بلقيس خالد : مِن دكة مكة إلى أراجيح الياسمين بلقيس خالد : تحاور الروائي العراقي : زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يبدو التأجيل : عدوى.. كما تأخرت طباعة روايات الروائي زيد عمران . تأخر لديّ إطلاق هذه المحاورة على منصات، بِلا سبب ،أو ربما لأسباب مجهولة لا أدري ما هي..جاءت أسئلتي بعد قراءتي المتأنية للرواية وقد شاركت في الاحتفائية التي أقامتها المكتبة الأهلية في البصرة في القصر الثقافي في شتاء 2019 تحدثتُ من خلال ورقتي المشاركة في الاحتفاء ضمن أوراق المشاركين. وشعرتُ أن الإعلامية التي فيّ أصيبت بغيرة من ورقتي.. فأملت عليّ هذه الأسئلة للحصول على إجابات ذاتية من الروائي عن جهده في هذه الرواية وبقية رواياته التي تنتظر الطبع . وقد تم في هذه السنة 2021 طبع ثلاث روايات من خلال المكتبة الأهلية في البصرة: خريف البرتقال، عمى ألوان، أراجيح الياسمين, كما طبعت دار الحلاج في 2019 روايتين هما: 57، الأخرس. وهكذا يكون عدد الروايات المطبوعة ست روايات. في هذه الأسئلة نتحاور مع النص من خلال منتج النص ومن خلال هذا نحاول الانفتاح على الجهد الروائي للروائي البصري زيد عمران.. وبالطريقة هذه من أسئلتي وأجوبتهنحصل على مشاهد ضرورية عن الروائي وأحلام شخوصه في رواياته.*في عالم الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي حيث كل شيء صار سهل معرفته.. ما الذي لا يعرفه القارئ عن زيد عمران؟ـ لا أعتقد أن هناك شيئاً ما، لا يعرفه الأصدقاء والمتابعون. أنا أكتب عن كل شيء يخصني، حتى عن تلك التفاصيل الصغيرة في حياتي. *هل استهوتك الكتابة الروائية: في البصرة؟ أم في المهجر؟ وهل كانت الكتابة الروائية هي الأولى؟ أم لديك تجارب في القصة القصيرة؟ أو في مجالات أخرى من الإبداع؟.ـ بدأت الكتابة في سن مبكرة، ليس لأني أردتُ أن أكون كاتباً، لكني ولدتُ في قرية فقيرة في الجنوب الغني، في أفقر عائلةٍ في القرية، لا ينافسها في هذا اللقب غير قبور الأطفال الطينية البائسة أعلى التلة. ولأني أحب القراءة، ولا أملك ثمن الكتاب، رحت أستعير الكتب من المعارف والأصدقاء، وشيخ القرية والمختار، وعندها قررتُ أن يكون لي مكتبتي الخاصة، لذلك بدأت الكتابة.بدأت بكتابة ملخصات عن الكتب والروايات التي أقرؤها في الدفاتر التي كانت توزعها علينا الدولة، إذ كنتُ أجمع مادتين دراسيتين في دفتر واحد، كي اوفر دفتراً لمكتبتي. وبعد أن دخلتُ في العشرين،كأسير عائد من الحرب، أصبحت عندي مكتبة كبيرة من الملخصات، وكنت عندما لا أجد من يعيرني كتاباً جديداً، أقرأ من مكتبتي. عندها أكتشفتُ أن بعض نهايات الروايات لا تناسبني، فقررتُ تغيير النهايات وحفظها، فبالتالي هي مكتبة شخصية لي وحدي وتغيير نهاية رواية ما، لن يغير شيئاً في الواقع، لكنه يعني لي الكثير.أذكر أني غيرت نهاية رواية العجوز والبحر لهمنغواي، جعلت السمكة الكبيرة هي من تصيد العجوز وتوهمه بأنه هو من أصطادها حتى تجذبه إلى منتصف المحيط وبقفزة عظيمة تكسر القارب وتسحب العجوز الى القعر وتطعمه افراخها الجياع وفي النهاية يموت العجوز سعيداً، لأنه أشبع بطونا ذابلة من الجوع.و غيرت كذلك نهاية رواية الحب في زمن الكوليرا بإغراق السفينة وهلاك الكل ما عدا جرثومة الكوليرا لتصبح لعنة تصيب العشاق لذلك فقد حاربت الدول حالات العشق للقضاء على الكوليرا حين شاهدت فيلم الرسالة ولم تعجبني نهايته المفتوحة فكتبت نهاية أخرى بانتصار قريش على النبي الثائر واعتقادهم بأن هبل هو سبب الانتصار، فقرروا الغاء بقية آلهتهم وعبادة هبل وحده ونشر عبادته في الجزيرة العربية، وهكذا كان، حتى أنهم في هذه اللحظة مازالوا يتقاتلون بينهم، وك ......
#أراجيح
#الياسمين
#بلقيس
#خالد
#تحاور
#الروائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710912
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يبدو التأجيل : عدوى.. كما تأخرت طباعة روايات الروائي زيد عمران . تأخر لديّ إطلاق هذه المحاورة على منصات، بِلا سبب ،أو ربما لأسباب مجهولة لا أدري ما هي..جاءت أسئلتي بعد قراءتي المتأنية للرواية وقد شاركت في الاحتفائية التي أقامتها المكتبة الأهلية في البصرة في القصر الثقافي في شتاء 2019 تحدثتُ من خلال ورقتي المشاركة في الاحتفاء ضمن أوراق المشاركين. وشعرتُ أن الإعلامية التي فيّ أصيبت بغيرة من ورقتي.. فأملت عليّ هذه الأسئلة للحصول على إجابات ذاتية من الروائي عن جهده في هذه الرواية وبقية رواياته التي تنتظر الطبع . وقد تم في هذه السنة 2021 طبع ثلاث روايات من خلال المكتبة الأهلية في البصرة: خريف البرتقال، عمى ألوان، أراجيح الياسمين, كما طبعت دار الحلاج في 2019 روايتين هما: 57، الأخرس. وهكذا يكون عدد الروايات المطبوعة ست روايات. في هذه الأسئلة نتحاور مع النص من خلال منتج النص ومن خلال هذا نحاول الانفتاح على الجهد الروائي للروائي البصري زيد عمران.. وبالطريقة هذه من أسئلتي وأجوبتهنحصل على مشاهد ضرورية عن الروائي وأحلام شخوصه في رواياته.*في عالم الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي حيث كل شيء صار سهل معرفته.. ما الذي لا يعرفه القارئ عن زيد عمران؟ـ لا أعتقد أن هناك شيئاً ما، لا يعرفه الأصدقاء والمتابعون. أنا أكتب عن كل شيء يخصني، حتى عن تلك التفاصيل الصغيرة في حياتي. *هل استهوتك الكتابة الروائية: في البصرة؟ أم في المهجر؟ وهل كانت الكتابة الروائية هي الأولى؟ أم لديك تجارب في القصة القصيرة؟ أو في مجالات أخرى من الإبداع؟.ـ بدأت الكتابة في سن مبكرة، ليس لأني أردتُ أن أكون كاتباً، لكني ولدتُ في قرية فقيرة في الجنوب الغني، في أفقر عائلةٍ في القرية، لا ينافسها في هذا اللقب غير قبور الأطفال الطينية البائسة أعلى التلة. ولأني أحب القراءة، ولا أملك ثمن الكتاب، رحت أستعير الكتب من المعارف والأصدقاء، وشيخ القرية والمختار، وعندها قررتُ أن يكون لي مكتبتي الخاصة، لذلك بدأت الكتابة.بدأت بكتابة ملخصات عن الكتب والروايات التي أقرؤها في الدفاتر التي كانت توزعها علينا الدولة، إذ كنتُ أجمع مادتين دراسيتين في دفتر واحد، كي اوفر دفتراً لمكتبتي. وبعد أن دخلتُ في العشرين،كأسير عائد من الحرب، أصبحت عندي مكتبة كبيرة من الملخصات، وكنت عندما لا أجد من يعيرني كتاباً جديداً، أقرأ من مكتبتي. عندها أكتشفتُ أن بعض نهايات الروايات لا تناسبني، فقررتُ تغيير النهايات وحفظها، فبالتالي هي مكتبة شخصية لي وحدي وتغيير نهاية رواية ما، لن يغير شيئاً في الواقع، لكنه يعني لي الكثير.أذكر أني غيرت نهاية رواية العجوز والبحر لهمنغواي، جعلت السمكة الكبيرة هي من تصيد العجوز وتوهمه بأنه هو من أصطادها حتى تجذبه إلى منتصف المحيط وبقفزة عظيمة تكسر القارب وتسحب العجوز الى القعر وتطعمه افراخها الجياع وفي النهاية يموت العجوز سعيداً، لأنه أشبع بطونا ذابلة من الجوع.و غيرت كذلك نهاية رواية الحب في زمن الكوليرا بإغراق السفينة وهلاك الكل ما عدا جرثومة الكوليرا لتصبح لعنة تصيب العشاق لذلك فقد حاربت الدول حالات العشق للقضاء على الكوليرا حين شاهدت فيلم الرسالة ولم تعجبني نهايته المفتوحة فكتبت نهاية أخرى بانتصار قريش على النبي الثائر واعتقادهم بأن هبل هو سبب الانتصار، فقرروا الغاء بقية آلهتهم وعبادة هبل وحده ونشر عبادته في الجزيرة العربية، وهكذا كان، حتى أنهم في هذه اللحظة مازالوا يتقاتلون بينهم، وك ......
#أراجيح
#الياسمين
#بلقيس
#خالد
#تحاور
#الروائي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710912
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - مِن دكة مكة إلى أراجيح الياسمين بلقيس خالد : تحاور الروائي العراقي : زيد عمران
مقداد مسعود : النص والنص المخبوء في أراجيح الياسمين للروائي زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود النص والنص المخبوء.. في (أراجيح الياسمين) للروائي زيد عمرانمقداد مسعودِ2-1ِيمتلك الروائي زيد عمران قدرات عالية الجودة، في مشغله الروائي المتنوع وهذا يؤكد على إصراره في مواصلة المنتوج الروائي المميّز، فهو يشتغلُ على موضوعات ساخنة، وبأسلوب روائي مشوّق: لمستُ ذلك في روايته (دكة مكة) والروايات الثلاث الصادرة عن دار المكتبة الأهلية في البصرة (أراجيح الياسمين) (عمى ألوان) (خريف البرتقال) ولمست ذلك أيضا في الروايتين الصادرتين عن دار الحلاج: (57) و(الأخرس).. أقول ذلك خلال تكرار قراءتي للروايات ضمن مخطوطتي النقدية عن الأعمال الروائية للروائي زيد عمران. وهو لايعوّل فقط على الموضوعات الصادمة، بل يمتلك مهارة في توظيف الهندسة الروائية الموائمة لنصوصه الروائية.. و جغرافية رواياته لا تتقيد بمكان واحد، أو زمان واحد.(*)مغزل نسيج (أراجيح الياسمين): يتشكل من تناول الحياة صوفياً، ويكون ذلك بالمحبة المصفاة، المتجسدة في الصفحة الأولى من الرواية، في تمازج التاو الصيني والوصايا العشر التوراتية . تبدأ التعاليم بالحلول الصوفي (الحُب إله خالد، يختبئ في الغيم. في المطر. في التراب. على حوافّ الإسفلت. في ثقوب أقفال الأبواب. بين أشجار التفاح. في المشاحيف الجنوبية. بين القصب الذي سيصير نايات. في المحطات. في المطارات. تحت الجسور. في الجامعات.) تلاحظ قراءتي: أن الحب كامن في الأشياء، أعني كمونهُ متأهب للتجسد في الذات الإنسانية، فالتجسيد وحده يستولد للحب رئتين وقلباً، وهذا يعلنه السارد الحيادي في قوله (يختبئ وينتظر حتى يجدك ليستقر في قلبك) والسارد الحيادي يوّظف نفسه واعظا في النص ويعد القارئ (..فلا تيأس إن لم تكن قد صادفته من قبل) ثم يتذرع بنظرية الاحتمال (ربما كان وعاؤك مليئاً) ثم يدفع هذا السارد الحيادي نسقا ثلاثيا، وبالنسقية ينتقل من المحتمل الافتراضي إلى المحاولة :(1) (حاول أن تغفر. أن تسامح. أن تنسى)(2) (حاول أن تكنس قلبك من غبار اليأس، كي تُغري الحب ليدخل إليه)(3) (فقط حاول، وستحصل على الحُب في النهاية)(*)يحق لقراءتي أن تعتبر ثلثيّ الصفحة الأولى من الرواية: عتبة نصية بوظيفة (مقدمة) تخاطب القارئ أن (أراجيح الياسمين) من الروايات العاطفية، وسيبتهج القارئ العادي وتندفع شهوته وشهيته للقراءة. وسرعان ما يتوقف هذا القارئ العادي، فهو لم يحصل على حلويات السرد ليلتهمها !! فالرواية لا تشتغل أفقيا وليست من طبقة سردية واحدة، وخيوط السرد الروائي في (أراجيح الياسمين): تتجاور وتتوازى وتتقاطع ومن خلال هذه الهندسة الروائية يكتمل يغزل النسيج المبهر للرواية(*)في الصفحة الأولى نفسها بعد، المقدمة الروائية غير المعنونة، ينتقل السرد من الخارج / العام.. إلى الداخل / الخاص . (لليوم الثالث على التوالي يحضر الرجل العجوز إلى المستشفى ويجلس قرب صديقه، الغائب عن الوعي، ويقرأ له مِن مفكرته) والمقروء لا يصل إلينا كقراء، وللمقروء وظيفة تجسير بين الفكر/ التفكر والمفكرة ومن خلال هذا التفكر يحاول الصديق إسعاف ذاكرة صديقه الغائب عن الوعي. ثم ينتقل تواصل الرجل العجوز من قراءة المسطور في المدونة، إلى التهامس الشفاهي: (أغلق المفكرة. قرّب كرسيه أكثر. وضع يديه على السرير و أنحنى قريبا جداً من رأسه ووضع أذنه على فمه) ثم ينتقل السارد من الخاص إلى حميمية الذاتي، هنا يتحدث الزائر عن نفسه ليواصل الحديث مع صديقه، ويحل ضمير المتكلم (عدتُ من اسبانيا8- 9) وقراءتي تكون إصغاء، فالقارئ ليس هو المخَاطب بل المصغي. في نهاية الفصل الثالث/ الأخير، وتحت العنوان الفرعي ( ......
#النص
#والنص
#المخبوء
#أراجيح
#الياسمين
#للروائي
#عمران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730884
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود النص والنص المخبوء.. في (أراجيح الياسمين) للروائي زيد عمرانمقداد مسعودِ2-1ِيمتلك الروائي زيد عمران قدرات عالية الجودة، في مشغله الروائي المتنوع وهذا يؤكد على إصراره في مواصلة المنتوج الروائي المميّز، فهو يشتغلُ على موضوعات ساخنة، وبأسلوب روائي مشوّق: لمستُ ذلك في روايته (دكة مكة) والروايات الثلاث الصادرة عن دار المكتبة الأهلية في البصرة (أراجيح الياسمين) (عمى ألوان) (خريف البرتقال) ولمست ذلك أيضا في الروايتين الصادرتين عن دار الحلاج: (57) و(الأخرس).. أقول ذلك خلال تكرار قراءتي للروايات ضمن مخطوطتي النقدية عن الأعمال الروائية للروائي زيد عمران. وهو لايعوّل فقط على الموضوعات الصادمة، بل يمتلك مهارة في توظيف الهندسة الروائية الموائمة لنصوصه الروائية.. و جغرافية رواياته لا تتقيد بمكان واحد، أو زمان واحد.(*)مغزل نسيج (أراجيح الياسمين): يتشكل من تناول الحياة صوفياً، ويكون ذلك بالمحبة المصفاة، المتجسدة في الصفحة الأولى من الرواية، في تمازج التاو الصيني والوصايا العشر التوراتية . تبدأ التعاليم بالحلول الصوفي (الحُب إله خالد، يختبئ في الغيم. في المطر. في التراب. على حوافّ الإسفلت. في ثقوب أقفال الأبواب. بين أشجار التفاح. في المشاحيف الجنوبية. بين القصب الذي سيصير نايات. في المحطات. في المطارات. تحت الجسور. في الجامعات.) تلاحظ قراءتي: أن الحب كامن في الأشياء، أعني كمونهُ متأهب للتجسد في الذات الإنسانية، فالتجسيد وحده يستولد للحب رئتين وقلباً، وهذا يعلنه السارد الحيادي في قوله (يختبئ وينتظر حتى يجدك ليستقر في قلبك) والسارد الحيادي يوّظف نفسه واعظا في النص ويعد القارئ (..فلا تيأس إن لم تكن قد صادفته من قبل) ثم يتذرع بنظرية الاحتمال (ربما كان وعاؤك مليئاً) ثم يدفع هذا السارد الحيادي نسقا ثلاثيا، وبالنسقية ينتقل من المحتمل الافتراضي إلى المحاولة :(1) (حاول أن تغفر. أن تسامح. أن تنسى)(2) (حاول أن تكنس قلبك من غبار اليأس، كي تُغري الحب ليدخل إليه)(3) (فقط حاول، وستحصل على الحُب في النهاية)(*)يحق لقراءتي أن تعتبر ثلثيّ الصفحة الأولى من الرواية: عتبة نصية بوظيفة (مقدمة) تخاطب القارئ أن (أراجيح الياسمين) من الروايات العاطفية، وسيبتهج القارئ العادي وتندفع شهوته وشهيته للقراءة. وسرعان ما يتوقف هذا القارئ العادي، فهو لم يحصل على حلويات السرد ليلتهمها !! فالرواية لا تشتغل أفقيا وليست من طبقة سردية واحدة، وخيوط السرد الروائي في (أراجيح الياسمين): تتجاور وتتوازى وتتقاطع ومن خلال هذه الهندسة الروائية يكتمل يغزل النسيج المبهر للرواية(*)في الصفحة الأولى نفسها بعد، المقدمة الروائية غير المعنونة، ينتقل السرد من الخارج / العام.. إلى الداخل / الخاص . (لليوم الثالث على التوالي يحضر الرجل العجوز إلى المستشفى ويجلس قرب صديقه، الغائب عن الوعي، ويقرأ له مِن مفكرته) والمقروء لا يصل إلينا كقراء، وللمقروء وظيفة تجسير بين الفكر/ التفكر والمفكرة ومن خلال هذا التفكر يحاول الصديق إسعاف ذاكرة صديقه الغائب عن الوعي. ثم ينتقل تواصل الرجل العجوز من قراءة المسطور في المدونة، إلى التهامس الشفاهي: (أغلق المفكرة. قرّب كرسيه أكثر. وضع يديه على السرير و أنحنى قريبا جداً من رأسه ووضع أذنه على فمه) ثم ينتقل السارد من الخاص إلى حميمية الذاتي، هنا يتحدث الزائر عن نفسه ليواصل الحديث مع صديقه، ويحل ضمير المتكلم (عدتُ من اسبانيا8- 9) وقراءتي تكون إصغاء، فالقارئ ليس هو المخَاطب بل المصغي. في نهاية الفصل الثالث/ الأخير، وتحت العنوان الفرعي ( ......
#النص
#والنص
#المخبوء
#أراجيح
#الياسمين
#للروائي
#عمران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730884
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - النص والنص المخبوء في(أراجيح الياسمين) للروائي زيد عمران
مقداد مسعود : النص والنص المخبوء في رواية أراجيح الياسمين للروائي زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود النص والنص المخبوء.. في (أراجيح الياسمين) للروائي زيد عمرانمقداد مسعودِ2-1ِيمتلك الروائي زيد عمران قدرات عالية الجودة، في مشغله الروائي المتنوع وهذا يؤكد على إصراره في مواصلة المنتوج الروائي المميّز، فهو يشتغلُ على موضوعات ساخنة، وبأسلوب روائي مشوّق: لمستُ ذلك في روايته (دكة مكة) والروايات الثلاث الصادرة عن دار المكتبة الأهلية في البصرة (أراجيح الياسمين) (عمى ألوان) (خريف البرتقال) ولمست ذلك أيضا في الروايتين الصادرتين عن دار الحلاج: (57) و(الأخرس).. أقول ذلك خلال تكرار قراءتي للروايات ضمن مخطوطتي النقدية عن الأعمال الروائية للروائي زيد عمران. وهو لا يعوّل فقط على الموضوعات الصادمة، بل يمتلك مهارة في توظيف الهندسة الروائية الموائمة لنصوصه الروائية.. و جغرافية رواياته لا تتقيد بمكان واحد، أو زمان واحد.(*)مغزل نسيج (أراجيح الياسمين): يتشكل من تناول الحياة صوفياً، ويكون ذلك بالمحبة المصفاة، المتجسدة في الصفحة الأولى من الرواية، في تمازج التاو الصيني والوصايا العشر التوراتية . تبدأ التعاليم بالحلول الصوفي (الحُب إله خالد، يختبئ في الغيم. في المطر. في التراب. على حوافّ الإسفلت. في ثقوب أقفال الأبواب. بين أشجار التفاح. في المشاحيف الجنوبية. بين القصب الذي سيصير نايات. في المحطات. في المطارات. تحت الجسور. في الجامعات.) تلاحظ قراءتي: أن الحب كامن في الأشياء، أعني كمونهُ متأهب للتجسد في الذات الإنسانية، فالتجسيد وحده يستولد للحب رئتين وقلباً، وهذا يعلنه السارد الحيادي في قوله (يختبئ وينتظر حتى يجدك ليستقر في قلبك) والسارد الحيادي يوّظف نفسه واعظا في النص ويعد القارئ (..فلا تيأس إن لم تكن قد صادفته من قبل) ثم يتذرع بنظرية الاحتمال (ربما كان وعاؤك مليئاً) ثم يدفع هذا السارد الحيادي نسقا ثلاثيا، وبالنسقية ينتقل من المحتمل الافتراضي إلى المحاولة :(1) (حاول أن تغفر. أن تسامح. أن تنسى)(2) (حاول أن تكنس قلبك من غبار اليأس، كي تُغري الحب ليدخل إليه)(3) (فقط حاول، وستحصل على الحُب في النهاية)(*)يحق لقراءتي أن تعتبر ثلثيّ الصفحة الأولى من الرواية: عتبة نصية بوظيفة (مقدمة) تخاطب القارئ أن (أراجيح الياسمين) من الروايات العاطفية، وسيبتهج القارئ العادي وتندفع شهوته وشهيته للقراءة. وسرعان ما يتوقف هذا القارئ العادي، فهو لم يحصل على حلويات السرد ليلتهمها !! فالرواية لا تشتغل أفقيا وليست من طبقة سردية واحدة، وخيوط السرد الروائي في (أراجيح الياسمين): تتجاور وتتوازى وتتقاطع ومن خلال هذه الهندسة الروائية يكتمل النسيج المبهر للرواية(*)في الصفحة الأولى نفسها بعد، المقدمة الروائية غير المعنونة، ينتقل السرد من الخارج / العام.. إلى الداخل / الخاص . (لليوم الثالث على التوالي يحضر الرجل العجوز إلى المستشفى ويجلس قرب صديقه، الغائب عن الوعي، ويقرأ له مِن مفكرته) والمقروء لا يصل إلينا كقراء، وللمقروء وظيفة تجسير بين الفكر/ التفكر والمدونة ومن خلال هذا التفكر يحاول الصديق إسعاف ذاكرة صديقه الغائب عن الوعي. ثم ينتقل تواصل الرجل العجوز من قراءة المسطور في المدونة، إلى التهامس الشفاهي: (أغلق المفكرة. قرّب كرسيه أكثر. وضع يديه على السرير و أنحنى قريبا جداً من رأسه ووضع أذنه على فمه) ثم ينتقل السارد من الخاص إلى حميمية الذاتي، هنا يتحدث الزائر عن نفسه ليواصل الحديث مع صديقه، ويحل ضمير المتكلم (عدتُ من اسبانيا8- 9) وقراءتي تكون إصغاء، فالقارئ ليس هو المخَاطب بل المصغي. في نهاية الفصل الثالث/ الأخير، وتحت العنوان الفرعي (الب ......
#النص
#والنص
#المخبوء
#رواية
#أراجيح
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748111
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود النص والنص المخبوء.. في (أراجيح الياسمين) للروائي زيد عمرانمقداد مسعودِ2-1ِيمتلك الروائي زيد عمران قدرات عالية الجودة، في مشغله الروائي المتنوع وهذا يؤكد على إصراره في مواصلة المنتوج الروائي المميّز، فهو يشتغلُ على موضوعات ساخنة، وبأسلوب روائي مشوّق: لمستُ ذلك في روايته (دكة مكة) والروايات الثلاث الصادرة عن دار المكتبة الأهلية في البصرة (أراجيح الياسمين) (عمى ألوان) (خريف البرتقال) ولمست ذلك أيضا في الروايتين الصادرتين عن دار الحلاج: (57) و(الأخرس).. أقول ذلك خلال تكرار قراءتي للروايات ضمن مخطوطتي النقدية عن الأعمال الروائية للروائي زيد عمران. وهو لا يعوّل فقط على الموضوعات الصادمة، بل يمتلك مهارة في توظيف الهندسة الروائية الموائمة لنصوصه الروائية.. و جغرافية رواياته لا تتقيد بمكان واحد، أو زمان واحد.(*)مغزل نسيج (أراجيح الياسمين): يتشكل من تناول الحياة صوفياً، ويكون ذلك بالمحبة المصفاة، المتجسدة في الصفحة الأولى من الرواية، في تمازج التاو الصيني والوصايا العشر التوراتية . تبدأ التعاليم بالحلول الصوفي (الحُب إله خالد، يختبئ في الغيم. في المطر. في التراب. على حوافّ الإسفلت. في ثقوب أقفال الأبواب. بين أشجار التفاح. في المشاحيف الجنوبية. بين القصب الذي سيصير نايات. في المحطات. في المطارات. تحت الجسور. في الجامعات.) تلاحظ قراءتي: أن الحب كامن في الأشياء، أعني كمونهُ متأهب للتجسد في الذات الإنسانية، فالتجسيد وحده يستولد للحب رئتين وقلباً، وهذا يعلنه السارد الحيادي في قوله (يختبئ وينتظر حتى يجدك ليستقر في قلبك) والسارد الحيادي يوّظف نفسه واعظا في النص ويعد القارئ (..فلا تيأس إن لم تكن قد صادفته من قبل) ثم يتذرع بنظرية الاحتمال (ربما كان وعاؤك مليئاً) ثم يدفع هذا السارد الحيادي نسقا ثلاثيا، وبالنسقية ينتقل من المحتمل الافتراضي إلى المحاولة :(1) (حاول أن تغفر. أن تسامح. أن تنسى)(2) (حاول أن تكنس قلبك من غبار اليأس، كي تُغري الحب ليدخل إليه)(3) (فقط حاول، وستحصل على الحُب في النهاية)(*)يحق لقراءتي أن تعتبر ثلثيّ الصفحة الأولى من الرواية: عتبة نصية بوظيفة (مقدمة) تخاطب القارئ أن (أراجيح الياسمين) من الروايات العاطفية، وسيبتهج القارئ العادي وتندفع شهوته وشهيته للقراءة. وسرعان ما يتوقف هذا القارئ العادي، فهو لم يحصل على حلويات السرد ليلتهمها !! فالرواية لا تشتغل أفقيا وليست من طبقة سردية واحدة، وخيوط السرد الروائي في (أراجيح الياسمين): تتجاور وتتوازى وتتقاطع ومن خلال هذه الهندسة الروائية يكتمل النسيج المبهر للرواية(*)في الصفحة الأولى نفسها بعد، المقدمة الروائية غير المعنونة، ينتقل السرد من الخارج / العام.. إلى الداخل / الخاص . (لليوم الثالث على التوالي يحضر الرجل العجوز إلى المستشفى ويجلس قرب صديقه، الغائب عن الوعي، ويقرأ له مِن مفكرته) والمقروء لا يصل إلينا كقراء، وللمقروء وظيفة تجسير بين الفكر/ التفكر والمدونة ومن خلال هذا التفكر يحاول الصديق إسعاف ذاكرة صديقه الغائب عن الوعي. ثم ينتقل تواصل الرجل العجوز من قراءة المسطور في المدونة، إلى التهامس الشفاهي: (أغلق المفكرة. قرّب كرسيه أكثر. وضع يديه على السرير و أنحنى قريبا جداً من رأسه ووضع أذنه على فمه) ثم ينتقل السارد من الخاص إلى حميمية الذاتي، هنا يتحدث الزائر عن نفسه ليواصل الحديث مع صديقه، ويحل ضمير المتكلم (عدتُ من اسبانيا8- 9) وقراءتي تكون إصغاء، فالقارئ ليس هو المخَاطب بل المصغي. في نهاية الفصل الثالث/ الأخير، وتحت العنوان الفرعي (الب ......
#النص
#والنص
#المخبوء
#رواية
#أراجيح
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748111
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - النص والنص المخبوء/ في رواية (أراجيح الياسمين ) للروائي زيد عمران