا، نعم هو مغني اطلسي شعبوي لكن فنيا كان يرقى إلى مستوى فريد الأطرش: رويشة مثلا أقام (قلد مقام الربيع لفريد الأطرش بالوتر الامازيغي وليس بالعود لدرجة وضع هذا المقام في مسابقة تلفزية بوضع السؤال: لمن هذا المقطع وكانت الإجابات : لفريد الأطرش بينما كانت لرويشة ). لرويشة مقامات أبدعها ولم يسميها، كان الامر نوعا من "لقصارة" عبث آخر! لكن في الحقيقة كانت مقاطع جميلة جدا، في ألباسيتي سنة 2002 كنت استمع لمقطع له، موسيقى صامتة، ولسبب ما ذكرتني إيقاعاتها برقصة الفرس، كنت اسمع ذلك الإيقاع في ألباسيتي واتخيل اني في عيد عرش السبعينات بمريرت، عيد الخيم واحيدوس والتبوريدة وانتشار البغال في الحلقات الفنية لكن موسيقى ارويشة ذكرتني أكثر برقص الفرس : حين ينتهي السباق في التبوريدة وتعود الخيول إلى نقطة الأنطلاق ، تعود وهي بشكل فني متنفرة من راكبها: الفارس عندنا ليس من يركب الفرس بل من يروض وحشيتها وهو فوق الفرس، لمعرفة هذا يجب ان تعرف ان فرس التبوريدة ليس فرسا مهذبا كالفرس الأوربي، بل هو فرس "حر" التي تعني ببساطة فرس متوحش لم يألف قرب الناس إليه. إن الفارس بهذا عندنا هو بطل، يعني برغم حرارة الفرس وفطنته الموحشة يستطيع ان يروضه في الركوب، في الكثير من المقاطع لرويشة الصامتة في انتقاله من أغنية إلى أخرى، ألمس هذه الحركة من الفرس ولا استطيع وصفها لأنها حركة معقدة: فرس يريد أن يسقطك وانت ثابت فوقه تلجمه بأشكال تجعله يثير رقصات موحشة لكنها مع ذلك فنية رائعة، صحيح ان ارويشة كانت تغمره إرادة ان يكون مثقفا أكاديميا وليس فقط مثقف عادي (في كل استجواباته مع الإذاعة والتلفزية يبدو شيزوفرينيا وهذه عقدة كرسها التعليم المغربي: المثقف هو من يتكلم لغة القرآن أو لغة فوكو بينما الثقافة في الحقيقة هي ايضا ما تقوله الحاجة الحمداوية بلغتها المغربية العادية حول اغانيها ورقصها، بشكل عام هذه الشيزوفرينية التي مورست من خلال النكتة على ارويشة جعلته اكثر تصوفا مع تقدم السن، لكن ما اريد أن أثيره هو ان في الكثير من إبداعاته الصامتة والتي لم يعنونها او يؤسسها كمقام موسيقي صامتة بقيت مجهولة، اخاف ان يتبناها احدهم ويسجلها باسمه وعموما ما دمنا نعيش لن نسمح بذلك.لكن ليست هنا المشكلة!مع شعار اللطيف عند ظهور ما يسمونه الظهير البربري، انتزع من الأمازيغ كل تعبير في التحرر توظف فيه الامازيغية أو بعبارة أدق انتزع منهم اللسان الأمازيغي، الحركة التقدمية بالمغرب حينها لا معنى لها في ان تكون باللسان الأمازيغي، غنها لغة متخلفة رغم أنه في الميدان كانت الحركة الامازيغية عكس الحركة المدينية ثورية بشكل فاجر: يعني كانت توصف من طرف المثقفين المغاربة بفرنسا (طلبة المغرب بفرنسا) وبالمشرق (طلبة المغرب في مصر وسوريا) بالهمجيين والإرهابيين، وعموما في المغرب عند الامازيغ هناك فهم تقليدي: "أغاراس اغاراس" عند الأمازيغ في المغرب ليس هناك ازدواجية إما انك معنا او انك ضدنا، لم تكن ثقافة التهذيب سائدة كما الآن، كانت ثقافة " أغاراس أغاراس" شعار ضد الإزدواجية، لفهم هذا الشعار أحيلكم إلى معركة واد المخازن بين الدولة السعدية ودولة البرتوغال: الذين ساندوا السعديين لم يكونوا بالضرورة راضين على دولة السعد ......
#مقام
#الفرس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762481
الحوار المتمدن
عذري مازغ - مقام الفرس
باسم القاسم : - احتضار الفرس- محنة الصفح والماضي الذي لايمضي
#الحوار_المتمدن
#باسم_القاسم الحكّام قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن يُقرأ عليهم ، القتلة قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ عنهم ، والمحكومون وإلى جانبهمُ الضحايا قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ فيهم ،إنّ روايةً تدفعنا قراءتها للخروج بهذه الخلاصة السالفة ، حتماً ستستفزّ في العقل الناقد إمعان التأمّل والتساؤل عن السياق السببي المضمر الذي اعتمل في وجدان مؤلّفها خصوصاً وهو ينقّب روائيّاً و للمرّة الثالثة في تلافيف أحداثِ عشريّة سوداء عبرت بلادَهُ ، حكّاماً ومحكومين ، قتلةٌ وضحايا ! ونحن نطلّ عبر هذه التوطئة من شرفة النقد الثقافي على رواية " احتضار الفرس" الاصدار الروائيّ الجديد 2022، للكاتب والروائيّ السوريّ خليل صويلح ،وبالنظر إلى العتبة / العنوان والغلاف الذي يوحي بوضوح إلى عتبة نصيّة منوطة بالحرب السوريّة ، يمكننا القول بأنّ هذا الاصدار يأتي كتناسلٍ للحكاية ، حكاية ابتدأها صويلح في روايته " اختبار الندم "2017 ، وتابعها مع " عزلة الحلزون " اصداره الروائي الأخير 2019 ، ومع هذا الاصدار الجديد الذي يمكن أن نعتبره ثالثة الأثافيّ تحت قِدْر الكارثة السوريّة ، سنحاول أن نتداول تلك المُكنة الفنيّة والسرديّة التي من خلالها يعرض المؤلّف مارآه مُهمّاً ويمكن أن يقدّمه كجديدٍ يبقينا على قيد الوعي بأنّه ثمة ما تبقى من مُمكنٍ وجوديّ ضروريّ لننجزه , و نحاول أن نقارب السياق السببي مع تلك الضرورة المصيريّة سؤال المستحيل : في فنّ تناسل الحكاية يبرز اعتبارٌ تقنيّ مهمّ كتحدٍّ لحيويّة مخيال الروائي فضلاً عن قدراته السرديّة المخضرمة ، وهكذا تقدّم "احتضار الفرس" عرضاً روائيّاً يرتفع أعلى بكثير فوق مستوى ذلك الاعتبار ،إنّه اعتبارٌ منوط بتوليد جوٍّ من التعالق بين الرواية والقارئ عبر مايمارسه السارد من تقانة سرديّة متناغمة مع الاستعداد النفسي لدى المتلقّي ليدخل في شراكة مع الكاتب لمناقشة مصير أبطال الحكاية ويحقّق ذلك درجة الشغف الأسلوبي المتأجّج لدى الروائيّ لحظة الكتابة ليضع جمهورَه القارئ عند حافة القلق الوجوديّ الذي يتسبب به سؤالٌ رهيبٌ في نهاية الحكاية، سؤالٌ يقول : وماذا بعد ؟ يؤسّس خليل صويلح لهذا التعالق وهو يدرك بأنّ الاجابة عن هذا السؤال هي الأكثر تسبّباً للقلق والحيرة والغموض على امتداد جغرافية الآلام السورية ، إنّها الاجابة عن سؤال المستحيلِ السوريّ " وماذا بعد ؟ " ...هكذا يفتتح المؤلّفُ الفصلَ الأوّل من روايته بالقصّ الفنّي البارع عن ذلك الوالد الذي وصل إليه جثمان ولده القتيل على إحدى جبهات الحرب السوريّة ليتفاجئ عند فتح التابوت سرّاً بعد أن رحل الضبّاط الذي شدّدوا على عدم فتح التابوت وبأن يدفن بتكتّمٍ وعلى عجل ، ليجدَ فيه جثةٌ بلارأس ،الذراع اليمنى مبتورة من الكتف ،و ثمّة ذراعٌ مبتورة موضوعة في التابوت ولكنّها لجهة واحدة (اليسرى) من الجسد ! ويتوالى إشباع هذه القصّة بمخيال كابوسيّ مع الأبّ الحائرالباحث عمّا يعزّيه أمام الملأ في حيثيّات هذه الفاجعة (( لم يعترف مرّة واحدة بحقيقة الجثة المشوّهة التي استلمها في تلك الظهيرة المشؤومة، بالرغم من أنّه فكّرفي ساعات عزلته الطويلة تحت شجرة الزيتون التي احتضنت قبر ابنه بإجراء مبادلات سريّة مع أهالي آخرين للأعضاء الفائضة وترميم أسباب النقص لجثة أخرى، على أمل أن يعترف أحدهم بأنّه استلم جثمانًا برأسين أو بذراعٍ يمنى وصلته عن طريق الخطأ))ثمّ يبلغ هذا المخيال ذروته القصصيّة حين يقرّر أنّ القتيل وفي إحدى زياراته لأبيه في المنام يبوح له بسرّ سلمى تلك الفتاة التي أقام معها علاقة جنسيّة قبل أن يلتحق بكتيبته ، هذا المنام الذي يدف ......
#احتضار
#الفرس-
#محنة
#الصفح
#والماضي
#الذي
#لايمضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767060
#الحوار_المتمدن
#باسم_القاسم الحكّام قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن يُقرأ عليهم ، القتلة قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ عنهم ، والمحكومون وإلى جانبهمُ الضحايا قد يقرؤون ولكنّ الأهمّ هو أن نقرأ فيهم ،إنّ روايةً تدفعنا قراءتها للخروج بهذه الخلاصة السالفة ، حتماً ستستفزّ في العقل الناقد إمعان التأمّل والتساؤل عن السياق السببي المضمر الذي اعتمل في وجدان مؤلّفها خصوصاً وهو ينقّب روائيّاً و للمرّة الثالثة في تلافيف أحداثِ عشريّة سوداء عبرت بلادَهُ ، حكّاماً ومحكومين ، قتلةٌ وضحايا ! ونحن نطلّ عبر هذه التوطئة من شرفة النقد الثقافي على رواية " احتضار الفرس" الاصدار الروائيّ الجديد 2022، للكاتب والروائيّ السوريّ خليل صويلح ،وبالنظر إلى العتبة / العنوان والغلاف الذي يوحي بوضوح إلى عتبة نصيّة منوطة بالحرب السوريّة ، يمكننا القول بأنّ هذا الاصدار يأتي كتناسلٍ للحكاية ، حكاية ابتدأها صويلح في روايته " اختبار الندم "2017 ، وتابعها مع " عزلة الحلزون " اصداره الروائي الأخير 2019 ، ومع هذا الاصدار الجديد الذي يمكن أن نعتبره ثالثة الأثافيّ تحت قِدْر الكارثة السوريّة ، سنحاول أن نتداول تلك المُكنة الفنيّة والسرديّة التي من خلالها يعرض المؤلّف مارآه مُهمّاً ويمكن أن يقدّمه كجديدٍ يبقينا على قيد الوعي بأنّه ثمة ما تبقى من مُمكنٍ وجوديّ ضروريّ لننجزه , و نحاول أن نقارب السياق السببي مع تلك الضرورة المصيريّة سؤال المستحيل : في فنّ تناسل الحكاية يبرز اعتبارٌ تقنيّ مهمّ كتحدٍّ لحيويّة مخيال الروائي فضلاً عن قدراته السرديّة المخضرمة ، وهكذا تقدّم "احتضار الفرس" عرضاً روائيّاً يرتفع أعلى بكثير فوق مستوى ذلك الاعتبار ،إنّه اعتبارٌ منوط بتوليد جوٍّ من التعالق بين الرواية والقارئ عبر مايمارسه السارد من تقانة سرديّة متناغمة مع الاستعداد النفسي لدى المتلقّي ليدخل في شراكة مع الكاتب لمناقشة مصير أبطال الحكاية ويحقّق ذلك درجة الشغف الأسلوبي المتأجّج لدى الروائيّ لحظة الكتابة ليضع جمهورَه القارئ عند حافة القلق الوجوديّ الذي يتسبب به سؤالٌ رهيبٌ في نهاية الحكاية، سؤالٌ يقول : وماذا بعد ؟ يؤسّس خليل صويلح لهذا التعالق وهو يدرك بأنّ الاجابة عن هذا السؤال هي الأكثر تسبّباً للقلق والحيرة والغموض على امتداد جغرافية الآلام السورية ، إنّها الاجابة عن سؤال المستحيلِ السوريّ " وماذا بعد ؟ " ...هكذا يفتتح المؤلّفُ الفصلَ الأوّل من روايته بالقصّ الفنّي البارع عن ذلك الوالد الذي وصل إليه جثمان ولده القتيل على إحدى جبهات الحرب السوريّة ليتفاجئ عند فتح التابوت سرّاً بعد أن رحل الضبّاط الذي شدّدوا على عدم فتح التابوت وبأن يدفن بتكتّمٍ وعلى عجل ، ليجدَ فيه جثةٌ بلارأس ،الذراع اليمنى مبتورة من الكتف ،و ثمّة ذراعٌ مبتورة موضوعة في التابوت ولكنّها لجهة واحدة (اليسرى) من الجسد ! ويتوالى إشباع هذه القصّة بمخيال كابوسيّ مع الأبّ الحائرالباحث عمّا يعزّيه أمام الملأ في حيثيّات هذه الفاجعة (( لم يعترف مرّة واحدة بحقيقة الجثة المشوّهة التي استلمها في تلك الظهيرة المشؤومة، بالرغم من أنّه فكّرفي ساعات عزلته الطويلة تحت شجرة الزيتون التي احتضنت قبر ابنه بإجراء مبادلات سريّة مع أهالي آخرين للأعضاء الفائضة وترميم أسباب النقص لجثة أخرى، على أمل أن يعترف أحدهم بأنّه استلم جثمانًا برأسين أو بذراعٍ يمنى وصلته عن طريق الخطأ))ثمّ يبلغ هذا المخيال ذروته القصصيّة حين يقرّر أنّ القتيل وفي إحدى زياراته لأبيه في المنام يبوح له بسرّ سلمى تلك الفتاة التي أقام معها علاقة جنسيّة قبل أن يلتحق بكتيبته ، هذا المنام الذي يدف ......
#احتضار
#الفرس-
#محنة
#الصفح
#والماضي
#الذي
#لايمضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767060
الحوار المتمدن
باسم القاسم - - احتضار الفرس- محنة الصفح والماضي الذي لايمضي