أشرف عبدالله الضباعين : قراءة جديدة في لقب عشيرة عُزيزات ونسبه للرسول العربي.
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين أنا انتمي لعشيرة اسمها العزيزات ويتوارث أبناء هذه العشيرة من الآباء والأجداد مقولة أن لقب العشيرة جاء في صدر الإسلام حيث أطلق الرسول العربي هذا اللقب عليهم عندما ساعدوا المسلمين في معركة مؤته! وقد خصصت الوقت الكثير من دراستي فيما مضى حول صحة هذه المقولة من عدمها وتبين لي بعد فترة طويلة من البحث والقراءة والإطلاع أنها أسطورة لا تمت للواقع بشيء.لم أجد ما يدعم هذا الادعاء لا في كتب السيرة ولا في كتب الأحاديث التي يُعتد بها في الإسلام وكذلك في الكتب التاريخية التي نعتبرها مصادر ومراجع ذات مصداقية عالية، لذا نصنف هذه المقولة تحت بند الأساطير الشعبية. لكن من أين جاء لقب العزيزات؟أغلب الظن أن الاسم جاء من "عزيز" وعزيز هو أحد أهم الآلهة في الجاهلية عند المصريين القدماء، مُعرب من إيزيس ويسمى أيضاً عزيزو أو عُزة أو "العُزى"، وانتقلت عبادة إيزيس إلى العرب من خلال التجارة وأيضًا في الفترة الهلنستية (323-30 ق.م) عندما حكم اليونانيون مصر، أصبحت إيزيس تُعبد بواسطة المصريين واليونانيين وانتشرت عبادتها في عالم البحر المتوسط الأوسع، وأصبحت عبادة إيزيس جزءا من الديانة الرومانية. على الرغم من أن عابديها كانوا جزءا صغيرا من الإمبراطورية الرومانية، إلا أنهم كانوا منتشرين في كل أرجائها.وأعتقد جازمًا أن العزيزات الذين سكنوا نواحي مؤاب تنصّروا في القرن الرابع الميلادي وكانوا تحت مظلة أسقفية فلسطين الثالثة التي كانت تسمى بالاسقفية العربية وبقي اسمهم عزيزات على ما أظن بسبب تنصرهم المتأخر وولائهم الشديد لإيزيس التي كانوا يلقبونها بعزيز فكان العرب ينادونهم بالعزيزات.يبقى هذا رأي وليس حقيقة دامغة إلى أن تثبت المكتشفات الأثرية صحة كلامي من عدمه. ......
#قراءة
#جديدة
#عشيرة
#عُزيزات
#ونسبه
#للرسول
#العربي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680210
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين أنا انتمي لعشيرة اسمها العزيزات ويتوارث أبناء هذه العشيرة من الآباء والأجداد مقولة أن لقب العشيرة جاء في صدر الإسلام حيث أطلق الرسول العربي هذا اللقب عليهم عندما ساعدوا المسلمين في معركة مؤته! وقد خصصت الوقت الكثير من دراستي فيما مضى حول صحة هذه المقولة من عدمها وتبين لي بعد فترة طويلة من البحث والقراءة والإطلاع أنها أسطورة لا تمت للواقع بشيء.لم أجد ما يدعم هذا الادعاء لا في كتب السيرة ولا في كتب الأحاديث التي يُعتد بها في الإسلام وكذلك في الكتب التاريخية التي نعتبرها مصادر ومراجع ذات مصداقية عالية، لذا نصنف هذه المقولة تحت بند الأساطير الشعبية. لكن من أين جاء لقب العزيزات؟أغلب الظن أن الاسم جاء من "عزيز" وعزيز هو أحد أهم الآلهة في الجاهلية عند المصريين القدماء، مُعرب من إيزيس ويسمى أيضاً عزيزو أو عُزة أو "العُزى"، وانتقلت عبادة إيزيس إلى العرب من خلال التجارة وأيضًا في الفترة الهلنستية (323-30 ق.م) عندما حكم اليونانيون مصر، أصبحت إيزيس تُعبد بواسطة المصريين واليونانيين وانتشرت عبادتها في عالم البحر المتوسط الأوسع، وأصبحت عبادة إيزيس جزءا من الديانة الرومانية. على الرغم من أن عابديها كانوا جزءا صغيرا من الإمبراطورية الرومانية، إلا أنهم كانوا منتشرين في كل أرجائها.وأعتقد جازمًا أن العزيزات الذين سكنوا نواحي مؤاب تنصّروا في القرن الرابع الميلادي وكانوا تحت مظلة أسقفية فلسطين الثالثة التي كانت تسمى بالاسقفية العربية وبقي اسمهم عزيزات على ما أظن بسبب تنصرهم المتأخر وولائهم الشديد لإيزيس التي كانوا يلقبونها بعزيز فكان العرب ينادونهم بالعزيزات.يبقى هذا رأي وليس حقيقة دامغة إلى أن تثبت المكتشفات الأثرية صحة كلامي من عدمه. ......
#قراءة
#جديدة
#عشيرة
#عُزيزات
#ونسبه
#للرسول
#العربي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680210
الحوار المتمدن
أشرف عبدالله الضباعين - قراءة جديدة في لقب عشيرة عُزيزات ونسبه للرسول العربي.
امين يونس : مِنْ أي عشيرةٍ أنتَ ؟
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس لِحَد اليوم ، من الشائِع في دهوك مثلاً ، أن يسألكَ سائق تكسي أو صاحب دكان : مِنْ أي قريةٍ أنتَ أو من أية عشيرة ؟! مُفتَرِضاً أنهُ لابُدَ أن تكون قُروياً مُنضوِياً تحتَ عشيرة . ولغاية اليوم ، تتنافس الأحزاب السياسية المتنفِذة والتي تّدَعي الحداثة والمدنية زَوْراً ، على كسب وِد العشائر والآغوات والشيوخ من خلال رشوتِهم بالإمتيازات والمال ، من أجل ضمان الحصول على أصوات أبناءها وبناتها في الإنتخابات . وليس نادراً أن تتحول مُشاجرة بسيطة بين مُراهِقَين إلى عِراكٍ بين عشيرتَين … بل هنالك العديد من النساء ضحايا النهوة او الفصلية العشائرية … ولا زالَ الثأرُ مُتفشِياً كأحَد تجليات العصبية والقَبَلية .الأحزاب الحاكمة في أقليم كردستان العراق ، تُكّرِس العشائرية وتُشّجِع قِيَمها المتخلفة ، لأن من خلالها تستطيع إدامة سيطرتها على المُجتمع وإطالة ممارستها للسُلطة .أما في باقي أنحاء العراق ، فحّدِث ولا حرج .. فصدام ألغى عملياً ، تشريعات عبد الكريم قاسم الخاصة بتحجيم دَور العشائر في المجتمع العراقي ، ومن أجل ترسيخ حكمه الفردي الأرعن ، كسبَ صدام ولاء العشائر عن طريق الترهيب والترغيب وحتى تنصيب شيوخ مزيفين موالين له . وبعد التغيير ، فأن الحُكام الجُدد و" المالكي نموذجاً " كرئيس وزراء وقائد عام للقوات المسلحة ، قاموا بإحياء وترويج العشائرية بل وتوزيع المسدسات على الشيوخ تعبيراً عن السماح بتسليح العشائر وإستخدامها طائفياً وميليشياتياً . و " النُجيفي نموذجاً ثانياً " كرئيس لمجلس النواب ، حيث عقد مؤتمرات عشائرية لتجييش قبائل بني خالد لمواجهة الميليشيات الطائفية المُقابلة . جرى ذلك لتهميش وإضعاف القوات المسلحة الرسمية من جيشِ وشرطة محلية وإتحادية .. وبالفعل مّهدَ الأمر ، لسيطرة مايُسمى دولة الخلافة الإسلامية / داعش على مساحات شاسعة من الوطن ، ومن تداعيات ذلك ، إنبعاث الحشد الشعبي بفتوى من المرجعية الشيعية تحت مُسّمى الجهاد الكفائي .. والذي مع دوره البارز أي الحشد الشعبي ، في كسر شوكة داعش ، فأنهُ وّفَرَ ذريعة لتفريخ المزيد من الميليشيات غير المنضبطة وحتى الخارجة عن طَوع المرجعية أيضاً .أن التمازج بين تسليح العشائر والميليشيات المنفلِتة ، أدى بمرور الزمن إلى فوضى عّمتْ الشارع العراقي ولا سيما في البصرة والناصرية وبغداد والعمارة وغيرها … والتي من تداعياتها إندلاع ثورة تشرين 2019 ، التي هّزَتْ عروش الطبقة السلطوية الفاسدة ، والتي لم تترددْ أي السُلطة ، في توجيه السلاح لصدور الشباب السلمي المنتفض فقتلت المئات وجرحت الآلاف ، عدا عن المُغيبين والمختطَفين من نُشطاء الثورة والمُغتالين بواسطة الكواتم .في " بروفة " مُتأخِرة خجولة ، كّلفَ الكاظمي جهاز مكافحة الإرهاب ، بالتدخُل لإنقاذ مُختطَفٍ في الناصرية … لكن لقطاتٍ سريالية عجيبة برزتْ على السطح ، مُعّبِرةً عن هَول ما نحنُ فيهِ من إنحطاط : فمجاميع عشائرية مُسلَحة بالتماهي مع مجاميع ميلشياوية خارجة على القانون ، تعترض على مايقوم به جهاز مكافحة الإرهاب … بل ان عشيرة إحتجتْ على إختراق سمتيات الجيش ل [ مجالها الجّوي ] !! .أن فَرض القانون وإسترجاع هيبة الدولة ، لن يكون نُزهة قط . فالفساد الرسمي المُقَنَن من أحزاب السلطة طيلة سنوات والإنتهاك المُنّظَم للسيادة والحَط من قَدْر المؤسسات الأمنية وإفساح المجال واسعاً للأفاقين والسَفَلة لللعب بمقدرات البلد … كُل ذلك يستدعي إرادة فولاذية ونَفَساَ طويلاً وإعتماداً على دَعم الشعب الحقيقي المتمثل في شباب الثورة في ساحات الناصرية وبغداد والبصرة وكل المحافظات ، لكي تكتمل غاية ......
#مِنْ
#عشيرةٍ
#أنتَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693103
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس لِحَد اليوم ، من الشائِع في دهوك مثلاً ، أن يسألكَ سائق تكسي أو صاحب دكان : مِنْ أي قريةٍ أنتَ أو من أية عشيرة ؟! مُفتَرِضاً أنهُ لابُدَ أن تكون قُروياً مُنضوِياً تحتَ عشيرة . ولغاية اليوم ، تتنافس الأحزاب السياسية المتنفِذة والتي تّدَعي الحداثة والمدنية زَوْراً ، على كسب وِد العشائر والآغوات والشيوخ من خلال رشوتِهم بالإمتيازات والمال ، من أجل ضمان الحصول على أصوات أبناءها وبناتها في الإنتخابات . وليس نادراً أن تتحول مُشاجرة بسيطة بين مُراهِقَين إلى عِراكٍ بين عشيرتَين … بل هنالك العديد من النساء ضحايا النهوة او الفصلية العشائرية … ولا زالَ الثأرُ مُتفشِياً كأحَد تجليات العصبية والقَبَلية .الأحزاب الحاكمة في أقليم كردستان العراق ، تُكّرِس العشائرية وتُشّجِع قِيَمها المتخلفة ، لأن من خلالها تستطيع إدامة سيطرتها على المُجتمع وإطالة ممارستها للسُلطة .أما في باقي أنحاء العراق ، فحّدِث ولا حرج .. فصدام ألغى عملياً ، تشريعات عبد الكريم قاسم الخاصة بتحجيم دَور العشائر في المجتمع العراقي ، ومن أجل ترسيخ حكمه الفردي الأرعن ، كسبَ صدام ولاء العشائر عن طريق الترهيب والترغيب وحتى تنصيب شيوخ مزيفين موالين له . وبعد التغيير ، فأن الحُكام الجُدد و" المالكي نموذجاً " كرئيس وزراء وقائد عام للقوات المسلحة ، قاموا بإحياء وترويج العشائرية بل وتوزيع المسدسات على الشيوخ تعبيراً عن السماح بتسليح العشائر وإستخدامها طائفياً وميليشياتياً . و " النُجيفي نموذجاً ثانياً " كرئيس لمجلس النواب ، حيث عقد مؤتمرات عشائرية لتجييش قبائل بني خالد لمواجهة الميليشيات الطائفية المُقابلة . جرى ذلك لتهميش وإضعاف القوات المسلحة الرسمية من جيشِ وشرطة محلية وإتحادية .. وبالفعل مّهدَ الأمر ، لسيطرة مايُسمى دولة الخلافة الإسلامية / داعش على مساحات شاسعة من الوطن ، ومن تداعيات ذلك ، إنبعاث الحشد الشعبي بفتوى من المرجعية الشيعية تحت مُسّمى الجهاد الكفائي .. والذي مع دوره البارز أي الحشد الشعبي ، في كسر شوكة داعش ، فأنهُ وّفَرَ ذريعة لتفريخ المزيد من الميليشيات غير المنضبطة وحتى الخارجة عن طَوع المرجعية أيضاً .أن التمازج بين تسليح العشائر والميليشيات المنفلِتة ، أدى بمرور الزمن إلى فوضى عّمتْ الشارع العراقي ولا سيما في البصرة والناصرية وبغداد والعمارة وغيرها … والتي من تداعياتها إندلاع ثورة تشرين 2019 ، التي هّزَتْ عروش الطبقة السلطوية الفاسدة ، والتي لم تترددْ أي السُلطة ، في توجيه السلاح لصدور الشباب السلمي المنتفض فقتلت المئات وجرحت الآلاف ، عدا عن المُغيبين والمختطَفين من نُشطاء الثورة والمُغتالين بواسطة الكواتم .في " بروفة " مُتأخِرة خجولة ، كّلفَ الكاظمي جهاز مكافحة الإرهاب ، بالتدخُل لإنقاذ مُختطَفٍ في الناصرية … لكن لقطاتٍ سريالية عجيبة برزتْ على السطح ، مُعّبِرةً عن هَول ما نحنُ فيهِ من إنحطاط : فمجاميع عشائرية مُسلَحة بالتماهي مع مجاميع ميلشياوية خارجة على القانون ، تعترض على مايقوم به جهاز مكافحة الإرهاب … بل ان عشيرة إحتجتْ على إختراق سمتيات الجيش ل [ مجالها الجّوي ] !! .أن فَرض القانون وإسترجاع هيبة الدولة ، لن يكون نُزهة قط . فالفساد الرسمي المُقَنَن من أحزاب السلطة طيلة سنوات والإنتهاك المُنّظَم للسيادة والحَط من قَدْر المؤسسات الأمنية وإفساح المجال واسعاً للأفاقين والسَفَلة لللعب بمقدرات البلد … كُل ذلك يستدعي إرادة فولاذية ونَفَساَ طويلاً وإعتماداً على دَعم الشعب الحقيقي المتمثل في شباب الثورة في ساحات الناصرية وبغداد والبصرة وكل المحافظات ، لكي تكتمل غاية ......
#مِنْ
#عشيرةٍ
#أنتَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693103
الحوار المتمدن
امين يونس - مِنْ أي عشيرةٍ أنتَ ؟
عبد الكريم خليفة حسن : معلم في مدرسة نائية - جزيرة تكريت - عشيرة البو عبيد الدليمية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن بعد انتدابي من الخدمة العسكرية عام 1987راجعت مدير الذاتية في تربية تكريت لإجراء المباشرة وانا اتحدث مع مسؤولي الذاتية نهض استاذ من كرسيه عرفت فيما بعد انه المشرف عن قاطع الجزيرة وقال تسمح استاذ أن نذهب للمدير العام فذهبت معه وكان المدير العام على ماأعتقد الأستاذ محمد رجا شلاح وقال له هكذا سمعت ( نحلت مشكلة مدرسة الأهالي) وقال له الأستاذ من كركوك وكان معلم بالعيث والان هو منتدب وبدلا من العودة للعيث ينقل لمدرسة الأهالي لوجود شاغر مستعصي قال له اعمل له أمر إداري بسرعة وقال لي اجلس وقدم لي واجب الضيافة وتحدث لي بمحبة عن القرية وطيبتهم وكرمهم ثم جاء المشرف بكتاب نقلي ووقعه المدير العام وقال للمشرف لابد من توصيله للمدرسة فنقلني المشرف لمحل مواد إنشائية وعرفت انه شقيق السيد فاضل البراك مدير الأمن العامة والسبب هو أن أهالي القرية يراجعون ويجلسون في هذا المحل وعرفت أن أحد أهالي القرية موجود واسمه حامد أبو عمار فرحب كثيرا وقال لي تفضل وذهبنا انا وابو عمار بسيارته البيكب وقبل التوجه للقرية ذهبنا لمطعم قريب من كراج تكريت لتناول الغذاء وبعد الغذاء توجهنا بالطريق المؤدي إلى سامراء و دخلنا الشارع المؤدي إلى مقبرة إبراهيم الحسن باتجاه حديثة َبمسافة ساعة توجهنا يمين الشارع وهو شارع سبيس غير مبلط بمسافة نصف ساعة وصلنا القرية وكانت عبارة عن بيوت منفردة وفيها كهرباء سحب من مولدات خاصة لأهالي القرية وفيها بساتين ومحاصيل زراعية والمدرسة في وسط هذه القرية وهي عبارة عن غرفتين طينيتين وان المدرسة ذات معلم منفرد اي هو المدير والمعاون والمعلم لجميع الدروس وان معلم المدرسة مستقيل وخلال هذه الفترة بسبب الظروف الاقتصادية برزت ظاهرة الاستقاله والانتقال للعمل بمجالات أخرى مربحة وكان عدد التلاميذ (26) تلميذ صف اول وصف ثالث وصف رابع وصف خامس وصف سادس ووصلنا لدار مختار القرية أو شيخها الشيخ حميد مجيد ابو عزيز الذي هو شقيق حامد فرحب كثيرا وذبح شاة ودعا وجهاء القرية لهذه الوليمة الدليمية واستقبلت بحفاوة كبيرة من قبل أهالي القرية وداومت عندهم وكانت القرية كريمة جدا من حيث أن عند نزولي يحملوني بأنواع المنتوجات بيض دهن حر حليب ومنتجات زراعية ( ولا أنسى كونية البطيخ الذي نقلتها من القرية بالدراجة إلى كراج تكريت وتعرضها لأشعة الشمس وعند وصولنا لكركوك لم أجدها بل وجدت عصير بطيخ) وفي بعض الاحيان يحملون البيكب بأنواع المنتوجات الزراعية ويرسلوها معي وفي مرات أخرى يأتي شخص من أهل القرية لبيع المحاصيل في علوة كركوك وأيضا حصتي محجوزة ولم انسى موقف المرأه الطاعنة بالسن والحنونة والكريمة والمتدينة ام حميد الحاجة عيدة رحمها الله والتي كانت بمثابة والدتي رحمها الله التي كانت لاتفطر إلى أن يتم ارسال صينية فطور لي وكذلك الغذاء والعشاء وفي شهر رمضان يكون السحور والفطور من يد ام حميد الطيبة وبالرغم من وجود مبيت بالمدرسة لكن قليلا مانمت بالمدرسة ليس عند بيت حميد فقط بل هناك آخرين مثل شيخ حمد عبد الله والشيخ حسن مطر والشيخ ياسين سليمان والشيخ عبد الله عبيد وكانوا أولادها حميد وحامد بالرغم من كبر سنهم لكن اطاعتهم عمياء لوالدتهم وبارين بها وعرفت فيما بعد انها توفيت ودفنت في تله في القرية وامنياتي أن أزور قبرها للترحم عليها وفي العطل نذهب انا وابو عمار اما لمدينة حديثة أو نذهب لخالهم خلف قاعدة تكريت له مزرعة كبيرة وفيها أنواع الحيوانات وهي قريبة من مزرعة المرحوم ماهر عبد الرشيد وشاهدته أكثر من مرة بزيه العربي الذي يغلب عليه السواد وهو يستمتع بأغنامه ليس للربح وإنما للمتعة الفطرية واشتريت( دراجة بخارية) ماط ......
#معلم
#مدرسة
#نائية
#جزيرة
#تكريت
#عشيرة
#البو
#عبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695128
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_خليفة_حسن بعد انتدابي من الخدمة العسكرية عام 1987راجعت مدير الذاتية في تربية تكريت لإجراء المباشرة وانا اتحدث مع مسؤولي الذاتية نهض استاذ من كرسيه عرفت فيما بعد انه المشرف عن قاطع الجزيرة وقال تسمح استاذ أن نذهب للمدير العام فذهبت معه وكان المدير العام على ماأعتقد الأستاذ محمد رجا شلاح وقال له هكذا سمعت ( نحلت مشكلة مدرسة الأهالي) وقال له الأستاذ من كركوك وكان معلم بالعيث والان هو منتدب وبدلا من العودة للعيث ينقل لمدرسة الأهالي لوجود شاغر مستعصي قال له اعمل له أمر إداري بسرعة وقال لي اجلس وقدم لي واجب الضيافة وتحدث لي بمحبة عن القرية وطيبتهم وكرمهم ثم جاء المشرف بكتاب نقلي ووقعه المدير العام وقال للمشرف لابد من توصيله للمدرسة فنقلني المشرف لمحل مواد إنشائية وعرفت انه شقيق السيد فاضل البراك مدير الأمن العامة والسبب هو أن أهالي القرية يراجعون ويجلسون في هذا المحل وعرفت أن أحد أهالي القرية موجود واسمه حامد أبو عمار فرحب كثيرا وقال لي تفضل وذهبنا انا وابو عمار بسيارته البيكب وقبل التوجه للقرية ذهبنا لمطعم قريب من كراج تكريت لتناول الغذاء وبعد الغذاء توجهنا بالطريق المؤدي إلى سامراء و دخلنا الشارع المؤدي إلى مقبرة إبراهيم الحسن باتجاه حديثة َبمسافة ساعة توجهنا يمين الشارع وهو شارع سبيس غير مبلط بمسافة نصف ساعة وصلنا القرية وكانت عبارة عن بيوت منفردة وفيها كهرباء سحب من مولدات خاصة لأهالي القرية وفيها بساتين ومحاصيل زراعية والمدرسة في وسط هذه القرية وهي عبارة عن غرفتين طينيتين وان المدرسة ذات معلم منفرد اي هو المدير والمعاون والمعلم لجميع الدروس وان معلم المدرسة مستقيل وخلال هذه الفترة بسبب الظروف الاقتصادية برزت ظاهرة الاستقاله والانتقال للعمل بمجالات أخرى مربحة وكان عدد التلاميذ (26) تلميذ صف اول وصف ثالث وصف رابع وصف خامس وصف سادس ووصلنا لدار مختار القرية أو شيخها الشيخ حميد مجيد ابو عزيز الذي هو شقيق حامد فرحب كثيرا وذبح شاة ودعا وجهاء القرية لهذه الوليمة الدليمية واستقبلت بحفاوة كبيرة من قبل أهالي القرية وداومت عندهم وكانت القرية كريمة جدا من حيث أن عند نزولي يحملوني بأنواع المنتوجات بيض دهن حر حليب ومنتجات زراعية ( ولا أنسى كونية البطيخ الذي نقلتها من القرية بالدراجة إلى كراج تكريت وتعرضها لأشعة الشمس وعند وصولنا لكركوك لم أجدها بل وجدت عصير بطيخ) وفي بعض الاحيان يحملون البيكب بأنواع المنتوجات الزراعية ويرسلوها معي وفي مرات أخرى يأتي شخص من أهل القرية لبيع المحاصيل في علوة كركوك وأيضا حصتي محجوزة ولم انسى موقف المرأه الطاعنة بالسن والحنونة والكريمة والمتدينة ام حميد الحاجة عيدة رحمها الله والتي كانت بمثابة والدتي رحمها الله التي كانت لاتفطر إلى أن يتم ارسال صينية فطور لي وكذلك الغذاء والعشاء وفي شهر رمضان يكون السحور والفطور من يد ام حميد الطيبة وبالرغم من وجود مبيت بالمدرسة لكن قليلا مانمت بالمدرسة ليس عند بيت حميد فقط بل هناك آخرين مثل شيخ حمد عبد الله والشيخ حسن مطر والشيخ ياسين سليمان والشيخ عبد الله عبيد وكانوا أولادها حميد وحامد بالرغم من كبر سنهم لكن اطاعتهم عمياء لوالدتهم وبارين بها وعرفت فيما بعد انها توفيت ودفنت في تله في القرية وامنياتي أن أزور قبرها للترحم عليها وفي العطل نذهب انا وابو عمار اما لمدينة حديثة أو نذهب لخالهم خلف قاعدة تكريت له مزرعة كبيرة وفيها أنواع الحيوانات وهي قريبة من مزرعة المرحوم ماهر عبد الرشيد وشاهدته أكثر من مرة بزيه العربي الذي يغلب عليه السواد وهو يستمتع بأغنامه ليس للربح وإنما للمتعة الفطرية واشتريت( دراجة بخارية) ماط ......
#معلم
#مدرسة
#نائية
#جزيرة
#تكريت
#عشيرة
#البو
#عبيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695128
الحوار المتمدن
عبد الكريم خليفة حسن - معلم في مدرسة نائية - جزيرة تكريت - عشيرة البو عبيد الدليمية
محمود كلّم : المُغتصبات الصُّهيونيَّة على أراضي عشيرة عرب السَّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم أسَّسَ اليهود معظم مستوطناتهم في قضاء عكا - فلسطين وقتَ الاحتلال البريطاني الغاشم. فأقيمت أول مستوطنة لهم نهاية عام 1934. وللمستوطنات وسكانها دور لا يقل عن دور الجيش؛ فهي تقوم بمهامٍّ عسكرية واقتصادية، وتؤدِّي عملاً أمنياً استراتيجيّاً وآخرَ زراعيّاً، وهي مخافر أماميَّة، وجرس إنذار مبكر. وهذه المستوطنات هي:1- كيبوتس إيلون:يقع غرب جالين أرض عشيرة السّمنيّة، والى الشّرق من مستوطنة يعرا. أقيمَ في 24 تشرين الثاني عام 1938 على أراضٍ باعها الى اليهود مواطن لبناني اسمه إلياس قطيط؛ حيث كان يملك 6000 دونمًا في خربة سُمح، وعلى أراضي حسن الجِشّي، ومحمد سعيد حمود، وعلي حمود أبو توفيق من أهالي ترشيحا. وتعود ملكية 150 دونمًا فيها الى كلٍّ من: آل كلّم وآل ألهوشي وآل لافي المحمود.2- مستوطنة يعرا:أُقيمت سنة 1950 على أراضي خربة جالين، وأراضيها تعود ملكيتها الى عاطف سرحان من سكان الكابري، وقد باعها الى حمود مصطفى فاعور من عشيرة السَّمنيّة سنة 1944، وتبلغ مساحتها 60 دونمًا، كما باع محمد حسن أبو رمزي من أهالي ترشيحا 70 دونماً الى حمود مصطفى فاعور سنة 1945، وأرض السنديانة لأولاد عاطف سرحان بِيعَتْ إلى علي سعيد الفاعور من عشيرة السمنيّة سنة 1946 ومساحتها 80 دونمًا، كما اشترى عبد الله حسين الفاعور أرضا من مهنا سمارة، مساحتها 30 دونمًا سنة 1947. أرض الوحلة يملكها فهد محمود كلّم وفايز جمعة خليفة، تم شراؤها من فايز قدّورة من أهالي ترشيحا سنة 1945، ومساحتها 19 دونمًا وبثمن 500 ليرة فلسطينية، وصادقَ على عقد البيع المختار فهد شريح من ترشيحا بعد أن استلم 5 ليرات فلسطينية أجرة على ذلك. أرض سعيد الكندي اشتراها من علي حمود من ترشيحا سنة 1944 مساحتها 3 دونمات.3- مستوطنة حوارة (غرانوت بالعبريّة):تُدعى صُفافة، أُقيمت أواخر عام 1980 على أرض مختار عشيرة السّمنيّة نايف الحسن المحمود، تبلغ مساحتها 100 دونم. وكان قد اشتراها من جريس الإبراهيم من بلدة إقرت.4- مستوطنة التَّعمريَّة:أُقيمت سنة 1953 في منطقة تل الهوى جنوب خربة الصّوّانة. وتعود ملكية الأرض فيها الى آل كلّم وآل الهوشي، ومساحتها 120 دونمًا. ولكن كيف انتقلت ملكية هذه الأراضي الى آل ألهوشي وآل كلّم؟خِربة الصوّانة، هي في الأصل أرض أميريّة تابعة للدولة العثمانية، تَملَّكها صالح الأحمد من عرب السَّمنيّة نتيجة خدماته للدولة العثمانية، وانتقلت بالوراثة إلى علي قيطان كلّم ابن بنت المالك: (أمُّهُ فضّة الأحمد)، ومن ثمَّ حصل نزاعٌ على الأرض مع أبناء عم صالح الأحمد وآل الهوشي. توصَّل بعدها الطَّرفان الى تقسيم الأرض بعد تدخل وجهاء من عشيرة السَّمنيّة ووجهاء البّصَّة، وكذلك قاضي الصُّلح في الجليل الأعلى عاطف سرحان بشكل مباشر لحسم النِّزاع من دون أن يؤدي إلى اقتتال.الكيبوتس:مستوطنـات زراعيـة يهوديـة تُمثِّل في فلسطين المحتلة شكـلاً من أشكال التجمعات اليهودية، وتُسمَّى مجموعات الكيبوتس، أحيانًا المجتمعات الزراعية التعاونية. ويتخذ الكيان الصهيوني من هذه الكيبوتسات وسيلة لجلب المهاجرين من شتَّى بقاع الأرض.المُغْتَصَبات (المُسْتَوْطَنات):هي التّجمعات السُّكانيّة الاستعمارية اليهودية التي بنيت على الأراضي الفلسطينية المحتلة.يَعدُّ المجتمع الدّولي هذه المستوطنات غير قانونية؛ لأنَّها مبنيّة على أراضٍ محتلة.مهما طال زمن الاحتلال فإنّ العودة الكبرى حقٌّ مقدّسٌ لا تفريط فيه مهما طال الزمن، وأن المؤامرات على اللاجئين الفلسطينيين وحقو ......
#المُغتصبات
#الصُّهيونيَّة
#أراضي
#عشيرة
#السَّمنيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711615
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم أسَّسَ اليهود معظم مستوطناتهم في قضاء عكا - فلسطين وقتَ الاحتلال البريطاني الغاشم. فأقيمت أول مستوطنة لهم نهاية عام 1934. وللمستوطنات وسكانها دور لا يقل عن دور الجيش؛ فهي تقوم بمهامٍّ عسكرية واقتصادية، وتؤدِّي عملاً أمنياً استراتيجيّاً وآخرَ زراعيّاً، وهي مخافر أماميَّة، وجرس إنذار مبكر. وهذه المستوطنات هي:1- كيبوتس إيلون:يقع غرب جالين أرض عشيرة السّمنيّة، والى الشّرق من مستوطنة يعرا. أقيمَ في 24 تشرين الثاني عام 1938 على أراضٍ باعها الى اليهود مواطن لبناني اسمه إلياس قطيط؛ حيث كان يملك 6000 دونمًا في خربة سُمح، وعلى أراضي حسن الجِشّي، ومحمد سعيد حمود، وعلي حمود أبو توفيق من أهالي ترشيحا. وتعود ملكية 150 دونمًا فيها الى كلٍّ من: آل كلّم وآل ألهوشي وآل لافي المحمود.2- مستوطنة يعرا:أُقيمت سنة 1950 على أراضي خربة جالين، وأراضيها تعود ملكيتها الى عاطف سرحان من سكان الكابري، وقد باعها الى حمود مصطفى فاعور من عشيرة السَّمنيّة سنة 1944، وتبلغ مساحتها 60 دونمًا، كما باع محمد حسن أبو رمزي من أهالي ترشيحا 70 دونماً الى حمود مصطفى فاعور سنة 1945، وأرض السنديانة لأولاد عاطف سرحان بِيعَتْ إلى علي سعيد الفاعور من عشيرة السمنيّة سنة 1946 ومساحتها 80 دونمًا، كما اشترى عبد الله حسين الفاعور أرضا من مهنا سمارة، مساحتها 30 دونمًا سنة 1947. أرض الوحلة يملكها فهد محمود كلّم وفايز جمعة خليفة، تم شراؤها من فايز قدّورة من أهالي ترشيحا سنة 1945، ومساحتها 19 دونمًا وبثمن 500 ليرة فلسطينية، وصادقَ على عقد البيع المختار فهد شريح من ترشيحا بعد أن استلم 5 ليرات فلسطينية أجرة على ذلك. أرض سعيد الكندي اشتراها من علي حمود من ترشيحا سنة 1944 مساحتها 3 دونمات.3- مستوطنة حوارة (غرانوت بالعبريّة):تُدعى صُفافة، أُقيمت أواخر عام 1980 على أرض مختار عشيرة السّمنيّة نايف الحسن المحمود، تبلغ مساحتها 100 دونم. وكان قد اشتراها من جريس الإبراهيم من بلدة إقرت.4- مستوطنة التَّعمريَّة:أُقيمت سنة 1953 في منطقة تل الهوى جنوب خربة الصّوّانة. وتعود ملكية الأرض فيها الى آل كلّم وآل الهوشي، ومساحتها 120 دونمًا. ولكن كيف انتقلت ملكية هذه الأراضي الى آل ألهوشي وآل كلّم؟خِربة الصوّانة، هي في الأصل أرض أميريّة تابعة للدولة العثمانية، تَملَّكها صالح الأحمد من عرب السَّمنيّة نتيجة خدماته للدولة العثمانية، وانتقلت بالوراثة إلى علي قيطان كلّم ابن بنت المالك: (أمُّهُ فضّة الأحمد)، ومن ثمَّ حصل نزاعٌ على الأرض مع أبناء عم صالح الأحمد وآل الهوشي. توصَّل بعدها الطَّرفان الى تقسيم الأرض بعد تدخل وجهاء من عشيرة السَّمنيّة ووجهاء البّصَّة، وكذلك قاضي الصُّلح في الجليل الأعلى عاطف سرحان بشكل مباشر لحسم النِّزاع من دون أن يؤدي إلى اقتتال.الكيبوتس:مستوطنـات زراعيـة يهوديـة تُمثِّل في فلسطين المحتلة شكـلاً من أشكال التجمعات اليهودية، وتُسمَّى مجموعات الكيبوتس، أحيانًا المجتمعات الزراعية التعاونية. ويتخذ الكيان الصهيوني من هذه الكيبوتسات وسيلة لجلب المهاجرين من شتَّى بقاع الأرض.المُغْتَصَبات (المُسْتَوْطَنات):هي التّجمعات السُّكانيّة الاستعمارية اليهودية التي بنيت على الأراضي الفلسطينية المحتلة.يَعدُّ المجتمع الدّولي هذه المستوطنات غير قانونية؛ لأنَّها مبنيّة على أراضٍ محتلة.مهما طال زمن الاحتلال فإنّ العودة الكبرى حقٌّ مقدّسٌ لا تفريط فيه مهما طال الزمن، وأن المؤامرات على اللاجئين الفلسطينيين وحقو ......
#المُغتصبات
#الصُّهيونيَّة
#أراضي
#عشيرة
#السَّمنيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711615
الحوار المتمدن
محمود كلّم - المُغتصبات الصُّهيونيَّة على أراضي عشيرة عرب السَّمنيّة
محمود كلّم : الأوديةُ والينابيعُ في أرضِ عشيرةِ عربِ السَّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم تتعدّد مصادر المياه في قضاء عكا وتتنوع؛ فشمال فلسطين منطقة غنيَّة بالمياه، وهذه من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في استقرار العشائر هنا؛ حيث للمياه، وكما هي في كل مكان، أهميّة خاصّة في حياة سكان هذه البقاع وغيرها.الأودية:1- وادي كَرْكَرَه: سُمِّيَ بذلك نسبة إلى "خربة كرْكَرَة"، وتكثر على ضفافه نباتات الغار والدّفلى والسنديان والعُلَّيق وأشجار البُطم والكِينا والمَلُّول، وينبع من أرض شُفايا بالقرب من تربيخا، ويمرّ في وادي أبو محمد، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في خربة الصُّوانة أراضي عشيرة عرب السَّمنيّة حتّى شمال معصوب، حيث ينتهي مصبُّه في البحر الأبيض المتوسّط في فصل الشِّتاء، جنوب «مينة المشيرفة» على بعد كيلومترين من رأس النَّاقورة، ويُسمَّى عند مصبه في البحر وادي البير، وإلى الجنوب منه وادي القرن الذي يشكِّل حدّاً فاصلاً بين أراضي البَّصَّة وأراضي قريتي ترشيحاَ ومعليا، وفيما عدا الشِّتاء فإنَّه يغور في السُّهول.2- وادي القرن: هو أحد أكبر وأطول الأودية في فلسطين في منطقة الجليل الأعلى الغربيّ. ينبع من وادي الحبيس (سمّي بهذا الاسم لأنّه يصبح عميقاً وضيقاً وكثير التَّعرُّجات في هذه المنطقة) قرب بيت جنّ شرق بلدة سُحماتا، ويُعرف في مجاريه العُليا بالمَرْج.ومن التقاء واديي بيت جنّ والبقيعة عند خربة «قرحتا» يحمل اسم وادي القرن. ثم يتِّجه غرباً ويمرُّ بين بلدتي ترشيحا وفسوطة، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في سهل المناوات وسويجيرة التي كانت مسرحاً لمجزرة عرب السَّمنيّة في 30 تشرين أوّل (أكتوبر) 1948م. ويصبُّ في البحر الأبيض المتوسّط شمال بلدة الزِّيب على بعد 5 كيلومترات من الحدود اللبنانية. ويُقدَّرُ طوله بحوالى 43 كيلومتراً، وهو وادٍ دائم الجَرَيان.ويُعَدُّ وادي القرن الحَدَّ الجنوبيَّ لجبل عامل. أمّا حدُّهُ الشَّرقيُّ فيقع عند «بحيرة الحولة» وأطرافها. وتكثر على ضفافه نباتات الدّفلى وأشجار الخَرُّوب والسِّنديان، والكِينا.يُطلُّ على وادي القرن قلعة القرين «المانفورت»؛ وهي قلعة بناها الصليبيون على ضفاف الوادي لتشكِّل بُرجًا لمراقبة المنطقة، اشترته كتيبة «التيتون» من كتيبة فرسان الهيكل الألمانية. هاجم الظّاهر بِيبَرس القلعة صيف عام 1267 لكنّه لم يتمكّن منها، وعاد إليها 1271 وافتكّها بعد حصار دام أسبوعاً، هُدِمَتْ أجزاء كثيرة منها وما تزال على حالها إلى يومنا هذا. نجد في داخلها: آثار كنيسة، مساكن الفرسان، البرج، قاعة المناسبات، معصرة عنب، آبار ماء.كذلك توجد ثلاثة ينابيع للمياه في أرض عرب السّمنيّة الواقعة بين وادي كَرْكَرَه ووادي القرن، وهي:1. نبع أم طمرون: التي تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.2. نبع القلعة: تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.3. نبع الهردويل: يقع غرب عرب السّمنيّة في أرض المناوات التابعة لبلدة الكابري؛ حيث يوجد في الكابري عيون ماء تقع في الشّمال الشّرقيّ من عكا، وتصبّ في وادي المفشوخ. الأودية والينابيع في فلسطين محتلة منتهكة تماماً كما الأرض والبشر والشّجر، ولكنَّ مياه فلسطين ستجري يوماً بِحُريّة، وستعود لتروي أهلها من جمالها وعذوبة مياهها المباركة. مقتطف من كتاب: عشائر قضاء عكا: اقتلاعهم من أراضيهم بدأ خلال الاحتلال البريطاني، محمود عبد الله كلَّم، دار بيسان للنشر والتوزيع، بيروت، شباط 2016. ......
#الأوديةُ
#والينابيعُ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السَّمنيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712295
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم تتعدّد مصادر المياه في قضاء عكا وتتنوع؛ فشمال فلسطين منطقة غنيَّة بالمياه، وهذه من الأسباب الرئيسة التي ساهمت في استقرار العشائر هنا؛ حيث للمياه، وكما هي في كل مكان، أهميّة خاصّة في حياة سكان هذه البقاع وغيرها.الأودية:1- وادي كَرْكَرَه: سُمِّيَ بذلك نسبة إلى "خربة كرْكَرَة"، وتكثر على ضفافه نباتات الغار والدّفلى والسنديان والعُلَّيق وأشجار البُطم والكِينا والمَلُّول، وينبع من أرض شُفايا بالقرب من تربيخا، ويمرّ في وادي أبو محمد، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في خربة الصُّوانة أراضي عشيرة عرب السَّمنيّة حتّى شمال معصوب، حيث ينتهي مصبُّه في البحر الأبيض المتوسّط في فصل الشِّتاء، جنوب «مينة المشيرفة» على بعد كيلومترين من رأس النَّاقورة، ويُسمَّى عند مصبه في البحر وادي البير، وإلى الجنوب منه وادي القرن الذي يشكِّل حدّاً فاصلاً بين أراضي البَّصَّة وأراضي قريتي ترشيحاَ ومعليا، وفيما عدا الشِّتاء فإنَّه يغور في السُّهول.2- وادي القرن: هو أحد أكبر وأطول الأودية في فلسطين في منطقة الجليل الأعلى الغربيّ. ينبع من وادي الحبيس (سمّي بهذا الاسم لأنّه يصبح عميقاً وضيقاً وكثير التَّعرُّجات في هذه المنطقة) قرب بيت جنّ شرق بلدة سُحماتا، ويُعرف في مجاريه العُليا بالمَرْج.ومن التقاء واديي بيت جنّ والبقيعة عند خربة «قرحتا» يحمل اسم وادي القرن. ثم يتِّجه غرباً ويمرُّ بين بلدتي ترشيحا وفسوطة، ويتابع مسيره غرباً مارّاً في سهل المناوات وسويجيرة التي كانت مسرحاً لمجزرة عرب السَّمنيّة في 30 تشرين أوّل (أكتوبر) 1948م. ويصبُّ في البحر الأبيض المتوسّط شمال بلدة الزِّيب على بعد 5 كيلومترات من الحدود اللبنانية. ويُقدَّرُ طوله بحوالى 43 كيلومتراً، وهو وادٍ دائم الجَرَيان.ويُعَدُّ وادي القرن الحَدَّ الجنوبيَّ لجبل عامل. أمّا حدُّهُ الشَّرقيُّ فيقع عند «بحيرة الحولة» وأطرافها. وتكثر على ضفافه نباتات الدّفلى وأشجار الخَرُّوب والسِّنديان، والكِينا.يُطلُّ على وادي القرن قلعة القرين «المانفورت»؛ وهي قلعة بناها الصليبيون على ضفاف الوادي لتشكِّل بُرجًا لمراقبة المنطقة، اشترته كتيبة «التيتون» من كتيبة فرسان الهيكل الألمانية. هاجم الظّاهر بِيبَرس القلعة صيف عام 1267 لكنّه لم يتمكّن منها، وعاد إليها 1271 وافتكّها بعد حصار دام أسبوعاً، هُدِمَتْ أجزاء كثيرة منها وما تزال على حالها إلى يومنا هذا. نجد في داخلها: آثار كنيسة، مساكن الفرسان، البرج، قاعة المناسبات، معصرة عنب، آبار ماء.كذلك توجد ثلاثة ينابيع للمياه في أرض عرب السّمنيّة الواقعة بين وادي كَرْكَرَه ووادي القرن، وهي:1. نبع أم طمرون: التي تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.2. نبع القلعة: تقع بين ترشيحا وعرب السّمنيّة قرب وادي القرن.3. نبع الهردويل: يقع غرب عرب السّمنيّة في أرض المناوات التابعة لبلدة الكابري؛ حيث يوجد في الكابري عيون ماء تقع في الشّمال الشّرقيّ من عكا، وتصبّ في وادي المفشوخ. الأودية والينابيع في فلسطين محتلة منتهكة تماماً كما الأرض والبشر والشّجر، ولكنَّ مياه فلسطين ستجري يوماً بِحُريّة، وستعود لتروي أهلها من جمالها وعذوبة مياهها المباركة. مقتطف من كتاب: عشائر قضاء عكا: اقتلاعهم من أراضيهم بدأ خلال الاحتلال البريطاني، محمود عبد الله كلَّم، دار بيسان للنشر والتوزيع، بيروت، شباط 2016. ......
#الأوديةُ
#والينابيعُ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السَّمنيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712295
الحوار المتمدن
محمود كلّم - الأوديةُ والينابيعُ في أرضِ عشيرةِ عربِ السَّمنيّة
احمد الحمد المندلاوي : عشيرة قره لوس في الوثائق البريطانية
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ورد في وثائق الاستخبارات البريطانية عن العشائر العراقية عام 1337هـ - 1917م: إنَّ قبيلة قره لوس قبيلة كردية أصيلة ،وتعدُّ من كبريات القبائل الكردية العراقية ،وفي وثائق النسب الكردية :أنَّ قبيلة قره لوس قبيلة كردية ،و لها تاريخ تواجدها في المحصورة بين مندلي و قضاء خانقين منذ أكثر من 875 عاماً .و قد اختلفت الآراء حول أصولهم النسبية ألا أن الحقيقة أنّهم من العشائر الكردية الكرمانجية التي سكنت العراق منذ أمد بعيد قبل العشائر المجاورة الأخرى بمئات السنين،وفي زمن احتلال الجلائريين يسمى قبيلة قره لوس بقبيلة أولوس و جاءت كلمة قره بعد احتلال الدولة العثمانية للعراق . ......
#عشيرة
#الوثائق
#البريطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714331
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ورد في وثائق الاستخبارات البريطانية عن العشائر العراقية عام 1337هـ - 1917م: إنَّ قبيلة قره لوس قبيلة كردية أصيلة ،وتعدُّ من كبريات القبائل الكردية العراقية ،وفي وثائق النسب الكردية :أنَّ قبيلة قره لوس قبيلة كردية ،و لها تاريخ تواجدها في المحصورة بين مندلي و قضاء خانقين منذ أكثر من 875 عاماً .و قد اختلفت الآراء حول أصولهم النسبية ألا أن الحقيقة أنّهم من العشائر الكردية الكرمانجية التي سكنت العراق منذ أمد بعيد قبل العشائر المجاورة الأخرى بمئات السنين،وفي زمن احتلال الجلائريين يسمى قبيلة قره لوس بقبيلة أولوس و جاءت كلمة قره بعد احتلال الدولة العثمانية للعراق . ......
#عشيرة
#الوثائق
#البريطانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714331
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - عشيرة قره لوس في الوثائق البريطانية
محمود كلّم : عشيرة عرب العرامشة: صمود وتشبث بالأرض
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم أقامَت عشيرةُ عربِ العرامشة في بلدةٍ (جُردية) على الحدودِ الشماليةِ لفلسطين. وفي (الظهيرة) أقصى جنوبِ لبنان. حيثُ فُصلَت (جُردية) عن (الظهيرة) بموجبِ اتفاقِ سايكس -بيكو عام 1916. ومن القرى التابعةِ للعشيرةِ: (أدمث، عربين، النواجير).أمَّا بطونُ عشيرةِ عربِ العرامشة، فهي: -1) الطبابشة، ومن عائلاتِ بطنِ الطبابشة آلُ الحسين، آلُ ياسين، آلُ محاميد، آلُ علي، آلُ سعد.2) حنين، ومن عائلاتِ بطنِ حنين آلُ الكايد.3) سويد، ومن عائلاتِ بطنِ سويد آلُ المثقال، أمّا أهمُّ العائلاتِ الموجودةِ في فلسطينَ هذه الأيام فهيَ عائلاتُ: أبو شاهين، المغيص، حمود، كايد، خليفة، رايق، بوحمد، والطاهر.أمَّا عائلتا حنين وأبو ساري فموجودتانِ في بلدةِ (الظهيرة) على الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية.مواقعُ مهمَّةٌ في أرضِ عشيرةِ عربِ العرامشة:1-خربة ادمث: كانَ يملكُها أهالي عشيرةِ عربِ العرامشة. تكتبُ أدميت في اللغةِ العبريَّةِ، على اسمِ المجمعِ السُّكانيِّ الصهيونيِّ (كيبوتس أدميت) الذي اقاموهُ بجانبِها سنةَ 1958 م. تقعُ شمالَ غربِ عشيرةِ عربِ العرامشة، قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، وإلى الجنوبِ الشرقيِّ من قريةِ علما الشَّعبِ اللبنانية، وتقعُ شرقيَّ عينِ حور.لقدِ اختفتِ الحياةُ من ادمث بعدَ طردِ أهلِها الأصليينَ منها أواخرَ السبعيناتِ وبدايةَ الثمانينات، والشَّاهدُ على وجودِها بيوتٌ حجريَّةٌ مهدَّمةٌ، وقبورُ موتاهم، وآثارٌ من عصورٍ قديمةٍ، منَ العصرِ البرونزيّ،والحديديّ، والرومانيّ، والبيزنطيّ .وعلى مقربةٍ منَ الخربةِ توجدُ مغارةُ الفختة (القوس)، وتُدعى بهذا الاسمِ لبقاءِ قسمٍ من سقفِها على شكلِ قوسٍ، وكانَت تُستخدمُ كحضيرةٍ للماعزِ.ادمثُ اليومَ أصبحَتْ محميَّةً طبيعيَّةً ومنتجعًا سيّاحيًّا ومتنزهاتٍ واسعةً، يتمتعُ الغرباءُ بمناظرِها الخلَّابةِ، بينما أهلُها ينظرونَ إليها بشوقٍ وحنينٍ من بعيدٍ، من أرضِ عربِ العرامشة، ينتظرونَ عودتَهم الحتميَّةَ.2-خربة جردية:تقعُ شمالَ غربِ عشيرةِ عربِ العرامشة قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، وهيَ ملاصقةٌ لبلدةِ الظهيرة اللبنانية، يفصلُها شريطُ الحدودِ الشّائكِ.ما زالَ يسكنُ أراضيها أربعةُ بيوتٍ منْ بطنِ حنين، من عشيرةِ عربِ العرامشة، رفضوا مغادرتَها رغمَ كلِّ الضّغوطِ والاغراءاتِ وهم: بيت حمد أبو سمره، بيت رايق حمدان مغيص، بيت سليمان العبّاس، بيت عقاب العبّاس. وفيها آثارٌ من عصورٍ تاريخيَّةٍ قديمةٍ.3-النواجير: تقعُ في أرضِ عشيرةِ عربِ العرامشة، غربِ (جُردية) على الحدودِ الشَّماليةِ لفلسطين، وما زالَ يسكنُ أراضيها أربعةُ بيوتٍ من بطنِ حنين، رفضوا مغادرتَها رغمَ كلِّ الضّغوطِ والاغراءاتِ وهم: -بيت عرسان جاسم المغيص، بيت مرعب جاسم المغيص، بيت صادق جاسم المغيص، بيت نظمي توهان المغيص، وقسمٌ من سكانِها انتقلوا الى منطقةِ المسطّحاتِ في منطقةِ عربِ العرامشة.أميرُ الشُّعراءِ والبدويَّةُ ريحانةُ مزعل: في عشريناتِ القرنِ الماضي كانَ الشاعرُ الكرديُّ أحمد علي شوقي أميرُ الشُّعراءِ ذاتَ يومٍ في طريقِهِ إلى لبنانَ يحملُ في جعبتِهِ قصيدتَهُ ((يا جارة الوادي)) التي غنّاها المطربُ محمدُ عبد الوهاب لينشدَها في محفلٍ شعريٍّ أُقيم لهذا الغرضِ عامَ 1928م.كانَ الحفلُ المقامُ حولَ النَّارِ المتوهِّجةِ كحريقٍ عرساً لأحدِهم في ليلٍ حالكٍ تتخلَّلُهُ الدَّبكاتُ البدويَّةُ والرَّقصُ الشَّعبيُّ المتوارثُ. وساعةَ ......
#عشيرة
#العرامشة:
#صمود
#وتشبث
#بالأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714708
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم أقامَت عشيرةُ عربِ العرامشة في بلدةٍ (جُردية) على الحدودِ الشماليةِ لفلسطين. وفي (الظهيرة) أقصى جنوبِ لبنان. حيثُ فُصلَت (جُردية) عن (الظهيرة) بموجبِ اتفاقِ سايكس -بيكو عام 1916. ومن القرى التابعةِ للعشيرةِ: (أدمث، عربين، النواجير).أمَّا بطونُ عشيرةِ عربِ العرامشة، فهي: -1) الطبابشة، ومن عائلاتِ بطنِ الطبابشة آلُ الحسين، آلُ ياسين، آلُ محاميد، آلُ علي، آلُ سعد.2) حنين، ومن عائلاتِ بطنِ حنين آلُ الكايد.3) سويد، ومن عائلاتِ بطنِ سويد آلُ المثقال، أمّا أهمُّ العائلاتِ الموجودةِ في فلسطينَ هذه الأيام فهيَ عائلاتُ: أبو شاهين، المغيص، حمود، كايد، خليفة، رايق، بوحمد، والطاهر.أمَّا عائلتا حنين وأبو ساري فموجودتانِ في بلدةِ (الظهيرة) على الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية.مواقعُ مهمَّةٌ في أرضِ عشيرةِ عربِ العرامشة:1-خربة ادمث: كانَ يملكُها أهالي عشيرةِ عربِ العرامشة. تكتبُ أدميت في اللغةِ العبريَّةِ، على اسمِ المجمعِ السُّكانيِّ الصهيونيِّ (كيبوتس أدميت) الذي اقاموهُ بجانبِها سنةَ 1958 م. تقعُ شمالَ غربِ عشيرةِ عربِ العرامشة، قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، وإلى الجنوبِ الشرقيِّ من قريةِ علما الشَّعبِ اللبنانية، وتقعُ شرقيَّ عينِ حور.لقدِ اختفتِ الحياةُ من ادمث بعدَ طردِ أهلِها الأصليينَ منها أواخرَ السبعيناتِ وبدايةَ الثمانينات، والشَّاهدُ على وجودِها بيوتٌ حجريَّةٌ مهدَّمةٌ، وقبورُ موتاهم، وآثارٌ من عصورٍ قديمةٍ، منَ العصرِ البرونزيّ،والحديديّ، والرومانيّ، والبيزنطيّ .وعلى مقربةٍ منَ الخربةِ توجدُ مغارةُ الفختة (القوس)، وتُدعى بهذا الاسمِ لبقاءِ قسمٍ من سقفِها على شكلِ قوسٍ، وكانَت تُستخدمُ كحضيرةٍ للماعزِ.ادمثُ اليومَ أصبحَتْ محميَّةً طبيعيَّةً ومنتجعًا سيّاحيًّا ومتنزهاتٍ واسعةً، يتمتعُ الغرباءُ بمناظرِها الخلَّابةِ، بينما أهلُها ينظرونَ إليها بشوقٍ وحنينٍ من بعيدٍ، من أرضِ عربِ العرامشة، ينتظرونَ عودتَهم الحتميَّةَ.2-خربة جردية:تقعُ شمالَ غربِ عشيرةِ عربِ العرامشة قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، وهيَ ملاصقةٌ لبلدةِ الظهيرة اللبنانية، يفصلُها شريطُ الحدودِ الشّائكِ.ما زالَ يسكنُ أراضيها أربعةُ بيوتٍ منْ بطنِ حنين، من عشيرةِ عربِ العرامشة، رفضوا مغادرتَها رغمَ كلِّ الضّغوطِ والاغراءاتِ وهم: بيت حمد أبو سمره، بيت رايق حمدان مغيص، بيت سليمان العبّاس، بيت عقاب العبّاس. وفيها آثارٌ من عصورٍ تاريخيَّةٍ قديمةٍ.3-النواجير: تقعُ في أرضِ عشيرةِ عربِ العرامشة، غربِ (جُردية) على الحدودِ الشَّماليةِ لفلسطين، وما زالَ يسكنُ أراضيها أربعةُ بيوتٍ من بطنِ حنين، رفضوا مغادرتَها رغمَ كلِّ الضّغوطِ والاغراءاتِ وهم: -بيت عرسان جاسم المغيص، بيت مرعب جاسم المغيص، بيت صادق جاسم المغيص، بيت نظمي توهان المغيص، وقسمٌ من سكانِها انتقلوا الى منطقةِ المسطّحاتِ في منطقةِ عربِ العرامشة.أميرُ الشُّعراءِ والبدويَّةُ ريحانةُ مزعل: في عشريناتِ القرنِ الماضي كانَ الشاعرُ الكرديُّ أحمد علي شوقي أميرُ الشُّعراءِ ذاتَ يومٍ في طريقِهِ إلى لبنانَ يحملُ في جعبتِهِ قصيدتَهُ ((يا جارة الوادي)) التي غنّاها المطربُ محمدُ عبد الوهاب لينشدَها في محفلٍ شعريٍّ أُقيم لهذا الغرضِ عامَ 1928م.كانَ الحفلُ المقامُ حولَ النَّارِ المتوهِّجةِ كحريقٍ عرساً لأحدِهم في ليلٍ حالكٍ تتخلَّلُهُ الدَّبكاتُ البدويَّةُ والرَّقصُ الشَّعبيُّ المتوارثُ. وساعةَ ......
#عشيرة
#العرامشة:
#صمود
#وتشبث
#بالأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714708
الحوار المتمدن
محمود كلّم - عشيرة عرب العرامشة: صمود وتشبث بالأرض
محمود كلّم : عشيرة عرب السّمنيّة بين الاقتلاع والتشبث بالأرض.
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم منذ آلاف السنين أقام البدو في الجليل - فلسطين ، حيث المناخ الرطب والخصوبة ووفرة المياه وكثرة الغابات التي شكلت مراعي جيدة لمواشيهم. وفي تاريخ فلسطين قلما كتب عن البدو أو جرت إحصائية لهذه العشيرة ، حيث إن المؤرخين ورجال الإحصاء، بسبب وعورة منطقة الجليل، لم يستطيعوا الوصول إلى أماكن سكناهم. أضف إلى ذلك عدم موافقتهم على إجراء إحصائيات لأسباب اجتماعية.فضلاً عن أن جميع الإحصائيات التي أجريت عنهم ليست دقيقة، ولا يمكن الإعتماد عليها، فالبدوي بسبب طبيعة حياته التي لا تعتمد على الاستقرار، كان يشكّك في كل التسجيلات، وبحسب اعتقاده أنها تربطه بشكل أو بآخر بالنظام، وهذا يعني ارتباطه بالحكومة وفرض نظامها الصارم عليه، وهذا ما لا يطيقه، لذا فقد عاشت هذه العشيرة دون نظام أو قانون، والسبب في ذلك طبيعة البدوي وتعشقه الحرية، حيث يجدها في تنقله المستمر سعياً وراء الماء والكلأ .يطلق لفظ العرب عادة على العشائر البدوية العربية المتنقلة منها ، وتلك التي استقرت على أطراف بعض القرى الفلسطينية المتناثرة ، في بيوت حجرية اجتهدت من أجل بنائها ، وتملكت الاراضي ، وأخذ المكان اسمه منها . على تلّة صخرية تتميز بانحدارها الشديد و أرض مساحتها 1872 دونماً، وعلى بعد نحو عشرين كيلومتراً شمال شرق قضاء عكا تقع أراضي عشيرة عرب السّمنيّة وهي من أكبر عشائر قضاء عكا . تنحصر حدودها بين بلدة البصّة من الغرب ، وبلدة إقرت من الشرق ، ومن الجنوب يحدّها وادي القرن ، كما امتدّ وادي كَرْكَرَه ليكون حدوداً لها من الشمال . يقطع شارعٌ من الاسفلت أراضي عرب السّمنيّة يربط بين البصّة وصفد ، ويمتد حتى رأس الناقورة على الحدود اللبنانية وصولاً الى مدينة عكا . كما يقطع أرضَ عرب السّمنيّة طريقٌ آخر يربط عكا بمدينة صفد . بيوتها مبنية من الحجارة ، يربطها بالطريق العام الساحلي طريق ترابي يصلها بعكا .يعتمد السمنيون في حياتهم على تربية الحيوانات إضافة الى زراعة الحبوب وأشجار الفاكهة كالتين والزيتون والتفاح والعنب . كما زاد اهتمامهم بالزراعة حين امتهنوا زراعة التبغ وتسويقه الى ( شركة الديك وقرمان ) للتبغ ، وشركة ( عبدالرحمن للتبغ ) في حيفا كما اضافوا لنشاطهم استخراج الفحم وبيعه ، كذلك الحليب و مشتقاته .تتفرع من عشيرة عرب السّمنيّة اربعة بطون :-1) السراحنة ، وهم اكبر بطون عرب السّمنيّة ، وقد أقاموا في جالين ( منطقة جالين ورد اسمها في الوثائق الصادرة عن المحكمة الشرعية في حيفا، وعن دائرة الطابو في عكا «جاليل» وهي مساحات تغطيها أحراش السنديان ) و الصوانة و حواره .أما عائلات السراحنة فهم : كلّم ، فاعور ، عقلة ، جمعة ، المحمود ، جدوع ، ثلجي.وفي اراضي خربة الصوانة وخربة سُمح دفن السراحنة موتاهم كذلك في أرض الحوطة إلى الشمال من كيبوتس إيلون قبل إقامته عام 1938م.2) العطاعطا ، في جالين كانت إقامتهم ومناطق سكناهم .أمّا عائلاتهم فهي : حفيان ، الأحمد ، قاسم ، المحمد ، أبو خليل ، فاعور وهي عائلة غير عائلة آل فاعور من بطن السراحنة ، علوان ، يقيم قسم منهم في الأردن بشكل دائم وقسم في شفاعمرو في فلسطين ، شحادة ، الظريف هم الآن في ترشيحا قضاء عكا .في الصوانة دفن العطا عطا موتاهم .3) القريعات ، وكانوا يقيمون قرب معليّا وقرب معصوب ، أمّا عائلاتهم فهي : الجعبوص ، الحسن ، الأسمر ( رباح المحمود) .4) المناصرة ، وكانوا يقيمون في الصوانة ، عائلات المناصرة : أبو سودة ( يقيمون في سوريا منذ زمن بشكل دائم ) ، الهوشي ، المحمد ، العلي ، الجسيم ( هم من ......
#عشيرة
#السّمنيّة
#الاقتلاع
#والتشبث
#بالأرض.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717862
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم منذ آلاف السنين أقام البدو في الجليل - فلسطين ، حيث المناخ الرطب والخصوبة ووفرة المياه وكثرة الغابات التي شكلت مراعي جيدة لمواشيهم. وفي تاريخ فلسطين قلما كتب عن البدو أو جرت إحصائية لهذه العشيرة ، حيث إن المؤرخين ورجال الإحصاء، بسبب وعورة منطقة الجليل، لم يستطيعوا الوصول إلى أماكن سكناهم. أضف إلى ذلك عدم موافقتهم على إجراء إحصائيات لأسباب اجتماعية.فضلاً عن أن جميع الإحصائيات التي أجريت عنهم ليست دقيقة، ولا يمكن الإعتماد عليها، فالبدوي بسبب طبيعة حياته التي لا تعتمد على الاستقرار، كان يشكّك في كل التسجيلات، وبحسب اعتقاده أنها تربطه بشكل أو بآخر بالنظام، وهذا يعني ارتباطه بالحكومة وفرض نظامها الصارم عليه، وهذا ما لا يطيقه، لذا فقد عاشت هذه العشيرة دون نظام أو قانون، والسبب في ذلك طبيعة البدوي وتعشقه الحرية، حيث يجدها في تنقله المستمر سعياً وراء الماء والكلأ .يطلق لفظ العرب عادة على العشائر البدوية العربية المتنقلة منها ، وتلك التي استقرت على أطراف بعض القرى الفلسطينية المتناثرة ، في بيوت حجرية اجتهدت من أجل بنائها ، وتملكت الاراضي ، وأخذ المكان اسمه منها . على تلّة صخرية تتميز بانحدارها الشديد و أرض مساحتها 1872 دونماً، وعلى بعد نحو عشرين كيلومتراً شمال شرق قضاء عكا تقع أراضي عشيرة عرب السّمنيّة وهي من أكبر عشائر قضاء عكا . تنحصر حدودها بين بلدة البصّة من الغرب ، وبلدة إقرت من الشرق ، ومن الجنوب يحدّها وادي القرن ، كما امتدّ وادي كَرْكَرَه ليكون حدوداً لها من الشمال . يقطع شارعٌ من الاسفلت أراضي عرب السّمنيّة يربط بين البصّة وصفد ، ويمتد حتى رأس الناقورة على الحدود اللبنانية وصولاً الى مدينة عكا . كما يقطع أرضَ عرب السّمنيّة طريقٌ آخر يربط عكا بمدينة صفد . بيوتها مبنية من الحجارة ، يربطها بالطريق العام الساحلي طريق ترابي يصلها بعكا .يعتمد السمنيون في حياتهم على تربية الحيوانات إضافة الى زراعة الحبوب وأشجار الفاكهة كالتين والزيتون والتفاح والعنب . كما زاد اهتمامهم بالزراعة حين امتهنوا زراعة التبغ وتسويقه الى ( شركة الديك وقرمان ) للتبغ ، وشركة ( عبدالرحمن للتبغ ) في حيفا كما اضافوا لنشاطهم استخراج الفحم وبيعه ، كذلك الحليب و مشتقاته .تتفرع من عشيرة عرب السّمنيّة اربعة بطون :-1) السراحنة ، وهم اكبر بطون عرب السّمنيّة ، وقد أقاموا في جالين ( منطقة جالين ورد اسمها في الوثائق الصادرة عن المحكمة الشرعية في حيفا، وعن دائرة الطابو في عكا «جاليل» وهي مساحات تغطيها أحراش السنديان ) و الصوانة و حواره .أما عائلات السراحنة فهم : كلّم ، فاعور ، عقلة ، جمعة ، المحمود ، جدوع ، ثلجي.وفي اراضي خربة الصوانة وخربة سُمح دفن السراحنة موتاهم كذلك في أرض الحوطة إلى الشمال من كيبوتس إيلون قبل إقامته عام 1938م.2) العطاعطا ، في جالين كانت إقامتهم ومناطق سكناهم .أمّا عائلاتهم فهي : حفيان ، الأحمد ، قاسم ، المحمد ، أبو خليل ، فاعور وهي عائلة غير عائلة آل فاعور من بطن السراحنة ، علوان ، يقيم قسم منهم في الأردن بشكل دائم وقسم في شفاعمرو في فلسطين ، شحادة ، الظريف هم الآن في ترشيحا قضاء عكا .في الصوانة دفن العطا عطا موتاهم .3) القريعات ، وكانوا يقيمون قرب معليّا وقرب معصوب ، أمّا عائلاتهم فهي : الجعبوص ، الحسن ، الأسمر ( رباح المحمود) .4) المناصرة ، وكانوا يقيمون في الصوانة ، عائلات المناصرة : أبو سودة ( يقيمون في سوريا منذ زمن بشكل دائم ) ، الهوشي ، المحمد ، العلي ، الجسيم ( هم من ......
#عشيرة
#السّمنيّة
#الاقتلاع
#والتشبث
#بالأرض.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717862
الحوار المتمدن
محمود كلّم - عشيرة عرب السّمنيّة بين الاقتلاع والتشبث بالأرض.
محمود كلّم : مواقعُ مهمَّةٌ في أرضِ عشيرةِ عربِ السّمنيّة
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم 1- حوارة :تقع أراضي حوارة شرقي جالين و شرقي خربة الصوانة ، وشمال وادي القرن ، وجنوب وادي كَركَره وعرب العرامشة ، وغرب إقرت وتربيخا .والآن تعتبر أراضيها أملاك غائبين وتمّ الاستيلاء عليها من قبل المُغتصبات الصُّهيونية .تعود ملكية معظم أراضي حوارة إلى مختار عشيرة عرب السّمنيّة نايف الحسن، تبلغ مساحتها 100 دونم . وكان قد اشتراها من جريس الإبراهيم من بلدة إقرت . أُقيمت أواخر سنة 1980م على أراضيها مستوطنة حوارة ( غرانوت بالعبرية) ، وتُدعى صُفافة .2- خربة عربين : تقع على بعد 23 كيلومتراً (14 ميل) شمالي شرق مدينة عكا على رقعة مرتفعة من الأرض ، الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ، والى الشمال من وادي القرن ، والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وكان بعض من أفراد عشيرة عرب القليطات يسكنون خربة عربين مع عشيرة عرب السّمنيّة . تعود ملكية معظم أراضي خربة عربين إلى عشيرة عرب السّمنيّة . خربة عربين اليوم ،أسس كيبوتس إدمث في سنة 1958م على الأراضي الواقعة إلى الغرب من خربة عربين. كما أسست مستوطنة غورن في سنة 1950م على الأراضي الواقعة إلى الجنوب منها.3- خربة عين حور : تقع قرب خربة عربين الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ،والى الشمال من وادي القرن ،والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وتعود ملكيتها الى علي قيطان كلّم( ابو حسين ).4- مرج إدمث :يقعُ شرقيَّ عينِ حور، والى جنوب عشيرةِ عربِ العرامشة ، قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، ويقع شمال شرق خربة الصوانة ووادي كَركَره ، والى الغرب من إقرت وتربيخا .وإلى خليفة جمعة من عشيرة عرب السّمنيّة، ترجع ملكية مرج إدمث القريب من عربين .5- خربة الصوانة : يحدها من الجهة الشمالية الشرقية مرتفعات إدمث وعرب العرامشة ووادي كَركَره ، ومن الغرب سهل البصة والزيب ، ومن الشرق جالين وكيبوتس إيلون ، ومن الجنوب عبدون وعين الخردلية وتسمى أيضاً عين أم طمرون ووادي القرن .تعود ملكية معظم أراضي الصوانة إلى آل كلّم وآل الهوشي، ومساحتها 120 دونمًا. ولكن كيف انتقلت ملكية هذه الأراضي الى آل ألهوشي وآل كلّم؟خِربة الصوّانة، هي في الأصل أرض أميريّة تابعة للدولة العثمانية، تَملَّكها صالح الأحمد من عرب السّمنيّة نتيجة خدماته للدولة العثمانية، وانتقلت بالوراثة إلى علي قيطان كلّم ابن بنت المالك: (أمُّهُ فضّة الأحمد)، ومن ثمَّ حصل نزاعٌ على الأرض مع أبناء عم صالح الأحمد وآل الهوشي. توصَّل بعدها الطَّرفان الى تقسيم الأرض بعد تدخل وجهاء من عشيرة عرب السَّمنيّة ووجهاء البّصَّة، وكذلك قاضي الصُّلح في الجليل الأعلى عاطف سرحان بشكل مباشر لحسم النِّزاع من دون أن يؤدي إلى اقتتال.أقيمت مستوطنة يعرا سنة 1950م على أراضي خربة الصّوانة ، وفي منطقة تل الهوى جنوب خربة الصّوّانة أُقيمت سنة 1953 م مستوطنة التَّعمريَّة .6- وادي العطاعطا : العطاعطا يملكون أراضي وادي العطاعطا ويسمى (( خُر العطاعطا )) باللهجة البدوية ، ويمتد من خربة عربين إلى عين يارين في لبنان.7- سويجيرة : منطقة (( سويجيرة )) ، وهي تلة مرتفعة قليلاً يحتضنها سهل المناوات الى الغرب من ترشيحا ومعليا في قضاء عكا شمال فلسطين . في 30 تشرين أول 1948م كانت مسرحاً لمذبحة بحق عشيرة عرب السّمنيّة ارتكبتها قوات الاحتلال الصهيوني، وعرفت باسم مجزرة عرب السمنيّة ، ويعود فضل توثيقها للمرة الأولى في خارطة فلسطين للدكتور سلمان أب ......
#مواقعُ
#مهمَّةٌ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السّمنيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717866
#الحوار_المتمدن
#محمود_كلّم 1- حوارة :تقع أراضي حوارة شرقي جالين و شرقي خربة الصوانة ، وشمال وادي القرن ، وجنوب وادي كَركَره وعرب العرامشة ، وغرب إقرت وتربيخا .والآن تعتبر أراضيها أملاك غائبين وتمّ الاستيلاء عليها من قبل المُغتصبات الصُّهيونية .تعود ملكية معظم أراضي حوارة إلى مختار عشيرة عرب السّمنيّة نايف الحسن، تبلغ مساحتها 100 دونم . وكان قد اشتراها من جريس الإبراهيم من بلدة إقرت . أُقيمت أواخر سنة 1980م على أراضيها مستوطنة حوارة ( غرانوت بالعبرية) ، وتُدعى صُفافة .2- خربة عربين : تقع على بعد 23 كيلومتراً (14 ميل) شمالي شرق مدينة عكا على رقعة مرتفعة من الأرض ، الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ، والى الشمال من وادي القرن ، والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وكان بعض من أفراد عشيرة عرب القليطات يسكنون خربة عربين مع عشيرة عرب السّمنيّة . تعود ملكية معظم أراضي خربة عربين إلى عشيرة عرب السّمنيّة . خربة عربين اليوم ،أسس كيبوتس إدمث في سنة 1958م على الأراضي الواقعة إلى الغرب من خربة عربين. كما أسست مستوطنة غورن في سنة 1950م على الأراضي الواقعة إلى الجنوب منها.3- خربة عين حور : تقع قرب خربة عربين الى الجنوب من عرب العرامشة ووادي كَركَره ،والى الشمال من وادي القرن ،والى الغرب من إقرت وتربيخا ، والى الشرق من جالين والصوانة ، وتعود ملكيتها الى علي قيطان كلّم( ابو حسين ).4- مرج إدمث :يقعُ شرقيَّ عينِ حور، والى جنوب عشيرةِ عربِ العرامشة ، قربَ الحدودِ اللبنانية -الفلسطينية، ويقع شمال شرق خربة الصوانة ووادي كَركَره ، والى الغرب من إقرت وتربيخا .وإلى خليفة جمعة من عشيرة عرب السّمنيّة، ترجع ملكية مرج إدمث القريب من عربين .5- خربة الصوانة : يحدها من الجهة الشمالية الشرقية مرتفعات إدمث وعرب العرامشة ووادي كَركَره ، ومن الغرب سهل البصة والزيب ، ومن الشرق جالين وكيبوتس إيلون ، ومن الجنوب عبدون وعين الخردلية وتسمى أيضاً عين أم طمرون ووادي القرن .تعود ملكية معظم أراضي الصوانة إلى آل كلّم وآل الهوشي، ومساحتها 120 دونمًا. ولكن كيف انتقلت ملكية هذه الأراضي الى آل ألهوشي وآل كلّم؟خِربة الصوّانة، هي في الأصل أرض أميريّة تابعة للدولة العثمانية، تَملَّكها صالح الأحمد من عرب السّمنيّة نتيجة خدماته للدولة العثمانية، وانتقلت بالوراثة إلى علي قيطان كلّم ابن بنت المالك: (أمُّهُ فضّة الأحمد)، ومن ثمَّ حصل نزاعٌ على الأرض مع أبناء عم صالح الأحمد وآل الهوشي. توصَّل بعدها الطَّرفان الى تقسيم الأرض بعد تدخل وجهاء من عشيرة عرب السَّمنيّة ووجهاء البّصَّة، وكذلك قاضي الصُّلح في الجليل الأعلى عاطف سرحان بشكل مباشر لحسم النِّزاع من دون أن يؤدي إلى اقتتال.أقيمت مستوطنة يعرا سنة 1950م على أراضي خربة الصّوانة ، وفي منطقة تل الهوى جنوب خربة الصّوّانة أُقيمت سنة 1953 م مستوطنة التَّعمريَّة .6- وادي العطاعطا : العطاعطا يملكون أراضي وادي العطاعطا ويسمى (( خُر العطاعطا )) باللهجة البدوية ، ويمتد من خربة عربين إلى عين يارين في لبنان.7- سويجيرة : منطقة (( سويجيرة )) ، وهي تلة مرتفعة قليلاً يحتضنها سهل المناوات الى الغرب من ترشيحا ومعليا في قضاء عكا شمال فلسطين . في 30 تشرين أول 1948م كانت مسرحاً لمذبحة بحق عشيرة عرب السّمنيّة ارتكبتها قوات الاحتلال الصهيوني، وعرفت باسم مجزرة عرب السمنيّة ، ويعود فضل توثيقها للمرة الأولى في خارطة فلسطين للدكتور سلمان أب ......
#مواقعُ
#مهمَّةٌ
#أرضِ
#عشيرةِ
#عربِ
#السّمنيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717866
الحوار المتمدن
محمود كلّم - مواقعُ مهمَّةٌ في أرضِ عشيرةِ عربِ السّمنيّة
عايد سعيد السراج : شيخ. عشيرة
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج " شيخ عشيرة "مرحباً ياشيخ كيفكغير شيخ ماذا تعمل ؟أعمل مخبرا ووضيعاً عند من يدفع مالْ"بارك الله بك ياشيخ "لقد جاوبت السؤالْثم. ماذا ؟فتنة بين العشائر ْعندما يُـطلبُ مني دورنا القادم اخطر سنقوم بالقتال ْنقتل الأقرب منا الفتنة تبدأ بالجوارْفتنة بين العشائر ْ " ياشيخ ياشيخنا "كان جدك مصلحاً وودوداً طيباًكان محبوباً من الناس جميعاًلمْ يكن يوماً على أحد ٍ تَـجَـبَّـر ْلمْ يكن فسفوساً ولا كان يعمل مخبر ْكان كريماً وشهماً ووفياًيُجمع كلّ العشائر وهو يَـفْـخَـر ْ يُـطـْعم الجائع وطُـرَّاقَ السبيل ْثم ّ يحميهم من كل من تجـبَّـر ْ يحمي المرأة الحرّة الكريمة ْثم يعطيها منيحة وذبيحة من الأغنام واكثر ْو أنت ياشيخ النفاق ، جئت في الزمن الأغبر ْ وصرت فسفوساً ومخبر ْ " إنَّ جدَّك "لم يكن يوماً على الناس أميرْلم يكن ْ يوماً وزير ْكان بسيطاً وحكيماً وخبير ْلا ينام الليل إلاَّ ، والجمع نيام في سلام ْ"و يقول " ….. كلهم أبناء عم ْفي النسب أو في المقام ْكان -كيفورك - صديقه ورفيقه ْـ وعَلِيْ - من الأعمام ْ-وحمو - هوَ الجار الأمين ْأيها الشيخ الذي جاء إلينا في غفلة ٍ من السنين ْكيف وَسَّـخْـتَ العشيرة ؟وصرت فسفوساً ومخبر ْأيها النذل الذي على الأهل تجَبَّـر ْأيها النذل الذي على الناس تجبَّرْواستغل الأبرياء الأنقياء ْ ......
#شيخ.
#عشيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731648
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج " شيخ عشيرة "مرحباً ياشيخ كيفكغير شيخ ماذا تعمل ؟أعمل مخبرا ووضيعاً عند من يدفع مالْ"بارك الله بك ياشيخ "لقد جاوبت السؤالْثم. ماذا ؟فتنة بين العشائر ْعندما يُـطلبُ مني دورنا القادم اخطر سنقوم بالقتال ْنقتل الأقرب منا الفتنة تبدأ بالجوارْفتنة بين العشائر ْ " ياشيخ ياشيخنا "كان جدك مصلحاً وودوداً طيباًكان محبوباً من الناس جميعاًلمْ يكن يوماً على أحد ٍ تَـجَـبَّـر ْلمْ يكن فسفوساً ولا كان يعمل مخبر ْكان كريماً وشهماً ووفياًيُجمع كلّ العشائر وهو يَـفْـخَـر ْ يُـطـْعم الجائع وطُـرَّاقَ السبيل ْثم ّ يحميهم من كل من تجـبَّـر ْ يحمي المرأة الحرّة الكريمة ْثم يعطيها منيحة وذبيحة من الأغنام واكثر ْو أنت ياشيخ النفاق ، جئت في الزمن الأغبر ْ وصرت فسفوساً ومخبر ْ " إنَّ جدَّك "لم يكن يوماً على الناس أميرْلم يكن ْ يوماً وزير ْكان بسيطاً وحكيماً وخبير ْلا ينام الليل إلاَّ ، والجمع نيام في سلام ْ"و يقول " ….. كلهم أبناء عم ْفي النسب أو في المقام ْكان -كيفورك - صديقه ورفيقه ْـ وعَلِيْ - من الأعمام ْ-وحمو - هوَ الجار الأمين ْأيها الشيخ الذي جاء إلينا في غفلة ٍ من السنين ْكيف وَسَّـخْـتَ العشيرة ؟وصرت فسفوساً ومخبر ْأيها النذل الذي على الأهل تجَبَّـر ْأيها النذل الذي على الناس تجبَّرْواستغل الأبرياء الأنقياء ْ ......
#شيخ.
#عشيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731648
الحوار المتمدن
عايد سعيد السراج - شيخ. عشيرة