هاني أبو الحسن : تحليل نصوص مسرحسة بمناهج النقد الحداثي
#الحوار_المتمدن
#هاني_أبو_الحسن تحليل نصوص مسرحية بمناهج حداثية تمهيد : تعددت مناهج النقد الحداثي ومناهج نقد ما بعد الحداثة على الرغم من اشتغالها جميعا على بنية النص أو بنية العرض المسرحي . وهذه المحاضرة تتعرض لمناهج ثلاث هي البنيوية التوليدية والسيميولوجية والتفكيك وتعمل نظرياتها النقدية في تحليل ثلاثة نصوص مختلفة مكنها السياسي ومنها الفودفيل الكوميدي ومنها الاستلهام التاريخي المعرض ومن مناهج التحليل الحداثي تركيز الناقد على الهامش ، وتقديمه على المركز ، أو تقديمه للنص الموازي في النص المسرحي على متن النص الحواري ، وكذلك تقديمه للشخصيات الثانوية والكشف عن أهمية دورها عن دور الشخصيات الرئيسية بحيث يظهر الشخصيات الثانوية والنكرات بمظهر المحرك للصراع بديلا عن الشخصياة الرئيسية فمن الأمور المعلومة عن بنية الحدث الدرامي في المسرحية التقليدية وجود صراع رئيسي بين شخصية ( مركزية) محورية رئيسية وشخصية محورية مضادة لها ، وما بين شخصيات الهامش المساعدة للشخصية المحورية والشخصية المضادة لها من صراع ثانوي وهنا يمكن القول إن الشخصية المحورية والشخصية المحورية المضادة لها كليهما تمثلان مركز الصراع في الحدث المسرحي ، وتمثل الشخصيات المساعدة لكليهما الهامش . ومن المعلوم أن دور الهامش مكمل للمركز وهو شارح له ومفسر ومؤكد لفاعلية دوره . ويقصد بالمركز بؤرة الحدث أما الهامش فهو كل ما يرتبط ببؤرة الحدث من خارجها . ويتمثل ذلك على سبيل المثال في العلاقة التي بين هاملت وهوراشيو في مسرحية شكسبير( مأساة هاملت) وما بينه وروزنكرانتز وجلدنشترن سواء كانا تابعين معاونين له أو تابعين ومعاونين للملك كلوديوس للتجسس على هاملت، إذ أن فعلهما هامشي معاون لإرادة المركز " الملك كلوديوس" قاتل أخيه والد هاملت ومغتصب زوجته وعرشهأولا: نص مسرحية (احتجاج) - في ميزان النقد البنيوي التوليدي –- يقوم المنهج على التسليم بأن كل أنواع الإبداع الثقافى تجسيد لرؤى عالم متولدة عن وضع اجتماعى محدد لطبقة أو مجموعة بعينها.- يعتبر جولدمان مبدأ التولد مبدأ أساسيا حاسما - يتبنى منهج جولدمان منظورين ( داخلى – خارجي ):- منهج تفسير مضمون النص تفسيرا سيسيولوجيا وربطه بالواقع الاجتماعى الذي أفرزه من خلال منهج بنيوى يهتم بدارسة الشكل وتحليله للكشف عن مدى تجانس عناصره الداخلية بعضها بعضا ، بعيدا عن المؤثرات الاجتماعية والتاريخية الخارجية بوصف النص بنية إبداعية متولدة عن بنية اجتماعية. - منظور داخلي يعتمد فيه الناقد على اكتشاف ذهنية فكر المؤلف الفلسفي والسياسي وخبرته المسرحية من خلال دلالات البنى الداخلية الصغرى . مع اكتشاف العلاقة التي تربط دلالات تلك البنيات الصغري الفرعية التي تمثل وعي المؤلف بالمضمون الاجتماعي الذي تعكسه البنية ااجتماعية ( الكلية) التي يتبناها في نصه - وعي الطبقة العاملة في وطنه بما يهدد جوهر وجودها أو عالمها - - يعمل الناقد باستمرار على اكتشاف علاقة الجدل الدائر بين داخل المسرحية ( مضمونها) وخارجها ( ما يعادل مضمون المسرحية في المجتمع . إنه منهج لا يفهم النص المسرحي باعتباره نسقًا من العلاقات المتلاحمة داخليا، ولكنه لا يفهم هذا النسق كتجريد مطلق، ولكنه عندما يتعمق للكشف عن وظيفة هذا التلاحم الداخلى يضطر للعودة إلى الخارج، حيث الطبقة، أو المجموعة الاجتماعية للأديب المنتج، فلا يتوقف عندها، إلا لكى يفهم رؤيتها، باعتبارها بنية أشمل ولدت بنية العمل الأدبى. (نص احتجاج) جدل العلاقة بين البني الداخلية والبنى الخارجية يعتمد نقد هذا النص على كش ......
#تحليل
#نصوص
#مسرحسة
#بمناهج
#النقد
#الحداثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706905
#الحوار_المتمدن
#هاني_أبو_الحسن تحليل نصوص مسرحية بمناهج حداثية تمهيد : تعددت مناهج النقد الحداثي ومناهج نقد ما بعد الحداثة على الرغم من اشتغالها جميعا على بنية النص أو بنية العرض المسرحي . وهذه المحاضرة تتعرض لمناهج ثلاث هي البنيوية التوليدية والسيميولوجية والتفكيك وتعمل نظرياتها النقدية في تحليل ثلاثة نصوص مختلفة مكنها السياسي ومنها الفودفيل الكوميدي ومنها الاستلهام التاريخي المعرض ومن مناهج التحليل الحداثي تركيز الناقد على الهامش ، وتقديمه على المركز ، أو تقديمه للنص الموازي في النص المسرحي على متن النص الحواري ، وكذلك تقديمه للشخصيات الثانوية والكشف عن أهمية دورها عن دور الشخصيات الرئيسية بحيث يظهر الشخصيات الثانوية والنكرات بمظهر المحرك للصراع بديلا عن الشخصياة الرئيسية فمن الأمور المعلومة عن بنية الحدث الدرامي في المسرحية التقليدية وجود صراع رئيسي بين شخصية ( مركزية) محورية رئيسية وشخصية محورية مضادة لها ، وما بين شخصيات الهامش المساعدة للشخصية المحورية والشخصية المضادة لها من صراع ثانوي وهنا يمكن القول إن الشخصية المحورية والشخصية المحورية المضادة لها كليهما تمثلان مركز الصراع في الحدث المسرحي ، وتمثل الشخصيات المساعدة لكليهما الهامش . ومن المعلوم أن دور الهامش مكمل للمركز وهو شارح له ومفسر ومؤكد لفاعلية دوره . ويقصد بالمركز بؤرة الحدث أما الهامش فهو كل ما يرتبط ببؤرة الحدث من خارجها . ويتمثل ذلك على سبيل المثال في العلاقة التي بين هاملت وهوراشيو في مسرحية شكسبير( مأساة هاملت) وما بينه وروزنكرانتز وجلدنشترن سواء كانا تابعين معاونين له أو تابعين ومعاونين للملك كلوديوس للتجسس على هاملت، إذ أن فعلهما هامشي معاون لإرادة المركز " الملك كلوديوس" قاتل أخيه والد هاملت ومغتصب زوجته وعرشهأولا: نص مسرحية (احتجاج) - في ميزان النقد البنيوي التوليدي –- يقوم المنهج على التسليم بأن كل أنواع الإبداع الثقافى تجسيد لرؤى عالم متولدة عن وضع اجتماعى محدد لطبقة أو مجموعة بعينها.- يعتبر جولدمان مبدأ التولد مبدأ أساسيا حاسما - يتبنى منهج جولدمان منظورين ( داخلى – خارجي ):- منهج تفسير مضمون النص تفسيرا سيسيولوجيا وربطه بالواقع الاجتماعى الذي أفرزه من خلال منهج بنيوى يهتم بدارسة الشكل وتحليله للكشف عن مدى تجانس عناصره الداخلية بعضها بعضا ، بعيدا عن المؤثرات الاجتماعية والتاريخية الخارجية بوصف النص بنية إبداعية متولدة عن بنية اجتماعية. - منظور داخلي يعتمد فيه الناقد على اكتشاف ذهنية فكر المؤلف الفلسفي والسياسي وخبرته المسرحية من خلال دلالات البنى الداخلية الصغرى . مع اكتشاف العلاقة التي تربط دلالات تلك البنيات الصغري الفرعية التي تمثل وعي المؤلف بالمضمون الاجتماعي الذي تعكسه البنية ااجتماعية ( الكلية) التي يتبناها في نصه - وعي الطبقة العاملة في وطنه بما يهدد جوهر وجودها أو عالمها - - يعمل الناقد باستمرار على اكتشاف علاقة الجدل الدائر بين داخل المسرحية ( مضمونها) وخارجها ( ما يعادل مضمون المسرحية في المجتمع . إنه منهج لا يفهم النص المسرحي باعتباره نسقًا من العلاقات المتلاحمة داخليا، ولكنه لا يفهم هذا النسق كتجريد مطلق، ولكنه عندما يتعمق للكشف عن وظيفة هذا التلاحم الداخلى يضطر للعودة إلى الخارج، حيث الطبقة، أو المجموعة الاجتماعية للأديب المنتج، فلا يتوقف عندها، إلا لكى يفهم رؤيتها، باعتبارها بنية أشمل ولدت بنية العمل الأدبى. (نص احتجاج) جدل العلاقة بين البني الداخلية والبنى الخارجية يعتمد نقد هذا النص على كش ......
#تحليل
#نصوص
#مسرحسة
#بمناهج
#النقد
#الحداثي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706905
الحوار المتمدن
هاني أبو الحسن - تحليل نصوص مسرحسة بمناهج النقد الحداثي
هاني أبو الحسن : تقنيات إخراج ترجيدي كوميك
#الحوار_المتمدن
#هاني_أبو_الحسن قنيات إخراج التراجيكوميك على الرغم من وضع أرسطو نظرية الفصل بين الأنواع التي وضعت حدودا فاصلة بين التراجيديا والكوميديا إلا أن نقابة الممثلين في أثينا على أيامه لم تعترف بتلك النظرية؛ حيث خلط كتاب المسرح تقنيات الكوميديا بتقنيات التراجيديا . وعلى الرغم من ذلك ألح شراح النظرية الأرسطية القدماء والمحدثين على ضرورة الفصل بين الكوميديا والتراجيديا . وفي الوقت نفسه نجد الكثير من النقاد - إن لم يكن أغلبهم- ينسبون فكرة الخلط بين الكوميديا والتراجيديا لشكسبير ؛ متجاوزين معاصره كريستوفر مارلو الذي خلط التراجيديا بالكوميديا في مسرحيته ( يهودي مالطة) قبل أن يكتب شكسبير ( تاجر البندقية) . كما خلط مارلو الملهاة بالمأساة في مسرحية : ( مأساة الدكتور فاوستس ) والدراما بالاستعراض بخاصة في نشهد معاتبة مفيستوفليس لفاوستس لذكره اسم الله ؛ واعتذار فاوستس له ؛ ثم ترضية مفيستوفليس لفاوستس باستعراض الخطايا السبع أمامه للترفيه عنه - وهو ما يشكل بذرة فن الاستعراض - ولم يكن تجاوز مارلو لنظرية الفصل بين الأنواع هو التجاوز الريادي الأول لنظرية الفصل بين الأنواع وكسر الوحدات الثلاث ؛ ولكن الكتابة المسرحية في العصور الوسطى مارست عملية الخلط بين الأنواع ؛ فمزجت المأساة بالملهاة ونزحت لغة الشعر بلغة النثر والحوار الدرامي بالغناء؛ وحطمت نظرية الوحدات الثلاث ؛ ومن النماذج الواضحة على تحطيم الوحدات الثلاث مسرحية( آدم) فبناؤها الدرامي ينقسم إلى ثلاثة فصول لا علاقة لأي منها بالآخر؛ فأحداث الفصل الأول تدور في السماء بين ( الإله و آدم وحواء وإبليس ) بينما تدور أحداث الفصل الثاني على الأرض بين أبناء آدم( قابيل وهابيل وأختهما المتنازع عليها) وتدور أحداث الفصل الثالث حول شخصية (عازر) وبما آن الفصول تدور في أماكن مختلفة مابين السماء والأرض وفي عصور مختلفة فقد سقطت وحدتا المكان والزمان وبما أن شخصيات كل فصل مختلفة ما بين فصل وفصل آخر فقد سقطت وحدة البطل أو وحدة الموضوعفي هذا النص ؛ الأمر الذي يصح معه التأكيد على أن النصةهو ثلاث مسرحيات قصيرة تصنف ضمن مسرحيات الفصل الواحد . مفهوم الكوميديا : جاء مصطلح الكوميديا من الكلمة اليونانية القديمة المحاكاة الساخرة : Burlesque" تتضمن السخرية من الأعمال الأخرى من خلال الكاريكاتير والمحاكاة التهكمية Parody وهناك أيضاً الكوميديات السوداء أو القاتمة، وهي الأعمال الكوميدية ذات المذاق السيئ التي يجد الحمهور صعوبة في تقرير ما إذا كان عليهم أن يهاجموها ؛ أو الانصراف عنها أو الضحك عليها بشكل صاخب" فن الكوميديا ودلالاته الاجتماعية: للكوميديا دلالاتها الاجتماعية الإصلاحية ؛ فتوجيه النقد من خلال التهكم والمبالغة في تصوير آلية الفعل في السلوك الإنساني ؛ خروجا عن قانون السلوك البشري الطبيعي ؛ إنحرافا نحو آليات قانون السلوك الحيواني ؛ وتصزيلر ذلك عبر المبالغات التهكمية البرلسكية والجروتسكية عن طريق استخدام أقنعة حيوانية أو أقنعة لأشكال نباتية بقصد الكشف عن صورة انحراف السلوك قولا أو حركة أو إشارة أو إيماءة ؛ لحض المتلقى على نبذ مثل ىذلكالسلوك ؛ وتغيير مسلكه الثقافي ؛ هو أخص خصائص فن الكوميديا . تقنية الموقف الكوميدي: التورية اللفظية والحركية - أسلوب التسمية - قلب المواقف - التلاعب بالألفاظ - النكتة- الكاريكاتيرية - السخرية ......
#تقنيات
#إخراج
#ترجيدي
#كوميك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706902
#الحوار_المتمدن
#هاني_أبو_الحسن قنيات إخراج التراجيكوميك على الرغم من وضع أرسطو نظرية الفصل بين الأنواع التي وضعت حدودا فاصلة بين التراجيديا والكوميديا إلا أن نقابة الممثلين في أثينا على أيامه لم تعترف بتلك النظرية؛ حيث خلط كتاب المسرح تقنيات الكوميديا بتقنيات التراجيديا . وعلى الرغم من ذلك ألح شراح النظرية الأرسطية القدماء والمحدثين على ضرورة الفصل بين الكوميديا والتراجيديا . وفي الوقت نفسه نجد الكثير من النقاد - إن لم يكن أغلبهم- ينسبون فكرة الخلط بين الكوميديا والتراجيديا لشكسبير ؛ متجاوزين معاصره كريستوفر مارلو الذي خلط التراجيديا بالكوميديا في مسرحيته ( يهودي مالطة) قبل أن يكتب شكسبير ( تاجر البندقية) . كما خلط مارلو الملهاة بالمأساة في مسرحية : ( مأساة الدكتور فاوستس ) والدراما بالاستعراض بخاصة في نشهد معاتبة مفيستوفليس لفاوستس لذكره اسم الله ؛ واعتذار فاوستس له ؛ ثم ترضية مفيستوفليس لفاوستس باستعراض الخطايا السبع أمامه للترفيه عنه - وهو ما يشكل بذرة فن الاستعراض - ولم يكن تجاوز مارلو لنظرية الفصل بين الأنواع هو التجاوز الريادي الأول لنظرية الفصل بين الأنواع وكسر الوحدات الثلاث ؛ ولكن الكتابة المسرحية في العصور الوسطى مارست عملية الخلط بين الأنواع ؛ فمزجت المأساة بالملهاة ونزحت لغة الشعر بلغة النثر والحوار الدرامي بالغناء؛ وحطمت نظرية الوحدات الثلاث ؛ ومن النماذج الواضحة على تحطيم الوحدات الثلاث مسرحية( آدم) فبناؤها الدرامي ينقسم إلى ثلاثة فصول لا علاقة لأي منها بالآخر؛ فأحداث الفصل الأول تدور في السماء بين ( الإله و آدم وحواء وإبليس ) بينما تدور أحداث الفصل الثاني على الأرض بين أبناء آدم( قابيل وهابيل وأختهما المتنازع عليها) وتدور أحداث الفصل الثالث حول شخصية (عازر) وبما آن الفصول تدور في أماكن مختلفة مابين السماء والأرض وفي عصور مختلفة فقد سقطت وحدتا المكان والزمان وبما أن شخصيات كل فصل مختلفة ما بين فصل وفصل آخر فقد سقطت وحدة البطل أو وحدة الموضوعفي هذا النص ؛ الأمر الذي يصح معه التأكيد على أن النصةهو ثلاث مسرحيات قصيرة تصنف ضمن مسرحيات الفصل الواحد . مفهوم الكوميديا : جاء مصطلح الكوميديا من الكلمة اليونانية القديمة المحاكاة الساخرة : Burlesque" تتضمن السخرية من الأعمال الأخرى من خلال الكاريكاتير والمحاكاة التهكمية Parody وهناك أيضاً الكوميديات السوداء أو القاتمة، وهي الأعمال الكوميدية ذات المذاق السيئ التي يجد الحمهور صعوبة في تقرير ما إذا كان عليهم أن يهاجموها ؛ أو الانصراف عنها أو الضحك عليها بشكل صاخب" فن الكوميديا ودلالاته الاجتماعية: للكوميديا دلالاتها الاجتماعية الإصلاحية ؛ فتوجيه النقد من خلال التهكم والمبالغة في تصوير آلية الفعل في السلوك الإنساني ؛ خروجا عن قانون السلوك البشري الطبيعي ؛ إنحرافا نحو آليات قانون السلوك الحيواني ؛ وتصزيلر ذلك عبر المبالغات التهكمية البرلسكية والجروتسكية عن طريق استخدام أقنعة حيوانية أو أقنعة لأشكال نباتية بقصد الكشف عن صورة انحراف السلوك قولا أو حركة أو إشارة أو إيماءة ؛ لحض المتلقى على نبذ مثل ىذلكالسلوك ؛ وتغيير مسلكه الثقافي ؛ هو أخص خصائص فن الكوميديا . تقنية الموقف الكوميدي: التورية اللفظية والحركية - أسلوب التسمية - قلب المواقف - التلاعب بالألفاظ - النكتة- الكاريكاتيرية - السخرية ......
#تقنيات
#إخراج
#ترجيدي
#كوميك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706902
الحوار المتمدن
هاني أبو الحسن - تقنيات إخراج ترجيدي/كوميك