سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصار وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أنشر هنا النص كاملا . يتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًا لسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقومية العربية، والوحدة العربية، والصراع العربي الإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ما تضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون: ماركسية أم قومية يسارية، اليسار في مصر في السبعينات بقلم الأكاديمي الإيطالي المعروف في أوساط المثقفين المصريين د. جينارو جيرفازيو، في كتاب أشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو: اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 - 1970( )، وهو فصل لا يضيف جديدًا لما سبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية : الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس .وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.( ) أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية ؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا ؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية"؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي الذي ينطوي ف ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728513
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصار وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أنشر هنا النص كاملا . يتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًا لسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقومية العربية، والوحدة العربية، والصراع العربي الإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ما تضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون: ماركسية أم قومية يسارية، اليسار في مصر في السبعينات بقلم الأكاديمي الإيطالي المعروف في أوساط المثقفين المصريين د. جينارو جيرفازيو، في كتاب أشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو: اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 - 1970( )، وهو فصل لا يضيف جديدًا لما سبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية : الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس .وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.( ) أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية ؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا ؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية"؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي الذي ينطوي ف ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728513
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو
سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو - هوامش النص
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى - THE ARAB LEFTS , histories and legacies, 1950s – 1970 s , edited by laure , ,guirguis ,EDINBURGH university press ,2020 ……1………………………………… …….2 – الحركة الماركسية فى مصر ( 1967 – 1981 ) تاليف جينارو جيرفازيو، ترجمة بسمة محمد عبد الرحمن ، كارمينى كارتولانو ، المركز القومى للترجمة ، الطبعة الاولى ، 2010 . القاهرة .3 – الموسوعة الفلسفية ، م . روزىتال ، ب . يودين ، مادتى التعريف ص 133 والمفهوم ص 488 ، ترجمة سمير كرم ، دار الطليعة بيروت ، الطبعة السادسة ، 1987 . وكذلك ، معجم الماركسية النقدى ، مادة مقولة ( فئة ) ص ص 1241 – 1243 ، جيرار بن سوسان – جورج لابيكا ، دار الفارابى ، بيروت ، الطبعة الاولى ، 2003 . ومن منظور الفكر القومى العربى ربما يفيد الاطلاع على كتيب كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة فى الفكر العربى المعاصر ص ص 69 – 89 ، دار الطليعة ، بيروت ، الطبعة الاولى 1992 .4 – ماهى القومية اليسارية ؟ رند عتوم ، 26 يوليو 2020 ، موقع العربى الالكترونى .https://elarabi.com آخر دخول 20/12/2020 .5 - what does left nationalism mean ? https://www, definitions.net آخر دخول 20/ 12 / 2020 . 6 – what exactly is left wing nationalism ? dima voroblev, htpps://www.quora.com آخر دخول 20/12/2020 7 – معجم العلوم الاجتماعية ، ناتاليا يفريموفا ، توفيق سلوم ، مواد رقم 2368 ، 2359 ، 2764 على التوالى – دار التقدم – موسكو – الطبعة الاولى 1992 – بيروت .8 - معجم الماركسية النقدى جيرار بن سوسان ، جورج لابيكا ، ص ص 1070 – 1071 ، دار االطبعة الأولى ، الفارابى ، بيروت ، 2003 . من أجل عرض أولى أنظر ، الماركسية والمسألة اليهودية ، ناجى علوش ،دار الطليعة ،الطبعة الأولى ، 1969 ، بيروت .9 – ماركس ، انجلز ، الأعمال الكاملة بالانجليزية ، المجلد 46 ، ص ص 191 – 195 ، طبعة لورنس & ويشارت ، لندن ، 1992 .10 - القومية والاشتراكية – النظريات الماركسية والعمالية حول القومية حتى العام 1917 ، ص ص 160 – 162 ، هوراس دايفيس ، ترجمة فضل شلق ، دار الحقيقة للنشر ، بيروت ، 1967 .11– مرجع مذكور اعلاه ، ص 23 . 12 – نفس المرجع ، ص 10 .13 – نفس المرجع ، ص 254 .14 – نفس المرجع ، نفس الصفحة . 15 - نفس المرجع ، ص 266 16 –نفس المرجع ، ص 264 .17 – نفس المرجع ، ص 365 .18 – نفس المرجع ص 363 .19 – نفس المرجع 370 20 – نفس المرجع ، الإقتباسات فى هذه الفقرة من ص 367 ، وص . 14 .21 - هنرى كورييل – ضد الحركة الشيوعية العربية – فى القضية الفلسطينية – إبراهيم فتحى ، أنظر ص 14 بصدد موقف كورييل من الكفاح المسلح ، ثم ص 84 بصدد دافيد ناحوم ممثلا لعمال مصر ، دار النديم للصحافة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى ، 1989، القاهرة . ومن المدهش أن د . جينارو لم يستند إلى هذا المصدر رغم أن به رواية تاريخية مختلفة كليا عن كورييل رفضا أو قبولا ، وهو مصدر توفر آنذاك حين كان يجرى إعداد أطروحة الدكتوراة , ثم بعد نشره إلكترونيا وعلى نطاق واسع على موقعه بالحوار المتمدن ، قبل أن يكتب الفصل الثامن من اليسار العربى . وكذلك المقال المطول الذى يتناول بشكل تفصيلى السياسات الكلية لمنظمته ( ه . كورييل ) فى الحقل النظرى والسياسي والتنظيمى والجماهيرى تحت إسم : حلقة كورييل ومستقبل الشيوعية فى مصر ، المنشور فى مجلة طريق الإنتصا ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#هوامش
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728615
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى - THE ARAB LEFTS , histories and legacies, 1950s – 1970 s , edited by laure , ,guirguis ,EDINBURGH university press ,2020 ……1………………………………… …….2 – الحركة الماركسية فى مصر ( 1967 – 1981 ) تاليف جينارو جيرفازيو، ترجمة بسمة محمد عبد الرحمن ، كارمينى كارتولانو ، المركز القومى للترجمة ، الطبعة الاولى ، 2010 . القاهرة .3 – الموسوعة الفلسفية ، م . روزىتال ، ب . يودين ، مادتى التعريف ص 133 والمفهوم ص 488 ، ترجمة سمير كرم ، دار الطليعة بيروت ، الطبعة السادسة ، 1987 . وكذلك ، معجم الماركسية النقدى ، مادة مقولة ( فئة ) ص ص 1241 – 1243 ، جيرار بن سوسان – جورج لابيكا ، دار الفارابى ، بيروت ، الطبعة الاولى ، 2003 . ومن منظور الفكر القومى العربى ربما يفيد الاطلاع على كتيب كمال عبد اللطيف ، مفاهيم ملتبسة فى الفكر العربى المعاصر ص ص 69 – 89 ، دار الطليعة ، بيروت ، الطبعة الاولى 1992 .4 – ماهى القومية اليسارية ؟ رند عتوم ، 26 يوليو 2020 ، موقع العربى الالكترونى .https://elarabi.com آخر دخول 20/12/2020 .5 - what does left nationalism mean ? https://www, definitions.net آخر دخول 20/ 12 / 2020 . 6 – what exactly is left wing nationalism ? dima voroblev, htpps://www.quora.com آخر دخول 20/12/2020 7 – معجم العلوم الاجتماعية ، ناتاليا يفريموفا ، توفيق سلوم ، مواد رقم 2368 ، 2359 ، 2764 على التوالى – دار التقدم – موسكو – الطبعة الاولى 1992 – بيروت .8 - معجم الماركسية النقدى جيرار بن سوسان ، جورج لابيكا ، ص ص 1070 – 1071 ، دار االطبعة الأولى ، الفارابى ، بيروت ، 2003 . من أجل عرض أولى أنظر ، الماركسية والمسألة اليهودية ، ناجى علوش ،دار الطليعة ،الطبعة الأولى ، 1969 ، بيروت .9 – ماركس ، انجلز ، الأعمال الكاملة بالانجليزية ، المجلد 46 ، ص ص 191 – 195 ، طبعة لورنس & ويشارت ، لندن ، 1992 .10 - القومية والاشتراكية – النظريات الماركسية والعمالية حول القومية حتى العام 1917 ، ص ص 160 – 162 ، هوراس دايفيس ، ترجمة فضل شلق ، دار الحقيقة للنشر ، بيروت ، 1967 .11– مرجع مذكور اعلاه ، ص 23 . 12 – نفس المرجع ، ص 10 .13 – نفس المرجع ، ص 254 .14 – نفس المرجع ، نفس الصفحة . 15 - نفس المرجع ، ص 266 16 –نفس المرجع ، ص 264 .17 – نفس المرجع ، ص 365 .18 – نفس المرجع ص 363 .19 – نفس المرجع 370 20 – نفس المرجع ، الإقتباسات فى هذه الفقرة من ص 367 ، وص . 14 .21 - هنرى كورييل – ضد الحركة الشيوعية العربية – فى القضية الفلسطينية – إبراهيم فتحى ، أنظر ص 14 بصدد موقف كورييل من الكفاح المسلح ، ثم ص 84 بصدد دافيد ناحوم ممثلا لعمال مصر ، دار النديم للصحافة والنشر والتوزيع الطبعة الأولى ، 1989، القاهرة . ومن المدهش أن د . جينارو لم يستند إلى هذا المصدر رغم أن به رواية تاريخية مختلفة كليا عن كورييل رفضا أو قبولا ، وهو مصدر توفر آنذاك حين كان يجرى إعداد أطروحة الدكتوراة , ثم بعد نشره إلكترونيا وعلى نطاق واسع على موقعه بالحوار المتمدن ، قبل أن يكتب الفصل الثامن من اليسار العربى . وكذلك المقال المطول الذى يتناول بشكل تفصيلى السياسات الكلية لمنظمته ( ه . كورييل ) فى الحقل النظرى والسياسي والتنظيمى والجماهيرى تحت إسم : حلقة كورييل ومستقبل الشيوعية فى مصر ، المنشور فى مجلة طريق الإنتصا ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#هوامش
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728615
سعيد العليمى : ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو النص كاملا 3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصار وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أنشر هنا النص كاملا .ماركسيون لا قوميون يساريونرد على جينارو جيرفازيو يتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًالسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقوميةالعربية،والوحدة العربية، والصراع العربيالإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ماتضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون: ماركسية أمقومية يسارية، اليسار في مصر فيالسبعينات بقلم الأكاديمي الإيطاليالمعروف في أوساط المثقفين المصرييند. جينارو جيرفازيو، في كتابأشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو:اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 – 1970(1)، وهو فصل لايضيف جديدًا لماسبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية: الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس.وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.(2) أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية"؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي الذي ينطوي فيه بتغير الواقع، كما أن له ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728751
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى نشر هذا النص كمدخل للجزء الثانى من الوثائق التأسيسية لحزب العمال الشيوعى المصرى – بمناسبة مرور خمسون عاما على تأسيسه تحت عنوان : القضية الوطنية – تقديم جينارو جيرفازيو وتحقيق سعيد العليمى عن دار المرايا – القاهرة – 2021 . وللأسف لم تنشر هوامش هذا المدخل رغم أنها ليست أقل أهمية من المتن فضلا عن أن هناك مصار وأفكار تقتضى الأمانة العلمية نسبتها لأصحابها . لذا أنشر هنا النص كاملا .ماركسيون لا قوميون يساريونرد على جينارو جيرفازيو يتناول هذا المدخل للوثائق المنشورة هنا تقييمًا نقديًالسياسات حزب العمال الشيوعي المصري في المسألة الوطنية، والقوميةالعربية،والوحدة العربية، والصراع العربيالإسرائيلي 1969 – 1979 تعقيبًا على ماتضمنه الفصل الثامن ( ص ص 148 - 167) المعنون: ماركسية أمقومية يسارية، اليسار في مصر فيالسبعينات بقلم الأكاديمي الإيطاليالمعروف في أوساط المثقفين المصرييند. جينارو جيرفازيو، في كتابأشرفت على تحريره الأكاديمية د. لور جرجس وهو:اليسار العربي، تاريخ وتراث من 1950 – 1970(1)، وهو فصل لايضيف جديدًا لماسبق أن طرحه باحثنا في دراسة سابقة هي أطروحته الجامعية: الحركة الماركسية في مصر (1967– 1981)، ولا يعدو أن يكون تكرارًا وتلخيصًا لما انتهى إليه فيها. ولا يولد تكرار القول معرفة بالقول، بل ربما أسهم في طمس الواقع الذي أراد أن يعرضه بعد أن توفرت فعليًا مواد وثائقية إضافية بعد انجاز أطروحته الأولى كان من المحتمل لو حرص على الاطلاع عليها، أن تغير بعض التصورات السابقة حول بعض الظواهر، بدلًا من الارتكان في تفسيرها إلى عامل واحد بديلًا عن "التحديد التضافري"، وأن تصوب بعضها الآخر، وهو في كل الأحوال لم يستفد بكل الوثائق الحزبية التي توفرت له والتي ذكرها بوصفها مصادر أطروحته، ولم يصِب في تفسير بعضها، فضلًا عن أنه لو تمعن في المآل الذي بلغه الوضع الراهن في مصر أي حاضر النظام الاقتصادي والسياسي الحالي، بروابطه الإقليمية والعالمية والمحلية، بعد أن تفتحت كليًا "أزهار الشر" التي بذرتها الطبقة الاجتماعية التي رعاها الرئيس أنور السادات (25 ديسمبر 1918 – 6 أكتوبر 1981) في فترة تدهورها، ربما أمكنه أن يفسر الأحداث التاريخية في السبعينات على نحو أعمق من الظاهر وصولًا إلى الجوهر، فالحاضر هو الذي يملك مفتاح الماضي على حد تعبير ماركس.وكما أشير عاليه سبق لباحثنا أن أصدر كتاب الحركة الماركسية في مصر (1967 – 1981) وقد كان وقت صدوره عملًا رائدًا في مجال لم يسبق طرقه من قبل بمثل هذا التوسع النسبي ومن مواقع غير متحيزة عن المنظمات الراديكالية في السبعينات، وقد خصص فيه لـحزب العمال الشيوعي المصري قسمًا هامًا.(2) أولا : في غياب المفهوموأول ما يواجهنا في بحثه ماركسية أم قومية يسارية هو غياب المفهوم والتعريف، وافتقاد التحليل الطبقي؛ فماذا يعني بدقة ومن الناحية النظرية بمقولته في وصف سياسات ح.ع. ش.م. بأنها "قومية يسارية"؟ ولا يدري أحد إن كان المقصود قومية يسارية مصرية؟ أم قومية يسارية عربية ؟ معادية للأممية وشوفينية، أم معادية للإمبريالية عمومًا، أم للصهيونية تحديدًا أم للاثنين معًا؟ وماذا تستهدف هذه "القومية اليسارية"؟ وما هو مضمونها الطبقي، وأساسًا باسم أي مفاهيم نظرية ماركسية معيارية يحاكم خطنا السياسي؟! والحال أن مفهوم القومية Nationalism أو الوطنية Patriotism هو مقولة اتفاقية اصطلاحية، ومن الضروري تعيينه وتحديده فهو مناط الإدراك والفهم، وخاصة لأنه عرضة لتعدد الدلالات والمعاني التي تتغير في سياق المجال المعرفي التاريخي الذي ينطوي فيه بتغير الواقع، كما أن له ......
#ماركسيون
#لاقوميون
#يساريون
#جينارو
#جيرفازيو
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728751
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - ماركسيون لاقوميون يساريون - ردا على جينارو جيرفازيو ( النص كاملا ) 3