محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 2، نموذج التفقد المركزي ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد المركزي - يتكون فريق التفقد من 12 متفقدًا. تُراقَب المدرسة كل ثلاث سنوات. يتفقد الفريق التجهيزات وطرق التعليم والنتائج وغيرها، ثم يبعثون بتقريرهم إلى الوزارة، وفي نفس الوقت ينشرونه على النت دون ذكر أسماء المدرّسين المعنيين ويُرتِّبها حسب نتائجها. قد يخلق هذا التمشي منافسةً بين المدارس مما قد ينتج عنه تحسينُ النظام التربوي في بعض المدارس المتفوقة نسبيا أو ينتج عنه أيضًا غلق بعض المدارس الفاشلة لأن الأولياء سيختارون المدرسة الأكثر تفوّقا.- ما دام الأولياء هم الذين يموّلون المؤسسات العمومية فمن حقهم معرفة مصير تمويلاتهم.- يُطلَب من المدرسة تقديم تقييمٍ ذاتي قبل مجيء الفريق بشهرين لذلك تقوم المدرسة المقصودة بـ"بروفة" تقيّم فيها نقاطَ قوتها لعرضها وإبرازها ونقاط ضعفها لتحسينها.- بعد نشر التقرير على النت، قد تَكتسب المدرسة المتفوّقة سمعة طيبة لدى الأولياء ويزداد مدرّسوها ثقة بالنفس، أما المدارس الأقل تفوّقا، فهي مطالبةٌ بإعداد خطة للدعم والعلاج حسب توجيهات الفريق: مثلا، لو كانت المدرسة المعنية تشتكي من مشكل العلاقات مع الأولياء قبل التفقد لكن الفريق اكتشف فيها خللا في تدريس الرياضيات، فعليها إذن الإسراع بإصلاح خلل الرياضيات قبل مشكل الأولياء تماشيا مع توصيات الفريق الموافقة لتعليمات الوزارة.- يتمتع سلك التفقد ببعض الاستقلالية في إصدار قراراته.- يَحتكر الجهاز المركزي للتفقد مهمة التفقد في الوطن فلا وجود إذن لمتفقدين على المستوى الجهوي ولا المحلي.- تتمتع المدارس بنوع من التسيير الذاتي مع ميزانية خاصة لتمويل مشاريعها التكوينية لإطاراتها الخاصة كتكليف جامعة أو شركة تكوين خاصة للقيام بهذه المهمة.ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد المركزي؟ - توزيع المهام الواضح: تقتصر مهمة فريق التفقد على المراقبة فقط ويترك مهمة الدعم والعلاج للمدرسة نفسها. ولو اجتمع الدوْران في شخص واحد، فقد يفقدا نجاعتهما مثل ما هو جاري به العمل في النموذج الكلاسيكي الأول المطبق في تونس.- التخفيف من ثقل البيروقراطية: يمتاز هذا النموذج بأقل عدد من المتفقدين لأن فريق التفقد مجمّع في وحدة مركزية تراقب كل مدارس القطر.- يحمّل هذا النموذج كل مدرسة مسؤولية إيجاد حلول ملائمة لمشاكلها.ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد المركزي؟- تعاني المدارس الضعيفة من غياب الدعم المقدم لها: مثلا مدرسة لا تتمتع بمساندة الأولياء لأنهم مهاجرون جدد مثلا ولا يعرفون اللغة أو أن مدرسيها يرغبون في مغادرتها لضعف نتائجها لذلك يصعب على هذه المدرسة اختيار وتطبيق الحلول الناجعة لتخطي أزمتها وتحسين النظام التربوي داخلها. تحتاج إذن هذه المدرسة لدعم خارجي يقود خطاها إلى شط السلام. أضِف إلى هذه المشاكل ما يترتب عن الرتبة السيئة التي تحصلت عليها المدرسة بعد التفقد فقد تُخفَّض ميزانيتها لضعف مساندة محيطها وقد تهجرها الأدمغة التلمذية بحثا عن مدارس أفضل.- يَنتج عن هذا النموذج من التفقد المركزي كثير من التوتر المسلط على المدرسة وعلى مديرها. يأتي هذا التوتر من الشعور بالنقص أو من الوعي بانعدام الإمكانات للخروج من المأزق في بعض المدارس المحرومة.- قد يساهم هذا النموذج من التفقد المركزي بصفة سلبية في تحديد مستقبل المدارس الضعيفة مما قد يخلق فروقا كبيرة بين المدارس المتفوقة والأقل تفوقا. قد يخدم هذا النموذج المدارس المتفوقة على ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703374

محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: جزء 3، نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOنموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب - يُطبق في الشيلي بعد رحيل "بينوشيه" لأن الدولة الجديدة تبحث عن شرعية في الحكم من خلال اعتماد خطة لإلغاء الفوارق الجهوية في التنمية. ويُطبق أيضا في بعض مقاطعات سويسرا وفي بعض البلدان النامية كـ"سيرلنكا" مثلا بمساعدة بعض المنظمات غير الحكومية. - هذا النموذجُ يَنتقِدُ النموذجَ الأول والثاني: كل مدرسة تُمثلُ حالة فريدة من نوعها وعلى نظام التفقد عن قرب أن لا يعامل كل المدارس بنفس الكيفية مثلما هو جارٍ به العمل في نموذجَي التفقد الكلاسيكي والتفقد المركزي. - يعتمد هذا النموذج على المراقبة عن بعد والدعم والعلاج عن قرب. يتركَ المدارسَ المتفوقةَ نسبيا تتصرف بحرية واستقلالية وتسيير ذاتي. هذا النموذج يهتم خاصة بالمدارس الأكثر ضعفا والتي تعاني من مشاكل وتحتاج إلى دعم.- اختار نظام التفقد في الشيلي 900 مدرسة ضعيفة -حسب نتائجها- من بين 9000 مدرسة موجودة في البلاد وقرر مساعدتها ودعمها للنهوض برسالتها التربوية على أحسن وجه ممكن.- لم يَعُد يُسمَّى القائم بمهمة التفقد متفقدا بل يُسمَّى "مشرفًا تقنيًّا بيداغوجيًّا".- يتكفل كل مشرفٍ بمدرستين أو ثلاث مدارس فقط. لا يقتصر دوره على المراقبة فقط مثل متفقد النموذج المركزي بل يقوم بالعمل مع إطارات المدرسة في ورشات على مدى ثلاث سنوات لتحسين النظام التربوي داخلها. مهمة المشرف ليست بسيطة بل معقدة وهي توفر حلولا أكثر من أن تخلق مشاكل. يقوم المشرف بدوره كممثل للإدارة المركزية وفي الوقت نفسه كمرافق للمدرِّسين، يشرّكهم في تحمّل المسؤولية التربوية ويحثهم على الاجتهاد لإيجاد حلولٍ من صنعهم، حلولٌ تكون ملائمة لهم ولمدرستهم. يتكون فريق العمل من المشرف والمدرّسين والمدير، يرأس هذا الأخير الفريقَ وله الحق في تفقد المدرّسين العاملين في مدرسته.- يتكون سلك التفقد في الشيلي من نواةٍ مركزيةٍ قليلةِ العددِ، متركبةٍ من خمسة أو ستة مشرفين تقنيين بيداغوجيين وهم الذين يحددون سياسة نظام التفقد، ومن جهازٍ جهويٍّ يتكفل بتكوين المشرفين التقنيين البيداغوجيين المحليين، ومن جهازٍ قريبٍ من المدارس حيث يوجد العدد الأكبر من المشرفين التقنيين البيداغوجيين. - قللَ النظام التربوي في الشيلي من عدد المدارس المحتاجة حتى يستطيع توفير مشرف تقني بيداغوجي عن قرب لكل مدرستين أو ثلاث مدارس ضعيفة.- لا يهتم المشرف التقني البيداغوجي بالمسائل المالية الخاصة بالمدرسة لكي يتفرغ لمهمة الدعم والعلاج.ما هي نقاط القوة في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- نظامُ تفقدٍ هرميٍّ حيث يوجد عددٌ قليلٌ من المشرفين التقنيين البيداغوجيين في القمة، والعدد الأكبر من المشرفين يتواجد في القاعدة قرب المدارس، يعني في المكان المناسب الذي نحتاجهم فيه. بيروقراطية قليلة ورجالُ ميدانٍ كُثرٌ.- طاقم عمل قادر على تقديم خدمة مرنة للمدرسة والمجتمع، يركّز على المدارس الأكثر ضعفا من غيرها.- هذا النموذج من التفقد تخلّصَ من عِبءِ التفقد الإداري وركّز على الدعم والعلاج عن قرب للمدارس الضعيفة.ما هي نقاط الضعف في نموذج التفقد الذي يعتمد طريقة الدعم عن قرب؟- هذا النموذج لا يشمل كل المدارس في البلاد.- عند تطبيق هذا النموذج، تتحسن المدرسة ببطء شديد.- يتطلب هذا النموذج قاعدة بيانات رقمية مفصلة جدا قد لا تكون متوفرة في البلدان النامية.- يتطلب تغييرا ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703503

محمد كشكار : أربعة نماذج للتفقد البيداغوجي في مختلف الأنظمة التربوية في العالم: الجزء الرابع والأخير، النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار Source : Conférence d’Anton DE GRAUWE, spécialiste des programmes, Institut International de la planification de l’éducation, UNESCOالنموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية - في سنة 1991، قرّر الفنلنديون إلغاء العمل نهائيا بنظام التفقد بنماذجه الثلاثة السابقة (أحيّيهم وأشدّ على أياديهم بصدق وإخلاص وسوف يأتي يوم -في تونس- نلتحق بركبهم رغم مقاومة المحافظين الجدد والمتكلسين فكريا وعلميا والمحنطين من سياسيين وصانعي برامج ومتفقدين وأساتذة).- يمتاز التعليم الفنلندي بمدرّسين أكفاء. لا يدرّس في الثانوي ولا في الابتدائي، إلا حامل شهادة جامعية تساوي الماجستير في الاختصاص. يتمتع المدرس في فنلندا بوضع مميّز بين الموظفين الآخرين (ليس في المرتب) والدليل أنه في استفتاء لدى الشباب حول أفضل مهنة ترغب في ممارستها بعد التخرج، كان الجواب بأكثرية ساحقة: "مهنة التدريس".- يتجمع الأولياء ويكوّنون جمعيات مساندة لمدرستهم التي تُشغّل أولا أولاد منطقتهم وكلّهم يعتبرون المدرسة ملكهم الشخصي ويحافظون عليها كما يحافظون على منازلهم وممتلكاتهم الخاصة.- يراقب المدرسون أنفسَهم بأنفسِهم وقد تتدخل لجنة المدرسة المتكونة من المدير والأولياء والمدرسين بالمراقبة الإدارية وتوجه مثلا، لومًا لأستاذ كثير التغيّب عن العمل.- تتمتع فنلندا بشعب متجانس الثقافة والتراث والدين والعرق ولا توجد فيه أقليات ذات تأثير محسوس. لذلك لا يحتاجون إلى جهاز تفقد يكون من أبرز مهامه التوحيد بين الثقافات المختلفة في الجهات والبلديات في جميع أرجاء الوطن فهي موحدة بطبيعة سكانها المتجانسين (نحن أيضًا في تونس شعبٌ متجانسٌ).- تتمتع المدرسة الفنلندية باستقلالية في التسيير والدعم والعلاج والمراقبة الإدارية والبيداغوجية، وتُطبِّق نظاما تربويا متكاملا ومستقلا لكنه بطبيعته متجانسًا مع ما يقع في المدارس الوطنية الأخرى ومع شعب فنلندا المتجانس ثقافيا.- توجد مراقبة مركزية عن بعد لكن لا تتدخل عند اللزوم في شؤون أية مدرسة في القطر.ما هي نقاط القوة في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية؟ - تحميل المسؤولية للأولياء والمدرسين في تسيير مدرستهم. يرتكز هذا التحسيس بالمسؤولية على فكرة أن التغيير لا يأتي إلا من الداخل (قرآن: "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم"، أطلب الإذن و أنشد العذر من المليار ونصف مسلم المحترمين وأنسج على منوال الآية لغويا وليس عقائديا ما يلي: "إن التفقد البيداغوجي لا يغيّر ما بمدرسة حتى يغيّر مدرّسوها ما بأنفسهم").- يمتاز هذا النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي بغياب البيروقراطية.ما هي نقاط الضعف في النموذج الخالي من التفقد البيداغوجي والمراقبة الإدارية؟- يتسبب هذا النموذج في مزيد من التوتر المسلط على المدارس الأقل تفوقا. قد يتمتع بمزايا هذا النموذج المدارس المتفوقة فقط على حساب المدارس الأقل تفوقا رغم ندرة هذه الأخيرة في فنلندا. - لو استوردنا هذا النموذج في البلدان النامية فلن يُكتب له النجاح وذلك لتدهور المستوى العلمي والبيداغوجي والتعلّمي للمدرسين والمتفقدين وواضعي البرامج والساهرين على السياسة التربوية، ولانعدام الوعي التربوي الداعم للمدرسة عند جل الأولياء المتمثل في استعدادهم مجانيا للإحساس بالخوف والرهبة من تعقيدات النظام التربوي وسلطته الأدبية المُضخمَة قصدا من الوزارة والمدير والمدرسين (أخص بالذكر تُجار العلم ومحتكري المعرفة، المدرسون "مقاولو" الدروس الخصوصية الذين لا يحترمون ضوابط الدروس الخصوصية ......
#أربعة
#نماذج
#للتفقد
#البيداغوجي
#مختلف
#الأنظمة
#التربوية
#العالم:
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703612

ناصر أسماعيل اليافاوي : هل بايدين خامسهم؟ أربعة اغتيالات ومحاولتان فاشلتان طالت رؤساء أمريكا
#الحوار_المتمدن
#ناصر_أسماعيل_اليافاوي هل بايدين خامسهم؟ أربعة اغتيالات ومحاولتان فاشلتان طالت رؤساء أمريكا كتب &#128072-;-&#127997-;-&#9997-;-&#127996-;- ناصر اليافاوي لم تكن حادثة اغتيال الرئيس الأمريكي، جون كينيدي، الأولى من نوعها، بل توجد سلسلة اغتيالات طالت رؤساء أمريكيين قبله، وبعضهم تعرضوا لمحاولات اغتيال فاشلة ، وبناء على قراءه استشرافية، نتوقع ان يتعرض الرئيس المنتخب بايدين لمحاولة اغتيال مشابهة.فى هذا المقال سنعرض لكم سلسلة الاغتيالات وأهدافها، لرؤساء امريكيا منذ نشأتها اولا : أبراهام لينكولنكان اغتياله، في نيسان 1865، الأول من نوعه في الولايات المتحدة، وكان لينكولن أبرز السياسيين في أمريكا، واغتيل بسبب مواقفه المناهضة للعبودية.وبسبب ذلك تسلل( ويلكس بوث)، أحد المتطرفين العنصريين ضد السود، إلى مسرح فورد في العاصمة واشنطن، إلى المقصورة الرئاسية وأطلق رصاصة على رأسه من الخلف، وأرداه قتيلًا، وقتل بوث بعد 12 يومًا من اغتياله للرئيس لينكولن.ثانيا: جيمس جارفيلدكان الرئيس العشرين للولايات المتحدة، ولم يجلس على كرسي الرئاسة سوى أربعة أشهر عام 1881، بعد أن اغتاله (تشارلز جيتو)، وهو رجل غريب الأطوار، طالب بتعيينه سفيرًا للولايات المتحدة في فرنسا لكن طلبه رفض، فقتل الرئيس انتقامًا.وأثناء محاكمة تشارلز جيتو كان يدعي الجنون تارة، ويغني تارة أخرى، إلى أن حكم عليه بالإعدام.ثالثا : ويليام ماكينلياغتيل الرئيس ويليام ماكينلي عام 1901، أثناء حفل استقبال في أحد المعارض، على يد ( ليون كازلجوسر)، الذي اقترب منه مغطيًا يده بمنديل، ثم نزع المنديل وأطلق رصاصتين على الرئيس، في صدره وفي بطنه، وتوفي متأثرًا بجراحه، ليعدم القاتل.رابعا : جون كينيديهو الرئيس الخامس والثلاثين للولايات المتحدة، ورابع حادثة اغتيال لرئيس أمريكي، بعد أن أطلق النار عليه (لي هارفي أوزوالد)، ضابط البحرية الأسبق، أثناء مرور موكبه في أحد شوارع مدينة دالاس في ولاية تكساس في 22 تشرين الثاني 1963.وما لبث القاتل أن قتل بعد يومين من إلقاء القبض عليه، في حادثة مشابهة لاغتيال الرئيس لينكولن، ليترك لغز الاغتيال بدون حل. #محاولتان فاشلتان : - فرانكلين روزفلتبنفس الطريقة التي اغتيل فيها جون كينيدي، وأثناء ركوبه سيارته المكشوفة في ولاية فلوريدا، أطلق الإيطالي( جوزيبي زانجارا) خمس طلقات في محاولة لقتل الرئيس روزفلت، لكن لم تصبه أي من الرصاصات الخمس.وقتل بدلًا منه رئيس بلدية شيكاغو، بالخطأ عام 1933.- رونالد ريغانبعد فوزه بمعركة الانتخابات الرئاسية عام 1981، بثلاثة أشهر، وأثناء خروجه من فندق هيلتون في واشنطن، انطلق (جون هينكلي جونيور)، وأطلق ست رصاصات باتجاه ريغان، لكنه لم يمت، وأصيب في رئته.تعافى ريغان وأكمل فترته الرئاسية، وأصابت الرصاصات ضابط شرطة، والسكرتير الصحفي للبيت الأبيض، وأحد أعضاء حماية الرئيس.تأسيسا لما سابق نرى/مع تنامي حركات اليمين المتطرف صفوف الجيش والشعب الأمريكي، والتى ظهرت جليا فى مشاركة عسكريين في واقعة اقتحام الكونغرس ، يؤكد ان الجيش الأمريكي شهد زيادة في التطرف على مدار العام الماضي،وبات واضحا أن التطرف داخل الجيش مشكلة زائدة (داخل الجيش) قياساً إلى الزيادات (المسجلة) داخل المجتمع ، وقد ارتفعت عدد البلاغات عن التطرف داخل الجيش الأمريكي، وبسبب ارتفاع وتيرة التحريض والنكوص الى العنصرية الواضحة لدى العنصر الأبيض ضد السود والملونيين الذين يعتبروا ركيزة لحزب بايدين الديموقراطي، تلك الارهاصات قد تكن سببا مباشر فى اغتيال الرئيس المنتخب ......
#بايدين
#خامسهم؟
#أربعة
#اغتيالات
#ومحاولتان
#فاشلتان
#طالت
#رؤساء
#أمريكا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705834

رواء الجصاني : الجواهري.. شعرٌ وزيارات، واحتفاءات حميمة في أربعة عشر بلدا عربيا
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني الجــواهري.. شعـرٌ وزيارات، واحتفاءات حميمة في أربعة عشـر بلـدا عربيا• رواء الجصاني------------------------------------ لماذ ساد ذلك الاهتمام العربي الرسمي والثقافي، الاستثنائي على ما نحسب، بالشاعر محمد مهدي الجواهري، على مدى ستة عقود، وللفترة من اواسط ثلاثينيات القرن الماضي، وحتى اواسط العقد التاسع منه تحديدا؟!.. وفي بلدان جمهورية الانظمة، وكذلك ملكيــة، وغيرهما.. سؤالٌ نعرف أن الاجابة عليه معروفة، ولكننا نريد ان نوثق من خلال ذلك بعض محطات ومؤشرات، كما خلاصات عن ذلك الشاعر، الذي أستضيف وحلّ واقام في اربعة عشر بلدا عربيا هي، بحسب الترتيب الزمني لاول زيارة: سوريا، لبنان، فلسطين، مصر، الكويت، تونس، المغرب، الامارات، قطـر، الجزائر، اليمن، ليبيـا، الاردن.. والسعودية.. يقيناً ان ثمة الكثير من التفاصيل والوقائع التي رافقت زيارات الجواهري، لتلكم البلدان الاربعة عشر، وسواء كانت استضافة رسمية، او مشاركة في هذه الفعالية أو تلك المناسبة، وغيرها.. ولكن هدف هذا التوثيق ليس سوى مؤشرات، ورؤوس اقلام ، وحسب، مع الاستدراك للتنويه الى اننا وثقنا في فترات سابقة لتفاصيل بعض "مقامات" الجواهري ذات العلاقة (1) وسنؤكد على بعضها مجددا في تناولنا التالي: 1/ في سوريا تعود اولى زيارات الجواهري لسوريا الى منتصف الثلاثينات الماضية في رحلات سياحة واصطياف.. وحتى عام 1944 حين شارك ممثلا للعراق في مهرجان ذكرى "ابي العلاء المعري" والقى خلاله رائيته الشهيرة. ثم لاجئا سياسيا خلال عامي 1956-1957 ثم مشاركا في مؤتمر الادباء العرب الثامن عام 1971 وبعدها مقيما، بضيافة الرئيس حافظ الاسد لنحو خمسة عشر عاما ولحين رحيله الى الخلود عام 1997 حين وُريّ الثرى في متربة السيدة "زينب" عند ضواحي العاصمة دمشق.. وكان قد منح اواسط عام 1995 وسام الاستقلال السوري الرفيع.. اما قصائده التي كتبها عن دمشق وسوريا، فكثيرة ومتعددة، وأولاها عام 1921 .. كما من ابرزها تلك التي نظمها عام 1979 والقاها في حفل تكريمي أقيم على شرفه، مخاطبا دمشق، ومن ابياتهــا : دمشقُ عشتك ريعاناً وخافقة، ولمةً والعيــــون السود، والأرقاوأنتِ لم تبرحي في النفسِ عالقة، دمي ولحميّ والأنفاس والرمقا2/ وفي لبنان .. وعلى غرار سوريا، كان لبنان من اوائل البلدان العربية التي زارها الجواهري، مصطافا، اواسط الثلاثينات الماضية، ومن ثم تتالت لاحقا المشاركات والزيارات الرسمية، ومنها عام 1950 في تأبين رئيس الوزراء اللبناني عبد الحميد كرامي، ثم في تكريم الاخطل الصغير عام 1961 .. ومن قصائده في حب لبنان واهله، جاء في لاميته المطولة عام 1947 :ناغيـّــت لبناناً بشعريّ جيلا، وضفرتـــه لجبينه اكليلا..وحسان لبنان منحتُ، قصائدى، فسحبنهنَ كدلّهن ذيولا3/ وفلسطين في عام 1945 يزور الجواهري مدينة (يافـا) الفلسطينية تلبية لدعوة ثقافية رسمية، ويلقي هناك خلال احتفال احتفائي اقيم له بالمناسبة قصيدة جديدة، ومن ابياتها: بيافا يومَ حـط بها الركابُ، تمطر عارضٌ ودجا سحاب"فلسطينٌ" ونعــمَ الأم هذي، بناتكِ كلها خودٌ كعــابُ وبهدف المزيد من التوثيق نشير الى ان للشاعر الكبير، ومنذ عشرينات القرن الماضي، قصائد ومواقف ثرة حول فلسطين، وقضية الصراع العربي –الاسرائلي. وهناك اكثر من دراسة وتوثيق وتأرخة لكتاب ومثقفين عراقيين وعرب عن "فلسطينيات" الجواهري، منشور العديد منها على شبكة الانترنيت .. 4/ في مصـر كانت اول زيارة للجواهري الى مصر ......
#الجواهري..
#شعرٌ
#وزيارات،
#واحتفاءات
#حميمة
#أربعة
#بلدا
#عربيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709372

احسان جواد كاظم : زيارة البابا للعراق - أربعة أيام خرَس فيها السلاح وتوقف القتل
#الحوار_المتمدن
#احسان_جواد_كاظم لم تكن زيارة بابا الفاتيكان فرنسيس للعراق ككل زيارات رؤساء الدول له, فقد كانت خالية من صراع المصالح والبحث عن الصفقات, بسبب طبيعة الزيارة الروحانية وشخص البابا بما يمثله كرأس للكنيسة الكاثوليكية في العالم ولدولة الفاتيكان الصغيرة المركز القيادي الروحي لهذه الكنيسة.وقد كان معروفاً بأنه جاء حاجاً لبيت ابراهيم, كما أشار, واللقاء بأتباعه من العراقيين ونسج صلات مع أتباع الأديان العراقية الأخرى وليس لإعلان مواقف ووضع حلول أو خوض صراعات مع أحد.لقد تنعم العراقيون اثناء ايام زيارته الأربعة بالأمان بفضل الأجراءات الأمنية التي رافقتها, وتنفسوا الصعداء, رغم قناعتهم بأنها مؤقتة. فقد أخرست, على الأقل, جعجعة السلاح وصرخات الحرب الميليشياوية وتوقف القتل, حتى مغادرته للبلاد. ولولا جائحة كورونا لكان الأحتفاء بمقدمه أوسع... فقد عكست مواقع التواصل الاجتماعي ارتياح العراقيين للزيارة وترحيبهم بشخص البابا فرنسيس ومنهجه التجديدي, مما أثار ضغينة دعاة التعصب والانغلاق الذين لم يعجبهم هذا الحال, حال تراجع التمترس الديني والعقائدي وتراجع الحساسيات الطائفية بين العراقيين.حتى الأحزاب الحاكمة أبدت ترحيبها بزيارته للعراق, على مضض, والتي تناولها من خلال نقده لفسادها واجرامها وتمييزها بين العراقيين وتكريس معاناتهم. دعوات البابا لنبذ السلاح والركون إلى الحوار والتآخي والتآزر وتقبل الآخر المختلف والتوحد والشروع في عملية بناء البلاد, كلها تتقاطع مع نهج القوى المتحكمة بالسلطة في القهر السياسي والاجتماعي وفرض الرأي الواحد والاحتكام الى القوة, وخلق الأزمات وتعطيل شؤون المواطنين.هذه القيم والمواقف الخيّرة التي طرحها البابا خلال زيارته التاريخية ليست جديدة على العراقيين فقد رفع لواءها منتفضو تشرين الأبطال وتمسكوا بها, وقدموا من أجل تحقيقها دماءاً زكية وأرواحاً غالية امام اصرار همجي مسلح على استمرار نهج هضم الحقوق ومصادرة الحريات واذلال كرامة المواطن.وكلا الموقفين, موقف البابا وموقف شباب الانتفاضة, تلاقيا مع المواقف الداعمة التي تبنتها مرجعية السيد علي السيستاني في النجف إزاء الانتفاضة, وهدف بناء دولة المواطنة المدنية.وقد كان للقاء التاريخي بين بابا الفاتيكان فرنسيس الذي يتبعه ملايين البشر في العالم بالمرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني الذي يقلده ملايين الشيعة ويحترمه المسلمين الآخرين, مغزىً كبيراً, وخصوصاً أنه عقد ليس على أساس مباديْ الدين البحتة بل على أساس مباديء إنسانية عامة… هذا اللقاء الذي ادمى قلوب المتعصبين, وممثلي احزاب الاسلام السياسي الذين استُبعدوا, بعد أن ظنوها فرصة سانحة للنفاذ, من جديد, إلى حلقة السيد السيستاني المقربة.كانت لديّ امنية صامتة أن يبادر السيد السيستاني بدعوة البابا لزيارة ضريح الإمام علي بن أبي طالب, وهو على بعد خطوات من بيته, واطلاعه على تراثه وتاريخه ومكانته المعنوية والتاريخية لدى العراقيين وغيرهم من المسلمين في العالم, وهو ما كان قد يشكل فرصة فريدة, على الأقل, اعلامية للتعريف بهذه الشخصية المميزة في اصقاع الارض ومجاهلها بين أتباع الكنيسة الكاثوليكية وكسباً معنوياً كبيراً في تجسيدها العملي لمعاني التسامح السامية.لكن يبدو أن عوائق نفسية وسياسية لدى المرجعية كما لدى الحكومة, عرقلت ذلك. كما أن حتى البابا ومرافقيه وخصوصاً من المطارنة والقساوسة العراقيين, ربما قد خطر على بالهم ذلك, ولكنهم تجنبوا طلبه لمنع الاحراج للجانبين.أن جمع البابا بين قيادة دولة الفاتيكان ورئاسة الكنيسة الكاثوليكية في العالم ......
#زيارة
#البابا
#للعراق
#أربعة
#أيام
#خرَس
#فيها
#السلاح
#وتوقف
#القتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711877

محمد عبد الكريم يوسف : أربعة أجيال و استراتيجية واحدة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف هناك مشكلة نواجهها في العمل في المؤسسات تتلخص في التقاء أربعة أجيال في غرفة واحدة أو ورشة واحدة ، ولكل جيل من الأجيال أخلاقياته الخاصة به وتقاليده وأعرافه وأسلوب حياته ، وهنا يبرز الدور الهام للإدارة متمثلة بأقسام التدريب والتأهيل في ايجاد قاعدة عامة يتم البناء عليها وتقليل الخلافات والاختلافات بين هذه الأجيال والتركيز على القيم الدائمة والمشتركة التي تدفع العمال وتحفزهم في جميع الأعمار . في الحقيقة لا تواجه الشركات والمؤسسات التي تعتمد نظام العمل عن بعد مشكلة الاختلاف بين الأجيال في عملها لأن العمال نادرا ما يلتقون برؤسائهم أو نظرائهم في العمل. كيف يمكن العمل بفعالية مع كل جيل من الأجيال الأربعة ؟هل يمكن أن ننتهي من الكلام عن الاختلافات بين الأجيال والحاجة إلى تطوير استراتيجيات متميزة لإشراك كل فئة عمرية في العمل المنتج؟ هل يمكن تجاوز الاختلافات في الثقافة والعادات المختلفة بين العمال ؟وهل نستطيع بناء قاعدة للعمل المشترك بين جيل الستينات والثمانينات والتسعينات من القرن الماضي وجيل الألفية ؟ وإلى أي مدى يمكن أن ننجح في تجاوز صعوبات العمل المشترك بين أربعة أجيال مختلفة في كل شيء تقريبا؟ هل هناك إمكانية ليعيش كبار السن والشباب واليافعين في مكان واحد، ويعملون باتجاه واحد؟ تاريخيا ، لطالما هناك أجيال مختلفة عملت مع بعضها البعض ، لكن العصر مختلف والتفكير مختلف في العصر الحالي. هناك من يعتقد أن هناك صراعات مؤلمة في بيئة العمل بين الأجيال المختلفة ، وهناك من يشير إلى وجود أزمة معقدة بين الأجيال تصل حد الصراع والاختلاف والتأثير على العمل.هناك استراتيجيات بسيطة وفعالة يمكن اتباعها في أوساط العمل لها تأثير مستمر ومستدام بين العاملين المختلفين في الانتماء لأجيال متعدد ومتناقضة في غالب الأوقات . يمكن البدء بالتركيز على القيم المشتركة بدل التركيز على اختلافات الناس بغض النظر عن العمر والعرق والجنس والتوزع الديمغرافي . سنعرض في هذا المقال عددا من الحلول التي يمكن اتباعها مع الأجيال المختلفة الأربعة في حال التقت في مكان عمل واحد منها: - التركيز على الاتجاه: يمكن التركيز على مهمة المؤسسة ورؤيتها ويجب عدم الخشية من اعطاء أوامر مباشرة للعاملين ووضع توقعات متبادلة معقولة بين أفراد المؤسسة . -التركيز على مهارات التواصل: يمكن تحديث الشركة والمؤسسة بين الحين والآخر لأن التحديث يقرب المسافات بين الأجيال ، ويمكن تقديم ملاحظات فردية للعاملين وتحديد أهدافا واضحة لجميع الفرق والأفراد. -تنمية المحبة والاحترام :لقد لعب الاحترام والشرف والكياسة واللياقة دورا في توحيد الأجيال وهي قيم مشتركة وأساسية في أوساط العمال كما أنها تعزز الولاء والثقافة الأخلاقية للمؤسسة . وهناك الكثير من المؤسسات المتناقضة الثقافات والانتماء تفرضها لمادة يجب الالتزام بها في مدونات السلوك الخاصة بهذه المؤسسات ومخالفتها تستوجب العقوبات . -تهيئة الفرص: التقدم في العمل طموح من المؤكد أن جميع العاملين يريدونه ويعملون من أجله طالما أنهم ينتمون للمؤسسة سواء في نطاق وظيفتهم الحالية أو القسم الذي يعملون به في على مستوى الشركة. والتعليم المستمر يعمل جنبا إلى جنب مع التنوع والمرونة في مهام وجداول العمل سلوك يروق الجميع.-الاعتراف: يطمع العمال على جميع مستوياتهم لتلقي المديح والاطراء من الرئيس المباشر بغض النظر عن السن . من منا لا يريد أن يسمع الاعتراف والاشادة به وبأدائه المتميز في العمل؟ -العناية بالمردود : كل الذين يعملون بجدية أو يعملون فكرهم بش ......
#أربعة
#أجيال
#استراتيجية
#واحدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712637

بلقيس خالد : أربعة هوامش وموسيقى الحوت الأزرق للشاعر والمفكر أودنيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في شباط 2010 بدأت بقراءة كتب أدونيس الشعرية والسردية، منها ما تأملته طويلا مثل ثلاثية (كتاب الكتاب) يتناول فيه التاريخ العربي الإسلامي بطريقة شعرية مكثّفة، وكذلك قصائده في(أقاليم الليل والنهار)و(المسرح والمرايا) ..منذ أيام وأنا أتنقل بين صفحات كتابه المقالاتي ( موسيقى الحوت الأزرق) يرى أدونيس أتجاهين في الكتابة العربية الآن .الأول ينطق من المعطى، الموروث ومسلماته وهو إذن اتجاه يؤالف ويسوغ.الثاني ينطلق من إعادة النظر، جذريا وكليا في هذا المعطى.-2-يخاطبنا أدونيس بمنطق الرجولة، كم كان خطابه سيكون أكثر جمالا لو كان يشمل مؤنث الشعر ومذكرهيقول أدونيس (يجدر بكل شاعر حقيقي، وبخاصة في هذا الزمن البائس أن يتوجه بشعره – لا إلى الجمهور، بل إلى الوعي).. حذف المرأة من قائمة الوعي، يذكرني بأحد فرسان النقد العربي المعاصر حين يصف كتابة السرد المؤنث، ذلك الوصف الضيق : المرأة في كتابات تستعمل مشاعرها وأحاسيسها حول الحدث !!.- 3 -يقترح أدونيس (أن يكون الكاتب العربي طليعة كتابية وطليعة سياسية في آن، أمر يحتم عليه أن يقيم حدا فاصلا، نظريا وتطبيقيا، بين كتابته،من جهة وسياسة النظام وآدبه من جهة ثانية /332) .أقول : مقترح ضروري وجميل، لكن الصعوبة ليس في توفير الفاصل بين الطليعتين. المشكل يتجسد في الطليعي نفسه يريد أكثر طليعتين ليستحوذ..-4-يتوقف وقفة ُ جميلة مع القارئ الاعتباطي، وهكذا يصفه (إنه ناقد لا يناقش المؤلف في ما كتبه، بل في ما لم يكتبه. ولا يبني أحكامه النقدية على ما يقوله المؤلف، بل على ما لا يقوله /ص 146).هذا النوع صار متوفر بل فائض عن الحاجة، وهناك من يستعمله ضد هذا النص من نصوصنا، أو كتبنا أو مقالاتنا.. هذا القارئ يريد كتابة تفصل قماشتها على ذوقه ! وقامته ِ! ......
#أربعة
#هوامش
#وموسيقى
#الحوت
#الأزرق
#للشاعر
#والمفكر
#أودنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719743

سمير حنا خمورو : أربعة أفلام أخرى تتنافس للفوز بالجائزة الكبرى في مهرجان كان السينمائي 74.
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو نستمر في عرض الافلام المشاركة في المنافسة للفوز بجوائز مهرجان كان السينمائي في دورته 74، الذي يفتتح مساء يوم يوم 6 تموز / يوليو ويستمر المهرجان حتى يوم 17 تموز، وكما هو معروف فقد تم الغاء الدورة السابقة لعام 2020 بسبب جائحة كورونا . 17) فيلم فرينج ديسباتج THE FRENCH DISPATCH ، الفيلم الروائي الطويل العاشر للمخرج الاميركي (ويس أندرسون) ، سيناريو عن قصة ويس أندرسون كتبه مع رومان كوبولا، وجايسون شوارتزمان، وهيگو كينيس، مدير التصوير روبرت يومان ، مونتاج أندرو ويسبلام. تمثيل تيموتي شالاميه في دور زفيريللي، إليزابيث موس، فرانسيس مكدورماند بدور لوسيندا كرمينتي، ساويرس رونان بدور امرأة غامضة، ليا سيدو بدور سيمون، تيلدا سوينتون بدور جيه كيه إل بيرينسن، إدوارد نورتون بدور الخاطف، أوين ويلسون بدور هيربسينت سازراك، أدريان برودي بدور جوليان كادازيو، بينيسيو ديل تورو بدور موسيس روزنتالر، كريستوف والتز بدور بوريس شومرز، لينا خودري بدور جولييت صديقة زفيريلي، فيليم دافو بدور السجين، بيل موراي بدرور آرثر هاوتزر جونيور، أنجليكا هيوستن، وسيسيل دي فرانس وفيشر ستيفنز بدور مستشار قانوني صور الفيلم بالالوان وبالاسود والأبيض في منطقة أونگوليم جنوب غرب فرنسا ويجمع طاقمًا مميزًا من الممثلين المعروفين، ولم يكن الإعلان عن وجود الفيلم ضمن افلام المسابقة مفاجئًا لهذا الدورة، لان الكثير من محبي السينما ينتظرون فيلما جديدا لمخرج فيلم (فندق بودابست الكبير ). وهو احد الافلام التي ارشحها للفوز بالسعفة الذهبية. يحكي الفيلم قصة مكتب إحدى المجلات الأمريكية في بلدة فرنسية خيالية من القرن العشرين ، ويضم سلسلة من الأخبار والقصص الغريبة المصورة (سينمائيا) المنشورة في العدد الأخير من "مجلة ديسباتش في فرنسا"...سوف ينغمس الفيلم في الحياة اليومية لاثنين من الصحفيين الأمريكيين الذين يعيشون في فرنسا . الفيلم عبارة عن مجموعة قصص متخيلة و واقعية حدثت بالفعل ومصورة بشكل كاركاتيري، مشبعة بديكورات مصقولة تماما وملونة بألوان الباستيل الصارخة مع درجة وكمية من الإضاءة المبهرة، والبهرجة في تصميم ملابس الممثلين وأسلوب ادائهم للشخصيات. المخرج ويس أندرسون، كاتب سيناريو ومنتج ايضا، تشتهر أفلامه بأسلوبها البصري المميز، لقطات متناظرة ، وديكورات متقنة ومزخرفة، ولقطات متابعة طويلة للشخصيات، وتمتليء بألوان زاهية. ترك دراسة السينما، ودروس كتابة السيناريو، وبدأ يخرج افلاما قصيرة، (4 افلام ) وهذا الأسلوب العملي التعلم بالممارسة، هو الذي صنع منه مخرجًا متميزًا عصاميًا. عرض فيلمه الاول "قنينة صاروخ" في عام 1996 ، اخرج فيلمه الثاني بمساعدة اصدقائه الأخوة أندرو لوك أوين ويلسون على انتاج فيلمه الثاني الكوميدي"راشمور " 1998، ولهذا نجدهم يلعبون أدور البطولة بانتظام في أفلامه فيما بعد . استقبل الفيلم من قبل النقاد والجمهور بشكل جيد، وعرض في مهرجان تورنتو السينمائي الدولي ومهرجان نيويورك السينمائي عام 1998. وحصل على جائزة جمعية نقاد الافلام في نيويورك. هذا الفيلم جعله معروفًا للجمهور السينمائي الأمريكي، وصنع له وجودًا في السينما المستقلة. 2014. أخرج أندرسون ، في عام 2001 "عائلة تينينباوم" فيلم جمع فيه الممثلين جين هاكمان وأنجيليكا هيوستن وبن ستيلر وبيل موراي. في فيلمه الطويل الخامس ، "دارجيلنج المحدودة" عرض عام 2007، يروي قصة ثلاثة أشقاء أمريكيين ، فرانسيس وبيتر وجاك ، قاموا برحلة طويلة بالقطار عبر شمال الهند بعد عام من وفاة والدهم. رحلتهم مليئة بالأحداث الغريبة ومواجهات الغير متوقعة، ......
#أربعة
#أفلام
#أخرى
#تتنافس
#للفوز
#بالجائزة
#الكبرى
#مهرجان
#السينمائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723461

أحمد رباص : هايتي في حالة صدمة بعد اغتيال رئيسها ومقتل أربعة -مرتزقة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص من قتل جوفينيل مويس؟ ومن هؤلاء المرتزقة الستة الذين قتل منهم أربعة واعتقل اثنان بعد هذا الحادث الذي صدم هايتي والمجتمع الدولي؟ لحد كتابة هذه السطور، لم يتم الآن التأكد من أي معلومات عن هوية مرتكبيه أو دوافعهم.قُتل الرئيس مويس في منزله على يد كوماندو مسلح حوالي الساعة الواحدة صباحا بالتوقيت المحلي، من ليلة الثلاثاء إلى الأربعاء. وبحسب القاضي المسؤول عن القضية، نقلا عن الصحف المحلية، فقد تم العثور على جثته مخترقة بـ 12 رصاصة، وتم نهب مكتبه وغرفته. كما أصيبت زوجته بجروح وتم نقلها إلى فلوريدا لتلقي العلاج.وبحسب القائم بأعمال الوزير الأول كلود جوزيف، فإن المهاجمين كانوا "أجانب يتحدثون الإنجليزية والإسبانية".وعلم عن طريق صفحة الوزارة على تويتر أن الوزير الأول، الدكتور كلود جوزيف، تحدث عبر الهاتف مع وزير الخارجية الأمريكية، السيد أنتوني بلينكين، حول الاغتيال الشرير الذي ذهب ضحيته رئيس الجمهورية، وأثره على العملية السياسية في هايتي.وقالت الشرطة، مساء يوم أمس الأربعاء، إنها طاردت أعضاء مشتبه في انتمائهم إلى الكوماندو فور وقوع الهجوم، وما زالوا "يخوضون معركة مع هؤلاء المهاجمين".وقال المدير العام للشرطة الوطنية الهايتية، ليون تشارلز، في خطاب تلفزيوني: "منذ تلك الليلة ونحن نحاربهم".واضاف ان اربعة مرتزقة قتلوا وتم اعتراض اثنين ووضعهما تحت مراقبة أمنية مشددة. كما جرى تحرير ثلاثة من رجال الشرطة الذين تم احتجازهم كرهائن.ولم يتم الكشف عن أي معلومات أخرى عن منفذي عملية الاغتيال.في وقت سابق، أعلن رئيس الوزراء كلود جوزيف في خطاب ألقاه في الكريول أنه قرر "إعلان حالة الحصار في جميع أنحاء البلاد"، مع منح سلطات معززة للسلطة التنفيذية لمدة أسبوعين.في كلمته، دعا السكان إلى الهدوء، ووعد بأن "القتلة سيدفعون ثمن ما فعلوه في المحكمة".ومن ضمن المهام المستعجلة التي فرضها الحادث المأساوي على الوزير الأول، الدكتور كلود جوزيف، لقاؤه بالمجموعة الأساسية حول الوضع السياسي الناتج عن الاغتيال الشرير لرئيس الجمهورية.وبحسب السفير الهايتي لدى الولايات المتحدة، بوكشيت إدموند، يتكون الكوماندو من مرتزقة "محترفين" تظاهروا بأنهم مسؤولون في وكالة مكافحة المخدرات الأمريكية.واعتبر السفير في تغريدة على تويتر أن اغتيال جوفنيل مويس أمر مدمر لأمتهم، مضيفا أن هايتي فقدت رجل دولة حقيقيا، ملتزما بالديمقراطية ومؤمنا حقيقيا بإمكانيات هايتي. وقال كلود جوزيف في التلفزيون مساء الأربعاء :"السيدة الأولى خرجت من دائرة الخطر ، وهي تتلقى العلاج في فلوريدا، ووفقا للمعلومات المتوفرة لدينا، فإن وضعها مستقر."لا شك في كون الاغتيال مهددا بمزيد من زعزعة الاستقرار في أفقر دولة في الأمريكتين، التي تواجه بالفعل أزمة سياسية وأمنية مزدوجة.دعت وزارة الخارجية الأمريكية إلى الإبقاء على الانتخابات التشريعية والرئاسية في هايتي المقرر إجراؤها في 26 سبتمبر 2021، على أن يجري الدور الثاني يوم21 نوفمبر.من جهتها، تقدمت الولايات المتحدة بتعازيها لأسرة الرئيس مويس وللشعب الهايتي في مقتل رئيسه. وفي نفس التغريدة، أدانت هذا العمل الشنيع ودعت جميع الأحزاب السياسية والمجتمع المدني وأصحاب المصلحة للعمل معا وترديد دعوة كلود جوزيف بالتزام الهدوء.وأكد وزير الخارجية الأمريكي أنطوني بلينكين، خلال اتصال هاتفي مع كلود جوزيف، على "التزام" الولايات المتحدة "بالعمل مع حكومة هايتي من أجل دعم الشعب الهايتي والحكم الديمقراطي والسلام والأمن"، يشير نيد برايس المتحدث باسم بلينكن.كما أدان ......
#هايتي
#حالة
#صدمة
#اغتيال
#رئيسها
#ومقتل
#أربعة
#-مرتزقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724430

رشيد غويلب : في عام الذكرى 150 لميلادها أربعة محاور هامة في عمل روزا لوكسمبورغ الفكري*
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في إطار الاحتفال بالذكرى لميلاد المناضلة الأممية والمفكرة الماركسية روزا لوكسمبورغ (1871 – 1919 )، أنشأت المؤسسة الفكرية التي تحمل اسمها موقعا خاصا بالمناسبة، اهتم بحياتها ونتاجها الفكري والسياسي، وبأربع لغات هي الإنكليزية، الفرنسية، الاسبانية، والألمانية. ونشر الموقع خمسة نصوص تعريفية باهتمامات روزا لوكسمبورغ الفكرية في هذه المساهمة نقدم أربعة منها لقراء الشرارة.1 – حول التحرركان التحرر بالنسبة لروزا لوكسمبورغ هدف الجنس البشري بأكمله، وليس أحد الجنسين فقط. وطالبت بناء على ماركس، "الاطاحة بجميع العلاقات التي يكون فيها الإنسان كائنا مهانا، مستعبدا، مخذولا، محتقرا". وفي الوقت نفسه، كرهت النظرة أحادية الجانب إلى المشاكل. وكان التعليم بالنسبة لها شرطًا أساسيًا للتحرر. ولم تر في التعليم مسألة أحادية البعد. وهو بالنسبة لها ذات طابع مزدوج: كامتلاك للثقافة الإنسانية بمعناها الواسع، ومن خلال المساهمة الشخصية في النشاط الجماعي. وفي كليهما كانت التجارب الإيجابية، والسلبية أكثر منها ضرورية.ولم تحصر روزا لوكسمبورغ التحرر في تحرر المرأة: " تعلمنا الاشتراكية العلمية نحن النساء أنه لا يمكننا تحقيق التحرر البشري الكامل إلا بإلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج في نظام اشتراكي. وتجعل من واجبنا أن نعمل كل ساعة من أجل هذا المثل الأعلى النبيل، الذي هو الهدف التاريخي للحركة العمالية. وتوضح الاشتراكية العلمية للبروليتاريا، عدم قدرتهما على تحقيق هدفها دون الدعم الواعي والنشط لأوسع الجماهير النسوية. الحقائق تلو الحقائق تؤكد، ان التزايد السريع والقوي للنساء العاملات، ستجبر الذين يعملون باجر او راتب، ان يحترموا زميلة العمل، ويجدون فيها شريكا في النضال من اجل تحقيق ظروف عيش كريم". (المزيد من الاشتراكية) لم يكن التحرر، بالنسبة لروزا لوكسمبورغ فعلا لمرة واحدة، ناهيك عن الخطاب، ولكنه يعني المواجهة المستمرة - مع الذات وكذلك مع جميع جوانب المجتمع والطبيعة. ويتطلب ذلك الدراسة والتعلم مدى الحياة. لا يمكن تحقيق التحرر والتغيير الفردي والمجتمعي، الا من خلال التعلم المستمر والعمليات الدراسية. عملت روزا لوكسمبورغ وفقًا لذلك عندما كانت تمارس التدريس: لقد استفزت التمكين الذاتي. عندما كانت تلقي محاضرات في الاقتصاد." بواسطة الأسئلة والأسئلة المتكررة والبحث، تخرج من الطلبة، ما لديهم من معرفة حول ما يراد تأكيده. بواسطة الاسئلة تطرق على اجوبتنا وتجعلنا نسمع اين وكيف بدا الأمر اجوفا، بواسطة الأسئلة، تتفحص الحجج، وتجعلنا نرى، إذا كانت عرجاء او مستقيمة، بواسطة الاسئلة تجبر، ومن خلال معرفة الخطأ، الوصول الى حل عميق وقاطع" (روزي فولشتاين صديقة وتلميذة روزا في عامي 1912 /1913).لا ينحصر التعلم عند روزا لوكسمبورغ في التعليم فقط. ان المطلوبً أكثر من ذلك، التحرر المستند الى المعرفة الناتجة عن الخبرة، لمعرفة نقاط القوة الشخصية، وليس أقل منها نقاط الضعف، فبدون عمل واضح الأهداف، لا يمكن اكتساب الخبرات، التي تكون أحيانًا مؤلمة جدا. وتكون التجارب منتجة أكثر، عندما تعاش وتعالج جماعيا. هذه الرؤية جعلت روزا لوكسمبورغ في تضاد مع القادة الحزبيين في جميع انحاء العالم، الذين يعتقدون دائمًا أنهم يعرفون الأفضل لقواعدهم وجماهيرهم:"لكن البهلوان الشجاع تغافل فيما يتصل بذلك عن أن الذات الوحيدة المخولة بدور التوجيه هي الأنا الجماهيرية للطبقة العاملة، التي تصر تماما على أن ترتكب اخطاءها وأن تتعلم الديالكتيك التاريخي بنفسها. وأخيرا نقولها بيننا بصراحة: ان الأخطاء التي ترتكبها حركة عم ......
#الذكرى
#لميلادها
#أربعة
#محاور
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731351

صباح بشير : لاجئة في وطن الحداد.. سيرة شعرية في أربعة فصول
#الحوار_المتمدن
#صباح_بشير صباح بشير:يظن البعض أن الأساس في هذه الحياة هو الفرح والبهجة، وأن الشعور بالألم والبؤس ما هو إلا إحساس متسلل متطفل على الإنسان، يعكر صفو أيامه ثم لا يلبث أن ينقضي ويزول، فكثيراً ما تكون الحياة مزيجاً من الابتسامات، الدموع والحزن، الذي يعتبر ظاهرة واضحة في الأدب العربي، قديمةٌ قدم الإبداع به، مع الفرق بين المعاناة من الحزن وتجسيده كفلسفة في الأدب. الشاعرة الفلسطينية سلمى جبران، عبّرت في ديوانها الشعري "رباعيَّة لاجئة في وطن الحداد" عن صرختها التي تنبثق من عمق الحب، الألم والحزن، والإحساس باليأس، الفقد والشعور بالوحدة. يتكون هذا الديوان من أربعة أجزاء كل جزء منه في كتاب منفصل يشكل فصلا من سيرة الشّاعرة الذاتية الشّعرية، وعناوين هذه الأجزاء هي: "دائرة الفقدان" "الحلم خارج الدائرة" "متاهة الحبّ" "حوار مع الذّات"، جميعها صدرت عن "دار نينوى للدّراسات والنّشر والتّوزيع" في دمشق.عن هذه الرباعية تقول الشاعرة جبران: انتَظرَت رباعيّتي في الدرج بين ( 18 إلى 20 عاما ) إلى أن زارتني صديقة بالصدفة، فقامت بإقناعي أنَّ هذا الشعر لا ينبغي أن يظل حبيس الأدراج، وأن علي نشره.كتبُت جبران عن خلجاتِ قلبها ووصفت نبضات جرحها وما ألمَّ بها من ألم ووجع بعد فقدانها لزوجها، حكت لنا عن معاناتها كامرأة أرملة وأم، وتنوعت مواضيعها فطرحت ما جال في نفسها عن الحبّ، الفقدان والشوق، الظلم الاجتماعي الواقع على المرأة، وكذلك اضطهاد المرأة للمرأة، والحياة في ظل واقع العقليَّة القبليَّة الذكورية. تميّز شعرُها بعذوبته ورقته، بدفئه وصدقه، هو نابض بمعاني الحريَّة والمفاهيم الإنسانيَّة، مُشبّعٌ بجمال خيالها الخصب وصورها الشعرية المدهشة، وتعابيرها البلاغيَّة المبتكرة، لجماله موسيقى خاصة تطربُ الروح وتنعش القلبَ والوجدان.حضرت نفَحات الحزن الدافئة بين السطور بكثافة. تقول الشاعرة: وأنوح أبكي ساعةوتذيب جسمي لوعة الحسراتفأعود للنبع المقدسأنهل الأسفار والآياتفيضج في صدري نشيدييغرق الكلمات في كلماتيفيعيد في روحي الحياة.يسكن الإيقاع سلمى جبران، تمزجه بين الفكر والعاطفة، تقول عن أمومتها في قصيدتها "قلبٌ يتيم": أحس دمعة تموت كل يومفي مآقيَّ وفي حنجرتيتخنقها محبتيلطفلي اليتيموتمحي آثارهابلمسة الأنامل الصغيرةولم يزل لهيبهايهب في جوارحيويحرق الحياة في القلب اليتيميهجره النور فينطفئلكن نور حبيلا يزولبل يبعث الحياةفي أمومتي نستشفُّ من هذا الديوان عمق تجربتها الشعرية الإبداعية، خصوبتها وعمق أبعادها الإنسانيَّة، سلاسة أسلوبها وسحره، فقد عبَّرتُ بقصائدها عن خوالج نفسها لتتمكن من العودة سالمة إلى دائرةِ الحياةِ بعد المرور بتجربة مؤلمة، فحضرت إلينا سطورها كمقطوعات موسيقية بلغة سلسة واضحة بسيطة، لم تختبئ جبران خلف الرموز، وآثَرَت البوح الحزين والوفاء لحبيبٍ ترجل راحلا، تُحدّت واقع المرأة الصعب بمدلولٍ تلوّن وتشكل بألفاظه وصوره، ونمَّقَت شعرها بجودة وزاوجت بين التّميز اللغويّ وواقعيّة المضمون، فما عايشته روحها من تجارب قادها للابتعاد عن الطريقة التقليدية للقصيدة، وبثراء لغويّ وألفاظ بسيطة مستقاة من روحِ البيئة والمحيط، حاورت الإنسان وناجت السّماء. وفي الحب كان لها فلسفة خاصة، فقد كان العنصر الأكثر طغيانا في قصائدها. تقول الشاعرة في قصيدة "الحب نور":عشقت في الإنسانحبا يرتويبمتعة العطاءعشقت فيه حباخالصا لا يعرفالزيف والرياءتذوب فيه النفسوالأحقاد تنطفئوت ......
#لاجئة
#الحداد..
#سيرة
#شعرية
#أربعة
#فصول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733424

حسن مدبولى : مرور سريع على أربعة أحداث هامة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى أربعة أحداث سريعة :-أولا :- الضجة التى أثيرت ضد جورج قرداحى فى لبنان ، والهجوم الكاسح عليه من دول الخليج والأغوات التابعين لهم ، لانه طالب بايقاف عدوان السعودية والامارات ضد الشعب اليمنى ( بلاش خليها ضد قطاع كبير من ابناء الشعب اليمنى ) ووصفه لتلك الحرب بأنها عبثية، هى ضجة قبلية طفولية كاذبة لاقيمة لها ،تأتى من هؤلاء الذين كانوا يسمعون إهانات ترامب ضد أعلى رمز من رموزهم ومقدساتهم ،دون أن يجرؤ أى منهم على مجرد الرد شفاهة وليس سحب السفراء وبقية العنتريات التى نراها الآن ؟ و على العموم وببساطة شديدة كل المطلوب فى هذا الخصوص هو ايقاف العدوان السعودى على أطفال اليمن وفقراؤه ( بحجة انهم حوثيين أوشيعة ) وكذلك إيقاف مؤامرات الخلايجة المستمرة ضد الشعوب العربية التى تطالب بالحرية والعزة والكرامة، وفى الوقت نفسه مطلوب أيضا من جورج قرداحى وايران وحزب الله ،أن يعرفوا أن مساندة المظلومين لا تقتصر على ابناء الشيعة أو الأقليات الأخرى فقط، فمن غير المنطقى ان ترفض سحق اليمنيين الغلابة ، وفى ذات الوقت تؤيد بوساخة شديدة إلقاء القنابل البرميلية فوق رؤوس اطفال سوريا وتساند إبادتهم ؟ومن غير الطبيعى على الأسوياء أن يؤيدوا ويساندوا ثورة ونضال بعض الشرائح من شعوب البحرين و لبنان ، بينما يعتبرون الربيع العربى فى بقية الدول الأخرى ومنها سورية، مجرد مؤامرة ؟ ثانيا:حمدوك رئيس وزراء السودان المعزول ، بكل بساطة لاينبغى لاحد ان يساند الانقلابات العسكرية واستخدام السلاح للاستيلاء على السلطة بالقوة ، خاصة اذا كانت السلطة الحاكمة سلطة مدنية ، لكن كل تلك المساندة من الخارج التى نالها حمدوك ، دون غيره من السلطات المدنية العربية االمنتخبة التى تم سحلها وإسقاطها وسط تواطؤ دولى أممى ، تجعلنى استريب فى نوايا مستر حمدوك واتوجس خيفة من مخططاته، فهو كان مقيما بالخارج لمدة طويلة ، ثم شارك فى التطبيع مع الصهاينة بعد توليه الوزارة ، كما لا ننسى إنه شارك عسكر السودان واستخدم سلاحهم فى اقصاء الاتجاهات السياسية المنافسة ( حتى غير المشاركين فى الحكم) ، وهو أيضا رفض فكرة التعجيل بالانتخابات العامة ، وأكد بالوثيقة الدستورية على حق المكون العسكرى فى السيادة والتقييم ؟ فعودته لا تعنى أن الثورة انتصرت ، ولا أن المكون المدنى فرض رؤيته، والبديل هو التغيير الشامل الذى يتضمن وجود رئيس وزراء مدنى من الداخل السودانى صاحب هوية معروفة ؟ ثالثا:-فيلم ريش :خيرا اللهم أجعله خير ؟ لماذا همدت الضجة الدعائية التى تم تدبيرها للفيلم ؟ واين الاشاوس الذين رفعوا اسلحتهم ضد كل من حاول تقييمه ولو من الناحية الفنية، واعتبروا ان جائزة (كان ) تعتبر جواز مرور لأى عمل مهما كان محتواه؟هل شاهدتم الفيلم ؟ هل تاكدتم من ردائته الفنية ، وتدليسه وتزييفه ؟ انه لا يتحدث عن الفقراء وان ارتدى ثيابهم ( تمثيلا) لكنها باختصار دعوة للمراة المصرية والعربية الفقيرة تحديدا ، بأن تتخلى عن زوجها التى حولته الظروف الى دجاجة( أو الى كائن مدجن) وهو امر كان يمكن قبوله لو ان الفيلم صور لنا الزوجة كسيدة ثورية تمتلك رؤية للتغيير لكن الزوج يحجب قدراتها ويقهرها وهو مالم يحدث، فالمرأة الموجود بالفيلم مراة وهمية لا تشبه حتى أمهاتنا البطلات البسيطات اللائى ناضلن وسط أسوأ الظروف وساندن رجالهن فى أعباء الأسرة وتدبير حالها ، وما رأيناه من خلال مشاهد البداية للفيلم و سياقه ونهايته ، هو دعوة صريحة للمرأة المصرية للتخلص من الرجال ( الأزواج) بعد ان تنتهى مهمتهم( كزوج النحلة ) أو التخلص من فكرة الأسرة والزوا ......
#مرور
#سريع
#أربعة
#أحداث
#هامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736213

سمير حنا خمورو : في هذا المقال نكتب عن أربعة افلام أخرى مرشحة للفوز بأوسكار أفضل فيلم روائي طويل دولي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو القسم الثاني كنا قد كتبنا عن سبعة افلام مرشحة للفوز بأوسكار افضل فيلم روائي دولي في النسخة 94 . وفي هذا المقال نتناول أربعة افلام أخرى، على ان نستكمل بقية الافلام في المقال آخر. ونشير الى ان من ضمن 15 عشر مخرجا هناك أربعة مخرجات فقط ، هن الكوسوفية بليرتا باشولي، والألمانية ماريا شريدر، البلجيكية لورا فونديل، و المكسيكية تاتيانا هويثو . وسيتم في الجولة الثانية التصويت من قبل اللجان المختصة لإختيار الافلام الخمسة المتنافسة على جائزة الأوسكار في هذه الفئة، والتي تبدأ يوم الخميس ، 27 كانون الثاني / يناير ، وتنتهي في 1 شباط/ فبراير ، 2022 ، و سيتم الكشف عن القائمة النهائية لترشيحات الأوسكار يوم الثلاثاء 8 شباط. ومن ثم يعلن الفيلم الفائز ويسلم الجائزة يوم يوم الأحد 27 آذار مارس. 8 ) إيران فيلم قهرمان Ghahremanسيناريو واخرج أصغر فرهادي وهو الفيلم التاسع له تصوير علي غازي، المونتاج هايدة صفياري، وأبو الفضل إبراهيمي، تمثيل امير جديدي بدور رحيم سلطاني ، محسن طنبنده بدور بهرام ، فيريشتة صدر ارفاعي بدور السيدة رادمهر، سارينا فرهادي بدور نازنين، سحر غولدوست بدور فرخنده ، واحسان جودارزي.تدور احداث الفيلم حول شخص اسمه رحيم، خطاط ورسام مطلق. يسجن بسبب عدم قدرته على سداد ديونه لبهرام وهو شقيق زوجته السابقة صاحب متجر يجسد الحقد والتفاهة. رحيم عنده ولد يتلعثم، وإنه على علاقة حب مع فرخنده التي تعالج ابنه من مشكلة النطق. ويسعى لأخذ إجازة لمدة يومين، يحاول فيها اقناع دائنيه بسحب شكواهم عليه مقابل دفع جزء من المبلغ، عند خروجه تخبره فرخنده أنها وجدت كيساً به عدة عملات ذهبية ، وأنها تستطيع ببيعها أن تمكنه من سداد ديونه. لكن المال لا يكفي لرد كل المبلغ الذي يطالب به بهرام، ويصر على إعادة كامل الدين المخصص لمهر ابنته. ثم يرغب رحيم في إعادة الحقيبة إلى صاحبها ويوزع منشورات للعثور عليه. أكسبه هذا الإجراء اهتمام التلفزيون والشبكات الاجتماعية ، التي أصبح بطلاً فيها لموقفه الإنساني ، ويقومون بإطلاق حملة لجمع المبلغ المطلوب لكي يتم إطلاق سراح رحيم. لكن الأمور لا تسير كما هو مخطط لها ...عرض الفيلم في المسابقة الرسمية لمهرجان كان الدولي عام 2021، وفاز بجائزة لجنة التحكيم الكبرى مناصفة، مع الفيلم الفنلندي المقصورة رقم 6 (HYTTI NRO 6) للمخرج يوهو كوزمانين.وسبق لفرهادي ان فاز فيلمه انفصال نادر عن سيمين (جدايي نادر از سيمين) بجائزة الأوسكار لافضل فيلم بلغة اجنبية عام 2012. 9 ) إيطاليا ، "كانت يد الله" &#200-;- stata la mano di Dioسيناريو واخراج باولو سورينتينو، التصوير السينمائي داريا دانتونيو ، مونتاج كريستيانو ترافاليوليتمثيل فيليبو سكوتي بدور فابييتو سكيزا، توني سيرفيلو في دور سافيريو سكيزا، تيريزا سابونانجيلو في دور ماريا سكيزا، لويزا رانييري في دور باتريزيا، ماسيميليانو كالو في دور فرانكو.قصة كانت يد الله ، إلى حد ما التي تستند إلى حدثين من طفولة المخرج سورينتينو، انتقال أسطورة كرة القدم دييكو مارادونا إلى نابولي في عام 1984 ، والموت المفاجئ والمأساوي لوالدي سورينتينو. في الثمانينيات ، يعيش الشاب فابيتو في منزله في نابولي مع والديه سافيريو وماريا سكيزا . ينحدر فابيتو (فيليبو سكوتي) من عائلة مترامية الأطراف ومرحة وقاسية في بعض الأحيان ، مليئة بالنساء الجريئات والرجال البائسين. حياته في المنزل مع والديه سعيدة ، ليس لديه الكثير من الأصدقاء ، ناهيك عن صديقة ، وبينما يعتقد أنه يرغب في دراسة الفلسفة في الكلية ، فإن أو ......
#المقال
#نكتب
#أربعة
#افلام
#أخرى
#مرشحة
#للفوز
#بأوسكار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743577

فرات المحسن : أربعة بوسترات لعيد الحب
#الحوار_المتمدن
#فرات_المحسن لسعة برد جعلته يرفع ياقة سترته ليغطي بها رقبته. ثمة مرور كثيف للبشر، وحمرة الغروب ترتمي فوق سطوح البنايات. فضل الوقوف في الزاوية اليسرى من شارع السعدون عند بقايا مكتبة المثنى التي ما عادت تعني لصاحبها قاسم الرجب غير وجع في القلب. وقف مسمراً جوار الحائط الذي لوثته بقايا ملصقات الانتخابات الماضية، حمل بيده اليسرى باقة ورود جوري حمراء، وراح يطالع المارة بشغف وطيبة وثمة ابتسامة ترتسم عند غمازتين تطرزان خديه.مساء البارحة في سريره الذي يصر عند أدنى حركة ، فكر بالغد الذي هو يوم الحب، نعم يوم الحب. وحيد في تيهه ويقينه، شعر بثقل ذلك التفكير وهو يحاور نفسه عما يفعله يوم غد. لا حبيبة تنتظر تودده وقبلاته، سوى عجوز تدثرت في فراشها قرب باب الغرفة، تحملت سنواته الأربعين بأوجاعها وأفراحها ومتاهاتها، ووهبته حبها دون منة، ومن زاوية في غطاء سريرها ترقبه الآن، بابتسامتها الدافئة التي اعتاد أن تمنحه إياها لتطمئنه وتطمئن نفسها بوجوده.فكر، الحب لجميع الناس ربما يعوض القلب عن فقدان فرح، كيف يستطيع أن يُفْرح البشر في عيد المحبة هذا، أن يبث في أجسادهم وأرواحهم فرحاً غامراً وبهجة دون ثمن، ويجعلهم يعافون الأحقاد ولو لساعات. أن يذكرهم بيوم الحب، يسعدهم ويجعلهم يشاطرونه حفل البهجة هذا.مد يده ولوح بوردة، تلقفها عجوز رثّ الثياب وابتسم وهو يشمّها بنفس ذابل.قفز صبي عابث وبلمح البصر خطف وردة أخرى من يده الممدودة، ضحك ملء شدقيه وهو يراقب الصبي يختفي وسط الزحام وكان يلوح له بالوردة.مد يده ولوح بوردة، أشاحت الفتاة وجهها عنه وأسرعت في خطاها بعد أن أسمعته شتيمة.مد يده ولوح بوردة لفتاة قادمة أخرى، أخذتها وقربتها من أنفها وسألته. ما سعرها؟.ــ ليست بثمن، إنه يوم الحب وأنت تستحقينها.رمت الوردة بوجهه بكل ما أوتيت من قوة.. وراحت مسرعة تثرثر بموجة شتائم.*****مد يده ولوح بوردة، تلقفها عجوز رثّ الثياب وابتسم وهو يشمّها بنفس ذابل.قفز صبي عابث وبلمح البصر خطف وردة أخرى من يده الممدودة، ضحك ملء شدقيه وهو يراقب الصبي يختفي وسط الزحام وهو يلوح له بالوردة.اقترب منه شرطي وأعقبه ثلاثة آخرون، طوقوه. أحدهم أمسك ساعده بغلظة ولؤم والآخر سحب باقة الورد ورماها بعيدًا.ــ هل اعتدت التحرش بالفتيات أيّها السافل، لم نشاهدك في هذا المكان سابقا، في مركز الشرطة سوف نريك كيف يكون مصير من يعاكس بنات الناس.*****مد يده ولوح بوردة، تلقفها منه عجوز رثّ الثياب وابتسم وهو يشمّها بنفس ذابل.قفز صبي عابث وبلمح البصر خطف الوردة من يده الممدودة، ضحك ملء شدقيه وهو يراقب الصبي يختفي وسط الزحام وهو يلوح له بالوردة.مد يده ولوح بوردة، أشاحت الفتاة وجهها عنه وأسرعت في خطاها بعد أن أسمعته شتيمة.اقترب منه شيخ معمم، كان يمط ويزم شفتيه الغليظتين وكأنه يلوك طعاما، موجهاً له سيل كلماته بصوت مرتفع، ألا تستحي يا ولدي من وقفتك هذه، تحتفل بيوم الفسق والفجور، هذه العادة القبيحة التي ابتدعها اليهود والنصارى ليفسدوا النفوس ويدعون لممارسة الزنا والمحرمات، عتبي عليك أيّها الشاب، كيف تقلد أهل الكفر بأعيادهم، هل نسيت أعيادنا وأفراحنا لتذهب وتقتبس دينك من خارج ديار الإسلام، قبحك الله على فعلتك هذه. لم يكمل الشيخ جملته. وكان ساهما وهو يحدق بوجه الشيخ، حين شعر باقتراب مجموعة من شباب أنقضوا عليه بعجالة وخطفوا وروده ورموها وسط الشارع. طرحوه أرضا وانهالوا عليه ضربا. كانت السيارات المسرعة تدهس الورود لتحيلها لفتات غائم الملامح، ومن بين أيدي الشباب المرتفعة والهابطة ......
#أربعة
#بوسترات
#لعيد
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746628

نجيب غلاب : أربعة سيناريوهات للأزمة اليمنية التغيير الفوضى الحرب الأهلية، الاستبداد
#الحوار_المتمدن
#نجيب_غلاب قدمت هذه الورقة في الندوة التي اقامها تيار المستقبل صباح الأحد 18 ابريل 2011م في العاصمة صنعاء وكان عنوان الندوة بعنوان "الانتقال الأمن للسلطة ومخاطر انهيار الدولة"..أعيد نشرها هنا بنصها دون تغيير حرف واحد لتوضيح أن مخاطر لحظات الانفعال الثوري والضغط الذي مورس على العقول حتى لا تفكر وكيف بإمكان الشعارات ان تقود الناس الى الفوضى ويتم محاصرة التغيير ومن يطلع على الورقة سيجد ان السيناريوا الرابع هو ما رجحناه في حينه، كما ان تفاصيل الورقة توضح التوصيف الذي قدمته للواقع بناء على المؤشرات وبمقارنتها بما حدث لاحقا سيجد مدى تقارب الاطروحات التي طرحناها مع التحولات لاحقا وتم عرقلة التحول وكانت الحوثية وانقلابها هي مسيرة الثورة المضادة لكافة قوى التحديث وللجمهورية..نص الورقة:أتناول في هذه الورقة المتواضعة أربعة سيناريوهات وليس هدفي هنا التخويف أو إعاقة التحولات كما قد يتبادر لأذهان القوى المنفعلة بخطاب الاتهام والتخوين بل لي قصد نبيل هو تحفيز الحرية والتسامح والسلام، وفتح آفاق حرة للنقاش لكشف طبيعة ما يجري، أنها محاولة جادة لتعمير الحياة في سياق الواقع بلا عاطفة أو رومانسية ثورية.لست هنا منظرا لحلم ثوري تتحكم فيه غريزة القطيع، وإنما أحاول أن اكتشف الحلم بعاطفة حالمة وعقلي يبحر في تفاصيل ما يجري ومنتبه لواقع لابد من توصيفه، ويفكر باحتمالات يتم تجاهلها بل ورفضها باعتبارها أوهام ينتجها أعداء الثورة، هي احتمالات مرعبة ولأنها كذلك لا يتم التفكير فيها حتى لا يتم أفساد الآمال التي يتم تصنيعها في وعي جمعي تحكمه العاطفة والاندفاع المتهور.وعندما نضع احتمال الانهيار فإننا نحاول أن نفكك الإستراتيجيات والتكتيكات والآليات المتبعة في صراع اللحظة الراهنة من قبل القوى الفاعلة، وهي محاولة لكشف احتمالات المرحلة القادمة والتي يتم تغافلها من خلال التنظير الثوري الرومانسي والذي هو جزء من المعركة في مواجهة الخصوم وفرض الهيمنة والسيطرة.ونؤكد أن الورقة ترى أن التأسيس للحرية والتسامح بحاجة إلى قفزة في التفكير من جميع الأطراف يتجاوزوا من خلالها الماضي واللحظة الراهنة وينتقلون إلى المستقبل بحيث يتم التعامل مع احتمال التغيير كمسألة قد تم انجازها، فالثقة المفقودة والخوف من نتائج التغيير يضع العوائق ويتجه بنا نحو الانهيار.لنتأمل حالة القوى الفاعلة المتنازعة في الساحة السياسية قبل الحديث عن الاحتمالات التي يمكن ان تنتجها الأزمة الراهنة.أولا: المعارضةفالاتجاه المعارض يتبنى التغيير باسم الثورة ولديه إجماع ظاهري حول الرحيل الفوري والمباشر ومحاكمة أركان النظام وربما إسقاط المنظومة الحاكمة كليا، وهذا الإجماع ضرورة في الصراع لكنه لا يشكل قناعة لدى كل الأطراف، فالطرف الباحث عن دولة مدنية دولة لا يهيمن على الأخوان يرى بأن الهدف من تهديد النظام بالفناء ليس إلا تكتيك لحماية التكتل المعارض من الانفراط ومن جهة أخرى محاصرة عنف النظام تجاه المعتصمين، وبهدف الوصول مع الحاكم إلى قبول للتغيير الذي يحدث تحول حقيقي لصالح الحرية والعدالة والمواطنة المتساوية ويسهل عملية رحيل الرئيس، وخيار الانتقام والثأر وتصفية النظام ليس الخيار الذي يسعون إليه من ناحية فعلية.هذا الطرف يبحث عن المستقبل وعن الدولة المدنية، والتوازن بالنسبة له هو من سيحمي التغيير في المرحلة القادمة، لذا فإنه أقرب إلى خيار عقلاني وواقعي في تعامله مع النظام، أي أنه خيار يحاول أن يصنع الفكرة والآلة التي تدمر الاستبداد وتنهي إعادة إنتاجه، صحيح أن هذا الاتجاه داخل المعارضة يتبنى خطاب متطرف في المو ......
#أربعة
#سيناريوهات
#للأزمة
#اليمنية
#التغيير
#الفوضى
#الحرب
#الأهلية،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749030

اللجنة العالمية لمناهضة عقوبة الإعدام : ندعم الحملة العالمية لإنقاذ أربعة نشطاء عراقيين من الإعدام
#الحوار_المتمدن
#اللجنة_العالمية_لمناهضة_عقوبة_الإعدام حكمت محكمة جنايات الكوت على أربعة نشطاء احتجاجيين عراقيين المعروف باسم "ثورة أكتوبر" ، بالإعدام ، بحسب المنظمة الغاء عقوبة الإعدام في العراق. تم الإعلان عن هذا الحكم يوم الخميس 10مارس 2022. وكانت اسماء النشطاء المحكوم عليهم بالاعدام كالتالي: محمد عطية حسين ، عباس علي عزيز ، كاظم هادي كاظم ، وحسين صدام هاشم. ويتهم الأربعة بقتل ضابط شرطة خلال احتجاجات على انقطاع التيار الكهربائي المتكرر.تدين اللجنة العالمية لمناهضة عقوبة الإعدام إصدار أحكام الإعدام بحق هؤلاء المتظاهرين العراقيين الأربعة. ما رأيناه منذ بداية الاحتجاجات في أكتوبر / تشرين الأول 2019 هو المعاملة العنيفة للحكومة العراقية بحق الناس الذين خرجوا إلى الشوارع ضد الفساد وغياب القانون وسوء ظروف العمل والمعيشة في العراق. وقُتل أو اغتيل أكثر من 800 متظاهر وناشط سياسي ، وأصيب أكثر من 25 ألف متظاهر خلال الاحتجاجات. وتعرض مئات المحتجين المعتقلين للتعذيب في السجون ولا يزال مصير عدد منهم مجهولا.في حالة عدم معاقبة أي من مضطهدي الشعب العراقي المحب للحرية على أفعالهم ، فإن حكم الإعدام على المتظاهرين الأربعة ، حتى لو ثبتت إدانتهم في محكمة مختصة وأثناء محاكمة عادلة ، يعني الانتقام من الحكومة العراقية والقضاء ضد الجماهير المحتجة.نحن نعتبر عقوبة الإعدام عقوبة لا إنسانية لأي سبب من الأسباب وندعو إلى إلغاء هذه العقوبة البشعة. ندعم الحملة العالمية لإنقاذ هؤلاء النشطاء العراقيين الأربعة المحتجين وندعو إلى الإلغاء الفوري لأحكام الإعدام الصادرة بحقهم والإفراج الفوري عنهم.اللجنة العالمية لمناهضة عقوبة الإعدام14 مارس 2022 ......
#ندعم
#الحملة
#العالمية
#لإنقاذ
#أربعة
#نشطاء
#عراقيين
#الإعدام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749965

شريف حتاتة : كنا أربعة فى قارب
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة كنا أربعة في قارب ------------------------------------منذ أيام دق التليفون وأنا جـالس أكتـب علـى المنضدة الرخام في المطبخ، فهذه هي جلستي المفضلة في كل مواسم السنة ما عدا الصيف. فـالمطبخ فـي شقت&#1740 واسع الأرجاء، تجهيزاتـه، وخزائنـه ألوانهـا زاهية، تدخله أشعة الشمس المشرقة، وتطـل نافذتـه على النيل، وعلى مدينة القاهرة. كان المتحدث صديقا جمع بيننا الاعتقال في سجن " المحاريق "في أقصى جنوب الصحراء الغربية، يعمـل الآن محاميا في مكتب كبير للمحاماة. تبادلنا التحيات، ثم قال :" قررت أن أتصل بك لأبلغك أن "محمـد عـزت " توفى بالأمس وأنا أعلم أنه كان أحد أصدقائك، وأنـك ربما لم تسمع بالخبر ".قلت :" بالفعل لم أسمع. فانا أكاد لا أقرا الوفيات".قال: "سيقام السرادق الليلة في جامع "عمر مكرم". ربما أردت أن تحضر إليه لتشـارك فـي العـزاء. "علـى الشلقاني" وزملاؤه الآخرون في مكتبنا سيحضرون إلى السرادق قرب الساعة السابعة مساء".شكرته على المكالمة، وسألته عن أخباره. بعـد أن انتهـت المكالمة عدت إلى جلستي واستأنفت ما كنت أكتبه. كانت الشمس قد اقتربت من المغيـب عنـدما أحسستبالتعب فتوقفت. تذكرت مكالمة الصباح. لم أتعـود الـذهاب للتعزية إلا نادرا، إذا رحل صديق أو صديقة تربطني به أو بها عواطف قوية، أو إذا غاب أحد الأشخاص الذين أقدر صفاتهم. أما "محمد عزت" فقد فرقت بيننا السبل منذ أيـام الشـباب، أو بعدها بسنوات. لم ألتق به إلا عرضا طوال السنين التي انقضت منذ سنه &#1633&#1641&#1636&#1637. لكني بعد تردد قررت أن أذهب للتعزية بسبب المكالمة التي تلقيتها من صديقي في الصباح.كان علىّ أن أقوم ببعض الالتزامـات السـريعة قبـل أن أتوجه إلى السرادق فوصلت إلى جامع "عمر مكرم" قبل الساعة التاسعة إلا الربع بدقائق، هبطت من سيارتي لأجد أفواجا مـن الناس يغادرون السرادق، ومن بينهم بعض الذين كانوا معـي في المعتقل. ذلك أن "محمد عزت" كان قد انضم إلى "الحركـة الديمقراطية للتحرر الوطني"، وهي إحدى منظمات اليسار، في ذات الفترة التي ارتبطت فيها أنا أيضا باليسار.كانوا يتبادلون الأحاديث الضاحكة، ولم يبد على وجوههم الحزن. تصافحنا، وتبادلنا بعض الكلمات التي يتبادلها المعارف دائما عندما يلتقون مصادفة. "لابد أن نلتقـى. سأتصـل بـك لنتفق"، ثم تفرقنا، وصعدت أنا الدرجات القليلـة لأدخـل إلـى السرادق.على الباب كان يقف رجلان لا أعرفهما، فشـددت علـى أيديهما معزيا، ثم تقدمت في الممر بين صـفـين مـن المقاعـد باحثا عن المكان الذي سأجلس فيه. لم يطل بحثى فالسرادق كاد يخلو من المعزين، بعد أن أنصرف أغلبهم. لم يبق سـوى عدد قليل جدا ، ربما عشرون أو خمسة وعشرون جلسوا متفـرقين أو في تجمعات صغيرة يتحدثون. كان المقرئ، غائباً فظننت أول الأمر أنى وصلت بعد فوات الأوان، لكنـي لاحظت أن الجالسين لم يقوموا من جلستهم.اخترت مكانا في عمق السرادق ، مواجها لمدخلـه بحيـث يمتد أمامي فأراه كله وأنا جالس. من حين لآخر كـان يدخلـه أحد المعزين، يتقدم من بعض الجالسين، فيقومـون، يشـدون على يده بقوة عدة مرات، أو يحيطونه بالأحضان، ويتبادلون معه القبلات، ثم يعودون إلى جلستهم الصامتة. أرى الوجـوه تتطلع أمامها حزينة، جامدة. أحيانا يميل أحدهم علـى الآخـر ليتبادلا بعض الكلمات الهامسة.خطر في بالي. ترى كم منهم يشعر بحزن حقيقي، ولا يمثل الدور المطلوب منه في هذه المناسبات؟ . تذكرت أنه في المرات القليلة التي جلست في سرادق للعـزاء، كانـت تنتابني أحاسيس متناقضة ، الحزن على فقدان صديق رحل عنا، والسعادة لأنني مازلت ......
#أربعة
#قارب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759638

أحمد صبحى منصور : أربعة أسئلة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور السؤال الأولفى محلات الكوافير الرجل يقوم بغسل شعر رأس المرأة ، والمرأة تقوم بغسل شعر رأس الرجل.هل هذا حرام ؟ السؤال الثانى هل للمرأة أن تصبغ شعرها أو أن تلبس باروكة ، أم هو حرام وتغيير لخلق الله ؟ السؤال الثالث دكتور احمد صبحي منصور سلام عل&#1740کم لنفترض ان شيعي او صوفي ضيف في بيتك والشيعة ليسوا قرآنيين ليس من متصوفة القرآن . ويريد أن يصلي في بيتك فهل تسمحون له؟ . وضيفك الصوفي الافتراضي هذا ليس من الصوفيين الذين من قرآنيين ، فهو ليس قرآنيًا ، أو أن ضيفك الشيعي المفترض ليس من الشيعة الذين من قرآنيين . وهذا الضيف الافتراضي الشيعي أو الصوفي ، على الرغم من ندرة مثل هذا الشيء ، لكن إذا أراد هذا الضيف الافتراضي الصلاة خلفك أثناء الصلاة ، على الرغم من أن مثل هذا الأمر غير محتمل حقًا ، فهل تسمح له بفعل شيء كهذا؟ السؤال الرابع كثر الهجوم على القرآنيين فى الفترة الأخيرة ، لماذا ، ولماذا لا تردون عليهم .؟إجابة السؤال الأول 1 ـ هناك عمل محرم كالسرقة والنهب والفساد والقتل والقوادة ..الخ وهناك عمل ليس حراما ولكن تأديته قد تحمل ذنوبا وآثاما . وتتدرج هذه الآثام . من يعمل فى حقل ، عمله حلال ، ولكن إذا سرق أو أهمل فهو آثم . سائق السيارة يقوم بعمل حلال لكن إذا تعمد أن يقتل بها فهو هنا قاتل ، إذا إستخدم سيارته فى عصيان أقل فإثمه أقل .2 ـ ليس حراما أن تعمل المرأة كوافيرة للرجال ، أو أن يعمل الرجل كوافيرا للنساء . يكمن الإثم حين يمارس الانسان هذا العمل ويتخده وسيلة لمقدمات الزنا ، من لمس وغيره . وإذا فعل هذا فهو حرام ، ولكنه من ( اللمم ) ، قال جل وعلا : ( الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ) (32) النجم ) ، وإذا إجتنب الانسان الكبائر غفر الله جل وعلا له صغائر الذنوب . قال جل وعلا : ( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً (31) النساء )إجابة السؤال الثانى ليس حراما إستعمال الماكياج بكل أنواعه أوما تفعله المرأة بشعرها أو الباروكة . قول الشيطان : ( وَلأضِلَّنَّهُمْ وَلأمَنِّيَنَّهُمْ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الأَنْعَامِ وَلآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ) (119) النساء ) هو خاص بتغيير الفطرة داخل الانسان . الفطرة هى الايمان بالله جل وعلا وحده لا شريك له . الشيطان لا يستطيع أن يبدّل هذه الفطرة الى إنكار الخالق جل وعلا ، ولكن يجعله ( يغيرها ) بتقديس وعبادة آلهة وأولياء مع الله جل وعلا .إجابة السؤال الثالث أهلا وسهلا بمن يزورنى فى بيتى . ويحدث أن يزورنى كثير ممّن يخالفنى فى دينى وعقيدتى ، وأرحب بهم . وهذا معروف عنى . أهلا بهم حين يصلُّون فى بيتى . وقد أصلى معهم . الذى لا أُجيزه هو الذهاب الى مساجد الضرار لصلاة الجمعه ، وسماع الأكاذيب الشيطانية . إجابة السؤال الرابع 1 ـ نحن لا نرد على من يهاجم ديننا ، لسببين : الأول : إن الجدال فى آيات الله حرام ، ويجعلنا مثلهم ، الثانى : إنه لا وقت لدينا نضيعه فى الالتفات لهم ، وكل ما يهاجموننا هو كلام عقيم ومكرر ، وكتبنا الاجابة عليه من قبل . فقد أوضحنا الأمر ، ورددنا على الشُّبُهات من قبل ، فعملنا هو البناء والهدم . هدم الأكاذيب الدينية التى تُشكّل أُسُس الأديان الأرضية للمحمديين ، وبناء الحقائق القرآنية التى إتخذوها مهجورة .2 ـ فى البداية كنت ......
#أربعة
#أسئلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768283