كاظم حبيب : عزيز محمد والأخطاء القاتلة في تجارب بناء الاشتراكية - [في الذكرى الرابعة لوفاته]
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في 31/05/2017 توفي الرفيق عزيزي محمد، سكرتير الحزب الشيوعي العراقي الأسبق عن عمر ناهز الـ 93 عاماً قضى منها 76 سنة في النشاط السياسي منذ انتماءه لمنظمة هيوا (الأمل) عام 1941 عن عمر ناهز الـ 17 سنة، قضى منها 72 سنة في عضوية الحزب الشيوعي العراقي منذ أن انتمى إليه عام 1945، وخلال هذه الفترة المديدة من عمره قضى 48 سنة منها عضواً في اللجنة المركزية ومكتبها السياسي، أي منذ عام 1955، وبحدود 27 عاماً كان الرفيق عزيز سكرتيراً للجنة المركزية للحزب، أي منذ عام 1964 حتى عام 1993. لم يكن سهلاً بالمرة الحصول على لقاء صحفي مع الرفيق عزيز محمد، السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي العراقي. فهو مستودع أسرار الحزب الداخلية وعلاقاته الإقليمية والدولية، والأممية منها على وجه الخصوص، ولعقود عديدة خلت. وحافظ على ذلك المستودع حتى وفاته بعد أن بلغ الثالثة والتسعين من عمره. كان عزيز محمد يمتلك رأياً واضحاً وناضجاً في كل ما جرى ويجري بإقليم كردستان العراق والعراق عموماً، وفي منطقة الشرق الأوسط، وعلى الصعيد الدولي. فكان متابعاً سياسياً واجتماعياً وثقافياً نشطاً، وقارئاً هميما ونهما للكتب التي تقع بين يديه والتي يسعى للحصول علها، وله ذاكرة نشطة عن أحداث وشخصيات الماضي والحاضر، ولم تفته حتى قبل أيام من وفاته وقد زرته في بيته أحداث العراق الدامية ببغداد أو بنينوى أو بالأنبار أو غيرها، فهو قريب منها ويعاني مع الآخرين من عواقبها. لقد كان الرفيق فخري كريم والأستاذ بدران حبيب وكثير من الرفاق والأصدقاء يزودنه بكثير من الكتب الثقافة المتنوعة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والتاريخ والدين. وكنت أتحاور معه حين أوصل له بعض الكتب، ومنها كتبي. إنها ليست بسمات جديدة لدى الرفيق عزيز محمد، بل هو معروف بها. مستمع ممتاز، قليل الكلام، يتحدث حين يُسأل، وحين يطرح وجهات نظره يدرك المقابل إنه أمام شخص يمتلك معرفة جيدة ومعلومات كثيرة وخبرة غنية. فهو لبق في أحاديثه، مالك لزمام اللغة العربية. جمله قصيرة غير معقدة، واضحة، ودقيقة، كمن ينقش في الحجر. إن ما قرأته له كان قليلاً، ولكنه كان واضحاً ودقيقاً فيما كتب. فهو مثقف عضوي ناضل منذ نعومة أظفاره، ولم يتخل عن ذلك حتى في شيخوخته، وهو مقتنع تمام القناعة بما ناضل من أجله، مشحوناً بإيمان إضافي بالقضية ذاتها، قضية الفكر الماركسي والنضال من أجل الاشتراكية، والتي تعني عنده العدالة الاجتماعية وسعادة الشعوب وازدهارها وسلامها الدائم، وغياب الاستغلال والاستعباد والحروب والدمار. وعلى هذا الطريق الطويل والصعب، طريق اليسار الاشتراكي، أو الشيوعي، لا يمكن للإنسان أن يصيب دوماً، فهنا يصيب وهناك يخطئ، وهي من سمات الأنسان الطبيعي. وكما قال السيد المسيح "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر". وكمناضل من أبناء شعب كردستان وشعب العراق، وضع نفسه في خدمة قضيتين متلازمتين، قضية الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسعادة للعراق كله من جهة، والحقوق القومية للشعب الكردي وبقية القوميات بالعراق من جهة ثانية. وقد تجلى كل ذلك في النضال من أجل الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي، ومن ثم الفيدرالية وحق تقرير المصير للشعب الكردي. وكان واثقاً من أن النضال المشترك للعرب والكرد وبقية القوميات هو الطريق الوحيد لتحقيق الشعارات والأهداف الوطنية والقومية والديمقراطية. وقد التزم بثبات بشعار الحزب " وطن حر وشعب سعيد". وكان أبن بار للشعب العراقي وللشعب الكردي البار في آن واحد، وهو ما ميزه في نضاله المديد. وحين كان يناضل في العراق ومن أجل شعب العراق بكل قومياته، لم ينس قضيتين مهمتين في نضاله: حركة ا ......
#عزيز
#محمد
#والأخطاء
#القاتلة
#تجارب
#بناء
#الاشتراكية
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678948
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب في 31/05/2017 توفي الرفيق عزيزي محمد، سكرتير الحزب الشيوعي العراقي الأسبق عن عمر ناهز الـ 93 عاماً قضى منها 76 سنة في النشاط السياسي منذ انتماءه لمنظمة هيوا (الأمل) عام 1941 عن عمر ناهز الـ 17 سنة، قضى منها 72 سنة في عضوية الحزب الشيوعي العراقي منذ أن انتمى إليه عام 1945، وخلال هذه الفترة المديدة من عمره قضى 48 سنة منها عضواً في اللجنة المركزية ومكتبها السياسي، أي منذ عام 1955، وبحدود 27 عاماً كان الرفيق عزيز سكرتيراً للجنة المركزية للحزب، أي منذ عام 1964 حتى عام 1993. لم يكن سهلاً بالمرة الحصول على لقاء صحفي مع الرفيق عزيز محمد، السكرتير الأسبق للحزب الشيوعي العراقي. فهو مستودع أسرار الحزب الداخلية وعلاقاته الإقليمية والدولية، والأممية منها على وجه الخصوص، ولعقود عديدة خلت. وحافظ على ذلك المستودع حتى وفاته بعد أن بلغ الثالثة والتسعين من عمره. كان عزيز محمد يمتلك رأياً واضحاً وناضجاً في كل ما جرى ويجري بإقليم كردستان العراق والعراق عموماً، وفي منطقة الشرق الأوسط، وعلى الصعيد الدولي. فكان متابعاً سياسياً واجتماعياً وثقافياً نشطاً، وقارئاً هميما ونهما للكتب التي تقع بين يديه والتي يسعى للحصول علها، وله ذاكرة نشطة عن أحداث وشخصيات الماضي والحاضر، ولم تفته حتى قبل أيام من وفاته وقد زرته في بيته أحداث العراق الدامية ببغداد أو بنينوى أو بالأنبار أو غيرها، فهو قريب منها ويعاني مع الآخرين من عواقبها. لقد كان الرفيق فخري كريم والأستاذ بدران حبيب وكثير من الرفاق والأصدقاء يزودنه بكثير من الكتب الثقافة المتنوعة في السياسة والاقتصاد والمجتمع والتاريخ والدين. وكنت أتحاور معه حين أوصل له بعض الكتب، ومنها كتبي. إنها ليست بسمات جديدة لدى الرفيق عزيز محمد، بل هو معروف بها. مستمع ممتاز، قليل الكلام، يتحدث حين يُسأل، وحين يطرح وجهات نظره يدرك المقابل إنه أمام شخص يمتلك معرفة جيدة ومعلومات كثيرة وخبرة غنية. فهو لبق في أحاديثه، مالك لزمام اللغة العربية. جمله قصيرة غير معقدة، واضحة، ودقيقة، كمن ينقش في الحجر. إن ما قرأته له كان قليلاً، ولكنه كان واضحاً ودقيقاً فيما كتب. فهو مثقف عضوي ناضل منذ نعومة أظفاره، ولم يتخل عن ذلك حتى في شيخوخته، وهو مقتنع تمام القناعة بما ناضل من أجله، مشحوناً بإيمان إضافي بالقضية ذاتها، قضية الفكر الماركسي والنضال من أجل الاشتراكية، والتي تعني عنده العدالة الاجتماعية وسعادة الشعوب وازدهارها وسلامها الدائم، وغياب الاستغلال والاستعباد والحروب والدمار. وعلى هذا الطريق الطويل والصعب، طريق اليسار الاشتراكي، أو الشيوعي، لا يمكن للإنسان أن يصيب دوماً، فهنا يصيب وهناك يخطئ، وهي من سمات الأنسان الطبيعي. وكما قال السيد المسيح "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر". وكمناضل من أبناء شعب كردستان وشعب العراق، وضع نفسه في خدمة قضيتين متلازمتين، قضية الحرية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والسعادة للعراق كله من جهة، والحقوق القومية للشعب الكردي وبقية القوميات بالعراق من جهة ثانية. وقد تجلى كل ذلك في النضال من أجل الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي، ومن ثم الفيدرالية وحق تقرير المصير للشعب الكردي. وكان واثقاً من أن النضال المشترك للعرب والكرد وبقية القوميات هو الطريق الوحيد لتحقيق الشعارات والأهداف الوطنية والقومية والديمقراطية. وقد التزم بثبات بشعار الحزب " وطن حر وشعب سعيد". وكان أبن بار للشعب العراقي وللشعب الكردي البار في آن واحد، وهو ما ميزه في نضاله المديد. وحين كان يناضل في العراق ومن أجل شعب العراق بكل قومياته، لم ينس قضيتين مهمتين في نضاله: حركة ا ......
#عزيز
#محمد
#والأخطاء
#القاتلة
#تجارب
#بناء
#الاشتراكية
#الذكرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678948
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - عزيز محمد والأخطاء القاتلة في تجارب بناء الاشتراكية - [في الذكرى الرابعة لوفاته]
زهير دعيم : كُتّابنا والأخطاء الفاضحة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في تجوالي في المواقع الألكترونية ، كثيرًا ما أًصاب بالدّهشة ، فهناك الكثير من الكُتّاب والكاتبات الذين نشروا وينشرون منذ سنوات عديدة ، تضجُّ نصوصهم بالأخطاء الإملائيّة والنحوية والتعبيريّة ، وتصرخ خواطرهم من كثرة الكلمات المُبتذلة والباهتة . استغربت مرّةً من معلّمات يكتبْنَ في تغريداتهنّ لصديقاتهنّ يقلن فيها : "كُنتي " أبعثُ لكي " " لم التقي بكي منذ مدّة " . وسرعان ما زال استغرابي حينما رأيت الكثير من " الأدباء " ترفل ابداعاتهم باخطاء يندى لها الجبين خجلًا ، وخاصّة أولئك الذين يحلو لهم الطّعن بالغير، فيروح يلوّن واحدهم نصّه – إنْ صحَّ التعبير - بالاخطاء الكثيرة. والسؤال الذي يطرح نفسه هو : أليس من المفروض على الكاتب أو الشّاعر – وقد ضاقت بهم المواقع- وأصبحوا كُثرًا بل وأكثر من أنْ نحصيَهم ، ان يتقنوا اللغة واملاءها ونحوها ؟ والملفت للنظر أن كلّ من كتب كلمتيْن او ثلاث كلمات ، توّج قصيدته العصماء بكلمة : الشّاعر فلان الفلانيّ.. وتروح يا حماكَ الله لتغوص في القصيدة إيّاها أو النجوى أو الخاطرة فتجد أنّها لا تستحقّ الغوْصَ فهي ضحلة لا عمق فيها ولها ، أو تجدها أحيانًا كلمات بلا رابط يربطها ، ولا حِسّ يسربلها ، وانّما كلمات فرادى ، حيْرى ، ترتجف من البرد، وإن أنتَ استفسرتَ عن المعنى فيأتيك الجواب : انها قصيدة سرياليّة تُفسَّر على ألوان وأشكال متعدّدة ، ففسِّرها يا صاحبي كما يحلو لك ويطيب! نعم سرياليّة كذاك الذي يرسم كمن بذيل حمار، ويُسمّي خربشاته لوحات.. عذرًا ما قصدتُ الانتقاص من أحد بشكلٍ خاصّ ، ولكنه الواقع الأليم الذي بات وأضحى واقعًا مُعاشًا ، في حين أضحى الأدب الجميل ندرة ، فالبشر اليوم باتوا يميلون الى الساندويشات والطعام الجاهز ومقتوا الدّسّم. قد نخطىء أحيانًا ، فلسنا ملائكة ، ولسنا كلّنا سيبويه ، ولكن ان يكون الخطأ فاضحًا فإنّه يدعو الى الشّفقة. ......
#كُتّابنا
#والأخطاء
#الفاضحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697759
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم في تجوالي في المواقع الألكترونية ، كثيرًا ما أًصاب بالدّهشة ، فهناك الكثير من الكُتّاب والكاتبات الذين نشروا وينشرون منذ سنوات عديدة ، تضجُّ نصوصهم بالأخطاء الإملائيّة والنحوية والتعبيريّة ، وتصرخ خواطرهم من كثرة الكلمات المُبتذلة والباهتة . استغربت مرّةً من معلّمات يكتبْنَ في تغريداتهنّ لصديقاتهنّ يقلن فيها : "كُنتي " أبعثُ لكي " " لم التقي بكي منذ مدّة " . وسرعان ما زال استغرابي حينما رأيت الكثير من " الأدباء " ترفل ابداعاتهم باخطاء يندى لها الجبين خجلًا ، وخاصّة أولئك الذين يحلو لهم الطّعن بالغير، فيروح يلوّن واحدهم نصّه – إنْ صحَّ التعبير - بالاخطاء الكثيرة. والسؤال الذي يطرح نفسه هو : أليس من المفروض على الكاتب أو الشّاعر – وقد ضاقت بهم المواقع- وأصبحوا كُثرًا بل وأكثر من أنْ نحصيَهم ، ان يتقنوا اللغة واملاءها ونحوها ؟ والملفت للنظر أن كلّ من كتب كلمتيْن او ثلاث كلمات ، توّج قصيدته العصماء بكلمة : الشّاعر فلان الفلانيّ.. وتروح يا حماكَ الله لتغوص في القصيدة إيّاها أو النجوى أو الخاطرة فتجد أنّها لا تستحقّ الغوْصَ فهي ضحلة لا عمق فيها ولها ، أو تجدها أحيانًا كلمات بلا رابط يربطها ، ولا حِسّ يسربلها ، وانّما كلمات فرادى ، حيْرى ، ترتجف من البرد، وإن أنتَ استفسرتَ عن المعنى فيأتيك الجواب : انها قصيدة سرياليّة تُفسَّر على ألوان وأشكال متعدّدة ، ففسِّرها يا صاحبي كما يحلو لك ويطيب! نعم سرياليّة كذاك الذي يرسم كمن بذيل حمار، ويُسمّي خربشاته لوحات.. عذرًا ما قصدتُ الانتقاص من أحد بشكلٍ خاصّ ، ولكنه الواقع الأليم الذي بات وأضحى واقعًا مُعاشًا ، في حين أضحى الأدب الجميل ندرة ، فالبشر اليوم باتوا يميلون الى الساندويشات والطعام الجاهز ومقتوا الدّسّم. قد نخطىء أحيانًا ، فلسنا ملائكة ، ولسنا كلّنا سيبويه ، ولكن ان يكون الخطأ فاضحًا فإنّه يدعو الى الشّفقة. ......
#كُتّابنا
#والأخطاء
#الفاضحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697759
الحوار المتمدن
زهير دعيم - كُتّابنا والأخطاء الفاضحة
سامي الذيب : المؤمن والأخطاء اللغوية في القرآن
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب نشرت في مقالين سابقين ما دار بيني وبين المهندس السوداني بدر الدين العتَّاق حول كتابي مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآنوفيه تعريفي لما اعنيه بألأخطاء اللغويةوقد قسمتها إلى 11 نوعفمن يهمه الأمر ويريد الرد عليه يمكنه تحميله من هذا الرابطhttps://www.academia.edu/44985888وقد كان كلام الأخ السوداني طويل ومعقد إستصعبت أنا شخصيا قراءته، ولكن نقلته بالكامل للأمانةوها أنا اختصر ما أراه مهما في هذين المقالينعرض الأخ السوداني الأخطاء اللغوية التي وقعت فيها أنا شخصيا في كتابي، وهو ما لا انكرهولم يتعرض لما ذكرته من أخطاء لغوية في القرآنوعندها سألته سؤالا مباشرا: ما نسبة الأخطاء التي ذكرتها في كتابي تقبل بها؟كان رده: ليست العبرة بقبولي نسبة الأخطاء من عدمها لكن لب الموضوع الأصلي والتعليق مبنى على مدى معرفتنا نحن البشر باللغة العربية التي هي مدخل فقط لمعرفة مقاصد ومعاني القرآن؛ فاللغة العربية أواني تحمل المعاني وليست هي المعاني المرادة بذاتها؛ فالقرآن يدرك بالتأويل وليس بالتفسير؛. حيث التفسير هو المدخل والمفتاح لفهم مغاليق القرآن من طريق تجويدنا واتقاننا اللغة العربية؛ حين التأويل هو البعد الغير متناهي لذات المعرفة ولا يدرك باللغة العربية ولا أي لغة غير الخطاب المباشر بينك وبين الله كفاحا بلا وسيط وليس لهذا الخطاب اللغوي أيا كان نهاية؛ لأن الله ليس له نهاية فتدرك .محبتي لك بلا حدود أيها الإنسان الكريموكما ترون لم يرد على سؤالي، فكررته له:أريد أن اعرف هل في رأيك توجد أخطاء لغوية في القرآن أم لا، وما نسبة الأخطاء التي ذكرتها في كتابي تعترف بها. وإن انت لا تعترف بوجود أي خطأ، أود أن اعرف على أي أساس؟وعندها أجاب بوضوح تام:محبتي لك بلا حدود* لا توجد أي أخطاء لغوية في القرآن..* ولا أعترف بأي حال من الأحوال بوجود أخطاء في النص القرآني مما ذكرته أنت أم لم تذكره.اللغة العربية المكتوب بها النص القرآني هي أعلى مستوى يمكن أن يفهمها البشر وتكتب بها ألفاظ القرآن وكل ما دونها من قواعد ونحويات وبلاغيات وهلم جرا؛ هي محاولة من البشر / اللغويون بالتحديد / أن يصلوا لمستواها من الدقة والإتقان وهيهات هيهات. لغة النص القرآني لا تتطور ولكن ينتهي لها وإليها تطور كل متطور بصورة غير متناهية من اللغويات؛ والعربية بالذات؛ لذلك تجد الخطأ والنقص والقصور في تركيبنا للجمل اللغوية نحن البشر.ولا أخفي عليكم بأني صدمت من جوابه. فرددت عليه:هذا الكلام لا يصدر إلا عن شخص عقائدي. انت حر في عقائدك أما تنزيه القرآن من كل خطأ فهذا لا يقبله أحد. تذكر كلمة الشافعي: كلامي صح يحتمل الخطأ، وكلام خصمي خطأ يحتمل الصح. وأنت تقول: كلام القرآن صح ولا يحتمل الخطأ.صياغة كلامك غاية في التشدد، ولولا مبحتي لك لقلت غاية في التعصبتجربة أخرى مع أستاذ اردني------------------وقد أرسلت مؤخرا كتبي لأستاذ جامعي أردني متخصص بالدرسات القرآنية وسألته:يهمني معرفة كم من خطأ تقبل به في كتابي المرفق (مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآن)فرد علي:بخصوص ما تفضلتم بإرساله لي من كتب فإنني أقدر لكم جهودكم الحثيثة والتي لا أشك أنها أخذت منك وقتا وجهدا ليس بالقليل. ومع تقديري لهذه الجهود اسمح لي بأن لا أتفق معك فيما تطرحه من مسائل أكثرها أراه ضعيفا والرد عليه يسير جدا لكنني أعتقد أن السبب الظاهر الذي جعلك تتخذ مثل هذه الآراء حول القرآن ......
#المؤمن
#والأخطاء
#اللغوية
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741849
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب نشرت في مقالين سابقين ما دار بيني وبين المهندس السوداني بدر الدين العتَّاق حول كتابي مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآنوفيه تعريفي لما اعنيه بألأخطاء اللغويةوقد قسمتها إلى 11 نوعفمن يهمه الأمر ويريد الرد عليه يمكنه تحميله من هذا الرابطhttps://www.academia.edu/44985888وقد كان كلام الأخ السوداني طويل ومعقد إستصعبت أنا شخصيا قراءته، ولكن نقلته بالكامل للأمانةوها أنا اختصر ما أراه مهما في هذين المقالينعرض الأخ السوداني الأخطاء اللغوية التي وقعت فيها أنا شخصيا في كتابي، وهو ما لا انكرهولم يتعرض لما ذكرته من أخطاء لغوية في القرآنوعندها سألته سؤالا مباشرا: ما نسبة الأخطاء التي ذكرتها في كتابي تقبل بها؟كان رده: ليست العبرة بقبولي نسبة الأخطاء من عدمها لكن لب الموضوع الأصلي والتعليق مبنى على مدى معرفتنا نحن البشر باللغة العربية التي هي مدخل فقط لمعرفة مقاصد ومعاني القرآن؛ فاللغة العربية أواني تحمل المعاني وليست هي المعاني المرادة بذاتها؛ فالقرآن يدرك بالتأويل وليس بالتفسير؛. حيث التفسير هو المدخل والمفتاح لفهم مغاليق القرآن من طريق تجويدنا واتقاننا اللغة العربية؛ حين التأويل هو البعد الغير متناهي لذات المعرفة ولا يدرك باللغة العربية ولا أي لغة غير الخطاب المباشر بينك وبين الله كفاحا بلا وسيط وليس لهذا الخطاب اللغوي أيا كان نهاية؛ لأن الله ليس له نهاية فتدرك .محبتي لك بلا حدود أيها الإنسان الكريموكما ترون لم يرد على سؤالي، فكررته له:أريد أن اعرف هل في رأيك توجد أخطاء لغوية في القرآن أم لا، وما نسبة الأخطاء التي ذكرتها في كتابي تعترف بها. وإن انت لا تعترف بوجود أي خطأ، أود أن اعرف على أي أساس؟وعندها أجاب بوضوح تام:محبتي لك بلا حدود* لا توجد أي أخطاء لغوية في القرآن..* ولا أعترف بأي حال من الأحوال بوجود أخطاء في النص القرآني مما ذكرته أنت أم لم تذكره.اللغة العربية المكتوب بها النص القرآني هي أعلى مستوى يمكن أن يفهمها البشر وتكتب بها ألفاظ القرآن وكل ما دونها من قواعد ونحويات وبلاغيات وهلم جرا؛ هي محاولة من البشر / اللغويون بالتحديد / أن يصلوا لمستواها من الدقة والإتقان وهيهات هيهات. لغة النص القرآني لا تتطور ولكن ينتهي لها وإليها تطور كل متطور بصورة غير متناهية من اللغويات؛ والعربية بالذات؛ لذلك تجد الخطأ والنقص والقصور في تركيبنا للجمل اللغوية نحن البشر.ولا أخفي عليكم بأني صدمت من جوابه. فرددت عليه:هذا الكلام لا يصدر إلا عن شخص عقائدي. انت حر في عقائدك أما تنزيه القرآن من كل خطأ فهذا لا يقبله أحد. تذكر كلمة الشافعي: كلامي صح يحتمل الخطأ، وكلام خصمي خطأ يحتمل الصح. وأنت تقول: كلام القرآن صح ولا يحتمل الخطأ.صياغة كلامك غاية في التشدد، ولولا مبحتي لك لقلت غاية في التعصبتجربة أخرى مع أستاذ اردني------------------وقد أرسلت مؤخرا كتبي لأستاذ جامعي أردني متخصص بالدرسات القرآنية وسألته:يهمني معرفة كم من خطأ تقبل به في كتابي المرفق (مقدمة للأخطاء اللغوية في القرآن)فرد علي:بخصوص ما تفضلتم بإرساله لي من كتب فإنني أقدر لكم جهودكم الحثيثة والتي لا أشك أنها أخذت منك وقتا وجهدا ليس بالقليل. ومع تقديري لهذه الجهود اسمح لي بأن لا أتفق معك فيما تطرحه من مسائل أكثرها أراه ضعيفا والرد عليه يسير جدا لكنني أعتقد أن السبب الظاهر الذي جعلك تتخذ مثل هذه الآراء حول القرآن ......
#المؤمن
#والأخطاء
#اللغوية
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741849