عمر عبد العزيز زهيري : الاختيار ما بين المسلسل والواقع
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري طرفي الخلاف ينتميان لنفس المرجعيه!!! الكل ضحايا لمعتقد فخخ البشر كراهيه وزرع فيهم من اليقين بتفردهم بالحق المطلق ما مكنهم بالفعل بسماحية التضحيه بالحياه في أي لحظه ثقة بالآخره .اخطر انسان تخشي مواجهته هو ذاك من لا يخشي الموت وعندما يختلف فصيلان بنفس ذاك المعتقد ويجد كلاهما من الاسانيد الشرعيه ما يوحي اليه بصحة موقفه " وقد حدث منذ الايام الاولي في التأريخ بما يسمي الفتنه الكبري" وأنه وحده الصواب والفرقه الناجيه، عندها اتصور ان الاختيار لمن تنحاز هو ما أنت بصدده . في أحداث الفتنه الكبري ظهر فريق كان اختياره هو اعتزال المعركه وعدم الانضمام لأي من الفريقين. صعب عليهم الاختيار وأطلقوا عليها فتنه نظرا لكون كلا الفريقين المتحاربين لديهم من النصوص الشرعيه ما يؤيد سلامة موقفه!! لمن يجب أن تنحاز والكل مسلم ومؤمن ويتبع كتاب الله؟؟!!!أنها فتنه عجز الاولون عن حسمها الي يومنا هذا. ولكن بعد قرأءه متأنيه للتاريخ يجب ان ندرك أن الفتنه كامنه في نص يحمل من الشئ ونقيضه ما ليس بقليل. نص يحفل بكل ما يثير الاستعلاء والكراهيه والتعصب واليقين المطلق وهو الأخطر ما لم يكن متناقضا في كل ما يميز صحة ذاك اليقين. و الآن وبعد عدة قرون أعتقد أن الاختيار أصبح من السهوله بمجال بعد ان وعينا ان اعتزال الفريقين لن يكون الحل بعد أن حفل التاريخ بصراعات وفتن متكرره و لم تتوقف للحظه. الحياد هو نوع من التأييد للفكره وهروب من المواجهه. الاختيار يجب ان يكون بلفظ تلك الفكره التي اسفرت عن معظم ما حاق بالبشريه من دمار وتحجيمها ونزع فتيلها فبها الكل ضحايا والكل جناه. العلمانيه هي الحل. ......
#الاختيار
#المسلسل
#والواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678515

ميلاد ثابت إسكندر : الاختيار
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_ثابت_إسكندر لم أشاهده حتي الأن ، ولكني عرفت فحواه من الحالة التي أحدثها علي صفحات التواصل الاجتماعي والتي صنعت تلاحم نفسي بين الشعب والجيش، ونجاحه في توجيه العقل العربي عامة والمصري خاصة، إلي اعادة التفكير في جزء من التراث الديني، وبعض الكتب التي تُدَرس لطلاب المؤسسات الدينية، هذه التعاليم التي أطاحت بكل ما هو إنساني، وقلبتْ موازين المنطق، وألبست الرذيلة ثوب الفضيلة، وجعلت من الذين ينهلون من تلك الثقافة- الغريبة عن مجتمعاتنا- وحوش تُسرع لسفك الدماء، مُخدرة ضمائرهم تجاه جرائمهم ، بفعل ما رضعوه منذ نعومة أظافرهم: من كراهية وتكفير كل مَن يخالفهم الرأي والفكر، وما يترتب علي التكفير من أحكام وحدود: قتل وذبح وسبي ....إلخمُنكرين حرية الفرد في اختيار مصيره وقناعاته في الحياة،وكأنهم رسل وأنبياء ووكلاء الله ! نعم قد صنعتْ القوة الناعمة ما عجزتْ عن صُنعه محاولات ومواجهات مُسلحة لا حصر لها، فمحاربة الفكر المتطرف باقتلاع بذوره من العقول، وتجريم كل تعليم ضد القيم الفاضلة والمنطق السليم، هو خطوة مهمة وضرورية لبناء مجتمع حضاري أساسه الحق والخير والجمال، والحرية والشفافية بلا قمع وتزييف وتبرير وتعتيم. فقد سئمنا الكذب ولي عُنق الحقائق؛ لمجرد التمسك بما أفسد علينا حياتنا،حقاً لم تَعد هناك رمال لدفن رؤوسنا.وختاماً :سـينفجر بركان الحق يوماً بعدماظن الأغبياء أنهم جعلوه في قرارفـكـثـرة الـضغـط لا تُـسَـكِـن إنماكـلـما زاد الضغط زاد الانفجـار*****************فنان تشكيلي ......
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678992

عمرو عبد الرحمن : عبقرية الاختيار ؛ أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن • بالأدلة والصور : الدعم الأرضي والجوي لم يتأخر عن ساحة القتال . والمعركة لم تستمر أكثر من ساعة ...• العدوان علي كمين البرث لم يحقق أهدافه ؛ ما عدا تحقيق شرف الشهادة لأبطال الصاعقة المصرية ...• الأسرار الكاملة يرويها الباحث العسكري / محمد الكناني ...• الاختيار لحظة ؛ تساوي العمر كله ...• لحظة الاختيار ؛ إما الموت مهما طالت الحياة - وإما الخلود لآخر الزمان ...• ولا في مصر اليوم إلا ؛ مقاتلين أو مدنيين بانتظار الأمر من القيادة بالقتال ؛ إما النصر أو الشهادة .... &#10026-;-&#10026-;-&#10026-;----------------------^^^----------------------&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-&#61607-;- لماذا " الاختيار " أقوي عمل فني عسكري في تاريخ مصر؟&#61607-;- لأنه حتي حرب السادس من أكتوبر وانتصاراتها العظيمة لم تحظي بفيلم يساوي واحد من ألف من ملحمة "الاختيار" ... من نصف قرن وحتي الآن!&#61607-;- ولأن "الاختيار" كان ( ملحمة تحكي ملحمة ) تصدي فيها رجال الصاعقة المصرية لأخطر وأشرس هجوم إرهابي في التاريخ، خططته مخابرات دول معادية ونفذه المرتزقة خوارج الوطن والدين ...&#61607-;- ولأن "الملحمة" تمت إدارتها بأعلي مستويات التنسيق الفني ، والعسكري ، والمعنوي ، والدرامي ، والإبداعي؛ بشكل غير مسبوق، وبما لا يقل عن أعظم الأعمال الفنية العسكرية التي تم إنتاجها علي الشاشات العالمية، وأولها " الأميركية " ...&#61607-;- بل تفوقنا عليها بعنصر ضخم وهو؛&#61607-;- القدرة علي جذب عيون وقلوب وعقول مئات الملايين المشاهدين، برسالة نارية موجهة خاطبتهم بلغة العصر، تمكنت من شد انتباههم بعيدا عن دراميات العار والبلطجة والانحطاط الأخلاقي العلني بكافة الأعمال الفنية الأخري.&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;----------------------^^^----------------------&#10026-;-&#10026-;-&#10026-;-• الرد الاستراتيجي بإيجاز= الباحث في الشؤون العسكرية محمد الكناني، كشف أخيرا، أسرار وتفاصيل عسكرية دقيقة حول "ملحمة البرث" في مسلسل "الاختيار"، رداً علي أبواق الدعاية السوداء المضللة والمشككة، ومن ينساق لها بجهل أو عمدا مع سبق الإصرار والترصد ...= قال السيد "محمد الكناني" رداً علي مزاعم "تأخر الدعم" كالتالي؛1. المعركة كانت في توقيت مبكر توضح الصور الأصلية – وليس في تصوير المسلسل الذي يصعب تصوير مشهد كهذا في الظلام - والقتال لم يستمر أكثر من ساعة.2. الدعم بكل أشكاله لم يتأخر بدليل الاشتباك الذي تم فوريا بين الإرهابيين مع القوة الداعمة بالمُفخخات والرشاشات الثقيلة (وهو سبب استشهاد البطل الملازم أول / خالد مغربي بعد مهاجمة مركبته بسيارة مفخخة).3. بملاحظة التوقيت قبل شروق الشمس، فسنتأكد وبما لا يدع مجالاً للشك، بأن الدعم لم يتأخر.4. دعم القوات الجوية المصرية بدأ بالطائرات المسلحة بدون طيار طراز [ Wing Loong الصينية ].5. دعم القوات الجوية المصرية اتسع ليشمل مقاتلات F-16 Block 40 متعددة المهام، وذلك خلال توقيت شروق الشمس المبكر، ما يؤكد سرعة وصول الدعم الجوي، خلال 30 - 40 دقيقة من بدء الهجوم – تقريبا.= واصل "الكناني" سرد التفاصيل:-تعد "البرث" نقطة ارتكاز ومحورا رئيسيا لتحركات العناصر التكفيرية في رفح، وقامت القوات المسلحة المصرية في رمضان 2017 بوضع نقطة ارتكاز لعناصر الصاعقة في القرية كبداية لإحكام قبضتها على محاور تحرك تلك العناصر، وعزلهم وحصارهم في نطاق الشيخ زويد بعيدا عن رفح غرباً وعن العريش شرقاً.ارتكاز قوات الصاعقة المصرية في مربع البرث كان مؤقتا كنقط ......
#عبقرية
#الاختيار
#أقوي
#عسكري
#تاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679363

مصطفى حجي : الدنيا دار اختبار، لكَ فيها حرِّيّة الاختيار
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي يقول قائل: "إنَّ الله خَلَق الدنيا دار اختبار وامتحان، ومنحك حرِّيّة الاختيار فيما تفعل فيها فأنت حر...لكن إذا أردتَ أنْ تفعل فيها ما لا يُريده الله فسيغضب منكَ وسيشويكَ في الجحيم إلى الأبد!!!"...وهنا دعوني أَسأل: ما قيمة حريّة الاختيار إذا كانت ممارستها قد تجلب في بعض حالاتها عواقبًا غير ضروريّة؟، أليس مِن بديهيّات حريّة الاختيار أنْ يُعرض عليَّ العقد بشروطه وقواعده قبل أنْ أقبل به وأوَقِّع عليه، أنْ يَتمَّ عرض خيارات [تجربة الاختبار] عليَّ قبل بدايتها كي أقبل الخوض فيها أو أرفض الخوض؟ربَّما إنْ كان ذلك لقلتُ: أعتذر، أنا لا أريد الدخول في تلك المدرسة ولا أرغب بتقديم الامتحان فيها، لا أريد أنْ أخوض بالتجربة... حريَّتي تقول أنّي أريد العدم، لا أريد الوجود.مِن هذا يَتوضَّح لنا عدم صحّة نظريّة أنّنا مخيَّرون مِنْ عند الإله فالفكرة مِن الأساس لم يتم عرضها علينا كي نقبل بها أو نرفضها، بالتالي هي فُرِضتْ علينا فرضًا دون اختيار منَّا.(إذا فسدت البداية والانطلاقة فستفسد الفكرة بأكملها).هذا بالنِّسبة لموضوع حريَّة الاختيار والإرادة الحرَّة، أمّا عن فكرة أنَّ الدُّنيا دار امتحان واختبار فخُذ التَّالي:لِنحاول تبسيط صورة هذا الاختبار ولنطرح إجراءاته ونتصوّرها وعلى هذا الأساس نحكم عليه إنْ كان اختبارًا عادلًا أم لا.-- مدَّة الامتحان غير منصفة للجميع فالبعض يأخذ حظَّه مِنَ الوقت في الإجابة، والبعض الآخر تُسحب منه ورقة الامتحان قبل أنْ تتسنّى له فرصة الإجابة...(إنَّ مِن شروط الاختبار العادل أنْ تُعطى نفس المدَّة للجميع، لكن هذا لا يحدث في الدُّنيا فمِنَ الناس مَنْ يعيش عشرين أو ثلاثين سنة، ومنهم مَنْ يتجاوز السَّبعين والثَّمانين، منهم يعيش عمرًا أقل، ومنهم أكثر).-- معظم الطلَّاب يُذاكرون ليَجدوا في النهاية أنَّهم كانوا يَستذكرون دروسهم خارج المنهج المقَّرر دون أنْ يَعلَموا أنَّ مناهجهم ملغيَّة فيرسبون إثْر هذا...(معظم النَّاس يُولَدون على دينٍ غير الإسلام «ويظنّون أنّه الدِّين الحق» فيعملون بتعاليمه ويلتزمون قوانينه ويفعلون المقبول فيه ويَتجنَّبون المكروه، ثُمَّ بعد مماتهم يتفاجؤون بأنَّ دينهم لَمْ يَكُن الصحيح وقد كانوا على ضلال «رغم ظنّهم في دنياهم أنّه الحق» فيُرسَلون إلى الجحيم).-- بعض الطَلَبة توفَّرتْ لهم فُرص ذهبيّة للمذاكرة والاستيعاب، وتَلَبَّتْ لهم كل أدوات المساعدة وبالتالي يكونون قد حصلوا على فرصة تُسهِّل عليهم تقديم الامتحان، ثمَّ يُمتَحنون في غُرفٍ نظيفةٍ مكيَّفة، والبعض الآخر من الطَلَبة يذاكرون في إسطبلٍ للخيول أو في مستودعٍ للخردة دون أيَّة أداة للمساعدة وتحت أقصى الظروف صعوبة...(مِنَ النّاس مَنْ يُولَد على الإسلام «الدِّين الحق» ويعمل به ويبقى عليه، بالتَّالي تكون فرصة دخوله للجنَّة عالية في الآخرة، ومنهم مَنْ يُولَد على غير الإسلام كما أسلَفنا ويبقى عليه ظنًّا منه أنَّ دينه الموروث هو الدِّين الصحيح، فيَتعبَّد به وغالبًا لن تَسنح له فرصة دراسة الإسلام والاطّلاع عليه ومِنْ ثُمَّ يَقتنع به ويَعتنقه كي يَحظى بالجنّة، بل إنَّ منهم مَنْ لم يسمع بالإسلام قَطْ فيرسب نهايةً في الامتحان فيُعاقَب بالنار).أيضًا أودُّ أنْ ألفت النَّظر إلى أمرٍ آخر...مِنَ النّاس مَنْ يُولَد في دولة غنيّة متقدِّمة وفي عائلة مُقتَدرة، بالتالي يَحصل على جميع حقوقه في الحياة ويعيش بأفضل صورة، ويُحقِّق جميع ما يَطمح إليه...على الطرف الآخر مِنَ النّاس مَن يُولَد في دولة متأخِّرة ......
#الدنيا
#اختبار،
#فيها
#حرِّيّة
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680874

زينب محمد عبد الرحيم : الثورة وملحمة الاختيار
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم ‘‘ انتفض الشعب المصري في ثورة شعبية سلمية متُحضرة واختار الثلاثين من يونيو ليستعيد ثورته المنهوبة وقالها صريحة :يوم 30 العصر مرسي بره القصر‘‘لم يقبل الشعب المصري أنْ يتم حكمه من مكتب الإرشاد ؛ ويقف مكتوف الإيدي ومن ثم استعاد وعيه ونضاله وثوراته من خلال خبرته وعبر تاريخه الطويل وقرر الشعب أن يتمسك بهويته الشعبية المصرية ويحافظ على نسيجه المتماسك الذي لا يمكن أن يتم تفكيكه باسم الدين بل نحيا جميعًا مصريين تحت سماء وطن واحد تجمنا الهوية المصرية الأصيلة الخالدة منذ سبعة الآف سنة؛ فالشعب المصري يُحافظ على هويته وشخصيته المصرية وينبذ أي جسم غريب يُريد أن يعكر صفوه ؛ ومن هنا قرر الشعب أن يغزو الميادين في ثورة مليونية يحتمي بجيشه مناديًا برحيل الإخوان في هتافات زلزلت أعشاش الإرهاب والتطرف وتوحدت هتافات المصريين في الميدان: (إرحل – إرحل ياجبان) / (كدابين كدابين ولا اخوان ولا مسلمين .. ضحكوا علينا باسم الدين ) / (مسلم ومسيحي ..إيد واحدة ) تحيا مصر .. تحيا مصروقرر الشعب أن يختار البطل الشعبي , اختار الجندي المقاتل الذي لطالما يُذّكرهُ بأبطال السير الشعبية العربية سيرة أبوزيد الهلالي ، وعنترة بن شداد وغيرهم من رموز البطولة والملاحم الشعبية ؛ ويمكننا تعريف البطل الشعبي اصطلاحًا : بأنه الشخصية الرئيسية في الحكاية أو الملحمة داخل الأدب البطولي ، كما أنه القائد القوي المُلهم الذي يستطيع تحديد مسار التاريخ ، والبطل الشعبي هو تصور خيالي لشخصية حقيقية وبعد أن يجتمع الشعب على حبهِ فيأخذ في ترديد سيرته إلى أن يأتي الفنان والمبدع الشعبي ليستغل تلك المرويات الشعبية ليخلق منها عملًا روائيًا فنيًا مثل السيرة الشعبية .ومن هنا اختار الشعب المصري في ملحمةٍ ثورية تاريخية "بطلهُ الشعبي الحديث" الجندي المُقاتل الذي يحمي حدود بلاده بروحه ودمه ، الثائر ضد الظلم والمناضل من أجل الحصول على الحرية والعدل واستجاب الجيش لمطالب الشعب وتوالت الأفراح والأحتفالات الشعبية على المصريين يوم إعلان الرئيس عبد الفتاح السيسي تضامن القوات المسلحة المصرية مع مطالب الشعب وآماله في تعديل مسار ثورته الأولى ، فلم يجد المصريون مفر من اختيار البطل الشعبي ‘‘فالبطل هو القائد القوي المُلهم ، الذي اجتمع الشعب على حبهواختار النموذج البطولي الذي تواتر في سيرنا الشعبية العربية ورغب الشعب في استعادة قوته ومجده القومي والوطني وأحسن الاختيار وجد المصريون في الرئيس عبد الفتاح السيسي المُنقذ والمُخلص من هذه الجماعة الظلامية . واحتمى الشعب المصري خلف جيشه الوطني الذي يحميه ضد ضربات الإرهاب الغادرة فالجندي المصري هو من يتلقى هذه الرصاصات الغادرة دفاعًا عن الأرض والعِرض , فمن أكثر شجاعة من الجندي المقاتل ذلك البطل ابن مصر الذي رفع عنها ثوب الحزن وأبدله بثوب العزة والنصر... واليوم في الذكرى السابعة لثورة 30 يونيو سيظل الشعب المصري يُردد بكل عزة وفخر تحيا مصر ..تحيا مصر، حفظَ الله مصر وشعبها وجيشها ؛وتعيشي يا مصر يا بهية حُره مرفوعة الرأس . ......
#الثورة
#وملحمة
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683035

رياض محمد سعيد : الاختيار الصعب
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد عربي احتار في ان يختار مذهب : من هم رجال الدين المتطرفين .. بدءا كلهم مثقفون ... لأن احد دعائم رجال الدين هي الاطلاع والقراءة والثقافة والدراسة ومنها سيتطرف اذا لم يمسك عروة الاعتدال ويتم توجيهه الى طريقة واسلوب التفكير والمحاكاة للأنتباه الى التطرف .. فهذا سيكون وبالا يقود المثقف الى الأثم والمعصية عندما يجتمع حوله طلبة ودارسين يبتغون طلب العلم ... ومؤكد ان التطرف والطائفية ليست من سمات الدين الالهي لذلك ستجدها تنعدم وتتقلص كلما عدنا بالتاريخ الى الوراء .. وهذا يعني انها زرعت في مجتمعنا لتفتيته ... البحث والقراءة والدراسة هي علاج الخلاص من الطائفية والتطرف وليس الانسياق واتباع اعمى للمثقفين ورجال الدين ... خذ منهم المفيد فقط ......
#الاختيار
#الصعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688920

محمد مصطفى عبد المنعم : معضله الاختيار بين انتهازية الملحدين وتطرف المتدينين 1 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم من المفترض لاى انسان عاقل مدرك ان الحياة ليست دائمه وان الموت هو المصير المحتوم ان يفكر فى اصل الحياه ويسال نفسه . لماذا انا هنا ؟ ولماذا ساموت ؟ واين كنت ؟ وما الحياة المناسبه لذلك الوضع ؟ وغير ذلك من اسئله وجودية ( ميتافيزيقا ) فيبحث فى الفلسفات المختلفه بما فيها الاديان والمذاهب ، فينقسم الناس الى ثلاثة انواع رئيسية .النوع الاول هم الاشخاص الذين يريحوا عقولهم وضمائرهم بمقوله " سنعيش كما وجدنا ابائنا " كسياسة القطيع اذا ولدت من اسرة مسلمه ساعيش مسلم واذا ولدت فى اسرة مسيحية ساصبح مسيحى وهاكذا مع كل الاديان . فالاسرة ستكون المرجعية فى الحياة الروحية . فلا يحتاج لبحث او قراءه او تعب نفسى و تشتيت الفكر ، وهؤلاء هم الاغلبية ، وكلما اغلق عقله عن الاسئلة ( الشبهات فى نظره ) اعتبر نفسه عنده قوة ايمان ويفتخر بذلك ، نعم يفتخر بعدم استخدام عقله فى التفكير لانه مؤمن قوى الايمان !!فيعيش بتدين صادق دون محاوله لاعمال عقله ، فلا يفكر الا فى تنفيذ الاوامر والوصايا الدينيه التى يعتقد انها الدين الحق والتى تقربه من الله ، او يعيش بالتدين الظاهرى مثل الراقصة التى تحج كل عام وتمارس رقصها فى الكباريه فلم يمنعها الحج عن الرقص والاغراء والدعاره ، او المرتشى الذى يصوم رمضان فلم يمنعه الصيام عن الرشوه ، او المحجبة التى تلقى المهملات فى الشوارع و تتحدث بالنميمه عن الاخرين فلم يمنعها حجابها عن اى سلوك سيىء ، او المدرس الذى يصلى و يجبر الطلاب على الدروس الخصوصية ولا يتهاون مع غير القادرين .اما النوع الثانى فيتعمق فى التدين فيجد انه لكى يصبح مؤمن حقا ( مسلم او مسيحى او يهودى ) لابد انه يكره الاخرين الذين ليسوا على دينه او مذهبه و ان يؤمن بانهم فى النهاية سيدخلوا النار حتى وان كانوا طيبين ماداموا لم يؤمنوا بما هو مؤمن به سواء دين او مذهب بمعنى اوضح " لا تكون فى نير ( رباط ) مع غير المؤمنين ". وان لا يؤمن بالحدود الادارية ( الدوله ) بل ب "جماعه المؤمنين " . وقد يتطور الامر الى اندلاع حروب باسم الدين او المذهب او الطائفه والتى تبيح دماء واموال المخالفين لانهم كفار اختاروا عداء الاله الذى خلقهم !!! اما النوع الثالث هو الالحاد ، فالملحد شخص لا يؤمن بقيم عليا تمنعه من فعل اى شىء سواء خيانه او اى جريمه اذا استطاع الهرب من القانون ( جريمه كامله ) . الملحد يؤمن بانه سيعيش مره واحده فقط لذلك عليه ان يعيش كما يحلوا له باى طريقه واسلوب . فالغاية تبرر الوسيله و " مصلحتك اولا " فلا مشكله فى الابتزاز او السرقه او القتل مادامت لتحقيق رغبتك . فالقيم نسبيه فاذا كان الله غير موجود فكل شىء اصبح مباح حتى الجريمة ، لماذا تتبرع للفقراء باموال وان تستطيع ان تستخدم تلك الاموال فى اسعاد نفسك . لماذا تضحى من اجل الغير وانت المهم .ويتضح ذلك من متابعه الحياة الشخصية للملحدين فمثلا "احمد حرقان " اشهر ملحد فى مصر فضحته زوجته السابقه " ندى مندور" المشهورة باسم "سالى حرقان " فبالرغم من حديثه فى الاعلام عن ظلم الاديان للمراة وحقوق المراة نجده كان يضربها لدرجة نزول الدماء منها بل ولحدوث اجهاض لاول ابن لهم بسبب ضربه لها لانها مصممه على شرب السجائر ( حقها فى شرب السجائر ) وامرها بان تدعى ان الشرطة المصريه هى من تسببت فى اجهاض طفلهم حتى يتمكن من الحصول على اللجوء الانسانى . والان بعدما منعته السلطات المصريه من السفر يدعى انه عاد الى الاسلام ووجد تعاطف من الاسلاميين على نسق قصه الملحد التائب !!!زوجته نفسها تحدثت ايضا عن ......
#معضله
#الاختيار
#انتهازية
#الملحدين
#وتطرف
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689261

محمد مصطفى عبد المنعم : معضله الاختيار بين انتهازية الملحدين وتطرف المتدينين 2 2
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم كنا قد انتهينا فى المقاله السابقة على ان الخيارات الثلاثة الاكثر هى ان تعيش كما تعيش اسرتك كالنوع الاول او ان تصبح متدين متطرف لا يعمل من اجل الوطن ولا يؤمن به ولكن يؤمن بجماعته المؤمنه كالنوع الثانى او ملحد يعيش كما يحلوا له بلا قيم تمنعه من اى فعل لان مرجعيته الوحيده هى مصلحته وسعادته حتى ولو على حساب غيره كالنوع الثالث .لا حياه طبيعية بدون قيم عليا واهداف سامية يجب ان تكون موجوده وحتى ان لم تكن موجوده فمصلحة البشر فى ايجادها ، لعل ما كان يدور فى ذهن مدعى النبوه هو هذا الشىء ، انهم يريدون اصلاح مجتمعهم الفاسد من وجهه نظرهم ، بل يتضح ذلك من ابسط الاشياء الى اكبر الاشياء ، فمثلا فى الزواج كيف يؤمن الرجل او المراه لشريكهم فى الحياة الزوجية وياتمنوا حياتهم واسرارهم معه ، كيف يثق الزوج الغنى مثلا ان زوجتة لن تضع له سم فى الطعام اذا كانت مصلحتها فى قتله لترث ممتلكاته .تعامل الملحدين مع ذلك السؤال كان اعتمادهم على القانون وان الطب الجنائى يمكن ان يثبت الوفاه غير الطبيعية او ان الزواج فى حد زاته مشروع فاشل !!! وهنا بالفعل نجد ان حياه وتفكر الملحدين فى ابسط الاشياء قائم على انه لا وجود للقيم ولا وجود للعاطفة ولا يمكنك الاسترخاء مع شريك الحياه استرخاء كامل فمصلحته فوق علاقتكم الوقتية التى ستنتهى بانتهاء المتعه الجنسية ، فمصلحة الزوجة الملحدة هى التخلص من زوجها حتى ترثه وبالتالى ان سنحت لها الفرصة وضمنت ان الجريمة لن يكتشفها احد ستفعلها .اذا هل الدين منع مثلا الخيانه الزوجية او قتل الازواج والزوجات والجرائم الاسرية بين المتدينين ؟؟؟ الاجابه نعم و لا ، فبالفعل الدين منع الجرائم الاسرية والخيانه الزوجية للمؤمنين الملتزمين به ، ولم يمنع تلك الجرائم للمؤمنين الغير ملتزمين به ، فالدين جعل للمتدينين ما يطلق عليه " الضمير " او ما يسميه فرويد " الانا العليا " لان هناك عالم بكل شىء خالق للكل حدد لهم السلوكيات الصحيحة والسلوكيات الخاطئة التى يجب عليهم اجتنابها حتى اذا لم يعرف المجتمع بالجريمه ،حتى لو افلت فى الدنيا فلن يفلت من العقاب فى االنهاية ، فالزوج لو خان زوجته ولم تكتشف زوجته ذلك فانه ايضا يعرف انه معرض للعقاب من الله اذا لم يتوب توبه صحيحة على عكس الملحد فمادام زوجته لم تكتشف خيانته فى فى الامان . اذا فالدين يساهم فى خلق مجتمع واسرة وفرد صالح مادام يحث على الامانه و الامر بالخير والرحمة والنهى عن الشر و مساعده الفقراء والمحتاجين وعدم الغش فى التعاملات التجارية والتسامح والعفو الا ان الاشكاليه هى التعامل مع المخالفين فى العقيده او المذهب .واصبح واضح جدا سلوكيات الملحدين التى هى فقط مجرد شعارات حتى لا يطبقوها فى حياتهم الشخصية ، ومنهم من ينتحر بالرغم من تحرره وتحلله من كل القيود بلا استثناء ، فبمجرد ان تبحث فى Google حول الاسماء التى سنودها بعد قليل ستكتشف ان الملحد حينما يتحدث عن الاخلاق وحقوق الانسان وحقوق المراة ما هى الا شعارات هو نفسه لا يطبقها مثلا نجد الملحده " اسماء عمر " رفيقة الملحد " احمد سامى " عندما فضحته قالت بالنص " انت عامل حلقه مخصوص عن ان الزواج بتقول انه عقد اخلاص . طيب بالنسبه لعقد الاخلاص الى كنت عامله معايا كان وضعه ايه مخروم ؟! . متجوز وبتعرف 30 او 40 بنت على ايه ؟؟ ويهددنى بفيديوهاتى الجنسية معاه " فى اشارة لادعائه الشرف والاخلاص وهو يخونها مع الكثير من الفتيات ويبتز منهم من يستطيع للحصول على الاموال .وكان رده انه قال " انا لست ملاك ساذج " وحذف قناته على اليوتيوب ، ......
#معضله
#الاختيار
#انتهازية
#الملحدين
#وتطرف
#المتدينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690036

صافي صافي : المطلقة إنسانة لها مشاعر وكرامة وحرية الاختيار والقرار
#الحوار_المتمدن
#صافي_صافي رواية المطلقة/ جميل السلحوتمكتبة كل شيء-حيفا/ 2020(هذه الرواية هي الجزء الثاني لرواية الخاصرة الرخوة)المطلقة إنسانة لها مشاعر وكرامة وحرية الاختيار والقراردون مقدمات، وأنا لست بناقد، وفي جلسة واحدة امتدت حوالي اليوم، قرأت "مطلقة" الصديق الشيخ جميل السلحوت. لم أتعثر كثيراً في القراءة، فاللغة سلسلة، والأحداث متسلسلة، ومشوقة، لأعرف ما مصير هذه المرأة، الشخصية الرئيسة "جمانة". يعني ذلك أن الرواية تستحق القراءة، والتوقف عند المفاصل الرئيسة منها. بغض النظر عن الاحتراس الذي تقدم الأحداث، بأن هذه الرواية، هي محض رواية، وأن أي تشابه بين شخصياتها، وما في الواقع، هو صدفة، فإن ما جاء ليس بعيداً عن الواقع، وليس صدفة، بل هو تخطيط مقصود، وموزون من الكاتب، وربما جاء الاحتراس، للنأي عن أية تعقيدات قد تحصل لتشابهها مع الواقع، فمهما حاولنا الابتعاد عن الواقع، يكون أحياناً أغرب من الخيال والمتخيل. وإن كنت أعيش بضع كيلومترات بعيداً عن البيئة الاجتماعية للشيخ جميل، فإن كل الشخصيات الواردة في الرواية، كانت من واقعي أيضاً، فأعرفها كلها، تعيش حولي، في المدينة وفي القرية وفي المخيم، فهي منا وفينا، وإن اختلفت التفاصيل قليلاً أو كثيراً، حتى أني أفكر بعرضها على بعضهن، ليستمدن القوة والحزم ليعشن كما ينبغي، ويطبقن الرؤية العامة لجمانة كما ينبغي.ربما سأختلف فنياً مع صديقي جميل، بالزواريب التي سلكها في بعض الأحيان، لكن الرواية تبقى منارة، ورؤية للنساء وللرجال معاً، لفهم هذا الواقع العادي والمتخيل. من قال أن الكاتب، والروائي بالذات، يجب أن يحمل رسالة، يبلغها في كتابته، دون إقحام، ودون تصنع، ببساطة، دون تزلف، فعليه أن يقرأ "المطلقة"، فلا الأيدلوجيا تحكمه بشكل صارخ، ولا استطاعت القيود الاجتماعية من انطلاقه، رغم انغماس جميل في المجتمع وقضاياه. بل ربما لأن جميل منغمس لهذا الحد وأكثر، في التقاليد الاجتماعية، والصلح العشائري، والدين كمرجع، جاءت روايته بهذا الشكل.في الدين، ليست هناك قراءة واحدة، كما أي نص بما فيه نص جميل الجميل، فالدين ممكن أن يكون قيداً، وممكن أن يكون عامل تحرر، فاختار جميل، العامل الثاني، بمعرفته التفصيلية به، من آيات وأحاديث، وإن اختلفنا على صحة بعضها، فما زال النقاش دائراً حول الأحاديث الصحيحة، وتلك غير المثبتة، وغير المنطقية.لقد اختار شيخنا جميل، الشخصية الرئيسة، طليق جمانة، أسامة، الذي عمل في السعودية مدرساً، وأكتسب هذه الثقافة التكفيرية، الثقافة المغلقة، التي لا ترى في المرأة سوى عورة، ليس لها حق في الحياة، ووعاء للتفريخ. أغلق عليها النوافذ والأبواب والتلفاز وكل شيء، كانت جمانة مجرد سجينة، ليقوم هو بواجباته الدينية، وبالتسلط عليها كل وقت. هذه الثقافة لم تلتزم حدود أرض الحجاز ونجد، بل امتدت لتصبح لها فروعا، وأتباعا في كل الوطن العربي، ذوي الدشاديش القصيرة، واللحى الطويلة، والسواك والمسبحة. هؤلاء الذين رضوا لأنفسهم أن يكونوا مؤدين للعبادات ومتمسكين بالشكليات، دون تدخل في أمور الحكم والسلطات، وحين تدخلوا، كانوا أدوات بأيدي الاستعمار، ففرخوا داعش ومشتقاتها، ليجعلوا من "الربيع العربي" خرابا وتقتيلاً. كل ذلك باسم الدين والتدين، هؤلاء الذين اختلفوا وشرحوا بالتفصيل أركان الوضوء وطقوس الصلاة والصيام، ليضعونا في النهاية في دائرة الزندقة والكفر. جمانة لم تحتمل ذلك، بل تفهم الدين بطريقتها المتنورة، المتعلمة والعاملة والمتفاعلة مع المجتمع. وجدت نفسها في السجن، وقررت أن تمزق قضبانه، وهكذا كان.يفهم المجتمع، ويفهم آخرون، أن الزواج مقدس ......
#المطلقة
#إنسانة
#مشاعر
#وكرامة
#وحرية
#الاختيار
#والقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693808

ساطع هاشم : الاختيار والاضطرار
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم يروى ان جوليان ابن اخت قسطنطين الامبراطور الروماني، كان قد تمرد على المسيحية التي جاء بها خاله، وحاول استرجاع الديانات اليونانية القديمة في أثينا التي رحل اليها لهذا الغرض، لكنه حورب هناك من قبل المؤمنين وقتل بعد سنتين على حكمه عندما أصيب بسهم في صدره، وقبل موته قال كلمته التي غالباً ما يستشهد بها الكتاب: لقد انتصرت أيها الجليلي - والمقصود هو المسيح.وبعد مقتله انتهت اخر الثورات ضد الديانة المسيحية وانتهت عمليا الوثنية في اوربا ودمرت اثارهم ومعابدهم وفنونهم، والغيت جامعات ومدارس الحكمة في الاسكندرية والغيت ودمرت أثينا وانتهت مهرجاناتهم والتي اشهرها الألعاب الأولمبية، وفر حكمائها وعقلائها الى كسرى بالعراق، ومنحهم اللجوء وقضى قسم منهم بقية حياته في تطوير لعبة الشطرنج، وعمت السفالات والتعصب وبدأت العصور الاوربية المظلمة.وهذا ما يحدث لنا الان بالضبط في الشرق الأوسط، من تهديد وجودي على يد الديانات الخمينية والوهابية وشعوذات الاخوان الشياطين بالعالم، وعموم الإسلاميين وقتلتهم وميليشياتهم، وذلك بتدمير كل ما بنته الأجيال الحديثة في تأسيس وبناء الدولة المدنية بالمئة سنة الأخيرة في زماننا هذا تداخلت الأفكار والعقائد والايديوجيات وصارت الأفكار الخاصة بهذا المبدأ اوذاك تدخل الى الأخرى بدون رقيب مع وجود هذا الكم الهائل من وسائل الاتصال والتأثير، والكتب العلمية والسياسية والاجتماعية والمقدسة والمئات من الأنواع الأخرى، التي تعج بها صفحات الانترنيت والمكتبات والشوارع والساحات في كل مكان، وهذا عكس ما جرى بالعالم في الفترة بين الحربين، عندما كان الاصطفاف الطبقي والأيديولوجي واضحاً بين الأنظمة السياسية والفكرية الأساسية الثلاثة النظام الاشتراكي والنظام الرأسمالي الليبرالي والنظام النازي والفاشي، وقد فرض هذا التقسيم على الفرد او الجماعات بالعالم الاختيار القسري او الطوعي للانتماء الى واحدة من هذه الأنظمة، وكان من الصعب إن لم يكن من المستحيل عدم الاختيار او عدم الانتماء لاحداها، وكان هذا اصعب امتحان عرفته البشرية حتى ذلك الوقت، بمعنى العيش بين الاختيار والاضطرار.والغريب اننا نشهد في عالم اليوم الكثير من هذه الأفكار والعقائد المتداخلة التي لانستطيع وضعها في خانة او تقسيم مثل الماضي، لان الكثير منها تتودد للفقير وتدعو لنصرته وتجعل من الفقراء اخوة سيجتمع بني البشر ذات يوم حولهم، لانهم يشكلون ثمانية اعشار سكان العالم الان، وهذا التداخل ينعكس سياسياً وفكرياً بقبول معظم الأنظمة والايدلوجيات المختلفة المنتشرة بالعالم، بفكرة حقوق الانسان والديمقراطية والمساواة او ما تسمى بافكار عصر التنوير الأوربي للقرن الثامن عشر او الليبرالية السياسية على الأقل نظرياً، لان خطة القمع والاضطهاد التي مارستها السلطات بالعالم لم تجدي نفعاً، حيث الاستشهاد هو اخصب ارض لمضاعفة الحصاد واسرعها للمضطَهدين الضعفاء، وأولئك العازمين على انتزاع حقوقهم والتزامهم الفكري، فمقابل كل شهيد يتقدم عشرة لملأ فراغه، وهذه ظاهرة عالمية ولا تختص بدولة واحدة. اما الكتل الكونكريتية للفكر الماضوي ومسرحها الدموي الدرامي في الشرق، الخالي من الروح، فهي مثل مجموعة من الصخور على ساحل بحر متلاطم الأمواج، مخلوق مشوه عرفناه منذ ان فتحوا علينا نيران أسلحة التخلف والخرافات والخوارق والمعجزات الدينية المبتذلة، واستعملوا جمهور الغوغاء الهائج ناقص التربية كسلاح ضد الإنسان.نرفع غطاء هذا الفكر الهدام اليوم ولا نجد له وجهاً او محيا، ونحن نحاول الحياة والمقاومة مع هذا الارتداد الفكري الرجعي الشامل ......
#الاختيار
#والاضطرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697233

محمد الطيب بدور : الاختيار تأملات
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور الاختيار لولا هذا التأقلم مع الخواء....لولا طواحين الوحل التي تكتم خريرالجداول في نهر الحياة ما سألت نفسي ... ماذا لو أتيحت لي فرصة اختيار طريقي الوعرة مرة أخرى ؟ هل كنت ساصل الى ما وصلت اليه من سأم و تبعثر و تشظي و انهيار لكل ما هو حولي و داخلي ...سأختار الأكثر وعورة ...و سأسلك طريقا لم تصله الجرافات ..أتحرك بوعي كامل لأتحقق بأن الشمس لا تغرب في وضح النهار ...و لا الليل يهبط فجأة .. فيجبرني على مغازلة البهاء في العتمة...فثمة في سكونه سفلة يرغمون العصافير الخائفة على الحبو ...و آخرون من نفس الطينة متورطون في اشعال حريق لاضاءة فكرة كاتب استكانت الى وسادة طفلة تبعث بابتسامة ملاك تنشق حضن أمها المتجرد من أعباء اليوم...سأمر حتما و عرضا بشوارع السمو و الأبهة و مقاهي طحن الحديث و أحسبها في لحظة من الرقي المتجذر في بقبقة الشيشا و " التنبير" على أرصفة تمر بجانبها قوافل الكادحات بعد أمسية كئيبة و مردود أكثر كآبة ...سأمر حتما بطريق سيار لم يرسمه مهندسون مرتشون و لم تتشابك على أطرافه مفترقات تشريد العائلات و الحب من طرف واحد و من طرفين و من أربعة أطراف ..و قباب عزلة لا ترن فيها هواتف الفرح ..و شجار تقليدي أمام تلفزيون البلازما ...طريق لا يدخل جسور النفاق ...قبل طلاء الأظافر و ارتداء أقنعة التنكر ...زمن خفقان القلب ...و رذاذ القشعريرة على الجسد الطري... زمن لا أدري فيه أين أمضي عندما يكون أحدهم في بالي يرافقني بدون سؤال واحد يذكرني بأن وجهتنا مرافىء لا تعرف الوجوم ...و خسارة الصيادين ..طريق لا تنبت على أطرافه صداقات عمر يقتصر فيها الكلام عن ...كيف الحال ؟و سأقول حين تعبي ...ان أسوأ ما في الوجع أنه يؤلم ..و أن العقارب التي اكتسحت الأقبية و المتاريس أشد فتكا من الغربان الناعقة في جوف الغاب المهجور ...و أن المكان الذي يليق بأعداء الحياة بعد تناثرهم على أكداس القمامة و شريان الحيارى لا يلتقي بطريق وعرة ...لم و لن يألفها سوى من اختصر كل الجهات و كل خطوط السماء في نبض واحد عندما يعلق جسر حياته في تراب وطنه ...و أن كل من التقوا في هذه اللحظة على نفس الرقعة من اللهاث نحو المجهول لن يروا كلهم نواعير الضوء ليرمموا داخل شوارع حزنهم الأنهار الجارية بالأسى ...و أن ايقاع الصفاء المتساقط في قلوبهم من أقاصي الريف الساحر لن يجد نفس الصدى عندما يواجهون هموم المنتظرين و يستقبلون الصباحات بأحضان أوسع من أحضانهم ...و أن احتمال الدفء يبدأ بالسكون على الأكف قبل اكتمال الشتاء...فمن يستبق وشم الانتماء على خاصرة الغرق و من ينحني لنغم الوفاء؟لو كان لي أن أرسمك أيها الدرب لشيدتك محطة سيارة لقوافل الورد للمارين في حياتي و نافورة حنين يعتصر منها المكلومون زلال الحلم في مواسم العطر...لو كان لي .......هل كنت سأتمنى ما تمنيت لو لم أصل كما أرادوا لي ؟؟؟؟ان كان تصحيح خطى الحلم بات مستحيلا في زمن الفوضى فان خيارا ما و ان كان الأصعب ...و ان لم يتضح في لحظة الارتباك ...كفيل بلملمة السقوط في نهر المجهول ......
#الاختيار
#تأملات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710101