محمد رياض اسماعيل : عبارة عمي خاطرة شخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل للكلمة وقع كبير في النفوس، وكلما كانت مهذبة وتحمل قيم الاحترام والتقدير، كلما تعاظم أثرها في نفس المتلقي، وانمت روح المحبة والتعاون بين البشر. كان مجتمعنا يتميز، بعبارات التلطيف والتقدير بين الناس ومنها عبارة (عمي)، في النداء بين الافراد في التعامل اليومي. تختزل هذه العبارة كل المجتمع الى عائلة أو اسرة واحدة. حيث يدين شعبنا، كما هو معروف، بالولاء المطلق لأسرته، وبضمنهم أبناء العم والعمة والخال والخالة. هذه هي حدود ولائه الأصيل والمقدس، قد تكون بسبب رابطة الدم وانحدار النسل، وما الى ذلك، ثم يتوسع الولاء الى المحلة ومن ثم المدينة فالبلد. فحين ترى الطفل ينادي أحدهم في السوق لأي سبب كان، بعبارة عمي، أي ان الطفل اعتبر الرجل خلال تلك العبارة بأنه أحد افراد اسرته الذي يدين لها بالولاء المطلق. لا نجد مثيل ذلك لدى الاقوام الأخرى. عبارة عمي تزيد الالفة والتآخي بين افراد المجتمع ويشعرهم بالوحدة والمحبة لبعضهم الاخر. لعمري انها عبارة رائعة، تقي المجتمع من التناشز الى حد ما، وتظفي عليه خصال حميدة، توَلِد رد فعل محمود لدى الطرف الاخر، تزيد من وشائج التفاهم والمحبة بينهم. ان 99% من ردود فعل البشر تأـتي كاستجابة للفعل المتلقى، تماما كما تفيد القاعدة الفيزيائية (لكل فعل رد فعل يساويه في المقدار ويعاكسه في الاتجاه). نرى ذوي المهن ينادون لرؤسائهم بعبارة عمي، وأحيانا عمي العزيز الغالي، فيُخرِج الرئيس كل ما لديه من طاقة ومعرفة للإجابة بما يرضي الطرف الاخر. وحين يستبدلها بعبارة ثانية مثلا سيد فلان كما يفعل الغربيون، يبني جدارا بينه وبين الاخر، أي تكون عبارة رسمية جامدة، وإذا ناداه باسمه تكون عبارة جافة يستفز الطرف الاخر، وعبارة أستاذ يجعل الطرف المتلقي يشعر بالغرور والتعالي، وعبارة هيي، كما تستخدم للمناداة في بعض الدول الغربية خصوصا بين الامريكان، فإنها قد تكون لدينا مدعاة للشجار. وإذا جاءت المناداة بعبارة كناية (أبو كذا)، فان الاستجابة لابد ان يكون باليد وليس باللسان! التعابير تلطف المشاعر وتنقي الوجدان، والاجادة فيها تمد سلالم النجاح للتواصل مع الاخرين، لتصبح ماءا تحوي شكل كل قالب. ......
#عبارة
#خاطرة
#شخصية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729443
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - عبارة عمي / خاطرة شخصية
محمد رياض اسماعيل : بريد وهمس خاطرة واقعية تم تدوينها عام 2004 من مذكرات موظف متقاعد…
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الساعة العاشرة صباحاً، أنهى مدير قسم في شركة نفطية عراقية مداولاته، واستلم البريد اليومي ليبدأ بالعمل على تصريف الأمور اليومية التي تتعلق بقسمه، ومد يده الى قطعة قماش صغيرة لتنظيف نظارته، وبدأ بمسح زجاجها السميك ويوجهها الى النور ويرمقها بعينيه الصامتتين ليتأكد من إتمام تنظيفه بكمال … لَبْس النظارة وفتح حافظة البريد وتناول قلماً، والقى بثقل بدنه على منضدة المكتب وجاءه همسٌ من اعماق نفسه يقول (ياللا لنبدأ).تناول الورقة الاولى، كتاب امر اداري بترقية الموظفين في الشركة، تمعن في الأسماء ليرى عدد المشمولين من قسمه بالترقية، وجاءه همس، ما هذا! هل يعقل ما أراه! أهو زحفٌ مقدس! انه امر بترقية الموظفين بالجملة وبدون ضوابط، على اعتبارها مكرمة من الوزير!! ما الذي يحصل هل يعقل ان يكون في قسم واحد أكثر من ثلاثون رئيس سواقين! ثم لاحظ ان جميع الموظفين ممن هم بدرجة ملاحظ في قسمه أصبحوا رؤساء ملاحظين ! جاءه همس اخر، ما الذي يحصل في قيادة الوزارة! وهل يعقل ان تكون غافلة عن التوصيف المهني والدرجات في ملاكات الوزارة! أم انه الانحدار نحو الهاوية؟ فكر قليلاً بماذا يهمش على الامر الاداري المقرون بموافقة (معالي) الوزير، فإذا اعترض سيثير ضده مجاميع الموظفين اللذين ترقوا، وكل مجموعة منهم تنتمي لحزب نافذ ، لن تكون العواقب حميدة … جاءه همس "ياللا" ، عمم ذلك على الشُعَب وبارِك لهم الترقية و أعطي نسخة لموظف الملاكات لاتخاذ ما يلزم وتحديث سجل الملاكات المتخم بالدرجات خارج متطلبات العمل، وتوقف مع نفسه برهةً، قد يعترض موظف الملاكات ويأتي لأشرح له كيف نتصرف مع غياب الهيكلية الهرمية للعمل في ظل التخمة على الدرجات الوظيفية، جاءه همس، ليكن كذلك فان مسؤول الملاكات مشمول ايظاً بهذا الزحف ! … يترتب على هذه الترقيات تضخم غير مبرر في الكلف التشغيلية وعجزا في الموازنة السنوية… جاءه الهمس انت مأمور، ياللا مَشيها … تناول الورقة الثانية على مضض وألم الاولى، انه امر اداري اخر لترقية الموظفين القياديين في الشركة، وتمعن اسماء القياديين في قسمه وبدأ بتدقيق عدد المهندسين الأقدمين فوجد بوناً شاسعا بينها وبين عدد المهندسين، ويفترض ان يكون عدد الاقدمين اللذين هم بدرجة مدراء اقل من المهندسين وليس العكس! يا إلهي ما الذي يجري، هل يمكن ان يصل التخريب الاداري الى هذه الوقاحة؟ ستقصم الأعباء المالية الناجمة عن هذا الزحف الوظيفي ظهر الموازنة التشغيلية في الشركة، وتضيف عليها كلفا خيالية لا مبرر لها، وارباكاً ادارياً حين يكون جميع الموظفين القياديين بدرجة رئيس مهنة أقدم وهي اعلى درجة في السلم الوظيفي… وينهي حافز الابداع، وتتحول الترقية بدون معايير الى روتين يقتل فكرة تطوير العاملين… جاءه همس اخر يقول هل تريد ان تقف امام إرادة الوزارة وتسبح ضد التيار! انت أضعف من ذلك، فالقلم الذي أتى بهذه الأوامر تستطيع ان تزيلك من سجل الوظيفة بسطرين، او كلمتين (يعفى من المسؤولية)! فنظر الى هامشه السابق واستنسخه على هذا الامر الاداري أيضا، وهو يخشى ان تُحَوِل إدارة الدولة ما تبقى من موظفيها القدماء الاكفاء الى مطايا مثل القيادات التي جاءت بها… أطلق المدير زفيراً طويلاً وتناول الورقة الثالثة، كتاب وزاري يحذر بالعقاب الصارم على تسمية أية لجنة باسم النزاهة لكونها حكراً على مفوضية النزاهة وفروعها في المحافظات والدوائر وتشكيلات الدولة، كما يحذر منظمات المجتمع المدني لنفس الغاية، جاءه همس آخر لماذا الاحتكار! ياللا، لصوص واختلفوا بينهم في الاستحواذ على الغنيمة التي تسبغها طابع (الوجاهة)، نفاق، واداة تسقيط سياسي، كلام حق ير ......
#بريد
#وهمس
#خاطرة
#واقعية
#تدوينها
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730414
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل الساعة العاشرة صباحاً، أنهى مدير قسم في شركة نفطية عراقية مداولاته، واستلم البريد اليومي ليبدأ بالعمل على تصريف الأمور اليومية التي تتعلق بقسمه، ومد يده الى قطعة قماش صغيرة لتنظيف نظارته، وبدأ بمسح زجاجها السميك ويوجهها الى النور ويرمقها بعينيه الصامتتين ليتأكد من إتمام تنظيفه بكمال … لَبْس النظارة وفتح حافظة البريد وتناول قلماً، والقى بثقل بدنه على منضدة المكتب وجاءه همسٌ من اعماق نفسه يقول (ياللا لنبدأ).تناول الورقة الاولى، كتاب امر اداري بترقية الموظفين في الشركة، تمعن في الأسماء ليرى عدد المشمولين من قسمه بالترقية، وجاءه همس، ما هذا! هل يعقل ما أراه! أهو زحفٌ مقدس! انه امر بترقية الموظفين بالجملة وبدون ضوابط، على اعتبارها مكرمة من الوزير!! ما الذي يحصل هل يعقل ان يكون في قسم واحد أكثر من ثلاثون رئيس سواقين! ثم لاحظ ان جميع الموظفين ممن هم بدرجة ملاحظ في قسمه أصبحوا رؤساء ملاحظين ! جاءه همس اخر، ما الذي يحصل في قيادة الوزارة! وهل يعقل ان تكون غافلة عن التوصيف المهني والدرجات في ملاكات الوزارة! أم انه الانحدار نحو الهاوية؟ فكر قليلاً بماذا يهمش على الامر الاداري المقرون بموافقة (معالي) الوزير، فإذا اعترض سيثير ضده مجاميع الموظفين اللذين ترقوا، وكل مجموعة منهم تنتمي لحزب نافذ ، لن تكون العواقب حميدة … جاءه همس "ياللا" ، عمم ذلك على الشُعَب وبارِك لهم الترقية و أعطي نسخة لموظف الملاكات لاتخاذ ما يلزم وتحديث سجل الملاكات المتخم بالدرجات خارج متطلبات العمل، وتوقف مع نفسه برهةً، قد يعترض موظف الملاكات ويأتي لأشرح له كيف نتصرف مع غياب الهيكلية الهرمية للعمل في ظل التخمة على الدرجات الوظيفية، جاءه همس، ليكن كذلك فان مسؤول الملاكات مشمول ايظاً بهذا الزحف ! … يترتب على هذه الترقيات تضخم غير مبرر في الكلف التشغيلية وعجزا في الموازنة السنوية… جاءه الهمس انت مأمور، ياللا مَشيها … تناول الورقة الثانية على مضض وألم الاولى، انه امر اداري اخر لترقية الموظفين القياديين في الشركة، وتمعن اسماء القياديين في قسمه وبدأ بتدقيق عدد المهندسين الأقدمين فوجد بوناً شاسعا بينها وبين عدد المهندسين، ويفترض ان يكون عدد الاقدمين اللذين هم بدرجة مدراء اقل من المهندسين وليس العكس! يا إلهي ما الذي يجري، هل يمكن ان يصل التخريب الاداري الى هذه الوقاحة؟ ستقصم الأعباء المالية الناجمة عن هذا الزحف الوظيفي ظهر الموازنة التشغيلية في الشركة، وتضيف عليها كلفا خيالية لا مبرر لها، وارباكاً ادارياً حين يكون جميع الموظفين القياديين بدرجة رئيس مهنة أقدم وهي اعلى درجة في السلم الوظيفي… وينهي حافز الابداع، وتتحول الترقية بدون معايير الى روتين يقتل فكرة تطوير العاملين… جاءه همس اخر يقول هل تريد ان تقف امام إرادة الوزارة وتسبح ضد التيار! انت أضعف من ذلك، فالقلم الذي أتى بهذه الأوامر تستطيع ان تزيلك من سجل الوظيفة بسطرين، او كلمتين (يعفى من المسؤولية)! فنظر الى هامشه السابق واستنسخه على هذا الامر الاداري أيضا، وهو يخشى ان تُحَوِل إدارة الدولة ما تبقى من موظفيها القدماء الاكفاء الى مطايا مثل القيادات التي جاءت بها… أطلق المدير زفيراً طويلاً وتناول الورقة الثالثة، كتاب وزاري يحذر بالعقاب الصارم على تسمية أية لجنة باسم النزاهة لكونها حكراً على مفوضية النزاهة وفروعها في المحافظات والدوائر وتشكيلات الدولة، كما يحذر منظمات المجتمع المدني لنفس الغاية، جاءه همس آخر لماذا الاحتكار! ياللا، لصوص واختلفوا بينهم في الاستحواذ على الغنيمة التي تسبغها طابع (الوجاهة)، نفاق، واداة تسقيط سياسي، كلام حق ير ......
#بريد
#وهمس
#خاطرة
#واقعية
#تدوينها
#2004
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730414
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - بريد وهمس/ خاطرة واقعية تم تدوينها عام 2004/ من مذكرات موظف متقاعد…
عمران حاضري : خاطرة حول التبعية...
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري خاطرة حول التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها و انتهت برحيل بن علي... كذلك كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجروك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا الوجودية، لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على اقتصاد السوق و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية و التكافؤ و التوزيع العادل للثروة و التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية المنشودة في كافة مفرداتها ولو جزئيا... و هذا هو جوهر الثورة و مضمونها الوطني الاجتماعي الأساس و الرافعة الاجتماعية التي لا غنى عنها في قضية السيادة الشعبية و سيادية القرار الوطني و قضية الحرية و الديموقراطية الشعبية و الحداثة الحقيقية غير الاستهلاكية الزائفة و التنمية الحقيقية "المنكفءة على ذاتها " (على حد تعبير المفكر سمير أمين ) ، في سياق التحرير الوطني و الانعتاق الاجتماعي و هذا باعتقادي البعد الوطني بمضمون إجتماعي ديموقراطي شعبي هو المحك الحقيقي في قراءة الوضع و الحكم على من هم في السلطة و من هم خارجها و بخاصةً ظاهرة السقوط في المفاضلة بين السيء و الأقل سوءا التي قادت بعضهم إلى "اصطفاء الأصلح" من داخل نفس المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة وهي ظاهرة تحيل إلى حد كبير على "البونابارتية" أو الهيغلية التي انبهرت بالثورة الفرنسية الكبرى ثم هللت فيما بعد إلى نابليون بونابرت أو كذلك ظاهرة " الداروينية الاجتماعية" في البقاء للأصلح في الإطار الرأسمالي ...!!! * الحاكم الاوتوقراطي ، لا يقل سوءاً عن الحاكم التيوقراطي...! فإذا كان الثاني يزعم زوراً و بهتانا أنه " يحكم بأمر "الإله" ، فإن الأول يعتقد أنه"إ ......
#خاطرة
#التبعية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731215
#الحوار_المتمدن
#عمران_حاضري خاطرة حول التبعية ... !* في ظل التبعية النيوليبرالية لا توجد فروق و تناقضات جوهرية من نفس المنظومة و النمط الإقتصادي المهيمن في المجتمع... مهما كانت أشكال تعبيراتها السياسية أكانت بخلفية دينية ظلامية أم بخلفية حداثوية مزيفة أم بخلفية شعبوية صريحة...! كما أن الدولة "المدنية" في ظل التبعية ، ليست بالضرورة نقيضا طبقيا للدولة الدينية و بديلاً سياسياً عنها...! فكل رواد هذه التعبيرات المتصدرة للمشهد السياسى و مهما احتدت صراعاتهم حول الحكم و مزيد نحر الشعب و الوطن على مذبح توسيع دائرة شهوات السلطة و التسلط هم يدينون بديانة واحدة هي "ديانة السوق" و يلتقون في الحفاظ على نفس الخيارات القديمة المتازمة التي اكتوى الشعب بنارها لعقود و ثار ضدها و انتهت برحيل بن علي... كذلك كلهم منخرطون طواعية في املاءات صندوق النقد الدولي الكارثية ، هذا الصندوق الذي أصبح آلية استعمار جديد و ما يترتب عليها من سياسة تقشفية عدوانية و افقار ممنهج لعموم الشعب الكادح و بطالة و تهميش و تجهيل و نهب للثروات و انتهاك للسيادة ...! كل هؤلاء الفاعلين من رواد هكذا تعبيرات، لا يقبلون بدولة الرعاية الصحية و الاجتماعية حتى في طابعها الشكلي على النمط الأوروبي و كلهم يلتقون في حرف التناقض الاجتماعي عن جوهره الحقيقي ببيع الأوهام و سياسة الحوارات و التسويات و الحلول الترقيعية و السقوف المنخفضة ... هم مستعدون أن يجروك إلى معاركهم مهما كانت طبيعتها حتى القضايا الثانويه العابرة للتاريخ... لا حرج لديهم أن يناقشونك حتى في القضايا الوجودية، لكنهم يرفضون إطلاقا الخوض في قضايا الخيارات الكبرى المتازمة أصلا و إمكانية تخطيها... هذا خط أحمر لدى الاسلامويين بكافة تمثلاتهم و لدى الحداثويين الزائفين سليلي المنظومة القديمة المرسكلة بكافة أطيافها كما لدى تيار الشعبوية المحافظة الناشئة... كلهم متحدون موضوعيا و استراتيجيا في الإبقاء على اقتصاد السوق و المنوال التبعي الريعي الخدمي البنكي الرث...! و تراهم يسعون إلى محاولات تجييش و حشد الأنصار و المؤيدين لخصومات محتملة، لا ترتقي إلى طموحات الشعب و لا تستجيب إلى مطالبه الأساسية في الغذاء و الدواء و الشغل و الحرية و الكرامة الوطنية و التكافؤ و التوزيع العادل للثروة و التعليم العمومي و الرعاية الصحية و الاجتماعية و ما تعنيه العدالة الاجتماعية المنشودة في كافة مفرداتها ولو جزئيا... و هذا هو جوهر الثورة و مضمونها الوطني الاجتماعي الأساس و الرافعة الاجتماعية التي لا غنى عنها في قضية السيادة الشعبية و سيادية القرار الوطني و قضية الحرية و الديموقراطية الشعبية و الحداثة الحقيقية غير الاستهلاكية الزائفة و التنمية الحقيقية "المنكفءة على ذاتها " (على حد تعبير المفكر سمير أمين ) ، في سياق التحرير الوطني و الانعتاق الاجتماعي و هذا باعتقادي البعد الوطني بمضمون إجتماعي ديموقراطي شعبي هو المحك الحقيقي في قراءة الوضع و الحكم على من هم في السلطة و من هم خارجها و بخاصةً ظاهرة السقوط في المفاضلة بين السيء و الأقل سوءا التي قادت بعضهم إلى "اصطفاء الأصلح" من داخل نفس المنظومة النيوليبرالية التبعية الرثة وهي ظاهرة تحيل إلى حد كبير على "البونابارتية" أو الهيغلية التي انبهرت بالثورة الفرنسية الكبرى ثم هللت فيما بعد إلى نابليون بونابرت أو كذلك ظاهرة " الداروينية الاجتماعية" في البقاء للأصلح في الإطار الرأسمالي ...!!! * الحاكم الاوتوقراطي ، لا يقل سوءاً عن الحاكم التيوقراطي...! فإذا كان الثاني يزعم زوراً و بهتانا أنه " يحكم بأمر "الإله" ، فإن الأول يعتقد أنه"إ ......
#خاطرة
#التبعية...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731215
الحوار المتمدن
عمران حاضري - خاطرة حول التبعية...
محمد رياض اسماعيل : خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل تلك التي يقال عنها الارواح الشريرة، تسكنك بسبب التكيف وهيمنة افكار الاخرين عليك منذ ان ولدت والى يومك، ويصيغ التكيف سلوك الانسان والمجتمع كحاصل تحصيل لقيم المنظومة الأخلاقية السائدة. ثم يأتي الطموح والمقارنة! طموح الانسان لنيل القيمة الاجتماعية السائدة في العصر، إن كان مالا او جاها او سلطة او مكانة اجتماعية (حديثا)، او شجاعة وفروسية او شعرا وغيرها من الأقنعة (قديماً)، جريا وراء نفس اهداف المسعى الحديث. اما المقارنة، فيأتي حين يقارن الانسان نفسه مع الاخرين، كأن يقول لماذا فلانا تبوء منصبا وانا لا؟ لماذا اغتنى فلانا وانا لا؟ لماذا يملك كذا وكذا وانا لا املك! ان التكيف للأفكار السائدة والمقارنة، يخلق منك نفسا خصما وضداً لنفسك! فلا وجود للأرواح الشريرة لتسكنك، بل انت تخلق ذلك الشيء الذي تسميه روحاً. ان ثقافتنا تعلمنا لنيل الأكثر، كأن تقول " لماذا فلانا من الناس أكثر مالاً مني؟ أي تُعلِمُنا على المقارنة مع الاخرين. من نتاج هذه المقارنة هو اندفاعك لنيل الأكثر، بشكل ينسيك من انت! المقارنة يخلق داخل أنفسنا الحسد والغيرة، يحولك الى كتلة من الغضب والانفعال المستمر، المقارنة يجعلك ان تنظر للأمور بشكل مشوه بالمقايسة غير الحقيقية. ان تنضر لنفسك بنفس قابلية الشخص الذي اغتنى على سبيل المثال، ان الادعاء بشيء دلالة عكس الشيء، فادعاؤك بالحرية يعني أنك لست حراً! بل مكيفا بفكر اناني، يسنده العقل الذي وظيفته ان يخدم بدنك من حيث لا تدرك (خوارزمية ذاتية)، كما ان الذي يدعي المعرفة هو جاهل.. نحن نتكأ ونؤمن بالتقاليد الاجتماعية والأديان، التي تدعوا الى نبذ السرقة والغيرة والحسد والكراهية والخبث والغش والزنى والقتل وغيرها من النواهي، وترى بأننا لانزال نفعل عكس ذلك ونبحث عن التبرير! تقول الشرائع لا تقتل، ونحن لانزال نقتل، لا تخدع ولا نزال نخدع، لا تكن ازدواجي التعامل، ونحن (الغالب) بألف وجه... لماذا نخالف الأوامر الإلهية؟ لماذا نتصرف بعكس الشرائع؟ هل نحن في اعماقنا غير ذلك، أي على الضد من كل ذلك أي كذابين وقتله وخداعين وزناة جوهراً...؟ ان ثقافتنا تكيفنا وتسيرنا وتعلمنا على تقدير القيم الاجتماعية العليا في المجتمع، التي يجعل لك مكانة ووجاهة وسلطة في بيئتك، لذلك تجهد بشتى السبل والوسائل، حتى ان كانت عكس الشرائع والأديان، لنيلها.. هل بإمكانك النظر بحيادية ولا انانية الى حبيبتك او زوجتك، دون مقارنتها بنفسك؟ الكثير من الأزواج انانيين، يريدون تسيير زوجاتهم حسب تراثيتهم الاجتماعية ومقارنة سلوكهن وفق ذلك، هل تتمكن العيش بدون اية مقارنة؟ إذا تمكنت، فان ذلك بداية للتحرر من الانانية، الحرية التامة هي حيث لا يوجد قياس لارتقاؤك الى شيء، اقصد القياس النفسي، تلك الحرية بدون الشعور بالمقايسة مع شيء. انت ترغب في ان تصبح الاحسن بأية وسيلة كانت، وغالباً تكون عن طريق العنف والدسيسة، لتنال في النهاية تلك القيم السائدة في المجتمع من وجاهة ومال وسلطة، نحن الان نرتقي في العنف للأسف.. إذا تمكن الفكر المكيف للقياس، ان يضع ذلك جانبا بالكامل، تحصل آنذاك الى نوع من الحرية (دون ادعاء الارتقاء). هناك إحساس لدى بعض الناس بخصوص الروح، ويظن البعض بان روحا تسكنهم! بل ترشدهم كان يقول لهم افعل كذا ولا تفعل كذا، أي روح شريرة وروح طيبة.. نحن فزعون من ان أحدهم فعل بنا سحرا خبيثا او ما شابه ذلك.. لماذا نفعل ذلك؟ لماذا نقتبس هذا، الا نضرر الاخرين؟ السؤال هنا هو مقارنة الجيد والسيء، النبل والخبث، وهكذا.. هل الجيد له علاقة بالسيء؟ إذا كانت بعلاقة يبدأ جيدا، هل الجيد يشعوذ او ينجر بالمفهوم الاجتماعي للفكر، مث ......
#خاطرة
#تستحق
#التأمل
#النفس
#والارواح
#سلسلة
#مقالاتي
#لمعرفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733109
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - خاطرة تستحق التأمل عن النفس والارواح/ من سلسلة مقالاتي لمعرفة النفس
محمد زهدي شاهين : خاطرة كسر القيد_ رسالة الى جميلة جميلات فلسطين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين "خاطرة كسر القيد" رسالة إلى جميلة جميلات فلسطينسيدتي استميحك عذراً يا سيدتي إن خاطبتكِ بهذا المسمى؛ فأنت أجل قدراً من ذلك. لكنكِ حتماً سيدتي.سيدتي يا سنديانة فلسطين إليك أنثر هذه الكلمات كترانيم المصلين، وموشحات العابدين.سيدتياراكِ من عدة زوايا مختلفة ولكنها تبدو لي متناقضة. أرى فيكِ جمال فلسطين الثائرة المنتفضة، وأرى فيكِ الثبات والصمود كأشجار السنديان والتين والزيتون.سيدتيأرى فيكِ هواننا، وعجزنا، وخوفنا، وضعفنا وقلة حيلتنا.وأرى فيكِ يا سيدتي بشاعة المحتل وعنجهيته وظلمه واستبداده لنا.إن كُنتِ يا سيدتي كما ادعى المحتل؛ فأنتِ خير من يمثلني، وإن كان ادعاءّ واه فأنت مظلومية فلسطين الكبرى، وبكلا الحالتين أنتِ حتماً سيدتي.هذه الكلمات اخطها لإبنة بلدتنا الاسيرة المناضلة والمجاهدة الصابرة "اسراء جعابيص" التي بكل صدق أراها جميلة، وبذات الوقت أرى فيها قباحة وجه الاحتلال الجاثم على صدورنا وقيمه المعوجة.اسراء جعابيص هي سيدة الجمال الفلسطيني، بينما أرى "ريغيف" و "أبيكاسيس" و "أيليت شَكِد" قبيحات على الرغم من جمال المظهر؛ فقيم ومعيار الجمال هو التناسق بين جمال المظهر والجمال الداخلي وهنا نرى القبح الداخلي طاغياً بشكل واضح، لهذا هُنَّ قبيحات.٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/١-;-١-;-/٢-;-٥-;- ......
#خاطرة
#القيد_
#رسالة
#جميلة
#جميلات
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738913
#الحوار_المتمدن
#محمد_زهدي_شاهين "خاطرة كسر القيد" رسالة إلى جميلة جميلات فلسطينسيدتي استميحك عذراً يا سيدتي إن خاطبتكِ بهذا المسمى؛ فأنت أجل قدراً من ذلك. لكنكِ حتماً سيدتي.سيدتي يا سنديانة فلسطين إليك أنثر هذه الكلمات كترانيم المصلين، وموشحات العابدين.سيدتياراكِ من عدة زوايا مختلفة ولكنها تبدو لي متناقضة. أرى فيكِ جمال فلسطين الثائرة المنتفضة، وأرى فيكِ الثبات والصمود كأشجار السنديان والتين والزيتون.سيدتيأرى فيكِ هواننا، وعجزنا، وخوفنا، وضعفنا وقلة حيلتنا.وأرى فيكِ يا سيدتي بشاعة المحتل وعنجهيته وظلمه واستبداده لنا.إن كُنتِ يا سيدتي كما ادعى المحتل؛ فأنتِ خير من يمثلني، وإن كان ادعاءّ واه فأنت مظلومية فلسطين الكبرى، وبكلا الحالتين أنتِ حتماً سيدتي.هذه الكلمات اخطها لإبنة بلدتنا الاسيرة المناضلة والمجاهدة الصابرة "اسراء جعابيص" التي بكل صدق أراها جميلة، وبذات الوقت أرى فيها قباحة وجه الاحتلال الجاثم على صدورنا وقيمه المعوجة.اسراء جعابيص هي سيدة الجمال الفلسطيني، بينما أرى "ريغيف" و "أبيكاسيس" و "أيليت شَكِد" قبيحات على الرغم من جمال المظهر؛ فقيم ومعيار الجمال هو التناسق بين جمال المظهر والجمال الداخلي وهنا نرى القبح الداخلي طاغياً بشكل واضح، لهذا هُنَّ قبيحات.٢-;-٠-;-٢-;-١-;-/١-;-١-;-/٢-;-٥-;- ......
#خاطرة
#القيد_
#رسالة
#جميلة
#جميلات
#فلسطين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738913
الحوار المتمدن
محمد زهدي شاهين - خاطرة كسر القيد_ رسالة الى جميلة جميلات فلسطين
محمد الطيب بدور : اكتب خاطرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور اكتب ْلتتدلى نغما على شرفات من هجره الغناء وتعبق بعطر الحبر على ناصية الأنفاس المتعبه...اكتب بخيوط الشمس و ارسم جدولا للحظة لا تعرف الارتواءْ... لطفل ضاع البحر في براءته ... لريح تشتت الكوابيس من عيون الأبرياءْ ...اكتبْ...كلما أيقنت أن بين السطور مرفأ دفء ... كلما أغلقت حمامة شرفتها ...كلما ردد جدار الصمت نغم البكاءْ..اكتب كي لا تتحنط كالتمثال ...كالعالق في الشباك .. كالأشياءْ...اكتب لكل جامح ألهبك بأسراره التي لا تنتهي ...اكتبْ ....لظلك حتى لا يعشق في وضح النهار الاختفاءْ ......
#اكتب
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740259
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور اكتب ْلتتدلى نغما على شرفات من هجره الغناء وتعبق بعطر الحبر على ناصية الأنفاس المتعبه...اكتب بخيوط الشمس و ارسم جدولا للحظة لا تعرف الارتواءْ... لطفل ضاع البحر في براءته ... لريح تشتت الكوابيس من عيون الأبرياءْ ...اكتبْ...كلما أيقنت أن بين السطور مرفأ دفء ... كلما أغلقت حمامة شرفتها ...كلما ردد جدار الصمت نغم البكاءْ..اكتب كي لا تتحنط كالتمثال ...كالعالق في الشباك .. كالأشياءْ...اكتب لكل جامح ألهبك بأسراره التي لا تنتهي ...اكتبْ ....لظلك حتى لا يعشق في وضح النهار الاختفاءْ ......
#اكتب
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740259
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - اكتب / خاطرة
محمد الطيب بدور : ذاكرة ملساء خاطرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لم يعلمونا كيف تصبح الذاكرة ملساءْ كيف تكون الطبول التي تقرع جوف الليل رعودا و لا كيف يكون المطر مدرارا بلا ماءْ هذه متاريسنا مكشوفة وبعض ذكرى من وطن رسمناه في قلوبنا و انشدناه نغما حتى التعبْ ولكن عتمة الليل و كوابيس الرعود ...والأفق المكتظ بالالتباس يطرح في سكوننا ألف سؤال و سؤال يا من تعلمتم رسم الوطن ...على كراساتكم و لونتم حدوده و روابيه و كسوتم جباله بالبهاءهل تعلمنا كيف يسكن الوطن أعماقنا وكيف نمشي على أمشاط أقدامنا لننصت لأنين الفقراءْ ؟ كيف نبني من دبيب الأرض في دمائنا متاريس ينكسر عليها غزاة العقل و النهب و السلب و مصاصي الدماءْ ؟كيف نوقد النار في الحطب المبلول و كيف تنصهر الألوان لتصنع الصفاءْ ؟ هل حدثونا عن وطن الأبرياء ؟ عن دم جديد يخرج منه الغزاة ...ليطبقوا على بقايا أحلام طفل يغالبه النوم على قارعة عرق مهدورعلى أشباح بشر يحن الى هدهدة المطر الممزوج بهزيج أم تقارع جوع الجوف المربوط بحزام العناء.؟ على بقية من تشظى بين مطرقة الزيف و سندان حياة على فوهة الانهيارفي انتظار رسم جديد لوطن ...بيت ...في خارطة الروح ...يحده حب و نغم و شروق لا ينتهي ... ......
#ذاكرة
#ملساء
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740268
#الحوار_المتمدن
#محمد_الطيب_بدور لم يعلمونا كيف تصبح الذاكرة ملساءْ كيف تكون الطبول التي تقرع جوف الليل رعودا و لا كيف يكون المطر مدرارا بلا ماءْ هذه متاريسنا مكشوفة وبعض ذكرى من وطن رسمناه في قلوبنا و انشدناه نغما حتى التعبْ ولكن عتمة الليل و كوابيس الرعود ...والأفق المكتظ بالالتباس يطرح في سكوننا ألف سؤال و سؤال يا من تعلمتم رسم الوطن ...على كراساتكم و لونتم حدوده و روابيه و كسوتم جباله بالبهاءهل تعلمنا كيف يسكن الوطن أعماقنا وكيف نمشي على أمشاط أقدامنا لننصت لأنين الفقراءْ ؟ كيف نبني من دبيب الأرض في دمائنا متاريس ينكسر عليها غزاة العقل و النهب و السلب و مصاصي الدماءْ ؟كيف نوقد النار في الحطب المبلول و كيف تنصهر الألوان لتصنع الصفاءْ ؟ هل حدثونا عن وطن الأبرياء ؟ عن دم جديد يخرج منه الغزاة ...ليطبقوا على بقايا أحلام طفل يغالبه النوم على قارعة عرق مهدورعلى أشباح بشر يحن الى هدهدة المطر الممزوج بهزيج أم تقارع جوع الجوف المربوط بحزام العناء.؟ على بقية من تشظى بين مطرقة الزيف و سندان حياة على فوهة الانهيارفي انتظار رسم جديد لوطن ...بيت ...في خارطة الروح ...يحده حب و نغم و شروق لا ينتهي ... ......
#ذاكرة
#ملساء
#خاطرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740268
الحوار المتمدن
محمد الطيب بدور - ذاكرة ملساء /خاطرة
إسراء محمد عبد الوهاب : خاطرة بعنوان أمنية العام الجديد
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب في هذه الزواية، راديو صباحًا يصدر منه صوت الشيخ النقشبندي، مُعلنًا عن استيقاظ رب هذه الأسرة لكي ملابس صغاره قبل الذهاب إلى المدرسة.في زواية أخرى تقوم الوالدة بتحضير الشطائر ممزوجة بحنانها، مما يجعلها أفضل شطائر على الإطلاق.هنا في تلك الزواية يقف صغيرًا يتأمل والده ويسرد له على ما يحصل اليوم من مكآفأة نظير بطولاته في انتهاء واجباته بجدارة، بينما صغيرة تقف على مرآتها آتيه لها الوالدة لتمشيط شعرها.في زواية أخرى جميعًا هنا على طاولة الطعام في تمام الساعة الثانية ظهرًا.في ركن هنا بعصارينا نحتسي كوب الشاي الممزوج باللبن مع بعض البسكوت الذي أعدته الأم بشرفة المنزل، على أصوات مكنة الخياطة الخاصة بها.في زواية أخرى نجلس جميعًا أمام التلفاز ذو الأربع قنوات لمشاهدة فيلم سهرة اليوم.في زوايا هذا المنزل تارة تسمع أصوات المرح وتارة تسمع صوت أطفال تلهو وتارة تصرخ، تنبعث منه روائح الملوخية مع أدخنة التحمير، في أركان هذا البيت البسيط قبل الإنترنت والجوالات المحمولة، كان مصدر الأمان الوحيد ينبعث منه رائحة الدف والهدوء.إذا سألوني، ما هي أمنيتك للعام الجديد؟سأخبرهم بالرجوع حتمًا إلى ذاك البيت، أريد المروحة لا التكيف، أريد التلفاز العادي والراديو القديم،شرائط الكاسيت ولا وجود لسوند كلاود بعد الآن،أريد كل ما هو قديم؛ فهنا تكمن القيمة،ليس أرغب سوى العودة صغارًا.رسالة سيشعر بها جيل الثمانينات إلى منتصف التسعينات تحديدًا. ......
#خاطرة
#بعنوان
#أمنية
#العام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742053
#الحوار_المتمدن
#إسراء_محمد_عبد_الوهاب في هذه الزواية، راديو صباحًا يصدر منه صوت الشيخ النقشبندي، مُعلنًا عن استيقاظ رب هذه الأسرة لكي ملابس صغاره قبل الذهاب إلى المدرسة.في زواية أخرى تقوم الوالدة بتحضير الشطائر ممزوجة بحنانها، مما يجعلها أفضل شطائر على الإطلاق.هنا في تلك الزواية يقف صغيرًا يتأمل والده ويسرد له على ما يحصل اليوم من مكآفأة نظير بطولاته في انتهاء واجباته بجدارة، بينما صغيرة تقف على مرآتها آتيه لها الوالدة لتمشيط شعرها.في زواية أخرى جميعًا هنا على طاولة الطعام في تمام الساعة الثانية ظهرًا.في ركن هنا بعصارينا نحتسي كوب الشاي الممزوج باللبن مع بعض البسكوت الذي أعدته الأم بشرفة المنزل، على أصوات مكنة الخياطة الخاصة بها.في زواية أخرى نجلس جميعًا أمام التلفاز ذو الأربع قنوات لمشاهدة فيلم سهرة اليوم.في زوايا هذا المنزل تارة تسمع أصوات المرح وتارة تسمع صوت أطفال تلهو وتارة تصرخ، تنبعث منه روائح الملوخية مع أدخنة التحمير، في أركان هذا البيت البسيط قبل الإنترنت والجوالات المحمولة، كان مصدر الأمان الوحيد ينبعث منه رائحة الدف والهدوء.إذا سألوني، ما هي أمنيتك للعام الجديد؟سأخبرهم بالرجوع حتمًا إلى ذاك البيت، أريد المروحة لا التكيف، أريد التلفاز العادي والراديو القديم،شرائط الكاسيت ولا وجود لسوند كلاود بعد الآن،أريد كل ما هو قديم؛ فهنا تكمن القيمة،ليس أرغب سوى العودة صغارًا.رسالة سيشعر بها جيل الثمانينات إلى منتصف التسعينات تحديدًا. ......
#خاطرة
#بعنوان
#أمنية
#العام
#الجديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742053
الحوار المتمدن
إسراء محمد عبد الوهاب - خاطرة بعنوان أمنية العام الجديد
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا: إذا أحب الله عبداً .. حبب إليه خلقه
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عن الجزع والحزن الممعن في الألم الذي إحتشد في عيون الجموع التي ملأت المكان من الأمدرمانيات والأمدرمانيين في مشرحة مستشفى أمدرمان التعليمي ممزوجة بدموع وعويل ثائرات وثوار إختاروا طواعية مثلما إخترنا مغادرة مواكب مليونية 30 يناير باكراً بعد أن بارحت عربة الإسعاف التي تنتمي لمنظمة الصحة العالمية WHO مستشفى الجودة بحي الديم لتشق الشوارع الخرطومية حتى تبلغ مشرحة أمدرمان عن الحشود التي خرجت من مشرحة أمدرمان ملؤها الوجع الموغل في الفجيعة وقد رأيته بأم عيني في حدقات المشيعات والمشيعيين التي مرت على فريق: (1) الشهداء ، فريق: عبد الله خليل، حي ود أرو قبل أن تحتشد مرة أخرى بشارع كرري قبالة الزقاق الذي يفضي لفريق: الشيخ قريب الله حيث منزل أسرة الشهيد محمد يوسف إسماعيل (جوني) (2) الذي حين إرتقى للسماء بالأمس كان في السابعة والعشرين من العمر. وكأنها تخشى من الاقتراب من حقيقة رحيل الجسد الفاني لمن كان معنا قبل سويعات في كل مواكبنا الشامخة في مدينتنا أمدرمان أو بالمدينتين الأخريين للعاصمة ( مدينة الخرطوم بحري ومدينة الخرطوم ) عن الفجيعة المتخمة بالغضب التي عايشته مع حشود كل المشيعات والمشيعيين الذي آكتنزت بهم شوارع كرري والدومة بحي ودنوباوي وحي العمدة قبل أن ندلف لمقابر السيد البكري . عن ما قابلته من وجع حشود المشيعيين وبكائهم المر وهم يحملون جثمان شهيدنا بين الأضرحة وقابلته مراراً وتكراراً وهم يودعونه بعد أن وري الثرى وعجز قلمي عن وصف ما شاهدت من جزع اللهم تقبل جوني في زمرة الشهداء في الفردوس الأعلى من الجنة حيث النعيم الدائم ما لا رأته عين ولا سمعته أذن ولا خطر بقلب بشر .. اللهم ثبت قلب كل من عرفه وألزمه الصبر والسلوان وحسن العزاء اللهم بأسمائك الحسنى وبإسمك الأعظم الذى ناجاك به سيدنا يونس في بطن الحوت فأجبته .. اللهم أرنا في هؤلاء الإنقلابيين ومن شايعهم يوماً كيوم عاد وثمود وأصحاب الأيكة.. اللهم عذبهم في هذه الفانية ويوم يلقونك . اللهم عذاباً دائماً غير منقطع ..قبل الختام مرفق مع هذه الخاطرة آخر حديث وصلني عبر لشهيدنا محمد يوسف إسماعيل (جوني) (3) . ولا حديث لي بعد الحديث المستنير لشهيدنا ..مزمل الباقر أمدرمان في 31 يناير 2022م حاشية : (1) يطلق أهل مدينة أمدرمان (القديمة) مفردة فريق على الحي الصغير (2) جوني هو لقب الشهيد/ محمد يوسف إسماعيل (2) حديث مستنير للشهيد محمد يوسف إسماعيل متوفر عبر حسابي بموقع تيك توك عبر الرابط التالي: https://m.tiktok.com/v/7059264633495883009.html?u_code=dba49h4256e5eh&preview_pb=0&language=en&_d=dl3aj5746m35fk&share_item_id=7059264633495883009&source=h5_m×tamp=1643623090&user_id=6803244933160403969&sec_user_id=MS4wLjABAAAA1NQ_wKQfbuhDHsLWKuPR83PR1CJkmDKpO2gnJqhA-N26FwPQIyC7dA3NMxj3e9Z ......
#خاطرة
#اليوم
#الله
#عبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745457
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر عن الجزع والحزن الممعن في الألم الذي إحتشد في عيون الجموع التي ملأت المكان من الأمدرمانيات والأمدرمانيين في مشرحة مستشفى أمدرمان التعليمي ممزوجة بدموع وعويل ثائرات وثوار إختاروا طواعية مثلما إخترنا مغادرة مواكب مليونية 30 يناير باكراً بعد أن بارحت عربة الإسعاف التي تنتمي لمنظمة الصحة العالمية WHO مستشفى الجودة بحي الديم لتشق الشوارع الخرطومية حتى تبلغ مشرحة أمدرمان عن الحشود التي خرجت من مشرحة أمدرمان ملؤها الوجع الموغل في الفجيعة وقد رأيته بأم عيني في حدقات المشيعات والمشيعيين التي مرت على فريق: (1) الشهداء ، فريق: عبد الله خليل، حي ود أرو قبل أن تحتشد مرة أخرى بشارع كرري قبالة الزقاق الذي يفضي لفريق: الشيخ قريب الله حيث منزل أسرة الشهيد محمد يوسف إسماعيل (جوني) (2) الذي حين إرتقى للسماء بالأمس كان في السابعة والعشرين من العمر. وكأنها تخشى من الاقتراب من حقيقة رحيل الجسد الفاني لمن كان معنا قبل سويعات في كل مواكبنا الشامخة في مدينتنا أمدرمان أو بالمدينتين الأخريين للعاصمة ( مدينة الخرطوم بحري ومدينة الخرطوم ) عن الفجيعة المتخمة بالغضب التي عايشته مع حشود كل المشيعات والمشيعيين الذي آكتنزت بهم شوارع كرري والدومة بحي ودنوباوي وحي العمدة قبل أن ندلف لمقابر السيد البكري . عن ما قابلته من وجع حشود المشيعيين وبكائهم المر وهم يحملون جثمان شهيدنا بين الأضرحة وقابلته مراراً وتكراراً وهم يودعونه بعد أن وري الثرى وعجز قلمي عن وصف ما شاهدت من جزع اللهم تقبل جوني في زمرة الشهداء في الفردوس الأعلى من الجنة حيث النعيم الدائم ما لا رأته عين ولا سمعته أذن ولا خطر بقلب بشر .. اللهم ثبت قلب كل من عرفه وألزمه الصبر والسلوان وحسن العزاء اللهم بأسمائك الحسنى وبإسمك الأعظم الذى ناجاك به سيدنا يونس في بطن الحوت فأجبته .. اللهم أرنا في هؤلاء الإنقلابيين ومن شايعهم يوماً كيوم عاد وثمود وأصحاب الأيكة.. اللهم عذبهم في هذه الفانية ويوم يلقونك . اللهم عذاباً دائماً غير منقطع ..قبل الختام مرفق مع هذه الخاطرة آخر حديث وصلني عبر لشهيدنا محمد يوسف إسماعيل (جوني) (3) . ولا حديث لي بعد الحديث المستنير لشهيدنا ..مزمل الباقر أمدرمان في 31 يناير 2022م حاشية : (1) يطلق أهل مدينة أمدرمان (القديمة) مفردة فريق على الحي الصغير (2) جوني هو لقب الشهيد/ محمد يوسف إسماعيل (2) حديث مستنير للشهيد محمد يوسف إسماعيل متوفر عبر حسابي بموقع تيك توك عبر الرابط التالي: https://m.tiktok.com/v/7059264633495883009.html?u_code=dba49h4256e5eh&preview_pb=0&language=en&_d=dl3aj5746m35fk&share_item_id=7059264633495883009&source=h5_m×tamp=1643623090&user_id=6803244933160403969&sec_user_id=MS4wLjABAAAA1NQ_wKQfbuhDHsLWKuPR83PR1CJkmDKpO2gnJqhA-N26FwPQIyC7dA3NMxj3e9Z ......
#خاطرة
#اليوم
#الله
#عبداً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745457
TikTok
Muzamil Albagir مزمل الباقر🇸 on TikTok
خاطرة اليوم دا: ( إذا أحب الله عبداً ..حبب إليه خلقه ) https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10226985971419965&id=1374595916 #مليونية30يناير
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : جداريات إستاد التحرير كلاكيت تاني مرة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719
YouTube
ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير
ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير
صباح الأحد 29 ديسمبر 2019م قدم الكاتب السوداني: #مزمل_الباقر #Muzamil_Albagir بث مباشر من شارع الزعيم إسماعيل الأزهري حيث إستاد #التحرير الذي يقع بمدينة الخرطوم بحري . وذلك عبر حسابه…
صباح الأحد 29 ديسمبر 2019م قدم الكاتب السوداني: #مزمل_الباقر #Muzamil_Albagir بث مباشر من شارع الزعيم إسماعيل الأزهري حيث إستاد #التحرير الذي يقع بمدينة الخرطوم بحري . وذلك عبر حسابه…