جميل النجار : انعطافةُ ذات حيرى معزوفة نثرية شعرية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الكتابةُ؛ لماذا؟ أقولها همساً في فُسحةٍ من كرْب، وبنبرةٍ غاضبةٍ/حزينة: "الكتابةُ" عندي مجرد انعطافة ذات ليلية حيرى. انعطافة تهرب من موتٍ يسكنُ وعورةَ التفاعل، انعطافة عطوفة على دروب تعوي، تغوصُ في أعماق أنقاض نفسٍ لا تريد أن تبقى داخل حدودها. وتتوحد مع ارتعاشة شهقة الانفراط "اللازوردي" المُعقلَنة. انعطافة تدحرجت، وهي تحمل وجهها القديم، على أروقة الوجود الوحيد بلا عدمِ. وذاتٌ تتوقُ، بوجوديةٍ مطْلقة، إلى الحياةِ؛ فثمَنتْها. بعد أن تحاشت أيامَى تُفتش في الأدمغة، وفي الوجوه العابرة بلا أدمغة. وقفت إلى الغرب من تفاصيلي، ونادت على قنديلي الباكي، ليعُد لها تلال القتلى، في سبيل "الشيطان" الأكبر/المتعالي؛ مرضاةً لنبيِّه الأمجد/الأشرف/المُدلل؛ كهالةٍ وسط دائرةٍ ابتغاها "فرجار لا يبالي"، وارتضاها سرده المندلع عن جنائز بقية الأنبياء "الأقل حظوة" عند شيطانه ذو سطوة الأنفال المطلقة. فخافت، وهي في غمرة العَد، من حيٍ ميت؛ أقامت عليه الآلهة أحكام "الحد"؛ فتوقفت عن العد على أعتاب المدى وهو يترجم للرب؛ نيابة عني. ذاتٌ، تَكتبُ لذاتها وذويها، وللكتابةِ في حد ذاتها. لا يعنيها، في ذلك؛ سوى وضع النقاط على الحروف، تلك التي كانت بدونها بكماءٌ؛ فأنطقتْها، وجعلتها موطناً لمذاقها الخاص. ذاتٌ، لم ولن تحدها معايير الشكل أو التشكيل، ولا أيٍ من الأساليب أو التصنيفات أو التنميطات أو النمذجة؛ تلك التي تُفضي إلى التشبُهِ والتكرار الممِل، أو الجمودِ والتحجر والتسطح المخِل. في أوحال العبارة الركيكة ومستنقع النص الأصفر اللئيم. ذات؛ تبحث عن ملاذ لمحك الوضوح المفترض؛ قبل أن تدخل في سُبات التجلي دون التباس، واستعارت لمستها الأنطولوجية المورِقة؛ لتستعيد طقسها المطلق اللامكتمل بعد أن تعذر إدراكه بأريحية. ذاتٌ وحيدة بجسدٍ وحيد؛ لا يقبل أن يعيش فيه أحد آخر غير ذاته المتفردة. ذات؛ سهرت بجانب أحلامها؛ حين نامت؛ خشية ألا تصحو مرةً أخرى أو تفارقها، مع الحياة، إلى الأبد. لذا؛ لم تشكْ يوما ما؛ بأنها نوعا ما، من الموت. ذات؛ لا تلتفتُ إلى نقدٍ هنا أو هناك؛ بعد أن سكنت واقعيتها المُمنطَقة؛ والذهابُ بقوةٍ نحو تكثيف المعنى، وإضرام النيران فيه، بالقدر الذي يُعزِزُ من شفافيته ودلالاته بمفازاته البلاغية/الأسطورية؛ في سبيل إعلاء سُلطة العقل، وتأصيل الرؤيةِ الفلسفيةِ الأعمق للأمور. ورغبة في استجلاء الحقيقة لا يخمد لها أوار. ذاتٌ تكتبُ بوجدانية النسيم العابر للقارات، خيرُها، ما قلَّ ودل، وجدانيةٌ؛ يستحيلُ فيها القلمُ بندقيةً أو سِكيناً، يخطُ - أحيانا- بالدمِ والنار؛ بدلا من الأحبار، مع عِلمنا المسبق، بالدليل القاطع، الذي مزقته العتمة ووزعت اشلائه على أزقة ترتجف عند العبور؛ بأن هذا القلم يَخطُ على الماء؛ ليعيد رسم خريطة دمي القديم. هي ذاتٌ تُسبرُ أغوارَ ذاتها الثكلى، بُغية تحريرها من أوجاعها الحاضنة لحقول المجانين، وإرثها من وهمٍ وتخلفٍ لا يقبلا التحلل ويأبيا الرحيل، فخلَّفا غُصةً في القلب تتفجر كل صباح، وحسرةً في النفس تتجدد مع كل مساء. مع صور اللامبالاة المتحجرة، لأشباهٍ بلا وجوهٍ ولا وِجهة، وهي ترمُق "النبَّاشين" وأطفالهم الجوعى، واللاجئين المشردين المرضى، وكل اللذين لا يُغفر لهم ولا يُرحمون، في شوارعنا الشاردة؛ برمادِها الرمادي المُر، الحاضِن للجهالة والخرافة؛ اللذين أوْهَنا معاً؛ مضاء العزائم، وأثْلَما حدة الإرادة، وأدّيا سوياً إلى إحجام ونكوص ذوى الهمم من صائدي الإدراك الواعي، قوي البنية والبنيان؛ فانقطع الحبل السُريّ الذي كان يربطنا بأمنا الأرض، وهي تخلع إزارها الطُحلبيّ الملوث با ......
#انعطافةُ
#حيرى
#معزوفة
#نثرية
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688036
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار الكتابةُ؛ لماذا؟ أقولها همساً في فُسحةٍ من كرْب، وبنبرةٍ غاضبةٍ/حزينة: "الكتابةُ" عندي مجرد انعطافة ذات ليلية حيرى. انعطافة تهرب من موتٍ يسكنُ وعورةَ التفاعل، انعطافة عطوفة على دروب تعوي، تغوصُ في أعماق أنقاض نفسٍ لا تريد أن تبقى داخل حدودها. وتتوحد مع ارتعاشة شهقة الانفراط "اللازوردي" المُعقلَنة. انعطافة تدحرجت، وهي تحمل وجهها القديم، على أروقة الوجود الوحيد بلا عدمِ. وذاتٌ تتوقُ، بوجوديةٍ مطْلقة، إلى الحياةِ؛ فثمَنتْها. بعد أن تحاشت أيامَى تُفتش في الأدمغة، وفي الوجوه العابرة بلا أدمغة. وقفت إلى الغرب من تفاصيلي، ونادت على قنديلي الباكي، ليعُد لها تلال القتلى، في سبيل "الشيطان" الأكبر/المتعالي؛ مرضاةً لنبيِّه الأمجد/الأشرف/المُدلل؛ كهالةٍ وسط دائرةٍ ابتغاها "فرجار لا يبالي"، وارتضاها سرده المندلع عن جنائز بقية الأنبياء "الأقل حظوة" عند شيطانه ذو سطوة الأنفال المطلقة. فخافت، وهي في غمرة العَد، من حيٍ ميت؛ أقامت عليه الآلهة أحكام "الحد"؛ فتوقفت عن العد على أعتاب المدى وهو يترجم للرب؛ نيابة عني. ذاتٌ، تَكتبُ لذاتها وذويها، وللكتابةِ في حد ذاتها. لا يعنيها، في ذلك؛ سوى وضع النقاط على الحروف، تلك التي كانت بدونها بكماءٌ؛ فأنطقتْها، وجعلتها موطناً لمذاقها الخاص. ذاتٌ، لم ولن تحدها معايير الشكل أو التشكيل، ولا أيٍ من الأساليب أو التصنيفات أو التنميطات أو النمذجة؛ تلك التي تُفضي إلى التشبُهِ والتكرار الممِل، أو الجمودِ والتحجر والتسطح المخِل. في أوحال العبارة الركيكة ومستنقع النص الأصفر اللئيم. ذات؛ تبحث عن ملاذ لمحك الوضوح المفترض؛ قبل أن تدخل في سُبات التجلي دون التباس، واستعارت لمستها الأنطولوجية المورِقة؛ لتستعيد طقسها المطلق اللامكتمل بعد أن تعذر إدراكه بأريحية. ذاتٌ وحيدة بجسدٍ وحيد؛ لا يقبل أن يعيش فيه أحد آخر غير ذاته المتفردة. ذات؛ سهرت بجانب أحلامها؛ حين نامت؛ خشية ألا تصحو مرةً أخرى أو تفارقها، مع الحياة، إلى الأبد. لذا؛ لم تشكْ يوما ما؛ بأنها نوعا ما، من الموت. ذات؛ لا تلتفتُ إلى نقدٍ هنا أو هناك؛ بعد أن سكنت واقعيتها المُمنطَقة؛ والذهابُ بقوةٍ نحو تكثيف المعنى، وإضرام النيران فيه، بالقدر الذي يُعزِزُ من شفافيته ودلالاته بمفازاته البلاغية/الأسطورية؛ في سبيل إعلاء سُلطة العقل، وتأصيل الرؤيةِ الفلسفيةِ الأعمق للأمور. ورغبة في استجلاء الحقيقة لا يخمد لها أوار. ذاتٌ تكتبُ بوجدانية النسيم العابر للقارات، خيرُها، ما قلَّ ودل، وجدانيةٌ؛ يستحيلُ فيها القلمُ بندقيةً أو سِكيناً، يخطُ - أحيانا- بالدمِ والنار؛ بدلا من الأحبار، مع عِلمنا المسبق، بالدليل القاطع، الذي مزقته العتمة ووزعت اشلائه على أزقة ترتجف عند العبور؛ بأن هذا القلم يَخطُ على الماء؛ ليعيد رسم خريطة دمي القديم. هي ذاتٌ تُسبرُ أغوارَ ذاتها الثكلى، بُغية تحريرها من أوجاعها الحاضنة لحقول المجانين، وإرثها من وهمٍ وتخلفٍ لا يقبلا التحلل ويأبيا الرحيل، فخلَّفا غُصةً في القلب تتفجر كل صباح، وحسرةً في النفس تتجدد مع كل مساء. مع صور اللامبالاة المتحجرة، لأشباهٍ بلا وجوهٍ ولا وِجهة، وهي ترمُق "النبَّاشين" وأطفالهم الجوعى، واللاجئين المشردين المرضى، وكل اللذين لا يُغفر لهم ولا يُرحمون، في شوارعنا الشاردة؛ برمادِها الرمادي المُر، الحاضِن للجهالة والخرافة؛ اللذين أوْهَنا معاً؛ مضاء العزائم، وأثْلَما حدة الإرادة، وأدّيا سوياً إلى إحجام ونكوص ذوى الهمم من صائدي الإدراك الواعي، قوي البنية والبنيان؛ فانقطع الحبل السُريّ الذي كان يربطنا بأمنا الأرض، وهي تخلع إزارها الطُحلبيّ الملوث با ......
#انعطافةُ
#حيرى
#معزوفة
#نثرية
#شعرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688036
الحوار المتمدن
جميل النجار - انعطافةُ ذات حيرى (معزوفة نثرية/شعرية)
أمينة الخربوع : معزوفة صامتة
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع معزوفة صامتة...كتبت:اعزف لي لحنا يشبه ما تساقط منيما تركني وحيدة...اعزف لي ما تيسر...اعزف لعائلتي ...لوطني المتحسر...اعزف حتى أحيا ...وتعيش ابتهالاتي الشريدة.كتب:أصابعي متقرحة...ألحاني نزيف قلبي..وحي ضبابي.كتبت:منذ ست ساعات قصف منزلي..أبي مفقود ...أخي مات...أمي مزقها الألم.منذ ست ساعات فقط مات فينا الأملمنذ ست ساعات نجوت من الموت بأعجوبة...اعزف لحنا من جدائلي التي اجتثها الحرب.اعزف لأني حية، نجوت...اعزف خريفنا... تساقطنا...اعزف ما تيسر... اعزف لأنجو من دموعي ...سأنجو عبرك...سأنجو من وطني داخلك كتب:لأنك الجميع...سأعزف أمطاري...سأعزف أسفاري...سأعزف سمفونية حب..إلى الشعب المستلب...أعزف ما تيسر مني إليك فقط...لأنك الجميع. ......
#معزوفة
#صامتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703264
#الحوار_المتمدن
#أمينة_الخربوع معزوفة صامتة...كتبت:اعزف لي لحنا يشبه ما تساقط منيما تركني وحيدة...اعزف لي ما تيسر...اعزف لعائلتي ...لوطني المتحسر...اعزف حتى أحيا ...وتعيش ابتهالاتي الشريدة.كتب:أصابعي متقرحة...ألحاني نزيف قلبي..وحي ضبابي.كتبت:منذ ست ساعات قصف منزلي..أبي مفقود ...أخي مات...أمي مزقها الألم.منذ ست ساعات فقط مات فينا الأملمنذ ست ساعات نجوت من الموت بأعجوبة...اعزف لحنا من جدائلي التي اجتثها الحرب.اعزف لأني حية، نجوت...اعزف خريفنا... تساقطنا...اعزف ما تيسر... اعزف لأنجو من دموعي ...سأنجو عبرك...سأنجو من وطني داخلك كتب:لأنك الجميع...سأعزف أمطاري...سأعزف أسفاري...سأعزف سمفونية حب..إلى الشعب المستلب...أعزف ما تيسر مني إليك فقط...لأنك الجميع. ......
#معزوفة
#صامتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703264
الحوار المتمدن
أمينة الخربوع - معزوفة صامتة
سعد محمد مهدي غلام : صقيع الغِياب معزوفة منفردة ًًََََُّْ
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بدون موسيقى الحياة مجرد غلطة نيتشهفي الرواق المضلع الداخلي للعرش صقيع يغطي الشبابيك المصفحة الزرقاء التي بانتظام تسفح هدير جَلاميد تقاطر اصطفاقهاضربًاعلى الرؤوس من عل ،أين الموسيقى ؟الشمس نائية جدا نرها لا نشمهاعافتنا في الثلاجة نذرف دموع شموع الحرب في أقبية الملاجئ المصمتةغير مبالية بالموت والقنابل والولادة ،أين الموسيقى؟ مهابط الفراغ وراء السور الخارجي معمدة بقرميد نغم جبل الجليد الذائبوتكسرالزجاج الشفاف وعواء شفق الحرية القطبي، موسيقى رائحة نفاد صبر الوقت نفاثةيرشقهاقنبوس حضرموت رقش نثيث رذاذ سعال مداخن صنعاءتزوق ملامح السماع بالنيلج وأوراق خريف القات ينيلج متساقطاتهابنحول يعمي صفرتها الناشفة، موسيقىوشْوشت كمنْجات النور البازغةزفير زخات مشبعةببخور ربابة تسكر بدويًامتنقًلا كالحكايا العفوية الزهيدة تهدهد نغاء طفل المهد المزهر،موسيقىغبار يهب من مندرسات يحمل وبر السعالي واختام اسطوانيةمبللة بودق (ابا طريبيشة) ، موسيقىدفء جمر كانون مستعرملءمدفئة كوخ خشبي ريفي في غابةمجاورة مخبأ بين الصنوبر والتنوب تحت بركان بومبي الخامد، موسيقىأصداء تناهت من حانة الوراقيين غير الخاملةالمكتظة بسكارى يتطاير منهم دخان الشعر العبثي وأغنيات شعثاء فاجرةليست بالجوار ،بل بعيدة تصدح تراجيعها صفاء مسموع، موسيقىألسنة لهب منقلة بيت جبلي يطقطق فيها البلوط، موسيقى فحيح عنس الهمس لا يفارقنا ،يداعبنايأَخُذُنا عنوة،يرتديني سفوح ،صحارى ، أقيانُس صاخب غير مطروق ،موسيقىنكون أقحوانة سوداء يساقط فوقنا جوز الوادي ،موسيقىنكون نعامة منزوعة الريش يطاردنا صعلوك حاف في الصحراء، موسيقىنكون زورقًا شراعيًا فقد الدفة تصده الأمطار وسط يم هائج،موسيقى ونحن الياسمين في خصلات شعر صبايا نطاردهن كالفراشنصطاد النهار دبوسًالنعقص صهباء جدائلهن به نجدل أراجيحًا وأسرة لنا ولهن ،موسيقىمن أقباس أشعة كونية لازورديةنسرق مساء حريريًايكفر لألاءقبلاتنا ،موسيقىنرجع يومًا عندما تأتي إلى جيوبنا الأحلام قال واحد للآخر عندما يحل وقت الفراق،موسيقىإبَرُ الصبارفي قلوب المحرومين من الحب تزرع على جفوننا ،موسيقى ذئب قطبي هذا العشق قال لي في المنام طيف يروي ما فحت أنوثة الثلج فإتبع أصابعك أوصاني ،موسيقى ظلك يَحثُو غبارجريانك و يَكُبُّك فِي الظلمة عَلَى وُجُهك حَصَيد ركن المحو أشار لي ظلي ،موسيقىتآكلتْ خطواتي أتكئ على موجة أرقي مسحت عرقي بمنديل أفقي نقبت جبل العتمةليمر النور ،موسيقىربما يبدل سردية قدري حرف حفرته بدمي فوق صفحة بركة مائجة تعج بالبجع الأسود والأبيض كروزا باركس وقدغيرت مجرى التاريخ بمقعد،موسيقىوها أنا اتشبث حتى النفس الأخير بركوب هجعة ركني ،موسيقىحبات الشوق تموت لتملأ صدري سنابل حب موسيقى أنامل ضوءمخيلتيتغزل حبات مطر مالح ترقش قوس قزح ألوان موشورهرم تشكل مني وأضلاعُ الجهات الست وقد فرعت أهداب أنفاسي ،موسيقىتظللني زقزقةتنطلق من المفارق تَنَاصَتِالعصافير فيها حبال أمل ترنح هم النسى ،موسيقىالعمر كلمات في معجم الريح والحياة على قارعة القدرتباشير ينشرهاصبح منتظركصورة الأمس تزيح خيالات غديحَزَبَهُا الذَّهن فاحتقبتها يدي ،موسيقىأمسك رسن اللفظ وهو يجر الهاويةلواد سكنته أزاهير الغربة، موسيقىأَرشَدوني الى وَهج النشيج يتمرأى بتجاعيدحفر في حائط صورتك نحتتها مسامي ......
#صقيع
#الغِياب
#معزوفة
#منفردة
#ًًََََُّْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714945
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام بدون موسيقى الحياة مجرد غلطة نيتشهفي الرواق المضلع الداخلي للعرش صقيع يغطي الشبابيك المصفحة الزرقاء التي بانتظام تسفح هدير جَلاميد تقاطر اصطفاقهاضربًاعلى الرؤوس من عل ،أين الموسيقى ؟الشمس نائية جدا نرها لا نشمهاعافتنا في الثلاجة نذرف دموع شموع الحرب في أقبية الملاجئ المصمتةغير مبالية بالموت والقنابل والولادة ،أين الموسيقى؟ مهابط الفراغ وراء السور الخارجي معمدة بقرميد نغم جبل الجليد الذائبوتكسرالزجاج الشفاف وعواء شفق الحرية القطبي، موسيقى رائحة نفاد صبر الوقت نفاثةيرشقهاقنبوس حضرموت رقش نثيث رذاذ سعال مداخن صنعاءتزوق ملامح السماع بالنيلج وأوراق خريف القات ينيلج متساقطاتهابنحول يعمي صفرتها الناشفة، موسيقىوشْوشت كمنْجات النور البازغةزفير زخات مشبعةببخور ربابة تسكر بدويًامتنقًلا كالحكايا العفوية الزهيدة تهدهد نغاء طفل المهد المزهر،موسيقىغبار يهب من مندرسات يحمل وبر السعالي واختام اسطوانيةمبللة بودق (ابا طريبيشة) ، موسيقىدفء جمر كانون مستعرملءمدفئة كوخ خشبي ريفي في غابةمجاورة مخبأ بين الصنوبر والتنوب تحت بركان بومبي الخامد، موسيقىأصداء تناهت من حانة الوراقيين غير الخاملةالمكتظة بسكارى يتطاير منهم دخان الشعر العبثي وأغنيات شعثاء فاجرةليست بالجوار ،بل بعيدة تصدح تراجيعها صفاء مسموع، موسيقىألسنة لهب منقلة بيت جبلي يطقطق فيها البلوط، موسيقى فحيح عنس الهمس لا يفارقنا ،يداعبنايأَخُذُنا عنوة،يرتديني سفوح ،صحارى ، أقيانُس صاخب غير مطروق ،موسيقىنكون أقحوانة سوداء يساقط فوقنا جوز الوادي ،موسيقىنكون نعامة منزوعة الريش يطاردنا صعلوك حاف في الصحراء، موسيقىنكون زورقًا شراعيًا فقد الدفة تصده الأمطار وسط يم هائج،موسيقى ونحن الياسمين في خصلات شعر صبايا نطاردهن كالفراشنصطاد النهار دبوسًالنعقص صهباء جدائلهن به نجدل أراجيحًا وأسرة لنا ولهن ،موسيقىمن أقباس أشعة كونية لازورديةنسرق مساء حريريًايكفر لألاءقبلاتنا ،موسيقىنرجع يومًا عندما تأتي إلى جيوبنا الأحلام قال واحد للآخر عندما يحل وقت الفراق،موسيقىإبَرُ الصبارفي قلوب المحرومين من الحب تزرع على جفوننا ،موسيقى ذئب قطبي هذا العشق قال لي في المنام طيف يروي ما فحت أنوثة الثلج فإتبع أصابعك أوصاني ،موسيقى ظلك يَحثُو غبارجريانك و يَكُبُّك فِي الظلمة عَلَى وُجُهك حَصَيد ركن المحو أشار لي ظلي ،موسيقىتآكلتْ خطواتي أتكئ على موجة أرقي مسحت عرقي بمنديل أفقي نقبت جبل العتمةليمر النور ،موسيقىربما يبدل سردية قدري حرف حفرته بدمي فوق صفحة بركة مائجة تعج بالبجع الأسود والأبيض كروزا باركس وقدغيرت مجرى التاريخ بمقعد،موسيقىوها أنا اتشبث حتى النفس الأخير بركوب هجعة ركني ،موسيقىحبات الشوق تموت لتملأ صدري سنابل حب موسيقى أنامل ضوءمخيلتيتغزل حبات مطر مالح ترقش قوس قزح ألوان موشورهرم تشكل مني وأضلاعُ الجهات الست وقد فرعت أهداب أنفاسي ،موسيقىتظللني زقزقةتنطلق من المفارق تَنَاصَتِالعصافير فيها حبال أمل ترنح هم النسى ،موسيقىالعمر كلمات في معجم الريح والحياة على قارعة القدرتباشير ينشرهاصبح منتظركصورة الأمس تزيح خيالات غديحَزَبَهُا الذَّهن فاحتقبتها يدي ،موسيقىأمسك رسن اللفظ وهو يجر الهاويةلواد سكنته أزاهير الغربة، موسيقىأَرشَدوني الى وَهج النشيج يتمرأى بتجاعيدحفر في حائط صورتك نحتتها مسامي ......
#صقيع
#الغِياب
#معزوفة
#منفردة
#ًًََََُّْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714945
الحوار المتمدن
سعد محمد مهدي غلام - صقيع الغِياب معزوفة منفردة ًًََََُّْ
فاطمة شاوتي : مَعْزُوفَةُ الْيَبَابِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الوحدةُ أرملةٌ تنامُ في المقبرةِ ... والغربةُ مُودِيلٌ فاسدٌ في الإنتظارِ ... يلبسُ اللَّاحبُّ خيمتَهُ ... ثمَّ يدخلُ حقيبةَ امرأةٍ تجلسُ على الرصيفِ ... أملاً أنْ يأتِيَ اللهُ ... اللهُ ... حارسُ بيوتٍ فقدتْ سقفَهَا والقلبُ ... سقفٌ ثقبَتْهُ الأدعيَّةُ والبخورُ ولَاجوابٌ / أسفلَ الدارِ ... لَا وقوفَ على الماءِ لِمَنْ تعِبَتْ... منَْ الإنتظارِ عيْنَاهَا / وقدمَاهَا / علِقَتَا في طُحْلُبِ الكلامِ ... في الصدرِ إعصارٌ مُزمِنٌ وزوابعُ ... لكنَّ الصمتَ سيدُ الدارِ ... الصمتُ / الصبرُ / الإنتظارُ / وقتٌ مَيِّتٌ ... فقدَ عقاربَهُ على جدارِ الساعةِ القلبُ ... الباحاتُ ... ليسَتْ لاستراحةِ القهوةِْ الكراسِي... ليستْ لِقَعْدَةِ الظلِّْ أمَّا الأرصفةُ ... فَلَمْ تُعَبَّدْ لِمَنْ أضْنَاهَا المشْيُ على الخيالِْ... فاهترأتْ بشربِ السجائرِ الفناجينُْ ... اللغةُ حينَ تنتحرُ / لَاتُولَدُ / فهلْ منْ أغنيةٍ تكفِي لِمَنْ وُلِدَتْ أوْ وَلَدَهَا اليَبَابُْ ...؟ ......
#مَعْزُوفَةُ
#الْيَبَابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719832
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الوحدةُ أرملةٌ تنامُ في المقبرةِ ... والغربةُ مُودِيلٌ فاسدٌ في الإنتظارِ ... يلبسُ اللَّاحبُّ خيمتَهُ ... ثمَّ يدخلُ حقيبةَ امرأةٍ تجلسُ على الرصيفِ ... أملاً أنْ يأتِيَ اللهُ ... اللهُ ... حارسُ بيوتٍ فقدتْ سقفَهَا والقلبُ ... سقفٌ ثقبَتْهُ الأدعيَّةُ والبخورُ ولَاجوابٌ / أسفلَ الدارِ ... لَا وقوفَ على الماءِ لِمَنْ تعِبَتْ... منَْ الإنتظارِ عيْنَاهَا / وقدمَاهَا / علِقَتَا في طُحْلُبِ الكلامِ ... في الصدرِ إعصارٌ مُزمِنٌ وزوابعُ ... لكنَّ الصمتَ سيدُ الدارِ ... الصمتُ / الصبرُ / الإنتظارُ / وقتٌ مَيِّتٌ ... فقدَ عقاربَهُ على جدارِ الساعةِ القلبُ ... الباحاتُ ... ليسَتْ لاستراحةِ القهوةِْ الكراسِي... ليستْ لِقَعْدَةِ الظلِّْ أمَّا الأرصفةُ ... فَلَمْ تُعَبَّدْ لِمَنْ أضْنَاهَا المشْيُ على الخيالِْ... فاهترأتْ بشربِ السجائرِ الفناجينُْ ... اللغةُ حينَ تنتحرُ / لَاتُولَدُ / فهلْ منْ أغنيةٍ تكفِي لِمَنْ وُلِدَتْ أوْ وَلَدَهَا اليَبَابُْ ...؟ ......
#مَعْزُوفَةُ
#الْيَبَابِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719832
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - مَعْزُوفَةُ الْيَبَابِ ...
محمد فرحات : -تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة- معزوفة المشترك الإنساني.
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" 2021...عنوان رواية شادي لويس بطرس الثالثة، بعد رواية "طرق الرب"2018…"وعلى خط جرينتش" 2020.ولتكن العتبة النصية الأولى لرواية "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" بداية لمحاولة التأويل، يبدأ شادي روايته بداية توراتية، إن لم يكن لفظا، فإيحاء؛ وقد توفر اللفظ والإيحاء كلاهما، يبدأ الرواية من سفر التكوين، خُلِق آدم، ومكث وحيدا، أعطاه الرب سلطة إطلاق الأسماء على كل الأشياء، ليتسلط عليها، خلقت حواء وأعطاها اسمها، وطردا من الجنة. يفهم إذا العنوان بشقه الأول "تاريخ موجز للخليقة." على تلك الخلفية التوراتية التكوينية.أما الشق الثاني "شرق القاهرة" فناهيك عن كون معظم أحداث الرواية تحدث ب"المطرية، عين شمس، إمبابة"، إلا أن تحديد الاتجاه بالشرق يحمل دلالة توراتية أيضا…"فأخرجة الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها، فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة." س.التكوين، ص.3، آية 23،24. شرق جنة عدن/ شرق القاهرة؛ فكما كان خروج آدم وحواء من جنة عدن، كان خروج الزوجة، وابنها؛ الطفل الرواي. وهذا ما صرح به الروائي"ولصبي في عمري حينها، كان أبي هو آدم، وأمي هي حواء، وكان شارع 30 هو جنتي، أو كما سأكتشف لاحقا، بأنه الطريق الكرب الواصل بين الفردوس والجحيم، وبالفعل كان شارعنا يقف على خط يقسم عالمين…".وكما أعطي آدم سلطة إطلاق الأسماء على المسميات، أعطيت حواء الأعداد، سلطة أكثر تجريدا، وأعظم فعالية…" ولم يبق لحواء سوى الأعداد، وهذا شئ صمت عنه الكتاب((التوراة))، لكن يمكن تخمينه بالتأكيد…".وهي القدرة التي وهبت للراوي الطفل، والتي يستخدمها على أوسع نطاق، فكان يسير برفقة الأم مغمض العينين يحسب مسافات الشوارع بعدد خطواته الصغيرة، والبعد بين بيتهم والكنستين، بل وعدد صفعات الزوج لزوجته، وما يسفر عن كل عدد من الصفعات من زرقة تحت العينين، وتورم في الشفتين، بل وصفعات أمه له، يتلهى بذلك عن آلامه ومهانته. رواية تحكي عن قصة العنف الذكوري المتبادل، ليس بمعناه الأسري الضيق، بل بكونه الممارسة الاجتماعية المتبادلة بتراتبية الفاعل والمفعول، الموجه من الأعلى ثم الأدنى للأدنى. بداية من الشك غير المبرر المسلط من قبل الزوج لزوجه كمجرد نوع من التهديد، والتنغيص، والتعذيب النفسي. وكانت رحلة عم رجائي وأجوائها الغرائبية-ببداية الرواية-تمهيدا موفقا، لما ستكون عليه رحلة أم شريف وولدها، وما تحمله من إشارات تاريخية مقدسة.إلا أن تلك الغرائبية تحل حلا مباشرا يشير لسذاجة العم رجائي النازح من عقود للصعيد، فإنه في حي آخر بإمبابة صممته الشركة السويسرية كتوأم لذلك الحي القائم بالمطرية، والذي يقطن به صديقه وزوجته وولدها شريف.هل سيكون له توظيفا آخر؟!، ربما، حينما خرجت له السيدة التي تعيش بمفردها مع ولدها، بدون رجل، تلك الأمنية التي همست بها أم شريف لأبينا كاهن الكنيسة، بطرق غير مباشر، عبر حكايتها لقصة عم رجائي لأبينا الكاهن.أن تعيش بدون رجل مع ولدها، لم تصرح بها لأبينا ولكنها لمحت بها.وإن كنت لأرجو أن يبقيها الروائي على غرائبيتها-دون هذا الحل البسيط- لخيال المتلقي، ولفسحة خلق تصورات موازية، لا ذلك التصور المباشر والذي لا يخلو من سخرية."أم شريف" تخطأ فتقدم وجبة صيامي من العدس والبصل والجرجير لضيفتها هيلانة، ولزوجها وضيفه عم رجائي ولشريف(الابن الطفل الراوي) طعامهم الفطاري…فكانت اللكمات، وخبطات رأس الأم بالحائط الخرساني، عقابها من قبل الأب حيال خطأها البرئ الغير مقصود، فلأنها أدمنت ا ......
#-تاريخ
#موجز
#للخليقة،
#وشرق
#القاهرة-
#معزوفة
#المشترك
#الإنساني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727636
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرحات "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" 2021...عنوان رواية شادي لويس بطرس الثالثة، بعد رواية "طرق الرب"2018…"وعلى خط جرينتش" 2020.ولتكن العتبة النصية الأولى لرواية "تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة" بداية لمحاولة التأويل، يبدأ شادي روايته بداية توراتية، إن لم يكن لفظا، فإيحاء؛ وقد توفر اللفظ والإيحاء كلاهما، يبدأ الرواية من سفر التكوين، خُلِق آدم، ومكث وحيدا، أعطاه الرب سلطة إطلاق الأسماء على كل الأشياء، ليتسلط عليها، خلقت حواء وأعطاها اسمها، وطردا من الجنة. يفهم إذا العنوان بشقه الأول "تاريخ موجز للخليقة." على تلك الخلفية التوراتية التكوينية.أما الشق الثاني "شرق القاهرة" فناهيك عن كون معظم أحداث الرواية تحدث ب"المطرية، عين شمس، إمبابة"، إلا أن تحديد الاتجاه بالشرق يحمل دلالة توراتية أيضا…"فأخرجة الرب الإله من جنة عدن ليعمل الأرض التي أخذ منها، فطرد الإنسان وأقام شرقي جنة عدن الكروبيم، ولهيب سيف متقلب لحراسة طريق شجرة الحياة." س.التكوين، ص.3، آية 23،24. شرق جنة عدن/ شرق القاهرة؛ فكما كان خروج آدم وحواء من جنة عدن، كان خروج الزوجة، وابنها؛ الطفل الرواي. وهذا ما صرح به الروائي"ولصبي في عمري حينها، كان أبي هو آدم، وأمي هي حواء، وكان شارع 30 هو جنتي، أو كما سأكتشف لاحقا، بأنه الطريق الكرب الواصل بين الفردوس والجحيم، وبالفعل كان شارعنا يقف على خط يقسم عالمين…".وكما أعطي آدم سلطة إطلاق الأسماء على المسميات، أعطيت حواء الأعداد، سلطة أكثر تجريدا، وأعظم فعالية…" ولم يبق لحواء سوى الأعداد، وهذا شئ صمت عنه الكتاب((التوراة))، لكن يمكن تخمينه بالتأكيد…".وهي القدرة التي وهبت للراوي الطفل، والتي يستخدمها على أوسع نطاق، فكان يسير برفقة الأم مغمض العينين يحسب مسافات الشوارع بعدد خطواته الصغيرة، والبعد بين بيتهم والكنستين، بل وعدد صفعات الزوج لزوجته، وما يسفر عن كل عدد من الصفعات من زرقة تحت العينين، وتورم في الشفتين، بل وصفعات أمه له، يتلهى بذلك عن آلامه ومهانته. رواية تحكي عن قصة العنف الذكوري المتبادل، ليس بمعناه الأسري الضيق، بل بكونه الممارسة الاجتماعية المتبادلة بتراتبية الفاعل والمفعول، الموجه من الأعلى ثم الأدنى للأدنى. بداية من الشك غير المبرر المسلط من قبل الزوج لزوجه كمجرد نوع من التهديد، والتنغيص، والتعذيب النفسي. وكانت رحلة عم رجائي وأجوائها الغرائبية-ببداية الرواية-تمهيدا موفقا، لما ستكون عليه رحلة أم شريف وولدها، وما تحمله من إشارات تاريخية مقدسة.إلا أن تلك الغرائبية تحل حلا مباشرا يشير لسذاجة العم رجائي النازح من عقود للصعيد، فإنه في حي آخر بإمبابة صممته الشركة السويسرية كتوأم لذلك الحي القائم بالمطرية، والذي يقطن به صديقه وزوجته وولدها شريف.هل سيكون له توظيفا آخر؟!، ربما، حينما خرجت له السيدة التي تعيش بمفردها مع ولدها، بدون رجل، تلك الأمنية التي همست بها أم شريف لأبينا كاهن الكنيسة، بطرق غير مباشر، عبر حكايتها لقصة عم رجائي لأبينا الكاهن.أن تعيش بدون رجل مع ولدها، لم تصرح بها لأبينا ولكنها لمحت بها.وإن كنت لأرجو أن يبقيها الروائي على غرائبيتها-دون هذا الحل البسيط- لخيال المتلقي، ولفسحة خلق تصورات موازية، لا ذلك التصور المباشر والذي لا يخلو من سخرية."أم شريف" تخطأ فتقدم وجبة صيامي من العدس والبصل والجرجير لضيفتها هيلانة، ولزوجها وضيفه عم رجائي ولشريف(الابن الطفل الراوي) طعامهم الفطاري…فكانت اللكمات، وخبطات رأس الأم بالحائط الخرساني، عقابها من قبل الأب حيال خطأها البرئ الغير مقصود، فلأنها أدمنت ا ......
#-تاريخ
#موجز
#للخليقة،
#وشرق
#القاهرة-
#معزوفة
#المشترك
#الإنساني.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727636
الحوار المتمدن
محمد فرحات - -تاريخ موجز للخليقة، وشرق القاهرة- معزوفة المشترك الإنساني.
روني علي : معزوفة ثكنات الياسمين
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا ضير أن نكتب على قصاصات مرمية هنا أو هناكتواريخ ميلادنا تواريخ اندحارناتواريخ انشطارات اعينناتواريخ الموت على جباهناوتاريخ زمن ..بعثنا فيه لنكمل رقما في خصوبة التناسللا ضير أن نرثي من قمم الجبالكل السهول والوهادلنرمم وقع خطوات الريحفوق شموع أضلت سبيل الفناءوانتحرت في قبضة المساءمن سيرافقنا إلى ثكنات الياسمينتحت قبب النحيبوكل الذين أعرفهمأحزمو تحت ابطيهم نعال الجحيمفي لجة الحربوأنا منهممن اعرفهم لا يغسلون وجوههم في المنامحين الفزعوأنا منهممن أعرفهم لايقيمون صلاة الجنازة للحب حين يموتوأنا منهممن أعرفهميرحلون بصمتحين يشتد الضباب حول أعناقهموأنا منهممن أعرفهميرقصوت فوق حبال أصواتهمحين الخيانةوأنا منهممن أعرفهميضحكون ملء أعينهمحين تجثو المدن فوق أطرافهاوأنا منهممن أعرفهميبصقون في طحل قهوتهمحين يفوز الكأس بأنخابهوأنا منهممن أعرفهميهرولون نحو الخنادقلالتقاط صورهم على فوارغ الطلقاتوأنا منهممن أعرفهمينتقمون من أسلافهمحين يصيبهم العقم في خواصرهموأنا منهممن أعرفهملا يعرفون ان الصمت يعرفهمحين لعلعة الحناجروأنا منهم٢-;-/١-;-١-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#معزوفة
#ثكنات
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736559
#الحوار_المتمدن
#روني_علي لا ضير أن نكتب على قصاصات مرمية هنا أو هناكتواريخ ميلادنا تواريخ اندحارناتواريخ انشطارات اعينناتواريخ الموت على جباهناوتاريخ زمن ..بعثنا فيه لنكمل رقما في خصوبة التناسللا ضير أن نرثي من قمم الجبالكل السهول والوهادلنرمم وقع خطوات الريحفوق شموع أضلت سبيل الفناءوانتحرت في قبضة المساءمن سيرافقنا إلى ثكنات الياسمينتحت قبب النحيبوكل الذين أعرفهمأحزمو تحت ابطيهم نعال الجحيمفي لجة الحربوأنا منهممن اعرفهم لا يغسلون وجوههم في المنامحين الفزعوأنا منهممن أعرفهم لايقيمون صلاة الجنازة للحب حين يموتوأنا منهممن أعرفهميرحلون بصمتحين يشتد الضباب حول أعناقهموأنا منهممن أعرفهميرقصوت فوق حبال أصواتهمحين الخيانةوأنا منهممن أعرفهميضحكون ملء أعينهمحين تجثو المدن فوق أطرافهاوأنا منهممن أعرفهميبصقون في طحل قهوتهمحين يفوز الكأس بأنخابهوأنا منهممن أعرفهميهرولون نحو الخنادقلالتقاط صورهم على فوارغ الطلقاتوأنا منهممن أعرفهمينتقمون من أسلافهمحين يصيبهم العقم في خواصرهموأنا منهممن أعرفهملا يعرفون ان الصمت يعرفهمحين لعلعة الحناجروأنا منهم٢-;-/١-;-١-;-/٢-;-٠-;-٢-;-١-;- ......
#معزوفة
#ثكنات
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736559
الحوار المتمدن
روني علي - معزوفة ثكنات الياسمين