محمد المناعي : قول في محاكاة أسلوب النص القرآني
#الحوار_المتمدن
#محمد_المناعي تمثل أمام القضاء هذه الأيام فتاة تونسية بعد حملة واسعة من التحريض ضدها بلغت حد التهديد بقتلها ، على خلفية نشرها نصا طريفا فيه محاكاة لاسلوب النص القرآني ، هذه الحملات وهذه الغوغاء ليست بالجديدة في المشهد التونسي والعربي ،ربما الذنب في ذلك ذنب منظوماتنا التعليمية أو سياساتنا الثقافية أو تقصير مثقفينا ونخبنا في نشر الوعي والمعرفة ومصالحة الناس مع موروثهم وترويضهم على هضم فكرة الحرية ، فالناس لا تزال تستغرب أشياء قيلت أو كتبت منذ قرون لا لشيء إلا لأنها اكتشفتها لأول مرة .أردت الابتعاد عن أسلوب المساندة أو الادانة التقليديين واغتنام فرصة الجدل لاطلاع بعض ممن أشاركهم هذا الفضاء الافتراضي شواهد بسيطة بعضهم يعلمها علم اليقين وبعضهم يعلمها ويتناساها وبعضهم لا علم له بها بتاتا ربما تحصل الفائدة و يقل الاستغراب :محمود المسعدي أديب تونسي ومفكّر وسياسي أيضا أول وزير تربية في تونس وواضع التصور العام هو ومجموعة من المثقفين للمنظومة التعليمية بعد الاستقلال 1958 التي رافقتنا إلى بداية التسعينات حين تم تعديلها نسبيا ، محمود المسعدي هذا غاية في الابداع ، ومحمود المسعدي أيضا له حدّث أبو هريرة قال " و له " السد " وكلاهما يدرّس في الباكالوريا التونسية منذ الأزل ...افتحوا مسرحية السد وسأنقل لكم بعض ما ورد فيها مما يناسب موضوعنا :حيث ورد بإنجيل صاهبّاء :- "أعوذ بصاهبّاء من الانسان الرجيم " هل تذكّركم بأعوذ بالله من الشيطان الرجيم ؟ - " لا حول ولا قوة إلا بالحقيقة الواقعة " هل تذكّركم بلا حول ولا قوة الا بالله ؟- " وقلنا يا آدم أخرج من ضلع العاصفة الريح والصاعقة الرعد وكن فيها النور والنار والبرق " هل تذكّركم بقلنا يا أدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا ...إلى أخر الاية القرآنية ؟ - " ستّة وسابعهم اناء ماء ..." هل تحيلكم على : ثلاثة ورابعهم كلبهم ؟ -" ستة وسابعهم طبل ، ستة وسابعهم نعيق البغل " هل تحيلكم على : ويقولون خمسة وسادسهم كلبهم رجما بالغيب ...؟- " قلنا للأرضي كوني " هل تحيلكم على الأية واذا قضى أمرا فانما يقول له كن فيكون ؟- " ذات الرواعد الربّة فادعوا ذات الرواعد وسبّح لصاهبّاء " - " ثم إنا أثرنا في العالمين نقعا ، وصفعناها صفعا ،وهيجنا الأكوان تهييجا وهززناها هزا ..." هل تحيلكم إلى الأية إذا رجت الأرض رجا وبسّت الجبال بسّا ؟ أو الأية : كلا ‘ذا دكت الأرض دكا دكا ؟وعلى لسان ميمونة هذه المرّة : - " أفأنتما خلقتما العواصف أم صاهبّاء ؟" : هل تحيلكم على الأية : أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون ؟ هل يوجد أروع من أسلوب كتابة السد ؟ هل المسعدي بمسرحيته وبانجيل صاهباء وضع انجيلا جديدا سيغضب المؤمن المسيحي أو بمحاكاته روائع العبارات القرآنية والعربية القديمة وضع قرآنا جديدا اتبعه الناس أو مس من ايمانهم ؟ محمود بيرم التونسي أيضا علم من أعلام تاريخنا المسرحي والأدبي في وقت عم فيه الجهل بل كان فيه التزمّت على أشده يتجاوز الأمية الحالية بأشواط، كتب : سورة الستّات لا يتسع المجال لنقلها كاملة ، وهذا مقطع منها :“يا أيّها المحافظ إذا أبصرتم النّساء يقصّرن ملابسهنّ، ويبدين صدورهنّ، فأصدروا لهنّ منشورا، ألاّ يتخطّطن ويتحكّكن ويقوّرن الثّوب تقويرا. إنّما الأحمر والأبيض والكحل والأقلام زينة من عمل الشّيطان، وليست شيئا مشكورا. صنعة الله التي تعجب المتّقين من الرّجال، ولا يعجب الأحمر إلاّ رجلا غفيرا..."وسورة أربعين سعد زغلول وهذا مقطع منها :“يس، والدّستور العظيم ذكر ما أنزل على مصطفى وفريد، وما أوحي إلى الزّعما ......
#محاكاة
#أسلوب
#النص
#القرآني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676379

أ.حازم القصوري محام /ناشط دولي : محاكاة الشكل القرآني لا يمكن له أن يشكل جريمة
#الحوار_المتمدن
#أ.حازم_القصوري_محام_/ناشط_دولي في الحديث الطويل على ملف "سورة كورونا" "المتهمة" لم تقم بشيء يستحق المسائلة القانونية سواء أمام باحث البداية أو التحقيق أو المجلس..الثابت أن محاكاة الشكل القرآني لا يمكن له أن يشكل جريمة خاصة أن المضمون شئ آخر و هذا شائع في المتون العربية القديمة ما يدركه إلا الراسخون في العلم..ويحق فقط للباحث المعرفي ما لا يحق لغيره سواءا باحث البداية أو القاضي ..البحث في هذه الأجناس الثقافية التي تفترض زادا معرفي بالتراث واللسانيات و الحضارة .. رؤيتنا و إلتزامنا السياسي هو أن حرية التعبير خط أحمر..بل هي مضمونة بالمواثيق الدولية ذات الصلة.أفلا تتفكرون..أفلا تعقلون..حازم القصوري ......
#محاكاة
#الشكل
#القرآني
#يمكن
#يشكل
#جريمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676542

واثق الجلبي : رواية كل أنواع الحلي لا تفيد الموتى .. محاكاة الواقع بسلطة اللغة .. مدونة فنية لاستدعاء وقائع متوارية
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي قراءة / صباح محسنعمد الروائي واثق الچلبي في بناء رواية كل انواع الحلي لا تفيد الموتى بتراتبية اسلوبية تقترب من القص ببناء روايته في جانبها الفني ، بإضفاء التقطيع المونتاج كما تتعامل السينما في جانبها البصري ، عبر اختصار الواقعة بتقطيع المشاهد ، وحصر الفعل ، او الحركة ، اي المشهد المقترح بأداة بصرية مُعرّفة ، لتوكيد فاعليته الجمالية ، وابراز ثيمته بقدر عال من التمكن ، والفرادة ، والايجاز ، وقد برعت السينما بذلك . ولأن التناولات الحديثة في الرواية ، والمتغيرات التي طرأت على ابنيتها الفنية والاسلوبية ، دفعت بالكثير من الروائيين من الاستفادة من الفنون المجاورة لفن الرواية ، ونجح الكثير منهم ، في استقدام اساليب وثيم هذا الفن وزجه في متون ادبية تمكنت من اضافة عنصر التقطيع ، او تداخل الوقائع ، وتعدد الاصوات ، وولوج تاريخ الفعل او الحادثة بمحايثة غاية في البراعة .وما كان من الروائي واثق الچلبي في اشتغالاته السردية إلا التقرب من افياء وطروحات باقي الفنون ليقدم لنا قطعة أدبية محاطة بمحمولا جمالية وفنية يشير له ويوثقها برمزية جهاز التسجيل التقليدي ، وعبر محاكاة ذلك الجهاز من جانب البطل المقترح ، وانثيالاته ، الرمزية الثانية مكان المطبخ ، والذي يشير لمكمن الجوع والطعام ، في غيابه وحضوره ، وثالث تلك الاشارات بتعدد اصوات ابطاله الذين تم زجهم في فصول العمل الستة عشر ، ويرتبطون كلهم بانثيالات البطل الرئيس وباعترافاته المغلفة بتاريخ غير مستقر ، ووقائع تتقافز هنا وهناك ، للتدليل على خساراته المتوالية ، والأزمنة و الفقد ، بكل اشكاله ، الجسدية ، والجنسية ، والضنك ، والعزلة ، والخوف ، ومديات اخرى قابلة للتأويل حسب مجريات حواراته الداخلية مع نفسه ومع آخرين مفترضين ، كما هو حال العالم الازرق الفيس بوك والذي يشير له في اكثر من تصريح له في متون الرواية .ان استخدام الروائي واثق الچلبي لاسلوب تيار الوعي في اعمال روائية استندت في طروحاتها من هذا الفتح المبهر في واجهة الرواية العالمي ، قد فجر الكثير من الكشوفات في جوهر روايته ، في بناءاتها الفنية ، من خلال ابتكار ابطال يتحركون ، ويتنفسون على هامش اعترافات البطل الرئيسي في العمل ، لتغدو افعالهم ، وتاريخهم. وانثيالاتهم ، ونزقهم ، وحتى ميولهم يتحكم بها الراوي الرئيس في الرواية .وقد نجح الكاتب كثيرا في ترسيخ وارشفة ثيمة الرواية في زج أداة التسجيل ، كإشارة لخلود ، ونمو ، الحدث عبر توثيقه ، ليكون مرادفا واقعيا مقبولا ، وبإحكام قبضته اللغوية على تفاصيل وظروف المحاكاة بين البطل وجهاز التسجيل وبتغير زمن المحادثة ، حسب ذاكرة البطل ، وحصرها في مكان المطبخ والذي اعلن عن رمزيته في بداية الرواية ليضفي عليه هالة من القوة ، والاستحواذ ، والفعل ، ليجعل منه محركا لكامل الاحداث المروية .هناك ، وفي العديد من الاعمال الروائية ، قدم الكثير من الروائيين اشتغالاتهم ، وبتناولات مختلفة ، لكن جامعها كان رمزا فنيا ، مثل اللوحة ، وقطعة من موسيقى ، او قصيدة ليتم بناء الرواية من تلك الاجتراحات ، وليس بعيدا عنا ، كقراء ، ومتابعين رواية البحث عن وليد مسعود لجبرا ابراهيم جبرا في ارشفة ثيمة روايته واشارته في آخر صفحة فيها على وجود شريط قد تم فيه تسجيل كامل وقائع وحياة بطل الرواية اثناء البحث عنه ، ليخلص من خلال ذلك لرمزية خلود الاحداث عبر الشريط الذي يرمز للفن .وقد مرر الروائي بوعي ، وحنكة ، جميع ابطال العمل ، مثل شوقي ونيفين وندى ونيسان ووائل وماجد ضمن اعترافات البطل لزوجته المُغيبة قسرا في الرواية ، من خلال جهاز التسجيل ، ل ......
#رواية
#أنواع
#الحلي
#تفيد
#الموتى
#محاكاة
#الواقع
#بسلطة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709739

إيليم مارديني : جوانن شورشكر الشبيبة الثورية محاكاة للذئاب الرمادية التركية
#الحوار_المتمدن
#إيليم_مارديني يبدو أن الانظمة المستبدة تقوم بتفريخ معارضات على شاكلتها، وليس من اليسير الفكاك من الفكر الشمولي في بلد عاش تاريخاً مليئاً من العنف والاستبداد، حيث يعيد ذاك التاريخ نفسه وفي اشكال مختلفة ولكن بعقليات متشابهة ليبرهن أن التغيير ليس سهلاً، و ليس بالأمر السهل الإفلات من رواسب الاستبداد، ومما تم حقنه من قبل منظومات فاشية شوفينية طال العيش معها لسنين طويلة تمتد لعقود لكي يتم مقاربتها على الواقع بإسلوب مختلف وأحياناً بأسماء مشابهة ولكن بنفس العقلية التسلطية والإقصائية والتصفوية . لقد لعبت مجموعة " الذئاب الرمادية التركية" والتي كان مؤسسها" الب ارسلان توركيش" دوراً عنيفاً في حقبة السبعينات، وذلك في النزاعات بين اليمين والشمال في هجومها على المفكرين والسياسيين وتنظيماتهم وقاموا بمذابح مثل اول مايو الدموي في - 1 ايار 1977- وفي قتل العلويين في مرعش في- 1978 - وهناك تقارير تؤكد ضلوعهم في 694 هجوم بين عامي- 1974 و 1980- راح ضحيتها الآلاف . وقد شارك هؤلاء في الحياة السياسية بأسماء مختلفة كحزب العمل القومي وتحالفوا مع حزب الرفاه 1991، والآن مع أردوغان، ويقال ان لهم دوراً كبيراً في اغتيال الصحافي هرانت دينك الأمني، ولا يخفى أيضاً ضلوع الذئاب الرمادية في عمليات مشبوهة وتشابكها مع المافيا والدولة التركية العميقة، وظهرت الفضيحة للعيان بعد حادثة تحطم سيارة في الثالث من نوفمبر (تشرين الثاني) عام 1996، وذلك قرب مقاطعة سوسورلوك التي تقع بمحافظة باليكسير، حيث كانت هوية ضحايا هذا الحادث محل نقاش وجدال كبير في تركيا بالإضافة إلى الدور الكبير الذي تلعبه هذه المنظمة في معاداة الأكراد، وتعد هذه المنظمة إحدى أدوات الدولة التركية في محاربة الأكراد، وتصفية الكثير من الصحفيين والسياسيين الكورد المعارضين للسياسات التركية الممنهجة تجاه الكورد، كما حصل في اغتيالات باريس ( سكينة جانسيز وصديقاتها ) بالإضافة إلى سياساتها التي تحمل بعداً عرقيا تجاوزت الداخل التركي باتجاه الخارج كآسيا الوسطى ودول البلقان، بالإضافة إلى الكثير من الدول الاوربية كفرنسا وألمانيا التي عارضت وبشدة تواجدها على أراضيها وحاولت منع نشاطها من الامتداد &#1632-;-برأيي من المهم الحديث عن منظمة ((جوانن شورشكر)) الشبيبة الثورية، كإحدى الأجنحة الضاربة والمرتبطة بقنديل، حيث تسعى لتجنيد شباب وشابات في مقتبل العمر لتمرير اجنداتها الايديولوجية، وكجناح يحاول محاكاة منظمة "الذئاب الرمادية التركية" في الكثير من ممارساتها وما تقوم به من حرقٍ للمكاتب، وإطلاق الرصاص، وإشاعة الخوف، ومتهمة بالتالي بالكثير من الإعتقالات والتصفيات التي حدثت. مايحدث تحت أنظار الأسايش العامة التابعة للإدارة الذاتية من ممارسات هي إشارة أخرى تثير الكثير من المخاوف التي من الضروري التعامل معها بجدية وبحذر، والعمل من أجل الحد من نشاطاتها، حيث يحمل هذا الجناح بصمات شوفينية فاشية خطيرة، وليس من صالح إدارة ناشئة أن تشرعن العمل لهكذا مجموعات مشبوهة . ......
#جوانن
#شورشكر
#الشبيبة
#الثورية
#محاكاة
#للذئاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732281

احسان العسكري : محاكاة الممنوع و تعميد المفردة بالوضوح قراءة في رائعة امل عايد البابلي - خللُ أزلي -
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري محاكاة الممنوع و تعميد المفردة بالوضوح قراءة في رائعة امل عايد البابلي " خللُ أزلي " أنا أبنة ليلة ساخرة كان أبواي على سرير بارد وليل شجي ، كل منهما يدسُ في الآخر غضبه النحيف نارافأنا شتيمة وزعها آباء على أجساد نساء "يُعد الشعر هوية شاعرهُ وله وجهة يتفرد بها كل سائر في طريقه وهو حكاية جمال صنعتها عوامل و تبدلات مختلفة اثمرت عن حصاد لمزروع في تربة خصبة ، فالشاعر توجهه المحسوسات الإنسانية والأخلاقية و الاجتماعية و العاطفية و هي بمجملها تشكل شخصيته الإبداعية الفكرية و الفنية وتتحكم بمدى تأثيره على المتلقي بتجرد . مدخل النص اعلاه اعلن عن كينونة الفكرة الاساسية له و لا نعول هنا على وحدة الموضوع بقدر ما نعول على ثباته ففي هكذا نصوص تتعدد الاغراض و تتشعب اتجاهاتها و لم يعد باستطاعة الموضوع المتغير ادراك تلك الاختلافات .ليلة باردة و ليل شجي ، غضب ، نار وشتيمة ، مجموعة مفترقات وزعها آباء في مكان واحد على شكل شتيمة . واعتقد ان الشتيمة هنا ليست بمعناها المطلق سيما و ان الوجه الواضح للنص يدل على الحميمية و الشبق و الانتماء العميق للانسان بطبيعته المجردة ، الشتيمة هي نتيجة ماتراه الضروف خطأ غير محسوب النتائج و ان كان منبعه شرعياً قادماً من لحيضات نهاية مطاف العاطفة بين الذكر و الانثى .الذي يقرأ لـ أمل البابلي سينتبه لهذا النسق المختلف عن طبيعة كتاباتها التي تتسم بالعمق و القوة و الرمزية و الثقة العالية بالنفس و هذا النص ليس مختلفاً ضمنياً عن اسلوبها الفريد الا انها لعبت على وتر الوضوح لتوصل ما خفي عن القاريء بطريقتها الخاصة ، كأنها تريد ان توصي بالتحلي بالنضوج الفكري والعاطفي قبل اعتماد العاطفة نفسها و تحمّل ما تراهُ جنحة لمن تسبب به لا لمن ارتكبه وهذا هو الايمان بالعدالة المطلقة التي تتوخى المعالجة قبل المعاقبة لذلك هي لم تشرع بالعقاب قدر شروعها بالشكوى رغم انها تملك زمام السلطة و القدرة على التنفيذ و اعطاء كل ذي ذنب عقابه الا انها لازالت تقول : " أنا ضحكة بائسة احتلتِ الشفتين في حرب أهلية فضاعتْ بين القتلى وانا دمعة متسول بحثت عن الله في دائرة الخبز " هذه الجمل الشعرية جميلة الإيقاع و مدهشة و ممتلئة بالعمق المعنوي توجب أن يقترن الدال بالمدلول والقيمة ا بالمادة والاداء بالنتيجة و الشكل بالروح والجوهر بالمظهر ولا يمكن إسقاط إحدهما وتبيان الاخر أو إيثار احدهما على الآخر ولا ابعاد احدهما عن طريق الاخر فهما سيلتقيان حتف انف التخفي بوجهيهما البارزين .لاتوجد ضحكات بائسة بقدر وجود ضاحك بائس و لا يوجد بائس جدير بالضحك ، اذن كيف كونت الشاعرة هكذا فكرة ؟ وهي ليست مستحيلة فنحن امام صاحب الرؤية المطلقة ( الشعر) الذي اجيز له ما اجيز لغيره ، وتبدو هذه الاجازة فعالة في جمل النص لأن تلك الضحكة ضحكة ميت صُرع في ما يشبه الحرب الاهلية و الضياع هنا بمحتواه هو ايجاد المقتول لذاته والامساك بخيط قضيته ، هو ابداع غزير في جملة واحدة، الشفتان محتلتان بالبؤس وثمة قتيل في حرب اهلية في وطن هو عبارة عن سرير تقاتل عليه رجل وهو التأريخ و امرأة وهي الحرب لينتجا لنا بؤس على هيئة كيان هو الحياة التي لا معنى لاسمها فيها طالما فيها من هو محروم من ابسط مقوماتها فقد جاع الحق و اضمحل للخبز فيه رغبة لو اجتمع معها لتَكون وجه آخر لهما." أنا معطوبة الجسد متكورة كمنفضة سجائرك وشجرة لبلاب متروكة لليباس"لايمكن للقاريء الا ان يتساءل ! فثمة معاناة هنا لا تُدرك بمجرد تخيلها او توقعها ، فر ......
#محاكاة
#الممنوع
#تعميد
#المفردة
#بالوضوح
#قراءة
#رائعة
#عايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741969

نيسان سمو الهوزي : مُحاكاة التجربة الليبية أفضل سبيل لإنقاذ العراق
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي يمر العراق ومنذ شهرين او ثلاثة بمنعطف خطير ( إللي قبلها كانت مطبات هوائية فقط ) وهذا المنعطف لا مخرج له غير التجربة الليبية ! إسمعوا مني وسوف لا تخسرون ( ليش باقي شيء للخسارة ) ! فمحاكاة التجربة الليبية أنجع سبيل للعراق . كل ضابط وشيخ عشيرة في طرابلس عَيّن نفسه قائد الجبهة المتواجد فيها وفي أقل إختلاف مع العشيرة المقابلة يتم قصف الربع الشمالي من طرابلس ! الشمالي ينتقم من الشرقي فيقوم برشقها بصواريخ غربية ( صواريخ كافرة ) ! الجنوبي تصل له الاوامر الخارجية فيبدأ برشق الشرق والشمال براجمات روسية ! الجانب الرغبي يسمع أصوات الرشقات فيُمطر الجهات الاربعة بوابل من صواريخ غراد وكاتيوشا ( صواريخ كاتيوشا وغراد متواجدة في الاسواق العربية أكثر من سيارات الهونداي الكورية ! يُمكن من أجل رفع الحصار على روسيا ) !!التجربة الليبية : أياد علاوي يُعين نفسه قائد الاركان الوسطية ، إبراهيم الجعفري قائد القوات البحرية لنهر دجلة وشرق الفرات ، نوري المالكي فريق اول رُكن قائد البوابة الشرقية ( يعني من جهة إيران ) ، حيدر العبادي مهيب رُكن آمر المدفعية والصواريح الموجهه ، عادل عبد المهدي رئيس اركان القوات الخاصة لمنطقة الشطرة وبحيرة الاسماك وما يدور في فلك الاهوار ، مصطفى الكاظمي وزير الدفاع للمنطقة الخضراء ، والعشيرة الكُردية يُعينون لهم عشرة إلى عشرون قائد ميداني لتحرير الكُردستان من الجلاليين ! والله فكرة ....هذا هو الحل تماماً ، لا يوجد طريق آخر ... ويبدأ كل قائد بتشكيل عصابات ومجاميع من شتى الفرقاء والارهابيين ( وخاصة من المرتزقة ) ويتم محاربة بعضهم البعض إلى أن تنتهي الذخيرة وبعدها كل واحد يهرب الى الدولة المساندة والداعمة له !!! مثل التجربة الليبية تماماً !!!!حرب شوارع يقتل فيها كل جنوبي جماعة الوسط والوسط ينحر الشمالي والشمالي يتجه نحو الفرات الاوسط لمحاصرة عشيرة البو نْسر وبعدها يتم الفصل في إسترجاع العروس ! أما العريس فعليه عبور الحدود الإيرانية لجلب الذخيرة وكَم متطوع إيراني لضرب عشيرة العروس .....الله يسحبكم من كرونكم يا الخونه الارهابيين بما فعلتموه في العراق . مجموعات طائفية مذهبية عنصرية دمروا العراق ونحروا الملايين من الشعب ( المشكلة هذا الشعب يزداد ولا ينتقص ) ! هذا الذي نهب العراق والثاني سلمه للدواعش والثالث باعه للجيران والرابع يتاجر فيه في الخليج والخامس يتقاسمه مع تركيا والسادس ( يعني الكُوردي ) نصب نفسه دولة في دولة ( هي في الحقيقة دولتان في دولة ) وهلما جر ... شغله الشاغل نهب نفط العراق !! طبعاً لتوزيعها على الشعب الكُردي مو لغير شيء اعوذ بالله !!!منذ سقوط صدام والمجرمين الذين حكموا العراق لا يوجد واحد منهم عراقي نزيه ، جَمهُم من الخونة العملاء لهذا الطرف او ذاك واللعنة على الشعب والعراق ...صادقاً إذا لم يتم تقديم كل رؤساء الوزراء الذين حكموا العراق بعد السقوط الى محكمة ابو غريب هذا سيكون حال العراق والى الابد !! قلتها من زمان وساُكررها اليوم ...يجب أولاً : طرد الدين وبكل أنواعه من الشارع السياسي ! لا معمم ولا تنسيقي ولا إطار ولا بلور ولا هُم يحزنون ! ثانياً : محاكمة ومعاقبة كل مَن تكون ولائاته للخارج ! وأهمهم رؤساء الوزراء السابقون !!ثالثاً : منع إي فريق يحمل طابع مذهبي او ديني ( يعني مُعمم ) من الإقتراب من البرلمان او حتى شارع قريب من البرلمان السياسي ! ومنع دخول المحجب للبرلمان ! رابعاً : طرد كُل مَن يذكر إسم الطائفة او المذهب او المحاصصة خارج العراق ! بِشرط أن لا يسمح له بالسفر الى طهران ! خامسا ......
#مُحاكاة
#التجربة
#الليبية
#أفضل
#سبيل
#لإنقاذ
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763617