علي المسعود : -ماتشوكا- فيلم يجسد لحظة إنكسار براءة الاطفال أمام عنف السلطة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود كان انقلاب تشيلي عام 1973 لحظة فاصلة في كل من تاريخ تشيلي والحرب الباردة. والذي حدث بعد فترة طويلة من الاضطرابات الاجتماعية والتوتر السياسي بين كونغرس تشيلي الذي تسيطر عليه المعارضة ، والرئيس الاشتراكي سلفادور أليندي، فضلًا عن الحرب الاقتصادية التي أمر بها الرئيس الأمريكي ريتشارد نيكسون، التي أدت الى أسقاط القوات المسلحة حكم سلفادور أليندي ، أطاحت السلطة العسكرية ، بحكومة تحالف الوحدة الشعبية المناصر لحكم أليندي، وأنشأت في ما بعد مجلسًا عسكريًا والذي علّق جميع النشاطات السياسية في تشيلي ، وقمع الحركات اليسارية وخاصةً الأحزاب الشيوعية والاشتراكية وحركة اليسار الثوري وصعود قائد جيش حكومة أليندي أوغستو بينوشيه إلى السلطة العليا بعد مرور عام على الانقلاب ، وتولى السلطة رسميًا في أواخر عام 1974. واعترفت إدارة نيكسون، التي عملت على تهيئة ظروف الانقلاب ، على الفور بحكومة المجلس العسكري ودعمته في توطيد سلطته . كان للسينما دور مهم في توثيق هذا الانقلاب العسكري ، حتى وإن كان انتاج الأفلام يعقب الانقلاب ببضعة عقود . ولكن بالرغم من التاريخ الأسود لهذا الانقلاب ، فإن السينما العالمية لم تولي هذه الجريمة في حق الإنسانية الاهتمام الكافي ، فلم تحظ سوى بعشرات الأفلام التي غلب عليها الطابع الوثائقي ، وإن كان بعضها قد نجح في فضح فظائع الانقلاب ودموية النظام الدكتاتوري في أماكن عدة من العالم . ومن هذه الافلام التي كشفت وحشية النظام الديكتاتوري وفضاعته، و كذالك فضح التورط الامريكي فيه و من خلال دعم المخابرات الأميركية والقوى الرأسمالية المتضررة من سياسات الليندي اليسارية التي أبعدت البلاد عن سيطرة الولايات المتحدة ، فيلم المخرج اليساري الفرنسي واليوناني الاصل " كوستا غافراس" ( المفقود) - Missing، الذي شارك في كتابته وأخراجه واحد من الافلام المهمة التي وثقت جرائم السلطة العسكرية والنظام الديكتاتوري، و كان الفيلم من بطولة الممثل ( جاك ليمون ) ، أما إنتاج الفيلم كان في عام 1982 عن قصة حقيقية للكاتب " توماس هوزار، والذي يصور بشاعة الاختفاء القسري للصحفي الامريكي تشارلز هورمان في العاصمة التشيلية ( سانتياغو) و بالتزامن مع أحداث الانقلاب . وهناك فيلم ( كولونيا) ، الفيلم الذي يَتَحدّثُ عن أحداثٍ حقيقية، وممارسات لاإنسانية جرت في تشيلي ، وهو فيلم دراما ورومانسي ، تم إنتاجه في فرنسا وألمانيا عام 2015 ومن بطولة الممثلة (إيما واتسون ) و الممثل (ودانييل برويل) ، الفيلم أخرجه الألمانى "فلوريان جالنبيرجر" ، وقد سبق وأن تناولت الفيلم في مقالة بعنوان (فيلم "كولونيا" هل هو رسالة اعتذار سياسي في صورة سينمائية؟؟ ) ونشرت في موقع الحوار المتمدن العدد - 622 - 2019 / 5 / 7 . فيلم ( ماتشوكا) ، فيلم تشيلي صدرَ عام 2004 ، ومن تأليفِ وإخراجِ أندريس وود ، وهوانتاج - اسباني – تشيلي بريطاني – فرنسي ، وشارك المخرج والمنتج البريطاني ذو الاصول العربية ( مأمون حسن) المولود في مدينة جدة في المملكة العربية السعودية في إنتاج الفيلم ، الفيلم مستوحي من القصة الحقيقية للقس جيراردو ويلان والذي شغل منصب أدارة مدرسة سانت جورج في سانتياغو وللفترة من 1969-1973 حيث قام بتجربة وممارسة اشتراكية وهي السماح لمجموعة من الطلاب الفقراء بالدراسة في تلك المدرسة الخاصة بالاغنياء وحاول خلق جو التألف الطبقي بين الطلاب من الطبقتين ، ومن خلال ادماج أطفال من أسر فقيرة في تلك المدرسة الراقية التي كان يدرس فيها ابناء الطبقة البرجوازية في تشيلي ، هذا النهج الاشتراكي للقس جيراردو لم ترضى عليه السلطة العسكرية ا ......
#-ماتشوكا-
#فيلم
#يجسد
#لحظة
#إنكسار
#براءة
#الاطفال
#أمام
#السلطة
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681139

كاظم الخليلي : صدى إنكسار الصمت
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الخليلي خرجَ الصمتُ إنهياراً على نزف البنفسجِ وتساقطَ النورُ بدربِ العينِ وتفتت الألم العنيد يحملُ السكوتُ أثقال الكلام يمتدُ بين خطبةٍ وخطبة يوازنُ بين قديمٍ وجديد ، حين انكسار الصمتِ ... تتراقصُ الأبواق نافخة ً من السمِ صفير وعلى أشلاءهِ يقفزُ التهديد تفرشُ الأرضُ شظايا الصمتِ فيغني الطبلُ للسيفِ المريضِ ويكشرُ المهزومُ سعيد تتنافس الزعقات والصيحات هاجمة ً تقاتل الكلمات أخوتها ويطلعُ راجفا ً صوت الوعيد ، لاتنزل الدماء إن قامت على صمت ٍ دماء الحر ِ .. ، صدى الصمت تعيد تصعد الى وجه السماء إعتراضا ً ... لقد سقط الشهيد على أرض فلسطين شهيد ......
#إنكسار
#الصمت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719496

شعوب محمود علي : إنكسار الوطن وازدياد المحن
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1وباسم كلّ حارث للأرضوغارس في الأرضما يجني من نباتوباسم كلّ صانعوغارس المسمار في الخشبوباسم كلّ راصف الطابوقكالنحت في لوح الذهبفي وطن الإنسانفي جزيرة العرب غنّيت أحلامي على ألحان موسيقى القربوما مللت من طربفي وطني المفتقر الظمآن للسحبوكيف كيف تحرق الأوطان كالحطبوتسرق الكنوز في السرّ وفي العلنوكيف كقف يكسر الناموسوتوغل التيوسلتعلن الحرب على الشعب كما (البسوس)لن تهدأ النفوسفي ظلّ من باع الوطن2لكم أغنّي وعلى سلّم موسيقى غدايشدّني بالوطن المسلوبكأنّما القلوبتحجّرت وانكسر الوطنوازدادت المحنفنمت تحت البرجيوم ازدادت الفتن دفع دمٍ دون ثمندرت عل محاور الليلفغطّى ليلي الوهن أنام في محاور الجحيم ام أنام في الظلّ لفردوس عدنأيّ سكنيحميني من دون ثمن غير الوطن3ما انفكّ يا حبيبتي المطروذلك البريقيضيء وجه الأرضوالحلم ما اندثرما بين أوراق الأساطير وبستان الثمرمن يرمي بالحجرغير الذي اُتخم بالبارودوالبارود كالمطرلم يبق لي ذكرى ولا أثر4وبعد ما روعني القطار في محطّة السفربكيت يا بغداد حتّى دمعي انهمرفي الوطن المحكوم بالكدروكلّ سطر كان من صحيفتيمكحّلاً بالنارولهب الأفكاريرقّش الرؤيا على الأبوابكنّا على دروبه طلّابوما تضمّ تلكم الرؤيافبين دفّتي كتابأصيح يا(بهلول)ما قصّة (الرحاب)..مذ كان طيف الموتيجول في السردابلم يسلم (الرقّاع)..والقصّاب..في وطن الذئابمات المغنّي وعلى اسنّة الرماح والحرابفاشرب كؤوس السمفجرحنا ما طابومنذ ما يجوز نصف القرنيطنّ في آذاننا الذباب..,..,..,..,..,.. ......
#إنكسار
#الوطن
#وازدياد
#المحن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723584

آراس بلال : إنكسار الخطاب الشعري في بغداديات عارف الساعدي
#الحوار_المتمدن
#آراس_بلال يشغل الرثاء مساحة واسعة في الشعر، عربيا وعالميا، على مر تاريخ الأدب، ويختلف هذا الغرض الشعري عن غيره بإنه قسري، هو نتيجة حدث خارجي بالكامل (الموت)، وجمالية الرثاء في قسريته وكلما ابتعد عنها الى الصنعة والتفكر فقد الكثير من قوته، وهذه القسرية هي التي تجمع الموت كحدث قسري أيضا بشعر الرثاء، ليكون هذا الاخير مندمجا حد الذوبان في الحدث الخارجي الذي دفع لإنتاجه.في قصيدة (بغداديات) يتعرض الشاعر عارف الساعدي للقسر ويخضع له حتى ان القارئ يشعر بهذا الخضوع وكأنه انكسار مؤلم يستسلم له الشاعر سريعا وينسجم معه متخليا عن صنعته الافتعالية الى حد تغيير مسار القصيدة بعد مقطع من انطلاقتها كقصيدة متفائلة تتحدث عن عودة المدينة الى الحياة:بغداد تولد من دخان القصف ثانيةًفتغسل وجه نهريهاوتبتكر الأغاني مرةً أخرىويُكتَشفُ الحمامُفي هذا المقطع تتزاحم إشارات الحياة (تولد، تغسل، تبتكر، يكتشف)، فيكون القارئ أمام مشهد ولادة صعبة لكنها سعيدة، غير ان القارئ يكتشف بسهولة انه امام مسكوكات تعبيرية متداولة وشائعة، شعرا ونثرا، انها جزء من الخطاب العام في سياق التشجيع الاعلامي، والشاعر يؤكد لاحقا انه يدرك هذا الاكتشاف فيعمل على الخروج من الخطاب العام الى الخطاب الخاص، من الاعلامي الى الشعري وهذا ليس في موازنة مع شخصية وعمل الشاعر، بل هو تمييز بين حالتي الخطاب، فيأتي المقطع الثاني ليقول:بغداد موَال تسلل من جنوب القلبعند تخومه انصهر المغنيوانزوى حلمٌ وراء النايحيث بكاؤه عذبٌ وأحرفه رخامُهاهي المدينة خلافا للمقطع الاول تتحول الى (موال) كإشارة للحزن والتسلل هو معاناة، وجنوب القلب هو جنوب البلاد التي جاء معظم سكان بغداد منها، لينصهر المغني (الشاعر) وخطابه وينزوي حلم التفاؤل وراء القصيدة (الناي) ممهدا للعودة الى الحقيقة، فينتقل الخطاب منكسرا من التفاؤل الى الحزن، وكأن الخطاب الشعري ينتقل من خطاب المهوال الذي يفاخر بسجايا الشخص الميت الى خطاب النادبة التي تعرض آلام الفقدان والخسارة، وليتحول خطاب التفاؤل المصطنع الى الواقع الذي يفرض نفسه بأحرف رخامية، وهذا الانكسار في الخطاب الشعري يكون مقبولا وجماليا بحسب قدرة الشاعر على ادارته ليبدو الخطاب متماسك البناء والايقاع، وفي هذا النص كانت ادارة الخطاب ناجحة في مداراة الانكسار ودمجه في السياق الجمالي لذلك لايواجه القارئ صعوبة في الانتقال الى المرحلة الاخرى من الخطاب، اي بقية المقاطع التي تتجه الى الرثائية والندب:في الليلحين تنام هذي الأرضتنكسر السماء على نوافذنافتسقط دونما كفين فوق سطوحنا العزلاءمن سيلم أدمعنا على حلم المخدة؟أو يلم صراخ أطفالٍ؟يهدهدهم أنين الطائراتوتحت أصوات الصواريخ البعيدةأسلموا دمهم ونامواوعلى هذا المنوال يستمر احياء الذاكرة الحزينة في المقاطع التالية للقصيدة، حتى نصل الى المقطع السابع (الاخير):المساكين وحدهم واليتامىحملوا الحربفوقهم أعوامانزفوا عمرهمبلابل سكرىواكتفوا أنْ يُقال عنهمنشامىليجد القارئ انه ابتعد كثيرا عن مناخ المقطع الاول، التفاؤلي/الاحيائي، ليكتشف ان الشاعر اراد شيئا بينما فعل الشعر ما يريد، وهو ما يؤكد ان الصنعة لا تقاوم طويلا امام الذات الشعرية، الذاكرة واللغة، ولا يبقى للشاعر الا التغطية على الانكسار بين الارادتين، فيعود للرضوخ لذاته بلا مكابرة فيتخلى عن القصد الأول ويسمح للقصيدة بالظهور، وفي الصدق نجاة وجمال، وهذا ما يفعله الساعدي بنصه، فيكون الانكسار جزءا من بناء القصيدة وشريكا في جماليتها، لتتحو ......
#إنكسار
#الخطاب
#الشعري
#بغداديات
#عارف
#الساعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740765