حنان محمد السعيد : معايير الرجولة والشرف والنخوة في عربستان
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد استحق مقدم البرامج تامر أمين في الأيام الماضية لقب "عدو الشعب رقم 1" دون منازع، فعلى الرغم من أنه لم يتحدث إلا في سياق السياسات المرسومة له، والتي كانت تتجه نحو دعم مشروع الرئيس في تحديد النسل، إلا أنه قد مسّ وترًا حساسًا لدى أهل الجنوب، الذين يعانون من كافة صنوف التهميش والإهمال، كحال الكثير من أبناء هذا الشعب الذي لا يعرف إلا لغة العواطف. وما لفت نظري في كلمات السادة الرجال من أهل الصعيد أن ردودهم عليه جائت كلها في نفس السياق وحملت كلها عبارات من قبيل "نحن لا نترك نسائنا تخرج بدون غطاء رأس" أو "بناتنا لسن خادمات" مع كيل السباب للمذيع المذكور وكل من يمت له بصلة. فلقد تلخصت معاني الرجولة والشهامة والشرف لدى أغلب أبناء الوطن العربي في تغطية النساء، وفرض أوامرهم عليهن، وإلزامهن بالطاعة، فلم تأتي الردود لتناقش أسباب عمالة الأطفال في الصعيد، ولا أسباب الفقر وارتفاع معدلات الأمية، ولا الإهمال الصحي، ولا البطالة وضعف التنمية، ولكن كانت كل الردود عاطفية ما جعل من تامرأمين مجرد أسفنجة تمتص جزءمن الغضب الشعبي الذي يعتمل في نفوس هؤلاء، وكبش فداء لكل التقصير والإهمال الذي يعانيه أبناء الصعيد. فكما يقول توفيق الحكيم: "لقد تكونت في العقلية المصرية عاهة أرجو أن لا تكون مستديمة: هي ضمور عضلة التفكير و التحليل وحل محلها عضلة لا تشعر إلا بالحب أو الكره، ولا تري غير لونين "الأبيض والأسود". وبذلك ظهر نتيجة الشعور الواحد الانفعالي بالحب والكره موقف التعصب ثم الإرهاب والعنف. وهنا خطر غياب المناقشة والتفكير والتحليل. وهو ما يقتضي طهور الحرية الحقيقية. وبمعني آخر إرساء قوعد "الديموقراطية الصحيحة" و ليست المفتعلة أو المزيفة أو الناقصة، أو التي تستخدم لأغراض دعائية ومظهرية. الحل هو ديموقراطية حقيقية,،تُطلب لمزاياها وأهمها الآن هو قدرتها علي إبعاد الخطر المنتظر المتمثل في التعصب الأعمي والتجمد الفكري الذي يصاحبه الانفعال المؤدي إلي العنف والإرهاب، ثم النتيجة بعد ذلك هي عودة الديكتاتورية الرجعية."وليست باقي دول عربستان بأحسن حالًا، وعلى سبيل المثال كنت أتابع برنامج "بكسر التاء" على قناة الجزيرة، وهو بالمناسبة برنامجًا متميزًا، ولكن في أحدث حلقاته لم أستطيع متابعة الحلقة، فقد شعرت بالغضب الشديد مما سمعت. لقد كانت الضيفات من الناشطات في المجال السياسي والمجال الحقوقي، ممن تعرّضن للتنكيل والسجن بسبب هذا النشاط المشرّف، ولكنهن بعد عودتهن إلى ديارهن عانين من اضطهاد آخر، فقد نظر إليهن المجتمع على أنهن تعرّضن للاغتصاب أو التحرش، ما أيقظ فيهم الحمية للشرف وحرّض لديهم الرجولة الزائفة التي لا تعرف إلا لوم الضحية، والخضوع للظلم، والتنكيل بأصحاب الحق. ولا أعلم إلى ماذا يرتكز هؤلاء فحتى الكفر لا يعتد به إذا ما جاء تحت الضغط والإرهاب الجسدي والنفسي، ونبي الإسلام يقول: "إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه."ولكن الرجل في عربستان يستضعف النساء فيعاقبهن على وقوعهن ضحايا للظلم والإجرام والإكراه، ولا يدافع عنهن أو يحاول رفع الظلم عنهن. الرجل في عربستان يقبل أن تنفق عليه وعلى أبناءه زوجته، ولكنه يكره أن يذكّره أحد بذلك أو يتحدث بشأنه. الرجل في عربستان عبد للظالم والفاجر عاجزّا عن رد حقوقه الذاتية - فما بالك باسترداد حقوق الغير - فلا يجد أمامه سوى من هن أضعف منه لتفريغ طاقته المكبوتة من القهر، فهذا وحده هو ما يشعره بالقوة والتحكم، وما يعتمد عليه لإظهار الرجولة والشرف. إن معاني الرجولة والشرف والشهامة في عربستان مشوشة ومشوهة بدرجة يحتاجون ......
#معايير
#الرجولة
#والشرف
#والنخوة
#عربستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710205
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد استحق مقدم البرامج تامر أمين في الأيام الماضية لقب "عدو الشعب رقم 1" دون منازع، فعلى الرغم من أنه لم يتحدث إلا في سياق السياسات المرسومة له، والتي كانت تتجه نحو دعم مشروع الرئيس في تحديد النسل، إلا أنه قد مسّ وترًا حساسًا لدى أهل الجنوب، الذين يعانون من كافة صنوف التهميش والإهمال، كحال الكثير من أبناء هذا الشعب الذي لا يعرف إلا لغة العواطف. وما لفت نظري في كلمات السادة الرجال من أهل الصعيد أن ردودهم عليه جائت كلها في نفس السياق وحملت كلها عبارات من قبيل "نحن لا نترك نسائنا تخرج بدون غطاء رأس" أو "بناتنا لسن خادمات" مع كيل السباب للمذيع المذكور وكل من يمت له بصلة. فلقد تلخصت معاني الرجولة والشهامة والشرف لدى أغلب أبناء الوطن العربي في تغطية النساء، وفرض أوامرهم عليهن، وإلزامهن بالطاعة، فلم تأتي الردود لتناقش أسباب عمالة الأطفال في الصعيد، ولا أسباب الفقر وارتفاع معدلات الأمية، ولا الإهمال الصحي، ولا البطالة وضعف التنمية، ولكن كانت كل الردود عاطفية ما جعل من تامرأمين مجرد أسفنجة تمتص جزءمن الغضب الشعبي الذي يعتمل في نفوس هؤلاء، وكبش فداء لكل التقصير والإهمال الذي يعانيه أبناء الصعيد. فكما يقول توفيق الحكيم: "لقد تكونت في العقلية المصرية عاهة أرجو أن لا تكون مستديمة: هي ضمور عضلة التفكير و التحليل وحل محلها عضلة لا تشعر إلا بالحب أو الكره، ولا تري غير لونين "الأبيض والأسود". وبذلك ظهر نتيجة الشعور الواحد الانفعالي بالحب والكره موقف التعصب ثم الإرهاب والعنف. وهنا خطر غياب المناقشة والتفكير والتحليل. وهو ما يقتضي طهور الحرية الحقيقية. وبمعني آخر إرساء قوعد "الديموقراطية الصحيحة" و ليست المفتعلة أو المزيفة أو الناقصة، أو التي تستخدم لأغراض دعائية ومظهرية. الحل هو ديموقراطية حقيقية,،تُطلب لمزاياها وأهمها الآن هو قدرتها علي إبعاد الخطر المنتظر المتمثل في التعصب الأعمي والتجمد الفكري الذي يصاحبه الانفعال المؤدي إلي العنف والإرهاب، ثم النتيجة بعد ذلك هي عودة الديكتاتورية الرجعية."وليست باقي دول عربستان بأحسن حالًا، وعلى سبيل المثال كنت أتابع برنامج "بكسر التاء" على قناة الجزيرة، وهو بالمناسبة برنامجًا متميزًا، ولكن في أحدث حلقاته لم أستطيع متابعة الحلقة، فقد شعرت بالغضب الشديد مما سمعت. لقد كانت الضيفات من الناشطات في المجال السياسي والمجال الحقوقي، ممن تعرّضن للتنكيل والسجن بسبب هذا النشاط المشرّف، ولكنهن بعد عودتهن إلى ديارهن عانين من اضطهاد آخر، فقد نظر إليهن المجتمع على أنهن تعرّضن للاغتصاب أو التحرش، ما أيقظ فيهم الحمية للشرف وحرّض لديهم الرجولة الزائفة التي لا تعرف إلا لوم الضحية، والخضوع للظلم، والتنكيل بأصحاب الحق. ولا أعلم إلى ماذا يرتكز هؤلاء فحتى الكفر لا يعتد به إذا ما جاء تحت الضغط والإرهاب الجسدي والنفسي، ونبي الإسلام يقول: "إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه."ولكن الرجل في عربستان يستضعف النساء فيعاقبهن على وقوعهن ضحايا للظلم والإجرام والإكراه، ولا يدافع عنهن أو يحاول رفع الظلم عنهن. الرجل في عربستان يقبل أن تنفق عليه وعلى أبناءه زوجته، ولكنه يكره أن يذكّره أحد بذلك أو يتحدث بشأنه. الرجل في عربستان عبد للظالم والفاجر عاجزّا عن رد حقوقه الذاتية - فما بالك باسترداد حقوق الغير - فلا يجد أمامه سوى من هن أضعف منه لتفريغ طاقته المكبوتة من القهر، فهذا وحده هو ما يشعره بالقوة والتحكم، وما يعتمد عليه لإظهار الرجولة والشرف. إن معاني الرجولة والشرف والشهامة في عربستان مشوشة ومشوهة بدرجة يحتاجون ......
#معايير
#الرجولة
#والشرف
#والنخوة
#عربستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710205
الحوار المتمدن
حنان محمد السعيد - معايير الرجولة والشرف والنخوة في عربستان
جابر احمد : الأهداف الكامنة وراء تقسيم إقليم الأهواز او عربستان الى إقليمين جنوبي وشمالي
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد طرح مؤخرا على مجلس الشورى الإسلامي الإيراني تقسيم إقليم الأهواز "عربستان" إلى إقليمين، أحدهما يسمى الإقليم الجنوبي ومركزه مدينة عبادان، والأخر يسمى الإقليم الشمالي ومركزه مدينة الأهواز، وقد تقدم بطرح هذا المشروع على المجلس ما يقارب 26 مندوبا من بينهم اثنان من مندوبي الإقليم و لا يزال الجدل حول رفضه أو قبوله من قبل المجلس قائما.وإذا ما دققنا في حيثيات هذا المشروع نرى أن الإقليم الجنوبي يضم مدنا على غاية كبرى من الأهمية سواء من حيث الأهمية الاقتصادية لاحتوائه ما يقارب 80 % من آبار النفط أو من حيث المكانة الإستراتيجية وذلك بسبب إطلالة بعض مدنه على ساحل الخليج، كما أنه سيضم مدنا ذات كثافة سكانية عربية كمثل مدينة "المحمرة" و "رامز" و "الفلاحية" و "هنديجان" و "بهبهان" و "العميدية" بالإضافة إلى ثمانية مندوبين يمثلون الإقليم في مجلس الشورى الإسلامي، ولكن حتى الآن لم يؤيد هذا المشروع السيئ الصيت إلا ثلاثة مندوبين، كما أن هذا المشروع تم رفضه من قبل الغالبية العظمى من المندوبين العرب في مجلس الشورى. وقد صرح "شبيب جويدري" وهو أحد المندوبين قائلا : "إن مشروع تقسيم إقليم الأهواز "خوزستان " إلى محافظتين جنوبية و شمالية تم تقديمه لمجلس الشورى الإسلامي من قبل 26 مندوبا، و كان قد تقدم به ثلاثة مندوبين من أصل ثمانية عشر مندوبا يمثلون إقليم الاهواز " خوزستان " في مجلس الشورى الإسلامي. ولم يوافق على هذا المشروع غير هؤلاء المندوبين الثلاثة فقط. ويندرج تقسيم إقليم الاهواز أو عربستان لإقليمين جنوبي و شمالي، في إطار خطة ممنهجة و شاملة، الهدف منها تغيير النسيج السكاني للعرب وتبديلهم من أكثرية الى أقلية، وهي سياسة قديمة كان قد تم البدء في تنفيذها مع بداية تولى "رضا شاه" الحكم ومن ثم في عهد ابنه "محمد رضا شاه"، وهي تتواصل بوتيرة أسرع من قبل مسؤولي نظام ولاية الفقيه، و يمكن القول: أن خطة تقسيم الإقليم لاثنين، شمالي وجنوبي ليست وليدة اليوم، بل سبق وأن طرحت في عهد رئاسة "علي أكبر هاشمي رفسنجاني"، غير أن ظروف تنفيذيها آنذاك لم تكن مناسبة، و في نهاية المطاف تم تأجيلها الى وقت آخر. ويزعم دعاة هذا التقسيم بأن تنفيذ هذا المشروع المدعوم من قبل العناصر القومية العنصرية المتنفذة داخل النظام من شأنه أن يحقق" التنمية المتوازنة" و القضاء على "البيروقراطية ووو... الخ"متجاهلين كليا الأهداف الإستراتيجية التي يسعى لها هذا المشروع وهي شق الوحدة التاريخية والجغرافية للإقليم والسعي نحو تغيير النسيج السكاني ووضع شتى الموانع بغية منع الشعب العربي الأهوازي مستقبلا من تقرير مصيره بنفسه. إن ما دفع أنصار هذا المشروع لإحيائه و طرحه من جديد على مجلس الشورى الإسلامي وفي ظل الظروف الراهنة هو حرف الرأي العام العربي الأهوازي عن الأزمات المتعددة التي يعيشها شعبنا في الداخل، ومن بينها الأزمات الناتجة عن جائحة كوفيد ١-;-٩-;-، وتجفيف الأنهار، و البطالة و الاحتجاجات التي قام بها شعبنا، التي عرفت "بانتفاضة العطش "مودية بحياة تسعة من الشهداء، جلهم من الشباب، بالإضافة الى اعتقال أكثر من 2000 مواطن غيرهم. كما يرى نشطاء المجتمع المدني العربي الأهوازي وجميع القوى والشخصيات الوطنية و الديمقراطية في الداخل والخارج، بأن تداعيات هذا المشروع بحال تنفيذه فعليا ستنعكس مستقبلا سلبا على مجمل الأوضاع داخل الإقليم، و لعل هذا ما دفع تلك القوى لدراسة هذا المشروع وأبعاده الخطيرة والإعراب عن استعدادها للقيام بمظاهرات تشمل جم ......
#الأهداف
#الكامنة
#وراء
#تقسيم
#إقليم
#الأهواز
#عربستان
#إقليمين
#جنوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729231
#الحوار_المتمدن
#جابر_احمد طرح مؤخرا على مجلس الشورى الإسلامي الإيراني تقسيم إقليم الأهواز "عربستان" إلى إقليمين، أحدهما يسمى الإقليم الجنوبي ومركزه مدينة عبادان، والأخر يسمى الإقليم الشمالي ومركزه مدينة الأهواز، وقد تقدم بطرح هذا المشروع على المجلس ما يقارب 26 مندوبا من بينهم اثنان من مندوبي الإقليم و لا يزال الجدل حول رفضه أو قبوله من قبل المجلس قائما.وإذا ما دققنا في حيثيات هذا المشروع نرى أن الإقليم الجنوبي يضم مدنا على غاية كبرى من الأهمية سواء من حيث الأهمية الاقتصادية لاحتوائه ما يقارب 80 % من آبار النفط أو من حيث المكانة الإستراتيجية وذلك بسبب إطلالة بعض مدنه على ساحل الخليج، كما أنه سيضم مدنا ذات كثافة سكانية عربية كمثل مدينة "المحمرة" و "رامز" و "الفلاحية" و "هنديجان" و "بهبهان" و "العميدية" بالإضافة إلى ثمانية مندوبين يمثلون الإقليم في مجلس الشورى الإسلامي، ولكن حتى الآن لم يؤيد هذا المشروع السيئ الصيت إلا ثلاثة مندوبين، كما أن هذا المشروع تم رفضه من قبل الغالبية العظمى من المندوبين العرب في مجلس الشورى. وقد صرح "شبيب جويدري" وهو أحد المندوبين قائلا : "إن مشروع تقسيم إقليم الأهواز "خوزستان " إلى محافظتين جنوبية و شمالية تم تقديمه لمجلس الشورى الإسلامي من قبل 26 مندوبا، و كان قد تقدم به ثلاثة مندوبين من أصل ثمانية عشر مندوبا يمثلون إقليم الاهواز " خوزستان " في مجلس الشورى الإسلامي. ولم يوافق على هذا المشروع غير هؤلاء المندوبين الثلاثة فقط. ويندرج تقسيم إقليم الاهواز أو عربستان لإقليمين جنوبي و شمالي، في إطار خطة ممنهجة و شاملة، الهدف منها تغيير النسيج السكاني للعرب وتبديلهم من أكثرية الى أقلية، وهي سياسة قديمة كان قد تم البدء في تنفيذها مع بداية تولى "رضا شاه" الحكم ومن ثم في عهد ابنه "محمد رضا شاه"، وهي تتواصل بوتيرة أسرع من قبل مسؤولي نظام ولاية الفقيه، و يمكن القول: أن خطة تقسيم الإقليم لاثنين، شمالي وجنوبي ليست وليدة اليوم، بل سبق وأن طرحت في عهد رئاسة "علي أكبر هاشمي رفسنجاني"، غير أن ظروف تنفيذيها آنذاك لم تكن مناسبة، و في نهاية المطاف تم تأجيلها الى وقت آخر. ويزعم دعاة هذا التقسيم بأن تنفيذ هذا المشروع المدعوم من قبل العناصر القومية العنصرية المتنفذة داخل النظام من شأنه أن يحقق" التنمية المتوازنة" و القضاء على "البيروقراطية ووو... الخ"متجاهلين كليا الأهداف الإستراتيجية التي يسعى لها هذا المشروع وهي شق الوحدة التاريخية والجغرافية للإقليم والسعي نحو تغيير النسيج السكاني ووضع شتى الموانع بغية منع الشعب العربي الأهوازي مستقبلا من تقرير مصيره بنفسه. إن ما دفع أنصار هذا المشروع لإحيائه و طرحه من جديد على مجلس الشورى الإسلامي وفي ظل الظروف الراهنة هو حرف الرأي العام العربي الأهوازي عن الأزمات المتعددة التي يعيشها شعبنا في الداخل، ومن بينها الأزمات الناتجة عن جائحة كوفيد ١-;-٩-;-، وتجفيف الأنهار، و البطالة و الاحتجاجات التي قام بها شعبنا، التي عرفت "بانتفاضة العطش "مودية بحياة تسعة من الشهداء، جلهم من الشباب، بالإضافة الى اعتقال أكثر من 2000 مواطن غيرهم. كما يرى نشطاء المجتمع المدني العربي الأهوازي وجميع القوى والشخصيات الوطنية و الديمقراطية في الداخل والخارج، بأن تداعيات هذا المشروع بحال تنفيذه فعليا ستنعكس مستقبلا سلبا على مجمل الأوضاع داخل الإقليم، و لعل هذا ما دفع تلك القوى لدراسة هذا المشروع وأبعاده الخطيرة والإعراب عن استعدادها للقيام بمظاهرات تشمل جم ......
#الأهداف
#الكامنة
#وراء
#تقسيم
#إقليم
#الأهواز
#عربستان
#إقليمين
#جنوبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729231
الحوار المتمدن
جابر احمد - الأهداف الكامنة وراء تقسيم إقليم الأهواز او عربستان الى إقليمين جنوبي وشمالي