شهاب وهاب رستم : انعدام الثقة بالحزب .. الاحزاب
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم تتأسس الاحزاب السياسية على الفكر والايدلوجيا او النهج القومي الثوري او الاجتماعي . تأسيس الحزب هو من اجل حماية حقوق المواطن والدفاع عن حقوقه القومية والوطنية ، ولا ننسى ان هناك تدافع عن البيئة وعن الحيوانات. الحزب يشترك في الانتخابات ويتنافس مع الاحزاب المتواجدة على الساحة السياسية ببرامجها السياسة الاستراتيجية وبشعارتها الانتخالبية ومبادئها من خلال آيدلوجيتها في كيفية تقديم الخدمات للمواطنين الذين يمنحونهم الاصوات ومن لا يمنحهم على حد سواء .. والعمل من اجل تحسين الأوضاع المحيطة بابناءهم .. ن ثم العمل على تطوير وتحسين الخدمات .. الصحة .. التعليم .. البلديات .. الاتصالات .. الخ . ويكون كل هذا باالطرق السلمية والشرعية المتاحة والقابلة للتطبيق والتنفيذ وفق خطط استراتيجية .الوصول الى السلطة بالطرق البعيدة عن صناديق الانتخابات لا تكون الا من خلال الانقلاب العسكري وهذه الانظمة لا تكون دكتاتورية فحسب بل ليس لها لديها اية علاقة بالوطن ولا المواطن لانها تخدم فئة معينة ممن يخخطون لانقلاب ..للاستحواذ على السلطة ليقتادوا على بؤس وفقر الشعب .. ويعتاشون على سرقة المال العام . الاحزاب المشاركة في الانتخابات يعملون على كسب ثقة المواطن للحصول على الاصوات لتثيبت أقدامهم في البرلمان ليكون لهم دور قانوني ودستوري للعمل والمشاركة في الحكومة .. قد يكون لهم الاغلبية الساحقة او الكبيرة لتشكيل الحكومة او يشاركون مؤتلفين مع احزاب قريبة لنهجهم وميولهم وتوجهاتهم ( يمين أو يسار) وكل هذا يحدث من خلال ثقة المواطن كيف ومتى يمنحه لهذا الحزب او ذاك ..صوت المواطن ..العضو في الحزب .. اوالمؤيد لنهج الحزب .. هذا الحزب او ذاك يكون قناعة الناخب ببرنامج الحزب وشعارته الذي يدغدغ مصالحه وويحقق طموحاته وإن لم يكن منمياً .. ويحقق طموحاته وهواجسه ويقدم له الرفاهية والخدمات التي هو وعائلته بحاجة اليه في حياته اليومية. لكن اي حزب مهما كان قوته وتوجهاته ، عندما يستلم الحكم ويتناسى شعاراته وبرامجه والثقة الممنوحة لهم من قبل الشعب .. ينتساة الناخب الذي صوت له .. يدخل الى قائمة الاحزاب الفاقدة للمصداقية .. بذلك يفقدون ثقة المواطن ويكون عليهم علامات سوداء في تاريخهم .. ويفقدون فرصة الاستمرارية في الحصول على اصوات الناخبين في الانتخابات القادمة .. ما يحدث اليوم في البلدان الشرقية بما فيها العراق .. فإن الاحزاب السياسية لم تعد لها مصداقية .. يمينهم ويسارهم .. قوميهم وغير قوميهم .. حتى وان كوادر هذه الاحزاب انسلخت منهم وتركت صفوف الحزب بسبب سيطرة من لا علاقة لهم بمباديء الحزب .. ولا علاقة لهم بآيدلوجيات السياسة او ابجديات السياسة ولم يكن لهم علاقة بالحزب بل تسلقوا من خلال العلاقات العائلية والمذهبية ..والتظاهرات التي تعم البلد دليل على فقدان المصداقية وعدم قدرة هذه الاحزاب على احتواء الحقائق المصيرية للشعب .. ولم يكن لهم دراسية في إدارة البلد ولا كيفية العمل السياسي .. إن سيطرة افراد على هذه الاحزاب تجعلم في خانة واحدة .. خانة المصالح الفردية لقيادات هذه الاحزاب مع ثلة من المنتفعين الذين يحصلون على فتاة الموائد .. او المشاركين لهم في النهب والسلب للمال العام ، وقد لا يحصلون على شيء سوى بارك الله فيكم على فتح الخزائن لنا باسم القومية والمذهب .. وحتى الانتناء العائلي للاحزاب الليبريالية التي اصبحت هي الاخرى احزاب عوائل منتمية بالوراثة لايقوى الولد الخروج عما حصله عليه من تربية منذ صغره وهو يشاهد والده منتمي لهذا الحزب بكيانه وروحه من زمن الانتماءات الايدلوجية التي تسمى احياناً بالزم ......
#انعدام
#الثقة
#بالحزب
#الاحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680996
#الحوار_المتمدن
#شهاب_وهاب_رستم تتأسس الاحزاب السياسية على الفكر والايدلوجيا او النهج القومي الثوري او الاجتماعي . تأسيس الحزب هو من اجل حماية حقوق المواطن والدفاع عن حقوقه القومية والوطنية ، ولا ننسى ان هناك تدافع عن البيئة وعن الحيوانات. الحزب يشترك في الانتخابات ويتنافس مع الاحزاب المتواجدة على الساحة السياسية ببرامجها السياسة الاستراتيجية وبشعارتها الانتخالبية ومبادئها من خلال آيدلوجيتها في كيفية تقديم الخدمات للمواطنين الذين يمنحونهم الاصوات ومن لا يمنحهم على حد سواء .. والعمل من اجل تحسين الأوضاع المحيطة بابناءهم .. ن ثم العمل على تطوير وتحسين الخدمات .. الصحة .. التعليم .. البلديات .. الاتصالات .. الخ . ويكون كل هذا باالطرق السلمية والشرعية المتاحة والقابلة للتطبيق والتنفيذ وفق خطط استراتيجية .الوصول الى السلطة بالطرق البعيدة عن صناديق الانتخابات لا تكون الا من خلال الانقلاب العسكري وهذه الانظمة لا تكون دكتاتورية فحسب بل ليس لها لديها اية علاقة بالوطن ولا المواطن لانها تخدم فئة معينة ممن يخخطون لانقلاب ..للاستحواذ على السلطة ليقتادوا على بؤس وفقر الشعب .. ويعتاشون على سرقة المال العام . الاحزاب المشاركة في الانتخابات يعملون على كسب ثقة المواطن للحصول على الاصوات لتثيبت أقدامهم في البرلمان ليكون لهم دور قانوني ودستوري للعمل والمشاركة في الحكومة .. قد يكون لهم الاغلبية الساحقة او الكبيرة لتشكيل الحكومة او يشاركون مؤتلفين مع احزاب قريبة لنهجهم وميولهم وتوجهاتهم ( يمين أو يسار) وكل هذا يحدث من خلال ثقة المواطن كيف ومتى يمنحه لهذا الحزب او ذاك ..صوت المواطن ..العضو في الحزب .. اوالمؤيد لنهج الحزب .. هذا الحزب او ذاك يكون قناعة الناخب ببرنامج الحزب وشعارته الذي يدغدغ مصالحه وويحقق طموحاته وإن لم يكن منمياً .. ويحقق طموحاته وهواجسه ويقدم له الرفاهية والخدمات التي هو وعائلته بحاجة اليه في حياته اليومية. لكن اي حزب مهما كان قوته وتوجهاته ، عندما يستلم الحكم ويتناسى شعاراته وبرامجه والثقة الممنوحة لهم من قبل الشعب .. ينتساة الناخب الذي صوت له .. يدخل الى قائمة الاحزاب الفاقدة للمصداقية .. بذلك يفقدون ثقة المواطن ويكون عليهم علامات سوداء في تاريخهم .. ويفقدون فرصة الاستمرارية في الحصول على اصوات الناخبين في الانتخابات القادمة .. ما يحدث اليوم في البلدان الشرقية بما فيها العراق .. فإن الاحزاب السياسية لم تعد لها مصداقية .. يمينهم ويسارهم .. قوميهم وغير قوميهم .. حتى وان كوادر هذه الاحزاب انسلخت منهم وتركت صفوف الحزب بسبب سيطرة من لا علاقة لهم بمباديء الحزب .. ولا علاقة لهم بآيدلوجيات السياسة او ابجديات السياسة ولم يكن لهم علاقة بالحزب بل تسلقوا من خلال العلاقات العائلية والمذهبية ..والتظاهرات التي تعم البلد دليل على فقدان المصداقية وعدم قدرة هذه الاحزاب على احتواء الحقائق المصيرية للشعب .. ولم يكن لهم دراسية في إدارة البلد ولا كيفية العمل السياسي .. إن سيطرة افراد على هذه الاحزاب تجعلم في خانة واحدة .. خانة المصالح الفردية لقيادات هذه الاحزاب مع ثلة من المنتفعين الذين يحصلون على فتاة الموائد .. او المشاركين لهم في النهب والسلب للمال العام ، وقد لا يحصلون على شيء سوى بارك الله فيكم على فتح الخزائن لنا باسم القومية والمذهب .. وحتى الانتناء العائلي للاحزاب الليبريالية التي اصبحت هي الاخرى احزاب عوائل منتمية بالوراثة لايقوى الولد الخروج عما حصله عليه من تربية منذ صغره وهو يشاهد والده منتمي لهذا الحزب بكيانه وروحه من زمن الانتماءات الايدلوجية التي تسمى احياناً بالزم ......
#انعدام
#الثقة
#بالحزب
#الاحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680996
الحوار المتمدن
شهاب وهاب رستم - انعدام الثقة بالحزب .. الاحزاب
خالد الصعوب : انعدام الشرف في القانون الأردني
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب ليست جرائم الشرف وليدة تخلف أو رجعية، فكثير منها تقع لأسباب لا تمت للشرف بصلة، كأن تمنع الفتاة من الإرث بأن يلحق بها العار فتقتل ويبقى المال حكرا على الذكور. جرائم الشرف لا علاقة لها بالشرف، فمرتكبوها دون استثناء لا يملكون أخلاقا تؤهلهم للحاق بركب الشرفاء، بل إن مرتكبيها من الجبن بمكانة تجعلهم يتقوون على الأضعف، وهذا أمر لا رجولة فيه ولا شرف. كذلك فمرتكبوها بلا استثناء ليس لديهم وازع ديني ولا يعرفون الله تعالى إلا اسما يرددونه كببغاوات ساعة مصيبة تلم بهم، وبخلاف ذلك، فهم يقدمون عاداتهم أو مصالحهم على خالقهم وبذلك فهم ليسوا من الإسلام في شيء. أسماء كثيرة لفتيات كثيرات لا يذكرها أحد ولا يقف عندها أحد، فالمرأة في المجتمع العربي كما كمالية يمكن التخلص منها في أي ساعة دون حسيب أو رقيب.وبينما وجدت الذريعة في فساد السلطة وانعدام تطبيق القانون في المجتمع الفلسطيني بسبب الاحتلال عند مقتل إسراء غريب وغيرها، لم توجد في الأردن ذريعة لمقتل بتول حداد التي ارتكبت "خطيئة" اعتناق الإسلام فمزق والدها "المسيحي" جسدها بسيخ حديدي قبل أن يفج رأسها بصخرة تفارق على إثرها الحياة، أو أحلام التي ركضت وقد ضرجت الدماء رقبتها فتبعها الذكور "المسلمون" يقضون على ما تبقى بها من رمق، لأن رقص الذبيح يطرب نهمهم المجنون للقضاء عليها. تبعوها وأحاطوا بها في منطقة صافوط منعا لتدخل العامة، والعامة بالطبع لم تتدخل لأن الشأن عائلي يعزى للشرف، فما كان من الأب المختل إلا أن تناول صخرة واستمر يضرب بها رأس أحلام حتى فارقت الحياة، فماذا بقي؟ يشعل سيجارة ويشرب الشاي نخب امرأة تم التخلص منها ككلب ضال، ولو أننا كمجتمع أكثر رفقا بالكلاب منا بالنساء. في الأردن مؤسسات نسوية تعمل على قدم وساق على جلب تمويل من كل حدب وصوب لضمان حصول المرأة على حقوقها، أكثر من مائة منظمة توجد في عمان لوحدها تصم الآذان بحقوق المرأة، وعند مقتل الأحلام متمثلة في أحلام وبتول ومئات غيرهن، تجد تلك المنظمات المنافقة تشجب بينما تستمر الجرائم التي يعزونها للشرف دون أن تقوم تلك المنظمات بالسعي لتجريم الجريمة وفق القانون. كثيرة هي الأسباب التي ترتكب جرائم الشرف بداعيها، ولكن الملوم الأول والأخير في استمرار تلك الجرائم هو الدولة الأردنية، فأبجدية الجريمة تقول باستمرارها في غياب الرادع، ومجرم الشرف ينجو بفعلته بعد أشهر فقط من الحبس، فأي عقوبة واهية هي تلك التي ستردعه وأمثاله عن ارتكاب الجرم؟ من أمن العقوبة أساء الأدب، وها هي الأردن جمدت عقوبة الإعدام باسم حقوق الإنسان، فقتلت المرأة كحيوان ضال باسم الشرف، ولو أعدم كل قاتل على مرأى ومسمع من العامة، ما ارتكبت الجريمة بدم بارد. لن تتوقف جرائم الشرف إن لم يعدم المجرمون، وليس تعقيد الثقافة الذي تنادي به المنظمات النسوية والساسة إلا شماعة لتبرير التقاعس عن معاقبة المجرمين، لأن استمرار جرائم الشرف يعني استمرار المشكلة، واستمرار المشكلة يعني استمرار حصول تلك المنظمات على تمويل ولذلك فلن يقوموا بحل المشكلة ولن يدعوا له، لأن حل المشكلة يهدد بقاءهم باسمها.جرائم الشرف سببها واحد، انعدام الشرف في القانون الأردني، الشرف الذي يقتضي معاملة المرأة كإنسان ومعاقبة مزهق روحها بالإعدام على الملأ. رحمك الله يا بتول ويا أحلام ويا مئات غيرهن، اهربن ما استطعتن، فما لهذا خلقتن، اهربن فجاهلية وأد الإناث يسميها هؤلاء المرضى شرفا! ......
#انعدام
#الشرف
#القانون
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685239
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب ليست جرائم الشرف وليدة تخلف أو رجعية، فكثير منها تقع لأسباب لا تمت للشرف بصلة، كأن تمنع الفتاة من الإرث بأن يلحق بها العار فتقتل ويبقى المال حكرا على الذكور. جرائم الشرف لا علاقة لها بالشرف، فمرتكبوها دون استثناء لا يملكون أخلاقا تؤهلهم للحاق بركب الشرفاء، بل إن مرتكبيها من الجبن بمكانة تجعلهم يتقوون على الأضعف، وهذا أمر لا رجولة فيه ولا شرف. كذلك فمرتكبوها بلا استثناء ليس لديهم وازع ديني ولا يعرفون الله تعالى إلا اسما يرددونه كببغاوات ساعة مصيبة تلم بهم، وبخلاف ذلك، فهم يقدمون عاداتهم أو مصالحهم على خالقهم وبذلك فهم ليسوا من الإسلام في شيء. أسماء كثيرة لفتيات كثيرات لا يذكرها أحد ولا يقف عندها أحد، فالمرأة في المجتمع العربي كما كمالية يمكن التخلص منها في أي ساعة دون حسيب أو رقيب.وبينما وجدت الذريعة في فساد السلطة وانعدام تطبيق القانون في المجتمع الفلسطيني بسبب الاحتلال عند مقتل إسراء غريب وغيرها، لم توجد في الأردن ذريعة لمقتل بتول حداد التي ارتكبت "خطيئة" اعتناق الإسلام فمزق والدها "المسيحي" جسدها بسيخ حديدي قبل أن يفج رأسها بصخرة تفارق على إثرها الحياة، أو أحلام التي ركضت وقد ضرجت الدماء رقبتها فتبعها الذكور "المسلمون" يقضون على ما تبقى بها من رمق، لأن رقص الذبيح يطرب نهمهم المجنون للقضاء عليها. تبعوها وأحاطوا بها في منطقة صافوط منعا لتدخل العامة، والعامة بالطبع لم تتدخل لأن الشأن عائلي يعزى للشرف، فما كان من الأب المختل إلا أن تناول صخرة واستمر يضرب بها رأس أحلام حتى فارقت الحياة، فماذا بقي؟ يشعل سيجارة ويشرب الشاي نخب امرأة تم التخلص منها ككلب ضال، ولو أننا كمجتمع أكثر رفقا بالكلاب منا بالنساء. في الأردن مؤسسات نسوية تعمل على قدم وساق على جلب تمويل من كل حدب وصوب لضمان حصول المرأة على حقوقها، أكثر من مائة منظمة توجد في عمان لوحدها تصم الآذان بحقوق المرأة، وعند مقتل الأحلام متمثلة في أحلام وبتول ومئات غيرهن، تجد تلك المنظمات المنافقة تشجب بينما تستمر الجرائم التي يعزونها للشرف دون أن تقوم تلك المنظمات بالسعي لتجريم الجريمة وفق القانون. كثيرة هي الأسباب التي ترتكب جرائم الشرف بداعيها، ولكن الملوم الأول والأخير في استمرار تلك الجرائم هو الدولة الأردنية، فأبجدية الجريمة تقول باستمرارها في غياب الرادع، ومجرم الشرف ينجو بفعلته بعد أشهر فقط من الحبس، فأي عقوبة واهية هي تلك التي ستردعه وأمثاله عن ارتكاب الجرم؟ من أمن العقوبة أساء الأدب، وها هي الأردن جمدت عقوبة الإعدام باسم حقوق الإنسان، فقتلت المرأة كحيوان ضال باسم الشرف، ولو أعدم كل قاتل على مرأى ومسمع من العامة، ما ارتكبت الجريمة بدم بارد. لن تتوقف جرائم الشرف إن لم يعدم المجرمون، وليس تعقيد الثقافة الذي تنادي به المنظمات النسوية والساسة إلا شماعة لتبرير التقاعس عن معاقبة المجرمين، لأن استمرار جرائم الشرف يعني استمرار المشكلة، واستمرار المشكلة يعني استمرار حصول تلك المنظمات على تمويل ولذلك فلن يقوموا بحل المشكلة ولن يدعوا له، لأن حل المشكلة يهدد بقاءهم باسمها.جرائم الشرف سببها واحد، انعدام الشرف في القانون الأردني، الشرف الذي يقتضي معاملة المرأة كإنسان ومعاقبة مزهق روحها بالإعدام على الملأ. رحمك الله يا بتول ويا أحلام ويا مئات غيرهن، اهربن ما استطعتن، فما لهذا خلقتن، اهربن فجاهلية وأد الإناث يسميها هؤلاء المرضى شرفا! ......
#انعدام
#الشرف
#القانون
#الأردني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685239
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - انعدام الشرف في القانون الأردني
حسن خليل غريب : كما اللون الأبيض انعدام للون فإن الشر هو انعدام لفعل الخير
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب فكرة الله، احترام للذات البشرية:بين من يعتقد بوجود إله خلق الكون وسيبقى الكون خالداً بإرادة هذا الإله، ومن يعتقدون أن الكون خلق من عدم، ومصيره العدم. يبقى الاعتقادان نظرية غيبية مجرَّدة قائمة على الافتراض والاستقراء والاستنتاج. وهنا يتساوى الاعتقادان بإمكانية الإصابة والإخفاق. ولذلك لا يستطيع أي منهما أن يدحض بيقين أسباب الآخر باعتقاده طالما استند الإثنان إلى القواعد الغيبية في تفسير ما توصلوا إليه. ولهذا ليس هناك كافر ومؤمن. فكل منهما كافر من وجهة نظر الآخر. والأمر كذلك، فليؤمن من يشاء، وليكفر من يشاء.أما نحن فنرى التمييز بين الاعتقادين، بأننا ننحاز إلى جانب المقولة المنطقية التي تقول: (لا معلول من دون علة).منطلقاً من هذا الاعتقاد، ومستنداً إليه، وإن كان مبنياً على نرجسية بشرية، أقول: بأنه لن يتساوى مصير الحجر والشجر والحيوان مع مصير الإنسان. وإذا كان العدم مصير كل من هذه الموجودات فهذا ليس مصير الإنسان لأنه يُعتبر سيدها على الكرة الأرضية، والدلائل والبراهين العيانية على ما نقول به، أكثر من أن تحصى. ويكفي الإنسان أنه يستطيع أن يُسخِّرها جميعها لخدمته. وأما لماذا الإنسان يتميَّز بما ذكرنا، فلأنه يمتلك مقدرة عاقلة، تدل تجارب التاريخ وتطور الحضارة البشرية على تلك المقدرة. فمسار الحضارة والتطور البشري يتصاعد بشكل يثير الدهشة والإعجاب. وهي تصل إلى مستوى التطور التصاعدي الهائل.إن المقدرة العاقلة عند الإنسان جزء من ذات الله الذي خلقها على غاية من التعقيد مما يعجز أحياناً عقل الإنسان على إدراكها. ووهبها المقدرة على التطور التصاعدي. وهذا ما يفسِّر النقلات النوعية فيها على شتى الصعد.وإذا كانت الحضارة المادية قد تصاعدت بهذا الشكل الهائل، والتي فيها تسود النزعة المادية على ما عداها من النزعات النفسية والروحية، فهذا يفسِّر لنا مدى خطورة الافتراق بين التطورين، ومدى خطورة غياب التوازن بينهما، الذي إذا ما اختلَّ فسوف تعاني البشرية من آثارها البشعة على مستقبلها الأقرب فالأبعد.لقد حاولت الأديان أن تردم الهوة بين التطورين، ولكنها فشلت وضلَّت الطريق لأنها استخدمت مقاييس البشر المادية في تهذيب النفس والروح، وحصرت وسائلها بالعبادات دون غيرها من العناية بتربية النفس والروح تساوقاً مع سموها وتعقيدها. ولعلَّ أخطر تلك الوسائل عند الأديان، هي الزلفى إلى الله لأنها تعتبره الأقوى؛ وتعتقد بذلك، كما لو كان الله إنساناً نرجسياً ترضيه الأدعية والصلوت والعبادات، والله أبعد ما يكون عن ذلك. ولعلَّ أهم تلك المعضلات، كانت مسألة خلق الأفعال، إذ أخطأ الذين ينسبونها إلى الله، والاعتراف بقدر الله ومشيئته، ونكران مقدرته على أن يهب الإنسان حرية اختيار أفعاله. فإذا حصل خير من الأفعال فهي بفضل من الله، وإذا حصل شر فبقدر مكتوب منه. وعلى الرغم من ذلك تقوم بتحميل الإنسان وزر ما يحصل، على فرضية أن الله سيحاسب البشر على نتائج تلك الأفعال؛ فالعقاب لمن يخطئ، والثواب لمن يصيب.إشكالية العلاقة بين الخير والشر:ليس الشر كما هو معروف عنه أنه متلازم لثنائية (الخير والشر)، وهو ليس نزعة قائمة بذاتها، بل هو انعدام لوجود شيء آخر، وهو انعدام الخير.الله الذي نؤمن به، كما نعتقد، لم يخلق في الإنسان نزعتين، نزعة الخير ونزعة الشر، بل هو خلق نزعة الخير فقط، ومن لم يمارس تلك النزعة فكأنه يعمل شراً. فعمل الخير، إذن، هو الفطرة التي خلق الله الإنسان عليها. أي حضَّ الله البشر على القيام بأفعال الخير من أجل سعادتهم، فمن فعل خيراً فلنفسه ومن أجل سعادته، ومن خالف هذه النزعة ف ......
#اللون
#الأبيض
#انعدام
#للون
#الشر
#انعدام
#لفعل
#الخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687190
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب فكرة الله، احترام للذات البشرية:بين من يعتقد بوجود إله خلق الكون وسيبقى الكون خالداً بإرادة هذا الإله، ومن يعتقدون أن الكون خلق من عدم، ومصيره العدم. يبقى الاعتقادان نظرية غيبية مجرَّدة قائمة على الافتراض والاستقراء والاستنتاج. وهنا يتساوى الاعتقادان بإمكانية الإصابة والإخفاق. ولذلك لا يستطيع أي منهما أن يدحض بيقين أسباب الآخر باعتقاده طالما استند الإثنان إلى القواعد الغيبية في تفسير ما توصلوا إليه. ولهذا ليس هناك كافر ومؤمن. فكل منهما كافر من وجهة نظر الآخر. والأمر كذلك، فليؤمن من يشاء، وليكفر من يشاء.أما نحن فنرى التمييز بين الاعتقادين، بأننا ننحاز إلى جانب المقولة المنطقية التي تقول: (لا معلول من دون علة).منطلقاً من هذا الاعتقاد، ومستنداً إليه، وإن كان مبنياً على نرجسية بشرية، أقول: بأنه لن يتساوى مصير الحجر والشجر والحيوان مع مصير الإنسان. وإذا كان العدم مصير كل من هذه الموجودات فهذا ليس مصير الإنسان لأنه يُعتبر سيدها على الكرة الأرضية، والدلائل والبراهين العيانية على ما نقول به، أكثر من أن تحصى. ويكفي الإنسان أنه يستطيع أن يُسخِّرها جميعها لخدمته. وأما لماذا الإنسان يتميَّز بما ذكرنا، فلأنه يمتلك مقدرة عاقلة، تدل تجارب التاريخ وتطور الحضارة البشرية على تلك المقدرة. فمسار الحضارة والتطور البشري يتصاعد بشكل يثير الدهشة والإعجاب. وهي تصل إلى مستوى التطور التصاعدي الهائل.إن المقدرة العاقلة عند الإنسان جزء من ذات الله الذي خلقها على غاية من التعقيد مما يعجز أحياناً عقل الإنسان على إدراكها. ووهبها المقدرة على التطور التصاعدي. وهذا ما يفسِّر النقلات النوعية فيها على شتى الصعد.وإذا كانت الحضارة المادية قد تصاعدت بهذا الشكل الهائل، والتي فيها تسود النزعة المادية على ما عداها من النزعات النفسية والروحية، فهذا يفسِّر لنا مدى خطورة الافتراق بين التطورين، ومدى خطورة غياب التوازن بينهما، الذي إذا ما اختلَّ فسوف تعاني البشرية من آثارها البشعة على مستقبلها الأقرب فالأبعد.لقد حاولت الأديان أن تردم الهوة بين التطورين، ولكنها فشلت وضلَّت الطريق لأنها استخدمت مقاييس البشر المادية في تهذيب النفس والروح، وحصرت وسائلها بالعبادات دون غيرها من العناية بتربية النفس والروح تساوقاً مع سموها وتعقيدها. ولعلَّ أخطر تلك الوسائل عند الأديان، هي الزلفى إلى الله لأنها تعتبره الأقوى؛ وتعتقد بذلك، كما لو كان الله إنساناً نرجسياً ترضيه الأدعية والصلوت والعبادات، والله أبعد ما يكون عن ذلك. ولعلَّ أهم تلك المعضلات، كانت مسألة خلق الأفعال، إذ أخطأ الذين ينسبونها إلى الله، والاعتراف بقدر الله ومشيئته، ونكران مقدرته على أن يهب الإنسان حرية اختيار أفعاله. فإذا حصل خير من الأفعال فهي بفضل من الله، وإذا حصل شر فبقدر مكتوب منه. وعلى الرغم من ذلك تقوم بتحميل الإنسان وزر ما يحصل، على فرضية أن الله سيحاسب البشر على نتائج تلك الأفعال؛ فالعقاب لمن يخطئ، والثواب لمن يصيب.إشكالية العلاقة بين الخير والشر:ليس الشر كما هو معروف عنه أنه متلازم لثنائية (الخير والشر)، وهو ليس نزعة قائمة بذاتها، بل هو انعدام لوجود شيء آخر، وهو انعدام الخير.الله الذي نؤمن به، كما نعتقد، لم يخلق في الإنسان نزعتين، نزعة الخير ونزعة الشر، بل هو خلق نزعة الخير فقط، ومن لم يمارس تلك النزعة فكأنه يعمل شراً. فعمل الخير، إذن، هو الفطرة التي خلق الله الإنسان عليها. أي حضَّ الله البشر على القيام بأفعال الخير من أجل سعادتهم، فمن فعل خيراً فلنفسه ومن أجل سعادته، ومن خالف هذه النزعة ف ......
#اللون
#الأبيض
#انعدام
#للون
#الشر
#انعدام
#لفعل
#الخير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687190
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - كما اللون الأبيض انعدام للون فإن الشر هو انعدام لفعل الخير
نهى نعيم الطوباسي : الجريمة في ظل انعدام تقدير الذات العربية
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي الجريمة في ظل انعدام تقدير الذات العربيةنهى نعيم الطوباسي*سـادت فـي الآونة الأخـی-;-رة حـالـة مـن الإسـتھجان والـصدمـة فـي الـشارع الـعربـي، لـزی-;-ـادة انـتشار الجـرائـم بـصور غـری-;-ـبة وبـشعة، لأن تـلك الجـرائـم لا تـمت إنـسانـی-;-ا ولا أخـلاقـيا ولا دی-;-ـنی-;-ا لمجتمعاتـنا الـعربـی-;-ة وقيمنا بصلة، ولـقد كـثرت التحـلی-;-لات والأبـحاث الـتي رصـدت تفشـي الجـری-;-ـمة فـي الـمجتمعات الـعربـی-;-ة كـما ونـوعـا. ھـناك مـن ربـط ازدياد الجـری-;-ـمة بالحالة الاقـتصادية، والـمشاكـل الاجـتماعـی-;-ة الـناتجـة عـنھا كـالـفقر والـبطالـة، أو ضـعف سـی-;-ادة الـقانـون. إنـھا أسـباب جـوھـری-;-ـة، ولـكن إذا كـانـت تـلك الأسـباب الـرئی-;-سـی-;-ة، فـلماذا تنتشـر الجـری-;-ـمة أی-;-ـضا فـي الـدول الـغنی-;-ة، والـمتقدمـة عـلمی-;-ا واقـتصادی-;-ـا؟ ومـن الـملاحـظ ارتفاع الأصوات والمناشدات بـسن قوانـی-;-ن صـارمـة بـحق المجـرمـی-;-ن، بـعد كـل إعـلان عـن جـری-;-ـمة، ھـذا مـطلب طـبی-;-عي بـديھـي، أمـلا بـوضـع حـد لھـذا الانـتشار، ولـكن الـسؤال يبقى: ھـل ھـذا الـقانـون وحـده كـفی-;-ل بأن ی-;-ـمنع انتشار الجری-;-مة؟ إذا اعتقدنا ذلك، نكون قد بالغنا في توقعاتنا ، لأننا سنفاجأ بعد فترة بجری-;-مة جدی-;-دة ترتكب، وقد تكون أبشع من التي سبقتھا. ربما ھنالك مجتمعات تربت على قی-;-م ومعتقدات خاطئة لفترة طوی-;-لة من الزمن، مثل أن الثأر بطولة، أو أن ضرب الرجل لزوجته، قد ی-;-صل لحد القتل رجولة. إن وجود مجتمعات صغی-;-رة داخل مجتمعات كبی-;-رة، تبث لأفرادھا ھذه المعتقدات الخاطئة، والمشاعر السلبی-;-ة كالتعصب سواء الدی-;-ني أو الاجتماعي أو السی-;-اسي أو الفكري، والتربی-;-ة غی-;-ر السوی-;-ة، والتعلی-;-م الذي يهمل الثقة بالنفس وتقدير الذات للفرد كركی-;-زة من ركائز بناء الإنسان والشخصی-;-ة المجتمعی-;-ة، واعتبار ذلك تحصی-;-ل حاصل أثناء العملی-;-ة التعلی-;-می-;-ة، كلھا عوامل ساھمت في انتشار الجری-;-مة أی-;-ضا.إن من يراقب المجتمعات العربية اليوم، يلاحظ حالة الإغتراب التي يعيشها المواطن في وطنه، وضعف تقدير الذات، وغياب الشخصية العربية الحقيقية، نتيجة فكرة التخلف التي سيطرت لسنوات طويلة، كمحصل أساسي لما أفرزته العولمة، و الانفتاح غير المضبوط، وتشويه حضارة وفكر الأمة العربية من قبل قوى عالمية. هذه الأيام نلاحظ تلك العبارات التي نسمعها مثل " والله قليلون أمثالك هذه الأيام، أو الصدق ، أو الشهامة صار شيئا نادرا" إنها حالة مؤلمه ، أن يعتقد المواطن أن الخير والقيم السامية أصبحت استثناء في الوقت الحاضر!إن حالة الصراع التي يعيشها المواطن العربي في قرارة نفسه، بين إيمانه بذلك المجتمع، و بين الرفض له. أدت إلى حالة عدم الاتزان الداخلي، التي يعيشها الوطن العربي وهزيمة الذات العربية، وبالتأكيد هي عامل أساسي لتفاقم الجريمة، والحل قد يكون بالتوازي بين سن قوانين عقوبات أكثر صرامة بالتعامل مع تلك الجرائم، ومواجهة المؤثرات الداخلية على الشخصية العربية، من أجل التصدي لتفشي الجريمة، وأثرها النفسي والاجتماعي وحماية المجتمع من التفسخ والانكسار.إن الرادع الأخلاقي يجب أن لا يكون سببه الخوف من عقاب القانون، بل أن ينبع من الضمير الحي، ومن الحرص على الذات الإنسانية. ولا بد من إعادة بناء ثقة الإنسان العربي بنفسه وبعروبته ومجتمعه وحضارته، وتعزيز ......
#الجريمة
#انعدام
#تقدير
#الذات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696470
#الحوار_المتمدن
#نهى_نعيم_الطوباسي الجريمة في ظل انعدام تقدير الذات العربيةنهى نعيم الطوباسي*سـادت فـي الآونة الأخـی-;-رة حـالـة مـن الإسـتھجان والـصدمـة فـي الـشارع الـعربـي، لـزی-;-ـادة انـتشار الجـرائـم بـصور غـری-;-ـبة وبـشعة، لأن تـلك الجـرائـم لا تـمت إنـسانـی-;-ا ولا أخـلاقـيا ولا دی-;-ـنی-;-ا لمجتمعاتـنا الـعربـی-;-ة وقيمنا بصلة، ولـقد كـثرت التحـلی-;-لات والأبـحاث الـتي رصـدت تفشـي الجـری-;-ـمة فـي الـمجتمعات الـعربـی-;-ة كـما ونـوعـا. ھـناك مـن ربـط ازدياد الجـری-;-ـمة بالحالة الاقـتصادية، والـمشاكـل الاجـتماعـی-;-ة الـناتجـة عـنھا كـالـفقر والـبطالـة، أو ضـعف سـی-;-ادة الـقانـون. إنـھا أسـباب جـوھـری-;-ـة، ولـكن إذا كـانـت تـلك الأسـباب الـرئی-;-سـی-;-ة، فـلماذا تنتشـر الجـری-;-ـمة أی-;-ـضا فـي الـدول الـغنی-;-ة، والـمتقدمـة عـلمی-;-ا واقـتصادی-;-ـا؟ ومـن الـملاحـظ ارتفاع الأصوات والمناشدات بـسن قوانـی-;-ن صـارمـة بـحق المجـرمـی-;-ن، بـعد كـل إعـلان عـن جـری-;-ـمة، ھـذا مـطلب طـبی-;-عي بـديھـي، أمـلا بـوضـع حـد لھـذا الانـتشار، ولـكن الـسؤال يبقى: ھـل ھـذا الـقانـون وحـده كـفی-;-ل بأن ی-;-ـمنع انتشار الجری-;-مة؟ إذا اعتقدنا ذلك، نكون قد بالغنا في توقعاتنا ، لأننا سنفاجأ بعد فترة بجری-;-مة جدی-;-دة ترتكب، وقد تكون أبشع من التي سبقتھا. ربما ھنالك مجتمعات تربت على قی-;-م ومعتقدات خاطئة لفترة طوی-;-لة من الزمن، مثل أن الثأر بطولة، أو أن ضرب الرجل لزوجته، قد ی-;-صل لحد القتل رجولة. إن وجود مجتمعات صغی-;-رة داخل مجتمعات كبی-;-رة، تبث لأفرادھا ھذه المعتقدات الخاطئة، والمشاعر السلبی-;-ة كالتعصب سواء الدی-;-ني أو الاجتماعي أو السی-;-اسي أو الفكري، والتربی-;-ة غی-;-ر السوی-;-ة، والتعلی-;-م الذي يهمل الثقة بالنفس وتقدير الذات للفرد كركی-;-زة من ركائز بناء الإنسان والشخصی-;-ة المجتمعی-;-ة، واعتبار ذلك تحصی-;-ل حاصل أثناء العملی-;-ة التعلی-;-می-;-ة، كلھا عوامل ساھمت في انتشار الجری-;-مة أی-;-ضا.إن من يراقب المجتمعات العربية اليوم، يلاحظ حالة الإغتراب التي يعيشها المواطن في وطنه، وضعف تقدير الذات، وغياب الشخصية العربية الحقيقية، نتيجة فكرة التخلف التي سيطرت لسنوات طويلة، كمحصل أساسي لما أفرزته العولمة، و الانفتاح غير المضبوط، وتشويه حضارة وفكر الأمة العربية من قبل قوى عالمية. هذه الأيام نلاحظ تلك العبارات التي نسمعها مثل " والله قليلون أمثالك هذه الأيام، أو الصدق ، أو الشهامة صار شيئا نادرا" إنها حالة مؤلمه ، أن يعتقد المواطن أن الخير والقيم السامية أصبحت استثناء في الوقت الحاضر!إن حالة الصراع التي يعيشها المواطن العربي في قرارة نفسه، بين إيمانه بذلك المجتمع، و بين الرفض له. أدت إلى حالة عدم الاتزان الداخلي، التي يعيشها الوطن العربي وهزيمة الذات العربية، وبالتأكيد هي عامل أساسي لتفاقم الجريمة، والحل قد يكون بالتوازي بين سن قوانين عقوبات أكثر صرامة بالتعامل مع تلك الجرائم، ومواجهة المؤثرات الداخلية على الشخصية العربية، من أجل التصدي لتفشي الجريمة، وأثرها النفسي والاجتماعي وحماية المجتمع من التفسخ والانكسار.إن الرادع الأخلاقي يجب أن لا يكون سببه الخوف من عقاب القانون، بل أن ينبع من الضمير الحي، ومن الحرص على الذات الإنسانية. ولا بد من إعادة بناء ثقة الإنسان العربي بنفسه وبعروبته ومجتمعه وحضارته، وتعزيز ......
#الجريمة
#انعدام
#تقدير
#الذات
#العربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696470
الحوار المتمدن
نهى نعيم الطوباسي - الجريمة في ظل انعدام تقدير الذات العربية
سوسن شاكر مجيد : المؤشرات الدولية التي صنفت العراق في مقدمة دول العالم في انعدام الأمن الغذائي
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد نشرت منظمة الأغذية والزراعة الدولية تقريرها لعام 2014 عن حالة انعدام الأمن الغذائي في العالم وتحت عنوان ( تعزيز البيئة التمكينية لتحقيق الأمن الغذائي والتغذية ) ويشير التقرير الى ان اتجاه خفض الجوع في العالم لايزال مستمرا ويقدر بحوالي 805 مليون شخص انهم مازالوا يعانون من نقص التغذية المزمن في الفترة 2012-2014 وذلك اقل بأكثر من 100 مليون مما كان عليه في العقد الماضي، وأقل ب209 مليون عن الفترة 1990-1992. وان هناك قرابة واحد من بين كل تسعة اشخاص في العالم لايحصل على غذاء كاف يمكنه من عيش حياة نشطة وصحية وبنسبة 13.5% من مجموع السكان، والأمر لايحقق الهدف الأنمائي للألفية بحلول عام 2015.ان نسبة انخفاض من يعانون الجوع بلغت 0,5% سنويا واذا استمر معدل انتشار نقص التغذية بهذه النسبة في الدول النامية فسيصل معدل الجياع الى 12,8% في عام 2015 وهو اعلى ب1,1% من الهدف الأنمائي للألفية البالغ 11,7% وتواجه الدول في العالم تحديات في تحسين جودة الأغذية وتنوعها خصوصا للفقراء، وتدهور استقرار امدادات الأغذية ويعود ذلك الى عدم الأستقرار السياسي والحروب والنزاعات الأهلية .ويحرم كل من الجوع والجوع المستتر ( نقص المغذيات الدقيقة) الأفراد من اثمن ما يمتلكونه من موارد اي الطاقة والمهارة للعمل عملا منتجا، وتؤدي الأضطرابات المدنية والصراعات والكوارث الطبيعية والظواهر الجوية البالغة الشدة والأزمات الأقتصادية الى تعقيد الجهود المبذولة للتعامل بفعالية مع الفقر المدقع وانعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية. وتهيئة بيئة تمكينية لتحقيق الأمن الغذائي والتغذية أمر اساسي للقضاء على الجوع وذلك يتطلب تركيز السياسات والبرامج واصحاب المصلحة على الأمن الغذائي والتغذية.وتكمن اهمية التقرير بما يلي:1- وضعت منظمة الأغذية والزراعة الدولية مقياس معاناة انعدام الامن الغذائي كأداة لسد الثغرة في رصد الأمن الغذائي العالمي خاصة للتقييم بعد الحصول على الاغذية على المستويين الفردي والاسري. 2- ان المقياس يقيس مباشرة حدة انعدام الامن الغذائي الذي يعرف بانه مدى الصعوبات التي يواجهها الناس في الحصول على الاغذية .3- انه يوضع اطار تحليلي يضمن قابلية المقارنة بالكامل للتدابير القائمة على التجربة عبر البلدان.4- يسهم مقياس انعدام الأمن الغذائي في تحديد معيار عالمي حقيقي لقياس انعدام الامن الغذائي على المستويين الفردي والاسري وبما ان القياسات تستند الى بيانات جمعت على المستوى الفردي فانه يمكن من هذا المقياس القيام بتحليل افضل للفوارق بين الجنسين في انعدام الامن الغذائي.5- من خلال تجريب مقياس معاناة انعدام الامن الغذائي عام 2013 في تطبيقه على انغولا واثيوبيا وملاوي والنيجر تحت مشروع تبنته منظمة الاغذية والزراعة باسم اصوات الجياع اكدت النتائج متانة الاسلوب التحليلي واتاحت اجراء المقارنات لملامح انعدام الامن الغذائي عبر البلدان. وتم تعميم المقياس بدعم من بلجيكا وبريطانيا وايرلندا على مستوى العالم عام 2014 عندما ادرج استبيان مقياس انعدام الامن الغذائي في استطلاع معهد غالوب العالمي لاول مرة مما كفل الرصد في الوقت الحقيقي لانتشار انعدام الامن الغذائي الحاد والمعتدل في معظم البلدان النامية .6- ان منظمة الاغذية والزراعة الدولية تدعم المؤسسات الاحصائية الوطنية في تبني مقياس معاناة انعدام الامن الغذائي في المسوح الاسرية الممثلة لرصد وجهات الامن الغذائي الوطني وتوجيه التدخلات وقياس تأثير السياسات الوطنية وبرامج التنفيذ.7- يمكن بموجب نتائج المقياس اجراء المقارنات عبر البلدان وبمر ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#صنفت
#العراق
#مقدمة
#العالم
#انعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706865
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد نشرت منظمة الأغذية والزراعة الدولية تقريرها لعام 2014 عن حالة انعدام الأمن الغذائي في العالم وتحت عنوان ( تعزيز البيئة التمكينية لتحقيق الأمن الغذائي والتغذية ) ويشير التقرير الى ان اتجاه خفض الجوع في العالم لايزال مستمرا ويقدر بحوالي 805 مليون شخص انهم مازالوا يعانون من نقص التغذية المزمن في الفترة 2012-2014 وذلك اقل بأكثر من 100 مليون مما كان عليه في العقد الماضي، وأقل ب209 مليون عن الفترة 1990-1992. وان هناك قرابة واحد من بين كل تسعة اشخاص في العالم لايحصل على غذاء كاف يمكنه من عيش حياة نشطة وصحية وبنسبة 13.5% من مجموع السكان، والأمر لايحقق الهدف الأنمائي للألفية بحلول عام 2015.ان نسبة انخفاض من يعانون الجوع بلغت 0,5% سنويا واذا استمر معدل انتشار نقص التغذية بهذه النسبة في الدول النامية فسيصل معدل الجياع الى 12,8% في عام 2015 وهو اعلى ب1,1% من الهدف الأنمائي للألفية البالغ 11,7% وتواجه الدول في العالم تحديات في تحسين جودة الأغذية وتنوعها خصوصا للفقراء، وتدهور استقرار امدادات الأغذية ويعود ذلك الى عدم الأستقرار السياسي والحروب والنزاعات الأهلية .ويحرم كل من الجوع والجوع المستتر ( نقص المغذيات الدقيقة) الأفراد من اثمن ما يمتلكونه من موارد اي الطاقة والمهارة للعمل عملا منتجا، وتؤدي الأضطرابات المدنية والصراعات والكوارث الطبيعية والظواهر الجوية البالغة الشدة والأزمات الأقتصادية الى تعقيد الجهود المبذولة للتعامل بفعالية مع الفقر المدقع وانعدام الأمن الغذائي وسوء التغذية. وتهيئة بيئة تمكينية لتحقيق الأمن الغذائي والتغذية أمر اساسي للقضاء على الجوع وذلك يتطلب تركيز السياسات والبرامج واصحاب المصلحة على الأمن الغذائي والتغذية.وتكمن اهمية التقرير بما يلي:1- وضعت منظمة الأغذية والزراعة الدولية مقياس معاناة انعدام الامن الغذائي كأداة لسد الثغرة في رصد الأمن الغذائي العالمي خاصة للتقييم بعد الحصول على الاغذية على المستويين الفردي والاسري. 2- ان المقياس يقيس مباشرة حدة انعدام الامن الغذائي الذي يعرف بانه مدى الصعوبات التي يواجهها الناس في الحصول على الاغذية .3- انه يوضع اطار تحليلي يضمن قابلية المقارنة بالكامل للتدابير القائمة على التجربة عبر البلدان.4- يسهم مقياس انعدام الأمن الغذائي في تحديد معيار عالمي حقيقي لقياس انعدام الامن الغذائي على المستويين الفردي والاسري وبما ان القياسات تستند الى بيانات جمعت على المستوى الفردي فانه يمكن من هذا المقياس القيام بتحليل افضل للفوارق بين الجنسين في انعدام الامن الغذائي.5- من خلال تجريب مقياس معاناة انعدام الامن الغذائي عام 2013 في تطبيقه على انغولا واثيوبيا وملاوي والنيجر تحت مشروع تبنته منظمة الاغذية والزراعة باسم اصوات الجياع اكدت النتائج متانة الاسلوب التحليلي واتاحت اجراء المقارنات لملامح انعدام الامن الغذائي عبر البلدان. وتم تعميم المقياس بدعم من بلجيكا وبريطانيا وايرلندا على مستوى العالم عام 2014 عندما ادرج استبيان مقياس انعدام الامن الغذائي في استطلاع معهد غالوب العالمي لاول مرة مما كفل الرصد في الوقت الحقيقي لانتشار انعدام الامن الغذائي الحاد والمعتدل في معظم البلدان النامية .6- ان منظمة الاغذية والزراعة الدولية تدعم المؤسسات الاحصائية الوطنية في تبني مقياس معاناة انعدام الامن الغذائي في المسوح الاسرية الممثلة لرصد وجهات الامن الغذائي الوطني وتوجيه التدخلات وقياس تأثير السياسات الوطنية وبرامج التنفيذ.7- يمكن بموجب نتائج المقياس اجراء المقارنات عبر البلدان وبمر ......
#المؤشرات
#الدولية
#التي
#صنفت
#العراق
#مقدمة
#العالم
#انعدام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706865
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - المؤشرات الدولية التي صنفت العراق في مقدمة دول العالم في انعدام الأمن الغذائي
علي فالح الزهيري : انعدام الثقة بين المواطن والصحة ب لقاح فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري جميل جدا ان يكون ضمان صحي للمواطن العراقي, ومؤسسات صحية رصينة, كم نفتخر عندما نسمع ان كادر مستشفى نجح بأنقاذ حياة شخص ونجح بإجراء عملية جراحية نادرة, ومن منا لا يفرح عند الشفاء على يد طبيب ماهر,ونقول بأن الدكتور الفلاني افضل جراح, وهذه المستشفى هي الافضل, وهذا العلاج انتاج محلي, لكن عندما نسمع العكس ما نزداد إلا حزنا وألم, وما نطرحه في هذا المقال ما هو إلا ما يقوله الناس ويتداول بين الحين والآخر .انعدام الثقة منذ عقود مضت وواقعنا الصحي من سيء الى اسوء, "وهذه حقيقة يعرفها العراقيين" فـمعاملة الكوادر الصحية بالمؤسسة الصحية غير التعامل بالعيادات الخاصة, والادوية بالمؤسسة غير تلك الادوية بالصيدليات الخاصة, والكل منا مر وسمع واطلع على التعامل السيئ لبعض الكوادر الصحية, ولا نظلم الجميع فهناك كوادر لها مواقف قليل بحقها الشكر والتقدير, اضافة الى العلاج فأغلب الادوية لا تتوفر بالمستشفيات, او دون المستوى مما يلجأ المواطن الى شرائها من الصيدليات الخارجية .قرارات خلية الأزمة قد يتفق الكثير على ان خلية الازمة مازالت الى الان تكرر قراراتها, دون فائدة فالمواطن اليوم لا يلتزم لأسباب اقتصادية , لا تتلائم مع تلك القرارات, فلا بد من قرارات جديدة تراعي ظروف الفقراء, من محدودي الدخل, أصحاب القوت اليومي, فهم المتضرر الأكبر, ومن هذه القرارات هو الحظر فالحظر ليس بحل وفشل منذ بدء الجائحة, كما فشل أيضا الالتزام بالإجراءات الوقائية, كالتباعد الاجتماعي ولبس الكمامة, اضافة الى قطع طرق اغلب الشوارع بالصبات الكونكريتية, وهذا أشد دمارا على الكثير, وفرض الغرامة المالية, وكل هذه القرارات لم تاتي باي نتيجة ! وخلية الأزمة مهما اصدرت من قرارات , فقراراتها في مهب الريح, ولا يعير لها المواطن أي اهتمام لأسباب اغلبها قلة الثقة ؟.اللقاحات بعد مرور عام على ظهور فيروس كورونا اللعين, اقبلت الكثير من الدول على التطعيم, والعراق ينتظر ما وعدت به وزارة الصحة, بالتعاقد على اكثر من لقاح, لأكثر من شركة, وبعد تأخر اشهر وزارة الصحة تستقبل الوجبة الاولى, من التعاقد على اللقاح الصيني ,إلا أن الجانب الصيني أكد ان هذه الوجبة, "ما هي إلا مساعدة للشعب العراقي", هنا ما جعل وزارة الصحة في موقف صعب, ترتبت عليه نتائج بـ "انعدام الثقة بين المواطن ووزارة الصحة" ! وبهذا اللقاح كون الوزارة أعلنت سابقا عن تعاقدها, ومن جهة أخرى يأتي اللقاح مساعدة،! والكثير من العراقيين رفضوا اخذ هذا اللقاح, كونه مساعده وهذا الوزارة غير مهتمة بهم ,وهذا اللقاح غيرجيد وله نتائج عكسية بالمستقبل, والوزارة الى اليوم رغم التطعيم اليومي, لا تزال تدعو المواطنين للتطعيم, وتشكو قلة الإقبال, بالرغم من دخول وجبة جديدة من اللقاحات, ولان المواطن اليوم لا يثق باللقاح والمؤسسات الصحية, كان من الاجدر ان تكون وزارة الصحة على بينة مع العراقيين بخصوص التعاقد على اللقاحات . الإجبار على اللقاح ان كان هذا القرار صائب فمصيره مصير بقية القرارات الأخرى, والعراقي بطبيعة الحال لايمارس معه الاجبار على شئ وسيكون حال التطعيم كـحال الكمامة, وهذه المشكلة قائمة, فكل لقاح في بدايته يكون الإقبال عليه قليل الى ان تظهر نتائجه الفعالة .واخيرا :- من مسؤولية الجميع ان نحد من خطورة هذا الوباء القاتل, وعلى وزارة الصحة العمل على توفير أفضل اللقاحات ,وزرع الثقة بين المواطنين والصحة ,وهذا لم يتحقق مالم يكون هناك تعاون موجودا بين الجانبين, وهذا ليس بالصعب والمطلوب, هو الإرشاد والتوعية, وا ......
#انعدام
#الثقة
#المواطن
#والصحة
#لقاح
#فيروس
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715152
#الحوار_المتمدن
#علي_فالح_الزهيري جميل جدا ان يكون ضمان صحي للمواطن العراقي, ومؤسسات صحية رصينة, كم نفتخر عندما نسمع ان كادر مستشفى نجح بأنقاذ حياة شخص ونجح بإجراء عملية جراحية نادرة, ومن منا لا يفرح عند الشفاء على يد طبيب ماهر,ونقول بأن الدكتور الفلاني افضل جراح, وهذه المستشفى هي الافضل, وهذا العلاج انتاج محلي, لكن عندما نسمع العكس ما نزداد إلا حزنا وألم, وما نطرحه في هذا المقال ما هو إلا ما يقوله الناس ويتداول بين الحين والآخر .انعدام الثقة منذ عقود مضت وواقعنا الصحي من سيء الى اسوء, "وهذه حقيقة يعرفها العراقيين" فـمعاملة الكوادر الصحية بالمؤسسة الصحية غير التعامل بالعيادات الخاصة, والادوية بالمؤسسة غير تلك الادوية بالصيدليات الخاصة, والكل منا مر وسمع واطلع على التعامل السيئ لبعض الكوادر الصحية, ولا نظلم الجميع فهناك كوادر لها مواقف قليل بحقها الشكر والتقدير, اضافة الى العلاج فأغلب الادوية لا تتوفر بالمستشفيات, او دون المستوى مما يلجأ المواطن الى شرائها من الصيدليات الخارجية .قرارات خلية الأزمة قد يتفق الكثير على ان خلية الازمة مازالت الى الان تكرر قراراتها, دون فائدة فالمواطن اليوم لا يلتزم لأسباب اقتصادية , لا تتلائم مع تلك القرارات, فلا بد من قرارات جديدة تراعي ظروف الفقراء, من محدودي الدخل, أصحاب القوت اليومي, فهم المتضرر الأكبر, ومن هذه القرارات هو الحظر فالحظر ليس بحل وفشل منذ بدء الجائحة, كما فشل أيضا الالتزام بالإجراءات الوقائية, كالتباعد الاجتماعي ولبس الكمامة, اضافة الى قطع طرق اغلب الشوارع بالصبات الكونكريتية, وهذا أشد دمارا على الكثير, وفرض الغرامة المالية, وكل هذه القرارات لم تاتي باي نتيجة ! وخلية الأزمة مهما اصدرت من قرارات , فقراراتها في مهب الريح, ولا يعير لها المواطن أي اهتمام لأسباب اغلبها قلة الثقة ؟.اللقاحات بعد مرور عام على ظهور فيروس كورونا اللعين, اقبلت الكثير من الدول على التطعيم, والعراق ينتظر ما وعدت به وزارة الصحة, بالتعاقد على اكثر من لقاح, لأكثر من شركة, وبعد تأخر اشهر وزارة الصحة تستقبل الوجبة الاولى, من التعاقد على اللقاح الصيني ,إلا أن الجانب الصيني أكد ان هذه الوجبة, "ما هي إلا مساعدة للشعب العراقي", هنا ما جعل وزارة الصحة في موقف صعب, ترتبت عليه نتائج بـ "انعدام الثقة بين المواطن ووزارة الصحة" ! وبهذا اللقاح كون الوزارة أعلنت سابقا عن تعاقدها, ومن جهة أخرى يأتي اللقاح مساعدة،! والكثير من العراقيين رفضوا اخذ هذا اللقاح, كونه مساعده وهذا الوزارة غير مهتمة بهم ,وهذا اللقاح غيرجيد وله نتائج عكسية بالمستقبل, والوزارة الى اليوم رغم التطعيم اليومي, لا تزال تدعو المواطنين للتطعيم, وتشكو قلة الإقبال, بالرغم من دخول وجبة جديدة من اللقاحات, ولان المواطن اليوم لا يثق باللقاح والمؤسسات الصحية, كان من الاجدر ان تكون وزارة الصحة على بينة مع العراقيين بخصوص التعاقد على اللقاحات . الإجبار على اللقاح ان كان هذا القرار صائب فمصيره مصير بقية القرارات الأخرى, والعراقي بطبيعة الحال لايمارس معه الاجبار على شئ وسيكون حال التطعيم كـحال الكمامة, وهذه المشكلة قائمة, فكل لقاح في بدايته يكون الإقبال عليه قليل الى ان تظهر نتائجه الفعالة .واخيرا :- من مسؤولية الجميع ان نحد من خطورة هذا الوباء القاتل, وعلى وزارة الصحة العمل على توفير أفضل اللقاحات ,وزرع الثقة بين المواطنين والصحة ,وهذا لم يتحقق مالم يكون هناك تعاون موجودا بين الجانبين, وهذا ليس بالصعب والمطلوب, هو الإرشاد والتوعية, وا ......
#انعدام
#الثقة
#المواطن
#والصحة
#لقاح
#فيروس
#كورونا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715152
الحوار المتمدن
علي فالح الزهيري - انعدام الثقة بين المواطن والصحة ب لقاح فيروس كورونا !
شهد السويدي : من غرس بذرة انعدام المساواة بين البشر؟
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي لسوء الحظ ليس لدينا الات زمنية للسفر الى الوراء والوصول الى النقطة الزمنية قبل بداية الثورة الزراعية ؛ لكن هذا لا يعني اننا لا نستطيع الحصول على صورة دقيقة للفرق بين الحياة الزراعية والصيد .فالصيد وجمع الثمار هو الاستراتيجية التي كانت متبعة لتغذية المجتمعات الانسانية منذ حوالي 1.8مليون سنة مضت منذ ظهور الانسان المنتصب “homo erectus"وكذلك قام الانسان العاقل منذ حوالي 0.2 مليون سنة باتباع نفس استراتيجية اسلافه فعلى الرغم مما ننعم به اليوم من متاجر البقالة بشتى انواع الفواكه والخضار الندية و اللحوم الطازجة والمجمدة الا ان الباحثين في الوقت الحالي يؤكدون ان اتخاذ قرار الزراعة كان احد اسوأ القرارات التي اتخذتها البشرية على الاطلاق ضمن فترة وجودها على سطح الكوكبقبل الزراعة كانت حياتنا نصطاد ونجمع مستمتعين بنظام غذائي متنوع استغرق القليل من العمل المذهل مقارنة بالمشاق التي تعرضنا لها منذ اكتشافنا للزراعةان حدوث الثورة الزراعية ادى الى اكتظاظ البشر والحيوانات الاليفة معتمدين على نظام غذائي غير متنوع وغني بالحبوب التي ادت الى مجموعة مشكلات صحية لا نزال نعاني من تبعاتها حتى يومنا الحالي اي بعد 12000 سنة من خلال محاولاتنا باستبدال الحبوب ( التراث الغذائي للمجتمع الزراعي ) بالانظمة الغذائية المعتمدة على اللحوم والدهون الحيوانية بالدرجة الاساسية فهل يا ترى نحن نحاول ان نعود الى الماضي بطريقة او باخرى ؟ هل الماضي كان افضل من الحاضر؟من خلال فحص الهياكل العظمية للمزارعين الاوائل والصيادين في نهاية حقبة الصيد وجد اننا فقدنا حوالي خمس بوصات من الارتفاع والتي استعدناها فقط في القرن العشرين كما ان هذه العظام ( للمزارعين ) اظهرت علامات اكبر للامراض فبالتالي كان عمرهم اقصر من عمر الصيادينمن باب اخر لولا الثورة الزراعية لما وجد المجتمع الحديث ابدا فبالتالي نجد ان الحجة المعتمدة ضد الثورة الزراعية هي حجة سخيفة في ظاهر الامربشكل واضح..فاسلوب الحياة المعتمد على الصيد والقطف هو قاسي جدا مقارنة مع توفره رفاهية الحياة الحديثةاذا ما هي كلفة الانتقال الى الزراعة ؟ يرى الباحثين ان اول تكلفة دفعها الانسان عند تبنيه المجتمع الزراعي هي التخلي عن المساوة بين الصيادين والجامعين فقد تخلينا عن شئ لم نسترده حتى هذه اللحظةيمكن ان نجد ذلك في شعب الكونغ في صحراء كالاهاري المقفرة ( على الرغم من محاولة المجتمع الحديث فرض قيوده العصرية وتدجينهم ) حيث يظهر الشعب المسالم المساواة الجنسية الغير متوقعة بالضرورة لقبيلة بدوية فبينما يميل الرجال لصيد الفرائس تقوم النساء بجمع الثمار كالفواكه والمكسرات والبيض وغيرها كما يمكن ملاحظة هذا ايضا لدى شعوب البوشمن فيتم تقاسم الموارد بالتساوي حيث ان مفهوم الملكية لديهم يكون من خلال شكل الارتباط بالمكان او الشئ بدلا من امتلاكه فيتم تقاسم الطعام بين جميع افراد القبيلة بالتساوي بعد صيده او جمعه وفي بعض الاحيان يقوم الزعيم او الفرد الاكبر سنا باخذ دور المسؤول عن توزيع الطعام لكنه ياخذ نفس القدر الذي يحصل عليه اعضاء القبيلة الاخرين ومن يحاول من افراد القبيلة فرض هيمنته او انشاء منصب قيادي يتعرض للسخرية والنبذ من الجميع وكذلك الحال كان لدى مجتمع الصيد القديمان صفات المساواة هذه تم محوها في المجتمعات الزراعية المبكرة ( نهاية العصر الميزوليتي)ان الميزة الكبرى التي تفوقت بها الزراعة على الصيد والجمع هي انها تمكن من انتاج فائض من الغذاء لكن كلنا نعلم ان الزراعة متقلبة وتعتمد على الطقس فاذا كان ال ......
#بذرة
#انعدام
#المساواة
#البشر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738375
#الحوار_المتمدن
#شهد_السويدي لسوء الحظ ليس لدينا الات زمنية للسفر الى الوراء والوصول الى النقطة الزمنية قبل بداية الثورة الزراعية ؛ لكن هذا لا يعني اننا لا نستطيع الحصول على صورة دقيقة للفرق بين الحياة الزراعية والصيد .فالصيد وجمع الثمار هو الاستراتيجية التي كانت متبعة لتغذية المجتمعات الانسانية منذ حوالي 1.8مليون سنة مضت منذ ظهور الانسان المنتصب “homo erectus"وكذلك قام الانسان العاقل منذ حوالي 0.2 مليون سنة باتباع نفس استراتيجية اسلافه فعلى الرغم مما ننعم به اليوم من متاجر البقالة بشتى انواع الفواكه والخضار الندية و اللحوم الطازجة والمجمدة الا ان الباحثين في الوقت الحالي يؤكدون ان اتخاذ قرار الزراعة كان احد اسوأ القرارات التي اتخذتها البشرية على الاطلاق ضمن فترة وجودها على سطح الكوكبقبل الزراعة كانت حياتنا نصطاد ونجمع مستمتعين بنظام غذائي متنوع استغرق القليل من العمل المذهل مقارنة بالمشاق التي تعرضنا لها منذ اكتشافنا للزراعةان حدوث الثورة الزراعية ادى الى اكتظاظ البشر والحيوانات الاليفة معتمدين على نظام غذائي غير متنوع وغني بالحبوب التي ادت الى مجموعة مشكلات صحية لا نزال نعاني من تبعاتها حتى يومنا الحالي اي بعد 12000 سنة من خلال محاولاتنا باستبدال الحبوب ( التراث الغذائي للمجتمع الزراعي ) بالانظمة الغذائية المعتمدة على اللحوم والدهون الحيوانية بالدرجة الاساسية فهل يا ترى نحن نحاول ان نعود الى الماضي بطريقة او باخرى ؟ هل الماضي كان افضل من الحاضر؟من خلال فحص الهياكل العظمية للمزارعين الاوائل والصيادين في نهاية حقبة الصيد وجد اننا فقدنا حوالي خمس بوصات من الارتفاع والتي استعدناها فقط في القرن العشرين كما ان هذه العظام ( للمزارعين ) اظهرت علامات اكبر للامراض فبالتالي كان عمرهم اقصر من عمر الصيادينمن باب اخر لولا الثورة الزراعية لما وجد المجتمع الحديث ابدا فبالتالي نجد ان الحجة المعتمدة ضد الثورة الزراعية هي حجة سخيفة في ظاهر الامربشكل واضح..فاسلوب الحياة المعتمد على الصيد والقطف هو قاسي جدا مقارنة مع توفره رفاهية الحياة الحديثةاذا ما هي كلفة الانتقال الى الزراعة ؟ يرى الباحثين ان اول تكلفة دفعها الانسان عند تبنيه المجتمع الزراعي هي التخلي عن المساوة بين الصيادين والجامعين فقد تخلينا عن شئ لم نسترده حتى هذه اللحظةيمكن ان نجد ذلك في شعب الكونغ في صحراء كالاهاري المقفرة ( على الرغم من محاولة المجتمع الحديث فرض قيوده العصرية وتدجينهم ) حيث يظهر الشعب المسالم المساواة الجنسية الغير متوقعة بالضرورة لقبيلة بدوية فبينما يميل الرجال لصيد الفرائس تقوم النساء بجمع الثمار كالفواكه والمكسرات والبيض وغيرها كما يمكن ملاحظة هذا ايضا لدى شعوب البوشمن فيتم تقاسم الموارد بالتساوي حيث ان مفهوم الملكية لديهم يكون من خلال شكل الارتباط بالمكان او الشئ بدلا من امتلاكه فيتم تقاسم الطعام بين جميع افراد القبيلة بالتساوي بعد صيده او جمعه وفي بعض الاحيان يقوم الزعيم او الفرد الاكبر سنا باخذ دور المسؤول عن توزيع الطعام لكنه ياخذ نفس القدر الذي يحصل عليه اعضاء القبيلة الاخرين ومن يحاول من افراد القبيلة فرض هيمنته او انشاء منصب قيادي يتعرض للسخرية والنبذ من الجميع وكذلك الحال كان لدى مجتمع الصيد القديمان صفات المساواة هذه تم محوها في المجتمعات الزراعية المبكرة ( نهاية العصر الميزوليتي)ان الميزة الكبرى التي تفوقت بها الزراعة على الصيد والجمع هي انها تمكن من انتاج فائض من الغذاء لكن كلنا نعلم ان الزراعة متقلبة وتعتمد على الطقس فاذا كان ال ......
#بذرة
#انعدام
#المساواة
#البشر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738375
الحوار المتمدن
شهد السويدي - من غرس بذرة انعدام المساواة بين البشر؟
اسكندر أمبروز : الأديان وزرع انعدام الثقة بالنفس لدى البشر.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تتميّز العقائد الباطلة التي ظهرت على مرّ التاريخ بعدّة أمور تجمعها فيما بينها , كمعاداتها للعلم والمعرفة والنقد والإنسانيّة...الخ. ولكن ما يميّزها ويظهر في كل منها بشكل واضح , هو معاداة الاستقلاليّة الفكريّة والنفسيّة والاجتماعيّة لدى البشر.فالعقل الجمعيّ كان ولا يزال إحدى أهم الوسائل التي يستعملها الحاكم المستبد بتوظيف أداته المفضّلة طبعاً ألا وهي الدين , لإقناع ملايين البشر المقموعين والمنسوفي الفكر والاستقلالية الفكرية والثقة , بأنه هو الحل الوحيد لدولتهم وبلادهم , وأن الطاعة المطلقة للأيديولوجيا الدينية والحاكم ونسف الاستقلال الفكري والثقة بالذات لدى الجميع هو أحد أهم متطلّبات الانتصار والتقدّم...الخ , من ادعائات وأساليب خداع مكشوفة لدى كل عاقل. وهذا الانعدام في الاستقلالية الذاتية والثقة بالذات , وإرجاع كل شيء في الحياة للآلهة أو الخرافة أو الحاكم المستبد كما هو حال الأديان المادية كالشيوعية مثلاً , وهو نتاج للأيديولوجيا والسوس الديني الذي أكل في عقول الناس لقرون طويلة. فالحاكم الذي يجد في شعب ما خصلة الخضوع الناتجة عن انعدام الثقة بالذات بسبب إرجاع كل شيء لإرادة الدكتاتور الأعظم المسمى بالله , سيستعمل هذه الخصلة أحسن استعمال إما لنهب البلاد أو لتوظيف الشعب لخدمته وحاشيته المطيعة من كلاب الدين النابحة الى غيرهم من الحمقى والمستفيدين من هذا الفساد.وطبعاً المشكلة الرئيسية تكمن في فكرة التسليم للآلهة والاستسلام للخرافة بشكل قذر وأحمق مما يحوّل أي انسان لكائن بهيمي بلا عقل ولا تفكير , فالمؤمن الذي يرجع الأحداث الحميدة التي تحصل معه الى إلهه , أو الذي يقوم بتفسير الأحداث التي تحصل في حياته بشكل عام على أنها دروس من قبل إله الكون والمجرّات والذي ترك كل شيء ليعلّم فلان وعلّان دروساً في الحياة من خلال ثقب إطار سيّارته أو منحه الفيزا لأمريكا أو غيرها من التفاهات الحياتيّة , والتي تنسف وجود الإله من أساسه كما ناقشنا في مقال سابق هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742132فكل هذا النسف التامّ لإنجازات الفرد على أنها "تيسير" من الإله أو أن الشخص يتلقى دروساً من هذا الإله كل يوم , يدفع بالفرد الى وضع الثقة الكاملة في مخلوق خرافيّ عوضاً عن تقييم قدراته بشكل مجرّد وتحليل الأمور من حوله بصورة عقلانيّة عوضاً عن زج الخرافة الدينية وإلهه في كل ثقب من ثقوب الحياة المختلفة !وهذا طبعاً يمكن رؤيته إمّا من خلال نصوص دينية مباشرة كآيات القرآن التي تحث على التسليم لإرادة الإله أو تعاليم المسيح في الكتاب المقدّس التي تعطي ذات المعاني , أو من خلال عقائد مبطّنة مستوحاة من هكذا نصوص , كالتسليم بالقضاء والقدر وخطّة الله , الذي ينسف الدين من جذوره كما وضّحنا في مقالات سابقة عديدة , والتي تصب جميعها في ترسيخ رسالة واحدة , ألا وهي أن الفرد غير كفئ على إدارة حياته بشكل سليم , وأنه بحاجة للخرافة لتقول له كيف يقوم بكل شيء ! ومن النتائج المخزية لهذا الفكر الضلالي , هو تمكّن هذه الخرافات من نسف كيان البشر , لدرجة أنها دفعت بهم نحو شرب بول البعير وتحقير نصف المجتمع المتمثل بالنساء وقتل الآخر المختلف بأي شيء وسبي واستعباد واغتصاب البشر شرقاً وغرباً , وتقبّل الخرافات والسفاهات والقصص الخرافيّة دون أدنى تفكير فيها وفي تناقضها المنطقي والعلمي...والخ من مصائب لا تعد ولا تحصى والتي تعتبر نتيجة حتميّة لزرع انعدام ا ......
#الأديان
#وزرع
#انعدام
#الثقة
#بالنفس
#البشر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742235
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز تتميّز العقائد الباطلة التي ظهرت على مرّ التاريخ بعدّة أمور تجمعها فيما بينها , كمعاداتها للعلم والمعرفة والنقد والإنسانيّة...الخ. ولكن ما يميّزها ويظهر في كل منها بشكل واضح , هو معاداة الاستقلاليّة الفكريّة والنفسيّة والاجتماعيّة لدى البشر.فالعقل الجمعيّ كان ولا يزال إحدى أهم الوسائل التي يستعملها الحاكم المستبد بتوظيف أداته المفضّلة طبعاً ألا وهي الدين , لإقناع ملايين البشر المقموعين والمنسوفي الفكر والاستقلالية الفكرية والثقة , بأنه هو الحل الوحيد لدولتهم وبلادهم , وأن الطاعة المطلقة للأيديولوجيا الدينية والحاكم ونسف الاستقلال الفكري والثقة بالذات لدى الجميع هو أحد أهم متطلّبات الانتصار والتقدّم...الخ , من ادعائات وأساليب خداع مكشوفة لدى كل عاقل. وهذا الانعدام في الاستقلالية الذاتية والثقة بالذات , وإرجاع كل شيء في الحياة للآلهة أو الخرافة أو الحاكم المستبد كما هو حال الأديان المادية كالشيوعية مثلاً , وهو نتاج للأيديولوجيا والسوس الديني الذي أكل في عقول الناس لقرون طويلة. فالحاكم الذي يجد في شعب ما خصلة الخضوع الناتجة عن انعدام الثقة بالذات بسبب إرجاع كل شيء لإرادة الدكتاتور الأعظم المسمى بالله , سيستعمل هذه الخصلة أحسن استعمال إما لنهب البلاد أو لتوظيف الشعب لخدمته وحاشيته المطيعة من كلاب الدين النابحة الى غيرهم من الحمقى والمستفيدين من هذا الفساد.وطبعاً المشكلة الرئيسية تكمن في فكرة التسليم للآلهة والاستسلام للخرافة بشكل قذر وأحمق مما يحوّل أي انسان لكائن بهيمي بلا عقل ولا تفكير , فالمؤمن الذي يرجع الأحداث الحميدة التي تحصل معه الى إلهه , أو الذي يقوم بتفسير الأحداث التي تحصل في حياته بشكل عام على أنها دروس من قبل إله الكون والمجرّات والذي ترك كل شيء ليعلّم فلان وعلّان دروساً في الحياة من خلال ثقب إطار سيّارته أو منحه الفيزا لأمريكا أو غيرها من التفاهات الحياتيّة , والتي تنسف وجود الإله من أساسه كما ناقشنا في مقال سابق هنا...https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742132فكل هذا النسف التامّ لإنجازات الفرد على أنها "تيسير" من الإله أو أن الشخص يتلقى دروساً من هذا الإله كل يوم , يدفع بالفرد الى وضع الثقة الكاملة في مخلوق خرافيّ عوضاً عن تقييم قدراته بشكل مجرّد وتحليل الأمور من حوله بصورة عقلانيّة عوضاً عن زج الخرافة الدينية وإلهه في كل ثقب من ثقوب الحياة المختلفة !وهذا طبعاً يمكن رؤيته إمّا من خلال نصوص دينية مباشرة كآيات القرآن التي تحث على التسليم لإرادة الإله أو تعاليم المسيح في الكتاب المقدّس التي تعطي ذات المعاني , أو من خلال عقائد مبطّنة مستوحاة من هكذا نصوص , كالتسليم بالقضاء والقدر وخطّة الله , الذي ينسف الدين من جذوره كما وضّحنا في مقالات سابقة عديدة , والتي تصب جميعها في ترسيخ رسالة واحدة , ألا وهي أن الفرد غير كفئ على إدارة حياته بشكل سليم , وأنه بحاجة للخرافة لتقول له كيف يقوم بكل شيء ! ومن النتائج المخزية لهذا الفكر الضلالي , هو تمكّن هذه الخرافات من نسف كيان البشر , لدرجة أنها دفعت بهم نحو شرب بول البعير وتحقير نصف المجتمع المتمثل بالنساء وقتل الآخر المختلف بأي شيء وسبي واستعباد واغتصاب البشر شرقاً وغرباً , وتقبّل الخرافات والسفاهات والقصص الخرافيّة دون أدنى تفكير فيها وفي تناقضها المنطقي والعلمي...والخ من مصائب لا تعد ولا تحصى والتي تعتبر نتيجة حتميّة لزرع انعدام ا ......
#الأديان
#وزرع
#انعدام
#الثقة
#بالنفس
#البشر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742235
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث