راتب شعبو : حقوق الإنسان وحقوق السود
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو "حياة السود مهمة" هذا هو الاسم الذي تحمله حركة حقوق إنسان عالمية تدافع عن حقوق السود. يدل الاسم على مستوى تدني حقوق السود، فالاسم يريد تأكيد حقيقة يفترض أنها بديهية ولا تحتاج إلى تأكيد، ويعكس انشغالاً وقلقاً على حماية حق أساسي وأولي للسود، وهو الحق بالحياة. وما يشير أكثر إلى مستوى تدني حقوق السود، وإلى الإشكالية العميقة لقضايا حقوق الإنسان على الإطلاق، أن مؤسسي هذه الحركة كلهم من السود. يتوجه إيلي ميستال (كاتب أميريكي أسود) إلى البيض الذين يسألون، بمناسبة مقتل جورج فلويد مخنوقاً تحت ركبة شرطي أبيض، كيف يمكننا المساعدة: "لا أريد تعاطفكم، لا أحتاج أن تتفهموا غضبي، يمكنكم أن تغضبوا معي في وجه عنصرية البيض الآخرين". وتؤكد كاتبة سوداء إن البيض "لا يتعاطفون معنا بل يشفقون علينا". يتكرر هذا في كتابات سود آخرين محبطين من برود البيض عموماً تجاه انتهاك حقوق السود. لا يمكن لأحد أن ينكر هذا الشعور بالإحباط لدى السود المعرضين بهذه السهولة لانتهاك أبسط حقوقهم، الحق بالحياة. مع ذلك يبرز السؤال: ماذا عن انتهاك حق البيض أيضاً بالحياة؟ صحيح أن مقتل السود على يد الشرطة الأميريكية يعادل ثلاثة أضعاف مقتل البيض، مع العلم أن نسبة السود في أميريكا لا يتجاوز 14%، لكن قتل البيض على يد الشرطة الأميريكية يعرض قضية حقوق عامة لا ينبغي تجزيئها، كما هو حاصل اليوم. على هذا يبرز السؤال المعكوس: هل يغضب السود أيضاً حين يقتل أميريكي أبيض على يد الشرطة؟ ألا يبدو، أمام واقع تجزئة "حقوق الإنسان"، أن النضال ضد العنصرية يسير على خطوط "عنصرية"؟من الجلي أن مفهوم "الإنسان" لم يتجذر في وجدان الإنسان حتى زمننا الحالي. فلا يزال المنبت واللون أو الانتماءات (غير المختارة) تخلق في الإنسان تمييزاً وجدانياً في الحقوق ينعكس تجزيئاً في الحقوق. لا يشكل "الإنسان" جبهة واحدة ضد منتهكي حقوق الإنسان باستقلال عن ظلال "الجماعات" وتنوعها وتوزعها على الخارطة السياسية. فنرى مثلاً أن الأسود يتحسس مأساة "الإنسان" الأسود أكثر مما يتحسسها الأبيض. هذا ينسحب على استقبال أو التفاعل مع كل حالات انتقاص الحقوق التي تتعرض لها فئة بشرية محددة بقومية أو دين أو مذهب أو لون ..الخ.في الواقع لا يشعر الإنسان عموماً أنه معني بكل انتهاك لحقوق الإنسان عموماً. على سبيل المثال، لماذا يشعر الأرمن اليوم أنهم ورثة المأساة الرهيبة التي تعرض لها الأرمن؟ لماذا لا تكون هذه المأساة ميراثاً إنسانياً يُعنى به، بنفس الدرجة، جميع المؤمنين بحقوق الإنسان؟ لماذا يخرج السود للدفاع عن مقتل "إنسان" أسود ويشعر البيض أنهم غير معنيين أو معنيين بدرجة أقل؟ بالمقابل، لماذا لا يشعر الأرمن أنهم ورثة مآسي غير الأرمن، ولماذا يشعر السود أن مقتل رجل أبيض على يد الشرطة أقل إثارة لمشاعر الغضب لديهم من مقتل رجل اسود؟ الجواب هو أن مفهوم الإنسان لم يتأصل في الوجدان، وأن عبارة "حقوق الإنسان" تواجه مقاومة صلبة ليس فقط من جانب المؤسسات، بل ومن جانب الثقافة، وإن بدرجة اقل. كما تواجه مقاومة من جانب الإنسان الذي لا زال ثقل منبته يتفوق في وجدانه ويعيقه عن ملامسة إنسانيته. كذا الحال في نظرة الإنسان إلى نفسه، كما في نظره إلى الآخرين. الحق أن في هذه العلاقة التي تحبس فكرة "الإنسان" في موقع المغلوب لما دونها من انتماءات وتبعيات، يكمن أساس انتهاك حقوق الإنسان عموماً، حقوق الأقليات والأكثريات معاً.من تهميش فكرة الإنسان ينبع الكلام عن حقوق الأقليات. بقليل من التدقيق نرى أن "شعبية" حقوق الأقليات وجاذبية الدفاع عنها (وهو دفاع مشروع بوصفه جزءاً لا ينفصل من الدفاع عن ......
#حقوق
#الإنسان
#وحقوق
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680616

جدعون ليفي : في إسرائيل حياة السود لا قيمة لها
#الحوار_المتمدن
#جدعون_ليفي في إسرائيل حياة السود لا قيمة لها. لذلك، ينكلون بالأفارقة ويطلقون النار على الفلسطينيين. ومع ذلك، باستثناء عدة جمعيات وحفنة من المواطنين الشجعان فإن الاغلبية تصفق أو تتثاءب مفتشو سلطة الهجرة والسكان مصابون بالملل والاحباط بعد أن انتهى موسم صيد البشر المليء بالإثارة. وكبديل عن الاعتقالات والاختطافات الليلية يقومون الآن بالتنكيل باستمتاع بطالبي اللجوء الذين يأتون الى مكاتب التسجيل من اجل تجديد تأشيرات اقامتهم التي يستحقونها بشكل تلقائي. الصور التي تم عرضها في الاسبوع الماضي في برنامج "همكور" في القناة 13 لا يمكن أن تترك أي شخص له ضمير غير مبال. لقد شوهد فيها تنكيل مجرم وسادي وسيء بأشخاص ضعيفين جدا من قبل موظفين صغار هم ملوك للحظة، يمارسون العنصرية والعبودية المهينة. جنود الجيش الإسرائيلي ملوا بدرجة لا تقل عن ذلك كما يبدو، لذلك هم يطلقون النار بين حين وآخر على أقدام الفلسطينيين الذين يتسللون الى إسرائيل من مئات الثغرات التي فتحت في جدار الفصل ولم يتم اصلاحها من اجل العمل أو زيارة عائلاتهم. في الاسبوع الماضي قمت بزيارة محطة طولكرم، وهي أحد المعابر الكبرى المؤقتة. مئات الاشخاص، بما في ذلك عائلات كاملة، تجتاز هناك الجدار كل يوم. شباب عاطلون عن العمل ويائسين، شيوخ فقراء، ازواج يمنع الحظر المتوحش المفروض جمع شملهم ويمزق عائلاتهم وأولاد يتسولون في مفترقات الطرق من اجل التخفيف من معاناة الحصول على لقمة العيش. كل ذلك كان يجب أن يثير الشفقة الانسانية في إسرائيل. وبدلا من ذلك قرر الجيش الإسرائيلي أن يكمن مرة كل بضعة اسابيع لهؤلاء البؤساء وإطلاق النار على اقدامهم أو طردهم حتى الى أن تسيل دماءهم. باستثناء التنكيل بحد ذاته، لا يوجد لهذه النشاطات "العملياتية" المثيرة للسخرية التي يقوم بها الجيش، أي قيمة. الثغرات بقيت على حالها وآلاف الفلسطينيين اليائسين يواصلون تعريض حياتهم للخطر والتسلل من خلالها. ولو كانوا يريدون استغلالها لتنفيذ عمليات داخل إسرائيل لكان يمكنهم فعل ذلك منذ فترة طويلة. إطلاق النار العرضي على ارجل الفتيان ليس له أي صلة بالأمن. هناك خط مباشر يربط بين هاتين الساحتين – مكتب الهجرة وجدار الفصل: حياة، كرامة، حرية، ممتلكات، غير اليهود يعتبرون قشرة ثوم في إسرائيل، مسموح استخدام أي شيء ضدهم. وقت وكرامة واجسام طالبي اللجوء الأفارقة وطالبي العمل الفلسطينيين، هي السلعة الارخص في السوق، ثمنها صفر، كم من السهل المس بهم، لا أحد يعاقب على ذلك. هاتان المجموعتان لا يوجد أعجز منهما، لهذا فهما الاكثر ملاحقة. التنكيل بهما هو أمر حكومي، بموجب صلاحيات وترخيص، تستند الى العنصرية والشر الممأسس. كان يتوقع أن هذا الواقع سيواجه بمعارضة جماهيرية، احتجاج، اظهار التضامن مع الضحايا. ولكن هذا لا يحدث. أمس صادف يوم اللاجئ العالمي. ولكن في دولة معظمها لاجئين واحفاد لاجئين، يهود وفلسطينيين وحفنة من الأفارقة، لا يعترفون بأهمية هذا اليوم، ومشكوك فيه اذا كانوا سمعوا عنه. حتى في ذروة موجة الاحتجاج التي تبعث على الأمل في الولايات المتحدة فإن إسرائيل لم تهتم."حياة السود مهمة"، تحول الى نداء الغضب في أميركا. في إسرائيل حياة السود غير مهمة. الدولة المتأثرة بقوتها الوقائية لا تفعل ذلك عندما يتعلق الامر بمظاهرها الاكثر اثارة للإعجاب، مثل موجة الاحتجاج والتضامن التي تغمرها الآن. في إسرائيل، الدولة التي لا تقل اضطهادا وعنصرية وظلما عن الولايات المتحدة، بما في ذلك وجود الديكتاتورية العسكرية في جزء ك ......
#إسرائيل
#حياة
#السود
#قيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682077

شادي الشماوي : مقدّمة الكتاب 37 : إضطهاد السود في الولايات المتّحدة الأمريكيّة و الثورة الشيوعيّة العالميّة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي مقدّمة الكتاب 37 : إضطهاد السود في الولايات المتّحدة الأمريكيّةو الثورة الشيوعيّة العالميّةالماويّة : نظريّة و ممارسة " عدد 37 / جوان 2020 "شادي الشماوي ملاحظة : الكتاب بنسخة بى دى أف متوفّر بمكتبة الحوار المتمدّن -------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و القرون . و قد أثبتت هذه التجارب و غيرها من تجارب مقاومة الإضطهاد أنّ النضال الثوري حقّا يقتضى ، ضمن ما يقتضيه ، علما و قيادة ز يقتضى العلم لأجل الفهم العلمي المادي و الموضوعي لجذور المشاكل و منابعها من ناحية و لإدراك الحلّ الثوريّ حقيقة و إن كلّف التضحيات الجسام. و القياد ......
#مقدّمة
#الكتاب
#إضطهاد
#السود
#الولايات
#المتّحدة
#الأمريكيّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683930

شادي الشماوي : إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج - الفصل الثالث من كتاب - إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكية و الثورة الشيوعية العالمية
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي إضطهاد السود و جرائم هذا النظام و الثورة التى نحتاج -الفصل الثالث من كتاب -إضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالمية-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماويّة : نظريّة و ممارسة عدد 37 / جوان 2020شادي الشماويإضطهاد السود في الولايات المتحدة الأمريكيةو الثورة الشيوعية العالميةملاحظة : الكتاب بأكمله صار متوفّرا للتنزيل بنسخة بى دى أف من مكتبة الحوار المتمدّن .-------------------------------------------------------مقدّمة الكتاب 37 :حيثما يُوجد إضطهاد توجد مقاومة . هذه جملة شهيرة لماو تسى تونغ وهي تلخّص حقيقة ماديّة موضوعيّة ما نفتأ نلمسها لمس اليد يوميّا في عالمنا اليوم . و الإضطهاد ألوان . أشكال الإضطهاد مختلفة و متنوّ‘ة و منها القديم و منها الحديث ؛ و إلى جانب الأشكال المعهودة من غضطهاد النساء و الإضطهاد الطبقي و الإضطهاد القومي ، برز في هذه الأسابيع الأخيرة إضطهاد عنصريّ ، هو في آخر التحليل إضطهاد طبقي ، للسود في الولايات المتّحدة . و لئن كانت لهذا الصنف من الإضطهاد جذور تمتد بعيدا و عميقا في التاريخ إلى العبودية و تجارة العبيد أصلا ، فإنّه اليوم يتّخذ بوجه خاص شكل إعتداءات على الحقوق الإنسانية و المدنيّة و الفرديّة ... متكرّرة و ممنهجة للنظام الرأسمالي- الإمبريالي الأمريكي و أساسا لذراع من أذرعته المسلّحة و حماة الطبقة الرأسماليّة الإحتكاريّة و فارضي نظامها ، للشرطة على السود ، بالإهانات و الميز العنصري و الفصل العنصري في شتّى مجالات الحياة الاجتماعية و السجن الجماعي إلخ وصولا إلى القتل العمد و بدم بارد و على الملأ ، مع إفلات المجرمين من العقاب في الغالب الأعمّ من الحالات ، ما جعل الأمر يوصّف على أنّه ضرب من ضروب الإبادة الجماعية . و المقاومة مقاومات . فبصفة عامة ، ثمّة المقاومة العفويّة التي يبديها المضطهَدون بالأشكال الدنيا المتاحة لديهم غير أنّها غالبا ما تدور حول مطلب أو عدّة مطالب تستهدف إصلاحات ضمن النظام القائم ، و سرعان ما تنطفأ نار شمعتها لضبابيّة المشهد أمام المقاومين و قياداتهم و الإلتفاف عليها بإطلاق بعض الوعود أو الإصلاحات ، إن لم تُقمع تمام القمع في حمّام دم . و ثمّة مقاومة واعية ثوريّة هدفها تغيير النظام القائم و إجراء تغييرات عميقة للإطاحة به و إرساء نظام جديد . و حتّى لا يتمّ تركيع هذا النوع من المقاومة الواعية الثوريّة ، سواء بإطلاق الكلام المعسول و الوعود الطنّانة أو بالقمع الدموي أو بكلاهما معا ، ينبغي أن يرتقي الوعي الثوري إلى الفهم العلميّ العميق للمشكل و للحلّ . فدون فهم علمي عميق و صحيح لأصل الداء و سببه أو أسبابه ، من العسير إن لم يكن من المستحيل معالجته معالجة صائبة تحقّق التغيير الثوري المرجوّ ، و دون إدراك علمي سليم للحلّ الصحيح و مقتضياته ، يبقى الثوريّون و الثوريّات يدورون في حلقة مفرغة تنتهى بهم إلى العودة بشكل أو آخر إلى أحضان الإصلاحيّة و القبول بالدولة القائمة و النظام القائم و العمل في إطارهما من أجل إصلاحات جزئيّة طفيفة قد تقدّمها الطبقات الرجعيّة الحاكمة بيد في ظروف معيّنة لتستردّها باليد الأخرى و يظلّ النظام الإستغلالي و الإضطهادي مستمرّا و بالتالى يُمسون ببساطة إصلاحيّين ، لا ثوريّين .و هذا ما أثبتته و تثبته تجارب نضال السود ، الأفروأمريكيين ( الأمريكيين من أصل أفريقي ) في الولايات المتّحدة على مرّ السنوات و العقود و ا ......
#إضطهاد
#السود
#جرائم
#النظام
#الثورة
#التى
#نحتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689657

عدنان يوسف : القرن الجلائري في العراق توسط قرني الاليخانات والخرفان السود
#الحوار_المتمدن
#عدنان_يوسف انهارت الدولة الجلائرية بعد ضعفها الشديد بسبب تردي الوضع الاقتصادي الذي فاقمته حوادث سيئة عديدة منها غزو الجراد للعراق و انتشار الوباء (الطاعون ) سنة 743 هج ثم عودته الى الانتشار مرة اخرى سنة 749 هج ، رافق ذلك غلاء فاحش ارهق الناس . ثم جاء فيضان دجلة سنة 755 هج الذي ادى الى تهدم البيوت والمباني العامة .وحدث ان غزا تيمولنك بغداد سنة 795 هج ثم غزاها ثانية سنة 803 هج ، ورغم محاولات الحكومة للتخفيف عن الناس بمنحهم مساعدات وتعويضات وسن قوانين لمكافحة اللصوصية وضرب الخارجين على القانون الا ان ذلك لم يجد نفعا فقد كان الاضطراب السياسي متفاقما لدرجة لم تنفع معه كل الاجراءات الحكومية للاصلاح . اضافة الى ان السلطان حسين الثاني (آخر سلاطين الدولة الجلائرية) كان ضعيفا وحين قامت الثورة ضده نقل العاصمة من بغداد الى الحلة ليقتل فيها هو وامراء الدولة الجلائرية كافة ، وتحل محلهم دولة الخرفان السود التركمانية (القرة قوينلو) سنة 836 هج***** ***** *****اسس تاج الدين ، الشيخ حسن بزرك ، الدولة الجلائرية في العراق سنة 738 هج ، على انقاض الدولة الاليخانية التي سقطت بعد تفككها الى دويلات نتيجة الانقسامات . وكان من ابرز حكامها بعده ابنه اويس وحفيده احمد بن اويس . ازدهرت في العهد الجلائري اضافة الى الفنون والاداب الصناعة والعمارة ، وكانت أهم العمارات عمارة دمشقية التي بنتها "بغداد خاتون" وعمارة دولة خانة ومدرسة بغداد لاهل المذاهب الاربعة التي انشأها خواجة مسعود ابن سديد الدولة ومدرسة خواجة مرجان لأمين الدين مرجان الاوليجياتي . ومرجان هو خادم اويس بن السلطان حسن بزرك الذي تولى الحكم سنة 1356 م وقد غزا شمال غرب ايران سنة 1358 م وقد ترك امين الدين مرجان ليحكم بغداد محله لحين عودته وقد بنى الامين المدرسة المرجانية التي كانت تدرس الفقه الاسلامي على المذاهب الاربعة والتي تحولت فيما بعد الى مسجد جامع لا يزال قائما الى الان ويسمى بجامع مرجان .وبني الى جانب المدرسة المرجانية بأمر من والي بغداد ايضا خان الاورتمة وتعني باللغة التركية الخان المستور ويتميز الخان الذي يعرف ايضا بخان مرجان ببنائه الفخم ومعماره الفريد .ومن الاثار الجلائرية المهمة جامع سيد سلطان علي ويقع في محلة سلطان علي بجانب الرصافة وينسب هذا الجامع الى علي بن اسماعيل بن جعفر الصادق ويقع مرقده الى جانب الجامع .اعتمد السلطان تاج الدين ، في الجيش ، على العرب والترك فقل نفوذ الفرس في الدولة لكن ذلك لم يستمر طويلا اذ اعتمد السلطان اويس الذي خلف والده على الفرس ونقل العاصمة الى تبريز في ايران بدلا عن بغداد وجعل لغة الدولة الرسمية الفارسية بدل العربية فقامت الثورات في بغداد وقد شجع الوضع المضطرب ذاك ، التيموريين على غزو بغداد . تدهور الوضع الاقتصادي ، توقف الاصلاح والنمو وتراجعت الزراعة بتعطل منظومة الري لقلة الاهتمام بها وحدثت الانقسامات والصراعات بين اقطاب الدولة الجلائرية وقد ادى ذلك اضافة للكوارث الطبيعية الى انهيار الدولة ،كما اسلفنا وزوالها سنة 836 هج .والجلائريون من القبائل المغولية التي سكنت بلاد ما وراء النهر ( ترانسوكسيانا في اسيا الوسطى) ، جاءوا الى ايران سنة 656 هج وتمتعوا بمكانة عالية لدى الاليخانيين بتقلدهم مناصب رفيعة في الدولة ثم ما لبثوا ان استولوا على السلطة في العراق واجزاء من ايران وحكموا العراق بشكل مستقل سنة 740 هجوكان للدولة الجلائرية نظام اداري متطور (الدواوين) (وهو مشابه لما يسمى الان الفصل بين السلطات) فديوان السلطنة ورئيسه يسمى النائب ، مهمته ......
#القرن
#الجلائري
#العراق
#توسط
#قرني
#الاليخانات
#والخرفان
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695774

شادي الشماوي : بوب افاكيان ناضل و يناضل من أجل تحرّر السود و تحرير الإنسانيّة قاطبة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 665 ، 17 سبتمبر 2020https://revcom.us/a/665/bob-avakian-for-the-liberation-of-black-people-en.htmlمن أبرز ما يتخلّل بقوّة السيرة الذاتيّة لبوب أفاكيان (1) كره عميق لإضطهاد السود كان جزءا محدّدا من حياته منذ مراهقته و إلمامه بحياة السود الذين طوّر معهم علاقات صداقة وطيدة و لم يشعر قط لكونه ابيضا " أنّه ليس في مكانه " أن ينخرط في النضال ضد هذا الإضطهاد – لكن ، بالعكس ، كان مصمّ/ا على المساهمة بكلّ ما في مقدوره المساهمة به في هذا النضال – لقد جعل بوب أفاكيان منذ زمن عمله عن قرب مع حزب الفهود السود أيّام كان هذا الحزب ثوريّا في ستّينات القرن العشرين ، جعل من تحرّر السود جزءا محدّدا من إلتزامات حاته و نضاله . و بتطوّره كشيوعي ثوريّ و بروزه كأهمّ قائد و مفكّر ثوريّ في العالم ، اضحى إلتزامه أعمق حتّى و تداخل بشدّة مع تكريس الذات لتحرير الإنسانيّة من كافة أشكال الإضطهاد و الإستغلال . و كما كتب بوب أفاكيان بشأن أعماله و حياته : " لماذا كنت أقوم بما كنت أقوم به ؟ و مرّة أخرى ، نعود إلى من أجل من و من أجل ماذا. لم أكن أقوم بهذا العمل من أجل نفسي . عندما كنت شابا ، في المعهد ثمّ حتّى أكثر في الجامعة ، تغيّرت حياتى بطريقة كبيرة جدّا نتيجة لقائي مع أناس لم أعرفهم حقّا بذلك القدر قبلا ، لا سيما من ذوى البشرة السوداء . و أخذت أتعرّف على وضعهم و كيف أنّ ذلك يرتبط بما يحدث في هذا المجتمع ككلّ . إنجذبت إلى ثقافة – ليس الموسيقى و الفنّ عامة فقط بل كامل طريقة التفاعل مع العالم – السود صاروا أصدقائي و العالم الذى قدّموه لى . و بلغت نقطة الإعتراف بأنّ هؤلاء هم ناسي . و الآن ، أعرف أنّهم عاشوا تجربة حياة مغايرة عن تلك التي عشت لكنّهم ناسي – لا أرى فصلا – و ليس الأمر أنّ هناك بعض الآخرين " هناك " يعيشون كلّ هذا و بطريقة ما هذا لا يشملنى . هؤلاء هم ناسي . ثمّ شرعت في الإقرار بعمق أكبر بما كان يعيشه الناس و الإضطهاد الذى يتعرّضون إليه بإستمرار و فظائع الحياة اليوميّة و كذلك الطرق الأكبر التي يسحقهم بها النظام . و مع تعمّقى أكثر في الحياة و شروعي في مقاربة المسألة إنطلاقا من ما يحتاج إلى أن نقوم به بهذا الصدد و تلقّيت تدريبا على تبنّى مقاربة علميّة لهذا ، أدركت أنّ ناسي أكثر من ذلك . أدركت أنّ ناسى هم الشيكانو و اللاتينو الآخرين و المضطهَدين الآخرين في الولايات المتّحدة ؛ و هم الشعوب في فيتنام و الصين ؛و النساء ... إنّهم المضطهَدون و المستغَلّون في العالم ... و عبر النضال و التخلّص من بعض التفكير الخاطئ ، تعلّمت أنّ المتحوّلين جنسيّا هم أيضا ناسي . إنّهم ناسي ، المضطهَدون و المستغلّون في العالم ناسي . إنّهم يتعذّبون بشكل رهيب و يجب فعل شيء بهذا الصدد. لذا من الضروري التعمّق و التبنّى المنهجي للعلم الذى يمكن أن يكشف وسيلة وضع نهاية لكلّ هذا ، و إنشاء شيء أفضل بكثير . علينا أن نثابر على الصراع للمضيّ قدما على هذا الطريق . و عندما نواجه مشاكلا جديدة و تراجعات جديدة ، يجب أن نتعمّق أكثر في هذا بدلا من أن نضع الأمر جانبا و نتخلّى عنه. لهذا كنت أقوم بالعمل الذى كنت أقوم به . " (2) لقد نشأ بوب أفاكيان في بركلى بكاليفرنيا . و قد كان عاجزا بسبب مرض كان يهدّد حياته عن المشاركة المباشرة في النضالات الدائرة ضد الإضطهاد العنصريّ لعدّة سنوات عقب إتمامه دراسته الثانويّة سنة 1961 ، كان بوب أفاكيان مع ذلك يت ......
#افاكيان
#ناضل
#يناضل
#تحرّر
#السود
#تحرير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695969

شادي الشماوي : ما تكشفه و ما تخفيه مزاعم دونالد ترامب بصدد بطالة السود ... واقع النظام العنصريّ و سوق الشغل بالولايات المتّحدة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي ما تكشفه و ما تخفيه مزاعم دونالد ترامب بصدد بطالة السود ... واقع النظام العنصريّ و سوق الشغل بالولايات المتّحدةريموند لوتا ، جريدة " الثورة " عدد 666 - وقع تحيين المقال في 28 سبتمبر 2020https://revcom.us/a/666/systemic-racism-and-us-labor-market-en.htmlملاحظة الناشر : على ضوء وعود دونالد ترامب العنصريّ الإباديّ و الأكاذيب الموجّهة للسود ، يظلّ التالى مفيدا و يدحض بثبات هذه الأكاذيب .---------------------------------لقد روّج ترامب العنصريّ الإباديّ أنّ الاقتصاد تحت رعايته كان " يعمل بشكل رائع " بالنسبة إلى السود . و أشار بالخصوص إلى تسجيل رقم قياسيّ في تراجع البطالة في صفوف السود قبل الجائحة و الأزمة الإقتصاديّة في مارس- أفريل هذه السنة . 1) ما هو الواقع الفعليّ ؟ لم تتراجع البطالة خلال سنوات رئاسة ترامب : نسبة بطالة العمّال السود تراجعت إلى حدّ ما قبل 50 سنة إلى 6.1 بالمائة. لكن هذا ليس سوى مظهر من مظاهر المشهد. و المظهر الآخر الذى يتجاهله ترامب تماما و عن وعي هو أنّ اللامساواة لم تشهد تغيّرا . و نسبة البطالة 6 بالمائة هي ضِعفَ النسبة لدى العمّال البيض . و بالفعل ، بطالة السود كانت بإستمرار ضِعفَ نسبة بطالة العمّال البيض – واقع إقتصادي محدّد بالنسبة إلى السود في ظلّ هذا النظام طوال الخمسين سنة الفارطة – عبر التوسّع و الإنتكاس الاقتصادي . و ستلاحظون كذلك أنّ في تبجّح ترامب بلوغه أزمة كوفيد -19 و توقّفه عندها . و مردّ ذلك أنّه حين ضربت الجائحة المجتمع ودخل الاقتصاد في أزمة عميقة ، تصاعدت البطالة تصاعدا صاروخيّا . و يقفز ترامب – و ليس بوسعه فعل أقلّ من ذلك – على كون العمّال السود يعانون بشدّة بطريقتين جرّاء الأزمة الإقتصاديّة – الوبائيّة . فمن ناحية ، يتركّز العمّال الأفارقة الأمريكيّون في قطاعات كالبيع بالتفصيل والخدمات التي أغلقت أبوابها ، ما أدّى إلى خسارة سريعة في مواطن الشغل . و من الناحية الأخرى ، يتمّ تشغيل العمّال السود كذلك بدرجة كبيرة في أشغال تعتبر " أساسيّة " أو " في الجبهة الأماميّة " – من مثل البقالة و النقل العموميّ و سياقة الشاحنات و التخزين في المستودعات . و نتيجة لذلك ، يضطرّ العمّال السود لتعريض أنفسهم بصة غير متنااسبة لخطر عدوى كوفيد-19 و نشره إلى آخرين . ومثلما هو الحال مع عديد العمّال " في الجبهة الأماميّة " ، كان هذا ثمن توفير الغذاء لأسرهم . 2) تعافى الاقتصاد في العقد الأخير و سير الرأسماليّة :لماذا تراجعت البطالة في السنوات القليلة الأخيرة قبل الجائحة ؟ أكيد ، لم يكن ذلك نتيجة الإجراءات الخاصة المتّخذة أو نتيجة عناية أبداها نظام ترامب تجاه الناس ذوى البشرة الملوّنة . الصورة الأشمل هي أنّه بداية من 2010 و عبر 2019 ، دخل الاقتصاد الأمريكي في تعافى من الكساد العالميّ العميق ل 2008-2009. و تواصل هذا التعافى أثناء الفترة الأولى لترامب ... إلى أن ظهر الوباء في مارس- أفريل و تفجّرت أزمة إقتصادية غير مسبوقة . ( أنظرو مقال " أربعة أشهر من وباء كوفيد -19 ..." ). حين يتوسّع الاقتصاد الرأسمالي ، أصحاب المصانع و الاتصالات و المخازن و مغازات البيع بالتفصيل و غيرها من القطاعات الإقتصاديّة يستأجرون العمّال : يستأجرونهم ليستغلّوهم لتحقيق الأرباح خدمة للمعركة التنافسيّة صلب الرأسماليّين بهدف كسب الأسواق و للتكديس الفوائد . و حين تتدهور ظروف الإنتاج المدر ......
#تكشفه
#تخفيه
#مزاعم
#دونالد
#ترامب
#بصدد
#بطالة
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699650

سعد الكناني : السيد الكاظمي.. ماذا اِستفاد الشعب من أغنية -أم العيون السود-؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_الكناني بعد 2003 فقد العراق قوته في العلاقات الدولية بحكم تداعيات الاحتلال الأمريكي والنفوذ الايراني وتأثير الدولة العميقة وميليشياتها والفساد والفشل ودور مرجعية النجف التي احتضنت ودعمت الطبقة السياسية ودستور مليء بالألغام شاركت هي في كتابته . وعنصر القوة يمثل جوهر العلاقات الدولية التي تكمن في ممارسة النفوذ والتأثير عندما توظف على تحويل مصادر القوة المتاحة أو الكامنة الى قوة فاعلة حتى في حالة تساوي دولتان بامتلاك نفس مصادر القوة إلا ان قدرة احدهما تتوقف على التوظيف الصحيح لمصادر قوتها .هذا الكلام ليس الغاية منه الأن المقارنة بين تركيا القوية في تعاملها الخارجي وبين العراق الضعيف بعد 2003 الذي أصبح على مستوى العالم الأول في الفساد والفشل والأزمات والظلم وقهر المواطن والعجز المالي. فيما تركيا تعتبر العراق أحد أهم خيارات أمن الطاقة كبديل لغاز روسيا وإيران ، إضافة إلى النفط الذي يعتبر ركيزة أساسية في العلاقات التجارية بين البلدين عموماً وبين تركيا وإقليم كردستان خصوصاً. ويبقى الملف الاقتصادي أحد أهم محددات السياسة التركية إزاء العراق، الذي يبرز كأحد أهم الشركاء التجاريين لأنقرة من حيث التجارة البرية والغاز الطبيعي والاستثمارات التركية في العراق.كانت الغاية من زيارة السيد الكاظمي مع وفده الكبير إلى تركيا يوم 17/12 لمناقشة الملفات التالية (التواجد العسكري التركي في شمال العراق، المياه، العلاقات التجارية والاقتصادية ، التعاون الثقافي) . ماذا حصل خلال الزيارة؟، نبين :-1.موضوع التواجد العسكري ، أكدت تركيا على بقاء قواتها تحت عنوان " محاربة حزب العمال الكردستاني الإرهابي"، وكان رد الكاظمي " العراق يدين أي عمل عدائي ضد تركيا من أراضيه ". وغلق الموضوع ، رغم تصريحات نواب العراق التي أكدت على أن التواجد العسكري التركي في شمال العراق يعتبر احتلالاً عسكريا . وسبق وأن طلبت الحكومة من مجلس الأمن الدولي والجامعة العربية بالضغط على تركيا لسحب قواتها لأنه يُعد انتهاكا لسيادة العراق. 2. اما ملف المياه فكان كلام أردوغان واضحا في المؤتمر الصحفي المشترك مع الكاظمي عندما قال " لن نختلف مع العراق حول المياه". أي بمعنى أن العراق لن يستلم حصته المائية بموجب القانون الدولي والإتفاقيات بل ستبقى حصة العراق المائية أقل من 30 مليار متر مكعب سنويا، في حين كانت تصل إلى 70 -100 مليار متر مكعب قبل 2003 ، أي أن الانخفاض وصل إلى نسبة الثلثين. ومشكلة الحكومة الحالية وقبلها وربما بعدها أيضا أنه عندما يشتد الجفاف تظهر هذه الأزمة، لكن عندما تكون نسبة الأمطار غزيرة وتمتلئ السدود، تنسى حكومة بغداد هذه المشكلة؛ لذلك العراق غير مستمر في مواصلة الضغط على الجانب التركي في هذا الملف المهم كما تعامله مع إيران. وكل ما فعله الكاظمي هو تسمية وزير الموارد المائية مهدي الحمداني ممثل عنه في " المفاوضات "القادمة!.3.لم يتطرق الكاظمي مع أردوغان حول إتفاقيته مع حكومة البارزاني ببيع النفط إلى تركيا لمدة 50 عاما بدون علم الحكومة الاتحادية وهناك دعوى قضائية رفعت ضد تركيا أمام المحكمة الدولية في زمن حكومة العبادي كانت تلزم حكومة أردوغان بدفع 26 مليار دولار للعراق ولكنها توقفت بعد نهاية حكومة العبادي ولم تتابع من قبل حكومتي عبد المهدي والكاظمي وما أحوج العراق إلى هذا المبلغ في أزمته المالية الحالية.4.تركيا حققت خلال مفاوضاتها مع صاحب " الورقة البيضاء" بأن صادرتها للعراق ستصل إلى (20) مليار دولار سنوياً. في حين العراق صادراته إلى تركيا لاتتعدى تصدير النفط عبر ميناء جيهان.5.الإتفاق ا ......
#السيد
#الكاظمي..
#ماذا
#اِستفاد
#الشعب
#أغنية
#العيون
#السود-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702883

حامد محمد طه السويداني : الاتراك البيض والاتراك السود
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني ليس المقصود بالأتراك البيض والاتراك السود القبائل التركمانية القرة قوينلو (دوله الخروف الأسود) والاق قوينلو (دوله الخروف الأبيض)، وليس المقصود ايضا بان هناك في تركيا يوجد جنسين تركيين ابيض واسود على غرار ما يوجد في الولايات المتحدة الامريكية التي توجد فيها الجنس الابيض (الاثكلوسكوني) والجنس الأسود (الزنوج) اما الاتراك البيض والاتراك السود هو مصطلح مجازي لتقسيم المجتمع التركي خرجت به الخبيرة الاجتماعية (نيلوفار غولا) في منتصف التسعينات بعد تعرض الشريحة المحافظة من المواطنين الاتراك للإقصاء والتهميش والاجراءات الاستئصالية بحقهم وقد ارادت (نيلوفار غولا) بهذه التسمية تفريق الشرائح الاجتماعية الاساسية للمجتمع التركي.وتصف (غولا) الاتراك البيض Beyaz Turkler وهو المصطلح الذي يستخدم في تركيا لسكان المدينة وهو يشمل القيم التقدمية والعلمانية والغربية ويرى في نفسه انه النخبة المثقفة والمتقدمة التي ساهمت في تأسيس الجمهورية التركية الحديثة عام 1923ويتألف صنف (الاتراك البيض) وفقاً لتصنيف (غولا) من تحالف يضم الجنرالات ورجال الدولة المدنيين رفيعي المستوى والمفكرين الذين يدرسون في الدول الاوروبية والذين يتمتعون بالثراء الاقتصادي ويعرف الاتراك البيض بملابسهم الحرة التي يصفها الطرف الاخر بالخليع كما يعرفون ايضا بأحاديثهم المدافعة عن العلمانية ومبادئ اتاتورك وتصف (غولا) الاتراك البيض بـ (الاقلية المسيطرة)اما مصطلح (الاتراك السود) وبحسب تصنيف (غولا) يعرفون بانه (متخلفون) ويتعرض الاتراك السود التي تعود اصول بعضهم الى الطبقة المتوسطة والبعض الاخر الى الطبقة الفقيرة لحملات اعلاميه مستحقرة لهم ولقيمهم التي تشكل جذور الثقافة التركية المرتبطة بالتاريخ العثماني والتاريخ السلجوقي الاسلامي ويرتدي نساء (الاتراك السود) اللباس الملتزم الذي قد يكون حجاباً عادياً وآخر قد يكون عباءة سوداء ولا يرتادون الملاهي الليلية وبشكل الاتراك السود اغلبيه الشعب التركي، ولكن مغلوبين على امرهم ومطالبهم ترفض من قبل الحكومة التركية والعلمانية لأنها مطالب متخلفة حسب وصفهم.وبسبب حرمان هذه الطبقة من العدالة الاجتماعية والسياسية يلاحظ بانها مؤلفه من العمال والفلاحين والتجار واصحاب الشركات الصغيرة والمتوسطة وتطلق (غولا) على الاتراك السود لقب (نمور الاناضول) ونادراً ما يكون من هذه الفئه متعلمون فالأتراك البيض لا يوفروا لهم فرص التعليم المجانية.وان وفرتها لا يسمح لمن ينتمي لهذه الطبقة ان يحل في مناصب فاعلة في الدولة وان استطاع الوصول لهذه المناصب لا يمكن له تحقيق ما يرنو اليه ولعل الانقلاب العسكري على رئيس الوزراء (عدنان مندريس) واعدامه عام 1961 ومن ثم موت توركوت اوزال المفاجئ عام 1993 في ظروف غامضة خير دليل على عدم سماح الاتراك البيض لعامه الشعب الوصول الى مناصب فاعله في الدولة.وتشير (غولا) الي الاتراك السود الذين يصلون الى مناصب حساسة في الدولة ويستطيعون بناء قوة اقتصادية كبرى او يصبحون فاعلين في قطاع التعليم يبقون (اتراك رماديون) لا يصلون الى مرتبة الاتراك البيض. لأنهم حافظوا على عاداتهم وتقاليدهم ويصف الكاتب (اناندجيريد هارداس) الانقسام بين الاتراك البيض والسود بانها (حرب ثقافيه غير عاديه حول معنى ان تكون تركياً).وبعد تسلم حزب العدالة والتنمية الى السلطة في تركيا عام 2002 تلاشى سيطرة (الاتراك البيض) رويداً رويداً على مفاصل الاعلام عشية تأسيس حزب العدالة والتنمية ذي الاصول المنحدرة من فئة (الاتراك السود) ما يقارب من 70% من وسائل الاعلام المحافظة والمنافسة بشكل ناجح لو ......
#الاتراك
#البيض
#والاتراك
#السود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720873

شادي الشماوي : لي أفانس و تحرير السود و الثورة التي نحتاجها بشكل إستعجالي لتحرير الإنسانيّة قاطبة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب افاكيان ، جريدة " الثورة " عدد 701 ، 27 ماي 2021https://revcom.us/a/701/bob-avakian-lee-evans-black-liberation-and-revolution-en.htmlوأنا أطالع مقال " ذكرى " كتبه قارئ لجريدة " الثورة " عن لي أفانس( " لي أفانس – مسار عظيم و إنسانيّ " ) (1)، لم أشعر بإشتداد معنى الحزب بين ضلوعي لنبأ وفاة لي أفانس فحسب بل أخذنى كذلك المقال إيّاه مرّة أخرى إلى زمن كان فيه لي أفانس جزءا من تمرّد راديكالي واسع جدّا إكتسح العالم أواخر ستّينات القرن العشرين / بداية سبعيناته . و مثلما يشير ذلك المقال ، كان مسار لي أفانس مسار رياضيّ من الصنف العالميّ . و لعدّة سنوات ، سجّل الرقم القياسي لسباق 400 متر رجال . و قد كان البطل الشهير لسبقا ال400 متر رجال أثناء الألعاب الأولمبيّة لسنة 1968 بالمكسيك حيث ساهم في إحتجاج خاصة في صفوف الرياضيّين الأفارقة – الأمريكيين ( الأفرو- أمريكيّين ) ، ضد إضطهاد السود . و أتذكّر نقاشا دار بينى و بين لي أفانس قبيل تلك الألعاب الأولمبيّة ، عندما حدث أن وجدنا في شقّة صديق مشترك بسان خوسى ، كاليفرنيا ، أين كان لي أفانس يتدرّب حينها . و قد كنت على علم بأنّ هناك حديث و نقاش في صفوف الرياضيّين السود بشأن مقاطعة الألعاب الأولمبيّة ،- و شعرت بمدى قوّة الصفعة التي يمكن أن يوجّهها ذلك للنظام الذى كان يضطهد السود و يقتلهم في هذه البلاد ، كما يضطهد ويقتل الشعب في الفيتنام و شعوب أخرى عبر العالم – عقب بعض الكلام عن مسائل متفرّقة، سألت لي سؤالا مباشرا: " يا شباب ، هل ستقاطعون الألعاب الأولمبيّة ؟ " وأجاب : " نحن نفكّر في ذلك ". و كان ردّى : " يحسن بكم فعل ذلك 1 ". و كرّر لى أنّهم يتفحّصون جدّيا المسألة ، و عدنا إلى تجاذب أطراف الحديث عن مواضيع مختلفة أكثر . و تبيّن أنّ لم تحصل مقاطعة واسعة النطاق للألعاب الأولمبيّة رغم أنّ لو ألستر – الآن كريم عبد الجبّار –( وعلى حدّ ما أذكر ) مايك وارن ( لاعب كرة السلّة أيضا في جامعة كاليفرنيا لوس أنجلاس - قد قاطعا تلك الألعاب. و جدّت تلك الحركة القويّة التي صارت معروفة جدّا التي أنجزها تومى سميث و جون كارلوس حينما رفعا قبضاتهما في القفّازات على منصّة التتويج بالإنتصار . و قد إحتجّ أيضا لي أفانس برفع قبضته أيضا على منصّة التتويج عقب إنتصاره في سباق ال400 متر فيما كان يرتدى قبّعة سوداء – وهي جزء من اللباس الرسميّ لحزب الفهود السود الثوريّ ، و إلى درجة كبيرة كانت تلك القبّعة رمزا لتحرير السود . و قد ساهمت هذه الإحتجاجات التي نفّذت تحت التهديد الجدّي ثمّ ردود الفعل الشديدة للسلطات الرياضيّة و السلطات بصفة أعمّ ، مساهمة لها دلالتها في التمرّد الراديكالي لوقتها . و مهما كانت تلك التحرّكات الراديكاليّة قويّة – شاركت فيها فئات عريضة و متنوّعة من الشعب ، لا سيما الشباب و كان الجميع مندفعون بمشاعر ثوريّة لم تحدث مع ذلك ثورة في هذه البلاد زمنها . لكن بعض الذين تقدّموا بفضل و من خلال هذا التمرّد الراديكالي العظيم لوقتذاك ثابروا على السير على الطريق و كرسّوا حياتهم و أنفسهم لرسم سُبل التقدّم على ذلك الطريق . و قد وقع تعلّم قدر كبير من الأمور مذّاك منها دروس من التجربة الإيجابيّة و السلبيّة للصراعات الثوريّة عبر العالم و التجربة التاريخيّة للحركة الشيوعيّة – و من الأهمّية الحيويّة بمكان و بواسطة العمل الذى واصلت إنجازه جدّ تطوير أكبر للمنهج و المقاربة العلميّين للثورة : الشيوعيّ ......
#أفانس
#تحرير
#السود
#الثورة
#التي
#نحتاجها
#بشكل
#إستعجالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722901

محمد المينائي : -العيون السود- لكريم عبد ... ماذا رأت؟ وماذا رأينا فيها؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_المينائي "العيون السود" للقاص كريم عبد ماذا رأت ؟ .. و ماذا رأينا فيها؟ألا يكفي القول عن هذه المجموعة القصصية بأنها ممتعة وشيّقة؟. و لمن يحبونها ساخنة، فإنها مع تصاعد صفحاتها تتصاعد فيها تنهدات الغرام وآهات العذاب، ببوح إنساني صادق ، وقائع غالباً ما جرت في حياتنا، لذا هي تُكدر صفو تناسي الماضي .. العراقي. مع هذا ليس فيها ما يتلوى عذاباً تحت سياط حب كاذب. قصص قصيرة مكتوبة بلغة شعرية ثرية طرية، و بأسلوب مرن يتنقل بين تسلسل الحوادث برشاقة. هذه الرشاقة التي فلتت بفعلها هذه النصوص من ثقل التعابير الإنشائية أو تأويل معاني الوقائع لخدمة أيديولوجيا الكاتب وميوله الفكرية. وبذلك تكون هذه القصص قد نجت من أخطر الفخاخ التي ينصبها الكاتب لنفسه، حين يستبد به حماس المواقف الكبيرة ، فيفقد ذوق المحادثة ومهارة التعبير. القصة في جوهرها محادثة عن واقعة تروى بين شخصين، هما الكاتب والقارئ. عنوان المجموعة يحيل إلى الذهن غرام المغنية بالعيون السود في بلدنا وكم هي حلوة وجميلة، ونظل هكذا، حتى نقف على السر بأن هذه العيون السود هي عيون دودة قز، نظرت نظرة شاكية لشخص حساس كاد أن يهلكها وهو يرمي بها بعيداً، وقد فزع من وقوعها في طيات ملابسه وملامستها جلده. ( في تلك اللحظة التفت دودة القز نحوي و رمقني بنظرة حزينة مليئة بالعتاب! عينان سوداوان حزينتان لم أر أجمل منهما في حياتي! يا إلهي! أية حماقة كانت! وأي رجل مضطرب أنا؟ ولكن ماذا بوسعي أن أفعل الآن؟).وهذا التفصيل، كما أرى، محور كل القصص التالية. الإنسان المخرب لبساطة الحياة وسلاسة العلاقات الإنسانية وعلاقة البشر بالطبيعة والوجود. بفعل جهالته وظلمه وفزعه وطمعه، و يحدث أن يكون بعدها بمواجهة ندمه. و على هذا المحور تدور المجموعة في توالي قصصها من مواجهة الطفولة لمفاجأة حوادث الحياة ( الطفل الذي يُكلّف بنقل بنقل مسدس ملفوف بمنشفة في دروب بساتين تخبئ له مفاجأة صادمة) . والكلبة العابثة التي تقلق قصة (زيارة) الرجل فيما القلق يستبد به ، وهو الباحث عن وجوده في ليل حلب بين النبيذ و المطر الذي هطل مع الهزائم السياسية مبكرا. هذه القصص تروي الحكايات بعذوبة وتمهل بلا جعجعة أو ادعاء و تتلاشى جملها الأخيرة مثلما الجمل الموسيقية التي تنتهي متأنية بنقرات أصابع عازف البيانو. كريم عبد الشاعر يتماهى مع كريم معمار بناء النص. سهل ممتنع، نبيذ لا يفصح عن مشقة أطوار تكوينه. قصص كريم عبد ثمرة تأمل طويل في الحياة بعد معايشة قاسية و رحلة هجرة طويلة على حافة الهاوية. من ( أيام بغداد 1973) الى( ملاحقة الأشباح) في ( بيت قديم) وسط ( ضجيج البساتين) فيما ( الكلاب تنبح و المطر يشتد!). هذه بعض عناوين قصص المجموعة و هي تنم عن مضامينها. لا تعدم أن تجد المجموعة موضونة بزخارف الحياة عابقة بالبنفسج و أريج أشجار السدر و أواني الفاكهة و ملامسات الغرام. هذه المجموعة تعيد للقصص القصيرة في الأدب العراقي روعة الأثر الإنساني، حيث التشويق و جزالة الإنشاء و عذوبة التعبير. القصص التي تشحذ الذهن و تُذكي العاطفة، من صنف تلك المنشورات التي كنا نتواصى بها في أوج شبابنا، والتي سرعان ما ندرتْ بفعل الميل الجارف الى التجريب والتباري في نمذجة نظريات النقد الجديد. مجموعة " العيون السود" للشاعر والكاتب والمثابر في مراقبة الشأن السياسي، كريم عبد. والصادرة عن دار نشر شُبَّر في لندن بصفحات عددها 154 من القطع المتوسط. بلوحة غلاف ترسم تماس أشباح البشر، رجل وامرأة فيما بينهما غيمة تشتعل، للفنان حسين السكافي. المجموعة جديرة بطبعة ثانية ت ......
#-العيون
#السود-
#لكريم
#ماذا
#رأت؟
#وماذا
#رأينا
#فيها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746823

شادي الشماوي : العمل مع حزب الفهود السود ، العمل من أجل الثورة – و ليس هراء - هويّة اليقظة -
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي بوب أفاكيان 25 ماي 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 753 ، 30 ماي 2022https//revcom.us/en/bob_avakian/working-black-panthers-working-revolution-not-woke-identity-bullshitأثناء السنوات التي عملت فيها عن قرب مع حزب الفهود السود و قيادته ، أيّام كان ثوريّا في ستّينات القرن العشرين و عندما كانت تجدّ نقاشات و أحيانا إختلافات ، لم يكونوا يقولون لى : " من أنت ، كرجل أبيض ، لتتحدّث عن تحرير السود و عن الثورة – من أنت لتختلف معنا بهذا الشأن ؟ " لا – ما كانت الأمور قائمة أبدا على " الهويّة " بل على هل أنّ الشيء حقيقيّ أم غير حقيقيّ . هذا هو ما كنّا نسعى جميعا إلى إدراكه .و كان الأمر كذلك لمّا إلتقيت لأوّل مرّة بهواي نيوتن خلال برنامج ثقافيّ أفريقي – أمريكي في أوكلاند ( فقد إقترب منّى و قال " من أنت ، سقراط ؟ " - وأدّي ذلك إلى أخذ و ردّ حول الثورة : هل هي ضروريّة و هل ميكن عمليّا القيام بها ؟ ). و الشيء نفسه يصحّ على النقاشات اللاحقة التي كانت لي مع هواي و بوبى سيل و ألدردج كليفر و غيرهم من قادة حزب الفهود السود : الأساسا و المعاير كان على الدوام ما هو حقيقي و ما هو غير حقيقيّ ، و ما كان قط شيئا ك " الهويّة " . ما كنّا نخوض فيه كان كيف نغيّر العالم تغييرا راديكاليّا على نحو تحرّريّ – و ليس إقتطاع " كوّة " لأنفسنا أو كيف نمزّق بعض الناس الآخرين و نصعد على حطامهم للحصول على موقع أفضل لأنفسنا ضمن هذا العالم الرهيب كما هو ، في ظلّ هيمنة هذا النظام الرأسمالي – الإمبريالي . هذا ما يتعيّن على كلّ من يهتمّ لوضع المضطهَدين على وجه الأرض و لمستقبل الإنسانيّة أن يخوض فيه ، على أساس المبادئ و النزاهة – و ليس المساومات و الإبتزاز المعتمدين لدي الباحثين عن تحويل " الهويّة " إلى رأس مال . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......
#العمل
#الفهود
#السود
#العمل
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757826

شادي الشماوي : قيادة السود و السكّان الأصليّين و ذوى البشرة الملوّنة - BIPOC : لا وجود لشيء كهذا – القتال ضد الإضطهاد و القيادة التي نحتاج إليها
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي قيادة السود و السكّان الأصليّين و ذوى البشرة الملوّنة - BIPOC :لا وجود لشيء كهذا – القتال ضد الإضطهاد و القيادة التي نحتاج إليهابوب أفاكيان ، 18 جوان 2022 ، جريدة " الثورة " عدد 756 ، 20 جوان 2022https://revcom.us/en/bob_avakian/bipoc-leadership-there-no-such-thingكثيرا ما نستمع هذه الأيّام إلى بعض الأطراف تتحدّث عن كيف أنّه من الضروري أن نتّبع قيادة السود و السكّان الأصليّين [ الهنود الحمر – المرتجم ] و ذوى البشرة الملوّنة ( "BIPOC "/ " البيبوك " من هنا فصاعدا ) . لكن في الواقع مثل هذه القيادة غير موجودة – و لا وجود لشيء ك" البيبوك " يمثّل نوعا من الزيذ الموحّد و القوّة الإجتماعيّة الموحّدة . طبعا ، يوجد سود و يوجد سكّان أصليّون و غيرهم من ذوى البشرة الملوّنة و يتعرّض جميع هؤلاء الناس إلى اشكال متنوّعة من الميز العنصريّ و الإضطهاد . غير أنّه هناك إختلافات حقيقيّة جدّا صلب كلّ هؤلاء الناس و بينهم . فلكلّ مجموعة منهم تاريخها الخاص و ظروفها الحاليّة الخاصّة في إرتباط بالتطوّر التاريخي و الواقع الراهن لهذه البلاد و النظام الذى يحكم هذه البلاد ( و يهيمن على العالم ككلّ ) : النظام الرأسمالي – الإمبريالي . و في صفوف كلّ هؤلاء الناس ، ثمّة طبقات مختلفة و فئات إجتماعيّة مختلفة و أناس يحملون وجهات نظر و أهداف مختلفة إيديولوجيّا و سياسيّا – وهي أحيانا تتباين تباينا راديكاليّا . المسألة ليست عدم وجود أساس لتوحيد الجماهير الشعبيّة لهذه المجموعات المختلفة ؛ و إنّها الوحدة التي ستفضى إلى وضع نهاية فعليّة لإضطهادها – و لكلّ أصناف الإضطهاد – لن تتطوّر و لا يمكن أن تتطوّر بإتّباع مفهوم أنّ الزيّ الموحّد المفترض ل " البيبوك " يجب أن يقود أو سيقود .و في هذا السياق ، إليكم بضعة أسئلة مناسبة :هل انّ " القاضي " الفاشيّ في المحكمة العليا ، كلارنس توماس جزء من " البيبوك " الذين ينبغي إتّباع قيادتهم ؟ هل أنّ العدوانيّ مجرم الحرب بصفة متكرّرة ، كولن بأول جزء من " البيبوك " لمّا كان على قيد الحياة ؟ و ماذا عن باراك أوباما – و قد كان هو نفسه أيضا مسؤولا عن جرائم حرب رهيبة و عن جرائم ضد الإنسانيّة ؟ و ماذا عن " القادة " من السكّان الأصليّين الذين تواطؤوا مع الأف بى آي في القمع العنيف لتمرّد الووندد نى( wounded knee) الذى قادته الحركة الأمريكية للهنود الحمر (AIM ) في سبعينات القرن العشرين و ما شابه ذلك من " قادة " رجعيّين من السكّان الأصليّين اليوم ؟ أو أولئك الكوبيّين و الفنزويليّين ذوى الذهنيّة الفاشيّة في جنوب فلوريدا ؟ أو ممثّلو الكنيسة الكاثوليكيّة اللاتينيّة الذين يعارضون بقوّة حقّ الإجهاض ؟ أو ماذا عن آلان شاوو ، سكرتيرة النقل في إدارة ترامب ( وهي زوجة القائد الجمهوريّ في مجلس الشيوخ ، ميتش ماك كونال ) ؟ كلّ هؤلاء الأشخاص من " ذوى البشرة الملوّنة " – لكن هل يجب على أيّ كان أن يكون من أتباعهم ؟إن كانت الحجّة في الإجابة على هذه الأسئلة هي التالية : " طبعا ، أناس مثل هؤلاء ليسوا جزء من " البيبوك " الذين ينبغي إتّباع قيادتهم " ، عندئذ لن يفعل ذلك سوى إثارة هذا السؤال المناسب : من يقرّر أنّ أناسا كهؤلاء ليسوا جزء من هذا " البيبوك " ؟ و إن كانت الإجابة على هذه الأسئلة شيء يمضى مع فكرة أنّ " الناس البيبوك " الذين هم أنفسهم مضطهَدون ( أو " مهمّشون " ) و يمثّلون المصالح الحقيقيّة ل " المهمّشين " ، حالئذ يثير هذا أس ......
#قيادة
#السود
#السكّان
#الأصليّين
#البشرة
#الملوّنة
#BIPOC

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760092