المثنى الشيخ عطية : انفجار الذاكرة بما أُثقِلت من جحيم تدمر في رواية معبد الحسون: -قبل حلول الظلام-
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يبدو أن محاولات نظام بشار الأسد محوَ آثار جريمة دفن السوريين أحياء في سجونه، وسجن تدمر بالذات من خلال توجيه داعش لتدميره، تُعاني من الفشل، فمسرحُ الجريمة انحفر في أرواح معتقلي هذا السّجن قبل أجسادهم التي انحفرت فيها الزنازين والهراوات والكابلات الفولاذية والأمراض وأفعال تحطيم الذوات، وشوماً تُؤرّق ليالي من بقوا أحياء، وحبالَ مشانقٍ وطلقاتٍ لمن جَرتْ تصفيتهم ودُفنوا في مقابر جماعية في مجاهل الصحراء. ولا تني هذه الوشوم عن التجلّي والبروز في الشّهادات والأفلام التوثيقية والروايات، لتلفّ حبال الخزي وربما المشانق بعد ذلك على أعناق من قاموا بها، مهما استخدموا من مماحي ومنظفات... "قبل حلول الظلام ـــ حين يصير الدم ماء"، رواية السوري مَعْبد الحسّون التي تروي شهادته الشخصية كمعتقل سابق في هذا السّجن وفي سجون أخرى، تُشكّل أحد أبرز هذه الشهادات، ليس لكونها توثّق بالأحداث والتواريخ والصور مآسي وفظائع ما فعل الديكتاتور حافظ الأسد بجميع معارضي استبداده وخياناته لشعبه، من تعذيبٍ وقتلٍ وتحطيمٍ للذات السورية في سجونه المرعبة التي يَقصُر عنها وصف جحيم دانتي، وتصوير جيروم بوش فحسب، وإنما أيضاً لكونها ترقى بالتوثيق الذي لا تتنازل عنه إلى فضاء الرواية. وتلك ميّزة تمنح التوثيق بعداً إنسانياً يساهم في تثبيت وقع الواقع داخل القارئ، ويدفعه أكثر للتعاطف الإنساني. في روايته "قبل حلول الظلام"، لا يحاكي معبد الحسّون بنية "ألف ليلة وليلة"، رغم أن سرديّته للسجن والسجناء في عهد حافظ الأسد تحتمل تكوين بنيةٍ توحي بألف سجنٍ وسجنٍ، أو خمسين ألف جحيمٍ وجحيمٍ، أو مائة ألف سجينٍ، وسجينٍ يكون هو الراوي بعدهم كأمثلة.ولا يستخدم الحسّون الخيالَ كلياً في هذه الرواية مثلما فعل الروائي السوري مصطفى خليفة المماثل له بتناول موضوع سجن تدمر التدميري كما الجحيم لأجساد ونفوس وأرواح البشر، بإعادة ابتكار نفسه في شخصية راوٍ مسيحي يُسجن كمسلم سني بين المعتقلين الإسلاميين، ويمارس سرديّة سجن تدمر كمتلصّص على ما يجري داخل مهجعه وعلى ساحة إعدام السجن في الخارج من شقّ بين باب المهجع والجدار. لكن الحسّون يلجأ إلى بساطة التوثيق الصريح الكامل حول تجربة ما رأى كشاهد سجين حيّ في أربعة سجونٍ هي فرع فلسطين للتحقيق الذي يحمل الرقم 235، وسجن المزّة العسكري، وسجن تدمر، وسجن صيدنايا العسكري. ويبلغُ التوثيق معه حدّ المراهنة على فقدان الرواية كرواية، بنشر صور المعتقلين الذين يتحدّث عنهم، وبعض صور جلاديهم، من ضباط مخابرات وقضاة، بالأسماء الحقيقية الكاملة لهم. لكنّ الرواية تصمد كرواية وتحلّق فوق التوثيق بفعل السجون الموثَّقة ذاتها، وعلى رأسها سجن تدمر، ما بعد السوريالي، الذي يثبت مقولة "الواقع الذي يفوق الخيال"، حيث لم يحتجِ الحسّون في ظل قسر ظلام العمر الذي يقترب، سوى إفلات يده من على مزلاج ذاكرته لتنفجر، ناشرةً هول ما جرى على يد السفّاح حافظ الأسد بصورة جميع الجلادين وضباط التحقيق والقضاة الذين يتعاملون مع أبناء بلدهم، وقد صار الدم ماءً، كحشراتٍ وفئران تجارب للأسلحة الكيماوية. ولم يحتجِ الحسّون سوى إضفاء رصده واستبطانه العمقَ الإنساني داخل شخصيات السجناء في أشد لحظات حيواتهم كثافةً، تحت فعس التعذيب وعلى أعمدة المشانق، كما على الاختلافات البسيطة حول الطعام والماء والآراء السياسية والاجتماعية المتضاربة المضحكة لبشرٍ يتشاركون وضعهم في فكّ قرش، ولم يحتج كذلك سوى إضفاء آرائه التي ربّما، كان من الممكن تغيير أمكنة بعضها، حول السجن والسجّان والوجود والعدم، لكي يخلق بيئةً إنسانيةً في قلب الجحيم، تدفع القارئ ......
#انفجار
#الذاكرة
#أُثقِلت
#جحيم
#تدمر
#رواية
#معبد
#الحسون:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695058

جان بابيير : جحيم حيّ: حروب صغيرة بالحبر
#الحوار_المتمدن
#جان_بابيير صدر عن دار «فضاءات» للنشر والتوزيع/ عمان – الأردن للشاعر الكردي «إدريس سالم» باكورة عمله الشعري، والتي تحمل عنوان «جحيم حيّ»، وتقع المجموعة في (132) صفحة من القطع المتوسّط، تتوزّع على عشرين عنواناً، يستهلّها بنصّ يحمل عنوان «وحي الحرائق»، ويبدأ باسم نمرود؛ كإسقاط رمز تاريخي، ليبدأ به القصيدة التي جاءت في الصفحة السابعة:– 1 –أنا نمرودُكنتُ خامِداً بناريوحصادٌ تسوّلَبينَ حيرةٍ خضراءَ،وخوفٍ أصفر.– 2 –أنا نمرودُسأتركُ لكمما تشتهونمن سنابلَ نائمةً،وجداولَ مسجونةًفي تجاعيد جِباهٍمرعوبةٍ من قرار.يترك لنا سالم في الترابط العضوي للقصيدة، خطوات الليل وحرائق تجرّ خلفها الرماد والخراب، وكمّ كبير من الأسئلة، ويستنجد بالمجهول من عطشه، ويشير بسبابة الاتّهام إلى أناس غير مرئيين أو أشياء تتراءى له ليقول «لا للأمجاد الكاذبة»، ويناجي ديمومة الخصوبة واستمرار العطاء للسنابل، ليحال كل شيء في النهاية إلى المحرقة – ليل – مثل تلميذ صغير يتلمّس الحرف، ليقبض على المعنى بإضافتها إلى حرف آخر، يشكو دفتره الصغير, يشكو وطأةَ الظلمة بالنيران من وحي الحرائق وليلاً مشتعلاً فاجأه مخاض الرماد، ويتشبّث بالحبل السرّي للمتن؛ كيلا يسقط، رافضاً أن يحيا معنا في هذه المحرقة.وفي قصيدة «سقوط الآلهة»، من الصفحة التاسعة عشر، يقول:سقطَتْ مدينةٌ أخرىمن كتفَيْ ذاك الإلهانحنَتْ جذوعُ الكرْمِبصوت مُتهدِّجٍقَلَّ النُّعَاةكَثُرَتِ النعايا.لا تخلو هذه القصيدة من المباشرة، رغم أنها أيضاً تتبرّج بصور جميلة، واللغة هنا تمّ بها صياغة الجمل الشعرية بشكل التفافي، وكان من الأيسر أن تقوم المفردة بوظيفتها الجمالية بشكل أبسط. كلمات مثل هذه تنفخ في المتن وتفقده رشاقته.اعتنوا بالأحياءبالمُحَمدِلينالمُحوقِلينالمُبسمِلين...،والمهرولين تحتَ نعالِ المُتأمّعين.الموتُ... مُستبدٌّلا يشبعْ. وأعتقد أن هذه المفردات، التي جاءت في الصفحتين (22 – 23)، وكثيرة أخرى مثل الحمير، الدجاج والغوريلات لم تخدم النصّ، أو أنها لم تأتِ في مكانها المناسب. أعلم مقت الشاعر, فهذا سلاحه مقابل واقع رديء معطوب تنتهك فيه المدن وتُهان إنسانية الإنسان, هو يريد أن يلوي عنق الواقع بهذه المفردات، ولست مع دُعاة التهذيب في النص، وإن هذه المفردة أو تلك لديها مخالب تنهش في اللحم الطري للحياء العام.ما أردت قوله هو أن الشاعر لم يقم بتوظيف تلك المفردات في مكانها الصحيح، لتعطي قوة وجمالية في النص، لكل صهوة فارس، ترحل به السنابك إلى حيث ما يريد، الوطن والانتماء كريح تحمله، هو شاهد الذئاب تعوي، وتنهش من لحم الوطن، حملت له الريح العويل وفي مأتم النص زارته بيوت الثكلى.«جحيم حيّ» والذي يحمل عنوان المجموعة الشعرية للشاعر إدريس سالم, فهي مجزّأة إلى ثلاثة عشر مقطعاً: يتميّز العنوان بفكر إبداعي غير مستهلك، والنص يظهر لنا بوضوح مشاعر إنسانية تتمنطق بكمية من الإبداع، فالساحة الشعرية وقصيدة النثر بحاجة كبيرة لهكذا نوعية من الإبداع. عنوان النص ملائم للمحتوى، الذي يمكن تناوله بأكثر من زاوية, بالطبع يكون التصوّر والرؤية مختلفان من شخص لآخر، هكذا قام بصياغة النص، فيقول في الصفحة السابعة والأربعين:أرواحٌ بربريةٌتجري في عروق الصِّراطِجماجمُ مناجمُ للهزائم.مِلحٌ يعاركُ الخبزَخبزٌ يعاركُ الموائدَوالكراسي غنيمةٌتتعاركُ عليها لغاتٌ عاريةٌفيتناسلُ الخرابُفي قصعة صَدئة.لا يدعنا أن نصم في هذا المقطع, فن ......
#جحيم
#حيّ:
#حروب
#صغيرة
#بالحبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696502

داود السلمان : جحيم ابيض
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان أنثى دموعيكل يوم هي في مخاضكأنني بحر لججيجري صوب اليابسة،من يفتض بكارة حزني؟!أرُيد أن أشدد أزر محنتيواميط اللثام عن اوجاع يأسي،هم طعنوني بالغيابولاذوا بالرحيلفربما سأحتذي رأسيوارفع قدمي بشموخبدل انفيواعلن عن جنون غير مرئيولا احسب لعواقب مدفوعة الثمنفأنا من اكون قياسًا لليل؟!غير مشاعر مستهلكةاتاجر بمآسمنقولة حرفيا من مناجم الاسىفالسواد لون نشوتي. ......
#جحيم
#ابيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699839

جمال بعلي : صورة من جحيم دانتي
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي على حائط المقبرة القديمة رسالة غامضة ... مكتوبةعلى شكل رموز سرية ...جمجمة شجة و أصبع يخرج من فكها السفلي ورأس بغير ملامح يطل من قدم ضخمة و أفعى تبتلع نهدا نحاسيةدخان رمادي يخرج من فتحة بقبر مجهول لم يجرؤ أحد لأكثر من نظرتين يمسك رأسه و يهرول ثم يفقد الضوء السحرة و المنجمون يقفون كبلهاء لا يعرفون... هو سحر أو لعنة رجيمة ؟الوعاظ يطلبون الصلاة الحكماء يعلنون عجزهم و ينعزلون ...السياسيون يتحرجون هل يعلنون الطوارئ ؟من يحاربون ؟الذين فقدوا أبصارهم .. تسقط ملامح وجوههم تتحول الكلمات الى صراخات بغيضة الشوارع فارغة الأرصفةموحشة وحيدة الموت يلملم اشباحه المتناثرة طيور جارحة تأتي من السراب باجنحة من نار تختطف رؤوس الأطفال الطوفان الطوفان تكلمت أثان هل جاء الخبر الفنا ء؟بكاء .. فزع ..نواقيس , مآذن..العالم يصير هباء يتيه الانسان في الاحتمالات الخطايا تورق ’ تفرع هل يخرج من سباته العدم ؟ ......
#صورة
#جحيم
#دانتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703138

اسعد عبدالله عبدعلي : الطريق الى جحيم بغداد
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي الكهرباء مختفية كعادتها مع كل صباحات بغداد, مما يصعب من مهمة الوصول للملابس كي اخرج للدوام, لذلك كان التناقض بين الالوان سمة ما ارتديت, لكن علي ان اتفائل قليلا ليكون يومي مثمراً, عملاً بقانون الجذب (كما يقال), منذ اسابيع والنفايات تتكدس في الشارع بسبب غياب سيارة النفايات عن شارعنا, مما يعني علي ان احمل كيسين كبيرين مسافة طويلة حتى الوصول الى تل النفايات, حيث تخلت السلطة عن اداء دورها, هكذا هي حياتنا.. يا لهذا الحظ العاثر ان تكون مدينتك رمزا للنفايات! لكن علي ان اتفائل, وانتظر اخبار سارة وجميلة, ليكون يومي ورديا كالاحلام السعيدة.اثناء مشيي في شارع ترابي فجأة ارتفع صوت صراخ طفلين! انتبهت فاذا بثلاث كلاب تركض ورائهما, فحملت عدد من الحصى ورميتها على الكلاب, ففرت وهي تنبح متخاذلة, واسرع الطفلين بالدخول لبيتهما واغلاق الباب باحكام, انها محنة الاحياء الشعبية حيث يجلب (سفهاء الامة) الكلاب السائبة ويطلقونها في الشارع, فيصبح الشارع مخيفاً خصوصا في الساعات الاولى للصباح وفي الليل, حيث ينتشر الرعب في قلوب الاطفال والنساء مما يؤثر على طمائنينة الحياة, وهذا اخر ما يفهمه السفهاء, والاغرب ان تسكت تشكيلات الحكومة على هذه الحالة المرفوضة, والتي تشكل خطرا على المجتمع.بيئة غير صالحة للعيش بفعل التقاعس الحكومي عن اداء دوره, وتكاثر السفاء في تلك المناطق الشعبية.صعدت الكية (باص النقل) من منطقة العبيدي لينقلني الى منطقة المشتل, كان الجو ضبابيا داخل الكية بفعل المدخنين, حيث عادة منتشرة في المناطق الشعبية وهي التدخين في الباص, فما ان يصعد المدخن ويجلس حتى يتذكر بانه مدخن, فيسرع لاخراج سكائره ويشعلها, ويشرع في نفخ مخلفاته الدخانية داخل الكية ليتنفس الركاب مخلفاته العفنة, من دون اي شعور بالخطيئة, والاغرب ان تجده يتكلم في اهمية الايمان بالله وطاعته, فاذا ما طالبته باطفاءها, فينزعج واحيانا يناقش بان التدخين حلال!برلمان دولتنا المصون قام بتشريع قانون منع التدخين في الاماكن العامة, مع فرض غرامة على المخالف, وبقي هذا القانون حبرا على ورق! بسبب تقاعس الحكومات العراقية المتعاقبة, مما يعني على المواطن المسكين ان يتحمل وزر الحكومة الكسولة وتصرف سفهاء الوطن.دخلت السوق بغرض جلب متطلبات البيت, لكن صعب الوصول الى كل ما تتمناه النفس, اتذكر افلام السينما المصرية في الثمانينات وهي تصور حال الموظف وكيف يحلم بشراء كيلو من اللحم, واتعجب من حالهم, فاذا بنا اليوم نعيش نفس المحنة بفارق ان المصريين عبروا محنتهم, ونحن وقعنا في مستنقع غلاء الاسعار, الطحين, الزيت, السكر, اللحم, البقوليات, كلها ارتفعت اسعارها بفعل سوء تصرف السلطة واحزابها, عندما قامت برفع سعر صرف الدولار, كأنها سلطت مطرقتها على رأس محدودي الدخل والفقراء, ومن دون اي رحمة, ولكي تكفي اموالي فقررت شراء النصف من كل ما احتاجه. انها سنوات العسرة بسبب سوء ادارة الدولة, طبقة سياسية متخمة جدا, وابناء وبنات الاحزاب هم الاكثر ثراءً, اما الشعب من محدودي الدخل والفقراء والكسبة فالمعاناة والحسرة حتى على شراء مجرد دجاجة او كيلو لحم.انه جحيم بغداد الذي لا يطاق, ويطلب منك ان تتكيف معه وتعيش يومك وتسكت عن الاذى وسوء الاحوال, واياك ان تلعن كبار اللصوص وعواهر السياسة, فان لعنتها تاتيك الى البيت قبل ان يرتد اليك طرفك. ......
#الطريق
#جحيم
#بغداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710030

مروان صباح : من جحيم ستالين الاسود ، مروراً بجحيم غوانتناموا المصغر إلى جحيم الأسد الأوسع والأشنع ، حوُلّّ أيها الإنسان إنما كنت ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هكذا ظنوا الناس في بداية الأمر بأن اليسار ، بالطبع قبل أن يتعرفوا على حقيقة رموزه ، سوف يلبي الكثير من الضروريات التى تحققت في بلاد الرأسمالية بعد الثورة ، وبمعزل عن سطحية قراءة النهج اليساري والمنافع التى كان يعتقد&#129300-;- منتمو هذا الخط ، أنه سيجلب المزايا المرجوة ، ألا أن الصحيح ، وصح ايضاً لكن صحته أقل ، في المقابل ، وُجِدَّ الفكر اليساري كضرورة مضادة للفكر اليميني الرأسمالي ، واليسار في جوهره البسيط ، ( أن تكون يسارياً يعني أن العالم يأتي بالدرجة أولى ثم القارة ثم البلد ثم المدينة وثم النهج وأخيراً ( أنا &#9757-;- ) ، والعكس هو الصحيح عند الرأسمالية ، التى تبدأ بالانا وتنتهي بالعالم ، وبالتالي اليسارية قامت من أجل تحطيم القوقعة الهووية والانفتاح على الكونية الإنسانية ، وأيضاً على جميع الكائنات الحية ، لكن سرعان ما تحولت الثورة الشعبية إلى تنظيماً هرمياً فاشياً وظيفته تمجيد الزعيم الأوحد الذي سمح له إنشاء محاكم الموت ومارس اقصى الاقصاء باسم التطهير ، وبالطبع كانت حادثة تصفية الصحفي السعودي جمال خاشقجي وتداعياتها قد فرضت على الإعلام بصفة عامة والكُتّاب بشكل خاص ، إعادة تناول القضية بطرائق متعددة ، هي ملفتة حتى التعجب ، تجاوزت بالتأكيد&#128580-;- المسألة السورية ، وايضاً قفزت المسألة اليمنية دولياً عن القضية السورية على الرغم أن السوريون الذين على قيد الحياة انقسموا بين من يكدح من أجل إيجاد طعام يسد به رمقه والآخرين يحتاجون إلى معونات إنسانية ، ستون بالمئة من الاطفال يواجهون الجوع . حصيلة أولى كبرى ، وهذه واحدة من الفخاخ التى انتظرت الإدارات الأمريكية (الديمقراطية ) مواجهتها ، هو ذاك التحديد الاكبر داخل حدودهم ، بلا شك ، في كل مرة يتم الكشف عن جريمة تعذيب أو قتل افراد أو جماعات بالسجون أو عبر تصفيات هنا &#128072-;- أو هناك ، يثير الحدث سخطاً ويتبعها صدمة وانبهار ، وهذا في الجانب الإنساني مفهوماً ومشروعاً ، لكن ما هو غير مفهوم بالطبع ، عندما يأتي الاستياء من جمهور يناصر ويدافع باستماتةُ عن السفاحين ، مثلاً ، أو حكومات لها باع طويل في تعقب من يخالفها بالرأي ، وبالتالي في العالم يوجد بلد واحد&#9757-;-اسمه سويسرا&#127464-;-&#127469-;-، ليس هناك سويسريات على حد علمي المتواضع والبسيط ، بل مع المسألة السورية والتى يقف العالم أمامها عاجزاً ، مكتوفاً ، مكبلاً بقيود التوازنات والمصالح ، كان من المفروض لعنصر المفاجئة أن ينخفض كثيراً عندما يحصل شيء فردي ومشابه في أرجاء المعمورة ، كأن المجتمع الدولي في يناطح الرياح على طريقة وضع الأبواب&#128682-;-الكرتونية ، في المقابل ، إذ عاد المراقب إلى تقرير لجنة القوات المسلحة في مجلس الشيوخ الأمريكي ، الصادر في عام 2002م ، حول الطرق المختلفة التى اعتمدها المحققون في استنطاق المعتقلين ، منها القديمة أو حديثة الابتكار ، والتى مورست تحديداً بحق معتقلين سجن غوانتناموا ، يجد أن كل ذلك كان بتوجيهات إدارة الرئيس بوش الابن ، ووصلت إلى حد الضغط على المحققين الأمريكيين من أجل انتزاع اعترافات حول علاقة النظام البعثي العراقي بتنظيم القاعدة ، وهذا المنطق يتماشى فعلياً مع المنطق إياه الذي به تم &#9989-;- غزو العراق &#127470-;-&#127478-;- وأفغانستان وتدمير البلدين بالكامل ، بل ما يعزز هذه الافتراضية ، هو إصرار إدارة البيت الأبيض آنذاك ، تحويل من يتم اعتقاله إلى سجن غوانتناموا بعد الإعلان عن فتح أبوابه&#128682-;-، وهذا أتاح للمحققون فعل ما لا يمكن فعله داخل حدود الولايات المتحدة &#127482-;-&#127480-;- ، فهناك طبعاً تغيب مسألتين ، القانون والمحاسبة ......
#جحيم
#ستالين
#الاسود
#مروراً
#بجحيم
#غوانتناموا
#المصغر
#جحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711695

فلاح عبدالله سلمان : مسلسل الهروب هروب الى جحيم الدراما العراقية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_عبدالله_سلمان بعد ان استبشرنا خيراً بعدم ظُهور قاسم الملاك في اي عمل في رمضان 2021 وتأملنا ان يشعر الكاتب والمخرج والممثل العراقي بنوع من الغيرة تجاه الثورة الدرامية الحاصلة في الوطن العربي والعالم, نتفاجأ بطرح عمل لايَمُت بصلة الى الدراما بكافة مدارسها ( كلاسيكية – كلاسيكية جديدة – واقعية – رومانتيكية- طبيعية –عبثية - واقعية – وجودية او غير ذلك), فقد شاهدت العمل لمرتين والتمست للمؤلف والمخرج رؤى كثيرة لكنها اصطدمت بتصنيفي لهذا العمل وكان التقييم بؤس احاط بالعمل من كل الجوانب كما هو حال معظم الاعمال الدرامية العراقية, وعند محاولة البحث عن السبب فقد وجدت ان الفشل تضامني يبدا من (لافكرة) المؤلف وضعف الممثل العراقي وعدم قدرته في وضع المُشاهد داخل جو العمل ,وركاكة الاخراج وعدم حرفتيه, فاذا مااردنا ان نتناول كل هذه الامور بنوع من التحليل نجد .اولا :- للمؤلف دور عظيم في صياغة المشكلة ونقلها للمتلقي بطريقة فكرة يعيشها كل مشاهد او قارئ, وبأسلوب يشد المتلقي ويجعله يعيش الغموض ويبحث عن حلول استباقية لتلك المشكلة, وهذا بحد ذاته يعتمد على كون المؤلف مثقفا قارئا مطلعا على العلوم التي تمس حياة المجتمع , الا اننا تفاجئنا بسطيحة المؤلف علاء الفارس وعدم قدرته على الاحساس بمعاناة المجتمع ناهيك عن ضعفه في صياغة المشكلة ووضعها داخل فكرة بحيث ضاع المتلقي بطريقة سرد الاحداث دون ايجاد الفكرة مما ابعده عن التفاعل علما ان مادة احتلال ثلث العراق وسقوطه بيد ثلة مجرمة مثل دا عش والتضحيات التي بذلت من اجل تحريرها لو نُقلت صوراً لكان لها وقع مدمر.ثانيا:- ضعف الممثل العراقي وعدم قدرته في وضع المُشاهد داخل جو العمل, تعمد المنتج الاتيان بممثلين لهم تاريخ ضناً منه ان لهذا الفعل دور في تحقيق الربح وزيادته من خلال اِنجاحهم للعمل, الا انه تناسى نرجسية الممثل العراقي وغروره الذي عادة مايكون معولا يهدم اي عمل ,فالممثل العراقي لازال يعيش في زمن القناة الواحدة وان المشاهد مجبرا على متابعته وان كان فاشلا ,وانه هو الذي يملك الطريقة الوحيدة للتعبير عن معاناة الناس ونقل همومهم ولهذا بقيَ متقوقعا غارقا في اوهامه ولن يصحو منها الا بإدخال دماء جديدة وخلق تنافس كبير بين كلاسيكية الدراما وحداثة الواقع, كما انه قد يكون النص ضعيف لكن عبقرية الممثل وتمرسه تخلق مشهدا يشد المتلقي ويقلب كل الموازيين لكننا لم نشاهد وخلال 15 حلقة اي موقف من هذا القبيل, ربما يكون في اعتقاد الممثل انه فعل لكن عليه ان ينظر لغيره ويترك النرجسية. ثالثا:- ركاكة الاخراج وعدم حرفتيه, المخرج العراقي او حتى من هم من الجنسيات الاخرى عندما يأتي لعمل عراقي اول خطوة يقوم بها هي البحث في الموروث الفني عما يجعل العمل مقبول اجتماعيا وعليه يحاول ابعاد مايثير التساؤل لدى المشاهد ويبعد اي نوع من الغموض ,الا ان هذا الفعل يميت العمل قبل ولادته لأنك حين ذاك تضرب في جسد ميت , فنقد الحالة وبيان جوانبها السلبية وعرضها بشكل ملائم لواقع المجتمع وبمصطلحاته وان كان غير متوافق مع الموروث, كفيل بوضع القدم على اول سلم العلاج, والامر اعلاه يقضي ان يكون المخرج ابن للمعاناة ولو بالتبني . ......
#مسلسل
#الهروب
#هروب
#جحيم
#الدراما
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717169

محمد عبد الكريم يوسف : السماء جحيم - للكاتبة فاي فلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسف***هل سمعت بإمكانية الحياة على الكواكب المكتشفة حديثا؟ بكل تأكيد أنت لا تريد أن تعيش عليها.لا يخلو حدث من الجدال هذه الأيام – وخاصة حول اكتشاف سبعة كواكب صالحة للسكن التي اجتاحت الأخبار في أواخر الشهر الماضي. لبضعة أيام، صارت الرسومات عن تلك المناطق الهادئة التي تلوح في الأفق وتطفو فوق ضجة شؤون الأرض كالتغريدات الرئاسية، والاحتجاجات، و جوائز الأوسكار المزورة. ولكن رغم ذلك، كتب صديق لي، حصل على تدريب كعالم أحياء، يشكو من أن الإعلان عن هذه العوالم " القابلة للسكن"، هو محاولة من رجال الترويج في وكالة ناسا لتعزيز سحر استكشاف الفضاء.لديه رأي مثل كثير من الناس الذين يتابعون علم الفلك، كنت قد بدأت أعتبر قول الفلكيين عن إمكانية الحياة من المسلمات فعندما يقولون كلمة " قابل للسكن" أنها لا تعني في الواقع صالحة للسكن - وليس بالمعنى الذي يستعمله معظم الناس للكلمة في وصف المكان الذي يمكنك أن تذهب إليه ولا تموت فيه على الفور.وهذا لا ينتقص من قيمة اكتشاف سبعة عوالم بحجم الأرض تدور حول نجم آخر على مسافة 40 سنة ضوئية في مجرة مجاورة، لذلك نجد لدى العلماء الحماس لاكتشاف أجواء هذه الكواكب. ويضيف هذا الاكتشاف فهما متزايدا عن مجرتنا التي تحفل بالكواكب - ويقدر علماء الفلك أن معظم النجوم في درب التبانة والبالغة 100 مليار كوكب فيها على الأقل كوكب واحد يمكن الحياة عليه. ولكن في كل النواحي العملية، هي عقارات سيئة غير مغرية.لننظر في هذا الاكتشاف الجديد. هناك مشكلة كبيرة في أنها تدور في مدار الشمس الخافتة. هناك نجم قزم يسمى ترابيست - 1، وهو يشكل حوالي واحد من اثني عشر من حجم الشمس وهو أكثر برودة بكثير. الكواكب تدور حول النجم الكبير وتحتفظ بالدفء، الذي يمنعها من التجميد، ولكن الحصول على المقعد في الصف الأمامي في النظام الشمسي الخاص بك ليست أمرا كبير الأهمية لأن هذه الكواكب تتلقى كميات كبيرة من الإشعاع عالي الطاقة، وقوة جاذبية عالية نحو النجم قد تمنعها من الدوران. وهذا يعني أن أحد الجانبين يتعرض بشكل دائم لأشعة الشمس بينما يحل الظلام الدائم في الجانب الآخر. ويتحول النهار والليل والصباح والمساء إلى أماكن وليس لأوقات.وهذا يعيدنا إلى السبب الذي يشير إليه علماء الفلك بأنها " صالحة للسكن" . وفقا للتقاليد، يعرف علماء الفلك مصطلح " قابلية السكن " بأنها " القدرة على الحفاظ على المياه السائلة". ويمكنك أن تعيش الحياة على الأرض في ظروف قاسية - في الربيع الحار، أو تحت البحيرات المتجمدة بشكل دائم، أو في وسط الأحماض الحارقة، أو في أعماق الأرض - و الخيط المشترك بين هذه الأشياء هو شرط الحاجة للمياه السائلة.يقول أريل أنبار عالم البيولوجيا والفلك من جامعة ولاية أريزونا : "هناك أشخاص يعتقدون أن التعريف مقيد جدا. يقولون أننا نقطع إمكانية الحياة كما يقولون أننا لا نعرف شيئا عن هذه الكواكب... ولكن من الصعب الحديث عنها، حسنا، إنها حياة لا تشبه الحياة التي نعرفها - لذلك نحن لا نعرف فيما إذا كانت موجودة هناك ". إنها ليست مسألة أن ترفع أنفك إذا كان مثل هذا شكل الحياة التي تجدد نفسها وتطلب دراستها. ولكن في ظل هذا التعريف المنفتح، فإن كل شيء تقريبا سيكون قابلا للسكن. وهذا ليس مفيدا جدا في تضييق نطاق البحث.لا يمكن للعلماء رؤية أي من هذه الكواكب ( الصور الجميلة المتوافرة هي عمليات ترجمة وتخيل للفنانين )، ولكنهم يمكن أن يستنتجون فيما إذا كانت نطاقا صالحا للسكن. مجموعة الكواكب ترابيست – 1، على سبيل المثال، تم اكتشافها عن ......
#السماء
#جحيم
#للكاتبة
#فلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717398

جلال الاسدي : جحيم امرأة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي بيوت طينية ساكنة ومستكينة .. تتعانق بدون حياءٍ أو وجل .. ينحشر ساكنيها في حُجرٍ ضيقة كالسردين .. أجساد تستقبل الحياة وأجساد تودعها ، يعيشون في معظمهم عيشةً ضنكا .. خالية من الاحلام والآمال ، ولكنهم يعيشون والسلام .. تتناولهم طحناً رحى الحياة التي لا تكل ولا تمل ، ومع هذا يواصلون الليل بالنهار لتأمين لقمة العيش ، والصمود في وجه الحياة وقسوتها .. لهذا لا ترى منهم احداً لديه ترف الوقت لينظر الى شؤون غيره .. فكل واحد مشغول بشقائه وحاله ، ولكلٍ بلواه ! وفي الصباح ، وبعد أن يذهب الجميع الى العمل .. لا ترى في الحي الا بعض العاطلين هنا وهناك ، وصاحبنا ( معيوف ) بطل قصتنا هذه .. ومعيوف هذا معتوه كف عقله عن النمو منذ ان كان طفلا ، بينما واصل جسده نموه الطبيعي ، فاصبح له جسد رجل في الثلاثينات .. ذقن سوداء كثة ، وشارب مترهل بدون عناية ، ولكن بعقل طفل ساذج بريء .... يبدأ تطوافه اليومي في كل ارجاء الحي ، يتنقل كالنحلة من زقاق الى زقاق ومن بيت الى بيت .. وهو يخب في نعليه المتهرئين تلحقه سحابة تراب خفيفة ، ورثاثة ملابسه تفضح الفقر البادي عليه .. يتنقل بحرية تامة بين بيوت الحي وقتما يشاء .. ليقضي حاجة هذه المرأة أو تلك دون ان يثير وجوده أي شك أو ريبة ، وهو الوحيد المسموح له اختراق حرمة البيوت وقدسيتها .. بل مسموح ايضاً لنسوة الحي وفتياتها مداعبته ، وكأنه أمر طبيعي لا يُفسَّر تفسيراً آخر .. فهن يتعاملن مع الطفل الكامن في اعماقه أكثر من تعاملهن مع جسد الرجل الكامل الذي يبدو عليه من الخارج ، وعلى هذا الاساس فانهن لا يتحفظن امامه كثيراً .. ينفحه سكان الحي أحياناً لقاء عمله هبات متواضعة بما تجود به موائدهم الشحيحة أو ببضع أفلاس يجري بها فرحاً الى أقرب حانوت ليشتري حلوى أو ماعون باقلاء !وفي ركن منعزل من الحي يقبع بيت أبو هاني - وهي كنية شرفية - الذي يتشارك فيه الحياة مع زوجته الشابة زكية أو الاصح جاريته التي اشتراها عندما وقع نظره عليها فأعجبته ، فاقتلع زوجتة القديمة من مكانها بحجة انها لم تنجب له ولداً ، وحل محلها الجديدة التي تصغره بسنين عديدة .. ورغم محاولاتهم المتواصلة والحثيثة .. وسعي زكية بتقديم اللازم من الاغراءات والمحفزات ، وغيرها من اساليب الجذب ، مدفوعةً بجمالها وشبابها ، وانوثتها الطاغية ، الا انهما لم يرزقا بأولاد لحد الان على الاقل .. لأن الحجر الواحد لا يُحدث شرارة ، كما تقول زكية ، والسبب كما يبدو يعود الى سمنته المفرطة وتقدمه في العمر .. تحس زكية ان هناك عجزاً حقيقياً من جانبها في مواصلة الحياة المملة معه ، لكنها تستسلم في النهاية لهمها وما تسميه بنصيبها ، وهي ترى كل يوم كتلة اللحم الهائلة رابضةً فوقها دون فعل حقيقي أو حركة أو حتى لعقةٍ من شعور بالمتعة ، والنتيجة هذه بالتأكيد غير مقنعة ولا مريحة ولا تُرضي الزوجة الشابة الجميلة .. الدائمة التململ والشكوى والنواح على حظها العاثر ، وحياتها الضائعة هباءً .. ويبدو ان اليأس قد تملكها بالفعل .. ولم تعد ترى في الافق أية ذبالة من أمل !وعندما فشل الطرفان في تلك الليلة كما في معظم الليالي من اكمال العملية بشكلها المطلوب .. تكوم ابو هاني ونام مهزوماً كسير القلب حزين النفس بعد أن رثا عجزه وضعفه وشيخوخته المبكرة .. تاركاً زكية تتلوى كلبوة هائجة ثائرة مجروحة تكاد الرغبة ان تفتك بها !وفي صباح اليوم التالي بدت عيناها منتفختان ، وكأنها قد انتهت للتو من نوبة بكاء طويلة .. وعندما طلبت زكية من زوجها بصوتها الرقيق الذي يغالبه النعاس والضجر ، ان يأتيها ببعض الحاجيات .. بدا متبرماً متثاقلاً فاو ......
#جحيم
#امرأة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723971

محمد علي حسين - البحرين : سجن إفين الايراني.. جحيم المناضلين في نظام الملالي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إفين في إيران لدعم "الاحتجاجات والسجناء السياسيين"الإثنين 23 أغسطس 2021 نشرت مجموعة قراصنة تدعى "عدالة علي" صورًا لكاميرات سجن إيفين الأمنية، واصفة السجن بـ "وصمة العار" لإبراهيم رئيسي، مضيفة أنه "دعمًا للاحتجاجات والمطالبة بالإفراج عن المعتقلين السياسيين، تم اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إيفين". وتم إعلان نبأ اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إيفين من قبل "مجموعة تبندكان"، وهي مجموعة تنشط في مجال الفضاء السيبراني ضد النظام الإيراني، مضيفة أن اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إيفين تم بواسطة مجموعة قرصنة تدعى "عدالة علي" وذلك بهدف "فضح انتهاكات حقوق الإنسان كخطوة أولى في كفاحها".وقالت المجموعة إن "كل إيراني يكافح من أجل الحرية يدرك عمليات الإعدام الفاضحة التي يمارسها النظام والسجون السرية والمروعة لخنق أصوات المناضلين، وعزم الكثير من المواطنين على إسماع احتجاجاتهم للجميع وكشف الستار عن المعاملة الوحشية مع الشعب الإيراني".وأضافت المجموعة في بيان لها أن "المعاملة الوحشية" للنظام مع الناس "تتم رؤيتها كل يوم في الشوارع والجامعات والسجون ومراكز الاعتقال. واليوم سنفضح القمع في سجن إيفين ولن نسمح لهذا النظام بالتستر مرة أخرى".يذكر أنه لا توجد معلومات سابقة متاحة عن مجموعة قرصنة "عدالة علي" وأفعالها، لكن مجموعة تبندكان قامت في وقت سابق في 14 مايو (أيار) 2018، باختراق شاشات مطار مشهد، ونشرت من خلالها شعارات دعمًا لاحتجاجات يناير (كانون الثاني) 2018 المناهضة للنظام.وبعد فترة وجيزة، تم اختراق كاميرات مطار تبريز بطريقة مماثلة ونشر القراصنة رسائل على شاشات المطار لدعم الاحتجاجات المناهضة للنظام مع هاشتاغ "الإضرابالعام" و"#إضرابسائقي_الشاحنات".وأعلنت مجموعة تبندكان مسؤوليتها عن كلا الهجومين، وعلى الرغم من أن كمال هاديان فر، قائد الشرطة السيبرانية الإيرانية، قال في أكتوبر (تشرين الأول) من ذلك العام إنه تم التعرف على القراصنة واعتقالهم، لكن بعد ذلك، لم يقدم مسؤولو هذه القوة، أو القضاء الإيراني، أي معلومات أخرى حول هذه القضية.فيديو.. اختراق الكاميرات الأمنية لسجن إفين بواسطة جماعة "عدالة علي"https://www.youtube.com/watch?v=4o0ATUBSx6Mجديد من داخل أفظع سجون ايران.. شاهد الصور التي سربتالثلاثاء 24 أغسطس 2021على مدى سنوات مضت، دأب العديد من الناشطين الحقوقيين في إيران وخارجها، فضلا عن معارضين إلى نشر تقارير عن الانتهاكات التي ترتكب في سجن إيفين، أحد أفظع سجون إيران.إلا أن رؤية الأمر بأم العين أشد وطأة بكثير من الكلام ووصف هذا السجن سيئ الصيت، الذي يضم في معظمه سجناء سياسيين.بعد اختراق كاميرات "إيفين".. انتهاكات حقوق السجناء للواجهة مجدداإيران و رئيسي بعد اختراق كاميرات "إيفين".. انتهاكات حقوق السجناء للواجهة مجددافبعد أن اخترقت مجموعة من المتسللين الإلكترونيين كاميرات المراقبة الخاصة بسجن إيفين، نشروا صورا رهيبة، لما يجري داخل أروقته، بحسب ما نقلت وكالة أسوشييتد برس.ومن ضمن المقاطع التي نشرت، يمكن رؤية غرفة التحكم في كاميرات المراقبة، التي تظهر أقساما مختلفة من السجن على الشاشات.إلا أن المشاهد الفظيعة داخل أروقة هذا المكان القاتم، تجسدت في قيام رجل على سبيل المثال بتحطيم مرآة الحمام في محاولة منه لقطع شرايين ......
#إفين
#الايراني..
#جحيم
#المناضلين
#نظام
#الملالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729215

عدنان حسين أحمد : سيرة الأخ العقيد الذي وعدَ بالجنة الأرضية فحوّل ليبيا إلى جحيم لا يُطاق
#الحوار_المتمدن
#عدنان_حسين_أحمد دولة الخيمة. . . للكاتب والصحفي الليبي مجاهد البوسيفييشكّل كتاب "دولة الخيمة" الصادر عن منشورات "ضفاف" و "الاختلاف" في بيروت والجزائر انعطافة جذرية في حياة الكاتب والروائي الليبي مجاهد البوسيفي، فهذه ليست سيرة سياسية فقط للقذافي وإنما هي سيرة نفسية، وفكرية، وثقافية لهذا الكائن الذي يجمع بين تناقضات كثيرة تشير بما لا يقبل الشكّ بأنه مُصاب بالانفصام والازدواجية وجنون العَظَمة في أقل تقدير.يرسم البوسيفي خلفية تاريخية تبدأ من أحمد باشا القره مانلي وكيفية نجاح حفيده يوسف باشا في الاستيلاء على الحكم وإبعاد شقيقه أحمد باشا وتعزيز سلطته على الأقاليم الثلاثة "طرابلس وبرقة وفزان"، وخوضه معارك متقطعّه مع الأسطول الأمريكي لمدة أربع سنوات وخروجه منتصرًا حيث أذعن الأمريكان لدفع الرسوم للسفن والبواخر التي تمرّ في المياه الإقليمية الليبية. وقد استمر حكم يوسف باشا قرابة ربع قرن لم يكن فيها بعيدًا عن الأسلوب العثماني الذي يعتمد على القمع والتنكيل وجباية الضرائب لكنه كان مستقلاً بشكل شبه تام عن السلطنة التركية، ويتوصل في خاتمة المطاف بأنّ يوسف باشا هو "جدّ الليبيين".مقاومة الاحتلال الإيطاليفي آخر عهد القره مانليين يصل إلى قرية "الجغبوب" قادمًا من تلمسان الجزائرية محمد بن علي السنوسي الذي ينتهي نسبه إلى الإمام علي بن أبي طالب ويبدأ دعوته الصوفية من تلك الواحة نحو الشرق الليبي حتى يتمكن من بناء "الزاوية البيضاء" سنة 1842م، وبسبب فهمه المتنوّر للدين تمكّن من استقطاب قبائل برقة لسلطانه. أمّا الدولة العثمانية التي وقّعت على معاهدة لوزان سنة 1911م فقد تركت ليبيا لوحدها تواجه الغزو الإيطالي فأخذت العائلة السنوسية على عاتقها مقاومة المحتلّ خاصة في الجبل الأخضر حيث برز عمر المختار كمقاوم شرس للغزاة الطامعين في أرضه حتى وصلت الزعامة إلى الحفيد محمد إدريس السنوسي الذي تُوج ملكا على ليبيا، وسيتحقق استقلال ليبيا بمساعدة الأمم المتحدة سنة 1951م بهذه الحدود المتعارف عليها الآن. وقد اهتمّ الملك في حينه بالتعليم، وهيأ مناخًا معقولاً للصحافة الليبية آنذاك لكن جيرة عبدالناصر له لم تكن لمصلحته فثمة ضباط شباب كانوا يتطلعون إليه كأبٍ وقائد قومي يقتدون به الأمر الذي دفع بهم إلى الإطاحة بالملك بينما كان في رحلة علاجية في اليونان. أمّا الضابط الأول الذي دبّر الإنقلاب وقادهُ فهو معمّر القذافي الذي وُصف بأنه شاب نحيف، معروف بالحياء والورع، ولا يحب الظهور الإعلامي. وحينما وصل المنشور الموجّه إلى الملك والذي يقول:"أنتَ ليس إدريس، بل إبليس" طلب حضور رئيسيّ مجلس النواب والشيوخ وأبلغهما بعدم رغبته في الاستمرار بالحكم، وتمنى فقط أن يؤمنوا وصول ابنته بالتبنّي، وأن يبعثوا إليه راتبه الشخصي بانتظام. وحينما وصل محمد حسنين هيكل بعد الانقلاب بأيام سأل عن العقيد عبدالعزيز الشلحي فأخبروه بأنه في السجن وأنّ القائد الحقيقي الذي يجب أن يبقى في الظل هو معمّر القذافي. وما إن سقط النظام الملكي حتى تقاطرت الوفود العربية إلى ليبيا تعرض خدماتها وخبراتها للنظام الجمهوري الجديد حيث أرسل العراق صالح مهدي عمّاش وعرض دعمه الكامل للنظام الليبي الجديد، وبعد يومين حطّت طائرة النائب صدام حسين الذي كان اسمه قد بدأ بالذيوع والشهرة السريعة لكن القذافي عامله بجفاء وأسكنهُ في مكان لا يليق بمنزلته التي توازي منزلة الرئيس البكر إن لم تتجاوزها في بعض الأحيان. وستكون هذه المعاملة السيئة بداية لعداء طويل بين رئيسين عربيين يحلمان بقيادة الأمة العربية بأوهام وشعارات برّاقة لم تجد طريقها إلى التحقيق أبد ......
#سيرة
#الأخ
#العقيد
#الذي
#وعدَ
#بالجنة
#الأرضية
#فحوّل
#ليبيا
#جحيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733644

سربند حبيب : جحيم حيّ: تأبين الوجع في يقين وطن يحتضر
#الحوار_المتمدن
#سربند_حبيب عندما يختمر الوجع في نسل الحقيقية نضمر الرصاص ونقاوم بقيظ القلم، فنصوّغ من الألم حكايات تنثر على صفيح الوجع، ونتأوّه كلمات تليق بعبثية الشتات، نصرخ في وجه العدم ونفضّ بكارة الورق برؤية عميقة، أداتها اللغة وحصانها الخيال، فنسافر بقلب مفجوع على صهوة الكلمة ونبتكر دلالات مليئة بالمعاني والإيحاءات المدهشة.صديقنا الشاعر الكردي السوري «إدريس سالم» يحبر لنا ديوانه الشعري الأول «جحيم حيّ» بإبداع نثري ينبض بالحياة، فيطلق العنان لشهوة الحرف في زمن أمسى فيه الموت أكثرة وحدة بين الأحياء، فروحه هائمة تعاند القدر وتثور في ثورة الكلمة بحثاً عن قصيدة تليق بأنينه بعد موت جسده هناك في الوطن، فيقول في الصفحة (59):في بلادناجعلوا الموتَ كائناً أليفاًلا يثيرُ غريزةَ البقاءِ،ولا يجتلبُ فضولَ «العدَسَةِ».إنّنا منحوسونمن الرابعة فجراًإلى الثامنة صباحاً...أيّتُها البلادُ المعطّرةُ برائحة جوعهاأيّتُها البلادُ المصابةُ بالحُمّىمتى ترفعُ الشمسُ رأسَها،وتغنّي...؟!لو تأمّلنا لوحة الغلاف سنجد ذاك الكم الهائل من الخراب والدمار، بالرغم من صفاء الأزرق المؤشّر للخصوبة والحياة والماء وأسطورة الموت، لكن ذاك الشال الأحمر هو الدم المهدور الذي أراق بلا هوادة في سديم الحرّية، ويُبْس الأرض والشجر هو خير شاهد يحمل دلالات طبوغرافية لوطن يمضي في مخاضه نحو جحيم حيّ، والرأس المقطوع هو رمز التحدّي والمقاومة، رمز الثورة والتغيير روحياً حتى بدون الجسد «الرأس».يرسم لنا سالم في ديوانه الصادر لعام 2020م عن دار فضاءات للنشر والتوزيع لوحات تراجيديا بجرأة قلمه لعمق مأساة بلاده، وخاصة أبناء جلدته، الذين باتوا رهائن أقدار سوداء ممزّقين في الشتات؛ لا أرض يحملهم ولا سماء يحميهم ولا أصدقاء لهم سوى الجبال، فيسأل نفسه في المقطع الأخير من قصيدة «غناءُ الحجلِ»:ويبقى ذاك السؤالُ المسعورُ:«هل سيتوحّدونكالجار والمجرور،أمسيبقون أداةًلا محلَّ لهافي كلّ العصور؟!».يلبس ابن مدينة كوباني ثوب الحزن بكلّ شجن، ويغوص في متاهة الوجع بصخب أسود؛ ليلتقط مفردات تليق بمخاض حرب غير منتهية وغير متكافئة، فيحاول أن يحفر في متن اللغة مفردات تعاند شراسة الواقع وكوابيسها، لينسج لغته الخاصة بالعزف على مقام الوجع تقاسيم الحزن، فينتمي بذلك إلى الحداثة والتجديد بلون باهت رافل بالمجاز والجمال، فيصف الحرب قائلاً:الحربُ:جُرْنٌ لهرس أحلامٍ نقيةٍفأرٌ يخرّبُ حكمةً مؤبّدةًابنةٌ خُلِقَتْلفقراء حَمقىلعشّاق غَرْقى...،ولمدن دافئةٍ على ذاكرتها.في هذه الديوان بقصائده العشرين نحن أمام لغة لا تكمن جماليتها في الاستعارة فقط بل في الصور البيانية أيضاً، فهنا تتضافر جميعها في تشكيل موزاييك الحزن كلوحة تراجيدية لمأساة شعب بات يعاني حرب دموية، فالشاعر يتحدّى الواقع بكلماته ويصرخ في وجه الطغاة بأن يغادروا هذا الأرض قبل فسادها وخرابها، ليخاطب الديكتاتور متحدّياً شاهراً كلمات قصيدته «سقوطُ الآلهةِ» في وجه جبروته:لو حفرْتُم حتّى تاسعِ أرضٍفلن تُسقِطونا...لو وصلْتُم إلى تاسع سماءٍفلن تُسقِطونا...لو عبّأْتُم أجسادَنا نُدُوباًفلن تُسقِطونا...لو استيقظَتِ الغوريلاتُفي أفعالكم وأقوالكمفلن تُسقِطونا...أتيْتُم مهزومين،فلن تعودوا منتصرين.فلغته متأثّرة جدّاً بالوقع المزري الذي يقهر الإنسان ويحطّم كرامته ويعزّز من انكسارات الذات وتشظيّاتها، فتتماهى الأصوات هنا في هذا الديوان لتشكّل قصائد جميلة ......
#جحيم
#حيّ:
#تأبين
#الوجع
#يقين
#يحتضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737170

ديلان تمي : جحيم حيّ... عشرون صرخة متلعثمة بذاكرة الألم والدم
#الحوار_المتمدن
#ديلان_تمي  المجموعة الشعرية التي لربما توحّد الأرض في حنجرة كلّ كردي صلّى لترابٍ تقاسمَه الطُّهاة لأربع حفنات على خارطة لا تفقه معنى كلمة وطن. جحيم جرّدنا من سكتات مقتنعة بمصيرها وانحناءات رؤوس رفضت الأقلام الانحناء مثلها، حُرّضت فينا من جديد تلك الصرخة المذبوحة من فناء كلّ بيت كردي أفدى بروحه لهذه القضية المتوغّلة في الدم جينياً قبل أن يُربّى عليها الأجيال فكرياً ويدافع عنها الأبرياء في حرب سامّة. الكردية ليست قومية ولا انتساب أو انتماء إنما عقيدة ودين نولد به منذ الصغر، وشريان تربويّ لولاه لما تهجّر شعب في سبيلها حتى تدفّق آخر قطرة كرامة. هذا جحيمك، جحيمي وجحيمنا جميعاً. إن رغب الكردي بتشييد وطن لا بُدّ له بالعلم والقلم ذاك الذي يصل صريره أكثر من فوهات مدافع تدعك مصطلح الإنسانية بالأقدام وتمسح أثر رقعة مليئة بالوجود، فما القلم إلا رصاصة فكرية تستقرّ في العقل وتنفجر بشظاياها النبيلة في أعماق الفساد والجهل المتحضّر، فتقتلعه إلى الأبد. لنستحق وطناً بعيداً عن جزّ الأعناق وولولات الأمّهات، علينا باقتلاع جذور الخيانة ما بيننا ونتحد!     تبدأ المجموعة الشعرية الأولى للشاعر الكردي إدريس سالم بنصف كلمة تترك أثراً بليغاً في ذات كلّ قارئ، نصف كلمة تقشعِرُّ منها أرواح مَن لامست قلوبهم وتعاطفت مع الظروف التي أولدتْ هذه المجموعة الجميلة من نوعها، بقصائدها العشرين، المختارة بعناية، والمكتوبة في بداية اندلاع الحرب في سوريا. لمَن لا يعرف روح سالم عليه بقراءة نصف كلمته، ليبني على جسدها انطباعاً أولياً لكاتب سخي في عطائه الأدبي.     يختتم سالم نصف كلمته الموجّهة لوالده بزفرة متألمة: «ما يقهر الروح يا أبي: غريب يرانا كباراً وقريب يرانا صغاراً. هو وجه العدالة القبيح». تتناول المجموعة الشعرية أهم القضايا المجتمعية، الإنسانية والسياسية على عدة أصعدة متعلّقة بالقضية الكردية وقضاياها الأخرى، وتسلّط الضوء على المجازر الشنيعة التي ارتكبت بحق الكرد في مدنها كوباني، عفرين وهولير في (132) صفحة، والصادرة عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في الأردن عام 2020م.     قصائد محصّنة بإحكام، بدءاً من اللغة الصعبة والمناسبة لكتابة مقطع شعري قوي بفكرته وملائم لقالبه الأدبي، فالمهمة الأولى تبدأ بالتحليل والتنقيب في أعماق الرمزيات الدفينة، والتغلغل في الدلالات التي لا يقدّمها الشاعر بطريقة سهلة المنال، إنما يدفعك للنحت في صلب القصائد، لتصل للجوهر، فلا يكفيه عنائك في التنقيب بل يعلّمك بحكمته في مجال تقييم النصوص الأدبية ونقدها: أن الشعر بخلافه عن الرواية وكتابة النصوص الأدبية الأخرى هو حالة روحانية مجهدة للمشاعر والأفكار التي تتطلّب الكثير من الاطلاع، لتفكيك ماهيته الملغّزة بالمعاني العميقة التي يخبّئها كلّ بيت.     قراءة ما بين السطور غريبة وممتعة؛ فبين كل سطرين توجد إما فكرة قوية، رسالة صريحة أو هدف مصمّم عليه وبين كل مقطعين تأمّلات، شرود وأسئلة تعبث بالفكر والمنطق، إذ أن القصائد بعيدة كل البعد عن المعتاد، فقد يحاصرك حرف واحد في زاوية مظلمة، ويدفعك الخيال الرهيب بإبداعه إلى التوقف ملياً أمام حدس روحي وشاعري. حقائق مقتطفة من أرض الواقع مما عاشه شعب الله المحتار من مجازر وجرائم فظيعة ارتكبت بحقّه وظلم دفنه التاريخ القميء بمهارة لصّ تحت أكوام العظم. ما يزال الحبر غزير الاستنزاف على الورق؛ فالحرب لا تبدأ بمدفع هاون أو دبّابة راجمة، إنما بفكرة فاسدة يزرعها الغرب باحترافية مشيطنة في العقول الصغيرة لأبناء وطننا الذي بات حلماً منفياً على الأرض، ملدوغاً في صدر كلّ مدافع عن هذه القضية العقيم ......
#جحيم
#حيّ...
#عشرون
#صرخة
#متلعثمة
#بذاكرة
#الألم
#والدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754993

سعد الماركسي : حول رواية قوارب الامل الهروب من جحيم الوطن
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أتدري ما هو البؤس ؟ إنه يتجسد في هذه الرواية بكامل صورته، إنها رواية تحوي بين أسطرها بؤس جيل بالكامل من الشباب إنها تعكس آلامنا وآمالنا وحياتنا وأفكارنا وبؤسنا .الرواية كاتبها شاب مغربي هو الراوي نفسه الذي عاش أحداثها ودوّنها وهي تحكي قصة 6 شباب مغاربة أرهقتهم البطالة والقمع والظلم أولهم هو عبد الله أنوينة إبن مدينة آسفي صاحب الرواية لم يتحدث عن نفسه كثيرا لكن من خلال ما يعبر عنه في الرواية يبدو دا نزعة يسارية شاب مثقف سأم العيش في وطن لا يتسع للجميع بل فقط لحفنة من الطفيليات تستولي على خيراته البحرية والبرية وما فوق الارض وما تحتها، عزم على ركوب قوارب الامل كما سماها هربا من الموت البطيئ في وطنه، أما أيوب وهو أيضا ابن مدينة آسفي وصديق عبد الله قرر الهجرة أيضا وقد كان يلعب كرة القدم مع المنتخب فئة الصغار وهي هوايته المفضلة، لكنها لم تجدي نفعا في سعيه &#65273-;-حترافها فأثر الهجرة بحثا عن بديل، أما سعيد فهو شاب في الثلاتين من عمره حاصل على إجازة في الاقتصاد والتدبير وشهادة في المعلوميات ولم يجد عملا يصون كرامته، وناصر الذي عنفته القوات المساعدة في احتجاجات أمام عمالة مدينته فكسرت على إثرها رجليه وأراد الهجرة لاسبانية أملا في الحصول على اللجوء هناك، أما كريم وهو شاب في العشرينات أيضا، فمنذ وفاة والدته وزواج والده من امرأة أخرى خرج من المدرسة، وبدأ في تعاطي المخدرات لكنه قرر الهجرة لكي يغير ما يستطيع تغييره هربا من واقع مؤلم وفظيع، وكذلك سمير فهو شاب عشريني مصاب بالسكري يحتاج إلى جرعتي أنسولين يوميًا لكنه بالكاد يجد ثمن خبزة وماء، الرواية تفصح عن حقائق صادمة كما أنها تعبر عن مدى اليأس والدمار الذي وصل إليه شباب الوطن ونساءه وفقدانهم للامل في أرض أصبح شبابها طعاما يشبع بطون الاسماك في المحيطات، هؤلاء الشباب الستة سيركوب قارب مطاطي ينطلق من مدينة القنيطرة على أمل الوصول الى إسبانيا في جو ممطر رهيب وعلو البحر يزداد كل ما ازداد المطر، هناك من استسلم ولم يستطع خوض المغامرة وغادر القارب المطاطي قبل إنطلاقه خوفا من فشل الرحلة والموت وسط البحر بطريقة بشعة دون دفن ولا جثة، وهناك من خاض المغامرة لانه يعلم ان تلك الفرصة هي الاخيرة، أما الاحداث فتدور في بداية يناير 2020 بينما العالم كان يحتفل بدخول سنة جديدة، بئيسة وكبيسة بالنسبة &#65271-;-بناء الوطن الذين كانوا ينتظرون هذه الفرصة التي تجعل الكل مشغول باحتفالات رأس السنة ومن تم تسهل عليهم عملية العبور بمساعدة من رجال القوات المساعدة التي تحرص الشاطئ والتي تأخد حصتها من عملية الهجرة تلك، يضم القارب أكثر من 40 شاب بعد أن كانوا في البداية 90 وبعد إستسلام البعض منهم أصبحوا ما يقارب الاربعين، منهم 3 فتيات وأم تحمل بين دراعيها طفلتها الصغيرة، سيبحرون في جو مرعب بأمعاء فارغة وقلوب مفزوعة، سيصلون إلى منطقة البوغاز وسط البحر المعروفة برعبها، وهناك سيتعطل قاربهم وسط البحر وسيغرق منهم 3 في مشهد تراجيدي رهيب.سأقف هنا لكي أترك المجال لمن يريد أن يقرأ الرواية ولكي لا أحرق ا&#65271-;-حداث ولا أطيل أكثر في سرد التفاصيل وإلا فقد أكتب تلخيصا عن الرواية تجعل قراءتها ليس بالشيئ الضروري عكس ما أرى أن قراءة هذه الرواية هي مهمة لكي يعلم شباب الوطن وشيابه الى أي حد وصلنا اليوم ومدى قذارة الوضع الذي نعيشه ومدى وقاحة من يحكمون هذه الجغرافية التي كتب على أبناءها إختيار الطرق الغير الشرعية والغير ا&#65269-;-منة للهروب من جحيم وطن إستولى عليه حفنة من العملاء.الرواية غزيرة با&#65271-;-حداث والمواقف والمعاناة جديرة بالقراءة والتأمل فيم ......
#رواية
#قوارب
#الامل
#الهروب
#جحيم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756556

عزيز الخزرجي : ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ ألبرلمان :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ألمستقبل العراقي جحيم ما لم يُحلّ آلبرلمان : خيار حلّ البرلمان بعد أن تفاقمت الأوضاع و فشلت المحكمة الاتحاديّة في ايجاد عقوبة منذ البداية للنّواب المتغييبين بات هو الحل المنقذ للكارثة الكبرى التي تحدثنا عنها سابقاً .. إلى جانب الخلل البائن في النظام الدّاخلي للبرلمان بشأن النسبة المطلوبة لأنتخاب رئاسة الوزراء و الجمهورية و كذلك فقدان القوانين التي تجعل النواب ملتزمين بآلحضور و اداء المهام الدستوريّة أولا و التي تتعلق بمصالح الشعب ثانياً كالموازنة و تنظيم القوانين المختلفة خصوصا المتعلقة بآلأمن القومي و الأقاليم وغيرها ، و بالتالي فإن فقدان تلك الاجراآت و التفاعلات قد اوصلت البلد الى طريق مسدود و إلى بوادر كارثة بل كوارث عظمى ستنهي حياة و حركة الشعب. وقبل حلّ البرلمان يجب إجراء تعديلات دستوريّة و قانونيّة جذريّة حتى لا نعود الى التفسير و التأويل بما ينفع الأحزاب المتحاصصة التي أنهكت البلد و أوصلته للحضيض لأن همّها منذ البداية كانت مصالحها و رواتبها و مواقعها، ويجب ان يكون هناك تعديل للبنود الدستوريّة الأساسيّة التي تخصّ موضوع الثلثين قبل كلّ شيئ و موضوع عدد اعضاء مجلس النواب اللازم لأنتخاب الرؤوساء بحيث يكون النصف +1 هو المعيار في التفاضل و القبول و إلا يستحيل إدارة الدولة و الأقاليم خصوصا كردستان التي تتعامل فدرالياً عند تقسيم الأموال و كنفدرالياً عند نهب النفظ و الموارد الوطنية و الحدودية بسبب القوانين الحالية ألمُسيّسة. و بعد حلّ المجلس من السهل إن لم يكن من الواجب إجراء انتخابات اخرى وفق قانون الانتخابات الجديد لسنة 2020 الذي يعطي الاحقية للنائب الفاضل علمياً و ثقافياً و المحتك بالجماهير و الذي حصل على أكبر نسبة من الأصوات, بحيث يكون هو القانون الحاكم بعيداً عن تحالف الأحزاب و مخططاتهم التي لم تجلب للبلد سوى التخلف و الفساد و نهب حقوق الفقراء و الناس لجيوب المتحاصصين و مرتزقتهم, بلا رحمة ولا ضمير ولا وجدان فتحول الناس المتعاطفين مع الأحزاب كمرتزقة ينتخبون إنطلاقا من مقدار المخصصات و الراتب الذي يحصلون عليه؛ لا على أساس الأمانة و الكفاءة و الخبرة و المواصفات الأخلاقية المطلوبة في النائب أو الرئيس. و إن المستقبل العراقي سيكون جحيماً و كوارث عظمى ما لم يُحلّ البرلمان للخروج من الأزمة الخانقة التي لا حلّ لها .. و قبله تغيير فقرات أساسية في الدستور خصوصا المتعلقة بإنتخاب الرئاسات و تصويب القوانين و تسوية قضية الرّواتب و السلالم الوظيفة و مساواتها على أساس العدالة بحيث تضمن كرامة الأنسان و العائلة العراقيّة فهي المنطلق في تفادي الكوارث التي يعيشها العراق على أيدي المتحاصصين الذين حطموا القيم و على كل صعيد لفقدان العدالة و وجود الغطاء الشبه القانوني لنهب الخيرات و المخصصات و الأموال المخصصة للمشاريع في كل وزارة و مؤسسة و محافظة و تداخل قضية الأقليم الأصعب التي أصبحث المعضلة الأكبر بسبب فساد رؤوساء الوزراء الذين تساهلوا و دعموا القيادة الدكتاتورية البارزانية الفاقدة لقيم العدالة و المساواة و الضمير و ضعف دور الحكومة المركزية المبنية على التحاصص و كذلك المحكمة الأتحادية التي عجزت عن إيجاد حلّ لفساد القيادة في اقليم كردستان و التي لم تعد تحترم أية قرارات من الحكومة المركزية سوى ما يتعلق بنهب الأموال و النفط و إيرادات الحدود .. بينما البرلمان و الحكومة المركزية و فوقهما (المحكمة الأتحادية) هي السلطة العليا في العراق كله بما فيها إقليم كردستان أو المحافظات بضمنها العاصمة لحلّ و فصل جميع القضايا الكبيرة, لهذا لا بدّ من حلّ ا ......
#ألمستقبل
#العراقي
#جحيم
#يُحلّ
#ألبرلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760642

نوجين قدّو : جحيم حيّ: رحلة العشرون صرخة في فضاء أزرق من شِعر وشعور
#الحوار_المتمدن
#نوجين_قدّو لطالما كانت تستهويني العناوين العريضة، تدقّ طبول فضولي، فأغرق في تفاصيلها، أحاول تجسيد كائن من روحٍ وجسد من خلال أبجدية اختُصرت بكلمتين أو أكثر!أجد نفسي هنا رغم مرونتي في تطبيق ذلك، حائرة عندما تتحوّل الحرائق إلى وحي، والزيتون إلى آلهة سقطت إثر صراع الطواحين في مدن الاغتيال.أجد نفسي أنهار على قمّة معرفتي في بحر حبريّ غارقٍ في الألم، بين عنوانٍ آخر يسطّر المعنى من خلال «خيمةُ حرب... حربُ أرقام». أخرج حينها عن فكرتي السابقة وانطباعي الأول عندما أجد نفسي محبطة، خارجة عن الحياة بقلم أسودَ وأمنيةً تنتظر على أعتاب الاستجابة دون رجاء، كان اسمها «لنعد صغاراً». ولكنها الحرب، أصابتنا في استقامتنا، وجعلت بعضهم يُبصر دون حاجته لعينيه، فيعبر عماؤه النور، لتبقى صرخات الجهل عالقة في حضيضها، مشوّهة، ملعونة بالظلام.هو الظلام ذاته مَقرون بالظلم والجريمة، حينما صوّرت الأحياء بوجه امرأة، في «بقايا امرأة»، تلك التي ما كانت عنواناً فحسب بل شهادةً ولوحةً متكاملة وشاملة، تحكي عن واقعٍ ضَغِنٍ، سلب منها أول حرفين وعلّق مشنقة البحّة الأخيرة، ليكون الصمت هويّة تعريفها والحياة القسرية بكلّ ما تحملها من عذابات مسلكها وطريقها.كنت مصرّة على تفسير العناوين حتى أسقطتني في مأزق حقيقي مع نفسي، مما جعلني أسير بين السطور لأتعرّف على شخصية الشاعر أكثر وعن كثب، من خلال هذا الكم الهائل من المأساة في جحيمه الحيّ «جحيم حيّ: ديوان شعر، صادر عام 2021م، عن دار فضاءات للنشر والتوزيع، في الأردن»، مولوده الأول. تساءلت مراراً مَن يكون إدريس؟! ما حاجته بالجحيم في الدنيا؟! ولمَ أصرّ على إحيائه؟!وما حوّل فضولي إلى دهشة هو افتقار الديوان إلى إهداء، حيث اكتفى إدريس بنصف كلمة؛ كأنه يمهّد لانتفاضة شعرية، وحرب تتقطّع فيها أنفاسنا، بينما نخوض معه رحلة شاقّة مع الشعور الخام من القصيدة الأولى وحتى العشرين والأخيرة، وبين الصرخة والألف بين السطور والندبة وأختها في الحواشي والهوامش.اختتم كلمته الناقصة، حيث شاء لها نصفاً وحيداً بقول وجّهه لأبيه، كانت الحقيقة هي حروف تشكيلها والألم مجدّداً قاب قوسيها، فقال:«ما يقهرُ الروحَ يا أبي: غريبٌ يرَانا كِباراً، وقريبٌ يَرانا صِغاراً...، هو وجهُ العدالةِ القبيح».كنت بين النصّ والآخر أتعرّف على شخصية جديدة وألم من منطلق لا يشبه الذي قبله سوى باستمراره، فكانت الطريق صوب النهاية مدبّبة ليس بحيرتي فحسب وإنما بالمخاطر، حيث توجّب عليّ الحذر الذي فقدته منذ القصيدة الأولى، التي بدأت ملتهبة بأوجاعه سرداً عندما تحرّر قسراً عن قافية قيّدت مسيرته بأغلالها من خوف، حيرة، رعب واستياء وفراغ جعله يتخبّط متمرّداً وصارخاً في سماء المعنى، يشهر سلاحه في صدر الدنيا بازدرائها التي ما أنصفت أحلامه ولا أجابت على تساؤلاته الغارقة بالأسى، ليطلق في الهواء صيحة عبثية:أغيثوني من عطشيفأنا الحريقُ، لا هو.سأتركُ اتّهاماتٍ مُبلّلةًبتبعيّةبخنوع،وبأمجادٍ زائلةٍتتراقصُ على أكتاف المَناجلِ.هنا بدأت أرسم صورة إنسان منهك، وتحت كلمة إنسان وضعت ألف خطّ، فكانت رسالته النبيلة قد صارت في متناول الروح. وما أقدر المرء المثقّف على كتابة الرسائل بل وكتابة الدواوين الشعرية والروايات وجلّ الأصناف الأدبية التي لها أن تكون خالدة أيضاً. ولكن قلّ مَن غدا حقيقياً، يكتب بروحه (وبصدق)، وأؤكّد على هذه القيمة التي غدونا نحتاجها في العوالم الأدبية والفنّية المختلفة، بل وفي شتى مجالات حياتنا في عصر الحروب والأوبئة والكوارث الطبيعية منها وأيضاً المفت ......
#جحيم
#حيّ:
#رحلة
#العشرون
#صرخة
#فضاء
#أزرق
#شِعر
#وشعور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764818

اتريس سعيد : حتى لا تعود إلى جحيم العالم الأرضي مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ثمة شئ غامض، صرت أنتقل بين سطح الأرض و العالم السفلي دون حرمة أو هوادة،وعدتكم سلفا أن اشرح لكم ماجاء على لسان "سموم" أبي الجن_ و هو أن نرى (فتح النون) ولا نرى (ضم النون) _ و ألا نغيب في الثرى (أي لا تتحلل أجسادنا بعد الموت)_ و ألا يموت شيخنا إلا يرد فتياأما عن الأولى فنحن نسكن أجسادا بشرية قد يختلف تكوين الحمض النووي بها بين البشر و نتقاسم معهم و أشباههم و غيرهم هذا العالم.نحن نرى الأرواح من خلف حجاب الجسد البشري و ندرك الجذر الكوني لها و لكن لا أحد يستطيع أن يخترق مجالنا النجمي أو الأثيري بمعني أنه بمجرد أن ننظر في عيني الشخص يمكننا معرفة الي أي الأجناس تنتمي روحه، إن كان زاحفا "ماردا" أو رماديا أو دراكونيان أو من جنس الحشرات أو روح حيوان بقشرة بشرية أو حتى روبوت بشري ردئ الصنع بلا روح، هناك علامات تدل علينا و لكن لن أبوح بها، يعرفها الروحانيون و الأنبياء منكم و لكنهم لا يبحثون عنا و أن أدركونا فهم يؤثرون الصمت و إلا كانت العواقب وخيمة.و أما الثانية و الثالثة فكلاهما مرتبط بالآخر، نحن نقدر على الدخول و الخروج من المادة متى ما شئنا أو بمعنى آخر يمكننا تغيير تردد الجسد الفيزيائي ليصبح علي نفس تردد الجسد النجمي و نعبر بين الأبعاد Materialize and Dematerialize لنفعل ما يسمي بالجسد القزحي أو rainbow body ليصبح الجسم الفيزيائي و الهالات الروحية الستة المحيطة به على نفس تردد الطبقة السابعة من الهالات و هي الجسد النجمي.نحن نعمر في الأرض كثيرا حتى ليظننا الفانون لا نفنى لكننا بالواقع نحتفظ بذاكرتنا الروحية و كل ما تعلمناه سلفا مهما تنقلنا بين الأجساد و الحيوات فلا تمحى لنبدأ من جديد حال البشر عند الموت و التقمص مرة أخرىو عندما يحين أجلنا نستدعي تردد الجسد القزحي فيبدأ الجسد الفيزيائي في الصغر و الاإكماش حتى يختفي أو بمعنى أصح يتم تحميله على الجسد النجمي أو الروح مع كل الخبرات التي حصلناها في تلك الحياة لنتجسد مرة أخرى و معنا كنوز المعارف التي لا يدرك بنو الإنسان منها إلا النذر اليسير، و من هنا أتى مسمى "السادة الصاعدين" أمثال "ساناندا" و "بوذا " و أحد ملوك الصين القدماء من نسل "صاني".فإن أردت ترك العالم الأرضي و إعادة التقمص في عوالم أخرى أرقى عليك ألا تترك شيئا وراءك لا ولد (و سنتحدث فيما بعد عن مخاطر تفتيت الروح بالإنجاب و التكاثر) ولا جسد، حيث يتم تغيير ترددات الطاقة الكثيفة للجسد الفيزيائي و تحويلها إلى ذات تردد الجسد النجمي و هكذا يصعد الجسد إلى السماء مع الروح أو إلى الأبعاد العليا أما وإن دفن و تحلل فأنت تزرع بذرتك من جديد في طين الأرض فلا تلم إلا نفسك إن عدت هنا مجددا بعد أن تمحى ذاكرتك لأن ملفات كل ما إختبرته و تم تسجيله على الجسد الأثيري قد أتلف و محي إثر الدفن و التحلل و عبث الكيانات الظلامية ساكني القبور، فعندما يدق ناقوس الرحيل تأكد أنك حزمت أمتعتك كلها قبل الصعود حتى لا تعود إلى جحيم العالم الأرضي مرة أخرى. ......
#تعود
#جحيم
#العالم
#الأرضي
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767778