رياض حسن محرم : تتجذّرتنظيمات الآسلام اللاسلام السياسى فى الهند .. مهمة مستحيلة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم بالرغم من انتشار المنطمات الجهادية فى دول محاورة للهند كباكستان وبنجلاديش وأفغانستان، الاّ أنها لم تنجح حتى الآن فى غرس وجودها الدائم فى تلك الدولة الكبيرة، التى قدر العدد الحالي لسكانها 1.35 مليار نسمة ., وعدد سكان المناطق ذوي الأغلبية الإسلامية في الهند الى ما يقارب 200 مليون مسلم ومسلمة، وبالرغم من أن عدد الديانات المختلفة بالهند يتجاوز ال 900 ديانة "معظمها غير معروف"، اشهرها الديانة الهندوسية وتنقسم إلى ثلاثة ديانات قسم يعبد الآلهة شيفا، وقسم يعبد الآلهة فيشنا، وقسم يعبد الآلهة شاكتي، يليها الديانة البوذية التى تعتبر من الديانات القديمة في الهند، وهي تأتي في المرتبة الثانية بعد الديانة الهندوسية، ظهرت في القرن السادس عشر قبل الميلاد، وأصبحت ديانة رئيسية في الهند منذ ذلك الوقت وقد اختلطت تعاليمها بالديانة الهندوسية بشكل كبير، تليها فى العدد الطائفة المسلمة ثم السيخ.ومازالت أغلبية الهنود المسلمين حتى اليوم يعيشون علي الزراعة وبسبب "الأدارة الهندية" التي تقتصر علي طبقات معينة من الطوائف، فأصبح التعليم ليس من الأولويات المهمة لدي مسلمى الهند فأستغنواعن التعليم وسوق العمل وفضلوا دخول سوق التجارة بتعليم بسيط، رغم إلتزام االمسلمين الهنود بالإسلام بطريقة شكلية كاملة إلا أنه يتكيف مع الثقافات والشعائر المطروحة، مثل تقديس الأولياء الذى هو منتشر بشكل كبير جداً في الهند وتعتبر المعابد عموما أماكن لقاء تختفى عندها حدود الانتماء الديني. وليس من النادر أن يجد المرء موسيقياً هندوسياً مدفوناً في مقبرة من مقابر الأولياء المسلمينن، أو العكس، والهند هى والأرض التي احتضنت حضارة من أقدم الحضارات البشرية، وبالتالي أعطت هذه العوامل لروح الإسلام الهندي خصائص فريدة مثل التعددية والتسامح مع الآخر ورفض الإقصاء والبرغماتية السياسية، وقد ترسخ كل هذا من خلال النموذج السياسي الذي قامت عليه الهند المستقلة على يد المهتما غاندى، الأمر الذي شكل رادعا تلقائيا في إبعاد الشباب الهندي عن اعتناق الأفكار الراديكالية بصفة عامة والجهادية بصفة خاصة ما عدا ولايتى حامو وكشمير المتنازع عليهما بين الهند وباكستان والتى تنشط فيها عدد من التنظيمات الإسلامية المتطرفة مثل "لشكر طيبة" وجماعة "جيش محمد" وتنظيمى القاعدة وداعش، وقد فشلت تنظيمات الجهاد العالمية كالقاعدة وداعش وطالبان وغيرها في إيجاد أرضية صلبة لها داخل مسلمى الهند، ويُعتقد أن من العوامل التي منعت إنضمام اعدد كبير من مسلمي الهند إلى القاعدة وداعش في العراق وسوريا هو الأخبار التي انتشرت تاك الأيام حول قيام التنظيمين بالتمييز ضدهم وتشغيلهم في أعمال وضيعة (مثل تنظيف المراحيض وجمع القمامة)، حيث أن أغلب مسلمى الهند قد جاؤوا من طبقات مهمشة كالمنببوذين، كما يعاني مسلمو الهند من الفقر والامية, حيث يعيش 31 % منهم تحت خط الفقر, فيما تبلغ نسبة الامية 36 % بين الرجال المسلمين, و50 % بين النساء.ورغم التصدعات العرقية الكثيرة فى الهند فى الوقت الحالى " منذ أن صوّت الشعب الهندي في الانتخابات العامة عام 2014، لصالح حزب "بهاراتيا جاناتا" (الذى تأسس عام 1980)، القومي الهندوسي المتطرف، وبانتخابات 2019 تعززت سلطة الحزب الحاكم، والفضل في ذلك يرجع إلى القومية الهندوسية التي تمثل الإيديولوجية الرئيسية للحزب.وليس سرا أن رئيس الوزراء "ناريندرا مودي"، الذي كانت له صورة قيادية قوية جدا في البلاد خلال السنوات الست الماضية، هو أحد المدافعين بقوة عن القومية الهندوسية أو ما يعرف باسم "هندوتفا" الإيديولوجيا المؤسسة للحزب الحاكم، على حسابات "حزب المؤتمر ......
#تتجذّرتنظيمات
#الآسلام
#اللاسلام
#السياسى
#الهند
#مهمة
#مستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696869
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم بالرغم من انتشار المنطمات الجهادية فى دول محاورة للهند كباكستان وبنجلاديش وأفغانستان، الاّ أنها لم تنجح حتى الآن فى غرس وجودها الدائم فى تلك الدولة الكبيرة، التى قدر العدد الحالي لسكانها 1.35 مليار نسمة ., وعدد سكان المناطق ذوي الأغلبية الإسلامية في الهند الى ما يقارب 200 مليون مسلم ومسلمة، وبالرغم من أن عدد الديانات المختلفة بالهند يتجاوز ال 900 ديانة "معظمها غير معروف"، اشهرها الديانة الهندوسية وتنقسم إلى ثلاثة ديانات قسم يعبد الآلهة شيفا، وقسم يعبد الآلهة فيشنا، وقسم يعبد الآلهة شاكتي، يليها الديانة البوذية التى تعتبر من الديانات القديمة في الهند، وهي تأتي في المرتبة الثانية بعد الديانة الهندوسية، ظهرت في القرن السادس عشر قبل الميلاد، وأصبحت ديانة رئيسية في الهند منذ ذلك الوقت وقد اختلطت تعاليمها بالديانة الهندوسية بشكل كبير، تليها فى العدد الطائفة المسلمة ثم السيخ.ومازالت أغلبية الهنود المسلمين حتى اليوم يعيشون علي الزراعة وبسبب "الأدارة الهندية" التي تقتصر علي طبقات معينة من الطوائف، فأصبح التعليم ليس من الأولويات المهمة لدي مسلمى الهند فأستغنواعن التعليم وسوق العمل وفضلوا دخول سوق التجارة بتعليم بسيط، رغم إلتزام االمسلمين الهنود بالإسلام بطريقة شكلية كاملة إلا أنه يتكيف مع الثقافات والشعائر المطروحة، مثل تقديس الأولياء الذى هو منتشر بشكل كبير جداً في الهند وتعتبر المعابد عموما أماكن لقاء تختفى عندها حدود الانتماء الديني. وليس من النادر أن يجد المرء موسيقياً هندوسياً مدفوناً في مقبرة من مقابر الأولياء المسلمينن، أو العكس، والهند هى والأرض التي احتضنت حضارة من أقدم الحضارات البشرية، وبالتالي أعطت هذه العوامل لروح الإسلام الهندي خصائص فريدة مثل التعددية والتسامح مع الآخر ورفض الإقصاء والبرغماتية السياسية، وقد ترسخ كل هذا من خلال النموذج السياسي الذي قامت عليه الهند المستقلة على يد المهتما غاندى، الأمر الذي شكل رادعا تلقائيا في إبعاد الشباب الهندي عن اعتناق الأفكار الراديكالية بصفة عامة والجهادية بصفة خاصة ما عدا ولايتى حامو وكشمير المتنازع عليهما بين الهند وباكستان والتى تنشط فيها عدد من التنظيمات الإسلامية المتطرفة مثل "لشكر طيبة" وجماعة "جيش محمد" وتنظيمى القاعدة وداعش، وقد فشلت تنظيمات الجهاد العالمية كالقاعدة وداعش وطالبان وغيرها في إيجاد أرضية صلبة لها داخل مسلمى الهند، ويُعتقد أن من العوامل التي منعت إنضمام اعدد كبير من مسلمي الهند إلى القاعدة وداعش في العراق وسوريا هو الأخبار التي انتشرت تاك الأيام حول قيام التنظيمين بالتمييز ضدهم وتشغيلهم في أعمال وضيعة (مثل تنظيف المراحيض وجمع القمامة)، حيث أن أغلب مسلمى الهند قد جاؤوا من طبقات مهمشة كالمنببوذين، كما يعاني مسلمو الهند من الفقر والامية, حيث يعيش 31 % منهم تحت خط الفقر, فيما تبلغ نسبة الامية 36 % بين الرجال المسلمين, و50 % بين النساء.ورغم التصدعات العرقية الكثيرة فى الهند فى الوقت الحالى " منذ أن صوّت الشعب الهندي في الانتخابات العامة عام 2014، لصالح حزب "بهاراتيا جاناتا" (الذى تأسس عام 1980)، القومي الهندوسي المتطرف، وبانتخابات 2019 تعززت سلطة الحزب الحاكم، والفضل في ذلك يرجع إلى القومية الهندوسية التي تمثل الإيديولوجية الرئيسية للحزب.وليس سرا أن رئيس الوزراء "ناريندرا مودي"، الذي كانت له صورة قيادية قوية جدا في البلاد خلال السنوات الست الماضية، هو أحد المدافعين بقوة عن القومية الهندوسية أو ما يعرف باسم "هندوتفا" الإيديولوجيا المؤسسة للحزب الحاكم، على حسابات "حزب المؤتمر ......
#تتجذّرتنظيمات
#الآسلام
#اللاسلام
#السياسى
#الهند
#مهمة
#مستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696869
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - تتجذّرتنظيمات الآسلام اللاسلام السياسى فى الهند .. مهمة مستحيلة
أثير حداد : النفط والتبعية للمركز....تنمية مستحيلة . 1 2
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد كي احدد هنا طريق سيري لابد من توضيح ان المقصود بالنفط هنا هو المادة الخام المباعة في السوق العالمية ولا اقصد البترول اي النفط والغاز، فالغاز ليس موضوع اهتمامي . اما ما المقصود بالمركز فهو السوق العالمية التي تتحدد فيه اسعار تبادل النفط الخام والمسعر بالدولار الامريكي اي عملة مركز المركز للسوق العالمية. ومن اجل توضيح الهدف الذي حددته في عنوان هذه المقالة دعوني وتعالوا معي لنسترسل باختصار ما الذي حدث عالميا وتحديدا ساضع الامر هذا في تسائل : هل ان العولمة هي كولونيالية معاصره ؟. ام هناك فرق جوهري فيما بينهم ؟. ولربما السؤال الاهم هو هل ان جميع الثقوب في نظام العولة الحالي عبارة عن "الثقوب السوداء" ( ستيفن هوكنج )كما في الفضاء حيث الدوران فيها لا نهائي ؟ تعالوا الان ندخل الى العولمة، ولكن قبلها يتوجب علينا ان نعرف ما هي الكولنياليه . وساحاول هنا ان لا اكون اكاديمي مفرط في التقيد بالمنهجيه ، حيث ساضيف بعض السلاسة (بقصارى جهدي في موضوع معقد وصعب). وارجو العذر ان لم ابلغ تلك السلاسة لان الموضوع بحد ذاته معقد و متشعب ساحاول ان اسلط الضوء فقط على الجانب الاقتصادي .مع بدايات التطور الراسمالي الذي بدأ في اوربا الغربية قبل حوالي 300 عام وظهور الحاجة الى المواد الاولية الضرورية لنموها الاقتصادي ذهبت اسبانيا والبرتغال الى الغرب نحو ما يعرف اليوم بامريكا الجنوبيه وذهبت بريطانيا الى اسيا، الهند تحديدا، وذهبت فرنسا الى افريقيا . تطورت الراسمالية بشكل مذهل في كل من بريطانيا وفرنسا عبر الاستفادة من المستعمرات او الكولونيالية وظهر مفهوم سياسي – اقتصادي الا وهو الامبريالية . اما اسبانيا و البرتغال لم تحدث لديهم تلك الطفرة في النظام الاقتصادي وبقيتا في موقع اسفل من قائمة دول اوربا الغربية . اما المانيا فان تطورها الاقتصادي لم يستند على اي دور كولنيالي ولم تظهر كقوة امبريالية عالمية. استندت الكولنيالية على استيراد المواد الاولية من الدول المستعمرة ، وكان من ضروريات هيمنتها اقامة طرق مواصلات و مدارس ومستشفيات و الدولة نفسها و متطلباتها من قوات مسلحة و وجهاز مدني لادارة شؤون الدولة . هذا ادى الى تطور في القوى المنتجه الا انه لم يكن كاف لاحداث التغير المهم، حيث ان البرجوازية فيها اما تجارية او كبار موظفي الدولة المرتبط مصالحهم بالمركز . بدا مفهوم العولمة يظهر ما بعد الحرب العالمية الثانية ودور امريكا تحديدا في هذا النظام، وتجلى هذا بوضوح اكبر بعد تسعينيات القرن الماضي، اي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي . فما مفهوم او معنى او مصطلح العولمة ؟ افضل تعريف اقنعني للعولمة هم ما قدمه صادق جلال العظم حيث قال انها " وصول نمط الانتاج الراسمالي، عند منتصف القرن الماضي(العشرين) الى نقطة الانتقال من عولمة دائرة التبادل السلعي والتوزيع والسوق والتبادل الى عملية دائرة الانتاج ذاتها، اي أن ظاهرة العولمة التي نشهدها هي بداية عولمة الانتاج الراسمال الانتاجي وقوى الانتاج الراسمالية،وبالتالي علاقات الانتاج الراسمالية ايضا، ونشرها في كل مكان مناسب و ملائم خارج مجتمعات المركز الاصلي ". وابرز مثال على عولمة عناصر الانتاج والعلاقات الراسماليه وعولمة الانتاج هي الصين و الهند و البرازيل وافريقيا الجنوبية . هذا التعريف لم يختزل العولمة بمفهوم ثقافي او ظاهرة ثقافية او تكنولوجية ( رغم اني لا انكر ان من افرازات العولمة ـامركةـ المجتمع اي سيادة الثقافة الاستهلاكية ). بل انه وحسب فهمي الشخصي فان العولمة الحاليه هزت اركان العالم القديم في المركز والاطراف، او بتعبير اخر الدول ......
#النفط
#والتبعية
#للمركز....تنمية
#مستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700892
#الحوار_المتمدن
#أثير_حداد كي احدد هنا طريق سيري لابد من توضيح ان المقصود بالنفط هنا هو المادة الخام المباعة في السوق العالمية ولا اقصد البترول اي النفط والغاز، فالغاز ليس موضوع اهتمامي . اما ما المقصود بالمركز فهو السوق العالمية التي تتحدد فيه اسعار تبادل النفط الخام والمسعر بالدولار الامريكي اي عملة مركز المركز للسوق العالمية. ومن اجل توضيح الهدف الذي حددته في عنوان هذه المقالة دعوني وتعالوا معي لنسترسل باختصار ما الذي حدث عالميا وتحديدا ساضع الامر هذا في تسائل : هل ان العولمة هي كولونيالية معاصره ؟. ام هناك فرق جوهري فيما بينهم ؟. ولربما السؤال الاهم هو هل ان جميع الثقوب في نظام العولة الحالي عبارة عن "الثقوب السوداء" ( ستيفن هوكنج )كما في الفضاء حيث الدوران فيها لا نهائي ؟ تعالوا الان ندخل الى العولمة، ولكن قبلها يتوجب علينا ان نعرف ما هي الكولنياليه . وساحاول هنا ان لا اكون اكاديمي مفرط في التقيد بالمنهجيه ، حيث ساضيف بعض السلاسة (بقصارى جهدي في موضوع معقد وصعب). وارجو العذر ان لم ابلغ تلك السلاسة لان الموضوع بحد ذاته معقد و متشعب ساحاول ان اسلط الضوء فقط على الجانب الاقتصادي .مع بدايات التطور الراسمالي الذي بدأ في اوربا الغربية قبل حوالي 300 عام وظهور الحاجة الى المواد الاولية الضرورية لنموها الاقتصادي ذهبت اسبانيا والبرتغال الى الغرب نحو ما يعرف اليوم بامريكا الجنوبيه وذهبت بريطانيا الى اسيا، الهند تحديدا، وذهبت فرنسا الى افريقيا . تطورت الراسمالية بشكل مذهل في كل من بريطانيا وفرنسا عبر الاستفادة من المستعمرات او الكولونيالية وظهر مفهوم سياسي – اقتصادي الا وهو الامبريالية . اما اسبانيا و البرتغال لم تحدث لديهم تلك الطفرة في النظام الاقتصادي وبقيتا في موقع اسفل من قائمة دول اوربا الغربية . اما المانيا فان تطورها الاقتصادي لم يستند على اي دور كولنيالي ولم تظهر كقوة امبريالية عالمية. استندت الكولنيالية على استيراد المواد الاولية من الدول المستعمرة ، وكان من ضروريات هيمنتها اقامة طرق مواصلات و مدارس ومستشفيات و الدولة نفسها و متطلباتها من قوات مسلحة و وجهاز مدني لادارة شؤون الدولة . هذا ادى الى تطور في القوى المنتجه الا انه لم يكن كاف لاحداث التغير المهم، حيث ان البرجوازية فيها اما تجارية او كبار موظفي الدولة المرتبط مصالحهم بالمركز . بدا مفهوم العولمة يظهر ما بعد الحرب العالمية الثانية ودور امريكا تحديدا في هذا النظام، وتجلى هذا بوضوح اكبر بعد تسعينيات القرن الماضي، اي بعد انهيار الاتحاد السوفياتي . فما مفهوم او معنى او مصطلح العولمة ؟ افضل تعريف اقنعني للعولمة هم ما قدمه صادق جلال العظم حيث قال انها " وصول نمط الانتاج الراسمالي، عند منتصف القرن الماضي(العشرين) الى نقطة الانتقال من عولمة دائرة التبادل السلعي والتوزيع والسوق والتبادل الى عملية دائرة الانتاج ذاتها، اي أن ظاهرة العولمة التي نشهدها هي بداية عولمة الانتاج الراسمال الانتاجي وقوى الانتاج الراسمالية،وبالتالي علاقات الانتاج الراسمالية ايضا، ونشرها في كل مكان مناسب و ملائم خارج مجتمعات المركز الاصلي ". وابرز مثال على عولمة عناصر الانتاج والعلاقات الراسماليه وعولمة الانتاج هي الصين و الهند و البرازيل وافريقيا الجنوبية . هذا التعريف لم يختزل العولمة بمفهوم ثقافي او ظاهرة ثقافية او تكنولوجية ( رغم اني لا انكر ان من افرازات العولمة ـامركةـ المجتمع اي سيادة الثقافة الاستهلاكية ). بل انه وحسب فهمي الشخصي فان العولمة الحاليه هزت اركان العالم القديم في المركز والاطراف، او بتعبير اخر الدول ......
#النفط
#والتبعية
#للمركز....تنمية
#مستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700892
الحوار المتمدن
أثير حداد - النفط والتبعية للمركز....تنمية مستحيلة . 1 2
جلال الاسدي : أحلام مستحيلة … قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في نهاية الزقاق الضيق الذي يقع فيه بيتنا ، يربض بيت كبير يختلف عن بقية البيوت في الحي ، فهو الوحيد المبني من الطابوق بناءً رصيناً وجميلاً ، تتقدمه حديقة زاهية مرتبة بعناية ، يلفها سياج من القصب المشبّك بطريقة فنية رائعة يمكن للناظر ان يرى ما في هذه الحديقة من اشجار الرمان ، والتين ، والبرتقال ، والرارنج .. اغصانها المثمرة نافرة الى الخارج تتدلى على السياج .. يسكن في هذا البيت رجل لوحده بعد وفاة زوجته ، لم نكن نراه الا ما ندر ، يخرج صباحاً ، ولا ندري متى يعود ، الباب مغلق دائماً ، و لا احد يقترب من هذا البيت الموحش ، كنا نحسبه بحكم الفارغ ، ونخشى صاحبه العبوس ، والغامض .. يقولون بأنه تاجر ، وعنده خان كبير في قلب المدينة … !… كنت طالب اعدادية ، لا اعرف غير دراستي ، والذهاب الى السينما كلما سنحت الفرصة بذلك .. وفي يوم قائظ كنت جالساً مسترخياً في ظل ذلك البيت ، استظل باشجاره ، واتمتع بما يأتيني من حديقته من انسام باردة تدفع عني حرارة الجو اللاهبة .. سمعت وانا مستغرق في خيالاتي ، واوهامي .. نداءً يُستخدم عادةً للقطط : بس بس ، لم التفت لان الصوت كان خافتاً عجز سمعي على حدته عن التقاطه ، ثم كنت احسب نفسي انساناً ، ولست قطة لأستجيب لهكذا بسبسة ، عاد الصوت وتكرر .. بوتيرة أعلى هذه المرة ، وكأن مُطلقه يستعجل لفت انتباهي ، استدرت .. ولدهشتي رأيت باب البيت الذي كنت احسبه فارغاً مفتوح قليلاً .. تجرأت ، واقتربت من مصدر الصوت .. ويا ليتني لم التفت ، ولم البي النداء !رأيتُ امامي شابة مستندة الى الباب ، لم ارى لها نظيراً في حياتي القصيرة آنذاك جمالاً ونضارةً .. أتاملها ، وأقف امامها كالابله ، اشم رائحة عطر منعش تنبعث منها .. كانت في بداية العشرينات من عمرها .. ربما اكبر مني بثلاث أو اربع سنوات ، ملامح دقيقة منحوتة بدقة متناهية ، بشرة صافية .. وجه مضئ .. يميل قليلا للشحوب ، شعر قصير فاحم يكشف عن شئ من نحرها الابيض الناصع .. لا اثر للزينة او مساحيق التجميل ، فهذه الاشياء لم تكن رائجة كثيرا في ذلك الزمان ، كان الجمال فيه طبيعي ، وحقيقي في معظمه … !لم استطع الكلام ، وكأن الخرس تملكني .. هي التي تكلمت .. قالت بسرعة وبايجاز ، وهي تصارع ترددها للحظات ، وكأنها تصدر امراً : كوكاكولا باردة .. واعطتني النقود .. بقيتُ مزروعاً كتمثال لم اتحرك .. احدق فيها حائراً ، كأنني لم أفهم .. كانت متخففة من ملابسها الا من ثوب خفيف مفتوح من الامام يظهر مفاتن حسنها الذي تركز كله في صدرها البارز الى الامام ، واكاد ارى قممه الاثنين ، ولونهما الوردي من وراء ذلك الثوب الذي لا يصلح الا للنوم ، واكاد اسمع صوت ترددات انفاسها ، وكأنها خائفة او متوجسة من شئ لا ادري ما هو !كنت انظر اليها كمن ينظر الى طيف ، حلم .. او وهم ، لان الدهشة لم تعقد لساني فقط ، وانما تكاد تشل كل حركة في جسدي ، الذي احسست بانه انتفض رغماً عني ، وان شيئاً بدء يتسلل الى داخل عروقي لم اعهده سابقاً .. أنقضت تلك اللحظات بسرعة ، كم كنت اتمنى لو طالت العمر كله ، لابد انها قد قرأت ما كان يجول في خاطري من دهشة ، ومفاجأة ، وفضول … استعجلتني بحركة من يدها ، وتقطيبة خفيفة من بين حاجبيها المرسومين بعناية .. كم احببت تلك التقطيبة التي بقيتْ ترافقني سنين طويلة في حياتي .. تحركتُ دون رغبة حقيقية مني .. وانطلقتُ بسرعة الى البسطة الوحيدة في الحي ، اعطيت صاحبها الفلوس ، وفتحت الصندوق الخشبي الملئ بالثلج ، وقناني البيبسي ، والكوكا الباردة ، اختطفت الابرد ، وعدت مسرعاً ، رأيت الباب موارباً ، وكأنه مغلق تنحنحت بصوت خافت مرتعش ......
#أحلام
#مستحيلة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707502
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي في نهاية الزقاق الضيق الذي يقع فيه بيتنا ، يربض بيت كبير يختلف عن بقية البيوت في الحي ، فهو الوحيد المبني من الطابوق بناءً رصيناً وجميلاً ، تتقدمه حديقة زاهية مرتبة بعناية ، يلفها سياج من القصب المشبّك بطريقة فنية رائعة يمكن للناظر ان يرى ما في هذه الحديقة من اشجار الرمان ، والتين ، والبرتقال ، والرارنج .. اغصانها المثمرة نافرة الى الخارج تتدلى على السياج .. يسكن في هذا البيت رجل لوحده بعد وفاة زوجته ، لم نكن نراه الا ما ندر ، يخرج صباحاً ، ولا ندري متى يعود ، الباب مغلق دائماً ، و لا احد يقترب من هذا البيت الموحش ، كنا نحسبه بحكم الفارغ ، ونخشى صاحبه العبوس ، والغامض .. يقولون بأنه تاجر ، وعنده خان كبير في قلب المدينة … !… كنت طالب اعدادية ، لا اعرف غير دراستي ، والذهاب الى السينما كلما سنحت الفرصة بذلك .. وفي يوم قائظ كنت جالساً مسترخياً في ظل ذلك البيت ، استظل باشجاره ، واتمتع بما يأتيني من حديقته من انسام باردة تدفع عني حرارة الجو اللاهبة .. سمعت وانا مستغرق في خيالاتي ، واوهامي .. نداءً يُستخدم عادةً للقطط : بس بس ، لم التفت لان الصوت كان خافتاً عجز سمعي على حدته عن التقاطه ، ثم كنت احسب نفسي انساناً ، ولست قطة لأستجيب لهكذا بسبسة ، عاد الصوت وتكرر .. بوتيرة أعلى هذه المرة ، وكأن مُطلقه يستعجل لفت انتباهي ، استدرت .. ولدهشتي رأيت باب البيت الذي كنت احسبه فارغاً مفتوح قليلاً .. تجرأت ، واقتربت من مصدر الصوت .. ويا ليتني لم التفت ، ولم البي النداء !رأيتُ امامي شابة مستندة الى الباب ، لم ارى لها نظيراً في حياتي القصيرة آنذاك جمالاً ونضارةً .. أتاملها ، وأقف امامها كالابله ، اشم رائحة عطر منعش تنبعث منها .. كانت في بداية العشرينات من عمرها .. ربما اكبر مني بثلاث أو اربع سنوات ، ملامح دقيقة منحوتة بدقة متناهية ، بشرة صافية .. وجه مضئ .. يميل قليلا للشحوب ، شعر قصير فاحم يكشف عن شئ من نحرها الابيض الناصع .. لا اثر للزينة او مساحيق التجميل ، فهذه الاشياء لم تكن رائجة كثيرا في ذلك الزمان ، كان الجمال فيه طبيعي ، وحقيقي في معظمه … !لم استطع الكلام ، وكأن الخرس تملكني .. هي التي تكلمت .. قالت بسرعة وبايجاز ، وهي تصارع ترددها للحظات ، وكأنها تصدر امراً : كوكاكولا باردة .. واعطتني النقود .. بقيتُ مزروعاً كتمثال لم اتحرك .. احدق فيها حائراً ، كأنني لم أفهم .. كانت متخففة من ملابسها الا من ثوب خفيف مفتوح من الامام يظهر مفاتن حسنها الذي تركز كله في صدرها البارز الى الامام ، واكاد ارى قممه الاثنين ، ولونهما الوردي من وراء ذلك الثوب الذي لا يصلح الا للنوم ، واكاد اسمع صوت ترددات انفاسها ، وكأنها خائفة او متوجسة من شئ لا ادري ما هو !كنت انظر اليها كمن ينظر الى طيف ، حلم .. او وهم ، لان الدهشة لم تعقد لساني فقط ، وانما تكاد تشل كل حركة في جسدي ، الذي احسست بانه انتفض رغماً عني ، وان شيئاً بدء يتسلل الى داخل عروقي لم اعهده سابقاً .. أنقضت تلك اللحظات بسرعة ، كم كنت اتمنى لو طالت العمر كله ، لابد انها قد قرأت ما كان يجول في خاطري من دهشة ، ومفاجأة ، وفضول … استعجلتني بحركة من يدها ، وتقطيبة خفيفة من بين حاجبيها المرسومين بعناية .. كم احببت تلك التقطيبة التي بقيتْ ترافقني سنين طويلة في حياتي .. تحركتُ دون رغبة حقيقية مني .. وانطلقتُ بسرعة الى البسطة الوحيدة في الحي ، اعطيت صاحبها الفلوس ، وفتحت الصندوق الخشبي الملئ بالثلج ، وقناني البيبسي ، والكوكا الباردة ، اختطفت الابرد ، وعدت مسرعاً ، رأيت الباب موارباً ، وكأنه مغلق تنحنحت بصوت خافت مرتعش ......
#أحلام
#مستحيلة
#قصيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707502
الحوار المتمدن
جلال الاسدي - أحلام مستحيلة … ! ( قصة قصيرة )
حنان بديع : هل مهمة إنقاذ الصحافة المطبوعة ممكنة أم مستحيلة؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع الحقيقة المرة جدا لنا كإعلاميين أن العالم حاليا يتجه وبقوة نحو الفضاء الإلكتروني..صحيح أن عشاق الصحف المطبوعة والورقية كثيرون ويمثلون جيل تربى على ثقافة القراءة من صحيفة أو كتاب له نكهته الخاصة ، وهي نكهة لا توفرها الصحف الإلكترونية، وبالتالي تصر هذه الفئة على أن الصحافة لا تفقد رونقها وبريقها مهما تغيرت وتبدلت الظروف ، إلا أن ذلك لم يمنع تراجع دورالصحافة الورقية الى درجة الانهيار والإندثار في بعض الدول ، لم لا والمواقع الإلكترونية باتت تمثل اللص الذي يسرق من الصحافة المطبوعة ليس عرشها فقط وإنما جهدها دون أي عبىء مالي!أضف الى ذلك تراجع عائدات الإعلانات لأسباب كثيرة أهمها الركود الإقتصادي العالمي، لذا يبدو السؤآل الذي يطرح نفسه هو: هل يمكن إنقاذ سفينة الصحافة الورقية من الغرق في محيط المستقبل الإلكتروني العاصف الذي يبدو وكأنه يبتلع عالمنا بالكامل؟وهل هناك أفكار ملهمة وإبداعية من خارج الصندوق قادرة على مهمة الإنقاذ الشبه مستحيلة؟ربما ..لقد أصبح مستقبل الصحافة الورقية فعلا رهينة المهنية والإبداع فلا يمكن مجاراة الصحافة الإلكترونية إلا عن طريق الإهتمام بما وراء الخبر من تحليل ومتابعات وآراء ، أي تطوير المحتوى الإعلامي، لكن مع ذلك ستبقى صاحبة الجلالة تئن وجعا ولن نستطيع أن نراهن على أن الصحافة تمرض ولا تموت؟في كلتا الحالتين يبقى علينا أن نعترف بأن المستقبل هو للإعلام الرقمي وعلى أساسه فإن هناك أفكارا إبداعية قد تبدو قادرة على الحفاظ على بقاء صحفنا الورقية نابضة بالحياة؟ففي سابقة ربما الأولى من نوعها في عالمنا العربي، اختبرت صحيفة (النهار اللبنانية) ولاء قرائها بأن أوقفت نسخها الورقية وأعلنت حجب معظم مواضيعها وتقاريرها الخاصة عن متابعي موقعها الإلكتروني وأصبح على قراء الصحيفة إذا أرادوا استمرارها أن يساهموا في دفع مبلغ 6 دولارات أمريكية شهريا وهو مبلغ زهيد نسبيا..فهل نستلهم بعض الأفكار من تجارب الآخرين؟ وإذا فعلنا فإننا سنواجه وحش فضاء الميديا الملىء بالخيارات والبدائل وبالتالي فإن معظم القراء ليسوا مضطرين للدفع ..لكن فكرة أخرى كفرض ضريبة مبيعات على إعلانات مواقع مثل غوغل مثلا وسن قانون يلزمها باقتسام عائداتها من الإعلانات مع الصحف المطبوعة كونها مستفيدة من تغذية منصاتها مما تنتجه الصحف الورقية من محتوى إخباري ، فهذه التطبيقات الإلكترونية لا توظف صحفيين ولا تقوم بإرسال مراسلين بل تتوقع ووتترك لصناع الخبر أن يقوموا بهذه المهمة الشاقة، وهم من يتعرض في النهاية للضغوط الإقتصادية وخطر الزوال أو (التلاشي)!لذا فإن الحل ليس في منع التحول الى الإعلام الرقمي فهو حادث لا محالة، وإنما بمجاراة إيقاع العصر بشرط أن يحدث هذا مترافقا مع اهتمام الحكومات بسن تشريعات تحمي الإعلام وتلزم المؤسسات الحكومية والخاصة بالإعلان فيها كجزء من المسئولية الإجتماعية بل والأخلاقية تجاه تاريخنا وتراثنا وأسلوب حياتنا الذي بات مهددا وقد يحل محله حياة الكترونية بالكامل مع كل ما يسببه هذا التحول من أزمات على كافة المستويات. ......
#مهمة
#إنقاذ
#الصحافة
#المطبوعة
#ممكنة
#مستحيلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716769
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع الحقيقة المرة جدا لنا كإعلاميين أن العالم حاليا يتجه وبقوة نحو الفضاء الإلكتروني..صحيح أن عشاق الصحف المطبوعة والورقية كثيرون ويمثلون جيل تربى على ثقافة القراءة من صحيفة أو كتاب له نكهته الخاصة ، وهي نكهة لا توفرها الصحف الإلكترونية، وبالتالي تصر هذه الفئة على أن الصحافة لا تفقد رونقها وبريقها مهما تغيرت وتبدلت الظروف ، إلا أن ذلك لم يمنع تراجع دورالصحافة الورقية الى درجة الانهيار والإندثار في بعض الدول ، لم لا والمواقع الإلكترونية باتت تمثل اللص الذي يسرق من الصحافة المطبوعة ليس عرشها فقط وإنما جهدها دون أي عبىء مالي!أضف الى ذلك تراجع عائدات الإعلانات لأسباب كثيرة أهمها الركود الإقتصادي العالمي، لذا يبدو السؤآل الذي يطرح نفسه هو: هل يمكن إنقاذ سفينة الصحافة الورقية من الغرق في محيط المستقبل الإلكتروني العاصف الذي يبدو وكأنه يبتلع عالمنا بالكامل؟وهل هناك أفكار ملهمة وإبداعية من خارج الصندوق قادرة على مهمة الإنقاذ الشبه مستحيلة؟ربما ..لقد أصبح مستقبل الصحافة الورقية فعلا رهينة المهنية والإبداع فلا يمكن مجاراة الصحافة الإلكترونية إلا عن طريق الإهتمام بما وراء الخبر من تحليل ومتابعات وآراء ، أي تطوير المحتوى الإعلامي، لكن مع ذلك ستبقى صاحبة الجلالة تئن وجعا ولن نستطيع أن نراهن على أن الصحافة تمرض ولا تموت؟في كلتا الحالتين يبقى علينا أن نعترف بأن المستقبل هو للإعلام الرقمي وعلى أساسه فإن هناك أفكارا إبداعية قد تبدو قادرة على الحفاظ على بقاء صحفنا الورقية نابضة بالحياة؟ففي سابقة ربما الأولى من نوعها في عالمنا العربي، اختبرت صحيفة (النهار اللبنانية) ولاء قرائها بأن أوقفت نسخها الورقية وأعلنت حجب معظم مواضيعها وتقاريرها الخاصة عن متابعي موقعها الإلكتروني وأصبح على قراء الصحيفة إذا أرادوا استمرارها أن يساهموا في دفع مبلغ 6 دولارات أمريكية شهريا وهو مبلغ زهيد نسبيا..فهل نستلهم بعض الأفكار من تجارب الآخرين؟ وإذا فعلنا فإننا سنواجه وحش فضاء الميديا الملىء بالخيارات والبدائل وبالتالي فإن معظم القراء ليسوا مضطرين للدفع ..لكن فكرة أخرى كفرض ضريبة مبيعات على إعلانات مواقع مثل غوغل مثلا وسن قانون يلزمها باقتسام عائداتها من الإعلانات مع الصحف المطبوعة كونها مستفيدة من تغذية منصاتها مما تنتجه الصحف الورقية من محتوى إخباري ، فهذه التطبيقات الإلكترونية لا توظف صحفيين ولا تقوم بإرسال مراسلين بل تتوقع ووتترك لصناع الخبر أن يقوموا بهذه المهمة الشاقة، وهم من يتعرض في النهاية للضغوط الإقتصادية وخطر الزوال أو (التلاشي)!لذا فإن الحل ليس في منع التحول الى الإعلام الرقمي فهو حادث لا محالة، وإنما بمجاراة إيقاع العصر بشرط أن يحدث هذا مترافقا مع اهتمام الحكومات بسن تشريعات تحمي الإعلام وتلزم المؤسسات الحكومية والخاصة بالإعلان فيها كجزء من المسئولية الإجتماعية بل والأخلاقية تجاه تاريخنا وتراثنا وأسلوب حياتنا الذي بات مهددا وقد يحل محله حياة الكترونية بالكامل مع كل ما يسببه هذا التحول من أزمات على كافة المستويات. ......
#مهمة
#إنقاذ
#الصحافة
#المطبوعة
#ممكنة
#مستحيلة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716769
الحوار المتمدن
حنان بديع - هل مهمة إنقاذ الصحافة المطبوعة ممكنة أم مستحيلة؟
الحزب الشيوعي السوداني : الثورة مستمرة والردة مستحيلة
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني بيان للشعب السوداني؛حاولت فلول النظام الديكتاتوري السابق والقوى المعادية للثورة داخل القوات المسلحة القيام بانقلاب عسكري لإجهاض ثورة ديسمبر وإغراق البلاد في حالة من الفوضى تقود الى الانفلات الامني الكامل والاستيلاء على ما أنجزه شعبنا في الفترة القصيرة الماضية.سبقت المحاولة الانقلابية الأخيرة عدة محاولات انقلابية وتم الإعلان عن التحفظ على قادتها ولم يعلن عن أي محاكمات للجناة. وهذا ما يغري الآخرين للاستمرار بتكرار المؤامرات خاصة قد أصبح الإفلات من العقاب صفة دائمة وطبيعية.كما يأتي هذا الانقلاب مواصلة لانقلاب 11 أبريل والسير في طريق الدائرة الشريرة. قد أعلن حزبنا موقفه الواضح والمبدئي من الانقلابات العسكرية والمدنية وإدانته التامة لأي محاولة تقوم بها حفنة من السياسيين او العسكريين للاستيلاء على السلطة وجر البلاد الى الدائرة الشريرة من الانقلابات والحكم العسكري. لقد جرب حزبنا الحكم الديكتاتوري العسكري لمدة 62 عاما كانت وبالا على تطلعات شعبنا وآماله في الديمقراطية والتحرر الوطني والاجتماعي والسلام العادل والشامل.تأتي المحاولة الانقلابية الأخيرة في وقت تستمر فيه السلطة الحالية لوقف النضال الجماهيري الذي يستهدف تفكيك ركائز الرأسمالية الطفيلية وتصفية نظام الإنقاذ.يطالب الحزب الشيوعي بضرورة الكشف عن كل الحقائق المرتبطة بالمحاولة الانقلابية الأخيرة ونشرها للرأي العام، وتقديم الجناة الى محاكم عادلة علنية. كما يطالب باتخاذ إجراءات أكثر جدية لتفكيك ركائز النظام خاصة في القوات المسلحة والأجهزة الأمنية وقوات الشرطة. كما نحمل المكون العسكري المسئولية الكاملة جراء تقاعسه في تنفيذ ما جاء في الوثيقة الدستورية بإعادة هيكلة القوات المسلحة والترتيبات الأمنية لحل المليشيات. وعلى المكون المدني ان يتحمل كافة المسئوليات وتنفيذ المنصوص عليه في الوثيقة الدستورية بتكوين المفوضيات واستكمال هياكل السلطة وإلغاء كافة القوانين المقيدة للحريات.وفي هذه اللحظات المفصلية في مسيرة الثورة نهيب بجماهير شعبنا وقواه الحية بالتحلي باليقظة والحذر والانتباه والاستعداد للتصدي للمؤامرات التي تحاك من قبل أعداء الثورة في الداخل والخارج بكل الوسائل السلمية المتاحة.النصر للثورة والثوارالمجد والخلود لشهداء الثورةالمكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني21 سبتمبر 2021م ......
#الثورة
#مستمرة
#والردة
#مستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732255
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_السوداني بيان للشعب السوداني؛حاولت فلول النظام الديكتاتوري السابق والقوى المعادية للثورة داخل القوات المسلحة القيام بانقلاب عسكري لإجهاض ثورة ديسمبر وإغراق البلاد في حالة من الفوضى تقود الى الانفلات الامني الكامل والاستيلاء على ما أنجزه شعبنا في الفترة القصيرة الماضية.سبقت المحاولة الانقلابية الأخيرة عدة محاولات انقلابية وتم الإعلان عن التحفظ على قادتها ولم يعلن عن أي محاكمات للجناة. وهذا ما يغري الآخرين للاستمرار بتكرار المؤامرات خاصة قد أصبح الإفلات من العقاب صفة دائمة وطبيعية.كما يأتي هذا الانقلاب مواصلة لانقلاب 11 أبريل والسير في طريق الدائرة الشريرة. قد أعلن حزبنا موقفه الواضح والمبدئي من الانقلابات العسكرية والمدنية وإدانته التامة لأي محاولة تقوم بها حفنة من السياسيين او العسكريين للاستيلاء على السلطة وجر البلاد الى الدائرة الشريرة من الانقلابات والحكم العسكري. لقد جرب حزبنا الحكم الديكتاتوري العسكري لمدة 62 عاما كانت وبالا على تطلعات شعبنا وآماله في الديمقراطية والتحرر الوطني والاجتماعي والسلام العادل والشامل.تأتي المحاولة الانقلابية الأخيرة في وقت تستمر فيه السلطة الحالية لوقف النضال الجماهيري الذي يستهدف تفكيك ركائز الرأسمالية الطفيلية وتصفية نظام الإنقاذ.يطالب الحزب الشيوعي بضرورة الكشف عن كل الحقائق المرتبطة بالمحاولة الانقلابية الأخيرة ونشرها للرأي العام، وتقديم الجناة الى محاكم عادلة علنية. كما يطالب باتخاذ إجراءات أكثر جدية لتفكيك ركائز النظام خاصة في القوات المسلحة والأجهزة الأمنية وقوات الشرطة. كما نحمل المكون العسكري المسئولية الكاملة جراء تقاعسه في تنفيذ ما جاء في الوثيقة الدستورية بإعادة هيكلة القوات المسلحة والترتيبات الأمنية لحل المليشيات. وعلى المكون المدني ان يتحمل كافة المسئوليات وتنفيذ المنصوص عليه في الوثيقة الدستورية بتكوين المفوضيات واستكمال هياكل السلطة وإلغاء كافة القوانين المقيدة للحريات.وفي هذه اللحظات المفصلية في مسيرة الثورة نهيب بجماهير شعبنا وقواه الحية بالتحلي باليقظة والحذر والانتباه والاستعداد للتصدي للمؤامرات التي تحاك من قبل أعداء الثورة في الداخل والخارج بكل الوسائل السلمية المتاحة.النصر للثورة والثوارالمجد والخلود لشهداء الثورةالمكتب السياسي للحزب الشيوعي السوداني21 سبتمبر 2021م ......
#الثورة
#مستمرة
#والردة
#مستحيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732255
الحوار المتمدن
الحزب الشيوعي السوداني - الثورة مستمرة والردة مستحيلة