محمد هالي : تحليل لقصيدة1 -تداعيات لزمن منفلت-لعبدالرحمان بكري الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي قراءة لقصيدة "1/ تداعيات زمن منفلت" لعبدالرحمان بكري (3) ليست القصيدة الا تعبيرا رمزيا لسرد تجليات نتعايش معها باستمرار، لا ينفع معها العودة الى ما مضى، بحيث لم تبق هناك نبوءات، تساعد على الافلات من وضع مأزوم، تلوكه خيبات متتالية منذ الاستقلال الشكلي الى حدود الآن، هذه الخيبات جعلت الكثير من الانتليجنسيا إما تبحث في ترهات ادب مغشوش، تعيد رسم قصائد مبتورة، أو في البحث في جبة الثقافة الليبرالية عن نتشه الطبيب؟، او نتشه النازي، او في تفكيكية جاك دريدا أو وجودية مارتن هايدغر أو ما تبقى من قصص عنترة، إن لم نقل قصص حب تشبه قيسا و ليلى في زماننا هذا، مع تزيين ذلك بصور العري المتفشية بسهولة، و التي يقدمها الفقيه غوغل بسهولة لزبنائه، مما جعل من قيم الانتصار معدومة الوقوع:"أتفحص سيرة نبوءة ضائعة، كانت توعدتني بقرابين الانتصار" تنتعش القصيدة و هي تواصل تعرية الوضع الرديء، تحنطه كما لو كان يصد جبل جليد لم تنعشه شرارة شمس على الذوبان، ليس هناك من يتصدأ سوى فكر حر، يخزه الثبات على علاته الراسبة، منذ تعقدت الأحوال الى المحال، لم يعد للترميم ما يؤجل الموت المحقق الذي اصاب الانتلجينسيا، فهي في سكراتها المتواصلة، أمام هول الانغراس الكلي في الطبقة الوسطى، في تدشين مقررات آتية من دوائر الهيمنة و السيطرة، لم يتبق الا ظلام دامس تصدره صوامع عتيقة، تساوي بين الضحية و الجلاد، هكذا تسخر الحانة أنينها، عبر سارد يشطب الوجع الجديد، بكظمة نقدية تحاول الخروج من تيه لا حدود له،"وبحركات من راحتها الناعمة ،اشتُهيت ترميم جداري المنهار ،بقبلة منفلتة من عيون المتلصصين،والسائل يلهج برغبات منبوذة،داخل صوت قنينتي المتشظية"هذا هو الانسان الجديد الذي يسعى الى "ترميم الجدار المنهار"، في وضع يقنن كل أشكال التعبير، بحيث لم يعد من الممكن "الافلات من عيون المتلصصين" فتحنط السؤال عبر المراقبة الزائدة، حتى ما اعتبر حياة في شبكات التواصل الاجتماعي يتلصصون عليه، ليصبح النقد في خبر كان، يريدون أن يصبح الانسان صما بكما لا يفقه شيئا، و أذا تم ذلك من غير بقاء "الشيخ شيخة" على حاله، عليه أن يدرك أنه فقط يتمتع "برغبات منبوذة" لم يتم معاقرته الا داخل صوت قنينة متشظية"، هذا هو مصير الصوت الحر الذي يظل بدون رأس (حزب سياسي طليعي) بعد إقبار كل أمل في ذلك، و ما على لبعض البؤر الفردية، و مجموعات صغيرة متصارعة، تنتظر من سلطة البورجوازية الوسطى، أن تصنع قوانين تؤبد سيطرة الطبقة العليا بدون هوادة، يلخص المشهد ككل بكري بامتياز تام ، و لا أريد أن أشرح ما هو واضح بجلاء تام، في هذا المقطع من أوله الى آخره:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،صدى قوي يستبيح خباياهواجس قابعة،شكلت علامتين متصلتين، تعززت فيهما غيبوبتي،مقدسالأسوار السلطات العالية،في الزحف المقنبل على الكم اللاهوتي،ومهندس البغي المكمل بأسرار الغول الرأسمالي،على خريطة سباق اقتسام،طورطة الحلوى.."ورغم ذلك، و خضوعا لمعادلة شرح الواضحات من المفضوحات، لا يسعني إلا أن أبين أن قصيدة عبدالرحمان بكري، لامست عدة مفارقات يعيشها المغرب المعاصر، تستمد مقوماتها من جذور تاريخية عريقة، ساهمت في سكونية المجتمع، و تأزماته لم تسعفه للخروج من بوتقة التخلف، و الانحطاط ،مما يجعله:" يتهجى بعض قراراتي،في جيوب ترددي، يتبدد خلف أهدابي الناعسة،"لم تخلف الا أزمات، تنعكس على كل فرد، تتركه يصاحب معه صورا عالقة في التاريخ المتمرد، على شاكلة ......
#تحليل
#لقصيدة1
#-تداعيات
#لزمن
#منفلت-لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676857

محمد هالي : تحليل قصيدة 2 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الرابع)يستمر بكري في قصيدته الثانية المتممة لما سبق تداوله في القصيدة الاولى، لكن هذه المرة ارتأى أن يستطرد بلغة شاعرية عوائق الفكر الوثوقي و انعكاساته على المجتمع، إنه الفكر الاصولي الذي يرى في يقينية تصوره ايمانا مطلقا لا يقبل الجدال، و يسعى هذا التيار الى مماثلة ما يعتقد أنه يقيني، مع كل افراد المجتمع، متناسيا إنه مجرد "يقينيات غيبة" تخص خصوصية كل فرد مع الله، و مادامت في رأيه أنها هي الحقيقة لا غبار عليها، فإن يقينيات تترسب في ذهنية الوثوقي المنصت لذاته فقط، و لا يقبل الجدال فيما هو مترسب و راسخ في ذهنه. القصيدة ككل هي سرد لموقفين أو لتصورين لهذا التيار، سواء في منحاه المسالم اي الاسلام السياسي "المعتدل" او في منحاه الاسلام السياسي المتطرف، و قد حاول بكري أن يجعل هذين التصورين بين مدخل و تركيب، اي مدخل و مخرج ، بحبكة متمرس يأخذ الكلمات بعناية فائقة من أجل وضع الاطروحتين المتماثلتين فيما بينهما، فالمدخل يظهر من خلال سائل مفترض، إما نابع من تلاعب الذات المعربدة بجرعات الخمر، أو من " وشوشات" كانت تربكه من وثوقية الفكر الغيبي المتفشي في المجتمع، و التي تحضر كتناص تجره الجرعات لتظهر من جديد في ذهنية المخمور:"السائل يستفزني برذاذه من كل الجهات ،على يمينيوشوشات لا زالت عالقة كأنها حمم حارقة تتقاذف من بركان متهور"حتى الكلمات المستعملة للدخول لهذا المعترك المرفوض "يستفزني برذاذه" و "حمم حارقة" "بركان متهور" تنم عن هذا الثقل الذي كان يسايره الانسان الذي يرفض الوثوقية، و التحجر الفكريين، لكن الحقيقة يظهرها السكر ، كما تظهر زلات اللسان مكامن الفرد الحقيقية الداخلية للإنسان ، فينجلي الباطن للظاهر حسب التحليل النفسي، بهذا المدخل الجميل ينتقل اللاشعور لوصف حالة الوثوقية التي تعيق تطور المجتمع، و تدجنه، بل تعيق تطوره، و تزيد من تخلفه، و انحطاطه .و لكي يتم متابعة بقية التحليل سنترككم مع مقطع شعري يلخص فيه بكري انعكاسات التيار المعتدل الذي أشار اليه بكري بوضوح تام:ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض على حوار يقينيات غيبيةتمتلأ وثوقية ونكوصية نصيةأفرزتها مجاري صرف الصحيفي نهاية التسعينات من القرن العشرينوناهضت القوامة في لباس الذكورةيحرضني في كل مناسبة تارة يتهمني ..بفاقد البوصلةكلما تخليت عن الحوقلةأن أصير منصاعا له في صيغة المضارعوقد رأيته ماضيا بلا حسيب مسكونا بحقد بلا رقيبففي عمرة السكر، و حجم صخب القاعة، التي هي أكيد تشبه فوضى المجتمع ككل ، لتعدو الدردشات و الصيحات و العربدات، خصائص أساسية لسرد طبيعة المواقف التي تريد هذه التيارات فرضها بحزم زائد، هكذا تتفجر الذات من خلال صخب السكارى لتحوله الى صمت رهيب هو في الحقيقة عبارة عن بركان تستجمعه الذات في لحظة المساءلة الخمرية التي تجرك الى السيء المخزون في بنية اللاشعور العميقة ،و التي لا يمكنها ان تظهر الا في لحظات السكر هذه:" ابتلع جوفي سيل الصمت الذي فاض"ليتداعى السرد التنفيسي للذات التي كانت تعج بمخاطر الثقل الظلامي، و افكاره التي تعيق التحضر، و تبيح للسكون لوازمه، من حيث صبر المجتمع لتقبل تهرءاته، هذا الفكر هو بمثابة معيقات لتحرر الذات، و الاعراب عن مواقف جريئة، كان من الممكن صد هذا الفكر و اغلاقه نهائيا، و ما دام الامر مستحيلا في مجتمع هجين تسيطر عليه الخرافة، و الشعوذة، مما يعطي شرعية زائدة لمثل هذه الافكار ان تنتشر، لتحاصر كل ناقد متبصر ع ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677272

محمد هالي : تحليل لقصيدة 2 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة 2/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري (الجزء الخامس)أما الجناح المتطرف فهو لا يختلف عن الاول، من حيث المضمون، أما الشكل فيتحول الى عنف من أجل فرض تلك الافكار السكونية ، المتخلفة، و لو بالقوة ان اقتضى الحال، لان هذا ينسجم مع طبيعتهم العنفية، و هذا بالطبع لا يخلو من ارهاب، و قتل، و اقصاء لكل معارض لهم، كما هو وارد في المقطع التالي:"وتارة يقصيني .. بحد الفأسيربكني بزيف ادعاءات تتمنع على اختراق الحواس عندها فقدت هبة توازني"ففي غمرة الطفح، لا تصدق في الغالب الا الافكار السيئة، و ان تفجرت بقهقهات، و زخم مفرح، فان صاحب الهموم لا تجلب إليه الخمريات الا مزيدا من المشاكل، و الافكار السيئة، و كما يسميها الطافح بأفكار الشؤم، و قد اختار بكري هذه اللوحة الفنية، ليستحضر من خلالها ما آلت اليه مجتمعاتنا العربية من المحيط الى الخليج، بعدما انقلب الفكر التنويري، الى فكر وثوقي، رجعي، فلم تعد للناصرية و لا حتى للصدامية، و لا للقومية العربية في حلتها الماضية التنويرية، و لو في شكلها الاصلاحي أي البورجوازية الصغيرة لننصاع كليا للطبقة الكومبرادورية ، مغلفة بفكر اقطاعي عتيق، و هذا ما استطاعت ان تقوم به كل التيارات العنصرية الاقصائية المغلفة بأيديولوجية دينية، و اقصد الاسلام السياسي التي استطاعت و بامتياز ان ترجعنا الى آلاف السنين الى الوراء .ان القصيدة الثانية ما هي في الحقيقة الا نقدا لاذعا، لهذا التيار الوثوقي، فأثناء العربدة كان يستحضر دور هذا التيار، و طرق عمله، فهو يختصر سكره بالسكر التي تمارسه هذه التيارات، قبل صحوة او ايقاظ جاءت نتيجة فرجة" المرأة الجالسة خلف الكونتوار" و نظرتها "الغاوية" و ما تحمله الدلالة الفنية من هذا الاستحضار للمرأة ليقول لنا أن مجتمع البغي هذا، لا يختلف عن بغي الفكر الوثوقي نفسه، ليفتح القصيدة على احتمالات سرد اخرى، هذه الاحتمالات يرجحها دائما سقوط الكأس، او احتمالية سقوطه، لكن هذه السقوط اختار له نغما آخر" مترنحا على نغمة مارسيلية" ليخرج بنا من ظاهرة الفكر الوثوقي، الى قضايا أخرى، ربما سيتناولها في سرده القادم . هل سيتناول الموضوع الآتي من جانب العربدة ام من جانب الصحوة؟ يمكن اختصار المشهد بما انتهي اليه "هذه المرة،على سبيل الصحوة" و نظرا لأهمية المقطع الشعري الذي اختاره بكري لإغلاق المشهد سأختم به تحليل الجزء الثاني من مثن شعري طويل تحت عنوان "تداعيات زمن منفلت""وحدها المرأة الجالسة خلف الكونتوار ترمقني .. بنظرة غاوية حتى كاد الكأس يسقط مرة أخرى من بين يدي مترنحا على نغمة مارسيليةهذه المرة على سبيل الصحوة"(يتبع) ......
#تحليل
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678071

محمد هالي : تحليل لقصيدة 3 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي يواصل بكري سرده كالمعتاد، بصور تنقلنا من مشهد لآخر، و قد لعب كل من الكأس، و امرأة الكونتوار، أدوارا كبيرة في المشاهد الكاريكاتورية المقدمة، يمكن اعتبارها بمثابة لوازم مهمة في كل القصائد، فالمرأة ما هي الا الوجه " البروليتاري" الذي يبيع قوة عمله من أجل لقمة عيش زهيدة، هي كذلك تمثل هذا الوضع السيء من ضحالة المهمة التي تقوم بها في حانة معربدة، في مجتمع ذكوري، لا يخرج عن فهم مغلوط، يكنه المجتمع في مثل هذه الاشغال الشقية، بل أن بكري وضح دورها التنشيطي في عرض مفاتنها الجنسية، التي تثير شفق السكير، و تعربده، ليقتات من قنينات صاحب الحانة أكثر، دورها في مثل هذه الحالات هو تنشيط الوضع القائم، تحريك قوافي الاعتباط، و نشرها من خلال التنفيس عن كرب الزبناء الاجلاء، من أجل قضاء ليلة باذخة، تساور كل متطفل لهذه الحانة، ليستمر جلب الفلس، و احتضان الكأس، و متعة المفاتن التي ستفرزها امرأة الكونتوار في تلك الليل الخمرية، فوصف بكري المشهد بهذه الصورة بعناية فائقة:"المرأة الناسكة في ثوب الغوايةتركت مكانها خلف الكونتواردنت من هواجسي تتلوى في رقصتها الثملةعلى إيقاع عيطة شعبية مرساوية شدني لون طلاء أظافرها الحمراءاهتزاز جسدها الفارعوعرقها البروليتاري"هذا المشهد الواقعي و الذي صوره الشاعر، يبين وجهين أساسيين للعمل الذي تقوم به البروليتاريا، خصوصا في الاعمال الغير المهيكلة، مثل عمل هذه المرأة: عمل خدمة التنظيف ، و تقديم القنينات، و ملأ الكؤوس بعد فراغها، و عمل الرقص، و التسلية، و أشياء أخرى ان اقتضى الحال، إنه عمل متعب، و حاط من الكرامة، خصوصا في مجتمعات شرقية لا ترحم، أما الدور الثاني هو الذي يلعبه الكأس في القصيدة، فهو يوجد ليبن تفاصيل حدث، أو أحداث، يريد بكري أن يضعها موضع نقد، أو مساءلة، كما راينا في الاجزاء الاولى من نفس هذا العنوان" تداعيات لزمن منفلت" فهو في الغالب يسرد موقفا معينا كما فعل مع تيار اليسار، أو تيارات الاسلام السياسي، و في هذه القصيدة يحرك الكأس من أجل هذا الغرض أيضا، لكن الأمر انقلب في هذه القصيدة الثالثة، اذ جعله في خاتمتها بعد أن سرد موقفه من عدة قضايا سياسية، سأعود اليها بعد قليل، لهذا يمكن القول أن الكأس وضف هنا ليكون قفلا لما تم سرده، من هنا كان لابد من الوقوق على هذا التوظيف الفني للكأس، و المرأة داخل القصيدة:" من شدة اليأستبرأت مني طرطقات الكؤوسفي ساعة النشوة"بعد هذا المدخل الشيق، الذي وصف فيه الوضع الذي أصبحت تعيش فيه مجتمعاتنا من خلال حالة امرأة الكونتوار، و الذي يمثل واقع البروليتاريا في عالمنا الجديد، كوضع يتسم بالعهر، كما يريد ان يكشفه بكري، هو عهر لكون البروليتاريا أصبحت تبيع قوة عملها في وضع هش، وخطير، بعدما تم الاجهاز على كل المكتسبات السابقة، و أصبح البروليتاري يقوم بأدوار مختلفة لكي يحصل على قوت يومه، كما تفعل امرأة الكونتوار أعلاه.(يتبع) ......
#تحليل
#لقصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء
#السادس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678449

محمد هالي : تحليل قصيدة 3 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء السابع
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة بكري 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء السابع)يعود بنا بكري الى أحداث وقعت في التاريخ الانساني، لها تداعياتها، و انعكاساتها السيئة على الشغيلة في العالم، و من ضمنها المغرب، و هنا سأفتح قوسا، لاستطرد بعض المعطيات لكي نتابع القصيدة ببطء شديد، اشار بكري الى نقطيتين مختصرتين، و هما "انهيار جدار برلين، و دماء براغ" و لا ألومه على هذا الاختصار، لأن دور الفن، و القصيدة أساسا هو الهمس، و الغمز، لكن المحلل عليه ان يكشف المستور الى القارئ، و للقيام بهذه المهمة، كان لزاما أن اعود الى ثورة اكتوبر البلشفية 1917 و ما اعقب ذلك من أحداث، و مشاكل طرحنها طبيعة الثورة و اهدافها، و النقاشات السياسية التي احدثتها سواء داخل الحزب القائد أو خارجه، و كما هو معلوم أن الحرب الاهلية، و صلح بريست ليتوفيسك، و سياسة النيب الخ هي حلول افرزتها الاحداث آنذاك نتيجة قيام ثورة عمالية في بلد اقطاعي، بحيث ان البروليتاريا لازالت في طور النمو، وتريد أن تظفر بالقيادة، هذا جانب حتى اثناء القضاء على التمردات و هزيمة الكاديت ، و المنافشة، و القوى الغربية المدعمة لهم طرح اشكالا عويصا : هل يمكن نشر الثورة عن طريق الفتح أم ننتظر نضج التناقضات الداخلية للبلدان و بالتالي تقوم الطبقة العاملة داخل بلدها بهذه المهمة؟ هذا الاشكال طرح في قمة الحروب الأهلية داخل الحزب البلشفي، و انقسم الحزب على هذه المسألة الى تيارين خط يؤكد على الفتح، و خط أخر يثمن الانتظار الى حين نضج تناقضات الدول الداخلية، فانتصر الخط الاول في الغالب فتم اجتياح اوكرانيا بسهولة ثم تم اجتياح بولونيا لكن هذه الاخيرة لم تكن سهلة فتعرض الجيش الاحمر الى هزيمة لا تغتفر، لأنه اعتبر غازيا ، لا محررا من طرف اغلبية الشعب البولوني آنذاك، هذا الوضع اثر على الحزب، و أعطي الدعم للتصور الذي يؤكد على بقاء الثورة في بلد واحد، مما جعل من تروتسكي ان يحذر من تبقرط الحزب، و يصبح جهازا مستقلا عن الطبقة العاملة، و هذا ما تم بالفعل مع سيطرة خط ستالين على مقالد السلطة، و مادامت الاشتراكية هي حلقة وسطى ما بين الشيوعية و الرأسمالية، حذر ايضا خط ليون تروتسكي من سقوط الاتحاد السوفياتي في الرأسمالية عن طريق تحول البيروقراطية الى شريحة فوق المجتمع، و سينتظر الوضع هذا الى ما بعد الحرب العالمية الثانية ، و سينفد الاتحاد السوفياتي هجوما كاسحا لتشيكوسلوفاكيا، و سيرتكب مجازر لا تغتفر له فيما أصبح يسمى ربيع براغ 1968 كاستمرار لنظرية نشر الثورة عن الفتح، هذا التصور البيروقراطي سيخلف مشاكل اقتصادية، و ازمات اجتماعية ستتفجر اثناء اصلاحات غورباتشوف، و التي ستؤدي في اخر المطاف الى تفكك الاتحاد السوفياتي أجادت القصيدة وصفه:"لا أدري لما حاصرتني صور انهيار جدار برلينودماء براغ"لان التظاهرات التي عمت الجمهوريات السوفياتية، او معسكر اوروبا الشرقية لا تخرج عن هذا السياق، يمكن اختصاره بأن الثورة خرجت عن أهدافها الانسانية النبيلة، و تحولت الى تدشين مصالح رأسمالية سوفياتية باسم الاشتراكية نتيجة الخط الذي سيطر على الحزب و الدولة معا ، الموضوع هنا لا يحتاج الى تفاصيل اكثر نظرا لكوننا في صدد تحليل قصيدة شعرية، لا سرد احداث تاريخية، لنساير بكري ابتلاعه للمسألة:"توقفت شفتايعن التهام السائل ..وكلماتي .. كادت أن تكشفنوايا هوية أفكاري"(يتبع) ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678701

محمد هالي : تحليل قصيدة 3 تداعبات لزمن منفلت لعبد الرحمان بكري الجزء الثامن
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل لقصيدة بكري 3/ تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري(الجزء الثامن)و نمضي للنتائج المترتبة عن هذه الاخطاء التاريخية التي انعكست سلبا على طبقة المقهورين في العالم، و من ضمنها المغرب ، ليعود بنا من جديد الى النقد اللاذع للتيارات الرجعية التي انتشرت بعد هذه الاحداث كالنار في الهشيم، و هو يقدم مثالا واضحا على ذلك:كما حصل لي في مناسبتين عند الحديث عن شرعية التأويل.. داخل أحكام النص المدنس بشبق الجواري في أسواق النخاسةوتورط أطماع خاتم السلطانالمستفيد من قانون الطوارئعلى مدية الفصل .. والنصل يتأرجح عنق وجوديتي المصلوبة على جلد التماسيح أشباح متحركة تطاردني في غفوتي وكل زوايا غرفي تتوعدني عند كل محطات اختياريفالموضوع هنا ليس بجديد لقد تطرقت له القصيدتين السابقيتين بنفس العنوان، بل هنا من جانب الاطناب و الحقد الدفين في ذاتية الشاعر يريد الوقوف على تيار بعينه الذي تقلد مقالد السلطة من زاوية المعارضة التي ركبت على الالهام الذي عم العالم العربي بعد الثورة التونسية مقتل البوعزيزي و ما تلا ذلك من بوادر حرية و عدالة رفعتها شعوب و حركات شبيبية أملا في الخروج بوضع جديد يختلف عن الوضع السابق لكن هذا المد الربيعي تحول الى مد خريفي قاحط عم جل الدول العربية و من ضمنها المغرب و يتمثل اساسا في بروز سلط اصولية رأسمالية تطبق سياسة الغرب باسم الدين، فهو تيار يشرعن التأويل لا يخرج عن النص في معاملاته و تصرفاته بل يقلب النص في اوجه عديدة فقهية لغوية طقوسية لكن في السياسة يلجأ للعفاريت و التماسيح ليبرر استمرار الفساد و المفسدين كما فعل زعيمهم حين عبر عن فشله في تدبير شؤون المجتمع حينما صرح في كثير من المناسبات هناك عفاريت و تماسيح تمنعه من القيام بواسع سلطه داخل الدولة فافرز فقط النتائج الكارثية التي تمثلت في التطبيق الحرفي لسياسات صندوق النقد الدولي و البنك العالمي: كتمرير مستلزمات التقاعد، و العمل بالتعاقد و الاجهاز على صندوق المقاصة الى غير ذلك من المسائل الذي انتهت بربح تقاعد مريح لزعيم التيار كجزاء له على الخدمات التي قدمها للطبقة الرأسمالية داخليا، و خارجيا و هو ما يريد بكري ان يشردمه شعريا من خلال هذه المقاطع التي تذكرها القصيدة:"وتورط أطماع خاتم السلطانالمستفيد من قانون الطوارئعلى مدية الفصل .. والنصل يتأرجح عنق وجوديتي المصلوبة على جلد التماسيح أشباح متحركة تطاردني في غفوتي "أمام هذا الوضع الكارثي التي ألت اليه الاوضاع ما بعد انهيار المعسكر الاشتراكي، و فشل ما سمي بالربيع العربي، و صعود المد الاصولي بأشكاله المختلفة المتطرف و المعتدل، و خير مثال يقدمه نيار العدالة و التنمية في المغرب عندما اخذ سدة الحكم فلم يبق حسب بكري ألا"أشباح متحركة تطاردني في غفوتي وكل زوايا غرفي تتوعدني عند كل محطات اختياري"هذه الاشباح تعود لمساءلة اسباب الفشل تارة و تأنيب الذات تارة اخرى مما تخلف اليأس و الاحباط فما على الشاعر الا ان يختار واقعا مماثلا لهذا الواقع المريض و المتمثل في حانة تنتج معربدين يستهترون بالمجتمع اقتصاده و تبلتر افراده بشكل تراجعي الى عهود النخاسة الموجودة في ذهنية الاقطاعي المتسلح بالدين من اجل ربط المقهورين بميتافيزيقا غيبية هي التي تسير دولهم الى الابواب الموصدة في وجه كل تقدم الى الأمام.أما هذا الوضع المقيت في داخل الحانة يستدرك الشاعر يقظة مشفرة"يد السائل تربت على كتفي تذكرني بأغنيتي المفضلة"هذه اليد تعيده من حيث اتى ، من حيث الأ ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعبات
#لزمن
#منفلت
#لعبد
#الرحمان
#بكري
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679310

طلال الشريف : قضية الأسر لزمن طويل أعمق مما نتصور
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف أجلس الآن تحت شجرة تظلل المكان وأحتسي فنجانا من القهوة مع السيجارة ولكن الحقيقة ليست سيجارة واحدة بعد أن قرأت بوست للرفيق أشرف إنشاصي أبو فارس يتألم على صديقه الأسير المحرر منذ أيام محمد محسن بعد ثمانية عشر عاما والذي مازال في حجر الكورونا قبل الذهاب لبيته. يقول أشرف في عنوانه قضية الأسر أعمق مما نعرف ، يتحدث أشرف في إتصال مطول مع صديق محرر ليكتشف فيه ما لا نراه و ما لا يراه ولا يعرفه الكثيرون، فيحزن أشرف لحال رفيقه الذي غاب عن الدنيا هذه المدة الطويلة في الأسر ، فيكتشف أن الأسير البطل الوطني لا يعرف عن المعارف والإصدقاء أي شيء ولا أين حطوا رحالهم وماذا جرى لهم ومن منهم مازال حيا ومن غادر الحياة ولا يعرف التطور التكنولوجي الجاري وأدوات الثورة الرقمية ووسائل التواصل الإجتماعي التي دخلت حياتنا وأصبحت هي حياتنا بالمعنى الحقيقي، وهذا الخارج من الأسر، أي الموت المؤقت الطويل حين يتمنى أن يرى طفلا أو يتمنى إن يأكل ما يريد. يفقد الأسير جزءا عزيزا منه وحلقة ممسوحة من حلقات عمره وحياته وهو بين القضبان، يصغر فيها برنامجه الحياتي، الذي يبقى متقلصا في حيز المكان المحدود الأمتار والإدوات والعلاقات، وحتى الطعام والشراب المفقود في السجن، ورحلة التغييب عن الوعي خارج تلك القضبان تشبه إلى حد كبير الذي غاب عن الوعي بعد إرتطام رأسه في حادثة ما رأينا منها الكثير زمن عملنا الطبي والمستشفيات وكيف يغيب الإنسان ثم يصحو أحيانا من الغيبوبة ليواجه الحياة من جديد كأنه من عالم آخر إذا قدر له إن يعيش أو كمن أعطي بنج أو مخدر لإجراء عملية جراحية فيغيب عن الوعي مدة ساعات، صحيح الغياب عن الوعي هو العامل المشترك يين ثلاث حالات أتحدث عنهم، ولكن الفارق مع الأسير أو السجين هي رحلة ألم وعذاب دون مخدر وفي المثال الثاني المرتطم برأسه وغاب وعيه والثالث الذي تم تخديره لساعات لعملية جراحية أن المثالين الأخيرين لا يشعران بالإلم والمعنى وتسلط السجان كما الغياب والمعاناة لدى نموذج الأسير الذي هو ميت حي يكتوي وعيه بالذكريات والإشتياق للأهل والأحباب ومنع الحرية ... شكمني أشرف في مشاركته وشكم عقلي ليبدأ مقارنة حالتنا خارج السجن ونحن أحرارا لا نفقد حلقات من عمرنا ونجلس في بحبوحة تحت ظل شجرة نحتسي القهوة بحرية ونتحرك متى شئنا وأين شئنا، ونفعل ما نريد، وكيف يدفع من هم في الأسر ثمنا من أجل حريتنا وإنعتاقنا وخلاصنا من الإحتلال.ناس تدفع حياتها ثمنا ويصبحوا ذكريات وآخرين يغيبون في الأسر عن وعيهم بالدنيا ويفقدون حلقات من أعمارهم تطول أو تقصر، يفقدون جزءا من عمر الإنسان القصير جدا، وما لهذا الأثر للغياب على تطور حياتهم التي مهما حاولنا إصلاحها بالمال والوظيفة والإعتبار والإحترام والتقدير لن تعيد الفقدان الذي سببه الغياب عن الدنيا وتطوراتها السريعة.تحية لكل أسير فقد حلقة من حلقات عمره الثمين ، والرحمة للشهيد الذي ترك باقي عمره أمانة في أعناق أهله وشعبه والمسؤولين ليسعد باقي شعبه بالحرية والحياة التي إستمرت لهم بما تبقى من عمر الشهداء وفقدان حلقات العمر من الأسرى، وتحية لكل من عانى ودفع من وقته وجهده وماله وما يملك من عاطفة أو قيم نبيلة نحسبها في رحلة تحررنا كنوزا لا يُنازع أهلها وفي المقابل بئس لكل المتاجرين وجامعي الثروة ومن فرقوا الوطن وشق الصفوف وضللوا شعبنا، ليبكونا على ما وصلنا له من حال لا يحسون بما يعاني شعبنا من أسرى وشهداء وجرحى وفقراء وضعفاء ومرضى ومهمشين وحتى من هم مستورين ليمنحنا هؤلاء الشهداء والأسرى باقي أيام حياتهم لتوزع على حياتنا كلن ......
#قضية
#الأسر
#لزمن
#طويل
#أعمق
#نتصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679586

محمد هالي : تحليل قصيدة 4 تداعيات لزمن منفلت لعبدالرحمان بكري الجزء التاسع و الأخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي تحليل قصيدة بكري 4/تداعيات لزمن منفلت(الجزء التاسع)ما ينير حرارة الشدو، هو سماع لحن بلبل ينشد ريشه منقارا للتجلي، ككل صخب الحياة: تناقضاتها صراعاتها، ينجر التلفظ بما جاد من تموسق على قارعة القصيدة، هي تعطي لحنا على مزمار امرأة، و التواءها كالتواء المجتمع في سهراته، و بذخه المتعب في برامج النسج المضنية، انعكاسات الذات على المرآة مجرد تماثل بشكل هابط، متوقف كتوقف التاريخ المنسي في ذاكرة تعيد انتاج صخبها من جديد، هذه هي القصيدة الأخيرة من مقاطع ترنحات الحانة تشفط آلام ذكريات تحيك "خيوط الكبة" في أزمنة هشاشة البروليتارية المتعبة من انتاج "فراش على مقصلة الردى" ، تعكس صور في ذاكرة متصظية من الاحداث، و التوقعات، المشهد لا زال يتراءى على وزن الآهات، التي كانت تضطلع بها المرأة في ارتباك الزمن المقحوط، زمن مر من هنا، و سقط هناك، مر كصور تربك العمل، و المعمول، لا هو صناعة، و لا هو اعتراف بالجهد المجهول، خيوط كبة تفبرك افرشة تقي من أشعة الشمس، و تعتقل اجساما آدمية حين يحل الظلام: أمامي المرآة تحاصر شقوق ذاكرتي خيوط الكبة تتوالى صور الفراش على مقصلة الردىيعانق ضوء الشمس واعتقال طيور النوارسمع زيارة أواخر الليلصخب "الكبة" و تعبها لأذى يفضي الى النعاس، خيوطها لن تنتج سوى أفرشة الموت في زمانها، ملفوفة بعرق النسوة في أرق الايام و تعبها، هي ليست كالحاضر، بل كالماضي حين كانت الصناعة التقليدية ترقص بعرس النساء، هي السيد و العبد، قبل غزو التقنية التي قضت على كل شيء، اذا كان هذا جانب من الحكاية ، فإن ما يعلو على الفهم هو أن بكري يزحف بنا الى عصر مقحوط كانت فيه المرأة بروليتارية البيت، تخيط و تطبخ، و بها يتم "اعتقال طيور النوارس" ، لا يحلو للأطفال الاختباء من "ضوء الشمس" الا ب"خيوط كبة" تعتقل "النوارس" (افراد الاسرة)، التي تقوم به الام لتواجه "زيارة أواخر الليل"، في شروطها التاريخية المقحوطة، هذا المشهد، لا يبزغ في ذهنية الراوي الا في سبات السكر، و يقظته، قي عربدة مجتمع و تقززاته، و ما أن يسود مشهد في ماضيه توقظه يقظة في حاضره"قهقهة خلفي .. قطعت شريط الآهات الدفينة"لينساب الوضع بتدحرجات المجون كما هي حاضرة في يقظته"تسترق النظر بين الجغمة والمضغة"هي كذلك الحياة، و ئيدة في سكونها، تتلاءم مع ما أوبأته سواعد مضنية في قفر الفرجة المنسابة في أطعمة اللهو التي تعج بها الترسانة الاعلامية، هي ترغف من كل جلد الدواب: غربا وشرقا، من حائض منحل يشبه مجون الحانة في ترسباتها العالقة في قمقم المساحة ك "عيون الندامى "التي تلوك التلفاز أو الهاتف المحمول لينظروا، و يتمنظروا، يرسلون عدساتهم"إلى صاحبة الضفائر الشقرا" كما هي تتمايل في كل دعاوي روتانا، أو مشهد موازين، إن اعتلت تطلعاتهم نسبيا في حولقة جمهور تائه مخمور بتصفيقات و تمايلات و اعتلاء صخب كما"تصب بيدها اليمنى نبيذ الوهموعَقِب سيجارة محترقةبين أنامل يدها الأخرىوالقد يعتلي جبين اللذة"ليس العرض هنا من اعتباطية اللغو، هو حقيقة سفر متدحرج الى الهاوية، و شعوذة التنشيط الرمضاني ، كأكذوبة "فيفي" حين "تمسح جنبات الحانةبعينها الماكرة تغري جميع الزبناءوعلى ثغرها ابتسامة شبقيةبلون أصنافي المفضلة "قهقهات تعلوها سخرية المتفرج الهارب من سخرية الزمن المكتظ بعقم النسيان " تصر على تبادل النخب الكاذبالغاص بثقل الوضع المأزوم "غريبة هذه التناقضات، بحماقتها، و لهوها، و أحزانها و أفراحها، و حتى بصورها المنافقة، و من أجل صد ......
#تحليل
#قصيدة
#تداعيات
#لزمن
#منفلت
#لعبدالرحمان
#بكري
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680502

خورشيد الحسين : نص عربي مشوه لزمن مشوه
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين لا تحتمل اللغة العربية غموضا ولكنها تختزن في الحرف معان تنضح بالرؤية تلميحا او رمزا او حتى طلاسم يفهمها العرافون وتعجز عن بوح معانيها فصاحتهم فيهزون الرأس ويلهج بالذكر لسان الجهل أو الفهم ...الله...الله...اللهلا يخذلني من يفهم نغمة حرف الضاد وبرقص بالسيف عزا مسفوك الدم في ميدان العرس النبوي مذ عقم التاريخ واستولدنا رجالا في قنن وفي فتن وفي غفوة سكر من خمر الغربة عن أرحام عقدوا عليها تمائمهم من سحر أسود جفف منبعها وجيف منبتها فقتلتنا بسيوف الذلة ولكن يقتلني من رقص بذات السيف وذات الميدان على شرف أمومتنا وتأخذه العزة بدياثة فعلته ولا يخجل أن يلهج بالذكر لسانه...الله....الله...الله..لن يفهم لغتي ولن يفهم حرف الضاد ولن يفهم سر الضاد سوى من كان في ثلة قوم عبدوا العجل وعبدوا النفط وظل في حبك ربي وعشق فلسطين وحيدلن يفهمني وسيعجزه السر في لغتي وفي فك رموز مرامي العشق لدي من أوثق بالخبث وسؤ مكيدته كفي مسيحي وقالوا لجند الروم الماضي والحاضر خذوه ...خذوه ...خذوه...فهذا ابن فلسطين غلوه واقتلوه ...اذبحوه ..او اصلبوه...وجل وقد فعل لا ما يريدوه بل ما يريد...قال القرنيون دعاة الصفقة ان محمدا في الدار اذبحوهاذبحوووووهفي وجه الجند وقف محمد يدفع عن وجه فلسطين مسيح ا&#65271-;-مة حد السيفوعلى فراش محمد محمد نام علي وشرع للنحر قدسية عنق تفدي ا&#65271-;-رض وتفدي العرض وتفدي كرامتنا وما زلنا ننهل لليوم من فيض فدائي كل يوم يتجدد فينا بثوب جديد ......
#عربي
#مشوه
#لزمن
#مشوه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685052

أحمد البزور : رؤية في مجموعة مقدمات لزمن الحرب لقاسم توفيق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور قاسم توفيق، قاصٌ وروائيٌّ أردنيّ، وُلد في جنين / فلسطين، سنة 1954م، وقد استقرّ المقام به وبأسرتِهِ في عمّانَ. وفي العامِ 1974م حصلَ على الثّانويّةِ العامّة، ودرسَ اللغةَ العربيّة في الجامعةِ الأردنيّة 1978م. وقاسم توفيق، لمن لا يعرف عنهُ الكثير، معجب بالمكانِ لا سيّما عمّان، يجمع في قصصه الكثير من العناصر التي تحمل في دلالاتها علامة الارتباط بالمدينةِ، والقرية، والمخيّم، والأرض. ومن أعمالِهِ الأدبيّة: القصصيّة: آن لنا أن نفرح 1977، ومقدّمات لزمنِ الحرب 1980م، وسلامًا يا عمّان 1982م. أمّا الرّوائيّة: ماري روز تعبر مدينة الشّمس 1982م، أرض أكثر جمالاً 1987م، عمّان وردٌ أخير 1992م، وغيرها.تتوزع مجموعة "مقدّمات لزمنِ الحرب" القصصيّة لقاسم توفيق على اثنتي عشرة قصّة، وتحيلك إلى الزّمنِ الذي شهد كتابة القصّة، فكلّ قصّة مذيّلة باسم مدينة عمّان ومقرونة بتاريخِ كتابتها ما بين 1977 ـ 1980. ومن هنا تتجسّد العلاقة بين القاص والماضي، مكانًا كان أم زمانًا، كما تتجسّد الرّغبة في البوحِ والتّعبير.يُؤثث قاسم توفيق نصّه القصصيّ من الواقعِ المعاش ويستعير شخصيّاته من الهامش والطّبقة المسحوقة، من حيث البؤس، والفقر، والجوع، والحرمان. ......
#رؤية
#مجموعة
#مقدمات
#لزمن
#الحرب
#لقاسم
#توفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709639