أحمد عصيد : أصوات من قبر نوال السعداوي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد يروج أتباع الإسلام السياسي خبرا مفاده أن أصواتا غريبة صدرت من قبر الراحلة نوال السعداوي، وهو خبر لا ننفيه ولا نكذبه، لأنه يمكن أن يكون صحيحا، ولكم التحليل العلمي لذلك:في علم النفس الإكلينيكي يتحدث الأطباء عن "الوسواس القهري" الذي ينتج عن الخوف الشديد والقلق المفرط والتركيز البالغ على شيء ما حتى يتحول إلى حالة عُصابية، وهو ما يحدث عادة للمتشددين في الدين، فهم من فرط انشغالهم بهذيان الدعاة حول "عذاب القبر" وبالمشاهد المرعبة التي يتخيلونها صباح مساء ويعيشون عليها، ومن فرط اعتقادهم بأنهم يملكون الحقيقة وأن غيرهم في ضلال، يستطيعون سماع أصوات صادرة من المقابر عندما يتعلق الأمر بشخص يكرهونه بسبب معارضته لهم واختلافه عنهم. لان من شان ذلك طمأنتهم وتهدئة أتباعهم الذين يعانون من هياج نفسي متواصل.إليكم ما حدث في نفسية هؤلاء المتطرفين:تمثل نوال السعداوي بالنسبة لهم نموذج المرأة المتمردة على عبودية الذكورة التي يقوم عليها الفقه الإسلامي منذ قرون، وما داموا لم يستطيعوا مواجهة منطقها الصريح ، العلمي والواقعي، بقناعاتهم الضعيفة والهشة، فقد عبروا دائما عن غاية الاحتقان النفسي تجاهها دون أن يستطيعوا أبدا إسكاتها، ولهذا يمثل الموت بالنسبة لهم المُخلّص الأخير من سيدة من هذا العيار، (سيدة طبيبة تقلدت مناصب كبرى ونالت جوائز عالمية عظمى وألفت أزيد من خمسين كتابا ترجم معظمها إلى اللغات العالمية وملأت الدنيا وشغلت الناس لعقود طويلة من القرن العشرين والواحد والعشرين).طبعا مع وفاتها أخيرا ـ بعد عمر طويل ـ كان لابد أن يقوموا بغوغائيتهم المعهودة عبر التعبير عن رغبتهم الدفينة في أن يروا المرأة التي كرهوها تعذب في النار، ولأنهم في أعماق أعماقهم يشكون في ذلك، فإنهم لم يستطيعوا أن ينتظروا الحساب والعقاب في الآخرة بعد يوم البعث، ولهذا سارعوا إلى استصدار أصوات من قبرها إرضاء لخواطرهم المُهيجة، ودليلا على أنها تتلقى العذاب الذي يتمنونه لها تحت التراب قبل يوم الحشر.إن الانتقام من الفقيدة وتقديمها عبرة لأتباعهم هو بيت القصيد، وبما أنه لم يتم في الدنيا، لأنهم لم يستطيعوا النيل منها حتى بعد تجربتها السجنية، فإنهم يجدون في الموت ضالتهم ، أن يجلدوها في قبرها على غرار ما كان يفعله الحنابلة بخصومهم من فقهاء المذاهب الأخرى.ولهذا نفهم لماذا لا يسمع هؤلاء نفس الأصوات تصدر عن قبور المجرمين والقتلة وسراق المال العام ومشعلي الحروب وتجار المخدرات والحكام الظالمين، إنهم لا يسمعون تلك الأصوات إلى من قبور خصومهم الإيديولوجيين، الذين يدعون الناس إلى التفكير واستعمال عقولهم، لأن مشكلتهم ليست مع الجريمة ولا مع الاستبداد ولا الرشوة ولا الفساد، بل فقط مع من يعارضهم، ويوقظ الناس من سُبات التخلف. إن ما يخشاه المتطرفون هو انصراف الناس عنهم، وتعد لعبة الموت أهم وسيلة للهيمنة على عقول البسطاء والأميين وكذا الجهلة من المتعلمين، وهذا كان شأن الكنيسة على مدى قرون طويلة أيضا قبل أن تحيلها صحوة الشعوب على التقاعد، فمادام الجميع يعلمون بأن الموت نهاية محتومة لجميع الأحياء (دون أن يعرف أحد منهم على وجه اليقين المطلق ما يقع بعد الموت) فإن تلك الحقيقة هي الوسيلة السهلة لاستمالة الناس عبر ترهيبهم وتخويفهم، ولا يمكن ترهيبهم دون العزف على وتر الضعف فيهم، واللعب على مشاعرهم وهشاشتهم الداخلية.وبما أنهم بحاجة إلى نماذج وضحايا يقدمونهم عبرة تثبت ادعاءاتهم، فإنهم يستغلون وفاة خصومهم كما يستغلون وفاة أتباعهم الذين يرون نورا يخرج من مقابرهم، وهي لعبة قديمة استعملت حتى قبل الإسلام واعتمدت طوال ت ......
#أصوات
#نوال
#السعداوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713638

اشرف عتريس : أصوات حقيقية
#الحوار_المتمدن
#اشرف_عتريس كيف لنا أن نصمت أمام طوفان الغناء العشوائى ومهرجانات السكارى وتريندات التفاهة وماتطرحه تلك الظاهرة القاتلة على المنصات الاعلامية والسوشيال ميديا وقنوات اليوتيوب فى مجتمع صدر الغناء والفن والقيمة والأصوات الجميلة إلى العالم العربى والغربى على حد سواء ..لن نذكر عمرو دياب ومحمد منير و حمزة علاء الدين وسمير الاسكندرانى الذى غنى بأكثر من لغة فى العالم أجمع ..كانوا جميعا سفراء للأغنية المصرية والعربية التى اخترقت حدود جغرافية ونالت من الجوائز ما يطاول الهرم الأكبر ..وفى عالم مواز تسعى طواعية أصوات وقدرات فنية عظيمة بكل حب واجتهاد والغرض امتاع الجماهير فى محافظات مصر شرقا وغربا، شمالا وجنوبا وتخاصمها الشهرة والنجومية فى عالم الاحتراف فيبتعد الاعلام قاصدا التهميش والتعالى بلا مبرر سوى الكسل والتقاعس والتعامل مع المتاح والسهل الذى لايستحق كل هذا الاهتمام ، فنرى لقاء تليفزيونى مع احدهم وهو الابكم الذى يعانى من عطل فى جهاز النطق ولقاء آخر مع أحدهم الألثغ وهو لايعرف غير التهتهة وضياع نصف الحروف الأبجدية فنقف بين يدى الله ندعو ( حسبى الله ونعم الوكيل )..لاأحد يهتم بفرق فنية تقدم مواهب حقيقية ..فرقة جميزة ( ناصر النوبى ويم سويلم ) واختيار بعناية شديدة لأغانيها فى محاولة لسحق القبح وإعلاء الجمال والإشارة إليه ..فرقة أيامنا الحلوة ( كريم حراجى ) صوت حقيقى يمثل النقاء الخام وحنجرة ذهبية وصدق الاحساس واختيار الكلمات شعراء أيضا مغمورين لكنهم (أصلاء) ينزفون الشعر ويغنيه بحرفية شديدة ولا أحد يهتم .. رغم انه يستحق التقدير .احمد اسماعيل ( مطرب ثورة يناير والفن ميدان ) ملحن وصوت يحفظ كل تراث نجم وامام وسيد درويش وله أغنياته الخاصة به التى أسعدتا ولم يزل يشارك الأدباء فى حفلات توقيع كتبهم وحفلات الثقافة الجماهيرية والسهرات الرمضانية فى القلعة والحوض المرصود بالسيدة زينب ( قبل شبح كورونا ) وهو نجم بيننا وصانع البهجة لنا لكن هذا لايكفى بالطبع ..حسام حسنى ونصر الدين أحمد ( الأسايطة ) كل منهما مايسترو لفرق فنية فى الثقافة وجامعة أسيوط ، تاريخ حافل بالجوائز فى المسابقات التنافسية التى يحكمها المتخصصون وحصد العديد من الجوائز وشهادات التقدير وتبنى مواهب يستحقون جميعا الإشادة وتسليط الضوء على طرحهم الفنى المغاير والأقرب إلى الصدق النادر أين الاعلام والنقد الفنى والكتابة الصحفية المنوطة بهذا ..؟عهدى شاكر –الفيومى – عاشق العود والملحن الذى جاب الصعيد وغنى الأغانى المسرحية لشعراء أيضا يستحقون وحصد على العديد من الجوائز فى الألحان المسرحية فى عروض المسرح الاقليمى والمهرجانات الختامية ..كل هؤلاء والباقى أكثر وأسماء فى كل محافظات الدلتا والصعيد وبعض المغمورين (للأسف) فى العاصمتين ,رغم وجودهم فى مدن كبيرة غير ان الاعلام أيضا يتجاهل ولايعرفهم ولا يسعى إليهم وتلك هى الأزمة..من يعرف اشرف جابر الريس ، محمد عزت ، محمد فرغلى (الإبن) ..اقسم وانا أقول الصدق هؤلاء أكثر إحترافية من فنانى السبوبة والاعلام الزائف وضيوف ساقية الصاوى وفنادق سبع نجوم ،، من يحيون حفلات الشوارع بقيمة 18000 جنيه فى الليلة حتى ساعات الصبح الأولى ..نعم هى كارثة بكفل المقاييس ، فى بلادنا لانعرف الفنان إلا من خلال التليفزيون والآن تعددت الوسائل لكنها فقيرة الفكر والابداع خاصة برامج (التوك شو ) وهى الرغى والهرى والثرثرة الجوفاء والهيافة المقنعة ولا شيئا آخر ..أكتب هذا إحقاقا ل ......
#أصوات
#حقيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715245

مقداد مسعود : سبعة أصوات للروائي محمد عبد حسن
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود ( سبعة أصوات) للروائي محمد عبد حسنعن دار أمل الجديدة / دمشق، ومنشورات عبد الكريم السامر: العراق – البصرة: صدرت (سبعة أصوات).. الرواية الجديدة للقاص والروائي محمد عبد حسن. وهذه هي التجربة الروائية الثالثة. التجربة الروائية الأولى كانت (سليمان الوضاح) وفازت بالجائزة الثانية في مسابقة رابطة الكتّاب الأردنيين/ لغير الأعضاء في 1996.. وكانت (خرائط الشتات) التجربة الثانية/ دار ضفاف- بغداد- شارع المتنبي/ 2014 وله في القصة القصيرة : (الطوفان وقصص أخرى) ( أن تنتظر لاشيء) (لعبة الصبر). أشعره، حين يكتب، كأنه يتأمل في قعر بئر تتأمله ليغترف من مراياها، ثم يسكب / يسفح محمول الدلو على ورق بِلا نوايا بريئة. في كتاباته يقترض من هندسة المهنة إلى هندسة الكتابة، يتوارى في تلافيف أشباحه النصيين. السارد في (خرائط الشتات) وهو يرتقي (جبل النزهة) سينام في سرير رجل مسافر/ ص113 وربما سيمنحه السرير الفارغ حلما ليس له، وسيقلق أهل صاحب السرير، حين يحلمون ويرون شخصا لا يشبه ابنهم يغطس في سريره، في حين سيحلم الرجل الذي ترك السرير وسافر، أن سريره صار يطارده وينبحه. وهذه الغرائبية هي فحوى الكتابة، ولا فرق بين هزيمة وانتصار فالمفاهيم تداخلت وصارت تتبادل الأدوار في كل حين/ كما جاء في ص159من (سبعة أصوات). الفضاء الروائي لا يخضع للقوة الرقمية التي في حيازة السبعة. الفضاء يغدو حيزاً (بعين ونصف كنّا نتابع ما يجري. فيما كانت عيني الأخرى الملتصقة بستارة النافذة، مفتوحة على جارتي وهي تروي. 35). وهذا ما على القارئ لرواية (سبعة أصوات) أن يكون عليه. والعين سترى المشهد بتبئير مبتور(سماكة أصبع هو كل ما أزحته من الستارة حتى أنه لم يتسع لعيني، بقي نصفها ملتصقا بالقماش فيما خرج نصفها الآخر إلى الزقاق قافزاً فوق حد نصف النافذة المغطّى بزجاج مشجّر ليصطدم بظهر أقربهم إلى النافذة بعد أن أخترق ظله).. الرؤية مبتورة والضوء شحيح. بهذين الحصانين المكابرين تتقدم سيرورة السرد في (سبعة أصوات).. الأيام في الوطن: ورقة نحملها في الجيب أو نخفيها في صندوق مغلق. والخطى تعوم في فراغ مدجج لكنها ترفض التوقف.الأصوات السبعة لها عالمها وشبابيكها وعواءاتها التي باستثناء الصلة الرقمية، فهي ليست امتداداً لرواية (خمسة أصوات) للروائي الكبير غائب طعمة فرمان.بالنسبة لي.. أن رواية (سبعة أصوات) قرأتها مخطوطة ً مرتين من قبل الصديق المؤلف، فما كدتُ أنتهي من الأولى حتى باغتني بعد فترة وجيزة وزارني في البيت وسلمني نسخة أخرى من الرواية لأول مرة أكون مع أديب قلق من كتاباته وقلق عليها. هكذا كان محمد. ما أن يخطو خطوات ......
#سبعة
#أصوات
#للروائي
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716200

أرونداتي روي : عن كوفيد في الهند: أصوات انتخابية بين الجثث
#الحوار_المتمدن
#أرونداتي_روي خلال حملة انتخابية، تحشيدية بشكل خاص، في ولاية أوتار براديش في عام 2017، خاض رئيس وزراء الهند ناريندرا مودي المعركة لجعل الأمور أكثر إثارةً. من منصة عامة، اتهم حكومة الولاية - التي يقودها حزب معارض - بالقوادة للمجتمع المسلم من خلال الإنفاق على مقابر المسلمين (القبريستان) أكثر من الإنفاق على مناطق حرق الجثث الهندوسية (شامشان). أثار مودي الحشود، مع نهيق سخريته المعتادة، حيث يرتفع صوته في كل تهكم واستهزاء إلى نغمة عالية في منتصف الجملة، قبل أن يسقط في صدى متوعد. قال: «إذا تم بناء قبريستان في قرية، فيجب أيضاً بناء شمشان هناك».«شمشان! شمشان!» ردد الحشد المفتون والعاشق الصدى.ربما يكون سعيداً الآن لأنّ الصورة المؤلمة لألسنة اللهب المتصاعدة من الجنازات الجماعية في مناطق حرق الجثث في الهند تتصدر الصفحة الأولى للصحف الدولية، وأن جميع القبريستان والشامشان في بلاده يعملون بشكل فعّال، بما يتناسب بشكل مباشر مع السكان الذين تخصهم هذه الخدمة، وبما يتجاوز قدراتها بكثير.«هل يمكن عزل الهند، عدد سكانها 1,3 مليار نسمة؟» تساءلت صحيفة «واشنطن بوست» بشكل خطابي في افتتاحية نشرت أخيراً عن كارثة الهند التي انكشفت، وصعوبة احتواء متغيرات كوفيد الجديد سريع الانتشار داخل الحدود الوطنية. أجابت: «ليس بسهولة». من غير المرجح أنّ هذا السؤال كان سيُطرح بالطريقة نفسها تماماً عندما كان فيروس كورونا مستعراً في المملكة المتحدة وأوروبا قبل بضعة أشهر فقط. لكننا في الهند ليس لدينا سوى القليل من الحق في الشعور بالمهانة، بالنظر إلى كلمات رئيس وزرائنا في المنتدى الاقتصادي العالمي في كانون الثاني (يناير) من هذا العام. تحدث مودي في وقت كان فيه الناس في أوروبا والولايات المتحدة يعانون من ذروة الموجة الثانية من الوباء. لم يكن لديه كلمة واحدة من التعاطف ليقدمها، فقط تفاخر طويل وشامت حول البنية التحتية للهند والتأهب لفيروس كوفيد. لقد قمت بتنزيل وحفظ الخطاب لأنني أخشى عندما يعيد نظام مودي كتابة التاريخ، كما سيحدث قريباً، فقد يختفي هذا الخطاب أو يصعب العثور عليه. في ما يلي بعض المقتطفات التي لا تقدر بثمن:«أصدقائي، لقد حملت رسالة الثقة والإيجابية والأمل من 1,3 مليار هندي وسط أوقات التخوف هذه... وكان من المتوقع أن تكون الهند الدولة الأكثر تضرراً من كورونا في جميع أنحاء العالم. قيل إنّه سيكون هناك تسونامي من إصابات كورونا في الهند، قال أحدهم إن 700-800 مليون هندي سيصابون بالعدوى بينما قال آخرون إن مليوني هندي سيموتون».«أصدقائي، لا أنصحكم بالحكم على نجاح الهند بالمقارنة مع نجاح دولة أخرى. في بلد يسكنه 18&#1642-;- من سكان العالم، أنقذ هذا البلد البشرية من كارثة كبيرة من خلال احتواء كورونا بفعالية». مودي الساحر ينحني ليقبل التصفيق له بعد إنقاذه البشرية من خلال احتواء فيروس كورونا بفعالية. الآن بعدما تبين أنه لم يقم باحتوائه، هل يمكننا أن نشكو من أن يُنظر إلينا كما لو كنا أناساً «نشطين إشعاعياً»؟ أن حدود الدول الأخرى مغلقة أمامنا ويتم إلغاء الرحلات الجوية؟ أننا محاصرون بفيروسنا ورئيس وزرائنا، إلى جانب كل المرض، ومعاداة العلم، والكراهية والغباء الذي يمثله هو وحزبه ونمطه السياسي؟عندما جاءت الموجة الأولى من كوفيد إلى الهند ثم هدأت العام الماضي، انتصرت الحكومة والمعلقون الداعمون لها. غرد شيخار غوبتا، رئيس تحرير الموقع الإخباري «ذا برينت»، قائلاً: «الهند ليست في نزهة». «لكن مجارينا لا تختنق بالجثث، والمستشفيات لم تنفد من الأسرة، ولم تن ......
#كوفيد
#الهند:
#أصوات
#انتخابية
#الجثث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717955

أميرة يعقوبي : بعد فتح القبور، تُسمع أصوات النساء...
#الحوار_المتمدن
#أميرة_يعقوبي "برّي روحي" (عودي إلى المنزل)، "برّي أعملي فركة صابون، راجلك اغتصبك؟ مالا علاش معرّس بيك؟" (عودي واهتمي بالغسيل، زوجك اغتصبك؟ لماذا تزوّجك إذن؟)، " هنّي على روحك عيش بنتي"، "إّلي صبرت دارها عمرت الصبر مفتاح الفرج )، ماعندناش بنات طلّق من رجالها"(في ثقافتنا لا نقبل بطلاق بناتنا)، " ماتلوجوش علاها أذيكا ماتكون كان في دار صاحبها "(لا تبحثوا عنها، ستجدونها في بيت حبيبها). لا تزال قائمة النصائح والمواعظ طويلة، ولم تنفكّ الذاكرة الشعبيّة والمعايير الاجتماعيّة عن ملئ العقول بهذا السلاح الذكوري والتمييزي الّذي أودى بحياة الكثير من النساء."على إثر خلاف عائلي..."، هكذا لخصت أغلب وسائل الاتصال والتواصل خبر مقتل "رفقة الشارني"، يوم 10/05/2021 ، برصاص "الدولة التونسيّة" الّذي أطلقه عليها الزوج المنتمي لسلك الحرس الوطني بواسطة السلاح الأمني الّذي يبقى بحوزته خارج أوقات العمل. لا يزال الإعلان عن جرائم قتل النساء في محطاتنا الإعلاميّة يحتاج أن يكون مرفوقا بسبب، وكأنّ القتل هو نتيجة لسلوك "غير سويّ" صادر عن المرأة، يجبر الرجل على اللّجوء إليه إنتصارا للذكورة ولمبادئ الفحولة. ولم يقتصر الأمر على نشر الخبر بطريقة غير موضوعيّة للتعبير عن فضاعة الجريمة، بل عمدت بعض العناوين الصحفيّة والصفحات الإلكترونيّة للإبقاء على تبعيّة النّساء، والزّج بقصص قتلهنّ إماّ في دوائر المحظور أو التطبيع معها كأمور بديهيّة وحوادث عابرة تعترض حياتنا اليوميّة. "وفاة زوجة عون حرس بعد أن أطلق عليها الناّر". ولم تخلُ تعاليق المتفاعلين من تبرير العنف وجرائم القتل ومن إدانة للنساء : "هي المرا لازمها تعديلو في رمضان، تعرف خدمته صعيبة ويبدى على أعصابه وصيام، ماينجمش يتحكّم في روحه، علاش توصّل روحها للنتيجة هذه؟" (واجب الزوجة التماس الأعذار لزوجها). إذا ما أمعننا النظر في طرق التعاطي مع هذا الخبر فسيظهر لنا جليّا ترسانة التمثّلات الاجتماعيّة والثقافيّة الّتي تقف وراء جرائم العنف والقتل في حقّ النساء والّتي استهلينا هذا المقال بنماذج من الخطاب الّذي تروّج له. لم تكن حيوات النساء في المجتمعات الأبويّة سهلة، ولازلن إلى اليوم يعانين من محاولات قطع السبل والتصميت والتخويف والتركيع حتّى لا ينجحن في قلب نظام ذكوريّ يستمدّ شرعيّته من فتاوي دعاة الإرهاب ويحتمي تحت سقف دولة راعية له. وإلى من يبحث عن إجابة موجزة أو ضيّقة تكشف عن "سرّ الخلاف" الّذي تسببّ في قتل رفقة الشارني وغيرها من النساء اللاّتي بتن أسماء في سجلّات الوفايات، وهدرت حقوقهنّ تحت مسمّى الشّرف أو دفاعا عن الرجولة وحماية لها من الفناء. فالسبب لا يكمن في حوار حادّ أو تلاسن تسيّجه جدران المنازل وتُقفل عليه الأبواب والنوافذ، بل يكمن في تاريخ مضى ولازال يجدّد اللّقاء في الحاضر مع منطق المزايدة على حيوات النساء وانتهاك هويّاتهنّ وأجسادهنّ وحرماتهنّ المعنوّيّة، بدءا من مؤسّسة العائلة كنواة أولى للتنشئة الاجتماعيّة الدّاعمة لثقافة العنف والاغتصاب والقتل، والّتي تلقّننا منذ الطفولة، فنون الطّاعة والانصياع لأوامر "ربّ الأسرة" (الأب) وسليله في الصرامة وحسن أداء أدوار الفحولة (الأخ)، والّذين يتمتعون بالحوافز ويحضون بالهيبة عند النجاح في اخضاع ذويهم من النساء وتقويم سلوكهنّ وفق ما يستجيب لتعاليم المجتمع الباطريكي المندّد بأفكار تحرّر النساء من قبضة الذكوريّة، مرورا بالزوج الّذي يفضّل تطويع سلوك زوجته بنفسه كي يتمكنّ من تحقيق هواماته، وصولا إلى مختلف الأطراف المعادية للحركات النسويّة المنادية بتحرير أصوات النساء والاستمرار في مقاومة المّ ......
#القبور،
#تُسمع
#أصوات
#النساء...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718370

صبحي مبارك مال الله : إنهم يصادرون أصوات الخارج
#الحوار_المتمدن
#صبحي_مبارك_مال_الله ليس غريباً أو مفاجئاً أن تنبري قوى الأحزاب الطائفية والمحاصصة لأجل تخطيط عمليات التزوير وإنتهاك حقوق الإنسان العراقي في الترشيح والإنتخاب ومحاولة إستبعاد أكثر من خمسة ملايين مواطن من أن يمارس حقه الدستوري في الانتخابات. نعم إنهم عملوا على ذلك منذُ قيام الإنتفاضة البطولية ضد الفساد والتزوير والمليشيات المنفلتة وضد الطبقة السياسية الفاشلة التي فقدت توازنها عندما هتف الشعب بالتغيير الحقيقي وإسقاط حكومة عادل عبد المهدي. لم ينفع البرنامج الترقيعي الذي طرحه مصطفى الكاظمي بدعم الكتل المتنفذة الكبرى، من أن يلبي مطالب الشعب العراقي الذي فقد كل شيئ وأولها الكشف عن قتلة المتظاهرين والمنتفضين والإستمرار بمعاقبة الناشطين بإغتيالهم وخطفهم وإعتقالهم. وعندما تقرر الإعلان عن إجراء انتخابات مبكرة وبأسرع وقت إنتفض أخطبوط الفساد والحكومة العميقة بوضع الخطط لتحويل نتائج الانتخابات لصالحهم والإستفادة من قانون الانتخابات الذي اعتمد تعدد الدوائر الانتخابية. ثم تحريك المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات وحسب إتفاق مبيت لتكميم أصوات مواطني الخارج وحرمانهم من التصويت والإنتخاب لأسباب واهية لايوجد لها دعم قانوني ودستوري.لقد قررت المفوضية العليا المستقلة للإنتخابات العراقية بتأريخ 23/آذار/ 2021 ، بعدم إجراء الانتخابات المبكرة للعراقيين المقيمين في الخارج ، والمزمع إجراؤها في العاشر من تشرين الأول 2021. ولهذا كان قرار المفوضية، قرار مخالف للدستور والقوانين فهذا القرار هو خرق دستوري وقانوني حيث يتعارض مع مواد الدستور (14، 16، 20) هذه المواد التي تكفل المساواة وتكافؤ الفرص بين العراقيين وحق المشاركة في الشؤون العامة والتمتع بالحقوق السياسية بما فيها حق التصويت والإنتخاب والترشيح . وهو يخالف قانون انتخابات مجلس النواب العراقي رقم 9 النافذ لسنة 2020 الذي تضمنت المادة 2 الخاصة بأهداف القانون على مشاركة الناخبين في إختيار ممثليهم والمساواة في المشاركة وضمان حقوق الناخب والمرشح . كذلك تصف المادة (4) من القانون على أن الانتخابات حق لكل عراقي. وفي المادة (39) التي تعني بالتصويت الخاص بالبند رابعاً جاء (يصوت عراقيوالخارج لصالح دوائرهم بإستخدام البطاقة البايومترية حصراً ). لقد حاولت الطبقة السياسية وكتلها المتنفذة منذُ ممارسة الحقوق الدستورية في الإنتخاب والمشاركة في العملية الانتخابية منع عراقيو الخارج من ممارسة الإنتخاب والترشيح وبشتى الوسائل ولكن ضغط الجالية العراقية أجبرها على تنفيذ البنود القانونية والدستورية وبنفس الوقت كانت التحضيرات نحو تزوير نتائج الانتخابات والتلاعب بها من خلال المراكز الانتخابية والعاملين فيها والموالين لهذه الكتل، جاهزة. كما جرى التلاعب في النقل وطرق خزن أوراق التصويت وهذا جزء من الممارسات، كما جرى منع الناخبين بالإدلاء بأصواتهم بحجة عدم وجود أوراق ثبوتية ومنع أبناءهم البالغين لنفس الأسباب ومارسوا الإجتهادات في مثل هذه المواقف، وتعدى ذلك إلى توظيف عاملين ضمن جهاز المفوضية وحسب الإنتماء الحزبي التابع لهم وهذا ما كان يجري. وبالرغم من التبريرات التي طرحتها المفوضية إلا أنها غير مقنعة بحرمان خمسة ملايين مواطنة ومواطن ومنها (إكمال عملية تسجيل الناخبين العراقيين في الخارج بايومترياً بمراحلها كافة تحتاج إلى (160) يوماً تقريباً في الظروف المثالية ، بينما المدة المتبقية هي (40) يوماً فقط ، وإن وزارة الخارجية العراقية أعتذرت بحسب البيان عن (إجراء عملية التسجيل والإقتراع في السفارات والقنصليات العراقية لإستحالة إقامتها في المرحلة الراهنة ، إضافة إلى ما ستستغرقه ......
#إنهم
#يصادرون
#أصوات
#الخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718532

عبير سويكت : أصوات الثورة السودانية فى أمسية ثقافية فى رحاب معهد العالم العربى و برعاية وزارة أوربا و الشؤون الخارجية
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)وزارة أوروبا و الشؤون الخارجية بالتعاون مع معهد العالم العربى، و برعاية السيد جون ميشيل دايموند ينظمان يوم ثقافى متمثل فى أمسية نقاشية مميزة، تحت عنوان "أصوات الثورة السودانية"، و ذلك بحضور عدد من نشطاء الثورة السودانية، في "معهد العالم العربي" يوم 18 مايو 2021 من الساعة السادسة مساءً حتى الثامنة والنصف مساءً. الهدف من هذه الأمسية تسليط الضو على التجارب الشخصية لكل منهم من خلال إعطاء الكلمة للطلاب، والفنانين، و رجال الأعمال، والأكاديميين السودانيين، والشباب والنساء الذين وقفوا في الخطوط الأمامية طوال أيام الثورة، حيث يُفتح لهم المجال للحديث عن كل لحظات التحول المجتمعي بكل ما حملته من الآمال المعقودة على التغيير، والنجاحات الأولى التي تحققت على طريق الانتقال السياسي، إضافة للتحديات العديدة التي لا تزال بانتظار البلاد.حيث ترى فرنسا فى ايقونات الثورة أو "اصوات الثورة" أنهم قاتلوا معًا من أجل المبادئ والمثل العليا التى قاتلت فرنسا من أجلها سابقًا، وأخذوا على أنفسهم عهدًا بأن لا يستسلموا البتة، و أنهم لا يزالون يكافحون في حياتهم اليومية وفي أعمالهم من خلال المنظمات التي أنشأوها لكي تنجح فكرة الديمقراطية.و حتى تساهم فرنسا بإسماع أصوات الثورة قررت إقامة الأمسية الثقافية حتى يتمكنوا من إستعراض نضالاتهم، ويتحدثون عن بلدهم وآمالهم، بعد الاحتجاجات العنيفة، و التى كانوا هم من بين المتظاهرين فيها في جميع أرجاء البلاد مطالبين بالمساواة والديمقراطية والحرية.و يأتى ذلك فى سياق سلسلة من مجهودات فرنسا حكومةً و شعبًا ، و بمبادرة من رئيسها الشاب ايمونيل ماكرون لدعم الانتقال الديمقراطي فى السودان، و تنظيمه مؤتمر دولي لرؤساء الدول والحكومات لدعم عملية الانتقال الديمقراطي، و كانت قد بدأت الفعاليات منذ يوم الاثنين 17 مايو 2021 في باريس.فرنسا صاحبة الثورة العظيمة المتمثلة فى شعاراتها الثلاثة "حرية، مساواة، مؤاخاة"، حريصة على انتقال سياسى سلسل مرن ديمقراطي فى السودان من أجل مستقبل واعد للسودان ، كما أنها ترى إن الرهانات حاسمة سواء للسودانيين أم للدول الجارة، بإعتبار ان تاريخ السودان وحدوده مع تشاد ومصر وإريتريا وإثيوبيا وسواحله المطلة على البحر الأحمر يجعل منه بلدًا يأبه لمصيره العالم بأسره.و كناشطة و صحفية سودانية فرنسية مهتمة بأمر الملف السودانى تلقيت دعوة من وزارة أوربا و الشؤون الخارجية ، و كذلك دعوة من معهدالعالم العربى لحضور الأمسية ، و عليه سوف أعمل على نقل الحدث كامل شامل بمهنية لعكس الصورة الكاملة للشعب السودانى، و إشاركه فى الحدث.Abir Elmugamar17/05/2021 ......
#أصوات
#الثورة
#السودانية
#أمسية
#ثقافية
#رحاب
#معهد
#العالم
#العربى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719206

عبير سويكت : أصوات الثورة السودانية فى إستضافة مجموعة الصداقة الفرنسية السودانية البرلمانية.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت . عبير المجمر(سويكت)أصوات الثورة السودانية التقوا اليوم الأربعاء الموافق 19/05/2021 بمجموعة الصداقة الفرنسية السودانية البرلمانية، و ذلك بحضور كل من انى شابليية، و أولوفيه فوغ فى حوار متميز دام فترة من الزمن.و يأتى ذلك فى سياق سلسلة من مجهودات فرنسا حكومةً و شعبًا ، و بمبادرة من رئيسها الشاب ايمونيل ماكرون لدعم الانتقال الديمقراطي فى السودان، و تنظيمه مؤتمر دولي لرؤساء الدول والحكومات لدعم عملية الانتقال الديمقراطي.و كانت قد بدأت الفعاليات منذ يوم الاثنين 17 مايو 2021 في باريس، و تلى ذلك استضافة معهد العالم العربى بالتعاون مع وزارة أوربا و الشؤون الخارجية و برعاية السيد جون ميشيل دمون لإمسية ثقافية نقاشية تحت عنوان "أصوات الثورة السودانية" بحضور عدد من نشطاء الثورة السودانية، في يوم 18 مايو 2021 .و الجدير بالذكر حرص فرنسا على دعم الانتقال الديموقراطي فى السودان من أجل مستقبل واعد لسودان جديد .عبير المجمر19/08/2021 ......
#أصوات
#الثورة
#السودانية
#إستضافة
#مجموعة
#الصداقة
#الفرنسية
#السودانية
#البرلمانية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719359

حكمت الحاج : أصوات.. مسرحية من دراما اللامعقول
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج الشخصيـاتــــــــــــــــــالشاعر: في العقد الرابع من عمره. شاعر وممثل مسرحي سابق، وعاطل عن العمل حالياً.العجوز: امرأة في عقدها السادس. قوية البنية وترتدي ملابس عسكرية. يمكن أن تكون ممرضة في مستشفى أمراض عقلية، أو زوجة نكدية، أو عريف أول في إحدى سجون الإصلاح، أو أما متسلطة، أو حتى أختا كبيرة تخطاها الزمن برحمته.الساكن: رجل بلا ملامح. يمكن أن يكون شبحا أو ظلا أو صوتا إلا إنه بالتأكيد سيكون هـو الشيطان نفسه.المنظـــرـــــــــــــــــغرفة في طابق أعلى لمنزل قديم. على يسار المسرح ثمة باب يؤدي إلى الخارج. وعلى اليمين، هنالك شباك كبير يطل على حديقة. وإلى الوسط، في مواجهة الجمهور تماما، صورة شخصية كبيرة جدا يحيطها إطار خشبي لذلك الذي سيقوم بدور "الشاعر". ويقطع الزاوية اليسرى للصورة شريط أسود كعلامة على وفاة صاحبها. وهناك سرير معدني يستعمل للمرضى في المستشفيات، وإلى جانبه منضدة صغيرة عليها دورق ماء وقدح زجاجي. علب أدوية مختلفة الأنواع والأحجام. أوراق متناثرة على الأرض. أوراق أشجار متيبسة صفراء تحت السرير. وأمام الشباك كرسي قديم. وبكلمة واحدة فإن الجو العام هو الكآبة والظلام والضجر.الوقت الآن بعد غروب الشمس بقليل. عند فتح الستار، يظهر من سيمثل شخصية "الشاعر" مرتديا ما يشبه بدلة العمل الموحدة الزرقاء التي يجب أن تعطي، ما أمكن، إحساسا لدى المتفرج بأنها ربما قد تكون في الأصل بدلة سجين، مع طاقية رأس من قماش البدلة نفسه ولونـها. تظهر العجوز وفي يدها سوط أسود اللون ومميز، من النوع الذي يستعمل لترويض الجياد، وطبق طعام كبير سيبقى فارغا طيلة زمن العرض.عندما يفتح الستار:(صوت كورال، رجال ونساء، في إنشاد شعري متناغم)تبلغنا الأصوات ولا نبحث عنها. نأخذ منها، ولا نسأل عن الواهب. تنبثق الفكرة فجأة مثل برق، وفق ضرورة مطلقة، من دون تردد أو بحث. (فريدريك نيتشه، بترجمة شربل داغر)تخفت أصوات الكورال، وتلقى حزمة ضوء قوية، وسط المسرح، بينما تغرق الخشبة في الظلام.الشاعر: (لنفسه) ربما لم يكن هنالك من صوت. نعم. ربما. لماذا أنا أرتعد. يجب أن أتماسك. يجب ألا أشعر بالخوف مطلقاً. مطلقاً. (يرتعد من الخوف)الشاعر: ربما لم يكن هنالك من صوت أبدا.(صمت)الشاعر: كان عليَّ أن أكتب شيئا ما. ولكن من المستحيل الآن معرفة ما إذا كان الصوت الذي أسمعه هو صوت حقيقي أم لا. إن إدراك ذلك أمر بالغ الأهمية. بالغ الأهمية. (صمت) الشاعر: كَمْ مِنْ جدارٍ للرأس؟ إنني أتساءل. كَمْ مِنْ جدار؟ ولكن، لماذا أسأل؟ ومن أسأل؟ وَمِمَّ أخاف؟ ولماذا أخاف؟ الأصوات في رأسي، تهمس، تدق، تضرب، تثقب، تخرب، تمشي، تحرق... يااااااااااااااااهٍ أيتها الكلمات، تراقصي في المكان الخالي تراقصي تراقصي تراقصي. (تدخل العجوز وهي تحمل الطعام. إنها مقطبة وعابسة)العجوز: خُذْ. هذا طعامك.الشاعر: من الذي كان يغني قبل قليل؟العجوز: (متسائلة) يغني؟الشاعر: نعم. في الطابق الأسفل. لقد بدا لي وكأنه صوتُ طفلٍ يغني.العجوز: ربما.الشاعر: ربما؟العجوز: تَنَحَّ وَقِفْ جانبا. عليَّ أن أكنس الأوراق الصفراء تحت السرير.الشاعر: تفضلي. تفضلي. العجوز: (تنظر عبر النافذة) امتداد لانهائي من أشجار تصرخ في وجه الريح.الشاعر: أية ريح؟ العجوز: (وهي تصرخ) أيتها الأشجار الخبيثة، المسنة، الشائخة، القاسية.(تغلق النافذة بعنف)الشاعر: إنها لا تؤثر إذا ما عرفنا كيف نتجاهلها. وفي كل الأحوال، فإنه من الأفضل أن نتركها وشأنـها. ......
#أصوات..
#مسرحية
#دراما
#اللامعقول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723895

محمد عبد حسن : القاص عبد الحسين العامر يكتب عن رواية سبعة أصوات : بعيدًا عن النقد قريبًا من التذوق
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن توطئة:لم ألتقِ القاص الأستاذ عبد الحسين العامر يومًا إلا وكلمة (يُبَه) تتردد بين جملة وأخرى لتأكيد أهمية حديثه الموجه إليّ وحميميته. وهي كلمة، كما يعرف البصريون، تدخل القلب من أبوابه كلّها.. لتترك هناك كل ما تكتنزه من معانٍ.نعم.. هي أبوّة الروح.. أبوّة محاولة كتابة نصٍ يكون قريبًا من الإنسان، وأبوّة اكتشاف المكان بكلّ تفاصيله قبل فقدانه أو تشويه معالمه.. ومن هذه الأخيرة تأتي قراءة الأستاذ العامر الموجزة لرواية (سبعة أصوات).ومن يعرف أنّ القاص عبد الحسين العامر ترك مدينته الأم (الفاو) بسبب حرب الخليج الأولى.. حاملًا فقط ذكرياته معه، حتى أنّ النساء تركن وجوههنّ على المرايا(*).. من يعرف ذلك سيدرك عمق عبارته: "(سبعة أصوات) معاناة الانتماء للمكان، البحث عنه، التشبث فيه بعيدًا عن الاغتراب الذي تفرضه قوى الظلام، ومحاولة استرجاعه ليس في الذاكرة فقط إنما في المعايشة الحقيقية”.كل الشكر والتقدير للأستاذ القاص عبد الحسين العامر.(محمد عبد حسن)ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(*): "تركت النساء وجوههنّ على المرايا".. عبارة ترد في قصة (مرزوق والإيقاعات الضائعة) لعبد الحسين العامر.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسبعة أصوات / رواية – محمد عبد حسنبعيدًا عن النقد قريبًا من التذوقلنطرح هذا السؤال:ما الذي يقودنا إلى كشوفات الحياة؟ بالتأكيد هو وعينا المنظم، الذي يقودنا إلى تفاصيل هذا العالم ومهرجان الحياة والاحتفاء بجمال الإنسان وطموحاته، جمال الكلمة والرؤى وصفاء المخيلة ورسم المستقبل بعيدًا عن الألوان الرمادية وتشخيص وجع الروح من ثمّ التخطي، من هنا يجب الابتعاد عن التسطيح والسياحة الأفقية في تناول كلّ ذلك، إنما اعتماد طريقة التناول والغور عموديًا. بهذا الصدد يقول (لوقا/ 415) "ابتعد إلى حيث العمق واطرحوا شباككم للصيد" فلكل الأشياء بعدها الوظيفي والجمالي، من هنا فالكتابة مسؤولية يجب أنْ تكون ذات بعد إنساني وليست عملية للتسلية أو التفاخر، والنص عمومًا يجب أن يكون مفجرًا للمعاني كما يقول (إدوارد سعيد) من كل تلك المنطلقات بهذا القدر أو ذاك كانت رواية القاص والروائي محمد عبد حسن، وبعيدًا عن فوضى النقد قريبًا من التأمل والتبصر في هذا المنجز الإبداعي.. سبعة أصوات** لغة جميلة استطاعت أنْ تضيء زوايا الأمكنة المهملة وفضاءاتها من خلل عين راصدة مشبعة بالتفاصيل أعطتها ألفة الحركة بعيدًا عن النقل الفوتوغرافي وبلغة أنيقة ذات (حركة مجازية).** (سبعة أصوات) معاناة الانتماء للمكان، البحث عنه، التشبث فيه بعيدًا عن الاغتراب الذي تفرضه قوى الظلام، ومحاولة استرجاعه ليس في الذاكرة فقط إنما في المعايشة الحقيقية.** (سبعة أصوات) أماني مستلبة، عواطف مدماة، قلق، خوف. كلّ صوت منها هو قصة متكاملة فنيًّا تذكرنا برواية غائب طعمة فرمان (خمسة أصوات).إنها تدوين لكلّ ذلك الاستلاب والأماني المؤجلة. عبد الحسين العامر2021/5/10 محيلة الخصيب ......
#القاص
#الحسين
#العامر
#يكتب
#رواية
#سبعة
#أصوات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725413

راتب شعبو : أصوات سورية تعلو بالخيبة
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو المحكومون لنظام الأسد، الذين كانوا يعتقدون، خلال العقد المنصرم، أن الطغمة الأسدية في بطشها بالمتظاهرين وتحديها إرادتهم، تعبر عن مصلحة البلد وتقود إلى ما فيه خير للشعب وللوطن وتصد المتآمرين، يجدون أنفسهم اليوم في ورطة قل نظيرها. إنهم خائبون من نظام ظنوه "نظامهم"، ليكتشفوا أنه نظام اللصوص والمرتشين والفاسدين والشبيحة وأثرياء وأمراء الحرب وتجار الأزمات. ولكن هذا الاكتشاف لا يعيد الأرواح للميتين ولا الأطراف للمعاقين، وقيمته لا تشتري خبزاً أو لباساً أو وقوداً ولا تؤوي مشرداً، قيمة هذا الاكتشاف تنصرف إلى شيء واحد فقط هو الخيبة.لم يكن للمحكومين في مناطق سيطرة نظام الأسد موقف سياسي واحد من النظام، لا قبل الثورة ولا بعدها، ولكن للبؤس اليوم موقف واحد منهم. البؤس يوحدهم. من كان على قناعة بأن النظام يخوض معركة ضد مندسين وعملاء من أجل "حماية الدولة" و"صيانة الوطن" و"الحفاظ على السيادة" ... الخ، يجد نفسه اليوم، في وضعه المعيشي وفي شروط حياته وكرامته وأمنه، على المستوى نفسه مع من كانوا على قناعة بأن الطغمة الأسدية تخوض معركتها لغاية وحيدة وهي الاستمرار في الحكم على حساب أي شيء آخر، أي على قناعة إنها لا تخوض معركتها "من أجل الوطن" بل ضد الوطن بالأحرى. إضافة إلى بؤسهم المشترك مع أصحاب القناعة الثانية، فإن أصحاب القناعة الأولى، يعانون من صدمة تبدد الوهم والخيبة. مع الأيام ومع تكشف خطأ قناعتهم ومع تردي وضعهم المعيشي وانسداد الأفق أمامهم، بدأت تبرز من هذه الفئة الواسعة أصوات غاضبة تعبر عن خيبتها المرة وعن احتجاجها على ما وصلت إليه حالهم. أصوات الاحتجاج الخائبة كثيرة، ولكن ما يصل منها قليل، فلا يصل إلا الأصوات المنشورة والصادرة عن أشخاص معروفين (فنانون أو إعلاميون) كالمراسلة الحربية (كنانة علوش) التي تشكو تقاعس "الجهات المختصة" في القبض على من سرق جناية عمرها من منزلها، رغم أنه معروف وأنها زودتهم باسمه وعنوانه ورقم هاتفه، وتشير صراحة إلى تفشي الفساد والمحسوبيات داخل "الجهات المختصة". أو معدة البرامج (رنا علي) التي تشكو نقص المواد والكهرباء والماء وتشكوا أن راتبها الذي لا يتجاوز 44 ألف ليرة سورية (13 دولار) أقل من سعر أسطوانة الغاز 70 الف ليرة سورية (21 دولار). كما تصل الأصوات العالية النبرة والتي يمكن اعتبارها انتحارية بسبب تجاوزها الخطوط الحمر، مثل بوست (أمين صقر حسن) الذي يكتب على صفحته على الفيسبوك مخاطباً "حاكم البلاد": "تنادي بالسيادة؟ سيادة على دولة محتلة من خمس دول؟ (...) على ماذا تسيطر؟ اكيد انك لازلت تسيطر على سجون وسجانين وأدوات تعذيب حديثة هي الوحيدة لا تمانع امريكا من استيرادها وقت تشاء ومعفاة من قانون قيصر بالتأكيد؟ (...) تبتسم لتخدع من؟ هؤلاء المسحوقين أمام الافران من أجل رغيف خبز؟ أم منتخبيك المكدسين كعلبة السردين أمام مؤسساتك الفاسدة؟ (...) انت تبتسم ونحن نبكي عليك، نبكي على جيش حطمته يداك؟ نبكي على اقتصاد كل أمواله حولت للبنوك الأجنبية بأسمائكم؟ لقد دمرت سوريا وتزعم انك منتصر؟"من بين الأصوات التي انتشرت أيضاً فيديو لوالدة أحد الجرحى التي سبق أن خسرت زوجها، والتي تشكو إهانة ابنها الجريح (إعاقة حرب)، مع مئات الجرحى مثله، في دورة ألعاب تحمل اسم (جريح الوطن) وتسميها هذه الأم "مهرجان ذل وإهانة"، وتقول "نحنا عايشين عيشة الكلاب". قيمة هذه الكتابات والتسجيلات تنبع من كونها تأتي على لسان أفراد لا يمكن رميهم بسهولة في خانة المندسين والمغرضين والحاقدين ... الخ، لذلك هي محرجة للسلطات الأسدية التي لا تملك ما تفعل إزاءها. لو جاءت هذه التسجيلات ......
#أصوات
#سورية
#تعلو
#بالخيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729947

التيار الماركسي الأممي : الانتخابات الرئاسية في تشيلي: تزايد أصوات الطبقة العاملة يهزم المرشح الموالي لبينوشيه
#الحوار_المتمدن
#التيار_الماركسي_الأممي فاز مرشح الائتلاف اليساري (Apruebro Dignidad)، غابرييل بوريك، في الانتخابات الرئاسية بنسبة 56&#1642-;- من الأصوات. يعتبر هذا أغلبية قياسية، حيث حصل على حوالي 4.6 مليون صوت، مما يجعله متقدما بنحو مليون صوت على المرشح المؤيد لبينوشيه، خوان أنطونيو كاست، الذي حصل على 44&#1642-;-.بعد تسجيل نسبة إقبال ضعيفة في الجولة الأولى (47&#1642-;-)، نجحت حملة Apruebo Dignidad في حشد عدد كبير من الأصوات في الأحياء العمالية والشعبية، حيث حصلت على أسبقية هائلة، كما في بوينتي ألتو (70&#1642-;-) ومايبو (66&#1642-;-)، مع ارتفاع نسبة الإقبال إلى 55&#1642-;- على الصعيد الوطني في الجولة الثانية. وبالمقارنة مع المناطق الغنية، حيث ارتفعت نسبة التصويت بنحو 4 نقاط في المتوسط&#8203-;-&#8203-;-، فإن نسبة المشاركة في المناطق الحضرية الفقيرة، قد ارتفعت بشكل كبير لتصل إلى زيادة قدرها 10 نقاط. لقد تحرك العمال والشباب، بغريزة طبقية صحيحة، لأجل هزم كاست. وكان هناك، في المجموع، 1.25 مليون صوت إضافي تم الإدلاء به في الجولة الثانية.في أنتوفغاستا، بشمال البلاد، خلقت نتيجة الجولة الثانية مفاجأة، حيث حصل بوريك على أغلبية مريحة تبلغ 20 نقطة. في الشمال، كان المرشح الشعبوي، باريسي، قد احتل الصدارة في الجولة الأولى، قبل أن يعلن دعمه لكاست. لكن وعلى الرغم من ذلك فقد تمكن بوريك من الفوز بجزء كبير من تلك الأصوات، واستعاد أصواتا يسارية تقليدية في منطقة المناجم تلك.الرئيس “الألفي”شرعت الصحافة العالمية في وصف الرئيس المنتخب بأنه يساري من “جيل الألفية” فاز في الانتخابات التشيلية. وبالفعل فبوريك، البالغ من العمر 35 عاما، هو أصغر رئيس في تاريخ البلاد. وقد سلطت بعض وسائل الإعلام الضوء على برنامجه الاشتراكي الديمقراطي، في مقابل أفكار كاست المحافظة والرجعية.المقارنات بينه وبين المجموعات الأخرى التي تمثل “يسارا جديدا” مثل بوديموس (إسبانيا) وسيريزا (اليونان) صارت شائعة بالفعل. وبالفعل فإن الائتلاف الحاكم، Aprueblo Dignidad، الذي يشكل جبهة عريضة بمشاركة الحزب الشيوعي، هو ائتلاف ذو طابع يساري إصلاحي، وذلك في عصر الأزمة الرأسمالية التي ليس للرأسمالية فيها أي هامش للإصلاحات. إنها مجموعات سياسية جديدة ظهرت على الساحة الانتخابية في أعقاب انهيار الأحزاب التقليدية التي حكمت طيلة العقود السابقة. وقد تمكنت من حشد آمال شرائح واسعة من الشباب والعمال الذين يرغبون في تطبيق إصلاحات عميقة، لكن حكوماتها تفشل في التغلب على قيود الرأسمالية المأزومة.في السياق الحالي، وبعد عامين على انطلاق الجائحة والأزمة الاقتصادية، ليس لمثل هذه الحكومة هناك مجال كبير لكي تجري إصلاحات مهمة. بل إن المحللين يتوقعون تباطؤا اقتصاديا في عام 2022.وعلى أية حال فإن بوريك لم يقم حتى بطرح برنامج إصلاحات عميقة. إنه يتحدث عن المسؤولية المالية، والتغيير من خلال “خطوات بطيئة، لكن حازمة”. وفي برنامجه يصر على أنه:سيكون من أولويات حكومتنا استعادة مسار ضبط مالي موثوق به، مع العمل على خفض تدريجي ومستدام للعجز المالي الهيكلي.إنه يريد أن يظهر نفسه باعتباره مديرا جيدا لمصالح الطبقة الرأسمالية، وبالتالي يطمئن البرجوازية. ورسالته إلى الرأسماليين هي أنه: “يجب معالجة الانقسام الاجتماعي، حتى تتمكن البلاد من تحقيق التنمية”. اسم هذا البرنامج هو: برنامج التوافق الطبقي.نجحت حملة كاست في حشد صفوف اليمين الأكثر تشددا ورجعية، والذين تعرضت مصالحهم للتهديد بفعل الانتفاضة الشعبية عام 2019. وجاءت وفاة أرملة بينوشيه، ......
#الانتخابات
#الرئاسية
#تشيلي:
#تزايد
#أصوات
#الطبقة
#العاملة
#يهزم
#المرشح
#الموالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741579

حيدر مكي الكناني : خمسةُ أصوات مجموعتي الجديدة : يوميات مسرح آثم
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني (واحد)حاولتُ هذه الليلة أن اتذكّر وجوهكم فنسيت وجهي .( ثاني ) حنّطتُ أسماءكم في صندوق نسياني طار الصندوق .(ثالث)لله عليّ نذرٌ ..أن بعثتُ من جديد سأحيى بين حروف اسمك .(رابع) مازال وجهكِ الطفلالعالمُ يشيخ .(خامس)كلّما هاج القلبُ في حبّك اشتعلّ وريدٌ آخر. ......
#خمسةُ
#أصوات
#مجموعتي
#الجديدة
#يوميات
#مسرح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746689

عبير سويكت : حول مقتل أحد أصوات الحقيقة و روح الحرية و الكفاح و النضال الإنساني: الصحفي الفرنسي الشاب فريديريك لوكليرك إيمهوف
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201-;-crivains Indépendantes)، بالتعاون مع منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، تابعنا ببالغ الأسي و الحزن و الألم مقتل الفرنسي الشاب فريديريك لوكليرك إيمهوف، المراسل الصحفي و المصور لقناة BFM “بي اف ام “ الفرنسية، الشاب فريديريك البالغ من العمر 32 عاما.قتل برصاص روسي، يوم الإثنين الموافق 30 مايو 2022 خلال إعداد تقرير عن إجلاء المدنيين من بلدة سيفيرودونيتسك في منطقة لوغانسك شرق أوكرانيا أثناء القصف الروسي.وكان قد كشف حاكم منطقة لوغانسك سيرهي جايداي عن أن جهود إجلاء المدنيين من المنطقة الواقعة في شرق أوكرانيا توقفت بعد إصابة مركبة مدرعة بشظايا قذيفة روسية مما أسفر عن مقتل صحفي فرنسي.مضيفًا على تطبيق تيليغرام أن الشظية اخترقت درع المركبة، مما أدى إلى مقتل الصحفي الفرنسي فريديريك لوكليرك إيمهوف.كما أكدت ذلك وزارة الخارجية الفرنسية ، أثناء مرافقته مدنيين "في حافلة إنسانية أرغموا على الفرار هرباً من القنابل الروسية"، حسب ما ورد فى تغريدة الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون، اثناء إعلانه نبأ الوفاة.ندين بشدة شتى اشكال الاعتداءات الجسدية و اللفظية، و المعنوية التى يتعرض لها الصحفيين و الإعلاميين اثناء اداء عملهم ، و كشفهم عن الحقائق ، ندين ممارسة سياسة الترهيب و الترويع، و مختلف أنواع الممارسات التى تؤثر على قدرتهم على ممارسة حرية التعبير، و ضمان نشر و تمليك المعلومة الحرة بلا قيود.كما نذكر بإنه بناءًا على تقارير "مراسلون بلا حدود" ، وبعد مقتل فريدريك لوكليرك إيمهوف يكون عدد الصحفيين الذين سقطوا قتلى في أوكرانيا منذ بدء الغزو الروسي إلى 8 قتلى، و 9 جرحى، إضافةً لإختطاف 13 صحفيا، وقد تعرض 4 منهم للتعذيب والمعاملة السيئة.ان حرية التعبير بشكل عام، و حرية الصحافة بشكل خاص حق من الحقوق الشرعية، و بناءا على الإعلان العالمى لحقوق الأنسان، و المادة 19 التى تكفل حماية الحق الأساسي فى حرية التعبير، عليه نعتبر ما تعرض له الصحفيين منذ بدء الغزو الروسي انتهاك سافر لتلك الحقوق المكفولة دوليًا.كما نطالب أيضا بمكافحة جرائم الحرب فى شتى أشكالها، و أجراء تحقيق دولى نزيه و شفاف يفضى للكشف عن ملابسات قتل الصحفي فريديريك إيمهوف، و حتى يأخذ القانون مجراه بشفافية و إستقلالية.ختامًا ندعو للعمل سويًا لضمان سلامة الصحفيين و الإعلاميين أثناء اداء مهامهم فى مناطق الصراعات و النزاعات و الخلافات.أخيرًا و ليس أخرًا، لقد تابعنا بكل حزن و ألم أحداث مأساة المراسل الصحفي والمصور الشجاع، الشاب المتواضع، صاحب القلب الإنساني الرحيم فريديريك، الذى عبرت جميع اعماله عن سماته و صفاته الإنسانية، و الخلق الرفيع.و لقد زادنا حزنا و ألمًا و توجعاً لهذا الفقد الإنساني العظيم اثناء مشاركتنا فى وقفة الشكر و العرفان و التقدير لروحه الطاهرة النفيسة الغالية بساحة الحرية بباريس، يوم الجمعة الموافق 10 يونيو 2022، و سمعنا و استشعرنا الأسى و الألم المحيط بالجميع نتيجة هذا الفقد العظيم .كما استشعرنا و عرفنا و أكتشفنا عظمة هذا المراسل الإنسان من خلال أعماله، و شهادات حية من والدته، و من صديقه ، كذلك زملائه فى العمل و الدراسة، اصدقائه المقربين ، و كل من عرفه.دعونا نستشعر عالمه الإنسانى البسيط، و نبحر فى عمقه الإنساني ، و نذكر دومًا و أبداً، أحدى أجمل أغانيه المفضلة" Ma France “ فرنسا بلدى، كذلك الكلمات التى خطرت على بال أحبابه و أصدقائه فى تلك ......
#مقتل
#أصوات
#الحقيقة
#الحرية
#الكفاح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758950

سامي الكيلاني : أصوات لم يخنقها القيد
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني الاعتناء بالنتاجات الثقافية للمعتقلين واجب وطني إنساني لأنها تعكس تراث الحركة الأسيرة في نضالها الدؤوب لانتزاع حقوقهم من إدارات السجون، هذه النتاجات التي تتوزع بين الأعمال الإبداعية في الألوان الأدبية المختلفة والأعمال السياسية والفكرية. وقد تم نشر الكثير من هذه الأعمال بمبادرات متعددة، كان من بينها تجربة لجان العمل الثقافي الديمقراطي، التي كنت أمينها العام في الثمانينيات من القرن الماضي، يومها اخترنا عنوان "أصوات لم يخنقها القيد" لمبادرتنا وأصدرنا المجموعة الأولى منها أملين أن نستمر في ذلك في سلسلة أعمال متتابعة، ولكن العمل الثاني منها لم يرَ النور، رغم أنه كان جاهزاً في مواده. وقد احتوى تلك المجموعة قصصاً قصيرة وقصائد ورسائل. كان يومها العمل في الثقافة أخطر في نظر الاحتلال من العمل في الممنوعات والمخدرات في نظر حكومة شريفة، بلا تشبيه. كانت قائمة الكتب الممنوعة التي تصدر عن الرقيب العسكري الاحتلالي تطول كل يوم ويدخل عليها كتب جديدة من إصدارات فلسطينية أو خارجية، بحيث يمكن محاكمة من يضبط بحوزته كتاب مدرج على هذه القائمة، وقد تم تقديمي للمحكمة العسكرية بسبب إصدار مجموعتي الشعرية الأولى "وعد جديد لعز الدين القسام" وبسبب امتلاكي نسخاً منها بصفتها عملاً مدرجاً على قائمة الكتب الممنوعة، وكانت مجموعتي القصصية الأولى التي صدرت قبلها بعنوان "أخضر يا زعتر" قد لاقت المصير نفسه على قائمة الكتب الممنوعة وتسببت في التحقيق معي أكثر من مرة حولها.نسبة كبيرة من محتويات هاتين المجموعتين كتبت في السجن وخرجت بفضل الكتابة على قصاصات ورقية يمكن "تهريبها" خارج السجن. للقصاصات في حياة المعتقل وفي حياة المناضلين خارجه موقع خاص في النفس. كانت القصاصات تحمل التعميم الأسبوعي في الغرف الاعتقالية، صغيرة الحجم حتى يسهل تناقلها تهريباً بين الأقسام بمساعدة مع عمال المطبخ أو المغسلة، وبين غرفة وأخرى خلال فترة التنزه "الفورة" في القسم الواحد. كانت القصاصة تتحرك عارية في النقل قصير المدى، وكانت تتحول إلى "كبسولة" أي تضغط وتغلف بالبلاستيك للنقل بعيد المدى استعداداً لبلعها إن تطلب الأمر ثم استخراجها حين يصل حاملها بر الأمان. القصاصة المأخوذة من الورقة الموجودة في علب السجائر كانت جيدة لأنها حجماً وشكلاً كافية للتعميم الأسبوعي على الرفاق في السجن مكتوباً بخط صغير لمناقشة قضايا في الحياة اليومية أو بعض المستجدات التنظيمية أو السياسية السريعة. كم أحن إلى الصدق المختزن في العبارة الختامية لتلك التعميمات، وكم كنا نأخذها جدياً ونعتبرها جزءاً من فعل عظيم نقوم به، عبارة "هذا ما هناك، مع خالص تحياتنا الرفاقية" متبوعة بالتاريخ.كانت الكتابة فعلاً يثبت أننا نتحدى وننتصر في الحفاظ على الروح الحرة في داخلنا في مواجهة كل الإجراءات التي تستهدفها، ومعها أنواع الفعل الثقافي الأخرى من البرامج الثقافية والندوات والأمسيات مثل مسابقات سين جيم، أو الاحتفالات بالمناسبات الوطنية. كان همّ الواحد فينا الحفاظ على النص "الطازج" في مواجهة التفتيش المفاجئ، فضياع ما تكتب صعب جداً على النفس، فالسطر الذي تكتبه ويصادر السجان نسخته الأولى يورثك حزناً من نوع خاص، يبدأ بنكد وحيرة، ثم تبدأ بمحاولة استرجاع السطر الذي ضاع فتجد أن كل المحاولات غير قادرة على إعادة الأصالة في الخلق الأول. أتذكر من الأعمال التي ضاعت قصة الضرير الهندي الذي أنقذ طفلاً غرق في بئر في إحدى القرى الهندية، ففتحت له هذه البطولة باب الحظوظ. ترجمتها من مجلة "ريدرز دايجست" وأضفت إليها تعليقاً أيديولوجياً، وبعد أن تترجمها بتصرف، وذكرت ذلك طبعاً ......
#أصوات
#يخنقها
#القيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759565

سامي الكيلاني : أصوات حنين وقلق
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني كان يعمل بقربي على مسطح العشب الأخضر الصغير، يدفع آلة جزّ العشب الذي استطال أكثر من اللازم، مسطحات العشب الأخضر يكمن جمالها في ترتيبها، وعندما ينمو العشب لا بد من تهذيبه حتى تستعيد المساحات الخضراء رونقها، ألا نعمل ذلك حين ينمو شعر الرأس. حين نشعر أن الأمر بحاجة للذهاب إلى صالون الحلاقة نتخذ قراراً ثم نبدأ بالتأجيل حتى يصبح الأمر لا يستساغ ولا يحتمل فنهرع دون تأخير، وهكذا هو الأمر مع مسطح العشب الأخضر في الحديقة الخلفية من البيت. أراقب الحركة وأرى العشب المقصوص يتجمع في كتل خضراء داكنة فوق عشب صار مهذباً، الكتل الخضراء سيتم جمعها أو ستترك لتجف وسيطيرها الريح. بعد دقائق وجدتني أنغمس في الأصوات، الصوت الناجم عن عملية الجز، كلما اندفعت الآلة بقوة إلى الأمام تصدر صوت قص العشب، ثم تعود للخلف للهجوم مرة أخرى على مساحة جديدة، صوت الاندفاع خشناً عالياً يتلوه سكوت أو صوت ناعم لسحب الآلة إلى الخلف والتراجع للتحول لمساحة جديدة سيتم جزّها. الرتابة الناتجة عن استمرار تتابع صوت الهجوم على الأعشاب وتراجع ذكرتني بصوت كان رفيق طفولتي، صوت تذكرته مراراً وأتذكره كلما سمعت صوتاً رتيباً يصعد ثم يخفت.سبق وغرقت في هذه الرتابة وأنا أسمع صوت آلات الطباعة القديمة قبل التطور المتسارع في عالم الطباعة، الحركة الرتيبة في شفط الورقة ورفعها ثم دفعها لتمر تحت "بليتات" الطباعة التي تمر على الحبر تأخذ منه حصتها لتتركها على الورق، وقبل ذلك لتمر الورقة تحت الصفحات المصفوفة حرفاً حرفاً بعد أن أعدها "صفيف" محترف يلتقط الحروف المعدنية من خاناتها ويضعها في إطار يتم شده حتى يصبح قطعة واحدة بمساحة الصفحة المطلوبة ثم بحجم الملزمة المطلوبة. كم استمتعت بالذهاب إلى المطبعة لمتابعة طباعة مجلة أو مطبوعة شاركت في إصدارها أو لمتابعة طباعة كتابي الأول، أستمتع في التواجد في المطبعة لمراجعة البروفا الأولى للعمل المطبوع، وأراقب الصفيف حين ينزع الحرف أو الحروف الخطأ ويستبدلها ثم يعود ليشد الصفحة لتدخل إلى آلة الطباعة الكبيرة، ثم يبدأ الصوت الرتيب جيئة وذهاباً، صعوداً وهبوطاً. صفيف الحروف مهنة انقرضت ككثير من المهن، مع التطور التكنولوجي، وكانت طباعة اللينوتايب أول تطور أزاحها عن ساحة الطباعة، فأصبحت الطباعة حينها من خلال لوحة مفاتيح ينتج عنها سطراً كاملاً من الزنك المصهور، ثم يتم رص الأسطر معاً لتكوين الصفحة، وإذا تطلبت المراجعة تغيير حتى حرف واحد في السطر فينبغي إلقاء السطر المعدني ليذوب وإنتاج سطر مصحح بدلاً عنه. وجاء العالم الرقمي والحواسيب والطباعة الإلكترونية لتلقي بكل تلك التفاصيل إلى عالم الإهمال، إلاّ ما كان محظوظاً منها ونجا ليدخل في عالم المتاحف. الحديث عن الطباعة ذو شجون، وأصعبها طباعة الرسائل الجامعية على الآلة الكاتبة قبل أجهزة الحاسوب، إذ كان يتطلب تصحيح ولو حرف واحد في الصفحة إعادة طباعتها كاملة. لحسن حظي أنني لم أعش تلك التجربة، فالرسالة الجامعية الأولى التي عملتها كانت في زمن الحاسوب، وكانت سبباً في تعلمي الطباعة على لوحة المفاتيح، مع عدم وجود فارة لتحريك "الكرسر"، وتعلمت معها فك أبجديات عالم الحاسوب البسيطة من خلال العمل على أول حاسوب اقتنيته، وكانت سعة ذاكرته 128 كيلو بايت فقط، ويتم تخزين المادة على قرص مرن كبير خارجي.الصوت الرتيب هذا كان يأتي كذلك من طابعة الحاسوب الإبرية التي امتلكتها في السنوات الأولى لانتشار الطابعات الحاسوبية، وهي تطبع سطراً سطراً، نتيجة ضرب الإبر المتناهية الصغر على شريط أسود لتنطبع الحروف والكلمات على الورق، تتحرك الطباعة على السطر أفقياً مطلقة صوتاً م ......
#أصوات
#حنين
#وقلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760291

مرتضى محمد : هامشٌ تحت أصوات أوبريت منسي
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد لابد من إهداء يضمّنُ النص، مفاده لإحدى روائع الفن العراقي: مسرحية (المحطة) ، وأغنية (الريل وحمد)..وتعمدت أن أقول (إحدى روائع) كونها حملت بها، ومعها، ومن خلالها قلب العراق، وتجليه في وجوهه المختلفة، والمتوحدة بالمحبة...الإهداء إلى : طالب الفراتيعبد الجبار كاظمعدنان شلاشعدنان الحدادفلاح البياتيصبحي العزاوي عماد بدنليلى محمدنهلة داخلعبد علي اللاميصباح عطوانفتحي زين العابدينمظفر النوابياس خضرمحمد جواد أموري... إليكم مع المحبة، والذكريات، والألم...**هامشٌ تحت أصوات أوبريت منسي**------------------------------------------تلفتت بتنهيدة تستدعي ..آهات حب قديم .الصوتُ/ (فراگين) تضطرب بشدة، ورجل من نسل (شمش) يترنح بعبق الأبواب التي كُتب عليها:ذكرى.. أناوهووهي،وبقايا عجز بيت من الدارمي ..يوضّحُ بأقصى خشبة دقت عليها مسامير النسيان:( ما همني الگصاب من علگ أجلايهمني الصديج الگال عيرلي من هاي!)الصوتُ/تصفيق حار .. وأريحية (المثقف) الذي نظّر لواقعية الأسطورةوممشاها.. على سكك بُصرى، وأور..يسترسل ، مقتبساً من بعض اليمين:( هو "الحياة" أبي وضع يده عليَّ وقال لي... أيها المرسَلُ الخفيُّ الذي يَدُ أبيه عليه ... ستواجِهُ الروهة وولدها أور...).دخولٌ..ألحانٌ.. مكانات تزدحم بها (النباعي)، مساحاتٌ ضُربت عليها الخيمة الحمراء!، ولوحات رُسم عليها بكفوف ذات نقوش خُضر:لوحة (شلايل بريسم)لوحة (أم شامات)لوحة (السنابل)لوحة (الحراير) لوحة (محابس شذر) . وجهٌ ..خلف شبابيك على شكل صُلبان ..يحمل على قسماته مسير فراتٍ أشبع ..بثمانِ أرضين، وبعض من أغنية:( أنه من أشوف أثنين خل يضحك لخلأنهت وأغيب وياك وأنسه أهلي والكلوبطيف الاكيك .. يا ويلي يا ...-------لو وجهك يهل عيد للعيده رايحتلبس كحلها العين وتهل روايحوبضحكة أدفيك .. يا ويلي يا ... )الصوت/( ومزمع على السير في طريق لا أعرف مسالكه، فحتى اليوم الذي أذهب فيه وأعود وأن أبلغ غابة الأرز العظيمة، كي أمحو من الأرض كل شر يمقته شمش.. يمقته شمش)يتراءى على مسير الشمس، أن الأحلام ربما بوابات ..لحيوات أخرى عشناها !!أو أنها ترجمان الوحي، لحظة يشرق بالدمعِ من عرف مسالك البوح والتزميل ....الهامش/ أعلى القطار الذي انتظرناه في محطة جمعت داخلها أصوات التجليات المبثوثة في طيات: " إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى&#1648-;- وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُو" كان الهاجسُ.. أصواتاً لم تأتِ لأنها أتت من قبل ومن بعد.. بعدما صرخت بالقرب من الباب كل (فراگين) الرحيل، والفكرة، والحب.أعلى القطار…… كانوا الراكبين خليطاً باح بالنجوى، والكلام ..وكانت المحطة الأخيرة :(يا ريل ولا تمشي مشية هجركلبي بعد ما مات ...) ......
#هامشٌ
#أصوات
#أوبريت
#منسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764165