وائل المبيض : إستعمار أجنبي حديث بلبوس ديني
#الحوار_المتمدن
#وائل_المبيض لطالما إدعت السلطات الدينية على مر الزمان، بأنها سلطات ربانية، وأنها حملة المفاتيح إلى الحياة الآخرة، وأنها تمثل مشيئة الإله على وجه البسيطة؛ وسبيلها لتحقيق ذلك، هما القوتان التقليديتان اللتان ما فتأت السلطات الدينية يوما عن إستعمالها، تخويفهم بالنار تارة، وبث الأمل فيهم بنعيم الجنة تارة أخرى.إن الناظر بعين ناقدة للحركات الإسلامية، يجد أن دفاعهم الشديد والمخيف عن الدين، ليس من باب الحرص/الحب، بل لأن الدين أفيون الشعوب - بتعبير كانط، الدين هو مصباح تأمين المصالح السحري بكل سهولة ويسر، الدين عندهم وسيلة بذاتها لإستعباد الشعوب وقهرهم، بهدف السيطرة السياسية في لبوس ديني، لأجل تحقيق مصالحهم ومآربهم الشخصية.وفي الحقيقة ثمة مؤثرات داخلية لدى الأفراد، تساعد هذه الحركات بالتلاعب بهم وبالتأثير عليهم، حتى تتطبع نفوسهم بهذه المؤثرات، ليسهل التحكم بهم، لا كأشخاص يمتلكون عقولا، بل كدمى خشبية. هذه المؤثرات حقيقية لدى الفرد ومكون أصيل في شخصيته، وهي بدورها من تفتح الباب على مصراعيه أمام دخول الحركات الإسلامية، هي أس القابلية للإستعمار بتعبير المفكر الجزائري مالك بن نبي، والعبودية الطوعية بتعبير القاضي الفرنسي لابويسي، والإستحمار بتعبير المفكر الإيراني علي شريعتي. أهمها: الروح الدينية لدى الأفراد، التي تتجلى في الخوف والرغبة في الخلود. في هذا السياق يقول برتراند راسل: "إن الخوف أساس الدين"، وهو ما يؤكده قول فيورباخ " الدين مرتبط بالخوف". الخوف من الفقر والهزيمة والأشياء الخفية التي لا يمكن تفسيرها. ففي زمن الحروب والهزائم والنكبات، والأحوال الإقتصادية والسياسية السيئة، تبزغ الروح الدينية لدى الأفراد، وبالتالي فهم يهرعون إلى المساجد والكنائس ليستعطفوا الإله أن يرحمهم ويزيل عنهم الغمة.إذن فهناك تربة خصبة لدى الطبقة البسيطة في المجتمع، لإستقبال أيديولوجيا جماعات الإسلام السياسي، والتي بدورها تستغل الدين كأداة وظيفية، بهدف السيطرة على العقول لتحويل الأفراد إلى مؤيدين، بإستثارة عواطفهم وأحاسيسهم بالخطابيات والشعارات الرنانة التي تخاطب الروح بعيدا عن إعمال العقل. لتصنع الدوغمائيون الذين يزعمون القبض على الحقيقة المطلقة، وهم كالروبوت، لا مفاجآت تعترض طريقهم، ولا أشياء مجهولة تثير مخاوفهم، كل تساؤلاتهم تمت الإجابة عليها، كل قراراتهم اتخذت مسبقا، وكل الإحتمالات عرفت، لذلك لا تجد في قواميسهم حيرة أو تردد، نفذ ينفذ، لا يمتلكون عقولا تفكر، تفكيرهم ينبع من آذانهم بالنقل عن زيد وعمر.مما سبق ذكره، نتفهم العلاقة بين الدين وبين حركات الإسلام السياسي وبين الشعوب، بمعنى أنها الأكثر كفاءة بإستعباد الشعوب وإضطهادها بإسم الدين والإله، دون أدنى معارضة تذكر، في ظل غياب الحركات القومية عامة واليسار خاصة.إن تأثر الإحتلال الصهيوني من صمود و تضحيات وبطولات الثورة الفلسطينية، دفعته إلى المنطق الأرسطي، بصناعة النقيض للأخر للحركة الوطنية، لتصبح المعادلة كالاتي: ثنائية النقيض والثالث مرفوع.وبالتالي فتفهم الإحتلال لهذه الجزئية، سمحت بظهور الحركات الإسلامية، وهو ما تجلى بالسماح لترخيص المجمع الإسلامي في غزة، سبعينيات القرن الماضي، والذي بدوره أدى إلى ظهور حركة حما س بداية الإنتفاضة الأولى، لتكون الند والنقيض للحركة الوطنية الفلسطينية.إن هذا المخطط الذي أثبتت الأيام والسنين صحته، والذي يعطينا أيضا دلالة واضحة عن نية الإحتلال المبيتة والمسبقة إزاء أوسلو. لهو أخطر فصل من فصول القضية الفلسطينية، والذي تأسس على نظرية مصغرة من صراع الحضارات صمويل هنتن ......
#إستعمار
#أجنبي
#حديث
#بلبوس
#ديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681137
#الحوار_المتمدن
#وائل_المبيض لطالما إدعت السلطات الدينية على مر الزمان، بأنها سلطات ربانية، وأنها حملة المفاتيح إلى الحياة الآخرة، وأنها تمثل مشيئة الإله على وجه البسيطة؛ وسبيلها لتحقيق ذلك، هما القوتان التقليديتان اللتان ما فتأت السلطات الدينية يوما عن إستعمالها، تخويفهم بالنار تارة، وبث الأمل فيهم بنعيم الجنة تارة أخرى.إن الناظر بعين ناقدة للحركات الإسلامية، يجد أن دفاعهم الشديد والمخيف عن الدين، ليس من باب الحرص/الحب، بل لأن الدين أفيون الشعوب - بتعبير كانط، الدين هو مصباح تأمين المصالح السحري بكل سهولة ويسر، الدين عندهم وسيلة بذاتها لإستعباد الشعوب وقهرهم، بهدف السيطرة السياسية في لبوس ديني، لأجل تحقيق مصالحهم ومآربهم الشخصية.وفي الحقيقة ثمة مؤثرات داخلية لدى الأفراد، تساعد هذه الحركات بالتلاعب بهم وبالتأثير عليهم، حتى تتطبع نفوسهم بهذه المؤثرات، ليسهل التحكم بهم، لا كأشخاص يمتلكون عقولا، بل كدمى خشبية. هذه المؤثرات حقيقية لدى الفرد ومكون أصيل في شخصيته، وهي بدورها من تفتح الباب على مصراعيه أمام دخول الحركات الإسلامية، هي أس القابلية للإستعمار بتعبير المفكر الجزائري مالك بن نبي، والعبودية الطوعية بتعبير القاضي الفرنسي لابويسي، والإستحمار بتعبير المفكر الإيراني علي شريعتي. أهمها: الروح الدينية لدى الأفراد، التي تتجلى في الخوف والرغبة في الخلود. في هذا السياق يقول برتراند راسل: "إن الخوف أساس الدين"، وهو ما يؤكده قول فيورباخ " الدين مرتبط بالخوف". الخوف من الفقر والهزيمة والأشياء الخفية التي لا يمكن تفسيرها. ففي زمن الحروب والهزائم والنكبات، والأحوال الإقتصادية والسياسية السيئة، تبزغ الروح الدينية لدى الأفراد، وبالتالي فهم يهرعون إلى المساجد والكنائس ليستعطفوا الإله أن يرحمهم ويزيل عنهم الغمة.إذن فهناك تربة خصبة لدى الطبقة البسيطة في المجتمع، لإستقبال أيديولوجيا جماعات الإسلام السياسي، والتي بدورها تستغل الدين كأداة وظيفية، بهدف السيطرة على العقول لتحويل الأفراد إلى مؤيدين، بإستثارة عواطفهم وأحاسيسهم بالخطابيات والشعارات الرنانة التي تخاطب الروح بعيدا عن إعمال العقل. لتصنع الدوغمائيون الذين يزعمون القبض على الحقيقة المطلقة، وهم كالروبوت، لا مفاجآت تعترض طريقهم، ولا أشياء مجهولة تثير مخاوفهم، كل تساؤلاتهم تمت الإجابة عليها، كل قراراتهم اتخذت مسبقا، وكل الإحتمالات عرفت، لذلك لا تجد في قواميسهم حيرة أو تردد، نفذ ينفذ، لا يمتلكون عقولا تفكر، تفكيرهم ينبع من آذانهم بالنقل عن زيد وعمر.مما سبق ذكره، نتفهم العلاقة بين الدين وبين حركات الإسلام السياسي وبين الشعوب، بمعنى أنها الأكثر كفاءة بإستعباد الشعوب وإضطهادها بإسم الدين والإله، دون أدنى معارضة تذكر، في ظل غياب الحركات القومية عامة واليسار خاصة.إن تأثر الإحتلال الصهيوني من صمود و تضحيات وبطولات الثورة الفلسطينية، دفعته إلى المنطق الأرسطي، بصناعة النقيض للأخر للحركة الوطنية، لتصبح المعادلة كالاتي: ثنائية النقيض والثالث مرفوع.وبالتالي فتفهم الإحتلال لهذه الجزئية، سمحت بظهور الحركات الإسلامية، وهو ما تجلى بالسماح لترخيص المجمع الإسلامي في غزة، سبعينيات القرن الماضي، والذي بدوره أدى إلى ظهور حركة حما س بداية الإنتفاضة الأولى، لتكون الند والنقيض للحركة الوطنية الفلسطينية.إن هذا المخطط الذي أثبتت الأيام والسنين صحته، والذي يعطينا أيضا دلالة واضحة عن نية الإحتلال المبيتة والمسبقة إزاء أوسلو. لهو أخطر فصل من فصول القضية الفلسطينية، والذي تأسس على نظرية مصغرة من صراع الحضارات صمويل هنتن ......
#إستعمار
#أجنبي
#حديث
#بلبوس
#ديني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681137
الحوار المتمدن
وائل المبيض - إستعمار أجنبي حديث بلبوس ديني
التجاني بولعوالي : الكفاءة السياسية وراء تعيين وزراء من أصل أجنبي في الحكومة البلجيكية
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي وزراء من أصل أجنبيهناك من يحاول أن يُحمّل هذه المسألة ما لا يمكن أن تحتمله، فيذهب إلى أقصى الحدود عندما يعتبر أن تعيين وزراء من أصل أجنبي إنما هي ورقة سياسية، سواء للداخل الذي بات يشكل فيه الأجانب قوة ديمغرافية مهمة أو للخارج قصد إثبات تسامح البلجيكيين مع غير الأصليين. وقد عهدنا سماع مثل هذا التفسير كلما شكلت حكومة في دولة أوروبية أو غربية يوجد فيها عنصر مسلم أو عربي أو أجنبي. أعتقد شخصيا أنه ينبغي أن نستوعب هذا الأمر بشكل واقعي، حيث المناصب التي تصل إليها كفاءات من جذور أجنبية على مختلف المستويات وفي شتى المجالات، لا تتحقق إلا بعد جهد جهيد في الدراسة والوظيفة والعمل السياسي أو الثقافي أو الاجتماعي، علما بأن الإنسان لا يتلقى منصبا أو وظيفا معينا في الغرب إلا إذا كان يستحقه، وتؤهله إمكانياته المعرفية والمهنية للقيام بذلك، وقلما نسمع هنا عن ظواهر المحسوبية والزبونية والوساطة. ما يدل على أن هذه الشخصيات، التي تستوزر أو تعين في مناصب سياسية عالية أو تقلد مسؤوليات جسيمة، مهدت لذلك عبر انخراطها الطويل والحقيقي في العمل السياسي، ولعل نظرة بسيطة في ملفاتها الشخصية وأنشطتها المتنوعة تثبت هذه الملاحظة. لذلك، فإن تعيين شخصيات من أصل أجنبي (مغربي، عراقي) في الحكومة الفيدرالية الجديدة في بلجيكا يمكن اعتباره نتيجة منطقية للكفاءة السياسية والاستراتيجية التي تتمتع بها هذه الوجوه، بالإضافة إلى أسماء أخرى تقلدت مناصب عالية على الصعيد البلجيكي، كمحمد الرضواني عامل مدينة لوفان (من أصل مغربي)، ومريم الماشي رئيسة حزب الخضر (من أصل تركي)، ورجاء موان رئيسة حزب البيئة في منطقة الوالون والعاصمة بروكسيل (من أصل مغربي)، بالإضافة إلى عشرات الشباب الفاعل في مختلف الأحزاب والهيئات السياسية. تحول جذري في واقع المسلمين في الغربلم يعد اليوم الحديث عن الغرب المسيحي، فهذا مصطلح أصبح نسبيا في الغرب أمام زحف العلمانية واللادينية والإلحاد، فأصبح النفوذ الديني المسيحي يتقلص بشكل تدريجي، وهو مرشح للانكماش أكثر، وتشير الإحصائيات إلى أن ما يقارب 82% لا يزورون الكنيسة على الإطلاق، وفي هولندا أصبحت حوالي نصف الساكنة تعتبر نفسها ملحدة أو غير متدينة، بل وأنه مع قدوم 2030 سوف تختفي 1000 كنيسة في أوروبا. وهذا ما ينطبق أيضا على الأحزاب السياسية المسيحية التي أصبحت تتراجع في بعض البلدان الأوروبية، ومنها بلجيكا، أمام تصاعد اليمين التقليدي واليمين المتطرف. منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي بدأ يطرأ تحول ديمغرافي في بنية المجتمعات الأوروبية أمام تصاعد الهجرة الجنوبية وارتفاع عدد مواليد الشرائح غير الأصلية بشكل ملحوظ، لاسيما في المدن الكبرى التي تشهد كثافة سكانية أجنبية هائلة. ولم يقتصر هذا التحول على ما هو ديمغرافي بقدر ما تجاوزه إلى مختلف المجالات كالاجتماعية والتربوية والاقتصادية والسياسية وغيرها، حيث صار الحضور الأجنبي يتعزز ويمتد، وما ولوج بعض الكفاءات من أصل أجنبي المعترك السياسي والحكومي إلا مؤشر واضح على ذلك.ومن الطبيعي أن يطرأ نوع من التحول على طبيعة العلاقة بين الأصليين والأجانب، بين الغربيين والمسلمين، وذلك بحسب أداء المسلمين المهني والدراسي والاجتماعي والأخلاقي. وفي الوقت نفسه، يجب أن ننتبه إلى أن تعامل الغرب مع المسلمين ليس متجانسا، بل متنوعا يختلف من فئة إلى أخرى، ومن حزب إلى آخر، ومن سياق إلى آخر. هناك من يرفض المسلمين جملة وتفصيلا، كما هو حال حركات اليمين المتطرف والنازية الجديدة والمرتدين والمثليين، وهناك من يتحفظ في تعامله مع الشريحة المسلمة، وهناك من ......
#الكفاءة
#السياسية
#وراء
#تعيين
#وزراء
#أجنبي
#الحكومة
#البلجيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694029
#الحوار_المتمدن
#التجاني_بولعوالي وزراء من أصل أجنبيهناك من يحاول أن يُحمّل هذه المسألة ما لا يمكن أن تحتمله، فيذهب إلى أقصى الحدود عندما يعتبر أن تعيين وزراء من أصل أجنبي إنما هي ورقة سياسية، سواء للداخل الذي بات يشكل فيه الأجانب قوة ديمغرافية مهمة أو للخارج قصد إثبات تسامح البلجيكيين مع غير الأصليين. وقد عهدنا سماع مثل هذا التفسير كلما شكلت حكومة في دولة أوروبية أو غربية يوجد فيها عنصر مسلم أو عربي أو أجنبي. أعتقد شخصيا أنه ينبغي أن نستوعب هذا الأمر بشكل واقعي، حيث المناصب التي تصل إليها كفاءات من جذور أجنبية على مختلف المستويات وفي شتى المجالات، لا تتحقق إلا بعد جهد جهيد في الدراسة والوظيفة والعمل السياسي أو الثقافي أو الاجتماعي، علما بأن الإنسان لا يتلقى منصبا أو وظيفا معينا في الغرب إلا إذا كان يستحقه، وتؤهله إمكانياته المعرفية والمهنية للقيام بذلك، وقلما نسمع هنا عن ظواهر المحسوبية والزبونية والوساطة. ما يدل على أن هذه الشخصيات، التي تستوزر أو تعين في مناصب سياسية عالية أو تقلد مسؤوليات جسيمة، مهدت لذلك عبر انخراطها الطويل والحقيقي في العمل السياسي، ولعل نظرة بسيطة في ملفاتها الشخصية وأنشطتها المتنوعة تثبت هذه الملاحظة. لذلك، فإن تعيين شخصيات من أصل أجنبي (مغربي، عراقي) في الحكومة الفيدرالية الجديدة في بلجيكا يمكن اعتباره نتيجة منطقية للكفاءة السياسية والاستراتيجية التي تتمتع بها هذه الوجوه، بالإضافة إلى أسماء أخرى تقلدت مناصب عالية على الصعيد البلجيكي، كمحمد الرضواني عامل مدينة لوفان (من أصل مغربي)، ومريم الماشي رئيسة حزب الخضر (من أصل تركي)، ورجاء موان رئيسة حزب البيئة في منطقة الوالون والعاصمة بروكسيل (من أصل مغربي)، بالإضافة إلى عشرات الشباب الفاعل في مختلف الأحزاب والهيئات السياسية. تحول جذري في واقع المسلمين في الغربلم يعد اليوم الحديث عن الغرب المسيحي، فهذا مصطلح أصبح نسبيا في الغرب أمام زحف العلمانية واللادينية والإلحاد، فأصبح النفوذ الديني المسيحي يتقلص بشكل تدريجي، وهو مرشح للانكماش أكثر، وتشير الإحصائيات إلى أن ما يقارب 82% لا يزورون الكنيسة على الإطلاق، وفي هولندا أصبحت حوالي نصف الساكنة تعتبر نفسها ملحدة أو غير متدينة، بل وأنه مع قدوم 2030 سوف تختفي 1000 كنيسة في أوروبا. وهذا ما ينطبق أيضا على الأحزاب السياسية المسيحية التي أصبحت تتراجع في بعض البلدان الأوروبية، ومنها بلجيكا، أمام تصاعد اليمين التقليدي واليمين المتطرف. منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي بدأ يطرأ تحول ديمغرافي في بنية المجتمعات الأوروبية أمام تصاعد الهجرة الجنوبية وارتفاع عدد مواليد الشرائح غير الأصلية بشكل ملحوظ، لاسيما في المدن الكبرى التي تشهد كثافة سكانية أجنبية هائلة. ولم يقتصر هذا التحول على ما هو ديمغرافي بقدر ما تجاوزه إلى مختلف المجالات كالاجتماعية والتربوية والاقتصادية والسياسية وغيرها، حيث صار الحضور الأجنبي يتعزز ويمتد، وما ولوج بعض الكفاءات من أصل أجنبي المعترك السياسي والحكومي إلا مؤشر واضح على ذلك.ومن الطبيعي أن يطرأ نوع من التحول على طبيعة العلاقة بين الأصليين والأجانب، بين الغربيين والمسلمين، وذلك بحسب أداء المسلمين المهني والدراسي والاجتماعي والأخلاقي. وفي الوقت نفسه، يجب أن ننتبه إلى أن تعامل الغرب مع المسلمين ليس متجانسا، بل متنوعا يختلف من فئة إلى أخرى، ومن حزب إلى آخر، ومن سياق إلى آخر. هناك من يرفض المسلمين جملة وتفصيلا، كما هو حال حركات اليمين المتطرف والنازية الجديدة والمرتدين والمثليين، وهناك من يتحفظ في تعامله مع الشريحة المسلمة، وهناك من ......
#الكفاءة
#السياسية
#وراء
#تعيين
#وزراء
#أجنبي
#الحكومة
#البلجيكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694029
الحوار المتمدن
التجاني بولعوالي - الكفاءة السياسية وراء تعيين وزراء من أصل أجنبي في الحكومة البلجيكية
عزيز الخزرجي : ملاحظات زائر أجنبي للعراق:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظات زائر أجنبيّ للعراق:ملاحظات ديبلوماسي مُلحد و ربما مُؤمن للعظم - الله وحده هو الأعلم - بحسب عقيدته من خلال المقال أدناه حيث يُعرض نظرته للعراق بحسب ملاحظاته الميدانية ولا نتحمل مسؤولية قبالها ولا بأس من معرفة نظرة الأجنبي لواقع ألعراق .. علّها تؤنّب المتحاصصين و لو قليلأً:تحياتي للاصدقاء وآلصّديقات ألأوفياء ألّذين سألوا عنيّ بغيابي عن أمريكا لزيارتي للعراق ..لقد رجعتُ من سفرة مُمّتعة و شاقة و مُتعبة و مُؤلمة و مُكلفة و مجهدة في نفس الوقت .. زرتُ خلالها مُدن كثيرة في عراق (الحضارات) و رأيتُ فيها حضارة واحدة طاغية وهي حضارة "الإسلام" ألعنيفة المدمرة للحقّ و لكلّ شئ حيّ* وإليكم أهم ما لاحظته خلال سفرتي التأريخية![قابلت خلالها اشخاص عراقيين وعراقيّات أكثريّتهم فكّروني بزمن أبو بكر ألزّنديق أو حروب الجّمل بين عليّ وعائشة , كل شخص منهم له عزيز قُتل أو ذبح او فُجّر أو هُجّر او خُطف أو سُبي على آيادٍ مسلمة قذرة تبّت يدها كصدام ومن جاء بعده!وقابلتُ مجتمعات منعزلة بعضها عن البعض لا تتعارف ولا تتخالط ولا تُشارك ولا تتعاون ولا تفرح مع بعضها ولا تحزن لبعضها! قابلت شباب لا يعرفون عن الحياة أيّ شئ غير التقليد الأعمى لعادات و تشكيلات الغرب من اللبس و التسريحات و العادات, كما قابلت شعباً شبابه وشيبه والكثير من نسائه, شعب 80% منه يدخن السكائر في كلّ مكان حتى في المرحاض و الجامع و غرف النوم, وكأنها مدخنة!قابلت نساء ارامل كثيرات شخصياً قيل إن عددهن فاق الخمسة ملايين, كانوا بالمئات, و قد قيل لي إنّ أحصائيات الخدمات الاجتماعية العراقية تقول: هناك اكثر من 4 ملايين ارملة, معظمهن صغيرات بالعمر والاكثرية الساحقة لهن طفل او اكثر.قابلت شيوخ و أئمة يعقدون أنواع عقود الزواج من المتعة والمسيار والمسافر او المسفر وبمبالغ بسيطة, لا تزيد على 25 الف دينار عراقي, يعني حوالي 20 دولار كندي, و أحياناً بلا عقود ولا هم يحزنون!؟قابلت عضو في البرلمان العراقي من الحزب الديمقراطي الكردستانيّ (برزاني), وعندما عرف مهمتي و مركزي و جنسيتي الغير عراقية .. أنشرح و أنبسط بكلامه وفتح لي قلبه, وكان كلامه يتركز؛ كيف يتخلص من العرب(الجرب كما سماهم) وكيف يراهم مثل الحمير كل واحد يتبع مرجع او دولة أجنبية أو مجاورة ولا يهتمون بالعراق حتى تطاول على أعضاء حزب الطلباني(الاتحاد الوطني الكردستاني) لموقفه المعتدل من تلك الدول!قابلت المئات من الشباب والشابات العراقيّات العاطلين عن العمل, حيث الاحصائيات تشير بان نسبة البطالة في العراق تجاوزت ألـ 19%؟قابلت المئات من الاطفال و الشباب الأميين (لا يقرؤون ولا يكتبون- مثل "الرسول")؟ والاحصائيات تقول ان الامية في العراق قد تعدت 40% بعدما كانت في سنوات "الخير" صفرا بحسب تقرير منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة.قابلت المئات من الامهات اللواتي يرتدين الثياب السوداء حزنا على فقدان فلذات اكبادهم على آيدٍ أسلامية أيضا .. تبت يداهم و تبت يد "رسولهم" الذي علمهم ذلك!رأيت الالاف من المساجد والحسينيات والجوامع الفارهة الفارغة والتي كلفة بناء كل واحدة منها تكفي ليعيش بها مليون عراقي جائع لسنة كاملة, وكلها تنهق بنفس النهيق وبأصوات مزعجة من المايكروفونات (عشرة مايكروفونات لبعض منها) وكأنهم يتسابقون مع بعضهم كي يتعشوا مع "ألمصطفى" في عقر نار جهنم ... تصوروا أئمة حسينيات الشيعة تبدأ النهيق خمسة دقائق قبل نباح شيوخ السُّنة , و كأنهم حمير و كلاب تتسابق في النباح و النهيق و بلا وعي لما ......
#ملاحظات
#زائر
#أجنبي
#للعراق:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721014
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ملاحظات زائر أجنبيّ للعراق:ملاحظات ديبلوماسي مُلحد و ربما مُؤمن للعظم - الله وحده هو الأعلم - بحسب عقيدته من خلال المقال أدناه حيث يُعرض نظرته للعراق بحسب ملاحظاته الميدانية ولا نتحمل مسؤولية قبالها ولا بأس من معرفة نظرة الأجنبي لواقع ألعراق .. علّها تؤنّب المتحاصصين و لو قليلأً:تحياتي للاصدقاء وآلصّديقات ألأوفياء ألّذين سألوا عنيّ بغيابي عن أمريكا لزيارتي للعراق ..لقد رجعتُ من سفرة مُمّتعة و شاقة و مُتعبة و مُؤلمة و مُكلفة و مجهدة في نفس الوقت .. زرتُ خلالها مُدن كثيرة في عراق (الحضارات) و رأيتُ فيها حضارة واحدة طاغية وهي حضارة "الإسلام" ألعنيفة المدمرة للحقّ و لكلّ شئ حيّ* وإليكم أهم ما لاحظته خلال سفرتي التأريخية![قابلت خلالها اشخاص عراقيين وعراقيّات أكثريّتهم فكّروني بزمن أبو بكر ألزّنديق أو حروب الجّمل بين عليّ وعائشة , كل شخص منهم له عزيز قُتل أو ذبح او فُجّر أو هُجّر او خُطف أو سُبي على آيادٍ مسلمة قذرة تبّت يدها كصدام ومن جاء بعده!وقابلتُ مجتمعات منعزلة بعضها عن البعض لا تتعارف ولا تتخالط ولا تُشارك ولا تتعاون ولا تفرح مع بعضها ولا تحزن لبعضها! قابلت شباب لا يعرفون عن الحياة أيّ شئ غير التقليد الأعمى لعادات و تشكيلات الغرب من اللبس و التسريحات و العادات, كما قابلت شعباً شبابه وشيبه والكثير من نسائه, شعب 80% منه يدخن السكائر في كلّ مكان حتى في المرحاض و الجامع و غرف النوم, وكأنها مدخنة!قابلت نساء ارامل كثيرات شخصياً قيل إن عددهن فاق الخمسة ملايين, كانوا بالمئات, و قد قيل لي إنّ أحصائيات الخدمات الاجتماعية العراقية تقول: هناك اكثر من 4 ملايين ارملة, معظمهن صغيرات بالعمر والاكثرية الساحقة لهن طفل او اكثر.قابلت شيوخ و أئمة يعقدون أنواع عقود الزواج من المتعة والمسيار والمسافر او المسفر وبمبالغ بسيطة, لا تزيد على 25 الف دينار عراقي, يعني حوالي 20 دولار كندي, و أحياناً بلا عقود ولا هم يحزنون!؟قابلت عضو في البرلمان العراقي من الحزب الديمقراطي الكردستانيّ (برزاني), وعندما عرف مهمتي و مركزي و جنسيتي الغير عراقية .. أنشرح و أنبسط بكلامه وفتح لي قلبه, وكان كلامه يتركز؛ كيف يتخلص من العرب(الجرب كما سماهم) وكيف يراهم مثل الحمير كل واحد يتبع مرجع او دولة أجنبية أو مجاورة ولا يهتمون بالعراق حتى تطاول على أعضاء حزب الطلباني(الاتحاد الوطني الكردستاني) لموقفه المعتدل من تلك الدول!قابلت المئات من الشباب والشابات العراقيّات العاطلين عن العمل, حيث الاحصائيات تشير بان نسبة البطالة في العراق تجاوزت ألـ 19%؟قابلت المئات من الاطفال و الشباب الأميين (لا يقرؤون ولا يكتبون- مثل "الرسول")؟ والاحصائيات تقول ان الامية في العراق قد تعدت 40% بعدما كانت في سنوات "الخير" صفرا بحسب تقرير منظمة اليونسكو التابعة للأمم المتحدة.قابلت المئات من الامهات اللواتي يرتدين الثياب السوداء حزنا على فقدان فلذات اكبادهم على آيدٍ أسلامية أيضا .. تبت يداهم و تبت يد "رسولهم" الذي علمهم ذلك!رأيت الالاف من المساجد والحسينيات والجوامع الفارهة الفارغة والتي كلفة بناء كل واحدة منها تكفي ليعيش بها مليون عراقي جائع لسنة كاملة, وكلها تنهق بنفس النهيق وبأصوات مزعجة من المايكروفونات (عشرة مايكروفونات لبعض منها) وكأنهم يتسابقون مع بعضهم كي يتعشوا مع "ألمصطفى" في عقر نار جهنم ... تصوروا أئمة حسينيات الشيعة تبدأ النهيق خمسة دقائق قبل نباح شيوخ السُّنة , و كأنهم حمير و كلاب تتسابق في النباح و النهيق و بلا وعي لما ......
#ملاحظات
#زائر
#أجنبي
#للعراق:
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721014
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - ملاحظات زائر أجنبي للعراق:
شكري شيخاني : أجنبي.. في مطارات عربية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .. ربما ان الياباني او اي اجنبي عندما يفكروا بالسفر البلاد العربية اول ما يفكر بالمطار ................ في المطار في الحقيقة اننا نواجه صدمه ونشعر بالاهانه.. وبالنسبه لي اعرف ان ذلك ليس الوطن العربي الذي اريده انا اعرفه واحترمه وافهمه........ في المطار يعامل القائمون على الامن المسافرين بشكل فظيع يفرضون عليهم ان يقفوا في ارتال عشوائيه بلا نظام عدا البعض منهم يخرق النظام من له معرفه بين العاملين في المطار او شخص مهم او ما شابه ذلك واحيانا يغيرون مكان اصطفاف نفاجا وبلا تفسير ثم ياتى دور تفتيش الحقائب على المسافر ان يفتح حقيبته ثم يبدا الموظف المسؤول بنبش وبينكش الاغراض بطريقه فظيعه عشوائيه بعد الانتهاء يترك الحقيبه على حالها ويمضي رافعا راسه مزهوا" انا انااتفهم الحرص على الامن وهو وضروري للغايه دائما في المطار وغير المطار ونحن نفهم ايضا ان بعض المطارات ليس فيها اجهزه حديثه لسبر الحقائب كل ذلك افهمه ولكن ما لا افهم ذلك التعالى وتلك الغطرسة خاصه من المسؤولين كبار ضباط الشرطه او الامن لا اعرف .... اعرف ان الامر يستغرق ساعات احيانا بين وقوف وتفتيش ومراجعات ولكن ذلك يترك صوره مؤلمه تفضح نظام بكامله عن النظام السياسي والاجتماعي والاخلاقي وتبين كيف يتلازم القمع مع عدم الشعور بالمسئوليه تجاه سمعة الوطن وتجاه الاخر كاانسان ... انسان صاحب كرامه.... واعود للذاكرة لاقول انه منذ 20 سنة كنت قادم من اليابان الى احد البلاد العربية و في مطار (( ن عربي )) بدلت بعض النقود من المكتب المخصص للاجانب لتغيير العمله وفي احوال كهذه يكون المسافر الاجنبي مرتبكا ومشغول باجراءات الدخول عندما استلمت النقود المحلية لذلك البلد وضعتها في المحفظه بدون تدقيق اذ لم يخطر ببالي ان يغش بنك في عرض النقود ولكن دهشتي وجدت ان المبلغ اقل مما يجب ان يكون وبالطبع لم افعل شيئا ولكن الغريب ان تلك الموظفة التي اجرت عمليات تبديل كانت تبدو لطيفه ومع ذلك سرقتني لقد استغلت وظيفتها واختلست مبلغ مني ولذلك اقدر انها قررت هي او غيرها العمليه مع عدد غير قليل من زوار هذا البلد.................ومنذ سنوات تقريبا كنت في مطار (( س عربي )) وقبل ان ادخل من بوابه القادمين ندهني احد الموظفين وطلب مني فئة المئة من عملة بلادهم فاعطيته على الفور لانني ظننت ان المبلغ شكل من اشكال رسوم الدخول الى تلك البلاد ولكن بعد قليل شاهدت موظفا اخر يتجه نحو الذي اخذ المبلغ منه وبدا يوبخه ويقول له كل اما تدل على انه يصرف عليها استمر الموظفين في الجيزه لي ولكن لم يعد لي احد فئة المئه انني افهم انه يوجد موظف يستغل وظيفته لصالحه الخاص ولكن لا افهم لماذا لا يحاسب مثل هذا الموظف عندما يكتشف الاخرون فساده هل يعني ذلك ان الجميع يستغلون وظائفهم وان الجميع اتفق بالصمت على قبول هذا الواقع لا اعرف تماما ولكن الحوادث كثيرا بحيث تبدو كانها ظاهره عامة . ذكرياتي في المطارات العربيه لا تنتهي منذ سنوات البعيده كنت في عاصمه عربيه وكل موعد طائره في منتصف الليل وذلك اثر الصديقي وزوجته على مرافقه الى المطار ذلك الصديق السام معروف جدا في الوطن العربي تفاجئت في المطار بعدد من الاصدقاء جاء لي وداعي تلك العلاقه الحميمه التي اريد ان افهمها في الوطن العربي على انها يمثل الاخلاق العربيه ولكن حصلت حادثه صغيره عطلت كل الشعور الجميل بقول لقد تبين ان الطائره ستتاخر 5 ساعات و ذلك امر مفهوم غيران موظفة في المطار قالت لزوجه صديقي هل تريدين ان تتخلص من هذا الخواجه وتصرفيه بالطبع لم تقدر تلك الموظفة انني افهم اللغه العربيه انا لا افهم ......
#أجنبي..
#مطارات
#عربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743419
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني .. ربما ان الياباني او اي اجنبي عندما يفكروا بالسفر البلاد العربية اول ما يفكر بالمطار ................ في المطار في الحقيقة اننا نواجه صدمه ونشعر بالاهانه.. وبالنسبه لي اعرف ان ذلك ليس الوطن العربي الذي اريده انا اعرفه واحترمه وافهمه........ في المطار يعامل القائمون على الامن المسافرين بشكل فظيع يفرضون عليهم ان يقفوا في ارتال عشوائيه بلا نظام عدا البعض منهم يخرق النظام من له معرفه بين العاملين في المطار او شخص مهم او ما شابه ذلك واحيانا يغيرون مكان اصطفاف نفاجا وبلا تفسير ثم ياتى دور تفتيش الحقائب على المسافر ان يفتح حقيبته ثم يبدا الموظف المسؤول بنبش وبينكش الاغراض بطريقه فظيعه عشوائيه بعد الانتهاء يترك الحقيبه على حالها ويمضي رافعا راسه مزهوا" انا انااتفهم الحرص على الامن وهو وضروري للغايه دائما في المطار وغير المطار ونحن نفهم ايضا ان بعض المطارات ليس فيها اجهزه حديثه لسبر الحقائب كل ذلك افهمه ولكن ما لا افهم ذلك التعالى وتلك الغطرسة خاصه من المسؤولين كبار ضباط الشرطه او الامن لا اعرف .... اعرف ان الامر يستغرق ساعات احيانا بين وقوف وتفتيش ومراجعات ولكن ذلك يترك صوره مؤلمه تفضح نظام بكامله عن النظام السياسي والاجتماعي والاخلاقي وتبين كيف يتلازم القمع مع عدم الشعور بالمسئوليه تجاه سمعة الوطن وتجاه الاخر كاانسان ... انسان صاحب كرامه.... واعود للذاكرة لاقول انه منذ 20 سنة كنت قادم من اليابان الى احد البلاد العربية و في مطار (( ن عربي )) بدلت بعض النقود من المكتب المخصص للاجانب لتغيير العمله وفي احوال كهذه يكون المسافر الاجنبي مرتبكا ومشغول باجراءات الدخول عندما استلمت النقود المحلية لذلك البلد وضعتها في المحفظه بدون تدقيق اذ لم يخطر ببالي ان يغش بنك في عرض النقود ولكن دهشتي وجدت ان المبلغ اقل مما يجب ان يكون وبالطبع لم افعل شيئا ولكن الغريب ان تلك الموظفة التي اجرت عمليات تبديل كانت تبدو لطيفه ومع ذلك سرقتني لقد استغلت وظيفتها واختلست مبلغ مني ولذلك اقدر انها قررت هي او غيرها العمليه مع عدد غير قليل من زوار هذا البلد.................ومنذ سنوات تقريبا كنت في مطار (( س عربي )) وقبل ان ادخل من بوابه القادمين ندهني احد الموظفين وطلب مني فئة المئة من عملة بلادهم فاعطيته على الفور لانني ظننت ان المبلغ شكل من اشكال رسوم الدخول الى تلك البلاد ولكن بعد قليل شاهدت موظفا اخر يتجه نحو الذي اخذ المبلغ منه وبدا يوبخه ويقول له كل اما تدل على انه يصرف عليها استمر الموظفين في الجيزه لي ولكن لم يعد لي احد فئة المئه انني افهم انه يوجد موظف يستغل وظيفته لصالحه الخاص ولكن لا افهم لماذا لا يحاسب مثل هذا الموظف عندما يكتشف الاخرون فساده هل يعني ذلك ان الجميع يستغلون وظائفهم وان الجميع اتفق بالصمت على قبول هذا الواقع لا اعرف تماما ولكن الحوادث كثيرا بحيث تبدو كانها ظاهره عامة . ذكرياتي في المطارات العربيه لا تنتهي منذ سنوات البعيده كنت في عاصمه عربيه وكل موعد طائره في منتصف الليل وذلك اثر الصديقي وزوجته على مرافقه الى المطار ذلك الصديق السام معروف جدا في الوطن العربي تفاجئت في المطار بعدد من الاصدقاء جاء لي وداعي تلك العلاقه الحميمه التي اريد ان افهمها في الوطن العربي على انها يمثل الاخلاق العربيه ولكن حصلت حادثه صغيره عطلت كل الشعور الجميل بقول لقد تبين ان الطائره ستتاخر 5 ساعات و ذلك امر مفهوم غيران موظفة في المطار قالت لزوجه صديقي هل تريدين ان تتخلص من هذا الخواجه وتصرفيه بالطبع لم تقدر تلك الموظفة انني افهم اللغه العربيه انا لا افهم ......
#أجنبي..
#مطارات
#عربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743419
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - أجنبي.. في مطارات عربية
الطاهر المعز : عرض كتاب أجنبي
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز عرض كتاب (The fortune men – Nadifa Mohamed – Viking books 2021 – New York )كان الصحافي البريطاني، من أصل صومالي، "فيصل علي"، يعمل بصحيفة "غارديان"، ويقيم في لندن، وبلغه خبر نشر كتاب جديد للروائية البريطانية من أصل صومالي كذلك "نظيفة محمد"، نشرته دار "فيكينغ بوكس" - نيويورك 2021، بعنوان ( The fortune men ) عن حدث شهدته مدينة "كارديف" ( مقاطعة ويلز) خلال عقد الخمسينيات من القرن العشرين، حيث تم اتهام البَحّار، المُهاجِر الصّومالي "محمود مَاتّان"، العامل بميناء (Tiger Bay ) بجريمة قَتْل لم يرتكبها، وتم إعدامُه شنقًا وظُلْمًا في أيلول/سبتمبر 1952، بتهمة قَتْل البريطانية البيضاء "لِيلِّي فولبرت"، وتمت تبرئته من التهمة سنة 1998، بعد 46 على إعدامه ظُلْمًا، وقدّمت الكاتبة هذه الرواية على أنها: غوص في التاريخ العنصري (بما في ذلك العنصُرية القوانينة) لبريطانيا، من خلال حياة وموت شخصية "إنسان غير مُهمّ، بما إنه مهاجر صومالي، وعامل بميناء تايغر باي ..." اهتم "فيصل علي " بأمر الكتاب، واتّصَلَ بالمُؤلّفة، وكتب تعليقًا بشأنه في موقع ( Africa is a country )، ويعود اهتمامه بالكتاب لعدّة أسباب، منها أن الكاتبة من أصل صومالي ولأن الكتاب نال بعض الشّهرة، وتم ترشيحه لِنَيْل بعض الجوائز الأدبية، منها جائزة "بوكر"، ولأن الصحافي (فيصل علي) نشأ في مدينة "كارديف"، حيث كان جَدُّ أبيه مُستقرًّا، ومناضلاً شيوعيًّا... كان جدّ الصحافي "فيصل علي" (جَدُّ أبيه) يعيش في مدينة "كاريف" خلال تلك الفترة، وكان حاضرًا في الرواية، وفي محاكمة "محمود ماتان"، باسم "دعاء الله الشيوعي" ( Dualleh the Communist )، لأنه كان من العناصر الشيوعية البارزة بالمدينة، لكن شرطة "كارديف" التي تراه حاضِرًا في كل تظاهرة أو احتجاج أو إضراب، سجلت في أرشيفها أن الشيوعيين غرّروا به وارتبط دون أن يَعِي "رَمْز المطرقة والمنجل"، ما ينم عن عقلية عُنْصُرِية مُتأَصِّلَة في المُؤسّسات البريطانية التي تعتبر أن المُهاجِرَ جاهل بطبعه، ولا يمكنه أن يفهم الشيوعية، أي يمكن استغلاله ولن يعي مصالحه الطبقية ولن يتمرّد أو يثور، وإن ثار فإن ثورتَهُ غير واعية... قرأت الكاتبة "نظيفة محمد" في إحدى الصّحف البريطانية، سنة 2004، مقالاً عن "لورا"، زوجة محمود ماتان التي بقيت صورة زوجها المظلوم ماثلة أمامها طيلة أكثر من ستة عُقُود، وذَكرت المناخ الإجتماعي والسياسي الذي عاشه والِدُها خلال فترة إعدام محمود ماتان، وكتبت روايتها الأولى عن والدها ثم كتبت هذه الرواية، بعد سنة واحدة من وفاة جورج فلويد بأيدي ضباط شرطة مينيابوليس. (الولايات المتحدة)، وكذلك بعد سنة واحدة من وفاة ابن مدينتها "محمود حَسن" الذي تم تعذيبه من قبل شرطة مدينة "كارديف" بجنوب مقاطعة "ويلز"، سنة 2020، وتوفي بعد وقت قصير من إطلاق سراحه وكان يحمل آثار الضرب والتعذيب والدّماء، وأفْلَتَ مُعذّبوه وقاتلوه من العقاب، حيث تمّ التّكتُّم على جريمتهم...بحثت الكاتبة "نظيفة محمد" في الوثائق المحفوظة بالمدينة وعَنْها "لإعادة الحياة" لمناخ مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية (بداية خمسينيات العقد العشرين) وحياة الطّبقة العاملة، والعُمّال المهاجرين (خصوصًا من الصّومال والقَرْن الإفريقي واليمن)، والمناضلين الشيوعيين، وحياة المدينة في تلك الفترة، والعُنْصُرية المُتفشية التي جعلت من عامل مُهاجر من الصّومال، آخر رجل ينفذ فيه حكم الإعدام شَنْقًا ببريطانيا، وكان جَدُّ والد فيصل علي من مُؤسِّسي "رابطة الشباب الصّومالي" في مدينة كارديف العمالية، حيث توجد جاليات من ك ......
#كتاب
#أجنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763821
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز عرض كتاب (The fortune men – Nadifa Mohamed – Viking books 2021 – New York )كان الصحافي البريطاني، من أصل صومالي، "فيصل علي"، يعمل بصحيفة "غارديان"، ويقيم في لندن، وبلغه خبر نشر كتاب جديد للروائية البريطانية من أصل صومالي كذلك "نظيفة محمد"، نشرته دار "فيكينغ بوكس" - نيويورك 2021، بعنوان ( The fortune men ) عن حدث شهدته مدينة "كارديف" ( مقاطعة ويلز) خلال عقد الخمسينيات من القرن العشرين، حيث تم اتهام البَحّار، المُهاجِر الصّومالي "محمود مَاتّان"، العامل بميناء (Tiger Bay ) بجريمة قَتْل لم يرتكبها، وتم إعدامُه شنقًا وظُلْمًا في أيلول/سبتمبر 1952، بتهمة قَتْل البريطانية البيضاء "لِيلِّي فولبرت"، وتمت تبرئته من التهمة سنة 1998، بعد 46 على إعدامه ظُلْمًا، وقدّمت الكاتبة هذه الرواية على أنها: غوص في التاريخ العنصري (بما في ذلك العنصُرية القوانينة) لبريطانيا، من خلال حياة وموت شخصية "إنسان غير مُهمّ، بما إنه مهاجر صومالي، وعامل بميناء تايغر باي ..." اهتم "فيصل علي " بأمر الكتاب، واتّصَلَ بالمُؤلّفة، وكتب تعليقًا بشأنه في موقع ( Africa is a country )، ويعود اهتمامه بالكتاب لعدّة أسباب، منها أن الكاتبة من أصل صومالي ولأن الكتاب نال بعض الشّهرة، وتم ترشيحه لِنَيْل بعض الجوائز الأدبية، منها جائزة "بوكر"، ولأن الصحافي (فيصل علي) نشأ في مدينة "كارديف"، حيث كان جَدُّ أبيه مُستقرًّا، ومناضلاً شيوعيًّا... كان جدّ الصحافي "فيصل علي" (جَدُّ أبيه) يعيش في مدينة "كاريف" خلال تلك الفترة، وكان حاضرًا في الرواية، وفي محاكمة "محمود ماتان"، باسم "دعاء الله الشيوعي" ( Dualleh the Communist )، لأنه كان من العناصر الشيوعية البارزة بالمدينة، لكن شرطة "كارديف" التي تراه حاضِرًا في كل تظاهرة أو احتجاج أو إضراب، سجلت في أرشيفها أن الشيوعيين غرّروا به وارتبط دون أن يَعِي "رَمْز المطرقة والمنجل"، ما ينم عن عقلية عُنْصُرِية مُتأَصِّلَة في المُؤسّسات البريطانية التي تعتبر أن المُهاجِرَ جاهل بطبعه، ولا يمكنه أن يفهم الشيوعية، أي يمكن استغلاله ولن يعي مصالحه الطبقية ولن يتمرّد أو يثور، وإن ثار فإن ثورتَهُ غير واعية... قرأت الكاتبة "نظيفة محمد" في إحدى الصّحف البريطانية، سنة 2004، مقالاً عن "لورا"، زوجة محمود ماتان التي بقيت صورة زوجها المظلوم ماثلة أمامها طيلة أكثر من ستة عُقُود، وذَكرت المناخ الإجتماعي والسياسي الذي عاشه والِدُها خلال فترة إعدام محمود ماتان، وكتبت روايتها الأولى عن والدها ثم كتبت هذه الرواية، بعد سنة واحدة من وفاة جورج فلويد بأيدي ضباط شرطة مينيابوليس. (الولايات المتحدة)، وكذلك بعد سنة واحدة من وفاة ابن مدينتها "محمود حَسن" الذي تم تعذيبه من قبل شرطة مدينة "كارديف" بجنوب مقاطعة "ويلز"، سنة 2020، وتوفي بعد وقت قصير من إطلاق سراحه وكان يحمل آثار الضرب والتعذيب والدّماء، وأفْلَتَ مُعذّبوه وقاتلوه من العقاب، حيث تمّ التّكتُّم على جريمتهم...بحثت الكاتبة "نظيفة محمد" في الوثائق المحفوظة بالمدينة وعَنْها "لإعادة الحياة" لمناخ مرحلة ما بعد الحرب العالمية الثانية (بداية خمسينيات العقد العشرين) وحياة الطّبقة العاملة، والعُمّال المهاجرين (خصوصًا من الصّومال والقَرْن الإفريقي واليمن)، والمناضلين الشيوعيين، وحياة المدينة في تلك الفترة، والعُنْصُرية المُتفشية التي جعلت من عامل مُهاجر من الصّومال، آخر رجل ينفذ فيه حكم الإعدام شَنْقًا ببريطانيا، وكان جَدُّ والد فيصل علي من مُؤسِّسي "رابطة الشباب الصّومالي" في مدينة كارديف العمالية، حيث توجد جاليات من ك ......
#كتاب
#أجنبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763821
الحوار المتمدن
الطاهر المعز - عرض كتاب أجنبي