سعيد مضيه : ضم غيرمعلن لم يتوقف وعزلة الصهيونية تتسع باضطراد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه دائرتان لا تقاطعان تدور فيهما القضية الفلسطينية: دائرة الضم بلا توقف، حيث التوسع قيمة عليا صهيونية ؛ ودائرة النمو المضطرد لحركات التضامن مع العدالة في فلسطين. هذه المقاربة تتناول الدائرتين وتفسر لماذا لا تتقاطعان . فضح عملية الضم المتواصل إنذار للفلسطينيين شعبا وقيادة بعدم الركون الى المواقف الدولية المعارضة للضم وللاستيطان ؛ إذ طالما تقف الإدارة الأميركية بجانب إسرائيل لن توقف الزحف الاستيطاني. ومن الجانب الآخر فأتساع التضامن باضطراد مع الشعب الفلسطيني لا يعوض ضعف المقاومة الشعبية. التضامن الدولي ، مهما عظم ، لا قيمة له إن غيبت مقاومة فلسطينية. فالدائرتان ، وإن لم تتقاطعا يشيران الى الضرورة المغيبة - المقاومة الشعبية الفلسطينية المتصاعدة. حكومة نتنياهو تلجأ الى الضم الصامت، حيث الضم قيمة صهيونية أساس؛ لن يتوقف الضم ولن يكتمل المشروع الصهيوني بالمنطقة. فلماذا تستفز الميديا وتثير عاصفة علاقات دولية بالإعلان عن خطة ضم الضفة الغربية في حين أن تلك العملية يجري تنفيذها بالتدريج خطوة خطوة ، ‘تحت جنح الظلام’ بعيدا عن الأعين اللاعنة لوسائل الاتصال العالمية؟ اسرائيل الكبرى غدت واقعا عبر درب طويل خلال العقود باستخدام نفس التقنية. وكما حدث مع الضفدعة داخل إناء فوق النار، مع الزمن تغلي الماء ويفوت الوقت للقفز من الوعاء. المقصود بالضفدعة هنا هو الشعب الفلسطيني ، استمرأ السكوت، او لم يستكمل عدد النضال ، بينما الاستيطان يمضي وقائع على الأرض، وبات الخلاص منها يقرب من الاستحالة. هذا ما هدفت لإبرازه الباحثة لأميركية المختصة بالشرق الأوسط ، جينيفير لوينستاين، في مقالتها المنشورة في 15 تموز تحت عنوان ذي دلالة "إقامة دولة إسرائيل الكبرى: ضم تحت أي اسم آخر". لوينستاين عضو مجموعة القيادة الشبابية لمنظمة أمنيستي انترناشيونال، عضو قيادة تحالف التضامن أريزونا –فلسطين،عملت سابقا مدير مشارك في مركز أبحاث الشرق الأوسط بجامعة ويسكونسين- ماديسون. وحاليا تديرمركز أبحاث مستقل.بالمقابل نجد تقييما عاليا للتضامن مع عدالة القضية الفلسطينية يتسع داخل الولايات المتحدة الأميركية. إحدى منظمات التضامن "كودبينك " يقر عضوان بارزان فيها أن " التغير الحاصل في الوقت الراهن لا يعزى الى نشاط مفرد او منظمة لوحدها ؛ فهو تراكم جهود لا حصرلها وحصاد عمل عدة مجموعات. تقول ماري ميلر إحدى نشيطات كودبينك وآرييل غولد المدير المشارك ، في مقال مشترك، " يصعب التقليل من أهمية الدور الذي لعبه الإنترنت في التحول الإيديولوجي البارز لصالح العدالة في فلسطين .بفضل السوشيال ميديا والميديا البديلة بات بمقدورنا ان نسمع من الفلسطينيين أنفسهم ممن لم يتح لهم المنبر المعطى لليهود من قبل.كما ان سام بحور، المحلل السياسي للشبكة- وهي شبكة سياسات فلسطينية، ويشغل عضو سكرتاريا للمجموعة الاستراتيجية الفلسطينية، فيقول في مقالة تحمل التفاؤل بمستقبل العدالة في فلسطين " الساعة تدق؛ ولّى الزمن حين وضعت إسرائيل الفلسطينيين تاريخيا على موقد بطيء، والزمن يعمل لصالح إسرائيل في عالم كفيف البصر.والآن يتوجب على إسرائيل أن تختار إما السماح لقيام دولة فلسطين او أن تفرض الدولة عليها بالإكراه. لقد مضى منذ زمن خيار دولة إسرائيل الواحدة بدون مساواة لجميع مواطنيها ؛ بمقدور إسرائيل قبول فلسطين في جميع المناطق المحتلة ، الضفة الغربية والقدس الشرقية وقطاع غزة او ترغم في نهاية المطاف على قبول فلسطين من النهر الى البحر. كأنّ سام بحور يقول ان الولايات المتحدة تملك اوراق حل المشكلة الفلسطينية، إن اصطفت بجانب الصهيونية ، أو دعمت الحقوق ا ......
#غيرمعلن
#يتوقف
#وعزلة
#الصهيونية
#تتسع
#باضطراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685114
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه دائرتان لا تقاطعان تدور فيهما القضية الفلسطينية: دائرة الضم بلا توقف، حيث التوسع قيمة عليا صهيونية ؛ ودائرة النمو المضطرد لحركات التضامن مع العدالة في فلسطين. هذه المقاربة تتناول الدائرتين وتفسر لماذا لا تتقاطعان . فضح عملية الضم المتواصل إنذار للفلسطينيين شعبا وقيادة بعدم الركون الى المواقف الدولية المعارضة للضم وللاستيطان ؛ إذ طالما تقف الإدارة الأميركية بجانب إسرائيل لن توقف الزحف الاستيطاني. ومن الجانب الآخر فأتساع التضامن باضطراد مع الشعب الفلسطيني لا يعوض ضعف المقاومة الشعبية. التضامن الدولي ، مهما عظم ، لا قيمة له إن غيبت مقاومة فلسطينية. فالدائرتان ، وإن لم تتقاطعا يشيران الى الضرورة المغيبة - المقاومة الشعبية الفلسطينية المتصاعدة. حكومة نتنياهو تلجأ الى الضم الصامت، حيث الضم قيمة صهيونية أساس؛ لن يتوقف الضم ولن يكتمل المشروع الصهيوني بالمنطقة. فلماذا تستفز الميديا وتثير عاصفة علاقات دولية بالإعلان عن خطة ضم الضفة الغربية في حين أن تلك العملية يجري تنفيذها بالتدريج خطوة خطوة ، ‘تحت جنح الظلام’ بعيدا عن الأعين اللاعنة لوسائل الاتصال العالمية؟ اسرائيل الكبرى غدت واقعا عبر درب طويل خلال العقود باستخدام نفس التقنية. وكما حدث مع الضفدعة داخل إناء فوق النار، مع الزمن تغلي الماء ويفوت الوقت للقفز من الوعاء. المقصود بالضفدعة هنا هو الشعب الفلسطيني ، استمرأ السكوت، او لم يستكمل عدد النضال ، بينما الاستيطان يمضي وقائع على الأرض، وبات الخلاص منها يقرب من الاستحالة. هذا ما هدفت لإبرازه الباحثة لأميركية المختصة بالشرق الأوسط ، جينيفير لوينستاين، في مقالتها المنشورة في 15 تموز تحت عنوان ذي دلالة "إقامة دولة إسرائيل الكبرى: ضم تحت أي اسم آخر". لوينستاين عضو مجموعة القيادة الشبابية لمنظمة أمنيستي انترناشيونال، عضو قيادة تحالف التضامن أريزونا –فلسطين،عملت سابقا مدير مشارك في مركز أبحاث الشرق الأوسط بجامعة ويسكونسين- ماديسون. وحاليا تديرمركز أبحاث مستقل.بالمقابل نجد تقييما عاليا للتضامن مع عدالة القضية الفلسطينية يتسع داخل الولايات المتحدة الأميركية. إحدى منظمات التضامن "كودبينك " يقر عضوان بارزان فيها أن " التغير الحاصل في الوقت الراهن لا يعزى الى نشاط مفرد او منظمة لوحدها ؛ فهو تراكم جهود لا حصرلها وحصاد عمل عدة مجموعات. تقول ماري ميلر إحدى نشيطات كودبينك وآرييل غولد المدير المشارك ، في مقال مشترك، " يصعب التقليل من أهمية الدور الذي لعبه الإنترنت في التحول الإيديولوجي البارز لصالح العدالة في فلسطين .بفضل السوشيال ميديا والميديا البديلة بات بمقدورنا ان نسمع من الفلسطينيين أنفسهم ممن لم يتح لهم المنبر المعطى لليهود من قبل.كما ان سام بحور، المحلل السياسي للشبكة- وهي شبكة سياسات فلسطينية، ويشغل عضو سكرتاريا للمجموعة الاستراتيجية الفلسطينية، فيقول في مقالة تحمل التفاؤل بمستقبل العدالة في فلسطين " الساعة تدق؛ ولّى الزمن حين وضعت إسرائيل الفلسطينيين تاريخيا على موقد بطيء، والزمن يعمل لصالح إسرائيل في عالم كفيف البصر.والآن يتوجب على إسرائيل أن تختار إما السماح لقيام دولة فلسطين او أن تفرض الدولة عليها بالإكراه. لقد مضى منذ زمن خيار دولة إسرائيل الواحدة بدون مساواة لجميع مواطنيها ؛ بمقدور إسرائيل قبول فلسطين في جميع المناطق المحتلة ، الضفة الغربية والقدس الشرقية وقطاع غزة او ترغم في نهاية المطاف على قبول فلسطين من النهر الى البحر. كأنّ سام بحور يقول ان الولايات المتحدة تملك اوراق حل المشكلة الفلسطينية، إن اصطفت بجانب الصهيونية ، أو دعمت الحقوق ا ......
#غيرمعلن
#يتوقف
#وعزلة
#الصهيونية
#تتسع
#باضطراد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685114
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - ضم غيرمعلن لم يتوقف وعزلة الصهيونية تتسع باضطراد
اتريس سعيد : على قدر حلمك تتسع الأرض
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الكون يريدك أن تعرف أنه من يتطاول على أطراف أصابعه، لا يقف طويلا، من يوسع خطاه لا يمضي بعيدا من يظهر نفسه لا يبدو للعيان، من يعتبر نفسه دوما على حق لن ينال الرضى، من يتفاخر لا يحوز المكانة من يتبجح لا ينال الإعتراف. الكون يريدك أن تعرف أنه، في قلة الكلام تناغم مع الطبيعة، الطبيعة لا تعبر عن نفسها بالكلمات، الريح القوية لا تهب طول الصباح، الأمطار الغزيرة لا تهطل على مدار النهار، من يقف وراء ذلك؟ السماء والأرض! ولكن السماء و الأرض لا تقيمان الأمور إلى الأبد وأقل منهما الإنسان، لذا ثبت قلبك على المصدر (الله) الكون يريدك أن تعرف أنه، إذا إنطويت، تستقيم، إذا إنحنيت، تغلب، إذا فرغت، تمتلئ، إذا بدوت باليا تتجدد، بالقليل تكسب! بالكثير تتبعثر! لذا فإن الحكيم يجعل من نفسه أمثولة، لا يظهر نفسه، ولذا يبدو للنظر، لا يعتبر نفسه على حق، ولذا يبرز، لا يتفاخر، لذا يحوز على المكانة، لا يتبجح، لذا ينال الإعتراف، لا يباري أحدا، لذا لا منافس له.2/ إننا نبدوا تافهون تماما بالمقارنة مع الكون و طبيعته اللامتناهية و أبعادها المجهولة، نبدوا مجرد أطياف بلا ظلال حينما نحاول الخوض في إكتشاف تجربة الإنسان عبر التاريخ، بعد ذلك ندرك أن كل شيء سيستمر على حاله بعد موتنا، وكأننا لم نوجد على الإطلاق.3/ الأفكار تؤدي لظهور كل شئ، كن مسؤول عن كل ما تفكر به. لأنك أنت من تنشئ عالمك بعقلك. الحالة الذهنية هي من تقود لتكوين عالمك، أنت من تظهر كل الأسباب السلبية الإيجابية، إن غرست الفكرة ثم أضفت العاطفة ستتجسد.4/ اللقاء كان بيني وبينك في الظاهر و بينه وبينه في الباطن.5/ لا ترضى بدور المشاهد على مسرح الحياة، تعلم كيف تدافع عن نفسك؟ كيف تتجاهل من يحبطك؟ تعلم كيف تكتفي بآراء الإيجابيين؟ أصنع لنفسك وسطا يشعرك بالراحة، يشعرك بالأمان، و بقيمتك حيث لا يتم تحقيرك، ولا إلغاء رأيك، ولا زرع الأفكار السلبية في عقلك الباطني، تعلم أن لا تتأثر إلا بمن هم أفضل منك.6/ نحن نتعلّق بالأشخاص لأنّنا واهمون؟ فالأشخاض دائماً متغيّرون وفانون ! وحقيقةُ الأمر أنّنا نتعلّق بالشّعور الذي يوقظونه بداخلنا ويذكّرنا بطبيعتِنا الأصيلة التي فُطِرنا عليها "الحبّ" فالعطر هو ما يبقى عالقاً بالرّوح عندما يذبل الورد! التعلق يأتي من التشويش وعدم الرؤية الواضحة. يأتي من الذاكرة ويرتبط بالصور المخزنة والمعلومات المتراكمة فيها.التعلق مرتبط إرتباطا وثيقا بعامل الزمن، ويتغذّى على الماضي، والماضي ميّت ومنته؟ عندما نفهم آليّة عمل الفكر، وننظر بشكل فعلي وآني للعلاقة وللشّخص، وللرّابط، بإستقلاليّة. بدون إتّكاليّة وبلا تكهّنات أو آمال، ندرك أنّنا لسنا بحاجة لأحد ليكمّلنا لأننا مكتملين بذاتنا، وندرك أن التّعلّق مرضي، يبقينا منفصلين عن حقيقتنا وعن الواقع، يبقينا مغيّبين بالصّور، ومقيّدين بالمشاعر، التّعلق نقيض الحب.التعلّق يقفص الروح، يملي عليها الشروط ويكبّلها بلا رحمة. فكرة الأنا ومنطقه التّملك وحقيقته الإحتياج ! بينما الحب هو الفطرة والبساطة والحريّة، الحب عطاء بلا إنتظار لأيّ ثمن عطاء يفوح بالنّقاء وغايته هي ذاته! الحبّ لا زمن فيه ولا إرتباطات، إنّه العطر الأبدي للحياة، يفوح هنا!7/ الحنين لا يعرف آداب الزيارة والغياب لا يملك حسن التصرف والشوق مدلل لا يستطيع إحتمال شيء، مشاعرنا تحتاج لتربية من جديد!8/ داخلك الذي يسكنك الآن هو الذي يحدد كيف ستكون كل حياتك ! إذا عشت بخوف من نفسك ومن أن تكون أنت وبخوف من التمرد على كل الأقنعة المزيفة التي ترتديها سوف تبقى بقية حياتك تعيش خلف الأقنعة، ما تعيشه وتؤمن به الآن أ ......
#حلمك
#تتسع
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742090
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الكون يريدك أن تعرف أنه من يتطاول على أطراف أصابعه، لا يقف طويلا، من يوسع خطاه لا يمضي بعيدا من يظهر نفسه لا يبدو للعيان، من يعتبر نفسه دوما على حق لن ينال الرضى، من يتفاخر لا يحوز المكانة من يتبجح لا ينال الإعتراف. الكون يريدك أن تعرف أنه، في قلة الكلام تناغم مع الطبيعة، الطبيعة لا تعبر عن نفسها بالكلمات، الريح القوية لا تهب طول الصباح، الأمطار الغزيرة لا تهطل على مدار النهار، من يقف وراء ذلك؟ السماء والأرض! ولكن السماء و الأرض لا تقيمان الأمور إلى الأبد وأقل منهما الإنسان، لذا ثبت قلبك على المصدر (الله) الكون يريدك أن تعرف أنه، إذا إنطويت، تستقيم، إذا إنحنيت، تغلب، إذا فرغت، تمتلئ، إذا بدوت باليا تتجدد، بالقليل تكسب! بالكثير تتبعثر! لذا فإن الحكيم يجعل من نفسه أمثولة، لا يظهر نفسه، ولذا يبدو للنظر، لا يعتبر نفسه على حق، ولذا يبرز، لا يتفاخر، لذا يحوز على المكانة، لا يتبجح، لذا ينال الإعتراف، لا يباري أحدا، لذا لا منافس له.2/ إننا نبدوا تافهون تماما بالمقارنة مع الكون و طبيعته اللامتناهية و أبعادها المجهولة، نبدوا مجرد أطياف بلا ظلال حينما نحاول الخوض في إكتشاف تجربة الإنسان عبر التاريخ، بعد ذلك ندرك أن كل شيء سيستمر على حاله بعد موتنا، وكأننا لم نوجد على الإطلاق.3/ الأفكار تؤدي لظهور كل شئ، كن مسؤول عن كل ما تفكر به. لأنك أنت من تنشئ عالمك بعقلك. الحالة الذهنية هي من تقود لتكوين عالمك، أنت من تظهر كل الأسباب السلبية الإيجابية، إن غرست الفكرة ثم أضفت العاطفة ستتجسد.4/ اللقاء كان بيني وبينك في الظاهر و بينه وبينه في الباطن.5/ لا ترضى بدور المشاهد على مسرح الحياة، تعلم كيف تدافع عن نفسك؟ كيف تتجاهل من يحبطك؟ تعلم كيف تكتفي بآراء الإيجابيين؟ أصنع لنفسك وسطا يشعرك بالراحة، يشعرك بالأمان، و بقيمتك حيث لا يتم تحقيرك، ولا إلغاء رأيك، ولا زرع الأفكار السلبية في عقلك الباطني، تعلم أن لا تتأثر إلا بمن هم أفضل منك.6/ نحن نتعلّق بالأشخاص لأنّنا واهمون؟ فالأشخاض دائماً متغيّرون وفانون ! وحقيقةُ الأمر أنّنا نتعلّق بالشّعور الذي يوقظونه بداخلنا ويذكّرنا بطبيعتِنا الأصيلة التي فُطِرنا عليها "الحبّ" فالعطر هو ما يبقى عالقاً بالرّوح عندما يذبل الورد! التعلق يأتي من التشويش وعدم الرؤية الواضحة. يأتي من الذاكرة ويرتبط بالصور المخزنة والمعلومات المتراكمة فيها.التعلق مرتبط إرتباطا وثيقا بعامل الزمن، ويتغذّى على الماضي، والماضي ميّت ومنته؟ عندما نفهم آليّة عمل الفكر، وننظر بشكل فعلي وآني للعلاقة وللشّخص، وللرّابط، بإستقلاليّة. بدون إتّكاليّة وبلا تكهّنات أو آمال، ندرك أنّنا لسنا بحاجة لأحد ليكمّلنا لأننا مكتملين بذاتنا، وندرك أن التّعلّق مرضي، يبقينا منفصلين عن حقيقتنا وعن الواقع، يبقينا مغيّبين بالصّور، ومقيّدين بالمشاعر، التّعلق نقيض الحب.التعلّق يقفص الروح، يملي عليها الشروط ويكبّلها بلا رحمة. فكرة الأنا ومنطقه التّملك وحقيقته الإحتياج ! بينما الحب هو الفطرة والبساطة والحريّة، الحب عطاء بلا إنتظار لأيّ ثمن عطاء يفوح بالنّقاء وغايته هي ذاته! الحبّ لا زمن فيه ولا إرتباطات، إنّه العطر الأبدي للحياة، يفوح هنا!7/ الحنين لا يعرف آداب الزيارة والغياب لا يملك حسن التصرف والشوق مدلل لا يستطيع إحتمال شيء، مشاعرنا تحتاج لتربية من جديد!8/ داخلك الذي يسكنك الآن هو الذي يحدد كيف ستكون كل حياتك ! إذا عشت بخوف من نفسك ومن أن تكون أنت وبخوف من التمرد على كل الأقنعة المزيفة التي ترتديها سوف تبقى بقية حياتك تعيش خلف الأقنعة، ما تعيشه وتؤمن به الآن أ ......
#حلمك
#تتسع
#الأرض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742090
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - على قدر حلمك تتسع الأرض
مؤمن سمير : مؤمن سمير:قصيدة النثر تتسع لكل أشكال التجريب
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يَعْتَبِر العديد من النقاد تجربة الشاعر مؤمن سمير من التجارب المتميزة في مسيرة الشعر الحداثي المصري وذلك بمراكمته مشروعاً شعرياً طموحاً عبر سنوات متتالية يحمل ملامح فنية تخصه وتعبر عن تحولاته الجمالية التي تبحث في كل مرحلة عن مزيد من الأسئلة التي تتعلق بماهية الشعر وتجريب الخوض في بحار جديدة على الدوام.. أصدر سمير سبعة عشر ديواناً منها: غايةُ النشوة، بهجةُ الاحتضار، ممرُّ عميان الحروب، تفكيكُ السعادة، يُطِلُّ على الحَوَاس، رَفَّةُ شبحٍ في الظهيرة، عالقٌ في الغَمْرِ كالغابةِ كالأسلاف، إغفاءَةُ الحَطَّاب الأعمى، حَيِّزٌ للإثم، بلا خبز ولا نبيذ، سلة إيروتيكا تحت نافذتك، أصوات تحت الأظافر، أبعد بلد في الخيال..والتقيناه في هذا الحوار.. -مؤمن سمير أحد رموز قصيدة النثر أو الكتابة النثرية في جيل التسعينات وأحد الشعراء الذين أثروا المكتبة العربية بالكتب والمقالات التي تعد ملمحاً مرجعاً مهماً لجيل كامل.. كيف تقيِّم تجربة القصيدة النثرية؟هي قصيدة أساسية في تشكيل المشهد الشعري العربي و العالمي، ساهم روادها من أصحاب المشاريع الحقيقية- في تحويل الانتباه للشعر بحد ذاته بغض النظر عن الوعاء الشكلي الفني المؤطر له بعدما كانت من قبل الاشتراطات الفنية تجعل من القالب شرطاً لاعتماد الشعرية وتدل عليه وقد تصنعه أحياناً.. جاءت قصيدة النثر لتعيد النظر في فكرة الأولويات لافتة الانتباه للجوهر، للشعر الخالص، ونافية لأية قداسة وهمية لقيمة فنية هي في النهاية متغيرة ككل الأشياء.. -كيف يرى مؤمن سمير كُتَّاب قصيدة النثر من جيل الشباب؟لقد اختار المئات من الشعراء العرب الشباب أن ينتموا لهذه الطريقة في الكتابة و يعد الكثير منهم اليوم من أصحاب التجارب اللافتة والمشاريع الفنية التي سترسخ قريباً في الذاكرة الشعرية نظراً للحرية التي تمتعوا بها أكثر من أجيالنا ولاستفادتهم من التطور التكنولوجي الذي ساهم في تعريفهم بالشعراء العِظام في العالم بأسره وتجاربهم الخلاقة مما جعل تطور تجربتهم أسرع وتلافحها الإيجابي أكثر ظهوراً.. -أين يقف مؤمن سمير من جيل كتاب الشعر العربي؟بما أني لم أكتفي يوماً بكتابة القصائد أو إصدار الدواوين بل شغلتُ نفسي دائماً بمتابعة الإنتاج الشعري وتبيان جمالياته و تمايزاته عند كل مَن أتيح لي الاطلاع على شعريته، وبما أني كذلك لا أعاني والحمد لله من الإحساس الغرائبي المريض الذي ساهم في قتل تجارب مهمة سابقة، وهو الإحساس بتفرد المنجز الشخصي أو عظمته وأهميته وكل هذه الأوهام، فإنني أستطيع أن أؤكد بكل بساطة أن تجربتي موجودة بالفعل في هذا الفضاء العميم بما يجعلها عرضة للتأثير والتأثر والنقد والنقض كذلك مثلها مثل تجارب كثيرة جداً .. مجرد الوجود في حد ذاته أمرٌ عظيم وكاف.. -يقال إن قصيدة النثر لم تفرز بعد نقادها الحقيقيون ما رأيك؟أثير هذا الطرح أكثر من مرة وكأنه يفرض علينا صحته عن طريق الإلحاح! لقد كانت له وجاهة مع بدايات ظهور النص السبعيني الذي جوبه بالرفض وإعلان القطيعة رداً على القطيعة الجمالية الذي نادى بها مع الشعر السابق عليه فاضطر أفراده لاعتبار أنفسهم نقاداً لتجاربهم إلى أن تبنى تجاربهم العديد من النقاد الكبار مثل رجاء النقاش وإدوار الخراط وغيرهم أما اليوم فالكتب الخاصة بقصيدة النثر تملأ المكتبات والدراسات الأكاديمية التي تتناول بالدرس هذه القصيدة تترى بل والمقالات التي تتناول هذه الشعرية بشكل نظري أو تحاول أن تقرأ دواوينها تغطي الدوريات لأنه لا نجاح مطلقاً لتجاهل الواقع مهما حاول البعض..<b ......
#مؤمن
#سمير:قصيدة
#النثر
#تتسع
#أشكال
#التجريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744157
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير يَعْتَبِر العديد من النقاد تجربة الشاعر مؤمن سمير من التجارب المتميزة في مسيرة الشعر الحداثي المصري وذلك بمراكمته مشروعاً شعرياً طموحاً عبر سنوات متتالية يحمل ملامح فنية تخصه وتعبر عن تحولاته الجمالية التي تبحث في كل مرحلة عن مزيد من الأسئلة التي تتعلق بماهية الشعر وتجريب الخوض في بحار جديدة على الدوام.. أصدر سمير سبعة عشر ديواناً منها: غايةُ النشوة، بهجةُ الاحتضار، ممرُّ عميان الحروب، تفكيكُ السعادة، يُطِلُّ على الحَوَاس، رَفَّةُ شبحٍ في الظهيرة، عالقٌ في الغَمْرِ كالغابةِ كالأسلاف، إغفاءَةُ الحَطَّاب الأعمى، حَيِّزٌ للإثم، بلا خبز ولا نبيذ، سلة إيروتيكا تحت نافذتك، أصوات تحت الأظافر، أبعد بلد في الخيال..والتقيناه في هذا الحوار.. -مؤمن سمير أحد رموز قصيدة النثر أو الكتابة النثرية في جيل التسعينات وأحد الشعراء الذين أثروا المكتبة العربية بالكتب والمقالات التي تعد ملمحاً مرجعاً مهماً لجيل كامل.. كيف تقيِّم تجربة القصيدة النثرية؟هي قصيدة أساسية في تشكيل المشهد الشعري العربي و العالمي، ساهم روادها من أصحاب المشاريع الحقيقية- في تحويل الانتباه للشعر بحد ذاته بغض النظر عن الوعاء الشكلي الفني المؤطر له بعدما كانت من قبل الاشتراطات الفنية تجعل من القالب شرطاً لاعتماد الشعرية وتدل عليه وقد تصنعه أحياناً.. جاءت قصيدة النثر لتعيد النظر في فكرة الأولويات لافتة الانتباه للجوهر، للشعر الخالص، ونافية لأية قداسة وهمية لقيمة فنية هي في النهاية متغيرة ككل الأشياء.. -كيف يرى مؤمن سمير كُتَّاب قصيدة النثر من جيل الشباب؟لقد اختار المئات من الشعراء العرب الشباب أن ينتموا لهذه الطريقة في الكتابة و يعد الكثير منهم اليوم من أصحاب التجارب اللافتة والمشاريع الفنية التي سترسخ قريباً في الذاكرة الشعرية نظراً للحرية التي تمتعوا بها أكثر من أجيالنا ولاستفادتهم من التطور التكنولوجي الذي ساهم في تعريفهم بالشعراء العِظام في العالم بأسره وتجاربهم الخلاقة مما جعل تطور تجربتهم أسرع وتلافحها الإيجابي أكثر ظهوراً.. -أين يقف مؤمن سمير من جيل كتاب الشعر العربي؟بما أني لم أكتفي يوماً بكتابة القصائد أو إصدار الدواوين بل شغلتُ نفسي دائماً بمتابعة الإنتاج الشعري وتبيان جمالياته و تمايزاته عند كل مَن أتيح لي الاطلاع على شعريته، وبما أني كذلك لا أعاني والحمد لله من الإحساس الغرائبي المريض الذي ساهم في قتل تجارب مهمة سابقة، وهو الإحساس بتفرد المنجز الشخصي أو عظمته وأهميته وكل هذه الأوهام، فإنني أستطيع أن أؤكد بكل بساطة أن تجربتي موجودة بالفعل في هذا الفضاء العميم بما يجعلها عرضة للتأثير والتأثر والنقد والنقض كذلك مثلها مثل تجارب كثيرة جداً .. مجرد الوجود في حد ذاته أمرٌ عظيم وكاف.. -يقال إن قصيدة النثر لم تفرز بعد نقادها الحقيقيون ما رأيك؟أثير هذا الطرح أكثر من مرة وكأنه يفرض علينا صحته عن طريق الإلحاح! لقد كانت له وجاهة مع بدايات ظهور النص السبعيني الذي جوبه بالرفض وإعلان القطيعة رداً على القطيعة الجمالية الذي نادى بها مع الشعر السابق عليه فاضطر أفراده لاعتبار أنفسهم نقاداً لتجاربهم إلى أن تبنى تجاربهم العديد من النقاد الكبار مثل رجاء النقاش وإدوار الخراط وغيرهم أما اليوم فالكتب الخاصة بقصيدة النثر تملأ المكتبات والدراسات الأكاديمية التي تتناول بالدرس هذه القصيدة تترى بل والمقالات التي تتناول هذه الشعرية بشكل نظري أو تحاول أن تقرأ دواوينها تغطي الدوريات لأنه لا نجاح مطلقاً لتجاهل الواقع مهما حاول البعض..<b ......
#مؤمن
#سمير:قصيدة
#النثر
#تتسع
#أشكال
#التجريب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744157
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - مؤمن سمير:قصيدة النثر تتسع لكل أشكال التجريب
ماجد احمد الزاملي : الديمقراطية تتسع للتنوع والإختلافات الفكرية والإطار التداولي
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الديمقراطية اليوم وخصوصا خارج المجتمعات التي نشأت فيها يحتاج لمقاربة جديدة تؤسس على الواقع لا على الخطاب ،والواقع أن الديمقراطية تحولت إلى أنظمة حكم وشعارات فضفاضة إن كانت تتضمن مفردات الديمقراطية الحقيقية وتعبِّر عن ثقافة الديمقراطية في بعض المجتمعات إلا أنها في مجتمعات أخرى تعبر عن ألتوق إلى التغيير ورفض الاستبداد والقمع والسعي للحياة الكريمة بغض النظر إن كان النظام القائم أو المراد الوصول إليه مُهيكل حسب النظرية الديمقراطية. كل الأنظمة والمجتمعات تقريبا تقول بالديمقراطية،إما بوصف نفسها بالأنظمة الديمقراطية أو بأنها تريد أن تكون ديمقراطية،ولكن على مستوى الواقع القائم نجد أن أوجه التشابه بين هذه الأنظمة التي تقول بأنها ديمقراطية اقل بكثير من أوجه الاختلاف فيما يتعلق بشكل النظام وآلية إدارته وطبيعة الثقافة السائدة فيه.إن المدقق بواقع المشهد الديمقراطي في المجتمعات العربية يلمس أن الجانب المؤسساتي الشكلي للسلطة و وجود انتخابات ودستور ومجلس تشريعي ومنظومات قانونية تتحدث عن الحقوق والواجبات والخطاب السياسي المحاط بشعارات الديمقراطية ، لهما الغلبة في توصيف المشهد بالديمقراطي أكثر من توفر ثقافة الديمقراطية ومن انعكاس الديمقراطية على الحياة الكريمة للمواطنين. إذا كان الكثير من السياسيين اليوم يستعملون في الألفاظ المتداولة كلمة تعددية فإن التعددية المقصودة في وصف المجتمع بالتعددية هو ذلك (المجتمع الذي تعيش ضمنه مختلف قطاعات المجتمع جنبا إلى جنب ولكن بانفصال داخل الوحدة السياسية الواحدة) وقد يضاف إلى هذا نوع من التمايز الوطني.. وقد يكون ما يميِّز هذا الفصيل عن ذاك معتقدات دينية أو أصول اثنية أو إيديولوجية أو لغوية، وهذا التمايز في الواقع قد يوجد ضمن مؤسسة سياسية حزبية أو حتى منظمة مجتمع مدني داخل مجتمع، ولعل التيارات المؤتلفة ضمن هيئة معينة أن تكون نوعا من المجتمع التعددي وتحتاج هي بدورها إلى نوع من التوافق ويلاحظ اليوم أنه داخل حزب سياسي واحد تتعايش تيارات متعددة بل تضع لنفسها مسارا للتعايش. وعندما نتعامل مع الديمقراطية ينبعي مراعاة أنها تراث من التجارب المتنوعة بحسب الظرف التاريخي والثقافة والحاجة والقوى الفاعلة فيها لهذا ينبغي مراعاة التراث على سبيل التثقيف والنسخ عبر ما تفرضه الحاجة والظروف المهيمنة بمعنى, إن نتعامل معها على أنها خبرات ماضية وليس نماذج كاملة. ان للديمقراطية عناوينها من دستور ومؤسسات ومحاكم وانتخابات ونواب وحكومات وصحافة، ولكنها عناوين أفرغت من محتواها وهذا الأمر إظهار لتلك البنية العصبوية التي تقوم على الإقصاء والتمويه وإبقاء الكل في حالة صراع، فهدف السلطة لذاتها داخل العصبية الواحدة،أو مع باقي العصبيات، عبر خلق تحالفات مع بعضها ضد بعضها الأخر وسرعان ما ينتهي هذا التحالف بمجازر دموية تعمّق الصراع حول المناصب وتوغل في الإقصاء . لقد أقامت تلك السياسة الاقصائية بإنتاج الرفض الفكري من المفكرين الذين تم زجهم في المعتقلات لأنهم يعارضون أفكار السلطة،هذا قاد السلطة إلى إنتاج العنف المضاد الذي كان يمثل رفضاً لسياستها. أما الإنسان الذي كانت تتحدث عنه فلسفة الأنوار، والذي جاءت الديمقراطية الليبرالية من أجل تحقيق حريته، سواءً في المجال الفلسفي أو في المجال الاقتصادي أو في المجال السياسي، فهو إنسان الطبقة، أي الطبقة البورجوازية. ومن تحوّل مفهوم سيادة الشعب إلى سيادة طبقة متمكنة هي الطبقة البورجوازية التي أصبحت تمتلك المال والإعلام، ومن ثم فإن الحرية كقاعدة للديموقراطية قد تحولت إلى حرية موهومة دون نفي بعض الامتيازات التي استفا ......
#الديمقراطية
#تتسع
#للتنوع
#والإختلافات
#الفكرية
#والإطار
#التداولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748792
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الديمقراطية اليوم وخصوصا خارج المجتمعات التي نشأت فيها يحتاج لمقاربة جديدة تؤسس على الواقع لا على الخطاب ،والواقع أن الديمقراطية تحولت إلى أنظمة حكم وشعارات فضفاضة إن كانت تتضمن مفردات الديمقراطية الحقيقية وتعبِّر عن ثقافة الديمقراطية في بعض المجتمعات إلا أنها في مجتمعات أخرى تعبر عن ألتوق إلى التغيير ورفض الاستبداد والقمع والسعي للحياة الكريمة بغض النظر إن كان النظام القائم أو المراد الوصول إليه مُهيكل حسب النظرية الديمقراطية. كل الأنظمة والمجتمعات تقريبا تقول بالديمقراطية،إما بوصف نفسها بالأنظمة الديمقراطية أو بأنها تريد أن تكون ديمقراطية،ولكن على مستوى الواقع القائم نجد أن أوجه التشابه بين هذه الأنظمة التي تقول بأنها ديمقراطية اقل بكثير من أوجه الاختلاف فيما يتعلق بشكل النظام وآلية إدارته وطبيعة الثقافة السائدة فيه.إن المدقق بواقع المشهد الديمقراطي في المجتمعات العربية يلمس أن الجانب المؤسساتي الشكلي للسلطة و وجود انتخابات ودستور ومجلس تشريعي ومنظومات قانونية تتحدث عن الحقوق والواجبات والخطاب السياسي المحاط بشعارات الديمقراطية ، لهما الغلبة في توصيف المشهد بالديمقراطي أكثر من توفر ثقافة الديمقراطية ومن انعكاس الديمقراطية على الحياة الكريمة للمواطنين. إذا كان الكثير من السياسيين اليوم يستعملون في الألفاظ المتداولة كلمة تعددية فإن التعددية المقصودة في وصف المجتمع بالتعددية هو ذلك (المجتمع الذي تعيش ضمنه مختلف قطاعات المجتمع جنبا إلى جنب ولكن بانفصال داخل الوحدة السياسية الواحدة) وقد يضاف إلى هذا نوع من التمايز الوطني.. وقد يكون ما يميِّز هذا الفصيل عن ذاك معتقدات دينية أو أصول اثنية أو إيديولوجية أو لغوية، وهذا التمايز في الواقع قد يوجد ضمن مؤسسة سياسية حزبية أو حتى منظمة مجتمع مدني داخل مجتمع، ولعل التيارات المؤتلفة ضمن هيئة معينة أن تكون نوعا من المجتمع التعددي وتحتاج هي بدورها إلى نوع من التوافق ويلاحظ اليوم أنه داخل حزب سياسي واحد تتعايش تيارات متعددة بل تضع لنفسها مسارا للتعايش. وعندما نتعامل مع الديمقراطية ينبعي مراعاة أنها تراث من التجارب المتنوعة بحسب الظرف التاريخي والثقافة والحاجة والقوى الفاعلة فيها لهذا ينبغي مراعاة التراث على سبيل التثقيف والنسخ عبر ما تفرضه الحاجة والظروف المهيمنة بمعنى, إن نتعامل معها على أنها خبرات ماضية وليس نماذج كاملة. ان للديمقراطية عناوينها من دستور ومؤسسات ومحاكم وانتخابات ونواب وحكومات وصحافة، ولكنها عناوين أفرغت من محتواها وهذا الأمر إظهار لتلك البنية العصبوية التي تقوم على الإقصاء والتمويه وإبقاء الكل في حالة صراع، فهدف السلطة لذاتها داخل العصبية الواحدة،أو مع باقي العصبيات، عبر خلق تحالفات مع بعضها ضد بعضها الأخر وسرعان ما ينتهي هذا التحالف بمجازر دموية تعمّق الصراع حول المناصب وتوغل في الإقصاء . لقد أقامت تلك السياسة الاقصائية بإنتاج الرفض الفكري من المفكرين الذين تم زجهم في المعتقلات لأنهم يعارضون أفكار السلطة،هذا قاد السلطة إلى إنتاج العنف المضاد الذي كان يمثل رفضاً لسياستها. أما الإنسان الذي كانت تتحدث عنه فلسفة الأنوار، والذي جاءت الديمقراطية الليبرالية من أجل تحقيق حريته، سواءً في المجال الفلسفي أو في المجال الاقتصادي أو في المجال السياسي، فهو إنسان الطبقة، أي الطبقة البورجوازية. ومن تحوّل مفهوم سيادة الشعب إلى سيادة طبقة متمكنة هي الطبقة البورجوازية التي أصبحت تمتلك المال والإعلام، ومن ثم فإن الحرية كقاعدة للديموقراطية قد تحولت إلى حرية موهومة دون نفي بعض الامتيازات التي استفا ......
#الديمقراطية
#تتسع
#للتنوع
#والإختلافات
#الفكرية
#والإطار
#التداولي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748792
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - الديمقراطية تتسع للتنوع والإختلافات الفكرية والإطار التداولي
بسام ابوطوق : تتسع الرؤية وتضيق العبارة..اين حقوقنا الإنسانية؟
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق خلال دردشة بيني وبين ابنتي في جلسة هادئة، سألتني إذا كنت أرى أملاً في مستقبل البشرية ونحن نرى ما يقوم به جملة المجتمعات البشرية من إفساد للبيئة وتدمير للطبيعة وبعثرة للقوانين الناظمة للحياة على سطح كوكبنا. تسألني ابنتي: هل ترى حافزاً يدفعنا للاستمرار في التكاثر وإنجاب الأولاد وإعمار الأرض؟ ابنتي وهي في العشرينات من عمرها من الجيل الذي تفتحت مداركه وتجلت طموحاته مع بداية القرن الحالي، يعتريها الريب والشكوك في إمكانية استمرار الحياة البشرية وبالتالي في جدوى إنجاب الأولاد، وتجديد الحياة وديمومتها. حاولت طمأنتها وإعادة الثقة إليها بأنه ليس صحيحاً أن الجماعة الإنسانية في انحدار، بل هي في صعود حضاري، تتابع تقدمها الفكري والثقافي والعلمي والصحي والتقني. إن الحروب والمنازعات والاستبداد والفوضى والتعدي على الطبيعة والبيئة، إنما هي آثار جانبية لتطور المجتمعات البشرية وسعيها لتنظيم مؤسسات أممية وتشريعات عالمية، تحاصر هذه الآثار الضارة، وتحرص على تقليمها تأسيساً لاستئصالها. إن عماد الحياة البشرية للدول والأمم والمنظومات العالمية ورأس هذه التشريعات هو شرعة حقوق الإنسان التي تعتبر الخلاصة والتفسير لما أبدعه العقل الجمعي البشري منذ بدء الخليقة إلى الآن. تتراوح هذه الحقوق بين الحق الأكثر جوهرية، وهو الحق في الحياة، والحقوق التي تجعل الحياة جديرة بأن تعاش، مثل الحق في الغذاء والتعليم والعمل والصحة والحرية. وبالتحصيل تتجلى حقوق الكرامة والرأي ومكافحة أشكال التمييز العنصري والتمييز ضد المرأة وحماية حق الطفل في الرعاية. الهدف هو حياة أمن وعطاء وثراء، وهو جدوى هذه الحياة بجمعها البشري والإنساني وانعكاسه على باقي الأجناس الحية التي التي تشاركنا العيش على هذا الكوكب. لم يأت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1948، كأول وثيقة قانونية تحدد حقوق الإنسان الأساسية تجب حمايتها عالمياً، لم يأت من فراغ؛ بل كان نتاج التعامل مع نتائج حربين عالميتين متتابعتين، دمرتا المجتمعات، وأهلكتا البشر، وحصدتا من الأرواح حصاد المناجل في حقول القمح الشاسعة، ثم انتهت بلا جدوى ولا فائدة. لذلك حرص المشرعون الدوليون على حبك وربط هذه الحقوق الانسانية على مبدأ العالمية، وهو ما يعني بأن كل البشر متساوون في تمتعهم بهذه الحقوق، وهي غير قابلة للتصرف، لذا لا يجب حرمان أي شخص منها ،إلا في الحالات المحددة بالقوانين والمحاكم فهي حقوق متآزرة وغير قابلة للتجزئة. فالتقدم المنجز في مجال الحقوق المدنية والسياسية يشمل ممارسة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومقابل ذلك ينعكس انتهاك هذه الحقوق سلباً على العديد من الحقوق الأخرى. لقد صادقت جميع دول العالم على قوانين حقوق الإنسان، وهي ملزمة بموجب القانون الدولي باحترام الحقوق وحمايتها رعايتها لتيسير التمتع بحقوق الإنسان الأساسية. ولكن .. “المسافة تكبر وتصغر، والواقع يتبدل ويتغير، بين التشريع والتطبيق، في دول المجتمعات البشرية عامة وفي دول الاستبداد والديكتاتورية خاصة”، ولمزيد من التخصيص أضيء على حالة حقوق الإنسان في عالمنا العربي. ما زلنا في عالمنا العربي نعيش عهود الاستبداد والظلم، وكلما اتسعت رؤية الإصلاح والتقدم، ضاقت بها عبارة الفساد والتخلف. ولا زالت الفئات الحاكمة والمتسلطة تجادل بأولوية الأمن والنظام علـى الحريات الديمقراطية، وبأن المجتمعات العربية غير مهيأة لممارسة ......
#تتسع
#الرؤية
#وتضيق
#العبارة..اين
#حقوقنا
#الإنسانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749919
#الحوار_المتمدن
#بسام_ابوطوق خلال دردشة بيني وبين ابنتي في جلسة هادئة، سألتني إذا كنت أرى أملاً في مستقبل البشرية ونحن نرى ما يقوم به جملة المجتمعات البشرية من إفساد للبيئة وتدمير للطبيعة وبعثرة للقوانين الناظمة للحياة على سطح كوكبنا. تسألني ابنتي: هل ترى حافزاً يدفعنا للاستمرار في التكاثر وإنجاب الأولاد وإعمار الأرض؟ ابنتي وهي في العشرينات من عمرها من الجيل الذي تفتحت مداركه وتجلت طموحاته مع بداية القرن الحالي، يعتريها الريب والشكوك في إمكانية استمرار الحياة البشرية وبالتالي في جدوى إنجاب الأولاد، وتجديد الحياة وديمومتها. حاولت طمأنتها وإعادة الثقة إليها بأنه ليس صحيحاً أن الجماعة الإنسانية في انحدار، بل هي في صعود حضاري، تتابع تقدمها الفكري والثقافي والعلمي والصحي والتقني. إن الحروب والمنازعات والاستبداد والفوضى والتعدي على الطبيعة والبيئة، إنما هي آثار جانبية لتطور المجتمعات البشرية وسعيها لتنظيم مؤسسات أممية وتشريعات عالمية، تحاصر هذه الآثار الضارة، وتحرص على تقليمها تأسيساً لاستئصالها. إن عماد الحياة البشرية للدول والأمم والمنظومات العالمية ورأس هذه التشريعات هو شرعة حقوق الإنسان التي تعتبر الخلاصة والتفسير لما أبدعه العقل الجمعي البشري منذ بدء الخليقة إلى الآن. تتراوح هذه الحقوق بين الحق الأكثر جوهرية، وهو الحق في الحياة، والحقوق التي تجعل الحياة جديرة بأن تعاش، مثل الحق في الغذاء والتعليم والعمل والصحة والحرية. وبالتحصيل تتجلى حقوق الكرامة والرأي ومكافحة أشكال التمييز العنصري والتمييز ضد المرأة وحماية حق الطفل في الرعاية. الهدف هو حياة أمن وعطاء وثراء، وهو جدوى هذه الحياة بجمعها البشري والإنساني وانعكاسه على باقي الأجناس الحية التي التي تشاركنا العيش على هذا الكوكب. لم يأت الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمدته الجمعية العامة للأمم المتحدة في العام 1948، كأول وثيقة قانونية تحدد حقوق الإنسان الأساسية تجب حمايتها عالمياً، لم يأت من فراغ؛ بل كان نتاج التعامل مع نتائج حربين عالميتين متتابعتين، دمرتا المجتمعات، وأهلكتا البشر، وحصدتا من الأرواح حصاد المناجل في حقول القمح الشاسعة، ثم انتهت بلا جدوى ولا فائدة. لذلك حرص المشرعون الدوليون على حبك وربط هذه الحقوق الانسانية على مبدأ العالمية، وهو ما يعني بأن كل البشر متساوون في تمتعهم بهذه الحقوق، وهي غير قابلة للتصرف، لذا لا يجب حرمان أي شخص منها ،إلا في الحالات المحددة بالقوانين والمحاكم فهي حقوق متآزرة وغير قابلة للتجزئة. فالتقدم المنجز في مجال الحقوق المدنية والسياسية يشمل ممارسة الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ومقابل ذلك ينعكس انتهاك هذه الحقوق سلباً على العديد من الحقوق الأخرى. لقد صادقت جميع دول العالم على قوانين حقوق الإنسان، وهي ملزمة بموجب القانون الدولي باحترام الحقوق وحمايتها رعايتها لتيسير التمتع بحقوق الإنسان الأساسية. ولكن .. “المسافة تكبر وتصغر، والواقع يتبدل ويتغير، بين التشريع والتطبيق، في دول المجتمعات البشرية عامة وفي دول الاستبداد والديكتاتورية خاصة”، ولمزيد من التخصيص أضيء على حالة حقوق الإنسان في عالمنا العربي. ما زلنا في عالمنا العربي نعيش عهود الاستبداد والظلم، وكلما اتسعت رؤية الإصلاح والتقدم، ضاقت بها عبارة الفساد والتخلف. ولا زالت الفئات الحاكمة والمتسلطة تجادل بأولوية الأمن والنظام علـى الحريات الديمقراطية، وبأن المجتمعات العربية غير مهيأة لممارسة ......
#تتسع
#الرؤية
#وتضيق
#العبارة..اين
#حقوقنا
#الإنسانية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749919
الحوار المتمدن
بسام ابوطوق - تتسع الرؤية وتضيق العبارة..اين حقوقنا الإنسانية؟
علي فريح عيد ابو صعيليك : فلسطين لا تتسع لدولتين، والشعب الفلسطيني سيفرض الواقع في نهاية المطاف.
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك العمليات التي ينفذها شباب فلسطين في الأراضي المحتله خصوصاً في الفترة الأخيرة هي لغة الحقيقة الوحيدة في الحل النهائي لقضية إحتلال فلسطين وكل شيء غير ذلك ليس إلا مجرد أوهام ومسكنات تزيد من سنوات وجود الكيان الصهيوني الأمني على أرض الواقع كما تحدثنا عدة مرات سابقاً.الشواهد عديدة على أنه مجرد كيان أمني في المنطقة له أهداف وجودية مرتبطة بمن أوجد الكيان من دول العالم الغربي، وليس دوله حقيقية، وأحد الشواهد على ذلك أنها ورغم مرور قرابة أربعة وسبعين عاماً على إحتلال فلسطين إلا أن الكيان لم يحكمه قادة سياسيين يتعاملون بحكمة وحنكة في مواجهة المتغيرات، انما في جميع المراحل الوجودية للكيان تم حكمه من خلال قيادات أمنية عسكرية وإستخباراتية تحافظ على وجودها في منصابها من خلال طبيعة ردود الفعل العنيفة والإنتقامية تجاه أي عملية فلسطينية وذلك من خلال التنكيل بأهل الفدائي الشهيد أو قتل مجموعة من الفلسطينيين من أجل كسب شعبية وسط المستوطنين .منذ بداية شهر رمضان المبارك بدأ الكيان المحتل يترنح بضربات قوية من الجنوب إلى الشمال مروراً بقلب الكيان في تل الربيع التي إنتهت ليلتها مساء أول أمس بقرار من البطل الفلسطيني رعد فتحي حازم وذلك بأداوت بسيطة من نواحي لوجيستيه ولكنها أكبر من وجود الكيان من نواحي عقائدية بالإيمان بالحق في النضال من أجل تحرير فلسطين بشتى الطرق المتاحة للشعب الفلسطين المؤمن بأنه هو فقط من يصنع حريته وليست المؤتمرات التي تعقد هنا وهناك!إن استمرار العمليات الفدائية خصوصاً في عمق الأرض المحتلة ستجبر العالم أن ينظر لحق الشعب الفلسطيني في الوجود والعيش على أرضه بسيادة كاملة بدون إحتلال وبقيادة وطنية من أبناء الشعب الفلسطيني أمثال ضياء حمارشة ورعد حازم ومن قبلهم يحيى عياش وعماد عقل وغيرهم من الأبناء المخلصين لوطنهم وما دون ذلك لا يعني إلا مضيعة للوقت وسقوط العديد من القتلى اليهود الذين لن يكونوا أبداً في مأمن في أرض سرقوها من خلال سفك دماء أهل فلسطين في سلسة مذابح بلدة الشيخ (1947) ودير ياسين (1948) وقرية أبو شوشة (1948) والطنطورة (1948) وقبية (1953) وقلقيلية (1956) وكفر قاسم (1956) وخان يونس (1956) والمسجد الأقصى (1990) والحرم الإبراهيمي (1994) ومخيم جنين (2002) وغيرها الكثير من المجازر الموثقة.عقدت العشرات بل المئات من المؤتمرات والإجتماعات السرية والعلنية وتم تقديم الإقتراحات والخطط وفشلت جميعها لأنها لم تكن تهدف في حقيقتها إلا لتعزيز وجود الكيان الصهيوني في الأرض المحتلة ولم ينظر أحد سابقاً لحقوق الشعب الفلسطيني ولذلك فإن الشعب الفلسطيني يمتلك الحق كاملاً في البحث عن حريته كما فعل رعد حازم مساء أمس.يستمر العالم الغربي وقيادات الكيان الصهيوني في غض النظر عن المنطلق والدوافع الحقيقية وراء العمليات التي ينفذها الشباب الفلسطيني في عمق الكيان الصهيوني وهي دوافع في حقيقتها مؤمنه بحقها في تحرير فلسطين بكامل ترابها الوطني وبطرد المحتل، ومن السذاجة بمكان أن تعتقد قيادات العالم الغربي التي تحمي وجود الكيان المحتل بأن تضحيات الشعب الفلسطيني ودماء أبناءه التي أنبتت في الأرض كرامة وعزة يمكن التحايل عليها بتعويضات مالية وسلطة تنسيق أمني وتحسين معيشة تحت إدارة الإحتلال!الموضوع هو تحرير فلسطين وليس تحسين ظروف معيشه الشعب الفسطيني، ومن الشواهد على ذلك مثلاً هي ردود فعل الفلسطينيين في الداخل والشتات على ما فعله الفدائي الشهيد رعد حازم مساء أمس، فقد سادت الفرحة بين أبناء الشعب الفلسطيني ......
#فلسطين
#تتسع
#لدولتين،
#والشعب
#الفلسطيني
#سيفرض
#الواقع
#نهاية
#المطاف.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752547
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك كتب م.علي أبو صعيليك العمليات التي ينفذها شباب فلسطين في الأراضي المحتله خصوصاً في الفترة الأخيرة هي لغة الحقيقة الوحيدة في الحل النهائي لقضية إحتلال فلسطين وكل شيء غير ذلك ليس إلا مجرد أوهام ومسكنات تزيد من سنوات وجود الكيان الصهيوني الأمني على أرض الواقع كما تحدثنا عدة مرات سابقاً.الشواهد عديدة على أنه مجرد كيان أمني في المنطقة له أهداف وجودية مرتبطة بمن أوجد الكيان من دول العالم الغربي، وليس دوله حقيقية، وأحد الشواهد على ذلك أنها ورغم مرور قرابة أربعة وسبعين عاماً على إحتلال فلسطين إلا أن الكيان لم يحكمه قادة سياسيين يتعاملون بحكمة وحنكة في مواجهة المتغيرات، انما في جميع المراحل الوجودية للكيان تم حكمه من خلال قيادات أمنية عسكرية وإستخباراتية تحافظ على وجودها في منصابها من خلال طبيعة ردود الفعل العنيفة والإنتقامية تجاه أي عملية فلسطينية وذلك من خلال التنكيل بأهل الفدائي الشهيد أو قتل مجموعة من الفلسطينيين من أجل كسب شعبية وسط المستوطنين .منذ بداية شهر رمضان المبارك بدأ الكيان المحتل يترنح بضربات قوية من الجنوب إلى الشمال مروراً بقلب الكيان في تل الربيع التي إنتهت ليلتها مساء أول أمس بقرار من البطل الفلسطيني رعد فتحي حازم وذلك بأداوت بسيطة من نواحي لوجيستيه ولكنها أكبر من وجود الكيان من نواحي عقائدية بالإيمان بالحق في النضال من أجل تحرير فلسطين بشتى الطرق المتاحة للشعب الفلسطين المؤمن بأنه هو فقط من يصنع حريته وليست المؤتمرات التي تعقد هنا وهناك!إن استمرار العمليات الفدائية خصوصاً في عمق الأرض المحتلة ستجبر العالم أن ينظر لحق الشعب الفلسطيني في الوجود والعيش على أرضه بسيادة كاملة بدون إحتلال وبقيادة وطنية من أبناء الشعب الفلسطيني أمثال ضياء حمارشة ورعد حازم ومن قبلهم يحيى عياش وعماد عقل وغيرهم من الأبناء المخلصين لوطنهم وما دون ذلك لا يعني إلا مضيعة للوقت وسقوط العديد من القتلى اليهود الذين لن يكونوا أبداً في مأمن في أرض سرقوها من خلال سفك دماء أهل فلسطين في سلسة مذابح بلدة الشيخ (1947) ودير ياسين (1948) وقرية أبو شوشة (1948) والطنطورة (1948) وقبية (1953) وقلقيلية (1956) وكفر قاسم (1956) وخان يونس (1956) والمسجد الأقصى (1990) والحرم الإبراهيمي (1994) ومخيم جنين (2002) وغيرها الكثير من المجازر الموثقة.عقدت العشرات بل المئات من المؤتمرات والإجتماعات السرية والعلنية وتم تقديم الإقتراحات والخطط وفشلت جميعها لأنها لم تكن تهدف في حقيقتها إلا لتعزيز وجود الكيان الصهيوني في الأرض المحتلة ولم ينظر أحد سابقاً لحقوق الشعب الفلسطيني ولذلك فإن الشعب الفلسطيني يمتلك الحق كاملاً في البحث عن حريته كما فعل رعد حازم مساء أمس.يستمر العالم الغربي وقيادات الكيان الصهيوني في غض النظر عن المنطلق والدوافع الحقيقية وراء العمليات التي ينفذها الشباب الفلسطيني في عمق الكيان الصهيوني وهي دوافع في حقيقتها مؤمنه بحقها في تحرير فلسطين بكامل ترابها الوطني وبطرد المحتل، ومن السذاجة بمكان أن تعتقد قيادات العالم الغربي التي تحمي وجود الكيان المحتل بأن تضحيات الشعب الفلسطيني ودماء أبناءه التي أنبتت في الأرض كرامة وعزة يمكن التحايل عليها بتعويضات مالية وسلطة تنسيق أمني وتحسين معيشة تحت إدارة الإحتلال!الموضوع هو تحرير فلسطين وليس تحسين ظروف معيشه الشعب الفسطيني، ومن الشواهد على ذلك مثلاً هي ردود فعل الفلسطينيين في الداخل والشتات على ما فعله الفدائي الشهيد رعد حازم مساء أمس، فقد سادت الفرحة بين أبناء الشعب الفلسطيني ......
#فلسطين
#تتسع
#لدولتين،
#والشعب
#الفلسطيني
#سيفرض
#الواقع
#نهاية
#المطاف.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752547
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - فلسطين لا تتسع لدولتين، والشعب الفلسطيني سيفرض الواقع في نهاية المطاف.