مهند طلال الاخرس : صاحب الصافرة والزمن الجميل 1-2
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس غالبا؛ من التحق في مدارس وكالة الغوث في مخيم البقعة كان يتمنى ان يدرس المرحلة الاعدادية في مدرسة ذكور البقعة الاعدادية الثالثة، كان وراء هذه الامنية كثير من الاسباب والمسببات؛ اولها ان هذه المدرسة تقع عند آخر المخيم من ناحية قرية ابو نصير وجبلها، وكان تجاوز سورها الغربي يعني من جملة ما يعني انك هارب او شارد من الدوام.ثانيها كون هذه المدرسة كانت اخر حدود المخيم وبعدها يبدأ عالم جديد، عالم لم نكن قد توغلنا به بعد ولم يكن هو مرحب بنا بالطبع، عالم كان قد امعن بكسر احلامنا عالم ادمن التوغل بدمائنا، عند سور المدرسة تشكلت اخر معالم المخيم، فنمت على اطراف حدوده ذكريات لا تنتهي من الحب والفرح...ثالثها ان هذه المدرسة هي الوحيدة التي تملك ملعبا ترابيا في المخيم والذي لم يكن يتواجد فيه ملاعب ترابية غير ملعب نادي البقعة قبل ان يباع وتبتلع ذرات ترابه عجلات الباصات واقدام التائهين وتطاله نيات العابثين بالمخيم وسيرته وكل شاهد على زمان بنيت فيه الذكريات على اكوام من العز والفخار، فجاء الينا من صبية اغرار باعوا التاريخ والذكريات وبنوا على انقاضها مخبزا ومطعما ومحلات تبيع الهدايا والدببة الحمراء وتصلح الهواتف وتبيع الخلويات ومعها تبيع كثيرا من مواطن الشرف!رابعها كان سمعة هذه المدرسة في الضبط والربط كما نهوى ونشتهي، فقد كانت منفلشة نوعا ما، او ما كنا نصطلح على تسميته "بمدرسة على قد الايد"؛ كانت الاعدادية الاولى والثانية يقبع على راس ادارتها الوحيدي وعويضة على التوالي وكلاهما كانا ذو سطوة كبيرة حتى ان صيت هيبتهما كان يتعدى مدى امواج اللاسلكي، صيتهما كان سببا رئيسيا لان تصبح امنية كل الطلاب حين الترفيع من المرحلة الابتدائية الى الاعدادية بأن تبتعد خياراتهما عن شِباك تلك المدرسة وبراثن الوحيدي وعويضة. لم نكن نعرف ما ينتظرنا من خيارات في الحياة بعد انتهاء المرحلة الابتدائية، كانت خياراتنا محصورة في ظل المخيم؛ كانت خياراتنا تراوح مكانها وتكاد تنحصر في الدعاء بالنصر لاهلنا بفلسطين والرحمة للشهداء والحرية للاسرى والشفاء للجرحى، وان اتسعت الامنيات اكثر ، كنا نجتهد بالدعاء ان نتمكن من سماع نشرة الاخبار من اذاعة صوت فلسطين من بغداد او اذاعة القدس من دمشق بدون تشويش او تقطيع....او خوف! كانت دعواتنا تستهدف ملء البطون في البداية وعندما طال امد الاستجابة بدأت دعواتنا تحتلها اهتمامات اخرى...كنا اذا اسعفتنا الدعوات واتسع صدرها لمزيدا من الامنيات نستغلها اجمل استغلال، كنا نلحق الدعوات بكثير من الرجاء والامنيات ان نكون في المرحلة الاعدادية احد طلاب المدرسة الاعدادية الثالثة بالتحديد، كنا نركز دعواتنا ونحسن كتابتها على وجه السماء وبكل الالوان وفي كل اوقات الصلوات ، كنا حريصين كي لا تتوه امنياتنا ولو لبضع من الوقت، كان هذا الضياع او الغفلة عن الدعاء كفيلا ان يلقي بك في براثن الاعدادية الاولى والثانية، كانت خياراتنا محدودة وكان هامش الخطأ فيها يسيرا، لكن لم نكن نيأس، فإن لم تؤت دعواتنا اكلها، كنا نطلب من الله ان يتلطف بنا، كنا اذا ضاقت السماء بدعواتنا وردتنا خائبين عن مقصدنا سألناها ان تتلطف بنا ولا تردنا خائبين، كنا عند هذا الحد نقول اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكنا نسألك اللطف فيه، كان رد القضاء في هذا الدعاء معناه تجنيبنا الاعدادية الاولى والثانية بمديريها الوحيدي وعويضة، وكان اللطف فيه معناه يارب ان لم تستجب لدعواتنا في ان تكون اجمل خياراتنا الاعدادية الثالثة ومديرها ابو هشام فيارب تلطف بنا والقي بنا الاعدادية الرابعة عند العمايرة وسنكون لك ......
#صاحب
#الصافرة
#والزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712762

مهند طلال الاخرس : صاحب الصافرة والزمن الجميل 2-2
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس اخترقت سيارة صاحب الصافرة جحافل المتقاطرين للمدرسة وكذلك زامورها، كان زامورها مميزا، كان يعرفه الطلبة من كل الاعمار والفئات، كنا نُسعد حين يضغط صاحب الصافرة على زامور سيارته، كنا نفرح اكثر حين يخترق جموع الطلاب موبخا احدهم بعبارته الشهيرة " ولك يا مشحر زيح عن هالطريك، قبرت اهلك مسقعك" كانت تلك العبارة رفيقة دربه ولسانه عندما يركب السيارة ويخترق جموع الطلبة، كان كمن يريد ان يلفت انتباه المارة لنفسه او انها كانت سلامه الخاص للجميع.... اعتقدها كانت كذلك واكثر...والحقيقة كنا نحن السعداء اكثر بتلك النظرات التي تخترق زجاج السيارة وتغبط او تحسد او تحقد على من بداخلها، كنا فخوربن بدورنا بتلك العلاقة مع صاحب تلك الصافرة، كان بعضنا يمشي على الغيم حين يركب سيارة صاحب تلك الصافرة، وكان البعض من البغض لا ينام حين يرانا في تلك السيارة...الفصل الاجمل كان في تلويحات جموع الطلبة ونحن نتجاوزهم على مهل، لكن الفصل الاكثر جمالا كان حين تلمحك طالبات الجيش الاخضر ويتقافزن على الرصيف محدقات بركاب تلك السيارة...كانت طالبات الجيش الاخضر تعرف سيارة صاحب الصافرة حق المعرفة!كانت سيارة صاحب الصافرة السيارة الوحيدة المسموح لها بدخول مدرسة البنات الثانوية المحاذية والملاصقة للمدرسة الاعدادية الاولى والثانية، كانت هذا التجاور بين مدرسة الذكور والاناث مدعاة لحوادث ومشاكل كثيرة!؟كان هذا التجاور مدعاة التميز الوحيدة لطلاب الاعدادية الاولى والثانية، وكان هذا التجاور مصدر فخرهم في مواجهتنا، كانت مناقب الاعدادية الثالثة كثيرة وكثيرة جدا، كنا ننتقي اجملها للرد عليهم حين مقارعتهم؛ كنا نصمت طويلا وهم يتحدثون عن افضال تلك الميزة بالنسبة للاعدادية الاولى والثانية(ميزة مجاورة مدرسة البنات)، كنا ننصت وندعهم يتحدثون، كانوا يسهبون ويطنبون، كانت مخيلتهم تسرح وتمرح وكثيرا ما تشط وتجنح، وعندما تعود مخيلتهم ادراجها كنا نبتسم ونقول لهم : دعكم من كل هذا الهراء، لا احد لديه مثل ما لدينا ولن نطيل عليكم بالرد، يكفي ان نقول لكم لدينا ما تتمنون في احلامكم....لدينا صاحب الصافرة...كان صيت صاحب الصافرة على كل لسان بالمحبة والثناء وجمال الحضور، كان صيته عابرا للاسوار متجاوزا لكل الحواجز ...وصلنا المدرسة باكرين، استدعيت فرقة الكشافة قبل طابور الدوام وتوجهت بهم نحو غرفة النشاط في اجتماع عاجل وسريعا انضم الينا صاحب الصافرة، طلب الينا مهام متعددة بالاضافة الى الدهان..كان نصيبي ان احضر قطع من اشجار التين والزيتون من كروم عين الباشا للحفر عليها بالنار وتزيينها بخارطة فلسطين وعلامة النصر او القدس او حنظلة او كلها مجتمعة، او رسم مجموعة من الصور الوطنية على لوحات من الخشب بواسطة التفحيم او الحرق وجعلها براويز تزين ذلك المعرض الدائم الذي تغص به غرفة النشاط. كانت غرفة النشاط تليق بها كل الاسماء، فهي الصومعة وهي المأوى والمطعم والملاذ وهي عرين الكشاف وهي المعرض والمتحف والاهم انها كانت مركز المدرسة ومحط اهتمام الجميع كونها عرين صاحب الصافرة. كانت غرفة النشاط كصاحبها مركز الحدث، وكانت هذه الاهمية تتصاعد وتتضاعف عند التحضير لفعاليات يوم النشاط المدرسي والمهرجان الرياضي العام الذي تقيمه مدارس الوكالة مجتمعة.اوكل لاخرين مهمة الاعداد والتدريب على بعض الالعاب الرياضية والبهلوانية والجمباز وبرع في هذا المضمار ذلك الثنائي المكون من جهاد سليم نصار ومحمد يونس، وتولى اخرين جمع التبرعات بغية اصلاح الزجاج المكسور وتوفير مستلزمات الدهان، والتحق اخرون ......
#صاحب
#الصافرة
#والزمن
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714923

حسين عجيب : الحياة والزمن علاقة شبه مجهولة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الحياة والزمن علاقة شبه مجهولة ، وما تزال في مجال غير المفكر فيهملاحظةغالبية الأفكار الواردة خلال هذا النص تجريبية وثانوية ، حيث قابلية الملاحظة والاختبار أولا والفكرة تاليا . كل فكرة ضمن النص ولا تقبل الاختبار والتعميم ، تبقى في مجال الفرضية الأولية ، ويكون احتمال خطأها أكثر من صوابها . وسوف أحاول أن أحدد الأفكار الأولية ، في حال ورودها بوضوح ، مع أنني سوف أتجنب الأفكار غير التجريبية قدر المستطاع ، لكن أعتقد أن تحقيق ذلك شبه مستحيل .1الخطأ الأول والمشترك في الثقافة الحالية ، لا يتمثل بالربط غير المبرهن عليه بين الزمان والمكان فقط ، بل الخلط العشوائي بين الزمن الحياة .المكان يمثل محور الاستقرار والتوازن الكوني ، وأعتقد أنه من المناسب استبدال كلمة المكان بالإحداثية ، فهي أشمل وأعم . ....الخطأ الثاني تمثله ثنائية الزمن والوقت ، وهي مشكلة لغوية . وأعتقد أنها خاصة بالعربية .هذه النتيجة توصلت إليها من خلال البحث والحوار المفتوح ، ويتمثل البرهان بطريقتين : الأولى منطقية ، تقوم على المقارنة مع اللغات الأخرى كالإنكليزية والفرنسية والاسبانية واليابانية والألمانية والروسية . وقد أخبرني العديد من الأصدقاء ، ممن يجيدون بعض اللغات المذكورة ، عدم وجود ثنائية الزمن والوقت في اللغات الحديثة خاصة . وحتى في حال وجود ثنائية مشابهة ، يبقى البرهان التجريبي ، التالي ، هو الأهم ويتضمن المنطق بالضرورة بينما العكس غير صحيح سوى كاحتمال . والبرهان الثاني والتجريبي يتمثل في عملية المقارنة بين مكونات الزمن والوقت ، أو مضاعفاتهما ، مثل الدقيقة أو اليوم أو السنة أو القرن .وهذه طريقة بسيطة ومباشرة ، وتقطع الشك باليقين : هل يختلف يوم الزمن عن يوم الوقت ؟أيضا قرن الزمن ، أو السنة عن قرن الوقت والسنة ؟الجواب البديهي لا اختلاف بينها .ولو افترضنا ان القضية جدلية ، وتقبل كلا الوجهتين المتناقضتين ، يبقى على أصحاب التوجه الآخر أو التقليدي ( الذي يعتبر أن الزمن والوقت اثنان ولا يمكن إعادتهما إلى الواحد ) تقديم الدليل على اختلاف مكوناتهما ومضاعفاتهما على الأقل .2التعبير عن الوجود الإنساني بدلالة الحياة فقط ، خطأ قديم مورووث ومشترك ، وهو مصدر دائم لتشويش الرؤية والفهم .لنتأمل مولد طفل _ة بعد سنة : يوم الثلاثاء 8 / 6 / 2022 ؟تتوضح الصورة من خلال بعض الأسئلة البسيطة ، والواضحة :1 _ أين هي أو هو الآن ؟الجواب التجريبي والمنطقي معا ، ضمن جسدي الأم والأب بالتزامن .2 _ أين كانا قبل مئة سنة ، سنة 1921 ؟الجواب التجريبي والمنطقي بالتزامن ، في جسدي الجد _ة والجد .3 _ أين حياتهما ( جسدهما ) ، وزمنهما ( العمر الفردي للطفل _ة ) الآن :الجسد أو الحياة في الماضي ، عبر جسدي الأبوين .والزمن أو العمر في المستقبل ، لا في الماضي ولا الحاضر بالطبع .توجد العديد من الأمثلة التجريبية ( التي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ) على الحركة الثنائية والعكسية بين الزمن والحياة ، من أبرزها العمر الفردي .3غموض العلاقة بين الحياة والزمن ، يرجع لعدة أسباب موضوعية ، بالإضافة إلى موقف التجاهل الثقافي غير المفهوم ، وغير المبرر .تتصل علاقة الوقت والحياة ، بالعلاقة بين الأزمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل . وهي بدورها ما تزال غامضة ، كما كان عليه الأمر أيام نيوتن واينشتاين ، وأكثر كما اعتقد .....تحدث الأمنة الثلاثة ، الماضي والمستقبل والحاضر بالتزامن . وهذه الفكرة التجريبية والمنطقية ، ......
#الحياة
#والزمن
#علاقة
#مجهولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721437

علي محمد اليوسف : الاسقاط النفسي والزمن
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف لتكن البداية من منطلق التساؤل هل يمكننا اسقاط رغائب النفس على السيرورة الحركية للزمن في الزاميه التنفيذ الاستجابي تحقيق تلك الرغائب النفسية حتى لو حاولنا تطويع الزمن رضوخا في قبوله قطوعات النفس الساقطة عليه؟ لا نعتقد متاحا أن تكون هيمنة رغائب النفس على الزمن ممكنة التحقق بألصورة الالزامية التي ذكرناها. فالاسقاط الشيئي سواء كان ماديا أو موضوعا خياليا مستمدا من الذاكرة والمخيلة على الزمن يبقى يدور في حلقة هيولية مفرغة خارج مركزية الزمن المحتفظ بماهية نوعية مطلقة لا تجانس أي إسقاط مادي أو خيالي عليه. وفي محاولة معالجة الفلسفة تطويعها الزمن لرغائب النفس هي نوع من التحليق الرومانسي(حلم يقظة) الذي يجد في ركوب وامتطاء رغائب النفس ظهر الزمان ممكنا واردا. هذا الاسقاط الالزامي التطويعي يتوسط دائرتين دائرة النفس المنفتحة على الزمن إستذكاريا مدركا, يقابلها دائرة الزمن المقفلة على نفسها مطلقا ماهويا غير مدرك. كلتا الدئرتان المنفصلتان عن بعضهما البعض ماهويا.فالفكر الاستذكاري لما ترغب النفس إستعادته من الماضي ماهيته الادراك الخيالي, ودائرة الزمن المقفلة على نفسها ماهيتها المطلق الزماني غير المدرك عقليا. من الممكن تصور أن تكون النفس زمانية ماضيا بدلالة تحقيب نفسي لازماني لكن من المحال أن يكون الزمان مطيّة النفس في تداخل جوهري معها على صعيد المجانسة الماهوية النوعية لكليهما, ليبقى الزمن محتفظا في جوهره الماهوي المطلق في الانفصال التام عن النفس. وتعليل هذا الالتواء القصدي إحتمال نجد تبريره في سبب لا يتوفر للانسان صيغة اسلوبية بديلة عنه أن تعيش النفس الزمان الاستذكاري الماضي بما يحقق رغائبها من غير إسقاطها المباشر على الزمن. بمعنى توضيحي زمن حوادث التاريخ الماضي هي ليست مطابقة زمن التاريخ الاستذكاري له ونحن نعيش الحاضر. في تعبير مقتصد جدا النفس هي إسقاط خيالي لحوادث تاريخية على زمان مطلق تعرف وتدرك تلك الاسقاطات بدلالته ولا يكون هو متداخلا بها منقادا لها ليس فقط بسبب مطلقية الزمان اللانهائية الازلية غير المحدودة بل لعدم المجانسة بين ماهية النفس كمدرك وماهية الزمان كمطلق أزلي لا يدرك. الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه بدلالة رجوعه الى ذاته كون وعي الذات خاصيّة عقلية ينفرد بها الانسان وحده.. الزمان والطبيعة جوهران متلازمان غير متجانسان ماهويا إنفصاليا لا يدركان علاقتهما بكل شيء يدركه عقل الانسان ولا يدركانه هما .ما يدركه العقل ليس بالضرورة يكون مدركا زمانيا على إعتبار الزمان وسيلة إدراك وليس خاصيّة ادراك كما يمتلكها العقل, ولا يكون الزمن ايضا مدركا طبيعيا أي تدركه الطبيعة. علاقة الطبيعة بالزمن يحددها ويدركها الانسان, وليست علاقة الزمن بالطبيعة علاقة بينية خاصة بينهما يستطيعان تنظيمها خارج تداخل العقل الانساني في إدراكه تلك العلاقة..علاقة الزمن بالطبيعة علاقة يحددها العقل الانساني فقط ولا تمتلك تلك العلاقة قابلية تحديد نفسها لا من الطبيعة ولا من الزمن حتى لو امتلكا خاصية تجانسية تجمعهما.هنا نجد مهما الإبانة التوضيحية أن مايدركه الانسان زمانيا هو إدراك متزامن مع مكان, لكن لا العقل يدرك المكان تجريدا من غير ملازمة زمانية له ولا الزمان يدرك ملازمة إدراك المكان مجردا مستقلا عن فاعلية العقل التي تحتوي الزمان والمكان معا. حين عبّرت في أسطر سابقة الزمان وعي حيادي لا يدرك ذاته ولا يدرك موضوعه إنما أردت تاكيد حقيقة أنه لا يوجد هناك إدراك زمكاني بدون إدراك عقلي. ملازمة إدراك العقل زمكانيا هي خاصيّة عقلية لا يمتلكها الزمان منفردا ......
#الاسقاط
#النفسي
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722011

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن أو معادلة كل شيء ...
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العلاقة بين الحياة والزمنأو معادلة كل شيء :س + ع = الصفر .تجمع بين الحياة والزمن ، معادلة صفرية من الدرجة الأولى .وهي تفسر الكثير من مشاكل المنطق والفيزياء الحديثة خاصة ، وتفسر ظاهرة الصدفة بشكل علمي _ منطقي وتجريبي بالتزامن . كما أنها ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .1الحقيقة 1 ، لا يمكن التمسك بالحاضر ، ولا البقاء فيه .الحقيقة 2 ، الحاضر يتحول باستمرار إلى اتجاهين متعاكسين _ إلى الغد والأمس بالتزامن . نصفه الزمني يتحول إلى الأمس والماضي ، ونصفه الحي المقابل ، يصير الغد .الحقيقة 3 ، الأمس يتحول إلى أمس الأول ، ثم الذي قبله ... ، بالتزامن يتحول الغد إلى اليوم فالأمس ... بشكل دوري ومستمر .الحقيقة 4 ، الأحياء يبقون في الحاضر ( نبات ، حيوان ، إنسان ) من لحظة الولادة أو التكون حتى لحظة الموت أو الفناء .الحقيقة 5 ، الواقع المباشر _ والواقع الموضوعي أيضا _ نتيجة الحقائق الأربعة بالتزامن . 2الاحساسات والمشاعر ، معها التصورات ، ليست عقلية ولا مادية ، بل هي النسيج الذي يتكون منه العالم .ونحن لا نستطيع أن نعرف سوى المرحلة الحالية ( الثانية ) . حيث الأولى مزدوجة بطبيعتها ومن البداية الحياة والزمن ( الماضي والمستقبل ) بالتزامن ، مجهولة بالكامل .والمرحلة الثالثة تكون بعد الموت ، وهي مجهولة للفرد الميت بطبيعتها . بالنسبة للعالم والواقع الموضوعي يختلف الأمر ، لكن لا أعرف الكثير عن هذا الموضوع ولا القليل حتى ، ولم أفكر به من قبل .وهذه أول محاولة للتفكير به ...المرحلة الأولى قبلنا ، قبل الحياة والزمن والانسان معا .قانونها الأساسي ، والوحيد الذي نعرفه حاليا ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، وهي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .3الواقع ، لا المباشر فقط بل الواقع الموضوعي والمشترك أيضا ، مرحلة ثانوية وثانية بطبيعته .المرحلة الأولى متناقضة ويتعذر فهمها ، حيث أن الوجود والماهية أو الحياة والزمن يتناقضان بالفعل ...تصدر الحياة من الماضي وعنه ، على النقيض من الزمن ، الذي يصدر من المستقبل وعنه .كيف يمكن فهمها وتفسيرها ؟!هذا ما أعمل عليه بجدية ، وصبر ، مع نتائج متواضعة عادة .مع بعض التقدم الواضح ، كما أعتقد ...الموضوع يستحق ، ربما خلال السنوات القادمة تحدث المفاجئة !........كيف يحضر الانسان في العالم ؟ ( سؤال هايدغر وهوسه المزمن )الحياة والزمن وجها الوجود المتقابلين _ المشكلة وحلها بالتزامن ...الحياة والزمن اثنان ، ولا يمكن ردهما إلى الواحد مطلقا .1الحياة والزمن مثل وجهي العملة الواحدة ، لا وجود لأحدها بمفرده .هذه الحقيقة ( المشكلة ) ، ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .حركة الحياة من الماضي إلى المستقبل عبر الحاضر ، وحركة الزمن بالعكس تماما .يمثل الماضي داخل الكرة الأرضية وبالعكس يمثل المستقبل خارجها ، وبهذه الصورة يتكشف الموقف العقلي المشترك ، والموروث ، وهو خطأ بالجملة كما أعتقد .وقد عبر عنه شوبنهاور بوضوح ، بأن الانسان يأتي من العدم إلى الحياة ، ثم يعود إلى العدم بعد الموت . أو أن الحياة ومضة بين عدمين ، وقد كنت اعتنق هذا الموقف . وأعتقد الأن أنه خطأ على المستويين المنطقي والتجريبي معا .بعبارة ثانية ،يمكن التأكد بشكل منطقي ، وربما بشكل تجريبي مستقبلا ، أن للعدم أنواع عديدة ويشبه الوجود في تعدد أنواعه وأشكاله غير ا ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#معادلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724459

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب الموقف الثقافي الحالي ، العالمي والمحلي ، وخاصة موقف العلم والفلسفة ، يعتبر أن الزمن والحياة واحد بشكل ضمني ، أو في اتجاه واحد .وبشكل صريح وواضح ، يعتبر الموقف الثقافي الحالي _ بما فيه موقف العلم والفلسفة _ أن اتجاه حركة الحياة والزمن واحدة : من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر .أعتقد أن هذه الفقرة ، الفكرة ، تحتاج إلى الفهم قبل متابعة القراءة . 1في ستينات القرن الماضي ، كان الموقف الشعبي السوري ( لا أعرف كيف كان الموقف الثقافي السوري ، أو غيره ) يعتبر أن الأرض مسطحة وثابتة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .وكانت المشكلة العقلية فردية ، على كل طفل _ة مواجهتها وحلها بمفرده . طبعا مشكلة الطرف أو الأطراف ، لا يمكن تجاوزها في التصور التقليدي حول الأرض المنبسطة والثابتة . بالإضافة إلى مشكلة ماذا يوجد فوقها وتحتها ... ، وكان الطفل _ة فوق المتوسط _ ة ، عادة يتوقف عن الأسئلة بعدما يتلقى لطمة أولى ومفاجئة ، تثير الصدمة والرعب أكثر من الألم .....مع أواخر الابتدائية وبدايات الإعدادية ، يكون الطفل _ة المتوسط قد استبدل ذلك الموقف العقلي أو التصور للأرض الثابتة والمسطحة ، بالموقف العالمي المعروف ، الذي شيده كوبرنيكوس وغاليلي وغيرهم .كيف يحدث ذلك ؟لا أعرف .حتى تجربتي الشخصية ، في ذلك الانتقال من موقف عقلي إلى آخر يختلف عنه بالكامل ، بالكاد أتذكرها .كنت صبيا متدينا ، وصرت مراهقا لا دينيا ، ثم شابا يساريا .جيلنا الستينات ، ومعه الخمسينات والسبعينات ، يتشابه في تلك النقلة الدرامية من تصور الأرض الثابتة ، والمنبسطة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم _ إلى تصور الأرض الكروية والتي تدور حول الشمس .انتبهت إلى ذلك بالصدفة .كنت أتحدث مع أولاد أخواتي حول الفكر الجديد ، وهم في المرحلة الجامعية ، والمعاناة مع فكرة الأرض المسطحة والثابتة .تفاجأت تماما ، بأنهم لا يعرفون الفكرة . وأن أول تصور لهم ، ما تعلموه من أفلام الأطفال قبل المدرسة . وهو نفسه الموقف العلمي الحالي .هذا جميل ، ولكن . ....نتلقى المعلومة الجديدة بإحدى طريقتين : 1 _ المعلومة _ الخبر ، وبهذه الحالة تبقى سطحية ، ومنفصلة بالفعل عن الموقف العقلي المتكامل من النفس والعالم والوجود .2 _ المعلومة _ الحقيقة أو الشخصية ، وبهذه الحالة يتغير الموقف العقلي لكي يتناسب مع المعلومة الجديدة .مثال على ذلك ، نتلقى معلومة مرض السرطان لشخص لا يهمنا أمره كخبر فقط .وبالعكس نفس المعلومة ، عندما تكون مرضنا الشخصي أو لقريب وعزيز يتغير موقفنا بالكامل . مثال آخر المعتقد ،عندما تكون المعلومة الجديدة تخص المعتقد الشخصي ، تغيره بالفعل .لكن عندما تخص معتقدات الآخرين ، تكون مجرد خبر .2الموقف العقلي الحالي ( اتجاه سهم الزمن والحياة واحد ، ويبدأ من الماضي إلى المستقبل مرورا بالحاضر ) ، يشبه الموقف السابق من الأرض الثابتة والمسطحة ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم .....الحياة والزمن يتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما .( اتجاه حركة الحياة من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .واتجاه مرور الزمن بالعكس تماما ، من المستقبل إلى الماضي مرورا بالحاضر ) .هذه ليست فكرة خبرية فقط ، بل هي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء . في أي نقطة على سطح الأرض .ويكفي ملاحظة واحدة معاكسة ، أو فكرة منطقية ، لأعتذر علنا مع الشكر .3الساعة اختراع إنساني ، وربما اكتشاف ، لا يقل أهمية عن العجلة .الساعة واللغ ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724861

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العلاقة بين الحياة والزمن بدلالة الساعة والمال ( النص الكامل )1الحياة والزمن وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بمفرده .وبنفس الوقت ما تزال العلاقة بينهما في مجال غير المفكر فيه .وهذا أمر غريب ، بل جنوني ويصعب فهمه !!!....قبل عدة سنوات _ بداية 2018 ، صدمتني الفكرة / الخبرة الجديدة : الزمن يأتي من الغد إلى الأمس عبر اليوم ( على العكس تماما من الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ) .وكنت أعتقد أنني أول من يلاحظ ذلك .فكرت طويلا قبل أن أتكلم ، أو أكتب عن الفكرة الجديدة .....كنت أفترض أن الفكرة تقوم على مغالطة منطقية ما ، وربما لغوية ، وستكشف قريبا بعدما أكتب عنها ( خلال عدة أشهر على أبعد تقدير ) .كنت أشعر وأعتقد ، بشكل فصامي ، نصف مقابل نصف .يشبه إيماني بعد الخمسين : نصف مقابل نصف .لكن ايماني بالأديان صفر ، بما فيها البوذية والتنوير الروحي .2أحيانا أفكر :من غير المعقول أن تكون الفكرة صحيحة ، ويتجاهلها العالم إلى هذه الدرجة .ثم أعود وأذكر نفسي ، حسين انتبه : أنت تعيش في عالم شبه مجنون .تخيل نفسك تعيش في زمن غاليلي وداروين ....عليك أن تثق بخبرتك ، ومحاكمتك المنطقية خاصة .3الخطأ الأساسي في الثقافة العربية ، اعتبار الزمن والوقت والزمان ثلاثة .هما واحد فقط .مكونات أحدها ، أو مضاعفاته هي نفسها .يوم الزمن أو الوقت أو الزمان هو نفسه .أيضا الساعة أو الدقيقة أو القرن .وهذا برهان تجريبي ، وحاسم .4الخطأ الأساسي في الثقافة العالمية ، والعربية ضمنا ، اعتبار الحياة والزمن واحد بينما هما اثنان ، ولا يمكن ردهما إلى الواحد مطلقا .يوم الزمن تقيسه الساعة ، وأي فترة أخرى .بينما يوم الحياة يعيشه الجسد ، ويتمثل بالمرحلة العمرية : بين الطفولة والشيخوخة .5لا أعرف ماذا علي أن أفعل ، أكثر من الكتابة بهذا الوضوح ؟!........العلاقة بين الحياة والزمنأو معادلة كل شيء :س + ع = الصفر .تجمع بين الحياة والزمن ، معادلة صفرية من الدرجة الأولى .وهي تفسر الكثير من مشاكل المنطق والفيزياء الحديثة خاصة ، وتفسر ظاهرة الصدفة بشكل علمي _ منطقي وتجريبي بالتزامن . كما أنها ظاهرة وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، في أي نقطة على سطح الأرض .1الحقيقة 1 ، لا يمكن التمسك بالحاضر ، ولا البقاء فيه .الحقيقة 2 ، الحاضر يتحول باستمرار إلى اتجاهين متعاكسين _ إلى الغد والأمس بالتزامن . نصفه الزمني يتحول إلى الأمس والماضي ، ونصفه الحي المقابل ، يصير الغد .الحقيقة 3 ، الأمس يتحول إلى أمس الأول ، ثم الذي قبله ... ، بالتزامن يتحول الغد إلى اليوم فالأمس ... بشكل دوري ومستمر .الحقيقة 4 ، الأحياء يبقون في الحاضر ( نبات ، حيوان ، إنسان ) من لحظة الولادة أو التكون حتى لحظة الموت أو الفناء .الحقيقة 5 ، الواقع المباشر _ والواقع الموضوعي أيضا _ نتيجة الحقائق الأربعة بالتزامن . 2الاحساسات والمشاعر ، معها التصورات ، ليست عقلية ولا مادية ، بل هي النسيج الذي يتكون منه العالم .ونحن لا نستطيع أن نعرف سوى المرحلة الحالية ( الثانية ) . حيث الأولى مزدوجة بطبيعتها ومن البداية الحياة والزمن ( الماضي والمستقبل ) بالتزامن ، مجهولة بالكامل .والمرحلة الثالثة تكون بعد الموت ، وهي مجهولة للفرد الميت بطبيعتها . بالنسبة للعالم والواقع الموضوعي يختلف الأمر ، لكن لا أعرف الكثير عن هذا الموضوع ولا القل ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724936

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن _ بدلالة الساعة والمال النص الكامل بالاضافة إلى مشكلة الحركة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ملاحظة هامةتوجد جرعة زائدة من التخيل ، أو التنظير ، في هذا النص بسبب موضوعه الاشكالي نفسه ( الحركة ) .أعتقد أن الموقف العلمي الحالي من الحركة ، يمثل حالة خاصة وجزئية ، وهي تقتصر على حركة المكان أو العناصر . بحيث يتم تجاهل حركة الحياة والزمن معا ، وهذا الموقف يحتاج إلى النقد والتصويب .ودوري في هذا المجال لا يتعدى التنبيه _ مع التوبيخ عند اللزوم _ وعرض تصور أولي ( عام ) لأشكال الحركة الثلاثة .....الحركة ثلاثة أنواع :1 _ حركة المكان ، أو المادة .وهي الحركة التي تدرسها الفيزياء الحالية بنوعيها ، الكلاسيكية بالإضافة إلى فيزياء الكم .2 _ حركة الحياة .وهي نوعين حركة موضوعية ، وحركة ذاتية .3 _ حركة الزمن .وهي نوعين أيضا حركة تعاقبية ، وحركة تزامنية .....حركة الزمن ناقشتها بشكل تفصيلي ، وموسع في الكتاب الأول ( النظرية ) ، وعبر نصوص عديدة منشورة على صفحتي بالحوار المتمدن .يوجد خلط بين حركة الحياة وحركة الزمن ، مع أنهما يتعاكسان بالفعل عبر كل لحظة ، خلال الحركة التعاقبية للزمن والموضوعية للحياة ( أو التعاقبية بين الأجيال وبالنسبة للفرد أيضا ) .حركة الحياة تمثل المشكلة الأكثر تعقيدا .بالإضافة إلى الحركة الذاتية ، أو العشوائية ، التي تأتي كردة فعل على المحيط والبيئة توجد الحركة الموضوعية _ التي تعاكس حركة الزمن .....ملحق ( محاولة لتخفيف حدة التخيل ) ...يختبر الانسان الوقت ( الزمن ) بأنواعه الثلاثة ، المستقبل والحاضر والماضي ، بمشاعر لانهائية في التنوع والاختلاف .وهذا سبب الفوضى الثقافية العالمية ، في الموقف من الزمن او فهمه ، بالعربية خاصة .مثال تطبيقي ... قراءتك تحدث بالحاضر طبعا ، بينما الكتابة التي حدثت في الحاضر أيضا ، هي الآن في الماضي لا في المستقبل طبعا ( فترة قراءتك ) .....بسهولة يمكن التأكد من نسبية الحاضر ، بالتزامن يسهل التأكد من موضوعية الماضي والمستقبل . باستثناء الحيز الذي يتمثل بعمر الفرد الإنساني _ التقديري بطبيعته _ حوالي 70 سنة . اليوم ، وفي كل يوم أو لحظة : نكون نحن ( الأحياء ) في الحاضر ، والماضي خلفنا أو داخلنا ( وجميع الموتى ) ، والمستقبل بالعكس أمامنا أو خارجنا . خاصة الماضي الموضوعي قبل الولادة ، والمستقبل الموضوعي بعد الولادة ( وجميع من لم يولدوا بعد ) ......... العلاقة بين الحياة والزمن بدلالة الساعة والمال ( النص الكامل )1الحياة والزمن وجهان لنفس العملة ، لا يوجد أحدهما بمفرده .وبنفس الوقت ما تزال العلاقة بينهما في مجال غير المفكر فيه .وهذا أمر غريب ، بل جنوني ويصعب فهمه !!!....قبل عدة سنوات _ بداية 2018 ، صدمتني الفكرة / الخبرة الجديدة : الزمن يأتي من الغد إلى الأمس عبر اليوم ( على العكس تماما من الموقف الثقافي العالمي ، بما فيه موقف العلم والفلسفة ) .وكنت أعتقد أنني أول من يلاحظ ذلك .فكرت طويلا قبل أن أتكلم ، أو أكتب عن الفكرة الجديدة .....كنت أفترض أن الفكرة تقوم على مغالطة منطقية ما ، وربما لغوية ، وستكشف قريبا بعدما أكتب عنها ( خلال عدة أشهر على أبعد تقدير ) .كنت أشعر وأعتقد ، بشكل فصامي ، نصف مقابل نصف .يشبه إيماني بعد الخمسين : نصف مقابل نصف .لكن ايماني بالأديان صفر ، بما فيها البوذية والتنوير الروحي .2أحيانا أفكر :من غير المعقول أن تكون الفكرة صحيحة ، ويتجاهلها العالم إلى هذه الدرجة .ثم أعود وأذكر نفسي ، حسين انتبه : أنت تعيش في عالم شبه مج ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#الساعة
#والمال
#النص

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725048

حسين عجيب : كل شيء بين الحياة والزمن _ الواقع والوجود والعالم
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1ظاهرة العمر الفردي ، لا للأحياء فقط بل ولكل شيء ، مزدوجة ، وعكسية بين الحياة والزمن .يبدأ العمر من لحظة التقاء الحياة والزمن .ينتهي العمر لحظة الانفصال بين الحياة والزمن .....الدقائق الخمس الأولى بعد الولادة أو ( اللحظات ، الساعات ، الأيام ، السنوات وغيرها ) ، توضح حدث الالتقاء بين الحياة والزمن .الحياة تأتي من الماضي عبر مورثات الأبوين ، وسلاسل الأسلاف .( الحياة تأتي من الأزل )بالتزامن الزمن يأتي من المستقبل المجهول بطبيعته ، من الأبد .( الزمن يأتي من الأبد ) بالطبع هي ظاهرة مدهشة ، ويصعب فهمها ....وتبقى في عهدة المستقبل .لنتخيل القارئ _ة ، الشبيه 2121 ؟بدلالة القياس المنطقي ، يمكننا التخيل ( والاعتقاد أيضا ) بأن المعرفة العلمية للزمن والحياة والواقع ، ستكون قد تطورت كثيرا عن اليوم .وتكون العلاقة بين الحياة والزمن ، صارت قضية فلسفية كلاسيكية ومبتذلة ، أيضا في الثقافة العامة ، ولربما يصير الانسان المتوسط يعرف العلاقة العكسية بينهما ( بالمثل ، كما انتقل الموقف العقلي العالمي _ لا الفردي والعلمي فقط _ من الأرض الثابتة ومحور الكون ، وحولها تدور الشمس والقمر والنجوم ...إلى التصور الحالي ) .وبالنسبة لمعرفة لواقع والكون ( طبيعته ، وحدوده ، ومكوناته ) بالطبع سوف تكون قد تطورت بدرجات ، أعلى من معرفتنا اليوم ( أنت وأنا ) .2العيش والوجود كله ، يحدث بين الحياة والزمن _ أو لحظة التقاءهما .وخارج ذلك ، لا أحد يعرف شيئا بشكل تجريبي ولا حتى منطقي .....طالما بقيت طبيعة الزمن مجهولة ( جدلية بين موقفين ، يتساويان في الأدلة المنطقية والتجريبية ) ، يبقى بحث الواقع والوجود والزمن خاصة ، ضمن المستوى الفكري والفلسفي . ويلزم للإنتقال إلى المستوى العلمي _ التجريبي والمنطقي ، حدوث تطور جديد على المعرفة الحالية ، مناهجها وأدواتها .مع أنني أعتقد ، أن هذا البحث ( المتجدد ) ، والنظرية خاصة أقرب إلى البحث العلمي بالفعل ، من المناقشة الفلسفية والمنطقية أو الفرض النظري .3بسهولة تتكشف حركة الرياح مثلا ، بدلالة الوسيلة المناسبة ( مروحة أو طائرة ورقية وغيرها ) ، أيضا حركة الماء .أعتقد أن حركة الزمن بالمثل ، وهي تتكشف بوضوح من خلال العمر الفردي ، حيث الأيام الخمس الأولى تكشف عن حركة الحياة المتزايدة من الصفر إلى العمر الكامل ( من الماضي إلى المستقبل ) . وعلى النقيض من ذلك الأيام الخمسة الأخيرة ، فهي تكشف حركة الزمن المتناقصة ، والتي تبدأ من بقية العمر الكاملة ( لحظة الولادة ) إلى الصفر لحظة الموت ( من المستقبل إلى الماضي ) .تأمل هذه الفكرة وفهمها بشكل عاطفي وتجريبي ، يكفي لفهم العلاقة العكسية بين الحياة والزمن . وبصرف النظر عن طبيعة الزمن ، وكيف ستنتهي الجدلية بين النقيضين ( اعتبار الزمن مجرد فكرى عقلية ، أو الموقف النقيض ، والذي يعتبر أن الزمن له وجوده الموضوعي والمستقبل مثل الحياة والمكان ، وأنا أرجح هذا الموقف ) .....مثال 1 ولادة طفل _ة ناقشته سابقا ،قبل التشكل والولادة يكون الطفل _ ة في وضع مزدوج ، وغريب جدا : حياتهما تكون في الماضي ، من خلال المورثات عبر جسدي الأم والأب ، مع سلاسل الأسلاف غير المنتهية _ بالتزامن _ يكون عمره أو زمنه في المستقبل . بالطبع ، قبل الولادة ، لا يمكن أن يكون زمن الطفل _ة في الماضي أو الحاضر .مع لحظة الولادة يلتقي الزمن والحياة ، عبر الظاهرة الفردية .وما تزال الظاهرة الفردية ( الفرد الحي ، أو الشيء ) خارج الاهتمام الثقافي _ العلمي و ......
#الحياة
#والزمن
#الواقع
#والوجود
#والعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726781

حسين عجيب : الجسم والعقل _ الحياة والزمن _ الشعور والفكر
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب العقل والجسم _ الحياة والزمن _ الشعور والفكرهل مشكلة العقل والجسم نفسها مشكلة الحياة والزمن ؟!وتبقى العلاقة الأهم بين الشعور والفكر ، كما أعتقد ...1كارل غوستاف يونغ عالم النفس الشهير ، يعتبر أن ثنائية العقل والجسد أو المادة والفكر أزلية كانت ، وستبقى ، على خطى سلفه ديكارت .أن يكون العقل نتاجا للجسد ، ملحقا وتابعا له فكرة حديثة ، وهي سائدة في الثقافة العالمية ، على النقيض تماما من الموقف التقليدي ، والذي يؤكد أسبقية العقل والروح على الجسد والمادة .....بعد الانتقال من ثنائية العقل _ الدماغ ، إلى ثنائية أحدث وغير متفق عليها ، الشعور _ الفكر تتغير الصورة بالكامل .2أتذكر أول مرة قرأت العبارة : الفكر وظيفة شعورية .بعدها فهمت ، أنه موقف رسمي في علم النفس الكلاسيكي لا العربي فقط .....ما هو الفكر ؟ما هو الشعور ؟خلاصة بحث سابق :الشعور ظاهرة فيزيولوجية ، مشتركة بين الأحياء . الفكر ظاهرة ثقافية ولغوية ، وهو خاص بالجنس البشري ، وأعتقد أنه يمثل مهارة فردية مكتسبة ، ونخبوية . ....أيضا خلاصة بحث سابق :تربط بين الادراك والوعي علاقة من نوع التتام .الادراك مرحلة أولية ومشتركة ، يتمحور حول الشعور .بينما الوعي مرحلة ثانوية ، ويتضمن الفكر بصورة أساسية .3الوقت أو الحياة نفس الشيء ،الوقت والحياة شكل ومضمون ،أقرب من وجهي العملة الواحدة .....الأهم ، لا المهم أو الهام فقط ، الأهم الذي لا يتقادم ولا يفقد أهميته أبدا .الأهم بالنسبة لكل انسان ، ولا يرتبط بظرف أو مناسبة أو عمر أو جنس أو ثقافة أو معتقد وغيرها ، ويبقى على رأس قائمة الأولويات .هذا ما قرأته ، او بتعبير أكثر دقة ، ما أتذكره ، وما فهمته من خلال قراءتي لأحد كتب هايدغر المترجمة .نسيت اسم المترجم _ة والكتاب و ...أعتذر .4شكرا كورونامن الضروري الهام والعاجل بالتزامن ، قيام حكومة عالمية ، أعتقد أنه خلال ما تبقى من هذا القرن إذا لم ينجح العالم الحالي والجديد _ المتجدد بطبيعته عبر ممثليه بفعل ذلك ...الكارثة أقرب مما يتصور الجميع .الكارثة الشخصية لا المشتركة فقط ، أو المؤجلة .....لا نستطيع أن نعرف الحياة إلا بدلالة الزمن ، والعكس صحيح دوما .المثال النموذجي الساعة _ آلة قياس الوقت والحياة معا .وتبقى المشكلة ، ان الساعة تتحرك بالتوافق مع اتجاه حركة الحياة ، وبعكس اتجاه حركة الوقت أو الزمن .من الضروري تصحيح هذا الخطأ المشترك ، والعالمي . والأمر بسيط للغاية ، فقط القيام بعكس حركة الساعة ، لكن على مستوى العالم .المشكلة الكبرى فوضى العالم . 5كل يوم يأتي الغد خلال حياتك .والسؤال من اين يأتي ؟الجواب الصحيح مزدوج ، ومركب بطبيعته . الغد محصلة الأمس ويوم بعد الغد بالتزامن .اليوم مزدوج ومركب أيضا ، نصفه حياة ونصفه الثاني وقت أو زمن . الحياة مصدرها الأمس ، والوقت بالعكس مصدره الغد .يوم الموت تنتهي بقية العمر ، ويتوقف الغد عن التدفق .من لا يفهم هذا البرهان !؟........( النص السابق )مشكلة سهم الزمن _ النص الكامل مقدمات متفرقة ، وبعضها مكرر ...1أنت وأنا وجميع الأحياء ثلاثيو البعد ، حياة وزمن ومكان ،كل لحظة ، أو ساعة أو سنة ...، مزدوجة وعكسية ، طوال عمرنا بين الحياة والزمن ، لكن لا أحد يعرف كيف ولماذا ، ولا أحد يهتم بالأصل .يتجسد ذلك من خلال العمر المزدوج ، حيث يتناقص الزمن وتتزايد الحياة بالتزامن ، والعكس ......
#الجسم
#والعقل
#الحياة
#والزمن
#الشعور
#والفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727341

حسين عجيب : الحياة والزمن _ والعلاقة الصحيحة بينهما
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ساعة الحياة وساعة الزمن _ والعلاقة الصحيحة بينهما ؟!هذا الموضوع ناقشته سابقا ، والنص يتضمن ما سبق مع بعض الإضافة ....بعدما تستبدل ثنائية الزمن والمكان الزائفة بالعلاقة الحقيقية ، أو بالجدلية العكسية بين الزمن والحياة ، ربما يتكشف الواقع بصورة واضحة ومقبولة . وهي الصورة الأوضح والأقرب إلى الحقيقة كما أعتقد ، كونها تتضمن ما سبقها ، بينما العكس غير صحيح .الفكرة جديدة ، وجديرة بالاهتمام والتأمل ، فهي ربما تصحح غلطة نيوتن ومن بعده اينشتاين وستيفن هوكينغ ، وغيرهم .....أعتقد أن البدء بساعة المكان كفكرة وخبرة خطأ ، لكن إضافة ساعة المكان إلى بحث العلاقة الحقيقية بين ساعة الزمن وساعة الحياة _ المحددة والتي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم _ ليست مفيدة فقط ، بل ربما تكون ضرورية لفهم العلاقة الصحيحة بين الحياة والزمن ، والمكان بالمرحلة الثانية والتكميلية .1لو توجهنا بسؤال الفرق بين ساعة الحياة وساعة الزمن ، إلى عدة شخصيات من أهل الثقافة والمعرفة والعلم اليوم 11 / 11 / 2021 :العالم _ة : جوابه الطبيعي لا أعرف . وربما يفسر أو يشرح جوابه أكثر .المعلم روحي : نفس جواب العالم .التواضع والصدق يجمع بينهما ، التقوى دافع المعلم للصدق والحقيقة دافع العالم .الفيلسوف ، جوابه : لم أفكر في الموضوع بما يكفي ، أو لم أفكر فيه بعد .المثقف _ة : عربي أو مسلم ، غالبا سوف يبدأ بالجواب قبل أن ينتهي كلامك ، والنتيجة كلام انشائي ، ولا يخلو من التناقض الصريح ، الذاتي والمنطقي والواقعي معا .سأكتفي بهذه الأمثلة ، البسيطة والواضحة .وهي تمثل خلاصة خبرتي الثلاثية ، حيث أنني حتى الخمسين ، كنت أعجز عن قول لا أعرف ، عن أي موضوع مطروح للحوار ، ببساطة ووضوح .....سنة 2018 بعمر 58 ، بدأ يتبلور تصوري الجديد للواقع والزمن خاصة .ساعة الحياة وساعة الزمن وجهان لعملة واحدة .مع فارق نوعي ، أن ساعة الحياة ظاهرة للحواس ومباشرة في الحاضر ، بينما ساعة الزمن على النقيض ، وتتحدد بدقة في الماضي أو المستقبل .يمكن التحقق من الفكرة ، بشكل تجريبي وعن طريق الاستنتاج أولا .2للساعة ثلاثة أنواع ، ساعة الزمن ، وساعة الحياة ، وساعة المكان .....الخطأ الموروث من نيوتن ، يتثمل في اعتبار العلاقة الحقيقية بين الزمن والمكان ، عبر اهمال العلاقة بين الزمن والحياة .....الساعة المستخدمة حاليا تمثل ساعة الحياة ، وهي تتحرك بعكس اتجاه حركة الزمن ( من الماضي إلى المستقبل ، بينما حركة الزمن من المستقبل إلى الماضي ، كل الأحداث تتحرك من الحاضر والمباشر إلى الماضي ) .حركة ساعة الزمن لا تظهر ، إلا بعد مرورها . أو يمكن فهمها عبر الاستدلال والاستنتاج . لأنها تأتي من المستقبل ، المجهول بطبيعته .بينما حركة ساعة الحياة ظاهرة للحواس ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .مع ذلك ، يتعذر ادراك أحدها إلا بدلالة الثانية ، ندرك حركة الزمن بدلالة الحياة والعكس أيضا ، ندرك حركة الحياة بدلالة الزمن .ساعة المكان ، أكثر غموضا . وربما تتوضح عبر البحث الجيولوجي ؟!3الفهم الصحيح للواقع ، طبيعته وحركته ، لا تنفصل عن الصحة العقلية . بل أعتقد أن شرط الصحة العقلية فهم الواقع كما هو عليه ، لا كما تحرفه الرغبات والمخاوف والمصالح الإنسانية المباشرة ، الأنانية والضيقة .....تبقى المشكلة الأولية ، المشتركة ، أن الزمن غير محسوس .كيف يؤمن الانسان بما لا يمكن أن يدركه بشكل مباشر ، أبدا ؟قفزة الثقة . الايمان والسعادة ......
#الحياة
#والزمن
#والعلاقة
#الصحيحة
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737394

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن بدلالة السعادة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب علاقة الحياة والزمن بدلالة السعادة والعمر الفرديأفضل الأشياء في الوجود مجانية ،الهواء والماء والجمال متى تذكرت أهمية الأوكسجين آخر مرة ؟!1علاقة الحياة والزمن تشبه وإلى درجة التطابق العلاقة بين اليمين واليسار ، حيث الفرضية الاعتباطية ( القديمة جدا ) تحولت مع مرور الزمن إلى حقيقة راسخة . ومعتقد إنساني مشترك ، يشبه اللغة .لا وجود ليمين بدون يسار ، ولا لحياة بلا زمن ، هي متلازمة مطلقة . وبصرف النظر عن طبيعة الزمن ووجوده الموضوعي ، أو اللغوي والمنطقي فقط ، لا يختلف الأمر . 2( الواقع كما هو عليه )يصعب تصديق أن العلاقة بين الحياة والزمن ، حتى اليوم 24 / 11 / 2021 ما تزال في مجال غير المفكر فيه ، لا في الثقافة العربية وحدها بل العالمية ، وخاصة في العلم والفلسفة !....الموقف الثقافي العالمي من الحياة والزمن ، تكرار لموقف نيوتن ، أو موقف اينشتاين ( هو تحريف لموقف نيوتن لا أكثر ) من الزمن ، أو الموقف الذي يمثله القديس أوغستين :الزمن ؟ طبعا أعرفه مثل الجميع .ولكن ، لو طلب مني أن أعرفه ، وأحدد جوابي أكثر ، لقلت لا أعرف .....موقف القارئ _ة الحالي والسابق من الزمن ، أحد تنويعات المواقف الثلاثة . حيث يعتبر نيوتن يعتبر أن حركة الحياة والزمن واحدة وبنفس الاتجاه ، من الماضي إلى المستقبل ، مرورا بالحاضر .ومغالطة اينشتاين أنه يعتبر العلاقة الفعلية بين الزمن والمكان ، وليست بين الزمن والحياة .وهنا تتحول هفوة نيوتن ، وتسرعه ، أو عدم انتباهه إلى غلطة آينشتاين الكبيرة وهي مصدر عداء المثقفين للنظرية الجديدة للزمن ، العرب خاصة .الموقف الثالث أو اللامبالاة تجاه الزمن ، عام وشائع أيضا .3" كل يوم ينقص من بقية العمر ، عدا اليوم الأخير "هذه العبارة مقدمة فيلم شهير " جمال أمريكي " .بالإضافة إلى العديد من الأفكار ، المتناثرة ، بين الشعر والأقوال المأثورة والعبارات التي قرأتها أو سمعتها ....وخاصة شكسبير بترجمة أدونيس :أنت التقيت بما يموتوأنا التقيت بما يولد وعبارات أنسي الحاج ( ماضي الأيام الآتية ) و :أيها الأعزاء عودوالقد وصل الغد .وأكثر من الجميع ، قصيدة رياض الصالح الحسين :الغد يتحول إلى اليومواليوم يصير الأمسوانا بلهفةأنتظر الغد الجديد .....بالإضافة إلى كل ما سبق ، كانت سنة 1998 سنة اهتمامي بالزمن ، الماضي والمستقبل وعلاقتهما بالتحديد .وقد ناقشت الفكرة ألوف الساعات ، مع صديقات وأصدقاء من مختلف المشارب والثقافات . ثم نسيتها بالكامل .بعد عشرين سنة سنة 2018 ، رأيت بوضوح تام الحركة المزدوجة بين الحياة والزمن .ومأ أزال أحاول شرحها بصياغات متعددة ، ومتنوعة .عسى ، ولعل ....ساعة الحياة وساعة الزمن ، مثل وجهي العملة ، تتحركان في اتجاهين متعاكسين دوما . أيضا مضاعفاتهما كاليوم والسنة والعصر أو أجزائهما مثل الدقيقة والثانية واللحظة .4الانسان تشابه ، والفرد اختلاف .الانسان موقع ، خالد وثابت .الفرد شخصية ، ولادة وموت .الحب وحده يحقق التكامل الانساني على المستويين ، الفردي والاجتماعي بالتزامن .صباح الخير أيها الحب .صباح الخير أيها الشعر .5يعمل التحليل النفسي على إثارة الذكريات القديمة والمنسية خاصة ، وإعادة ربطها بأحداث اليوم الحالي ومجرياته . بالمقابل تركز السلوكية على التعزيز بنوعيه الإيجابي أو السلبي للسلوك المرغوب فيه عبر المكافأة ، بالتزامن مع إطفاء السلوك غير المرغوب فيه بواسطة ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#بدلالة
#السعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738857

حسين عجيب : الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟!أعتقد أن التهمة ، بل والشبهة ، تصيب العلم والفلسفة معا .1عدا جهدي الشخصي والمتواضع _ بحسب معرفتي _ لا توجد مقالة أو نصا ، في العربية يناقش العلاقة بين الحياة والزمن إلى اليوم 5 / 12 / 2021 .ولا في أي لغة أخرى ، كما أعتقد .وهذه الفكرة يصعب فهمها ، عداك عن تقبلها واعتبارها طبيعية !بعبارة ثانية ،الوضع العالمي الحالي ، الثقافي والمعرفي خاصة ، أسوأ من تصور أصحاب نظرية المؤامرة مرات .لا أحد معنى بالحقيقة والواقع الموضوعيين ، ولا أحد يكترث إلا في حالة خاصة ومؤقتة .....فرضية جديدة وأولية ...المادة والمكان والواقع ثلاثة أو متلازمة ، لا واحد ولا اثنين ، لكن تربط بينها علاقة تتام .الواقع يمثل المستوى الثالث والنهائي ، ويتضمن المادة والمكان ، بالإضافة إلى الحياة والزمن .المكان يتضمن المادة ، بالإضافة إلى بعدين آخرين الصفر واللانهاية .والمادة أخيرا أو المستوى الأولي ، مع انها ثلاثية البعد ( طول وعرض وارتفاع أو عمق ) تمثل الوحدة الأساسية والمشتركة بين المكان والواقع .....سوف أناقش الفقرتين أعلاه بشكل محايد ، أو اقرب ما يمكنني من الموضوعية .2ما هي العلاقة بين الحياة والزمن : نوعها وطبيعتها ومراحلها ؟الموقف الثقافي السائد ، المشترك ، والموروث يعتبر أن اتجاه حركة الزمن هي نفسها اتجاه حركة الحياة : من الماضي إلى المستقبل ، عبر الحاضر .أعتقد أن هذا الموقف خطأ ،بالكامل .وهو مصدر حالة التشويش ، والطيش العلمي والفلسفي ، والذي يختلط بالعبث خلال القرن الماضي . وربما يستمر طوال هذا القرن ، وبعده أيضا ؟!3ثلاثة أسئلة تعطي صورة جيدة ، وجديدة ، عن الواقع :1 _ ما هو الزمن الحقيقي لليوم الحالي ، بالنسبة للقارئ _ة ؟2 _ العمر الفردي ، عمرك مثلا : هل يتزايد أم يتناقص ؟3 _ قبل ولادة الفرد أين يكون ، وأثره بعد الموت ؟....السؤال الأول بسيط ، وواضح .ومشكلته تتمثل بتعذر الحل قبل ، تغيير طريقة التفكير التقليدية .أو بواسطة التفكير من خارج الصندوق ، يتكشف الحل بسهولة ويسر .بالنسبة لك أنت القارئ _ة :السؤال ثلاثي البعد ، ويتطلب نمطا من التفكير المنفتح والمرن .قبل ولادتك جميع أيامك كانت في المستقبل .وبعد موتك جميع أيامك تصير في الماضي .بينهما ، بقية الأيام في الحاضر .....والجواب الموضوعي ، بالنسبة لأي يوم جديد :يمثل الحاضر بالنسبة للأحياء .ويمثل المستقبل بالنسبة لمن لم يولدوا بعد .ويمثل الماضي بالنسبة للموتى .....السؤال الثاني أكثر صعوبة ، العمر الفردي مزدوج بطبيعته .إذا قلت أنه يتزايد ، يكون جوابك نصف صحيح ونصف خطأ .نفس الأمر لو قلت أنه يتناقص .الجواب مزدوج ، ويتطلب التفكير من داخل الصندوق ومن خارجه بالتزامن .الحياة أو العمر الحقيقي ، تتزايد من الصفر إلى العمر الكامل .الزمن أو بقية العمر ، يتناقص من العمر الكامل إلى الصفر .والمشكلة بفهم السؤال وجوابه الصحيح ، تتعلق بطريقة التفكير .....السؤال الثالث ثقافي ، ويمثل الثقافة العالمية الحالية ، في عصر أدوات التواصل الحديثة .اين يكون الانسان قبل ولادته ، وهل يزول أثره بعد الموت ؟أقترح عليك التأمل لدقائق قليلة ، بحياتك الشخصية :قبل قرن من ولادتك أين كنت ؟وبعد موتك ، هل سيبقى أثر لك ؟....هذا السؤال ، كان مشكلة شوبنهاور المزمنة ، وقد قدم الحل :بأن الحياة ليس ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740277

محمد علي سليمان : نظرية الأدب والزمن
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان ربط شليغل الرومانسية بما هو تقدمي، واعتبرها النقاد ثورة أدبية، وعرف فيكتور هيجو الرومانسية " بأنها الثورة الفرنسية وقد تحققت في الأدب "، بل أن هيجو كتب عام 1864 أن " الرومانسية والاشتراكية أمر واحد ". ذلك أن الرومانسية كانت التعبير الأدبي عن المجتمع الذي أوجدته الثورة الفرنسية. الرومانسيون أبناء الثورة الفرنسية، فقد انتصروا للحرية، حرية الفرد وحرية المجتمع، كما اهتموا بالتقدم الاجتماعي والعدالة الاجتماعية، ذلك أن الرومانسية أزاحت العمل على التحرر الأدبي من القواعد الكلاسيكية إلى التحرر الاجتماعي من الاستعمار والاستبداد وتمجيد الطابع القومي. لكنهم بعد انحراف " الثورة " عن طريقها الإنساني أصبح الرومانسيون ضعيفي الأمل بالثورة، وعادوا بعد فشلها إلى داخل ذواتهم، وحل القلب العاطفي محل القلب الاجتماعي. ولقد اتصفت الرومانسية، حسب النقاد، بالخيال بالنسبة إلى الأدب، والطبيعة بالنسبة إلى العالم، والرمز والأسطورة بالنسبة إلى الأسلوب الأدبي. وحاول الرومانسيون التوفيق بين الإنسان والطبيعة، والذات والموضوع. ولقد كان الرومانسيون الكبار نشطاء سياسياً لأنهم أدركوا، كما يقول أنغلتون " أن ثمة تواصلاً لا صراعاً بين التزاماتهم الأدبية والاجتماعية "، وضمت في صفوفها اليسار والوسط واليمين، كما ضمت المعتدل والمتطرف سياسياً.لم تكن عودة الرومانسيين إلى الطبيعة إلا هروباً من الظلم في المجتمع، ولأنهم ارتبطوا بالثورة الفرنسية فقد تبنوا أيضاً الحرية والأخوة والمساواة، وقد حاولوا إلغاء سيطرة طبقة النبلاء ودعموا البورجوازية عندما كانت تتكلم باسم المجتمع، وارتبطوا مع الذين كان يمارس عليهم الاضطهاد والضرب والسحق حسب فيكتور هيجو، وظهرت الرومانسية كحركة واعية لذاتها، وشكلت الجوانب الرومانسية عظمة الفن والأدب في مرحلة الثورة، وفي تلك المرحلة ظهرت الرغبة في معانقة المستحيل (النهم للحياة، فاوست ودون جوان وأبطال بلزاك وستندال ونيرون). ولكنهم بعد أن خانت البورجوازية المبادئ التي قامت عليها، وانحرفت الثورة عن مسارها الإنساني انكمش الرومانسيون في داخل ذواتهم، وظهر التشاؤم في أدبهم بعد انهيار الأحلام، وأخذوا يعبرون عن الفرد المضطهد من قبل المجتمع. وقد قال ألفرد دي فيني على لسان شخصية من شخصياته " إن الفرد قلما يخطئ، ولكن النظام الاجتماعي هو المخطئ دائماً " ولذلك راح الرومانسيون يبكون على الفرد الضائع في المجتمع الظالم. إن الرومانسية هي التي أنتجت الفنان المغترب.لقد تكلمت، كمثال، عن " الرومانسية التي قالت بالقلب والعاطفة " التي حلت محل " الكلاسيكية التي قالت بالفكر والعقل "، فقد أحلت الرومانسية القلب محل العقل. ويمكن الإشارة إلى قول غوته، وهو الذي كتب " آلام فرتر " يوماً، حين تراجع عن الرومانسية مع صديقه شيلر " أدعو الكلاسيكي سليماً والرومانسي مريضاً "، ويبدو أن الزمن لم يترك من " الرومانسية " غير المرض. لقد قالت الرومانسية بالقلب الاجتماعي ولم تهمل القلب العاطفي عندما كانت تعبر عن الثورة، وقالت بالقلب العاطفي دون إهمال القلب الاجتماعي بعد انهيار الثورة، لكن الزمن أبعد القلب الاجتماعي وترك القلب العاطفي وحده للدلالة على ثورة أدبية اجتماعية. ومما ساعد على إهمال الرومانسية سيطرة الشيوعية في الاتحاد السوفييتي ودول العالم الاشتراكي وفرضت نظرية " الواقعية الاشتراكية " التي لم تتجاهل النظريات الأدبية السابقة ولكنها عدتها أيضاً مرضاً _ نظريات بورجوازية يجب إهمالها أدبياً، أو في أحسن الأحوال تم الاهتمام بالنظرية الرومانسية كملحق بعيد للواقعية الاشتراكية. عبر الزمن سيطرت نظريتان أدبيتان: ن ......
#نظرية
#الأدب
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740416

حسين عجيب : الى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن ، خارج الاهتمام الثقافي ؟ _ تكملة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب كم ستبقى العلاقة بين الزمن والحياة ، خارج اهتمام الفلسفة والعلم ؟!التفكير الصحيح ، والتأمل ، مهمة الفلسفة .الاختبار والتعميم والتخصيص ، مهمة العلم .1صيف هذه السنة ، حدثت معي صدفة طريفة ومزدوجة الدلالة .مساء على الكورنيش الغربي مقابل البحر ، كنت أجلس على مقعد خشبي بعد المغيب بقليل . عادة عندما أكون لوحدي ، أجلس على طرف المقعد ، مثل الغالبية .وكنت شاردا بهوسي المزمن " مشكلة العلاقة بين الزمن والحياة " ، وأين خطئي بالتحديد ، وهل يوجد تفسير منطقي لإهمال كتابتي عن الزمن _ خاصة من قبل الصديقات والأصدقاء _ ومن قبل الوسط الثقافي عامة .جلس شابين بحدود العشرين على المقعد قربي ، ودون أن ينتبها لوجودي وكأنني معطف . أكملا جدالهما الساخن ، فتحول تفكيري إليهما .....صرت كهلا بالفعل ، ولن يراني شاب _ة إلى من زاوية العمر أولا .هل كنت بهذه القسوة مع كبار السن ، في شبابي الأول ؟!بصراحة لا أعرف . وأرجح الجواب بالإيجاب .فكرت أنهما ، ربما ولاشعوريا يرغبان بوجود مستمع ، ثالث وغفل مثلي .نحن نتصرف بشكل مختلف عندما نكون لوحدنا . وعلى العكس ، بوجود آخرين ، بعضنا يبالغ في اللطف والظرافة ، والبعض بالعكس ، يتحولون إلى الغلاظة ، والوقاحة مع الغرباء أكثر من عاداتهم اليومية .بعد فترة نسيت وجود الشابين ، وهما لم يلحظا وجودي من أصله .ثم انتبهت إلى فترة صمت ، طالت بينهما .فكرت ، ربما لو سألتهما : السؤال المبتذل عن الساعة ، أو الدراسة ....هل يمكنني أن أسألكما ؟بنوع من السرور المفاجئ أجابا معا ، نعم .طالبين سنة أولى هندسة كهربائية ، سامر وعماد .قبل أكثر من أربعين سنة ، كنت في موقعكما اليوم .....بالمختصر ، هما أكثر لطفا مني وزملائي يوم كنا في نفس العمر . وجلسنا نتحدث أكثر من نصف ساعة عن الزمن ، موضوعي المفضل .سألتهما عن سهم الزمن ، عماد قال أنه ينطلق من الماضي إلى المستقبل . لكن سامر ، لم يفكر بالموضوع من قبل . أنتما تجلسان هنا منذ ، ..حوالي عشرين دقيقة صحيح ، نعم أجابا .حدث مجيئكما ، وجلوسكما هنا ، كان في الحاضر وصار في الماضي .صحيح ؟_ صحيح أجاب سامر ، لكن عماد ضحك وقال لا أعرف .....عماد كان مجادلا من طراز رفيع ، وقد أتعبني . وشعرت بالغضب مرات ، وهو يقاطعني ، أو يسخر من فكرتي .لكن سامر كان يستمع ، ويتقبل الفكرة الجديدة بسهولة .....عماد كان رأيه باختصار ، أن الفكرة فلسفية ولا علاقة لها بالعلم .وأن الزمن الحقيقي ، يحدده الفيزيائيون في المختبرات ، ولا يمكن معرفته عبر التأمل ( والسطلنة ) كما قال بالحرف .سامر ، كان رأيه أقرب للمجاملة ، واعتبر أن اكتشافي سوف يحظى بالتقدير المناسب مع الزمن . لكن تعرف ، نحن في سوريا قال ضاحكا .2الحادثة حقيقية ، وقعت بالفعل ، ووعدني الشابين بقراءة ( النظرية الجديدة للزمن ) وارسال طلب صداقة لي على الفيس . ولم يفعلا .....فكرت كثيرا بالأمر ، وكيف يتلقى الآخر _ ون الكتابة الجديدة والمختلفة .ثمانينات القرن الماضي ، بدايتها في جامعة دمشق ، وخاتمتها في اللاذقية .كان شاعر لقبه أبو القائد ( يلقي قصائده في كلية الحقوق ) نسيت اسمه . يروج في الجامعة لكتاب له بعنوان " نظرية الثقب " .مع أن اضطرابه كان واضحا ، كتب له الطيب تيزيني مقدمة الكتاب . وكان الدكتور الطيب يومها أحد أعلام الثقافة السورية ، وأشهر أساتذة الفلسفة في سوريا مع صادق جلال العظم . وأتذكر الجدالات المديدة ، والساخنة غالبا ، حول تقديم ا ......
#تبقى
#العلاقة
#الحياة
#والزمن
#خارج
#الاهتمام
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740453

حسين عجيب : العلاقة بين الحياة والزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب إلى متى تبقى العلاقة بين الحياة والزمن خارج الاهتمام الثقافي ؟!( العلمي والفلسفي خاصة )1المشكلة اللغوية ، أو اللغة بوصفها المشكلة قبل أن تكون الحل ؟ ثنائية الزمن والحياة يمكن ادراكها ، وفهمها بشكل مباشر عبر التبصر الذاتي والتركيز ...خلال قراءتك تحدث مفارقة مزدوجة : يمكنك ملاحظة أن فعل القراءة يتجه إلى الماضي ، ويبتعد عن الحاضر بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ، بينما أنت باق _ ية في الحاضر وحتى نهاية العمر . وهذه الحركة المزدوجة ، والمتعاكسة بين الحاضر والحضور ، ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا شروط .حيث الحاضر ( الزمني ) ويتمثل بالأحداث والأفعال بلا استثناء ، يتحرك في اتجاه الماضي الأبعد ، ثم الأبعد .( لا تحتاج إلى ذكاء المعرفة ، المنطقية والتجريبية ، أن مصدره الغد والمستقبل )بينما الحضور ( الحي ) ويتمثل بالفاعل أو الذات الحية ، يبقى في الحاضر حتى نهاية العمر . ( لا تحتاج إلى ذكاء أيضا ، معرفة أن مصدره من الماضي ، ويتجه إلى المستقبل الأبعد ، ثم الأبعد ) .....أعتذر من القارئ _ة المتابع ، عن تكرار هذه الفكرة ، التي يصعب على الكثيرين فهمها كما يبدو !بعد فهم الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، تبرز المشكلة اللغوية بالكامل .كيف يكون المستقبل بداية والماضي نهاية ؟لا أعرف . هذه مشكلة أخرى وجديدة .بالنسبة للحياة ، الحركة والاتجاه لا خلاف حولهما :الماضي هو البداية ، والحاضر المرحلة الثانية ، والمستقبل أخيرا .لكن العكس بالنسبة للزمن :المستقبل هو البداية ، والحاضر المرحلة الثانية ، والماضي النهاية .كيف يمكن فهم الفقرتين أعلاه ؟!لا أعرف .هي ظاهرة تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .وفي أي نقطة فوق سطح الأرض .....أعتقد أن وضع القارئ _ة والكاتب مع هذه المشكلة ، يشبه وضع غاليلي قبل خمسمئة سنة مع القارئ _ة .لا بل ، المشكلة أكبر .هنا اللغة نفسها هي المشكلة الأولى ، وليست فقط جزءا من المشكلة .بالطبع ليست مشكلة اللغة العربية وحدها .يوجد افتراض عام ، في مختلف اللغات أن الماضي يمثل البداية والمرحلة الأولى أيضا للزمن . والمستقبل يمثل المرحلة الثالثة بعد الحاضر والماضي ، وهذا خطأ ظاهر للحواس ويقبل الاختبار .....أكرر الاعتراف : لا أعرف كيف يمكن حل هذه المشكلة .....ربما يكون حل المشكلة اللغوية ، بالتزامن مع تصحيح الموقف العقلي من الزمن والواقع بصورة عامة ؟!تشبه المشكلة اللغوية ، الوضع في تونس والكويت ، حيث الاسم نفسه يطلق على الدولة والعاصمة . أو اسم واحد يطلق على الجزء والكل معا .أتصور ، أن المشكلة اللغوية على هذا المستوى مفهومة .لكن على مستوى العلاقة مع الزمن والحياة والمكان ، لا أعتقد أن الحل يمكن أن يكون فرديا في أي لغة أو ثقافة . بل يحتاج إلى تعاون ثقافي دولي ، على مستوى العالم .2بعد استثناء جهدي الشخصي والمتواضع _ بحسب معرفتي _ لا توجد مقالة أو نصا ، في العربية يناقش العلاقة بين الحياة والزمن إلى اليوم 5 / 12 / 2021 .ولا توجد كتابات ونصوص تناقش مشكلة العلاقة بين الحياة والزمن ، في أي لغة أخرى ، كما أعتقد .وهذه الفكرة يصعب فهمها ، عداك عن تقبلها واعتبارها ممارسة طبيعية !بعبارة ثانية ،الوضع العالمي الحالي ، الثقافي _ العلمي والفلسفي خاصة _ أسوأ من تصور أصحاب نظرية المؤامرة مرات .لا أحد معنى بالحقيقة والواقع الموضوعيين ، ولا أحد يكترث إلا في حالات شخصية وخاصة ، مؤقتة .....فرضي ......
#العلاقة
#الحياة
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740696

عبد الغني سلامه : التقويم العالمي والزمن الشبحي، وأعياد النوروز
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه في هذا اليوم، 21 آذار، يحتفل نحو 300 مليون شخص بعيد النيروز، في غرب ووسط آسيا، وقد بدأ احتفال الأكراد بهذا اليوم باعتباره رأس السنة منذ العام 612 قبل الميلاد، أي أنهم سيدخلون العام 2634 هذه السنة. أما الفُرس، فاحتفلوا به العام 621م، وبالتالي هم الآن في سنة 1401.ومن المعروف أن جميع دول العالم تعتمد حالياً ما يعرف بالتقويم الميلادي، وبناء عليه نحن الآن في العام 2022، ومع ذلك، لدى كثير من الشعوب تقويمات مختلفة، تنبع من ثقافاتها المختلفة، وبناء على العام الأول الذي اعتمدته بداية لتقويمها.فمثلاً في اليابان السنة الحالية هي 3 فقط، ذلك لأن التقويم التقليدي يبدأ باعتلاء آخر إمبراطور للعرش، حيث تبوأ الإمبراطور ناروهيتو عرش اليابان سنة 2019.وكوريا الآن في سنة 4355، إذ بدأ تقويمها بتأسيس «جوجوسيون»، سنة 2333 ق.م. والصين الآن في سنة 4720.بالنسبة للأمازيغ فالسنة مقرونة بالسنة الفلاحية بغرض ضبط دورة المناخ، وتبدأ في 12 كانون الثاني، وحددت سنة الصفر للتقويم الأمازيغي سنة 950 ق.م، وهي سنة تولي شيشناق حكم مصر، وبالتالي نحن الآن في سنة 2972 في التقويم الأمازيغي.في التقويم العبري نحن الآن في سنة 5782، أي أن التقويم العبري أقدم من الصيني!وفي هذا مغالطة تاريخية فاضحة، فالديانة اليهودية تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد بعد إعادة كورش للمسبيين من بابل إلى أورشليم، وبالتالي عمرها لا يزيد على 2500 سنة، وحتى لو افترضنا جدلاً أن اليهودية بدأت مع النبي موسى (القرن 13 ق.م) فهذا يعني أن عمرها لا يتجاوز 3300 سنة، ولو أرجعناها إلى عهد النبي إبراهيم (القرن 18 ق.م) سيكون عمرها لا يتجاوز 3800 سنة.. وكل هذا التضارب في التواريخ سببه رغبة مؤرخي اليهود ومحرري التوراة بابتداع واختراع تاريخ قديم لليهود، وقد أعادوه إلى قرون كثيرة لا علاقة لهم بها.أما العرب والمسلمون فيعتمدون التقويم الهجري، والذي أقر بعد سنتين من خلافة عمر بن الخطاب، ليكون يوم 1 محرم من العام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية الموافقة لسنة 622م، وبالتالي نحن اليوم في العام 1443 هجري.علما أن هجرة النبي محمد إلى المدينة حدثت يوم 22 ربيع الأول، (واللافت للنظر أنها نفس السنة التي اعتمدها الفُرس بداية للسنة في عيد النيروز).قبل الإسلام كانت القبائل العربية تعتمد التقويم القمري، وكانوا يدركون عدم توافقه مع التقويم الشمسي، وتخلفه بـ11 يوماً، وما ينشأ عن ذلك من اختلاف في مواقيت الأشهر، ولحل هذه المشكلة كانوا يضيفون شهراً كل 32 شهراً، ويسمون تلك السنة بالنسيء، وبذلك تظل الأشهر العربية ثابتة في مواسمها، لتنظيم الزراعة والتجارة والمواسم الدينية، فيأتي ربيع الأول في الربيع، ويأتي رمضان في الخريف، وذو الحجة في الشتاء، وهي أشهر مناسبة من حيث الحرارة مع أشهر الصيام ورحلات الحج، وتأتي الأشهر الحرم مع موعد تكاثر الطيور وحيوانات الصحراء، فيتوقف فيها الصيد، أما صَفر، فهو الشهر الذي يصبح فيه الفرق بين طول الليل والنهار صفراً، وجمادى الأولى بداية جماد الحبوب في سنابلها، وفي ذي القعدة تشتد الرياح فيقعد الأعراب عن الرحلات الطويلة.أما الرومان فاعتمدوا تقويمهم الخاص، حتى قام يوليوس قيصر (ت 44 ق.م) بتعديله مستفيداً من علوم الفراعنة، فجعل السنة من 365 يوماً، يضاف إليها يوم كل أربع سنوات (السنة الكبيسة)، وجعل عدد أيام الأشهر الفردية 31 يوماً والزوجية 30 يوماً عدا شهر شباط، وسمّى الشهر السابع باسمه، ثم أطلق القيصر أغسطس اسمه على الشهر الثامن مقترضا يوماً من شهر شباط ليصير 28 يوماً. ......
#التقويم
#العالمي
#والزمن
#الشبحي،
#وأعياد
#النوروز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750577

حسين عجيب : خلاصة بحث الوقت والزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب خلاصة العلاقة بين الزمن والوقت 1 _ يتشابه الوقت والزمن في المكونات .2 _ يختلف الوقت والزمن في الحدود .3 _ العلاقة بين الوقت والزمن من النوع الثالث ، المحيرة .ليست ثنائية حقيقية ، وليست ثنائية زائفة فقط .1علاقة الزمن والوقت على المستوى اللغوي :المكونات هي نفسها واحدة ، بين الزمن والوقت . الماضي والحاضر والمستقبل ، مثلا ، هي نفسها بالنسبة للوقت أو الزمن . باستثناء الماضي الموضوعي ، قبل الانسان _ حتى الأزل . أيضا المستقبل الموضوعي ، بعد الانسان _ حتى الأبد .اليوم والأمس والغد ، هي نفسها بالنسبة للزمن أو الوقت .أيضا الوحدة الأساسية للزمن أو الوقت هي نفسها الساعة أو اليوم ، ومضاعفاتهما مثل السنة أو القرن ، أيضا أجزائهما متل الثانية والدقيقة .....الاختلاف الحقيقي بين الزمن والوقت يتعلق بالحدود ، الزمن يتضمن الوقت ، بينما الوقت أحد مكونات الزمن أو أجزائه .يمكن القول أن الوقت هو الزمن الإنساني ، بالإضافة إلى زمن الفرد بالطبع ( أو العمر الفردي الذي يختلف بين فرد وآخر ) .2علاقة الزمن والوقت على المستوى المنطقي أو الفلسفي :( أكتفي بتحديد المنطق أو الفلسفة بالحلقة المشتركة ، أو الفجوة ، بين مستويي اللغة والعلم ) .....يمكن تسمية الزمن بالوقت ، والعكس صحيح أيضا .ليس خطأ ، ولكنه ليس جميلا أيضا .ذلك التعبير ، أو الصياغة ، نوع من الركاكة والمشكلة اللغوية .مثال تونس والكويت .حيث اسم العاصمة نفسه اسم الدولة .يوجد مثال مقابل على الركاكة اللغوية ، نقيض الفصاحة والبلاغة ، دمشق أو الشام ، اسمان لنفس المكان .....حل المشكلة اللغوية اجتماعي وسياسي ، وليس ابداعي وفردي .هل يوجد ابداعي وغير فردي ؟لا أعرف .عبارة الشعب العظيم عي نفسها عبارة الشعب التافه .أو الفرد .لا وجود لعظماء ولا تافهين ، بل مرضى أو أصحاء ، فقط .3علاقة الزمن والوقت كمشكلة علمية ؟....أعتقد أن من السابق لأوانه ، اعتبار الزمن أو الوقت مشكلة علمية .يشبه الأمر ثنائية العقل : الشعور والفكر .ثنائية الجسد والعقل زائفة .بينما ثنائية الزمن والوقت محيرة ، أو نوعا من التسوية _ وحل مؤقت بين الزائفة والحقيقية . 4جناية اينشتاين على الفلسفة ، والعلم أكثر ، الثرثرة العلمية .....ليس الزمن نوعا من الضوء .تلك صياغة ركيكة في أحسن الأحوال ، وخطأ كما اعتقد .غلطة نيوتن لا تقل ضررا وفداحة : ثنائية الزمن والمكان .5هل يمكن صياغة المشكلة العقلية في معادلات رياضية ؟بالطبع يمكن ذلك ، لكنه ليس صحيحا ، وليس جميلا بالطبع .الزمن ، او الوقت ، يشبه الروح ، أو العقل .مفاهيم ثقافية ، لم تتحول إلى مصطلحات علمية محددة بشكل موضوعي ودقيق .....ما سبق ...أكثر من رأي وأقل من معلومة . ....أفضل ترجمة عبارة ( الزمن أو الوقت ) ، لا كلمة زمن بمفردها ولا وقت أيضا ، ولا كلمة الزمن والوقت معا ، تلك الصيغة بين الركاكة والخطأ .....ملحق غير ضروريعلاقة الوقت والزمن بين بين ، هي من النوع الاشكالي والمحير بطبيعته ، علاقة تشابه من جهة واختلاف بالمقابل .علاقة تشابه تقارب المترادفات ، ومن نوع علاقة الكل والجزء ، وليست علاقة تتام ولا اختلاف .الزمن والوقت مثل بيت وغرفة ، أو مدينة وبيت ، أو غابة وشجرة ، أو دولة ومدينة ، ...أكثر بقليل أيضا ؟!المشكلة لغوية أولا .ومنطقية تاليا ،وما يزال من السابق لأوانه اعتبارها مشكلة علمية بالفعل ......
#خلاصة
#الوقت
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751599

حسين عجيب : 3 ظواهر تكشف العلاقة الحقيقية بين الحياة والزمن
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثة ظواهر ، تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء :1 _ العمر الشخصي .يتناقص ويتزايد بالتزامن :العمر الكامل يساوي بقية العمر بالقيمة ، ويعاكسها بالإشارة والاتجاه .العمر الكامل حياة ، وبقية العمر زمن .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )2 _ اليوم الحالي .اليوم الحالي ، يوجد في الحاضر وفي الماضي وفي المستقبل بالتزامن ، ودفعة واحدة .( مناقشة الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )3 _ أصل الفرد .قبل ولادة الفرد بقرن وأكثر ، ومقارنتها مع ولادة طفل _ة في اليوم الحالي ، أيضا مع حالة ثالثة بعد قرن ، وتتكشف الصورة بوضوح :يكون جسده ومورثاته ( حياته ) في الماضي : عبر أجساد الأجداد .بالتزامنيكون وقته وزمنه ( بقية عمره ) في المستقبل : يوجد تناظر بين الماضي والمستقبل ، تكشفه ظاهرة أصل الفرد بوضوح .( مناقشة هذه الفكرة ، الظاهرة ، في بحث خاص )1من لا يعرف الوقت لا يعرف شيئا ، ومن لا يحترم الوقت ، لا يعرف نفسه ولا يحب شيئا .هذا النص ، مناقشة مع البراهين والأدلة _ التجريبية أو المنطقية في الحد الأدنى _ لفكرة الوقت أو الزمن والعلاقة الحقيقية بينهما .....تساؤل ، وهاجس مزمن :هل فلشت النظرية الجديدة أم تعثرت ، وتأخرت فقط ؟توقعي ، ورغبتي معا :حتى سنة 2028 مجال التعثر والتأخير ، بعدها يصير السؤال حول الفشل وأسبابه ضرورة منطقية .2بكل لحظة ينفصل الفعل عن الفاعل ، ويبتعدان في اتجاهين متعاكسين ، يتحرك الفعل من الحاضر إلى الماضي دوما ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) ، وعلى العكس تماما ، يتحرك الفاعل _ أنت وأنا وغيرنا ، واي كائن حي على وجه الأرض ، وربما خارجها أيضا _ بنفس السرعة التي تقيسها الساعة لكن في الاتجاه المعاكس : من الحاضر إلى المستقبل .....مثال مباشر :خلال قراءتك الآن ، الدقائق القليلة السابقة ، يكون الحدث مزدوج دوما ( فاعل وفعل : فعل القراءة يبتعد عن الحاضر إلى الماضي ( بنفس السرعة التي تقيسها الساعة ) .... بالتزامن ، الفاعل وأنت انتقلت إلى المستقبل " الجديد " ، وبنفس السرعة التي تقيسها الساعة أيضا .بدون فهم هذه الفكرة ، الخبرة ، أو الظاهرة المشتركة يتعذر فهم النظرية .3بصرف النظر عن طبيعة الزمن أو الوقت ، سواء أكانت فكرة عقلية أم نوعا من الطاقة الكونية أو غيرها ، يتحدد الوقت بالساعة الحديثة بشكل دقيق وموضوعي .علاقة الوقت والزمن من نوع : علاقة جزء وكل ، تشبه الكويت وتونس حيث نفس الكلمة تشير إلى موضوعين مختلفين .( مناقشة العلاقة بين الوقت والزمن في الملحق ) بعبارة ثانية ،اتجاه حركة مرور الوقت ، وسرعتها ، ونوعها ( ثابتة ومنتظمة ، وليست عشوائية ) ويمكن تحديدها بشكل علمي ( منطقي وتجريبي بالتزامن ) .....الوقت والحياة وجهان لنفس العملة ، يكفي وجود أحدها للدلالة المؤكدة على وجود الثاني بالفعل .الملحقالعلاقة بين الوقت والزمن أحد الاحتمالين :1 _ الزمن نفسه الوقت ، ولا شيء آخر .هذا الواقع ، وسيبقى طوال القرن الحالي غالبا .2 _ بعدما تكتشف طبيعة الزمن ، لو حدث هذا مستقبلا ....يصير بعدها ، التمييز بين الوقت والزمن ضروريا ، لكن بحالة واحدة : أن يكون للزمن وجوده المسبق أو السابق للوجود الإنساني .....في جميع الحالات ، دون وجود الحياة لا يوجد وقت .الوقت فكرة إنسانية ، تتمحور حول الساعة ، بعبارة ثانية .ولو اكتشفت طبيعة الزمن ، أو وجوده السابق للبشر ، عندها يكون الزمن والحياة قد تجاوزا النظرية ......
#ظواهر
#تكشف
#العلاقة
#الحقيقية
#الحياة
#والزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758166

هيبت بافي حلبجة : نقض برهان الحركة والزمن لدى أرسطو
#الحوار_المتمدن
#هيبت_بافي_حلبجة بعدما إنتقدناه في مفهوم المادة ، العلة المادية ، وإنتقدناه في مفهوم الصورة ، العلة الصورية ، من الأساس أن ننتقده في مفهومه عن الحركة ، وبرهان الحركة . المقدمة الأولى : لكي ندرك حقيقة مفهومه عن الحركة ، من الضروري أن ندرك حقيقة فهمه لما سماها العلل الأربعة ، وهي علة المادة ، علة الصورة ، العلة الفاعلة ، العلة الغائية . وفي البداية لابد من أن نقدم تعريفه عن العلية أو العلة . والعلة هي العلاقة البنيوية مابين شيئين ، هي العلاقة الوجودية التي بحسبها يعتمد الشيء الثاني في وجوده كلياٌ على الشيء اللأول ، فلولا الأول ماكان الثاني ، ومن الشروط الموضوعية أن يكون الأول منفصلاٌ عن الثاني ، لذلك فإن مفهوم العلة الداخلية مرفوضة لدى أرسطو ، فالعلة هي العلية مابين شيئين منفصلين في وجودهما ، ولايكفي موضوع الإنفصال بل لابد من يكون الثاني لاحقاٌ في وجوده عن الثاني ، أي حدوث المعلول وتبعيته للعلة حدوثاٌ ووجوداٌ . وفيما يخص تلك العلل الأربعة فلا مندوحة من التالي : النقطة الأولى إن أرسطو يرى إن المادة أزلية وكذلك الزمن المرتبط بالحركة ، فهذه العناصر الأزلية الثلاثة ، المادة والزمن والحركة ، هي محور تصور أرسطو للكون . النقطة الثانية إن المادة هي علة كل الأشياء ، هي العلة التي بها تكون الأشياء أشياءاٌ ، فلولا المادة ماكانت . النقطة الثالثة إن العلة الصورية هي العلة الخاصة بكل شيء ، والتي بها يكون الشيء هو عين ذاته ، والتي بدونها يستحيل وجود هذا الشيء بعينه . النقطة الرابعة إن العلة الفاعلة هي العلة التي تتصرف في المادة ، العلة المادية ، لتصنع منها ومن خلالها ذلك الشيء وفقاٌ للعلة الصورية . النقطة الخامسة لابد من العلة الغائية لكي يكتمل وجود الأشياء من حيث منطقها ، أي منطق الهدف منها . المقدمة الثانية : ويزعم أرسطو إن للحركة أنواع أربعة ، حركة الكون والفساد : فالكون هو تكون الأشياء والفساد هو تفسخ الأشياء فبهما تظهر أشياء إلى الوجود وتفنى أشياء ولو بصورة جزئية ، وهي حركة في مضمون الجوهر . وحرك الإستحالة أي تحول شيء إلى شيء جديد ، أي تحول من كيف إلى كيف جديد ، فالإستحالة مفردة قديمة تعني التحول بمفهوم اليوم وليس الإمتناع . وحركة النمو والنقصان وهي حركة في الكمية بعكس الحركة السابقة التي كانت في الكيف . والحركة الرابعة وهي حركة النقلة أي التنقل من إلى . المقدمة الثالثة : وإلى جانب المقدمتين السابقتين ، ثمت المنطق الشكلي أو الصوري لأرسطو ، الذي حسبه إن الهو هو ، وهذا هو مبدأ الهوية ، فالشيء هو عين ذاته منذ المنذ إلى منذ المنذ . ويستنبط من هذا المبدأ ، مبدأين أثنين هما ، مبدأ عدم التناقض الذي صيغته هي : هو لايمكن أن يكون ليس هو ، ومبدأ الثالث المرفوع وهو الذي ينفي وجود أي إحتمال ثالث ممكن ، فالشيء هو هو ، وهو لايمكن أن يكون ليس هو . وهذا المنطق الشكلي يفضي بنا إلى الأمور الثلاثة التالية :الأمر الأول إمتناع الحركة الداخلية من حيث إن تكون علة أو أن تفضي إلى ماهو غاية ، أي إن الحركة لدى أرسطو هي خارجية سواء في موضوع العلل الأربعة ، سواء في موضوع الأنواع الأربعة للحركة .الأمر الثاني إن العلة الصورة ليست مرتبطة بنيوياٌ كما يفهم عادة بالذات الداخلية ، أي إن الشيء هو ذاك الشيء في ذاته الداخلية ، لإنما أصبحت العلة الصورية مرتبطة فقط بالذات الخارجية ، بالشكل الخارجي ، بالرؤية البصرية .الأمر الثالث إن العلة الفاعلة هي العلة التي تفسر البيان الفلسفي لأرسطو من خلال مفهوم إنها العلة مابين شيئين منفصلين ، الأول هو علة الثاني سواء في الوجود أو في الحركة . <br ......
#برهان
#الحركة
#والزمن
#أرسطو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760928