عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : شرعية يوليو
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ولدت يوليو من رحم انقلاب عسكري صريح. وطوال سبعة عقود إلا عامين، عمرها اليوم، تسعى جاهدة لتأكيد هويتها الثورية والتورية على أصلها الانقلابي. لكن لماذا تتبرأ يوليو من أصلها، لماذا تريد أن تبدل جلدها، جنسها، نوعها؟ هل يستطيع القط، مثلاً، أن يبدل نفسه إلى نمر، رغم انتمائهما إلى ذات فصيل القططيات ضمن النوع الحيواني واشتراكهما في أغلب الخصائص؟ لماذا يصر "انقلاب" يوليو على تبديل جلده إلى "ثورة"؟ لأن الثورة تضفي الشرعية. الثورة حراك علني، في الميادين والشوارع، شعبي واسع وعريض، ومن يحكم باسم ثورة يحكم باسم تفويض شعبي واسع وعريض. بينما الانقلاب العسكري، على العكس، حراك تحت الأرض في الخفاء، من تدبير مجموعة صغيرة ربما تعد على أصابع اليد، وبالتالي يعجز عن إضفاء شرعية التفويض الشعبي الواسع. في الحقيقة، يوليو لا يهمها كثيراً أن تسميها انقلاب أو تسميها ثورة، كل همها منصب منذ مخاضها على نيل التفويض الشعبي الواسع والعريض والعلني، نيل الشرعية. وهذه الشرعية كانت ولا تزال هاجس يوليو وشغلها الشاغل حتى اللحظة، وهي أيضاً سر شقائها وشقاء الشعب الخاضع لحكمها منذ نحو سبعة عقود. يوليو مريضة بداء الشرعية المزمن، ولا تعرف كيف تبرأ منه حتى الآن. في البداية، أراد الضباط الأحرار تحويل انقلابهم العسكري إلى ثورة جماهيرية. وكيف يتحول الانقلاب إلى ثورة؟ الثورة تنشأ وتترعرع وسط جموع الشعب، جمهور الناس العاديين، بذرتها همومهم وقضاياهم وأوجاعهم وأحلامهم. هذه البذرة تنبت وتبرعم إذا ما توفرت لها الشروط المواتية، ثم تتمدد وتكبر وتنضج رويداً رويداً بمرور الزمن حتى تسنح الفرصة الملائمة، والوقت المناسب، لتنفجر فجأة فيما يشبه الطوفان الذي يجرف كل قديم في طريقه، مخلفاً ورائه الدمار والفوضى. مرحلة النشأة والنضج تستغرق عقوداً من الزمن، وربما قروناً، ثم تأتي مرحلة الانفجار والهدم سريعة وخاطفة، في لمح البصر لكنها فتاكة. وبعد انحسار الطوفان وانقشاع الغبار تبدأ الرؤى تتضح وتتبلور، وتبدأ مرحلة إعادة البناء والإعمار، مادياً ومعنوياً، من أنقاض القديم، ليدشن عصر آخر قد يبدو في الظاهر جديد كلياً لكنه في الحقيقة ليس كذلك. هذا البناء الجديد قد لا يكون بالضرورة أجمل وأفضل كما توقع الثوار، لكنه بالتأكيد مختلف كثيراً عن القديم. الثورة نار حارقة، حطبها سواد الناس العاديين، لكنها تطال الجميع ولا يسلم منها أحد. هذه الثورة، ماذا عن الانقلاب؟ الانقلاب يسلك مساراً عكسياً ضد الثورة، ومن ثم يستحيل أن يتحول إلى ثورة شعبية. الانقلاب جنس مختلف تماماً عن الثورة. في الانقلاب، اسقاط النظام القديم يتم من أعلى، من فوق، وليس من أسفل مثلما تفعل الثورة. وفي الانقلاب أيضاً، لا توجد بذرة، ولا تربة، ولا نضج، ومن ثم لا ثمرة ثورية. الانقلاب ينفذه نفر محدود من الناس، خلال فترة زمنية محدودة أيضاً، ومن ثم لا تنضج أو تستوي فيه هموم وقضايا عموم الشعب وأحلامه وأوجاعه، حتى لو ادعى هؤلاء النفر عكس ذلك. الانقلاب سيعكس بالأساس هموم هؤلاء النفر ومصالحهم وأوجاعهم وأحلامهم وأذواقهم، لأنه طبختهم. فقط حين يحاولون توسيع انقلابهم إلى ثورة، سيتبنون الهموم والقضايا الظاهرة لعموم الناس وأحلامهم وأوجاعهم، تلك التي يعتقدون أن عليها اجماع واسع من عموم الشعب، حسب فهمهم لها ومن منظورهم هم. وسيضمنون هذه الهموم الجماهيرية ضمن لائحة مبادئهم. لكن، في أثناء ذلك، لأنهم أصحاب الحكم والقرار النهائي، لابد أن تتدخل المصالح والأهواء والأذواق الشخصية والانتقائية في اختيار أي من الهموم والقضايا الشعبية الظاهرة المتفق عليها وأيها جديرة بتضمينها في المبادئ ......
#شرعية
#يوليو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706176
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي ولدت يوليو من رحم انقلاب عسكري صريح. وطوال سبعة عقود إلا عامين، عمرها اليوم، تسعى جاهدة لتأكيد هويتها الثورية والتورية على أصلها الانقلابي. لكن لماذا تتبرأ يوليو من أصلها، لماذا تريد أن تبدل جلدها، جنسها، نوعها؟ هل يستطيع القط، مثلاً، أن يبدل نفسه إلى نمر، رغم انتمائهما إلى ذات فصيل القططيات ضمن النوع الحيواني واشتراكهما في أغلب الخصائص؟ لماذا يصر "انقلاب" يوليو على تبديل جلده إلى "ثورة"؟ لأن الثورة تضفي الشرعية. الثورة حراك علني، في الميادين والشوارع، شعبي واسع وعريض، ومن يحكم باسم ثورة يحكم باسم تفويض شعبي واسع وعريض. بينما الانقلاب العسكري، على العكس، حراك تحت الأرض في الخفاء، من تدبير مجموعة صغيرة ربما تعد على أصابع اليد، وبالتالي يعجز عن إضفاء شرعية التفويض الشعبي الواسع. في الحقيقة، يوليو لا يهمها كثيراً أن تسميها انقلاب أو تسميها ثورة، كل همها منصب منذ مخاضها على نيل التفويض الشعبي الواسع والعريض والعلني، نيل الشرعية. وهذه الشرعية كانت ولا تزال هاجس يوليو وشغلها الشاغل حتى اللحظة، وهي أيضاً سر شقائها وشقاء الشعب الخاضع لحكمها منذ نحو سبعة عقود. يوليو مريضة بداء الشرعية المزمن، ولا تعرف كيف تبرأ منه حتى الآن. في البداية، أراد الضباط الأحرار تحويل انقلابهم العسكري إلى ثورة جماهيرية. وكيف يتحول الانقلاب إلى ثورة؟ الثورة تنشأ وتترعرع وسط جموع الشعب، جمهور الناس العاديين، بذرتها همومهم وقضاياهم وأوجاعهم وأحلامهم. هذه البذرة تنبت وتبرعم إذا ما توفرت لها الشروط المواتية، ثم تتمدد وتكبر وتنضج رويداً رويداً بمرور الزمن حتى تسنح الفرصة الملائمة، والوقت المناسب، لتنفجر فجأة فيما يشبه الطوفان الذي يجرف كل قديم في طريقه، مخلفاً ورائه الدمار والفوضى. مرحلة النشأة والنضج تستغرق عقوداً من الزمن، وربما قروناً، ثم تأتي مرحلة الانفجار والهدم سريعة وخاطفة، في لمح البصر لكنها فتاكة. وبعد انحسار الطوفان وانقشاع الغبار تبدأ الرؤى تتضح وتتبلور، وتبدأ مرحلة إعادة البناء والإعمار، مادياً ومعنوياً، من أنقاض القديم، ليدشن عصر آخر قد يبدو في الظاهر جديد كلياً لكنه في الحقيقة ليس كذلك. هذا البناء الجديد قد لا يكون بالضرورة أجمل وأفضل كما توقع الثوار، لكنه بالتأكيد مختلف كثيراً عن القديم. الثورة نار حارقة، حطبها سواد الناس العاديين، لكنها تطال الجميع ولا يسلم منها أحد. هذه الثورة، ماذا عن الانقلاب؟ الانقلاب يسلك مساراً عكسياً ضد الثورة، ومن ثم يستحيل أن يتحول إلى ثورة شعبية. الانقلاب جنس مختلف تماماً عن الثورة. في الانقلاب، اسقاط النظام القديم يتم من أعلى، من فوق، وليس من أسفل مثلما تفعل الثورة. وفي الانقلاب أيضاً، لا توجد بذرة، ولا تربة، ولا نضج، ومن ثم لا ثمرة ثورية. الانقلاب ينفذه نفر محدود من الناس، خلال فترة زمنية محدودة أيضاً، ومن ثم لا تنضج أو تستوي فيه هموم وقضايا عموم الشعب وأحلامه وأوجاعه، حتى لو ادعى هؤلاء النفر عكس ذلك. الانقلاب سيعكس بالأساس هموم هؤلاء النفر ومصالحهم وأوجاعهم وأحلامهم وأذواقهم، لأنه طبختهم. فقط حين يحاولون توسيع انقلابهم إلى ثورة، سيتبنون الهموم والقضايا الظاهرة لعموم الناس وأحلامهم وأوجاعهم، تلك التي يعتقدون أن عليها اجماع واسع من عموم الشعب، حسب فهمهم لها ومن منظورهم هم. وسيضمنون هذه الهموم الجماهيرية ضمن لائحة مبادئهم. لكن، في أثناء ذلك، لأنهم أصحاب الحكم والقرار النهائي، لابد أن تتدخل المصالح والأهواء والأذواق الشخصية والانتقائية في اختيار أي من الهموم والقضايا الشعبية الظاهرة المتفق عليها وأيها جديرة بتضمينها في المبادئ ......
#شرعية
#يوليو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706176
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - شرعية يوليو
صباح ابراهيم : تساؤلات شرعية في الإسلام ؟
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لماذا سمح الله بزواج الرجل المسلم من اربعة نساء وعدد غير محدد من الجواري والإماء والسبايا وهو من خلق لآدم زوجة واحدة ؟ وقد كان الجنس البشري في بداية تكوينه، وبحاجة إلى تكثير النسل واملاء الأرض بالبشر لإعمارها . ولم يخلق الله لآدم غير زوجة واحدة فقط ؟ألا تكفي الرجل الذي بقدرة خالقه ينتج ملايين الحيوانات المنوية، ان ينجب من امراءة واحدة عدة اطفال وهي بقدرة خالقها تنتج كل شهر بويضة قادرة على التخصيب لإنتاج نسل جديد؟ وخلق الله الشهوة والانجذاب بين الزوج وزوجته بحيث يستمتعان بجماعهما وينتجان نسلا جديدا يعمر الأرض معهما ومن بعدهما .فلماذا أجاز الله في شريعة الإسلام فقط للرجل تعدد الزوجات لغاية أربع زوجات وعدد غير محدد من ملك اليمين مخالفا سنته في الخلق الأول، ولماذا سمح الله بأغتصاب السبايا والجواري وألإماء اغتصابا جنسيا ومعاشرتهن جنسيا كالزوجات حتى لو كن متزوجات دون ارادتهن ورغباتهن ؟هل الغاية من هذا التشريع الإسلامي هو إنجاب نسل جديد وتكوين عائلة، ام امتاع الرجل المسلم جنسيا مع عدة نساء وإشباع شهواته الحيوانية الغير منضبطة ؟ لماذا امتاز الإسلام بهذا التشريع الرباني من دون سائر الأديان والبشر ؟حتى الحيوانات لا تكثر من الجماع إلا بوقت محدد من السنة وفي موسم التكاثر . وعندما يؤدي الذكر مهمته ينسحب . إلا الإنسان !!!لقد خلق الله زوجة واحدة لآدم كي تكون نظيرا معينا له في الحياة يتقاسمان الحلو والمر معا. وهو قادر ان يخلق له جوقة من النساء لكي يستمتع ويكثر من النسل ، بينما حكمة الله اقتضت ان زوجة واحدة تكفي لرجل واحد .هل يعقل ان يغير الله فكره ويسمح بتعدد الزوجات وهو يعلم تماما ان الرجل لن يعدل مع زوجاته ولو حرص . حتى نبي الإسلام نفسه لم يعدل بين زوجاته، وكان محمد يفضل عائشة الصغيرة على غيرها من زوجاته العديدات الأكبر سنا فقد كان يلاعبها ويمص لسانها ويباشرها وهو صائم، ورضي ان تمنح زوجته سودة ليلتها لعائشة كي لا يطلقها لكبر سنها . وكان يجامع جواريه وإمائه وسبياته رغم تعدد زوجاته الى أكثر من عشرة زوجات !!محمد الذي أطلق لأمته شريعة الأربعة زوجات ، هو أول من كسر هذه الشريعة القرآنية، وتزوج بأكثر من عشرة نساء، ولم يرتوي من كل هؤلاء النسوة جنسيا، بل أنزل آية تطلب من أي امرأة مسلمة ان تهب فرجها له ليستمتع بها جنسيا كهبة وليس زواجا شرعيا . فما نوع الشهوة التي يمتلكها هذا النبي الذي قيل عن شهواته الجنسية الشئ الكثير في كتب التراث الإسلامي . فهو حسب كتاب صحيح البخاري وآخرين، كان يطوف على نسائه كلهن يضاجعهن بليلة واحدة بغسل واحد !!! وإن رأى امرأة جميلة مرت أمامه وهو يتحدث بمجلسه مع صحابته تفجرت شهوته ولا يضبط نفسه، بل ينطلق الى بيته فورا ليجامع احدى زوجاته ويفرغ شهوته بها، ثم يعود الى مجلسه وماء الاغتسال بعد الجماع يقطر من رأسه. ويقال ان شهوته الجنسية كانت تعادل قوة اربعين رجلا، ومع هذا أنزل له خادمه جبريل من مطابخ السماء قِدْرا كبيرا فيه طعام الكفيت يثير الشهوة وفيه مقويات لزيادة قدرته في الجماع مصنوع خصيصا له من رب العباد، لقد كان ربه متفرغا لتلبية رغبات محمد الجنسية، حتى انه أنكحه زوجة ابنه بالتبني ( زينب) عندما اشتهاها بعد رؤيته لها حاسرة من ملابسها. كما حلّ الله حلفانه وقسمه بآية انزلها جبريل فورا، حين اقسم محمد لزوجته حفصة أن لايقرب ماريا القبطية ولا يجامعها مرة اخرى بعد ان مسكته يجامعها فوق فراشها اثناء غيابها عن البيت . فقال له ربه : " أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ".لقد أحل الله ......
#تساؤلات
#شرعية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717844
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم لماذا سمح الله بزواج الرجل المسلم من اربعة نساء وعدد غير محدد من الجواري والإماء والسبايا وهو من خلق لآدم زوجة واحدة ؟ وقد كان الجنس البشري في بداية تكوينه، وبحاجة إلى تكثير النسل واملاء الأرض بالبشر لإعمارها . ولم يخلق الله لآدم غير زوجة واحدة فقط ؟ألا تكفي الرجل الذي بقدرة خالقه ينتج ملايين الحيوانات المنوية، ان ينجب من امراءة واحدة عدة اطفال وهي بقدرة خالقها تنتج كل شهر بويضة قادرة على التخصيب لإنتاج نسل جديد؟ وخلق الله الشهوة والانجذاب بين الزوج وزوجته بحيث يستمتعان بجماعهما وينتجان نسلا جديدا يعمر الأرض معهما ومن بعدهما .فلماذا أجاز الله في شريعة الإسلام فقط للرجل تعدد الزوجات لغاية أربع زوجات وعدد غير محدد من ملك اليمين مخالفا سنته في الخلق الأول، ولماذا سمح الله بأغتصاب السبايا والجواري وألإماء اغتصابا جنسيا ومعاشرتهن جنسيا كالزوجات حتى لو كن متزوجات دون ارادتهن ورغباتهن ؟هل الغاية من هذا التشريع الإسلامي هو إنجاب نسل جديد وتكوين عائلة، ام امتاع الرجل المسلم جنسيا مع عدة نساء وإشباع شهواته الحيوانية الغير منضبطة ؟ لماذا امتاز الإسلام بهذا التشريع الرباني من دون سائر الأديان والبشر ؟حتى الحيوانات لا تكثر من الجماع إلا بوقت محدد من السنة وفي موسم التكاثر . وعندما يؤدي الذكر مهمته ينسحب . إلا الإنسان !!!لقد خلق الله زوجة واحدة لآدم كي تكون نظيرا معينا له في الحياة يتقاسمان الحلو والمر معا. وهو قادر ان يخلق له جوقة من النساء لكي يستمتع ويكثر من النسل ، بينما حكمة الله اقتضت ان زوجة واحدة تكفي لرجل واحد .هل يعقل ان يغير الله فكره ويسمح بتعدد الزوجات وهو يعلم تماما ان الرجل لن يعدل مع زوجاته ولو حرص . حتى نبي الإسلام نفسه لم يعدل بين زوجاته، وكان محمد يفضل عائشة الصغيرة على غيرها من زوجاته العديدات الأكبر سنا فقد كان يلاعبها ويمص لسانها ويباشرها وهو صائم، ورضي ان تمنح زوجته سودة ليلتها لعائشة كي لا يطلقها لكبر سنها . وكان يجامع جواريه وإمائه وسبياته رغم تعدد زوجاته الى أكثر من عشرة زوجات !!محمد الذي أطلق لأمته شريعة الأربعة زوجات ، هو أول من كسر هذه الشريعة القرآنية، وتزوج بأكثر من عشرة نساء، ولم يرتوي من كل هؤلاء النسوة جنسيا، بل أنزل آية تطلب من أي امرأة مسلمة ان تهب فرجها له ليستمتع بها جنسيا كهبة وليس زواجا شرعيا . فما نوع الشهوة التي يمتلكها هذا النبي الذي قيل عن شهواته الجنسية الشئ الكثير في كتب التراث الإسلامي . فهو حسب كتاب صحيح البخاري وآخرين، كان يطوف على نسائه كلهن يضاجعهن بليلة واحدة بغسل واحد !!! وإن رأى امرأة جميلة مرت أمامه وهو يتحدث بمجلسه مع صحابته تفجرت شهوته ولا يضبط نفسه، بل ينطلق الى بيته فورا ليجامع احدى زوجاته ويفرغ شهوته بها، ثم يعود الى مجلسه وماء الاغتسال بعد الجماع يقطر من رأسه. ويقال ان شهوته الجنسية كانت تعادل قوة اربعين رجلا، ومع هذا أنزل له خادمه جبريل من مطابخ السماء قِدْرا كبيرا فيه طعام الكفيت يثير الشهوة وفيه مقويات لزيادة قدرته في الجماع مصنوع خصيصا له من رب العباد، لقد كان ربه متفرغا لتلبية رغبات محمد الجنسية، حتى انه أنكحه زوجة ابنه بالتبني ( زينب) عندما اشتهاها بعد رؤيته لها حاسرة من ملابسها. كما حلّ الله حلفانه وقسمه بآية انزلها جبريل فورا، حين اقسم محمد لزوجته حفصة أن لايقرب ماريا القبطية ولا يجامعها مرة اخرى بعد ان مسكته يجامعها فوق فراشها اثناء غيابها عن البيت . فقال له ربه : " أيها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات أزواجك والله غفور رحيم ".لقد أحل الله ......
#تساؤلات
#شرعية
#الإسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717844
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - تساؤلات شرعية في الإسلام ؟
إبراهيم محمد عالي لحبيب : عن أي شرعية تتحدثون؟
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب السلطة السياسية تنبع من فوهة البندقية، لا ما أصبحنا نسمعه عن صناديق الاقتراع.في إطار كل هذا الطحين والجعجعة التي يريدنا البعض أن نلهث وراءها حول أكذوبة (الشرعية الدولية) وما يدور في فلكها، كان لزامًا أن نوضح الكثير من الأمور.أي شرعية دولية يقصدون؟ والله أنا شخصيًّا لا أعرف.في تاريخ 2 من نوفمبر (تشرين الثاني) لسنة 1917، صدرت تلك الرسالة المشؤومة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور إلى اللورد ليونيل، وولتر دي روتشيلد، يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التي حينها كنا نراها من النهر إلى البحر.هذا الوعد الذي على أنقاضه زرعت الإمبريالية البريطانية هذا الكيان لحماية مصالحه الاقتصادية داخل الشرق الأوسط بالأساس، في مقابل وأد كل الحركات التحررية وكل أشكال القوميات هناك؛ الضامن القوي لاستمرار هذا الكيان في المنطقة.هذا التاريخ وما أعقبه أفرز لنا ما يسمى بـ«الشرعية الدولية» فلأول مرة داخل هذه الأرض المغتصبة، فأي شرعية بالتحديد يقصدون؟هل الشرعية التي قسمت فلسطين لدولتين سنة 1947 عبر قرار أممي ، ووضعت لهذا الكيان مشروع (دولة) داخل فلسطين، والتي بموجبها تم محو اسم فلسطين من الخريطة؟هل يقصدون بالشرعية، ما قام به الكيان الصهيوني في سنة 1948 من الإعلان عن قيام (دولته)، والتي صحبها موجة من الترحيل والقتل والإبادات الجماعية لقرى فلسطينية بأكملها، جرائم ما زال التاريخ يأبى نسيانه؟هل الشرعية الدولية هي ما زحف عليه الكيان في حرب سنة 1967، التي اجتاح فيها ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، بالقطاع، الضفة، الجولان؟هل الشرعية ما وقع في غزة سنة 2009 وما زال يقع في كل مناحي فلسطين المحتلة بدون استثناء، آخرها الشيخ جراح، الذي يتأوه من شدة البأس والتهجير؟ختامًا قبل أن أنسى، هل يقصدون بالشرعية ما صرح به بايدن يوم أمس، الذي أكد على دعمه للاحتلال ووقوفه إلى جانبه، بل حتى إنه ختم بطمأنة الاحتلال أنه سيتكفل بكل التعويضات عما تكبده على أيادي المقاومة؟نعم هذه الشرعية التي يريدوننا أن نتمسك بها، أكاذيب عصبة اللصوص، التي لا تخدم إلا أجنداتهم ومصالحهم، ففي كل مرة يحتل الكيان قطعةً من أراضي فلسطين، تظهر – يا سبحان الله – شرعية جديدة.إنها نعم الشرعية التي تنسجم و الاستعمار، شرعية «وعد بلفور، وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، شرعية تنتزع الحقوق من أهلها لكي تمنحها للغزاة والمستعمرين والفاشية الجديدة.الشرعية النابعة من عصبة لصوص ومصاصي دماء الشعوب، ولا تحترم حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وشرعية مقاومته لأجل ذلك بشتى الصنوف، ولعل ركيزتها البندقية، هي باختصار شرعية وهمية نعم هي «حق يراد به باطل».اليوم وقد قالت المقاومة كلمتها، ومرغت أنوف كل الأنظمة المطبعة أولًا، قبل حتى الاحتلال نفسه، بمقاومة ونفس عالية وخطابات أصبح المستوطنون يعترفون بمصداقيتها أكثر من إعلامهم، بعد كل هذا يحق لنا حتمًا، أن نقول إن المنطقة لن تعرف أي سلام، وأي إستقرار مادامت فلسطين محتلة، ومادام الكيان يتجرأ كل يوم ويزحف بمستوطنة جديدة، وهي رسالة واضحة من رجال المقاومة لكل الأنظمة المطبعة والتي راهنت على موت القضية الفلسطينية، ها هي تنبعث مثل العناء، لتقول لكم «أنا كالقيامة ذات يوم آتٍ»عاشت فلسطين من النهر إلى البحر، ولا عاش مَن خانها. ......
#شرعية
#تتحدثون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720193
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_محمد_عالي_لحبيب السلطة السياسية تنبع من فوهة البندقية، لا ما أصبحنا نسمعه عن صناديق الاقتراع.في إطار كل هذا الطحين والجعجعة التي يريدنا البعض أن نلهث وراءها حول أكذوبة (الشرعية الدولية) وما يدور في فلكها، كان لزامًا أن نوضح الكثير من الأمور.أي شرعية دولية يقصدون؟ والله أنا شخصيًّا لا أعرف.في تاريخ 2 من نوفمبر (تشرين الثاني) لسنة 1917، صدرت تلك الرسالة المشؤومة التي أرسلها آرثر جيمس بلفور إلى اللورد ليونيل، وولتر دي روتشيلد، يشير فيها إلى تأييد الحكومة البريطانية إنشاء وطن قومي لليهود على أرض فلسطين التي حينها كنا نراها من النهر إلى البحر.هذا الوعد الذي على أنقاضه زرعت الإمبريالية البريطانية هذا الكيان لحماية مصالحه الاقتصادية داخل الشرق الأوسط بالأساس، في مقابل وأد كل الحركات التحررية وكل أشكال القوميات هناك؛ الضامن القوي لاستمرار هذا الكيان في المنطقة.هذا التاريخ وما أعقبه أفرز لنا ما يسمى بـ«الشرعية الدولية» فلأول مرة داخل هذه الأرض المغتصبة، فأي شرعية بالتحديد يقصدون؟هل الشرعية التي قسمت فلسطين لدولتين سنة 1947 عبر قرار أممي ، ووضعت لهذا الكيان مشروع (دولة) داخل فلسطين، والتي بموجبها تم محو اسم فلسطين من الخريطة؟هل يقصدون بالشرعية، ما قام به الكيان الصهيوني في سنة 1948 من الإعلان عن قيام (دولته)، والتي صحبها موجة من الترحيل والقتل والإبادات الجماعية لقرى فلسطينية بأكملها، جرائم ما زال التاريخ يأبى نسيانه؟هل الشرعية الدولية هي ما زحف عليه الكيان في حرب سنة 1967، التي اجتاح فيها ما تبقى من الأراضي الفلسطينية، بالقطاع، الضفة، الجولان؟هل الشرعية ما وقع في غزة سنة 2009 وما زال يقع في كل مناحي فلسطين المحتلة بدون استثناء، آخرها الشيخ جراح، الذي يتأوه من شدة البأس والتهجير؟ختامًا قبل أن أنسى، هل يقصدون بالشرعية ما صرح به بايدن يوم أمس، الذي أكد على دعمه للاحتلال ووقوفه إلى جانبه، بل حتى إنه ختم بطمأنة الاحتلال أنه سيتكفل بكل التعويضات عما تكبده على أيادي المقاومة؟نعم هذه الشرعية التي يريدوننا أن نتمسك بها، أكاذيب عصبة اللصوص، التي لا تخدم إلا أجنداتهم ومصالحهم، ففي كل مرة يحتل الكيان قطعةً من أراضي فلسطين، تظهر – يا سبحان الله – شرعية جديدة.إنها نعم الشرعية التي تنسجم و الاستعمار، شرعية «وعد بلفور، وعد من لا يملك لمن لا يستحق»، شرعية تنتزع الحقوق من أهلها لكي تمنحها للغزاة والمستعمرين والفاشية الجديدة.الشرعية النابعة من عصبة لصوص ومصاصي دماء الشعوب، ولا تحترم حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، وشرعية مقاومته لأجل ذلك بشتى الصنوف، ولعل ركيزتها البندقية، هي باختصار شرعية وهمية نعم هي «حق يراد به باطل».اليوم وقد قالت المقاومة كلمتها، ومرغت أنوف كل الأنظمة المطبعة أولًا، قبل حتى الاحتلال نفسه، بمقاومة ونفس عالية وخطابات أصبح المستوطنون يعترفون بمصداقيتها أكثر من إعلامهم، بعد كل هذا يحق لنا حتمًا، أن نقول إن المنطقة لن تعرف أي سلام، وأي إستقرار مادامت فلسطين محتلة، ومادام الكيان يتجرأ كل يوم ويزحف بمستوطنة جديدة، وهي رسالة واضحة من رجال المقاومة لكل الأنظمة المطبعة والتي راهنت على موت القضية الفلسطينية، ها هي تنبعث مثل العناء، لتقول لكم «أنا كالقيامة ذات يوم آتٍ»عاشت فلسطين من النهر إلى البحر، ولا عاش مَن خانها. ......
#شرعية
#تتحدثون؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720193
الحوار المتمدن
إبراهيم محمد عالي لحبيب - عن أي شرعية تتحدثون؟
عبير سويكت : ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل.
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل،"سد النهضة الأثيوبي "عبير المجمر(سويكت)مصر : فقدان الماء و نقصانها سيؤدى " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية".لقاءات وزير الخارجية المصرى سامح شكري مع جهات دولية رفيعة المستوى ببروكسل ، تناولت قضايا مختلفة تعتبر أستراتيجية لدى مصر، و مشتركة مع الأسرة الدولية ، و قضايا الهجرة الغير شرعية و مكافحة الإرهاب من أهم القضايا المطروحة للنقاش.فقد ناقش شكرى مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي تلك القضايا بشكل عميق حول جوانب العلاقات الثنائية بين الجانبين، و تبادل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.حيث صرح المُتحدث الرسمي أن الوزير شكري استعرض، في إطار التطرُّق لعدد من الملفات، الجهود المصرية التى وصفها بالناجحة في إيقاف أي تدفقات للمهاجرين من سواحلها منذ سبتمبر 2016، فضلاً عن استضافتها لنحو 6 ملايين مهاجر ولاجئ. كما عرض شكري الخطوات الإيجابية التي اتخذتها مصر لتعزيز أوضاع حقوق الإنسان على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.فى ذات السياق، فى لقائه بسكرتير عام حلف شمال الأطلنطي (الناتو) "ينس ستولتنبرج" بمقر الحلف بالعاصمة البلجيكية بروكسل، اليوم الإثنين الموافق 12/07/2021، في إطار الاهتمام بالتشاور مع مختلف الأطراف الدولية للتباحث بشأن الأوضاع الإقليمية والدولية، وطرح الرؤية المصرية بشأنها، صرح السفير أحمد حافظ، المُتحدث الرسمي بأسم وزارة الخارجية المصرية ، أن اللقاء تناول سبل تفعيل وتطوير برامج التعاون والشراكة القائمة بين الجانبين، وتعزيز التعاون في عدة مجالات من بينها الأمن السيبراني، و كذلك "مكافحة الإرهاب والهجرة غير المشروعة"، والكشف عن وإزالة الألغام، بالاضافة إلى بناء القدرات البشرية والتكنولوجية لمواجهة التحديات الراهنة. وأضاف المُتحدث الرسمي أن المحادثات تطرقت كذلك إلى مختلف التحديات الأمنية في أرجاء المنطقة، خاصةً في شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وكذلك الساحل والصحراء والقرن الأفريقي.حيث تناول السيد سامح شكري الموقف المصري إزاء الأزمات التي تواجه عدد من دول المنطقة، والجهود المصرية في مجال مكافحة الإرهاب والمقاربة الشاملة التي تنتهجها مصر في هذا الإطار، مؤكداً التزام مصر بدعم الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب والفكر المتطرف.و الجدير بالذكر أن الوزير المصرى كانت لديه تصريحات سابقة توحي كأنما مصر سوف تضطر الى أستخدام " ورقة الهجرة الغير شرعية " لحماية حقوقها إذا انحاز المجتمع الدولي للموقف الأثيوبي ، فقد سبق و صرح وزير الري المصري، أثناء مؤتمر نظمته وزارة البيئة الألمانية:(" إن نقص مليار متر مكعب من المياه في بلده سيتسبب في فقدان 200 ألف أسرة لمصدر رزقهم في قطاع الزراعة، مما يعني تضرر نحو مليون مواطن، علما بأن قطاع الزراعة في مصر يعمل به نحو 40 مليون مواطن، على حد تصريحاته").من جانب أخر كانت مصر قبل انعقاد جلسة مجلس الأمن بشأن سد النهضة قد حذرت أوروبا من موجات هجرة، حسب تحذيرات وزير الري المصري محمد عبد العاطي من أن أي نقص في الموارد المائية ستكون له انعكاسات سلبية ضخمة على نسبة كبيرة من سكان البلاد.كما وضح فى ذات الصدد أن الأضرار ستشمل القطاع الزراعي وفقدان فرص العمل، مما سيؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار المجتمعي التي ستؤدي " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول ......
#وراء
#الكواليس
#مناقشة
#الهجرة
#الغير
#شرعية
#لقاءات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724860
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل،"سد النهضة الأثيوبي "عبير المجمر(سويكت)مصر : فقدان الماء و نقصانها سيؤدى " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية".لقاءات وزير الخارجية المصرى سامح شكري مع جهات دولية رفيعة المستوى ببروكسل ، تناولت قضايا مختلفة تعتبر أستراتيجية لدى مصر، و مشتركة مع الأسرة الدولية ، و قضايا الهجرة الغير شرعية و مكافحة الإرهاب من أهم القضايا المطروحة للنقاش.فقد ناقش شكرى مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي تلك القضايا بشكل عميق حول جوانب العلاقات الثنائية بين الجانبين، و تبادل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.حيث صرح المُتحدث الرسمي أن الوزير شكري استعرض، في إطار التطرُّق لعدد من الملفات، الجهود المصرية التى وصفها بالناجحة في إيقاف أي تدفقات للمهاجرين من سواحلها منذ سبتمبر 2016، فضلاً عن استضافتها لنحو 6 ملايين مهاجر ولاجئ. كما عرض شكري الخطوات الإيجابية التي اتخذتها مصر لتعزيز أوضاع حقوق الإنسان على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.فى ذات السياق، فى لقائه بسكرتير عام حلف شمال الأطلنطي (الناتو) "ينس ستولتنبرج" بمقر الحلف بالعاصمة البلجيكية بروكسل، اليوم الإثنين الموافق 12/07/2021، في إطار الاهتمام بالتشاور مع مختلف الأطراف الدولية للتباحث بشأن الأوضاع الإقليمية والدولية، وطرح الرؤية المصرية بشأنها، صرح السفير أحمد حافظ، المُتحدث الرسمي بأسم وزارة الخارجية المصرية ، أن اللقاء تناول سبل تفعيل وتطوير برامج التعاون والشراكة القائمة بين الجانبين، وتعزيز التعاون في عدة مجالات من بينها الأمن السيبراني، و كذلك "مكافحة الإرهاب والهجرة غير المشروعة"، والكشف عن وإزالة الألغام، بالاضافة إلى بناء القدرات البشرية والتكنولوجية لمواجهة التحديات الراهنة. وأضاف المُتحدث الرسمي أن المحادثات تطرقت كذلك إلى مختلف التحديات الأمنية في أرجاء المنطقة، خاصةً في شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وكذلك الساحل والصحراء والقرن الأفريقي.حيث تناول السيد سامح شكري الموقف المصري إزاء الأزمات التي تواجه عدد من دول المنطقة، والجهود المصرية في مجال مكافحة الإرهاب والمقاربة الشاملة التي تنتهجها مصر في هذا الإطار، مؤكداً التزام مصر بدعم الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب والفكر المتطرف.و الجدير بالذكر أن الوزير المصرى كانت لديه تصريحات سابقة توحي كأنما مصر سوف تضطر الى أستخدام " ورقة الهجرة الغير شرعية " لحماية حقوقها إذا انحاز المجتمع الدولي للموقف الأثيوبي ، فقد سبق و صرح وزير الري المصري، أثناء مؤتمر نظمته وزارة البيئة الألمانية:(" إن نقص مليار متر مكعب من المياه في بلده سيتسبب في فقدان 200 ألف أسرة لمصدر رزقهم في قطاع الزراعة، مما يعني تضرر نحو مليون مواطن، علما بأن قطاع الزراعة في مصر يعمل به نحو 40 مليون مواطن، على حد تصريحاته").من جانب أخر كانت مصر قبل انعقاد جلسة مجلس الأمن بشأن سد النهضة قد حذرت أوروبا من موجات هجرة، حسب تحذيرات وزير الري المصري محمد عبد العاطي من أن أي نقص في الموارد المائية ستكون له انعكاسات سلبية ضخمة على نسبة كبيرة من سكان البلاد.كما وضح فى ذات الصدد أن الأضرار ستشمل القطاع الزراعي وفقدان فرص العمل، مما سيؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار المجتمعي التي ستؤدي " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول ......
#وراء
#الكواليس
#مناقشة
#الهجرة
#الغير
#شرعية
#لقاءات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724860
الحوار المتمدن
عبير سويكت - ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل.
عبير سويكت : ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل،-سد النهضة الأثيوبي -
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مصر : فقدان المياه او نقصانها سيؤدى " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية" فى مصر.لقاءات وزير الخارجية المصرى سامح شكري مع جهات دولية رفيعة المستوى ببروكسل ، تناولت قضايا مختلفة تعتبر أستراتيجية لدى مصر، و مشتركة مع الأسرة الدولية ، و قضايا الهجرة الغير شرعية و مكافحة الإرهاب من أهم القضايا المطروحة للنقاش.فقد ناقش شكرى مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي تلك القضايا بشكل عميق حول جوانب العلاقات الثنائية بين الجانبين، و تبادل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.حيث صرح المُتحدث الرسمي أن الوزير شكري استعرض في إطار التطرُّق لعدد من الملفات، الجهود المصرية التى وصفها بالناجحة في إيقاف أي تدفقات للمهاجرين من سواحلها منذ سبتمبر 2016، فضلاً عن استضافتها لنحو 6 ملايين مهاجر ولاجئ. كما عرض شكري الخطوات الإيجابية التي اتخذتها مصر لتعزيز أوضاع حقوق الإنسان على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.فى ذات السياق، فى لقائه بسكرتير عام حلف شمال الأطلنطي (الناتو) "ينس ستولتنبرج" بمقر الحلف بالعاصمة البلجيكية بروكسل، اليوم الإثنين الموافق 12/07/2021، في إطار الاهتمام بالتشاور مع مختلف الأطراف الدولية للتباحث بشأن الأوضاع الإقليمية والدولية، وطرح الرؤية المصرية بشأنها، صرح السفير أحمد حافظ، المُتحدث الرسمي بأسم وزارة الخارجية المصرية ، أن اللقاء تناول سبل تفعيل وتطوير برامج التعاون والشراكة القائمة بين الجانبين، وتعزيز التعاون في عدة مجالات من بينها الأمن السيبراني، و كذلك "مكافحة الإرهاب والهجرة غير المشروعة"، والكشف عن وإزالة الألغام، بالاضافة إلى بناء القدرات البشرية والتكنولوجية لمواجهة التحديات الراهنة. وأضاف المُتحدث الرسمي أن المحادثات تطرقت كذلك إلى مختلف التحديات الأمنية في أرجاء المنطقة، خاصةً في شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وكذلك الساحل والصحراء والقرن الأفريقي.حيث تناول السيد سامح شكري الموقف المصري إزاء الأزمات التي تواجه عدد من دول المنطقة، والجهود المصرية في مجال مكافحة الإرهاب والمقاربة الشاملة التي تنتهجها مصر في هذا الإطار، مؤكداً التزام مصر بدعم الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب والفكر المتطرف.و الجدير بالذكر أن الوزير المصرى كانت لديه تصريحات سابقة توحي كأنما مصر سوف تضطر الى أستخدام " ورقة الهجرة الغير شرعية " لحماية حقوقها إذا انحاز المجتمع الدولي للموقف الأثيوبي ، فقد سبق و صرح وزير الري المصري، أثناء مؤتمر نظمته وزارة البيئة الألمانية:(" إن نقص مليار متر مكعب من المياه في بلده سيتسبب في فقدان 200 ألف أسرة لمصدر رزقهم في قطاع الزراعة، مما يعني تضرر نحو مليون مواطن، علما بأن قطاع الزراعة في مصر يعمل به نحو 40 مليون مواطن، على حد تصريحاته").من جانب أخر كانت مصر قبل انعقاد جلسة مجلس الأمن الدولى بشأن سد النهضة قد حذرت أوروبا من موجات هجرة، حسب تحذيرات وزير الري المصري محمد عبد العاطي من أن أي نقص في الموارد المائية ستكون له انعكاسات سلبية ضخمة على نسبة كبيرة من سكان البلاد.كما وضح فى ذات الصدد أن الأضرار ستشمل القطاع الزراعي وفقدان فرص العمل، مما سيؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار المجتمعي التي ستؤدي " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية"، حسب تعبيره.و كان قد صرح سابقًا بأن مصر لن تق ......
#وراء
#الكواليس
#مناقشة
#الهجرة
#الغير
#شرعية
#لقاءات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724859
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت)مصر : فقدان المياه او نقصانها سيؤدى " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية" فى مصر.لقاءات وزير الخارجية المصرى سامح شكري مع جهات دولية رفيعة المستوى ببروكسل ، تناولت قضايا مختلفة تعتبر أستراتيجية لدى مصر، و مشتركة مع الأسرة الدولية ، و قضايا الهجرة الغير شرعية و مكافحة الإرهاب من أهم القضايا المطروحة للنقاش.فقد ناقش شكرى مع وزراء خارجية دول الاتحاد الأوروبي تلك القضايا بشكل عميق حول جوانب العلاقات الثنائية بين الجانبين، و تبادل الرؤى بشأن عدد من الملفات الإقليمية والقضايا ذات الاهتمام المُشترك.حيث صرح المُتحدث الرسمي أن الوزير شكري استعرض في إطار التطرُّق لعدد من الملفات، الجهود المصرية التى وصفها بالناجحة في إيقاف أي تدفقات للمهاجرين من سواحلها منذ سبتمبر 2016، فضلاً عن استضافتها لنحو 6 ملايين مهاجر ولاجئ. كما عرض شكري الخطوات الإيجابية التي اتخذتها مصر لتعزيز أوضاع حقوق الإنسان على الأصعدة السياسية والاقتصادية والاجتماعية.فى ذات السياق، فى لقائه بسكرتير عام حلف شمال الأطلنطي (الناتو) "ينس ستولتنبرج" بمقر الحلف بالعاصمة البلجيكية بروكسل، اليوم الإثنين الموافق 12/07/2021، في إطار الاهتمام بالتشاور مع مختلف الأطراف الدولية للتباحث بشأن الأوضاع الإقليمية والدولية، وطرح الرؤية المصرية بشأنها، صرح السفير أحمد حافظ، المُتحدث الرسمي بأسم وزارة الخارجية المصرية ، أن اللقاء تناول سبل تفعيل وتطوير برامج التعاون والشراكة القائمة بين الجانبين، وتعزيز التعاون في عدة مجالات من بينها الأمن السيبراني، و كذلك "مكافحة الإرهاب والهجرة غير المشروعة"، والكشف عن وإزالة الألغام، بالاضافة إلى بناء القدرات البشرية والتكنولوجية لمواجهة التحديات الراهنة. وأضاف المُتحدث الرسمي أن المحادثات تطرقت كذلك إلى مختلف التحديات الأمنية في أرجاء المنطقة، خاصةً في شرق المتوسط وشمال أفريقيا، وكذلك الساحل والصحراء والقرن الأفريقي.حيث تناول السيد سامح شكري الموقف المصري إزاء الأزمات التي تواجه عدد من دول المنطقة، والجهود المصرية في مجال مكافحة الإرهاب والمقاربة الشاملة التي تنتهجها مصر في هذا الإطار، مؤكداً التزام مصر بدعم الجهود الدولية لمكافحة الإرهاب والفكر المتطرف.و الجدير بالذكر أن الوزير المصرى كانت لديه تصريحات سابقة توحي كأنما مصر سوف تضطر الى أستخدام " ورقة الهجرة الغير شرعية " لحماية حقوقها إذا انحاز المجتمع الدولي للموقف الأثيوبي ، فقد سبق و صرح وزير الري المصري، أثناء مؤتمر نظمته وزارة البيئة الألمانية:(" إن نقص مليار متر مكعب من المياه في بلده سيتسبب في فقدان 200 ألف أسرة لمصدر رزقهم في قطاع الزراعة، مما يعني تضرر نحو مليون مواطن، علما بأن قطاع الزراعة في مصر يعمل به نحو 40 مليون مواطن، على حد تصريحاته").من جانب أخر كانت مصر قبل انعقاد جلسة مجلس الأمن الدولى بشأن سد النهضة قد حذرت أوروبا من موجات هجرة، حسب تحذيرات وزير الري المصري محمد عبد العاطي من أن أي نقص في الموارد المائية ستكون له انعكاسات سلبية ضخمة على نسبة كبيرة من سكان البلاد.كما وضح فى ذات الصدد أن الأضرار ستشمل القطاع الزراعي وفقدان فرص العمل، مما سيؤدي إلى حالة من عدم الاستقرار المجتمعي التي ستؤدي " لموجة كبيرة من الهجرة غير النظامية للدول الأوروبية وغيرها،" أو " انضمام الشباب للجماعات الإرهابية"، حسب تعبيره.و كان قد صرح سابقًا بأن مصر لن تق ......
#وراء
#الكواليس
#مناقشة
#الهجرة
#الغير
#شرعية
#لقاءات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724859
الحوار المتمدن
عبير سويكت - ما وراء الكواليس حول مناقشة ملف الهجرة الغير شرعية فى لقاءات وزير الخارجية المصرى ببروكسل،-سد النهضة الأثيوبي -
عبد الرفيع الجزائري : الجزائر: سلطة غير شرعية وحركة شعبية واجتماعية مقموعة، ورد في الأفق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرفيع_الجزائري كانت السلطة الجزائرية تفاجأت بتفجر حراك يوم 22 شباط/فبراير عام 2019 وبتجذره القائم على رفع شعار ارحل، وبعد ذلك بدأ تكيفها مع الأمر. ثم تغيرت النبرة وأصبح سيناريو “طغيان القمع” سائداً.في الواقع، لم تبذل الحكومة أي جهد للإصغاء إلى الحراك الشعبي الذي كان يفرض قوته ووجوده بفعل مسيرات يومي الجمعة والثلاثاء. حاولت أولا توجيهه من خلال احتواء مطالبه الأولى، المتمثلة في ترحيل نظام بوتفليقة المكروه ومنع ولايته الخامسة. قام أحمد قايد صالح، المتحدث الرسمي باسم الجنرالات، والذي توفي لاحقا، بمنعطفه الانقلابي بدءا من نيسان/أبريل عام 2019 بإنهاء الجماعة الحاكمة، وإعادة تشكيل عنصر السلطة السياسية، وصياغة أجندة انتخابية رئاسية لتطبيع الحراك، وتثبيت تحكم جماعته على السلطة السياسية ونهج إصلاحات دستورية لـ”دمقرطة” البلد. حتى أنه سعى إلى العمل مسبقاً على صنع ممثلين للحراك الشعبي لتزكية أجندته السياسية.قمع الحراكلم يكن سيناريو التعايش مع ضغط الحراك سهلاً على السلطة، لأن الأزمة السياسية في صفوف جماعات الجنرالات كانت تتخذ شكل تصفية حسابات، وكان سجن الحراش المدني أو سجن البليدة العسكري يعجان بمستفيدين جدد من النظام. في خضم المواجهة مع الجماعات، توفي رئيس أركان الجيش بنوبة قلبية، وحدثت إعادة توازن جديدة من خلال تعديل سياسي-عسكري متحرر من طموحات الجنرال مطلق السلطة. لم يسلم الحراك، وكان أحمد قايد صلاح نفسه بدأ دورة القمع بإطلاق عملية مناهضة العلم الأمازيغي ثم fتركيز الانتباه على «اليد الأجنبية» حيث تتشابك «المصالح الفرنسية»، وفيديوهات أمير دي زاد ومحمد العربي زيتوت (من نشطاء شبكة رشاد الموالية للإسلاميين) وصخب تصريحات فرحات مهني، أحد قادة حركة “الماك” (الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل).منح كوفيد 19 فترة راحة للسلطة بتعليق المسيرات. انتهزت السلطة الفرصة لقمع النشطاء واحتجاز أكثر من ستين شخصًا، واستهدفت شخصيات مثل لخضر بورقعة أو كريم طابو أو فضيل بومالة المعتقلين تعسفاً مثل جميع سجناء الرأي، وحاولت احتواء بعض مناضلي الحراك والسجناء السابقين لإضعاف الحراك. حافظت الشبكات الاجتماعية التي واصلت مكان المسيرات المعلقة على هذا الضغط الذي يرفع شعار ارحل وأبقت لهيب الحراك مشتعلاً على الرغم من تلاعب السلطة الاستبدادية بالأداة الرقمية. قامت السلطة، بما في ذلك تشكيلتها الجديدة التي لا تزال غير شرعية، بإجراء انتخاباتها الرئاسية وفرضت دستورها الجديد على الرغم من امتناع مذهل، حظي حتى باعتراف السلطة كلية القدرة.بوجه عودة الحراك، الانحراف الاستبدادييقاوم الحراك في لحظات الجزر هذه، التي يفرضها فيروس كورونا المستجد والقمع. وحلت النضالات الاجتماعية لتؤمن الاستمرار ونال نضال نموذجي الاعجاب بشجاعة العمال والنقابيين المعنيين، وهو نضال عمال مقاولة نوميلوق في بجاية. وعادت الإضرابات إلى الظهور في القطاعين العام والخاص حيث يعبر العمال عن سخطهم بوجه تفاقم هشاشة ظروفهم الاجتماعية حيث يشكل فيروس كوونا ذريعة لتصفية المقاولات وتسريح العمال والبطالة المقنعة والأجور غير المدفوعة وطرد النقابيين. يحل الغضب الاجتماعي ليواصل مكان الغضب السياسي المكبوت، وتصبح شروط تضافر هذا الغضب المزدوج ضرورة مطلقة.و عادت الحركة الشعبية إلى السطح لحظة اعتقاد الحكام أنهم قاموا بتطبيع الحراك وتحويله إلى عدد قليل من النشطاء المتحمسين، ففي يوم الاثنين 22 شباط/فبراير ثم يوم الجمعة 26 شباط/فبراير، استأنفت المسيرات المذهلة في العاصمة والمدن الكبرى. إنها عودة عظيمة للحراك الذي يف ......
#الجزائر:
#سلطة
#شرعية
#وحركة
#شعبية
#واجتماعية
#مقموعة،
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725445
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرفيع_الجزائري كانت السلطة الجزائرية تفاجأت بتفجر حراك يوم 22 شباط/فبراير عام 2019 وبتجذره القائم على رفع شعار ارحل، وبعد ذلك بدأ تكيفها مع الأمر. ثم تغيرت النبرة وأصبح سيناريو “طغيان القمع” سائداً.في الواقع، لم تبذل الحكومة أي جهد للإصغاء إلى الحراك الشعبي الذي كان يفرض قوته ووجوده بفعل مسيرات يومي الجمعة والثلاثاء. حاولت أولا توجيهه من خلال احتواء مطالبه الأولى، المتمثلة في ترحيل نظام بوتفليقة المكروه ومنع ولايته الخامسة. قام أحمد قايد صالح، المتحدث الرسمي باسم الجنرالات، والذي توفي لاحقا، بمنعطفه الانقلابي بدءا من نيسان/أبريل عام 2019 بإنهاء الجماعة الحاكمة، وإعادة تشكيل عنصر السلطة السياسية، وصياغة أجندة انتخابية رئاسية لتطبيع الحراك، وتثبيت تحكم جماعته على السلطة السياسية ونهج إصلاحات دستورية لـ”دمقرطة” البلد. حتى أنه سعى إلى العمل مسبقاً على صنع ممثلين للحراك الشعبي لتزكية أجندته السياسية.قمع الحراكلم يكن سيناريو التعايش مع ضغط الحراك سهلاً على السلطة، لأن الأزمة السياسية في صفوف جماعات الجنرالات كانت تتخذ شكل تصفية حسابات، وكان سجن الحراش المدني أو سجن البليدة العسكري يعجان بمستفيدين جدد من النظام. في خضم المواجهة مع الجماعات، توفي رئيس أركان الجيش بنوبة قلبية، وحدثت إعادة توازن جديدة من خلال تعديل سياسي-عسكري متحرر من طموحات الجنرال مطلق السلطة. لم يسلم الحراك، وكان أحمد قايد صلاح نفسه بدأ دورة القمع بإطلاق عملية مناهضة العلم الأمازيغي ثم fتركيز الانتباه على «اليد الأجنبية» حيث تتشابك «المصالح الفرنسية»، وفيديوهات أمير دي زاد ومحمد العربي زيتوت (من نشطاء شبكة رشاد الموالية للإسلاميين) وصخب تصريحات فرحات مهني، أحد قادة حركة “الماك” (الحركة من أجل استقلال منطقة القبائل).منح كوفيد 19 فترة راحة للسلطة بتعليق المسيرات. انتهزت السلطة الفرصة لقمع النشطاء واحتجاز أكثر من ستين شخصًا، واستهدفت شخصيات مثل لخضر بورقعة أو كريم طابو أو فضيل بومالة المعتقلين تعسفاً مثل جميع سجناء الرأي، وحاولت احتواء بعض مناضلي الحراك والسجناء السابقين لإضعاف الحراك. حافظت الشبكات الاجتماعية التي واصلت مكان المسيرات المعلقة على هذا الضغط الذي يرفع شعار ارحل وأبقت لهيب الحراك مشتعلاً على الرغم من تلاعب السلطة الاستبدادية بالأداة الرقمية. قامت السلطة، بما في ذلك تشكيلتها الجديدة التي لا تزال غير شرعية، بإجراء انتخاباتها الرئاسية وفرضت دستورها الجديد على الرغم من امتناع مذهل، حظي حتى باعتراف السلطة كلية القدرة.بوجه عودة الحراك، الانحراف الاستبدادييقاوم الحراك في لحظات الجزر هذه، التي يفرضها فيروس كورونا المستجد والقمع. وحلت النضالات الاجتماعية لتؤمن الاستمرار ونال نضال نموذجي الاعجاب بشجاعة العمال والنقابيين المعنيين، وهو نضال عمال مقاولة نوميلوق في بجاية. وعادت الإضرابات إلى الظهور في القطاعين العام والخاص حيث يعبر العمال عن سخطهم بوجه تفاقم هشاشة ظروفهم الاجتماعية حيث يشكل فيروس كوونا ذريعة لتصفية المقاولات وتسريح العمال والبطالة المقنعة والأجور غير المدفوعة وطرد النقابيين. يحل الغضب الاجتماعي ليواصل مكان الغضب السياسي المكبوت، وتصبح شروط تضافر هذا الغضب المزدوج ضرورة مطلقة.و عادت الحركة الشعبية إلى السطح لحظة اعتقاد الحكام أنهم قاموا بتطبيع الحراك وتحويله إلى عدد قليل من النشطاء المتحمسين، ففي يوم الاثنين 22 شباط/فبراير ثم يوم الجمعة 26 شباط/فبراير، استأنفت المسيرات المذهلة في العاصمة والمدن الكبرى. إنها عودة عظيمة للحراك الذي يف ......
#الجزائر:
#سلطة
#شرعية
#وحركة
#شعبية
#واجتماعية
#مقموعة،
#الأفق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725445
الحوار المتمدن
عبد الرفيع الجزائري - الجزائر: سلطة غير شرعية وحركة شعبية واجتماعية مقموعة، ورد في الأفق!
محمود محمد ياسين : الاتحاد الأفريقي وتعزيز شرعية الكيان الصهيوني
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين تم منح اسرائيل في 22 يوليو الجاري رسميا صفة عضو مراقب في الاتحاد الإفريقي، في خطوة أتت بعد نحو عقدين من فقد إسرائيل وضعها كمراقب في أعقاب حل منظمة الوحدة الأفريقية وإنشاء الاتحاد الأفريقي. وفى هذه الكلمة نلقى بعض الضوء على المخاوف التي تترتب على هذا القرار الصادم. كان تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية في 1963 تتويجا لانتصار افريقيا في معركتها ضد السيطرة الاستعمارية المباشرة على بلدان القارة، بينما ظلت الشعوب الافريقية تتطلع أن تواصل المنظمة، التي تحولت للاتحاد الأفريقي في 2002، المعركة ضد تغلغل النفوذ الاستعماري غير المباشر في أفريقيا. وقد كان دافع الشعوب في التعلق بهذا الأمل الكلمات القوية التي وردت في ميثاق منظمة الوحدة الافريقية (1963) حول مواصلة مكافحة الاشكال الجديدة للاستعمار. ففي ديباجة ميثاق منظمة الوحدة الافريقية جاء اعلان الرؤساء الافارقة معلنا عن” تصميمهم المحافظة على الاستقلال وتدعيمه وصيانة سيادة الدول الافريقية“و” محاربة الاستعمار الجديد في اشكاله المختلفة“. وفى الفقرة الرابعة من مادته الثانية ذكر الميثاق” أن من اهداف المنظمة الافريقية إزالة كل اشكال الاستعمار الجديد في افريقيا“. انطلاقاً من هدف مناهضة الاستعمار القاعدة التي مثلت ركنا أساس في ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية وتحت تأثير المشاعر المناهضة للاستعمار وسط شعوب القارة الافريقية في المرحلة المباشرة لإنهاء الاستعمار المباشر حرصت الدول الافريقية على دعم القضية الفلسطينية، كقضية تحررية. وكانت قضية فلسطين حاضرة على أجندة القمم الإفريقية منذ 1967. وبلغ العداء لإسرائيل قمته عندما تعرضت لمقاطعة جماعية من الدول الافريقية في 1973.تغيرت الصورة تماما حيث تراجع الموقف الإفريقي تجاه اسرائيل منذ تسعينيات القرن الماضي؛ وتزامن هذا التقهقر بعد توقيع معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في 1979 واستكمال الجلاء الإسرائيلي من سيناء عام 1982، كما أن توقيع اتفاق أوسلو مع الفلسطينيين عام 1993 واتفاق السلام مع الأردن 1994 قد ساهما في تطبيع العلاقات بين أفريقيا وإسرائيل. في 2002 تأسس الاتحاد الأفريقي ليحل محل منظمة الوحدة الافريقية الذي جاء قانونه التأسيسي يحمل أهدافا زعم القادة الرؤساء الافارقة انها تعبر عن التغييرات التي شهدها العالم منذ قيام المنظمة. فأهداف الاتحاد الأفريقي جرى التعبير عنها في ديباجة القانون التأسيسي ب ” تعزيز التنمية الاجتماعيـة والاقتصـادية فـي أفريقيا، والتصدي – بصورة أكثر فعالية - للتحديات التي تفرضها العولمة “والعزم على” تعزيز وحماية حقـوق الإنسـان والشـعوب الأفريقية ودعـم المؤسسات والثقافة الديمقراطية وكفالة الحكم الرشيد وسيادة القانون“. وأيضا من الأهداف ما جاء في المادة الثانية:” تعزيز التنمية المستدامة على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والثقافيـة وكذلك تكامل الاقتصاديات الأفريقية“.و مبادئ الاتحاد تم التعبير عنها بشتى التعابير المجردة التي لخصتها المادة الرابعة من قانون الاتحاد الأفريقي في:” احترام المبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان وسيادة القانون والحكم الرشيد“ و ” تعزيز العدالة الاجتماعية لضمان تنمية اقتصادية متوازنة”.وهكذا اختفى تماما أي ذكر لقضايا محاربة تدخل الدول الكبرى في شئون البلدان الافريقية ومهام تحرير سيادتها التي تنتقصها تلك الدول من خلال العلاقات الاقتصادية والتجارية غير المتكافئة (في ظل التوازنات المتغيرة للقوى الدولية). يجئ منح إسرائيل وضع المراقب في الاتحاد الأفريقي متزامنا مع التوجه الجديد للاتحاد الأفريق ......
#الاتحاد
#الأفريقي
#وتعزيز
#شرعية
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726236
#الحوار_المتمدن
#محمود_محمد_ياسين تم منح اسرائيل في 22 يوليو الجاري رسميا صفة عضو مراقب في الاتحاد الإفريقي، في خطوة أتت بعد نحو عقدين من فقد إسرائيل وضعها كمراقب في أعقاب حل منظمة الوحدة الأفريقية وإنشاء الاتحاد الأفريقي. وفى هذه الكلمة نلقى بعض الضوء على المخاوف التي تترتب على هذا القرار الصادم. كان تأسيس منظمة الوحدة الأفريقية في 1963 تتويجا لانتصار افريقيا في معركتها ضد السيطرة الاستعمارية المباشرة على بلدان القارة، بينما ظلت الشعوب الافريقية تتطلع أن تواصل المنظمة، التي تحولت للاتحاد الأفريقي في 2002، المعركة ضد تغلغل النفوذ الاستعماري غير المباشر في أفريقيا. وقد كان دافع الشعوب في التعلق بهذا الأمل الكلمات القوية التي وردت في ميثاق منظمة الوحدة الافريقية (1963) حول مواصلة مكافحة الاشكال الجديدة للاستعمار. ففي ديباجة ميثاق منظمة الوحدة الافريقية جاء اعلان الرؤساء الافارقة معلنا عن” تصميمهم المحافظة على الاستقلال وتدعيمه وصيانة سيادة الدول الافريقية“و” محاربة الاستعمار الجديد في اشكاله المختلفة“. وفى الفقرة الرابعة من مادته الثانية ذكر الميثاق” أن من اهداف المنظمة الافريقية إزالة كل اشكال الاستعمار الجديد في افريقيا“. انطلاقاً من هدف مناهضة الاستعمار القاعدة التي مثلت ركنا أساس في ميثاق منظمة الوحدة الأفريقية وتحت تأثير المشاعر المناهضة للاستعمار وسط شعوب القارة الافريقية في المرحلة المباشرة لإنهاء الاستعمار المباشر حرصت الدول الافريقية على دعم القضية الفلسطينية، كقضية تحررية. وكانت قضية فلسطين حاضرة على أجندة القمم الإفريقية منذ 1967. وبلغ العداء لإسرائيل قمته عندما تعرضت لمقاطعة جماعية من الدول الافريقية في 1973.تغيرت الصورة تماما حيث تراجع الموقف الإفريقي تجاه اسرائيل منذ تسعينيات القرن الماضي؛ وتزامن هذا التقهقر بعد توقيع معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية في 1979 واستكمال الجلاء الإسرائيلي من سيناء عام 1982، كما أن توقيع اتفاق أوسلو مع الفلسطينيين عام 1993 واتفاق السلام مع الأردن 1994 قد ساهما في تطبيع العلاقات بين أفريقيا وإسرائيل. في 2002 تأسس الاتحاد الأفريقي ليحل محل منظمة الوحدة الافريقية الذي جاء قانونه التأسيسي يحمل أهدافا زعم القادة الرؤساء الافارقة انها تعبر عن التغييرات التي شهدها العالم منذ قيام المنظمة. فأهداف الاتحاد الأفريقي جرى التعبير عنها في ديباجة القانون التأسيسي ب ” تعزيز التنمية الاجتماعيـة والاقتصـادية فـي أفريقيا، والتصدي – بصورة أكثر فعالية - للتحديات التي تفرضها العولمة “والعزم على” تعزيز وحماية حقـوق الإنسـان والشـعوب الأفريقية ودعـم المؤسسات والثقافة الديمقراطية وكفالة الحكم الرشيد وسيادة القانون“. وأيضا من الأهداف ما جاء في المادة الثانية:” تعزيز التنمية المستدامة على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والثقافيـة وكذلك تكامل الاقتصاديات الأفريقية“.و مبادئ الاتحاد تم التعبير عنها بشتى التعابير المجردة التي لخصتها المادة الرابعة من قانون الاتحاد الأفريقي في:” احترام المبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان وسيادة القانون والحكم الرشيد“ و ” تعزيز العدالة الاجتماعية لضمان تنمية اقتصادية متوازنة”.وهكذا اختفى تماما أي ذكر لقضايا محاربة تدخل الدول الكبرى في شئون البلدان الافريقية ومهام تحرير سيادتها التي تنتقصها تلك الدول من خلال العلاقات الاقتصادية والتجارية غير المتكافئة (في ظل التوازنات المتغيرة للقوى الدولية). يجئ منح إسرائيل وضع المراقب في الاتحاد الأفريقي متزامنا مع التوجه الجديد للاتحاد الأفريق ......
#الاتحاد
#الأفريقي
#وتعزيز
#شرعية
#الكيان
#الصهيوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726236
الحوار المتمدن
محمود محمد ياسين - الاتحاد الأفريقي وتعزيز شرعية الكيان الصهيوني
سمير دويكات : مدير تنفيذي الانتخابات المركزية الفلسطينية بلا شرعية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتوعدت القارئ العزيز ان اكتب مائة مقال في الانتخابات لتصحيح المسار وابقاء الناس على امل ان تجري الانتخابات، والكتابة في هذا الموضوع تشمل جميع جوانبه حتى نعود بها الى سنة 2006، عندما علمنا العالم كيف تجري الانتخابات بنزاهة وشفافية مطلقة؟ وكيف لهذا الشعب المحتل ويعاني من الاحتلال تنظيم انتخابات ذات مصداقية عالمية لم يجرؤ احد على القول انها غير ذلك؟ لكن وخلال خمسة عشر سنة كانت فترة ركود كل واحد وضع عصاه دون تحريك لأي عامل نحو اجراء الانتخابات وعندما يكون هناك عامل خارجي او داخلي يتم الدعوة لها وخلال وقت قصير يأتي بسبب لتأجيلها. لكن يعود السبب الى مجموعة من العوامل التي يجب الاخذ بها في موضوع الكلام عن الانتخابات، فالمستوى السياسي قد دعى للانتخابات والقوائم تقدمت بعدد كبير من القوائم وسجلت رسميا للانتخابات، ووفق قانون الانتخابات لا احد يستطيع تأجيلها.نعود للعنوان ولو تم اجراء مسح او فحص بسيط داخل اروقة لجنة الانتخابات لوجدنا ان هناك خلل، وان بعض المؤسسات والافراد الذي لهم مصلحة في تأجيلها يطربون لهذا الخلل، واول هذا الخلل هو ان المدير التنفيذي للجنة هل هو مؤهل او غير ذلك وهل وجوده قانونيا؟ ولماذا تم استقدام وتعيين مدير اخر اكثر كفاءه منه برتبة نائب مدير؟ في اتصال من صديق يعمل في احد الوزارات وصديق للبعض المقرب قال: لي ان السيد المدير التنفيذي يزيد عمره عن ستين سنة واعلم جيدا ان لجنة الانتخابات تحتكم لقانون العمل الذي لا يبقي على الموظف اكثر من ستين عام وهي مؤسسة مشتركة في نظام التقاعد العام وبالتالي يبقى الموظف فقط لسن الستين ثم يتقاعد، ولكن لماذا بقي المدير التنفيذي في منصبه؟في رسالة رسمية مني للجنة بكامل اعضائها لم يرد جواب عليها وهي منذ اكثر من شهر وهذه ليست عادت اللجنة، فكما اعرف اللجنة فإنها ترد في اقصى الاحوال بعد ثماني واربعين ساعة عمل، أي ان اللجنة قررت عدم الرد، وهو امر ضعف مكانها ولهذا هنا نكتب للراي العام ليحكم بيننا، المسالة قانونية من ناحية ان استمرار المدير التنفيذي في منصبه مخالف لأبسط القواعد القانونية وخاصة انه لا يتمتع بكفاءة تؤهله لاستلام هكذا منصب وخاصة انه عبث في السجل الانتخابي من خلال مخالفة الاجراءات وبالتالي اصبح السجل لا يساوي شيء وان طرحه لأي عملية انتخابية قادمة سوف يؤدي الى حرب اهلية لا سمح الله او الى الشكوك المؤكدة في العملية الانتخابية. وان وجوده في الصلاحيات التي سلبها من اللجنة ولا يجوز التفويض فيها سوف تبطل العمليات الانتخابية، واننا سوف نعالج الامر عن طريق المحكمة الادارية ان لزم الامر للمصلحة العامة.اضف الى الشكاوى الواردة بخصوص تغيير اعتماد هيئات الرقابة والاعلام وتركها لمزاجية المدير التنفيذي وهو ما يدلل على انه زرع بطريقة غير شرعية للتخريب على اللجنة وتعطيل الانتخابات، اذ انه وبعد ان كان يتم اعتماد المراقبين في عمليات تحديث السجل لم تعد موجودة وكل عمليات التحديث والتسجيل في الفترات السابقة لم يكن عليها رقابة او الشيء البسيط، وغيرها من الامور وخاصة مبنى اللجنة الذي تم تصميمه بمعرفة المدير التنفيذي وبعطاء مخالف لأحكام القانون، وبالتالي واثناء اشغاله تسبب في احباط كبير لدى الموظفين.استغرب كثيرا من سكون الدكتور حنا ناصر رئيس مجلس امناء جامعة بيرزيت طوال كل هذه السنوات وهو يعرف، وهو الذي يخرج الاف الطلاب، كيف يعين شخص واشخاص على خلاف القانون وكيف يبقيه في منصبه بعد سن الستين؟ وهي تمتد الى ثماني سنوات. ربما اصبح الدكتور في عالم اخر من الكفاءة ولهذا طالبته بالاستقالة لمواقفه ال ......
#مدير
#تنفيذي
#الانتخابات
#المركزية
#الفلسطينية
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726457
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتوعدت القارئ العزيز ان اكتب مائة مقال في الانتخابات لتصحيح المسار وابقاء الناس على امل ان تجري الانتخابات، والكتابة في هذا الموضوع تشمل جميع جوانبه حتى نعود بها الى سنة 2006، عندما علمنا العالم كيف تجري الانتخابات بنزاهة وشفافية مطلقة؟ وكيف لهذا الشعب المحتل ويعاني من الاحتلال تنظيم انتخابات ذات مصداقية عالمية لم يجرؤ احد على القول انها غير ذلك؟ لكن وخلال خمسة عشر سنة كانت فترة ركود كل واحد وضع عصاه دون تحريك لأي عامل نحو اجراء الانتخابات وعندما يكون هناك عامل خارجي او داخلي يتم الدعوة لها وخلال وقت قصير يأتي بسبب لتأجيلها. لكن يعود السبب الى مجموعة من العوامل التي يجب الاخذ بها في موضوع الكلام عن الانتخابات، فالمستوى السياسي قد دعى للانتخابات والقوائم تقدمت بعدد كبير من القوائم وسجلت رسميا للانتخابات، ووفق قانون الانتخابات لا احد يستطيع تأجيلها.نعود للعنوان ولو تم اجراء مسح او فحص بسيط داخل اروقة لجنة الانتخابات لوجدنا ان هناك خلل، وان بعض المؤسسات والافراد الذي لهم مصلحة في تأجيلها يطربون لهذا الخلل، واول هذا الخلل هو ان المدير التنفيذي للجنة هل هو مؤهل او غير ذلك وهل وجوده قانونيا؟ ولماذا تم استقدام وتعيين مدير اخر اكثر كفاءه منه برتبة نائب مدير؟ في اتصال من صديق يعمل في احد الوزارات وصديق للبعض المقرب قال: لي ان السيد المدير التنفيذي يزيد عمره عن ستين سنة واعلم جيدا ان لجنة الانتخابات تحتكم لقانون العمل الذي لا يبقي على الموظف اكثر من ستين عام وهي مؤسسة مشتركة في نظام التقاعد العام وبالتالي يبقى الموظف فقط لسن الستين ثم يتقاعد، ولكن لماذا بقي المدير التنفيذي في منصبه؟في رسالة رسمية مني للجنة بكامل اعضائها لم يرد جواب عليها وهي منذ اكثر من شهر وهذه ليست عادت اللجنة، فكما اعرف اللجنة فإنها ترد في اقصى الاحوال بعد ثماني واربعين ساعة عمل، أي ان اللجنة قررت عدم الرد، وهو امر ضعف مكانها ولهذا هنا نكتب للراي العام ليحكم بيننا، المسالة قانونية من ناحية ان استمرار المدير التنفيذي في منصبه مخالف لأبسط القواعد القانونية وخاصة انه لا يتمتع بكفاءة تؤهله لاستلام هكذا منصب وخاصة انه عبث في السجل الانتخابي من خلال مخالفة الاجراءات وبالتالي اصبح السجل لا يساوي شيء وان طرحه لأي عملية انتخابية قادمة سوف يؤدي الى حرب اهلية لا سمح الله او الى الشكوك المؤكدة في العملية الانتخابية. وان وجوده في الصلاحيات التي سلبها من اللجنة ولا يجوز التفويض فيها سوف تبطل العمليات الانتخابية، واننا سوف نعالج الامر عن طريق المحكمة الادارية ان لزم الامر للمصلحة العامة.اضف الى الشكاوى الواردة بخصوص تغيير اعتماد هيئات الرقابة والاعلام وتركها لمزاجية المدير التنفيذي وهو ما يدلل على انه زرع بطريقة غير شرعية للتخريب على اللجنة وتعطيل الانتخابات، اذ انه وبعد ان كان يتم اعتماد المراقبين في عمليات تحديث السجل لم تعد موجودة وكل عمليات التحديث والتسجيل في الفترات السابقة لم يكن عليها رقابة او الشيء البسيط، وغيرها من الامور وخاصة مبنى اللجنة الذي تم تصميمه بمعرفة المدير التنفيذي وبعطاء مخالف لأحكام القانون، وبالتالي واثناء اشغاله تسبب في احباط كبير لدى الموظفين.استغرب كثيرا من سكون الدكتور حنا ناصر رئيس مجلس امناء جامعة بيرزيت طوال كل هذه السنوات وهو يعرف، وهو الذي يخرج الاف الطلاب، كيف يعين شخص واشخاص على خلاف القانون وكيف يبقيه في منصبه بعد سن الستين؟ وهي تمتد الى ثماني سنوات. ربما اصبح الدكتور في عالم اخر من الكفاءة ولهذا طالبته بالاستقالة لمواقفه ال ......
#مدير
#تنفيذي
#الانتخابات
#المركزية
#الفلسطينية
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726457
الحوار المتمدن
سمير دويكات - مدير تنفيذي الانتخابات المركزية الفلسطينية بلا شرعية
الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) : الشرعية هي شرعية الجماهير اولا وليست شرعية الصندوق المزوّة
#الحوار_المتمدن
#الديمقراطية_الجديدة(النشرة_الشهرية) أقدم قيس سعيد بعد التهديد والوعيد- والذي اعتبره البعض مجرد هراء - على اعلان جملة من القرارات(1) في اطار صلاحياته حسب تأويله لفصل 80 من دستور اعتبر احسن دستورا في العالم من قبل الرجعية الحاكمة وكل الاطراف الانتهازية بما في ذلك اليساروتعددت ردود الفعل فهناك من عارض هذه الاجراءات واعتبرها انقلابا على الشرعية( افهم شرعية انتخابات المال الفاسد)على غرار النهضة الاخوانية وحزب العمال الانتهازي وائتلاف الكرامة الداعشي والتيار الديمقراطي الحرباء والقطب و الاتحاد الشعبي الجمهورياما في صف المساندة فنجد حركة الشعب(التي كانت في حكومة الفخ فاخ مع النهضة)الحزب الدستوري الحر(المدافع عن المخلوع بن علي)حركة تونس الى الامام(عناصر متمعشة من النشاط السياسي والنقابي)قلب تونس(حزب المقرونة والمافيا الانقلابي)التيار الشعبي والجمهوري والحزب الوطد الاشتراكي( شرعوي نقابوي شارك في الانتخابات المزورة لهثا وراء المقاعد) اما البقية فظلت بين البين تترقب في تطور الاحداث لتصطف مع الغالبفما هو الموقف الشيوعي من كل ما حدث وما يحدث حاليا؟لقد عبرنا مرارا وتكرارا عن الموقف الشيوعي اثر اندلاع انتفاضة 17 ديسمبر 2010 وأكدنا ان الانتفاضة العفوية والشعبية سيقع الركوب عليها من قبل الرجعيات الحاكمة والتيارات الانتهازية في ظل غياب القيادة الشعبية وبرنامج التحرر وضعف القوى الثورية وجاء خيار انتخابات المجلس التاسيسي لنتأكد من ان الرجعية الحاكمة تحكمت في مجرى الاحداث واستحوذت على المبادرة ونصّبت ائتلاف حاكم اخواني –الترويكا- التي قضّت 3سنوت في كتابة الدستور عوض سنة واحدة وبذلك تمكنت من اختراق كل اجهزة الدولة بما في ذلك القضاء بحيث اصبح البحيرى يقول "ان لديكم ملف فساد فالقضاء امامكم " لانه يدرك ان القضاء مضمون وسيدفن كل ملفات الفساد والارهابلقد أدرك الشباب بعد مرور اكثر من 10سنوات على الانتفاضة ان حلم التغيير نحو الافضل قد تبخّروان اوضاعه المعيشية اليومية قد تدهورت على كل المستويات مما اجبر البعض على المغامرة بحياتهم في البحار كما اجبر البعض الاخر على الانقطاع عن التعليم مبكرا هذا فضلا عن ارتفاع عدد العاطلين على العمل وزاد وباء الكوفيد في تدهور اوضاع العديد من الشرائح الاجتماعية بحيث ارتفعت نسبة الوفايات وعجز المستشفيات على التكفل بكل المرضى في ظل نقص الاكسيجان وجراء السياسة اللاشعبية للحكومات المتعاقبة عمّ الفقر والتهميش صلب الطبقات الشعبية مقابل انتشار الفساد في مؤسسات الدولة وتواطؤ الحكومات مع اللوبيات المتصارعة وغير المعنية بمصير الملايين من الكادحين بل همها الوحيد هو نهب المال العام من خلال البقاء في السلطة لاغير.ان الدولة برووّسها ال3 (الرئاسة والحكومة والبرلمان)هي المسؤولة بدرجة اولى على بيع البلاد وتشريد العباد وتفشي الوباءولتغطية فشلها الذريع في انقاذ حياة الناس دخلت في صراعات رجعية محمومة لا علاقة لها بمتطلبات الجماهير الغاضبة والمحتجة والمريضة فتعددت الحكومات في اطار هذا التناحر الرجعي (12 حكومة)-(2) ) وأكثر من 200 وزيرا اخذوا نصيبهم من الغنيمة وساهموا في رهن البلاد و زيادة تفقير الطبقات الشعبية.وتحوّل برلمان المال الفاسد(من دواعش وكناترية ومافيا اخوانية...)الى حلبة تناحر سال الدم تحت قبة البرلمان باشراف الاخوان الذين يتحكمون في كل ملفات الفساد والارهاب ويستعملون سياسة الترهيب والابتزاز لفرض امر الواقع.فأصبحت الدولة دولة طوائف اخترقها الاخوان لتفكيكها والانفراد بالسلطة باستعمال المال الفاسد والتلاعب بالملفات لصالحهم.وامام هذا التناحر الرجعي وتحديد ......
#الشرعية
#شرعية
#الجماهير
#اولا
#وليست
#شرعية
#الصندوق
#المزوّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726685
#الحوار_المتمدن
#الديمقراطية_الجديدة(النشرة_الشهرية) أقدم قيس سعيد بعد التهديد والوعيد- والذي اعتبره البعض مجرد هراء - على اعلان جملة من القرارات(1) في اطار صلاحياته حسب تأويله لفصل 80 من دستور اعتبر احسن دستورا في العالم من قبل الرجعية الحاكمة وكل الاطراف الانتهازية بما في ذلك اليساروتعددت ردود الفعل فهناك من عارض هذه الاجراءات واعتبرها انقلابا على الشرعية( افهم شرعية انتخابات المال الفاسد)على غرار النهضة الاخوانية وحزب العمال الانتهازي وائتلاف الكرامة الداعشي والتيار الديمقراطي الحرباء والقطب و الاتحاد الشعبي الجمهورياما في صف المساندة فنجد حركة الشعب(التي كانت في حكومة الفخ فاخ مع النهضة)الحزب الدستوري الحر(المدافع عن المخلوع بن علي)حركة تونس الى الامام(عناصر متمعشة من النشاط السياسي والنقابي)قلب تونس(حزب المقرونة والمافيا الانقلابي)التيار الشعبي والجمهوري والحزب الوطد الاشتراكي( شرعوي نقابوي شارك في الانتخابات المزورة لهثا وراء المقاعد) اما البقية فظلت بين البين تترقب في تطور الاحداث لتصطف مع الغالبفما هو الموقف الشيوعي من كل ما حدث وما يحدث حاليا؟لقد عبرنا مرارا وتكرارا عن الموقف الشيوعي اثر اندلاع انتفاضة 17 ديسمبر 2010 وأكدنا ان الانتفاضة العفوية والشعبية سيقع الركوب عليها من قبل الرجعيات الحاكمة والتيارات الانتهازية في ظل غياب القيادة الشعبية وبرنامج التحرر وضعف القوى الثورية وجاء خيار انتخابات المجلس التاسيسي لنتأكد من ان الرجعية الحاكمة تحكمت في مجرى الاحداث واستحوذت على المبادرة ونصّبت ائتلاف حاكم اخواني –الترويكا- التي قضّت 3سنوت في كتابة الدستور عوض سنة واحدة وبذلك تمكنت من اختراق كل اجهزة الدولة بما في ذلك القضاء بحيث اصبح البحيرى يقول "ان لديكم ملف فساد فالقضاء امامكم " لانه يدرك ان القضاء مضمون وسيدفن كل ملفات الفساد والارهابلقد أدرك الشباب بعد مرور اكثر من 10سنوات على الانتفاضة ان حلم التغيير نحو الافضل قد تبخّروان اوضاعه المعيشية اليومية قد تدهورت على كل المستويات مما اجبر البعض على المغامرة بحياتهم في البحار كما اجبر البعض الاخر على الانقطاع عن التعليم مبكرا هذا فضلا عن ارتفاع عدد العاطلين على العمل وزاد وباء الكوفيد في تدهور اوضاع العديد من الشرائح الاجتماعية بحيث ارتفعت نسبة الوفايات وعجز المستشفيات على التكفل بكل المرضى في ظل نقص الاكسيجان وجراء السياسة اللاشعبية للحكومات المتعاقبة عمّ الفقر والتهميش صلب الطبقات الشعبية مقابل انتشار الفساد في مؤسسات الدولة وتواطؤ الحكومات مع اللوبيات المتصارعة وغير المعنية بمصير الملايين من الكادحين بل همها الوحيد هو نهب المال العام من خلال البقاء في السلطة لاغير.ان الدولة برووّسها ال3 (الرئاسة والحكومة والبرلمان)هي المسؤولة بدرجة اولى على بيع البلاد وتشريد العباد وتفشي الوباءولتغطية فشلها الذريع في انقاذ حياة الناس دخلت في صراعات رجعية محمومة لا علاقة لها بمتطلبات الجماهير الغاضبة والمحتجة والمريضة فتعددت الحكومات في اطار هذا التناحر الرجعي (12 حكومة)-(2) ) وأكثر من 200 وزيرا اخذوا نصيبهم من الغنيمة وساهموا في رهن البلاد و زيادة تفقير الطبقات الشعبية.وتحوّل برلمان المال الفاسد(من دواعش وكناترية ومافيا اخوانية...)الى حلبة تناحر سال الدم تحت قبة البرلمان باشراف الاخوان الذين يتحكمون في كل ملفات الفساد والارهاب ويستعملون سياسة الترهيب والابتزاز لفرض امر الواقع.فأصبحت الدولة دولة طوائف اخترقها الاخوان لتفكيكها والانفراد بالسلطة باستعمال المال الفاسد والتلاعب بالملفات لصالحهم.وامام هذا التناحر الرجعي وتحديد ......
#الشرعية
#شرعية
#الجماهير
#اولا
#وليست
#شرعية
#الصندوق
#المزوّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726685
الحوار المتمدن
الديمقراطية الجديدة(النشرة الشهرية) - الشرعية هي شرعية الجماهير اولا وليست شرعية الصندوق المزوّة
سعد السعيدي : هل يضفي الفوز بعضوية مجلس النواب اية شرعية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اثرنا في مقالة سابقة مسألة ولاء المرشحين للبلد. وقد اوضحنا فيها رأينا في الحقوق السياسية لمن لا ولاء له للعراق.حدث في الفترة الماضية تكرار انسحاب احزاب ذوات تأثير على المشهد السياسي من الانتخابات. وهذا الانسحاب يعني كما كرره الاعلام نزع الشرعية عن الانتخابات. ونزع الشرعية معناه عدم الاعتراف بانتخابات لن يشارك بها إلا من نجح بارهاب او تصفية المرشحين الآخرين. هذه الاعمال هي ليست من العمل الديمقراطي من شيء ، إنما من عمل عصابات الارهاب. ولن يمكن مع هذا الكلام عن اية انتخابات حقيقية طالما استمر عبث هذه العصابات فيها. وسيصح هنا انطباق مصطلح الدولة الفاشلة على اي بلد يتساهل مع هذه العصابات وتصرفاتها. وهذه الامور هي ما جرى تكرار الاشارة اليها في الاعلام.إن ما دفعنا لاعادة طرح الامر هنا هو ما علمناه من الاعلام من ترشح احد افراد هذه العصابات للانتخابات المقبلة. اسم التنظيم المرشح هو حركة حقوق التابعة لحزب الله. إذ تحوم على مرشحها الاوحد حسين مؤنس المحمداوي شبهات التورط بجريمة قتل الباحث الامني هشام الهاشمي. وهو ما يطرح اسئلة حول مفوضية الانتخابات والقضاء الذين يثير غضهما النظر عن هذا الامر الشكوك حولهما. وقد تصور البعض بان السعي للفوز بعضوية مجلس النواب هو محاولة استغلاله لاكتساب الشرعية ، وهو تحليل نراه قاصرا. فعضوية المجلس لا تضفي اية شرعية لمن لا يحوز على سجل نظيف. إن هدف الحصول على هذه العضوية هو لضمان السيطرة السياسية على العراق حيث اثبت مجلس النواب بانه يكفي وجود بضعة فاسدين منظمين فيه للمسك بعنق البلد بلا فرصة للتغيير او الافلات. ومع ولاء هذه الشلة الآنفة لغير العراق والتي هي وميليشياتها الارهابية المسلحة لا تتورع وبلا ادنى خجل او حياء عن الاستخفاف بالقانون وحتى بالدوس عليه ، نكون كعراقيين وكبلد هنا امام خطر داهم.لقد قام حزب الله هذا في السابق بترك الارهابيين والفاسدين يصولون ويجولون في العراق والانتقال الى سوريا حيث ما زال هناك. وهو ما يشير الى ان قراره ليس عراقيا ، إنما لجهات اخرى. والانتقال لم يكن لاجل الدفاع عن مصالح من يدعي الدفاع عنهم. فالهدف كان هو تأطير وتنظيم عمل الميليشيات هناك في محاولة لتكرار الحالة العراقية. وهذا الانتقال من دون استئذان الشعب ولا البلد هو خروج على مصالح العراق لصالح دولة اخرى بدواعي المقاومة. ولإن انعدام الولاء هو فساد وخيانة يسقط حق من لا ولاء له للعراق بالترشح للانتخابات. فالفساد هو الوجه الآخر للارهاب. ما بال مفوضية القضاة تغض النظر عن هذا إذن ؟ولا نذكّر بقانون الانتخابات الذي يمنع العسكريين من الترشح. فلماذا تغض مفوضية القضاة النظر عن هذا الخرق ؟ ثم كيف يراد منا تصديق احترام هؤلاء للقانون متى ما وصلوا الى مجلس النواب وهم وبتصرف يذكر بالعصابات قد داسوا عليه لدى قيامهم بعرقلة القضاء وارهاب البلد لدى طوافهم بسياراتهم في العاصمة ؟ إن لم ترد هذه المفوضية تصويب الامور مع هذه الاوضاع فيكون هذا إثبات آخر بعدم شرعية هذه الانتخابات.إن سكتنا عن دخول هؤلاء الى مجلس النواب مع احتفاظهم بامكانية تكرار تصرفاتهم الآنفة ، نكون قد اعدنا انفسنا بانفسنا الى فترة الحكم الصدامي المقيت. إذ لا فرق بين تصرفات هؤلاء في الدوس على الدولة وبين تصرفات رئيس النظام المقبور السابق. واننا على يقين من ان ترشحهم لا يجري من دون دفع من جهتهم الاجنبية الداعمة. لذلك فلا بد من الانتباه ومنع وصول هذه العصابة الى مجلس النواب. ......
#يضفي
#الفوز
#بعضوية
#مجلس
#النواب
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728024
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اثرنا في مقالة سابقة مسألة ولاء المرشحين للبلد. وقد اوضحنا فيها رأينا في الحقوق السياسية لمن لا ولاء له للعراق.حدث في الفترة الماضية تكرار انسحاب احزاب ذوات تأثير على المشهد السياسي من الانتخابات. وهذا الانسحاب يعني كما كرره الاعلام نزع الشرعية عن الانتخابات. ونزع الشرعية معناه عدم الاعتراف بانتخابات لن يشارك بها إلا من نجح بارهاب او تصفية المرشحين الآخرين. هذه الاعمال هي ليست من العمل الديمقراطي من شيء ، إنما من عمل عصابات الارهاب. ولن يمكن مع هذا الكلام عن اية انتخابات حقيقية طالما استمر عبث هذه العصابات فيها. وسيصح هنا انطباق مصطلح الدولة الفاشلة على اي بلد يتساهل مع هذه العصابات وتصرفاتها. وهذه الامور هي ما جرى تكرار الاشارة اليها في الاعلام.إن ما دفعنا لاعادة طرح الامر هنا هو ما علمناه من الاعلام من ترشح احد افراد هذه العصابات للانتخابات المقبلة. اسم التنظيم المرشح هو حركة حقوق التابعة لحزب الله. إذ تحوم على مرشحها الاوحد حسين مؤنس المحمداوي شبهات التورط بجريمة قتل الباحث الامني هشام الهاشمي. وهو ما يطرح اسئلة حول مفوضية الانتخابات والقضاء الذين يثير غضهما النظر عن هذا الامر الشكوك حولهما. وقد تصور البعض بان السعي للفوز بعضوية مجلس النواب هو محاولة استغلاله لاكتساب الشرعية ، وهو تحليل نراه قاصرا. فعضوية المجلس لا تضفي اية شرعية لمن لا يحوز على سجل نظيف. إن هدف الحصول على هذه العضوية هو لضمان السيطرة السياسية على العراق حيث اثبت مجلس النواب بانه يكفي وجود بضعة فاسدين منظمين فيه للمسك بعنق البلد بلا فرصة للتغيير او الافلات. ومع ولاء هذه الشلة الآنفة لغير العراق والتي هي وميليشياتها الارهابية المسلحة لا تتورع وبلا ادنى خجل او حياء عن الاستخفاف بالقانون وحتى بالدوس عليه ، نكون كعراقيين وكبلد هنا امام خطر داهم.لقد قام حزب الله هذا في السابق بترك الارهابيين والفاسدين يصولون ويجولون في العراق والانتقال الى سوريا حيث ما زال هناك. وهو ما يشير الى ان قراره ليس عراقيا ، إنما لجهات اخرى. والانتقال لم يكن لاجل الدفاع عن مصالح من يدعي الدفاع عنهم. فالهدف كان هو تأطير وتنظيم عمل الميليشيات هناك في محاولة لتكرار الحالة العراقية. وهذا الانتقال من دون استئذان الشعب ولا البلد هو خروج على مصالح العراق لصالح دولة اخرى بدواعي المقاومة. ولإن انعدام الولاء هو فساد وخيانة يسقط حق من لا ولاء له للعراق بالترشح للانتخابات. فالفساد هو الوجه الآخر للارهاب. ما بال مفوضية القضاة تغض النظر عن هذا إذن ؟ولا نذكّر بقانون الانتخابات الذي يمنع العسكريين من الترشح. فلماذا تغض مفوضية القضاة النظر عن هذا الخرق ؟ ثم كيف يراد منا تصديق احترام هؤلاء للقانون متى ما وصلوا الى مجلس النواب وهم وبتصرف يذكر بالعصابات قد داسوا عليه لدى قيامهم بعرقلة القضاء وارهاب البلد لدى طوافهم بسياراتهم في العاصمة ؟ إن لم ترد هذه المفوضية تصويب الامور مع هذه الاوضاع فيكون هذا إثبات آخر بعدم شرعية هذه الانتخابات.إن سكتنا عن دخول هؤلاء الى مجلس النواب مع احتفاظهم بامكانية تكرار تصرفاتهم الآنفة ، نكون قد اعدنا انفسنا بانفسنا الى فترة الحكم الصدامي المقيت. إذ لا فرق بين تصرفات هؤلاء في الدوس على الدولة وبين تصرفات رئيس النظام المقبور السابق. واننا على يقين من ان ترشحهم لا يجري من دون دفع من جهتهم الاجنبية الداعمة. لذلك فلا بد من الانتباه ومنع وصول هذه العصابة الى مجلس النواب. ......
#يضفي
#الفوز
#بعضوية
#مجلس
#النواب
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728024
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - هل يضفي الفوز بعضوية مجلس النواب اية شرعية ؟
سمير دويكات : انتخابات محلية فلسطينية بلا لجنة انتخابات شرعية
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتنتابع عن كثب مواضيع الانتخابات كباقي الشعب الفلسطيني وخاصة ان الشعب كله طواق الى ان تجري الانتخابات بكافة انواعها، وقد اعلن مجلس الوزراء عن اجراء اول مراحلها في شهر كانون الاول القادم، وبالتالي فان الانتخابات المحلية ستكون محط انذار الجميع في نهاية العام وستكون هناك منافسة طيبة للجميع، لكن هل كل الترتيبات الانتخابية جاهزة وهل هناك لجنة ذات نزاهة وشفافية لاجرائها؟ ام ان هناك بعض المشكلات القانونية التي تعتري عمل لجنة الانتخابات ويتوجب ان يتم العمل عليها قبل الانتخابات.كتبنا في ما قبل انه جرى تسجيل الناخبين خلال السنوات السابقة عن طريق التسجيل الالكتروني وهو الذي جعل من السجل الانتخابي ألعوبة في يد البعض الذي يستطيع ان يحرك الانتخابات لصالحه وهو ما كان نتيجته في التاثير في عمليات التسجيل وبالتالي التسجيل الالكتروني غير مشروع قانونيا وهو ما يحتم على اللجنة ان تقوم على اعادة هيكلته بما يتلائم مع القانون الفلسطينية.كذلك خلو العمليات الانتخابية او التحديث السنوي للسجل من دعوة المراقبين المحليين والدوليين، والاكتفاء بالتسجيل فقط من قبل موظفين محسوبين على التربية والتعليم، وهم الذين لا يفترض بهم الحيادية الكاملة او ان يكون موظف تسجيل للانتخابات، وهو امر كان يجب ان يكون تحت عين المراقبين المحليين والدوليين ووسائل الاعلام.كذلك والاهم هو غياب قدرة رئيس لجنة الانتخابات على ادارة لجنة الانتخابات، وقد فقد القدرة على ادارة العمليات الانتخابية واللجنة، ولم يعد بمقدوره ان يدير اللجنة واصبح يعاني من نقص كثير من قدراته والتي ربما بسبب سنه اطال الله في عمره، وجعله مديره التنفيذي والمدراء الاخرين العوبة في يد البعض، في مخالفة واضحة لنصوص قانون الانتخابات وقانون العمل وقانون الخدمة المدنية، كون ان مدير الانتخابات ليس بشرعي ولا يتمتع بوجود قانوني في اللجنة وقد تحصل على مبالغ كبيرة بلا اساس قانوني.هناك المزيد الذي يمكن الكتابه فيه في هذا المجال، لكن رسالة الى الشركاء في العمليات الانتخابية ان لجنة الانتخابات تحتاج الى اصلاح كبير قبل ان تكون قادرة على تنفيذ اي عملية انتخابية، ومنها اعادة تعيين مدرائها واصلاح اجراءاتها واعتماد المراقبين وفق قانون الانتخابات ومعايير موضوعية وليس على مزاجية المدير التنفيذي. ونحن على استعداد كامل لتقديم اية مساعدة في هذا المجال نحو انتخابات حرة ونزية.انتهى ......
#انتخابات
#محلية
#فلسطينية
#لجنة
#انتخابات
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731299
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتنتابع عن كثب مواضيع الانتخابات كباقي الشعب الفلسطيني وخاصة ان الشعب كله طواق الى ان تجري الانتخابات بكافة انواعها، وقد اعلن مجلس الوزراء عن اجراء اول مراحلها في شهر كانون الاول القادم، وبالتالي فان الانتخابات المحلية ستكون محط انذار الجميع في نهاية العام وستكون هناك منافسة طيبة للجميع، لكن هل كل الترتيبات الانتخابية جاهزة وهل هناك لجنة ذات نزاهة وشفافية لاجرائها؟ ام ان هناك بعض المشكلات القانونية التي تعتري عمل لجنة الانتخابات ويتوجب ان يتم العمل عليها قبل الانتخابات.كتبنا في ما قبل انه جرى تسجيل الناخبين خلال السنوات السابقة عن طريق التسجيل الالكتروني وهو الذي جعل من السجل الانتخابي ألعوبة في يد البعض الذي يستطيع ان يحرك الانتخابات لصالحه وهو ما كان نتيجته في التاثير في عمليات التسجيل وبالتالي التسجيل الالكتروني غير مشروع قانونيا وهو ما يحتم على اللجنة ان تقوم على اعادة هيكلته بما يتلائم مع القانون الفلسطينية.كذلك خلو العمليات الانتخابية او التحديث السنوي للسجل من دعوة المراقبين المحليين والدوليين، والاكتفاء بالتسجيل فقط من قبل موظفين محسوبين على التربية والتعليم، وهم الذين لا يفترض بهم الحيادية الكاملة او ان يكون موظف تسجيل للانتخابات، وهو امر كان يجب ان يكون تحت عين المراقبين المحليين والدوليين ووسائل الاعلام.كذلك والاهم هو غياب قدرة رئيس لجنة الانتخابات على ادارة لجنة الانتخابات، وقد فقد القدرة على ادارة العمليات الانتخابية واللجنة، ولم يعد بمقدوره ان يدير اللجنة واصبح يعاني من نقص كثير من قدراته والتي ربما بسبب سنه اطال الله في عمره، وجعله مديره التنفيذي والمدراء الاخرين العوبة في يد البعض، في مخالفة واضحة لنصوص قانون الانتخابات وقانون العمل وقانون الخدمة المدنية، كون ان مدير الانتخابات ليس بشرعي ولا يتمتع بوجود قانوني في اللجنة وقد تحصل على مبالغ كبيرة بلا اساس قانوني.هناك المزيد الذي يمكن الكتابه فيه في هذا المجال، لكن رسالة الى الشركاء في العمليات الانتخابية ان لجنة الانتخابات تحتاج الى اصلاح كبير قبل ان تكون قادرة على تنفيذ اي عملية انتخابية، ومنها اعادة تعيين مدرائها واصلاح اجراءاتها واعتماد المراقبين وفق قانون الانتخابات ومعايير موضوعية وليس على مزاجية المدير التنفيذي. ونحن على استعداد كامل لتقديم اية مساعدة في هذا المجال نحو انتخابات حرة ونزية.انتهى ......
#انتخابات
#محلية
#فلسطينية
#لجنة
#انتخابات
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731299
الحوار المتمدن
سمير دويكات - انتخابات محلية فلسطينية بلا لجنة انتخابات شرعية
خالد العاني : شرعية الانتخابات وقانون الاحزاب
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني بموجب القانون الذي أقر رسمياً في 27 أغسطس/آب 2015، فإنه يحظر امتلاك الحزب لجناح عسكريّ أو أي تشكيل مسلح أو الارتباط بأي نوع من الفصائل المسلحة. وتشترط المادة الثامنة من الفصل الثالث من قانون الأحزاب السياسية، وهو الفصل المُتعلّق بأحكام التأسيس، ألا يكون تأسيس الحزب أو التنظيم السياسي وعمله متخذاً شكل التنظيمات العسكرية أو شبه العسكرية، كما لا يجوز الارتباط بأي قوة مسلحة. وبالاستناد إلى هذه المادة وغيرها من مواد نصّ عليها القانون، تصبح كثير من الأحزاب الحالية في البرلمان وداخل العملية السياسية مخالفة ولا يحق لها المشاركة بالانتخابات المقبلة ...... ولكن ؟؟؟احصائيات المفوضية العليا للانتخابات في العراق تشير الى ان هناك249 حزبا مجاز بشكل رسمي كما تدرس المفوضية 58 طلبا لاحزاب اخرئ والسؤال الذي يطرح نفسه هل كل حزب من هذه الاحزاب عنده منهاج يختلف عن بقية الاحزاب وهذا ما لا يعقل والمفترض القانوني والتشريعي في كل بلدان العالم ان الحزب الذي يقدم منهاج مشابه لحزب اخر يرفض طلبه ومثال على ذلك في الشأن العراقي حينما اجاز حكم الزعيم عبد الكريم قاسم حزب داود الصائغ بأسم الحزب الشيوعي العراقي ليسد الطريق على الحزب الشيوعي العراقي الاصيل ..... اعداد الميليشيات المسلحة في العراق الان تبلغ 53 ميليشيا وفق تقرير استخباري رسمي صادر بهذا الخصوص وان الكثير منها يشغل عضوية البرلمان , في تصريح للسيد النائب والقيادي في ائتلاف النصر عقيل الرديني ان 80% من القوى والاحزاب التي تشارك في الانتخابات لديها اجنحة مسلحة , وعلى سبيل المثال للحصر دولة القانون وبدر والمجلس الاعلى وعصائب اهل الحق وسريا السلام وغيرها ..... العراق في الحاضر والمستقبل المجهول مثل قارب في بحر لجي تتقاذفه الامواج ولا مستقر له ان هذه العملية السياسية الفاشلة التي مضى عليها 18 عاما تشبه قميص متهرء اكل عليه الزمن فصار لا ينفع معه الترقيع لان ترقيعه من مكان سرعان ما ينبزل من مكان اخر , اميريكا وبريطانيا وفرنسا وروسيا والصين وكل دول العالم بما فيهم الدول العربية والاسلامية شهود زور على ماجرئ ويجري في العراق وكلهم يعرفون حجم الظلم الذي وقع على الشعب العراقي الذي دمر كل شيء فيه وسرقت تراثه واثاره ومقتنياته وخيراته وتصفية النخب الوطنية من العلماء والخبراء والعساكر واجهز على كل شيء فيه ولا ضمير يتحرك من كل هؤلاء ليشجب هذا العدوان ولا ينسئ الشعب العراقي الخدمات اللوجستيه الني قدمتها ايران للغزاة كما لا ينسئ المرافقين للغزاة من الضباط والمترجمين الكويتين والحرائق التي افتعلوها من خلال القنابل الحارقة التي كانت بمعيتهم كذلك الصواريخ التي انطلقت من قطر ولا موقف عار العرب المقبور حسني النذل ولا البرادعي الحقير ولا جامعة القشامر ولا سوريا الاسد الصهور ومافاتنا ذكره من هؤلاء العبيد الذين ينطبق عليهم بيت الشعر - اسد علي وفي الحروب نعامة - ... في الختام يصرح اريج مسجدي الحاكم العام في العراق ان ايران والعراق دولة واحدة ولاحاجه للفيزا بينهما فهل هناك من يرد عليه ويلطمه بفردة حذاء على فمه النتن ليعرف حجمه الحقيقي وليعلم هذا ومن يقوده اويتبعه ان هذا شعب العراق عصي على الغزاة شعب به امثال رجال المقاومة في الفلوجة البطلة الذين ابكوا جيش المارينز و مثل منتظر الزيدي الذي رشق بوش بحذاءه بحضرة المالكي ورهطه ورجال الحمايات , وليتذكر هذا الحاقد ان شعب العراق هو من جرع امامه الخميني كاس السم عاش العراق وطنا موحدا وشعبا صامدا منتصرا الى الابد ......
#شرعية
#الانتخابات
#وقانون
#الاحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731411
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني بموجب القانون الذي أقر رسمياً في 27 أغسطس/آب 2015، فإنه يحظر امتلاك الحزب لجناح عسكريّ أو أي تشكيل مسلح أو الارتباط بأي نوع من الفصائل المسلحة. وتشترط المادة الثامنة من الفصل الثالث من قانون الأحزاب السياسية، وهو الفصل المُتعلّق بأحكام التأسيس، ألا يكون تأسيس الحزب أو التنظيم السياسي وعمله متخذاً شكل التنظيمات العسكرية أو شبه العسكرية، كما لا يجوز الارتباط بأي قوة مسلحة. وبالاستناد إلى هذه المادة وغيرها من مواد نصّ عليها القانون، تصبح كثير من الأحزاب الحالية في البرلمان وداخل العملية السياسية مخالفة ولا يحق لها المشاركة بالانتخابات المقبلة ...... ولكن ؟؟؟احصائيات المفوضية العليا للانتخابات في العراق تشير الى ان هناك249 حزبا مجاز بشكل رسمي كما تدرس المفوضية 58 طلبا لاحزاب اخرئ والسؤال الذي يطرح نفسه هل كل حزب من هذه الاحزاب عنده منهاج يختلف عن بقية الاحزاب وهذا ما لا يعقل والمفترض القانوني والتشريعي في كل بلدان العالم ان الحزب الذي يقدم منهاج مشابه لحزب اخر يرفض طلبه ومثال على ذلك في الشأن العراقي حينما اجاز حكم الزعيم عبد الكريم قاسم حزب داود الصائغ بأسم الحزب الشيوعي العراقي ليسد الطريق على الحزب الشيوعي العراقي الاصيل ..... اعداد الميليشيات المسلحة في العراق الان تبلغ 53 ميليشيا وفق تقرير استخباري رسمي صادر بهذا الخصوص وان الكثير منها يشغل عضوية البرلمان , في تصريح للسيد النائب والقيادي في ائتلاف النصر عقيل الرديني ان 80% من القوى والاحزاب التي تشارك في الانتخابات لديها اجنحة مسلحة , وعلى سبيل المثال للحصر دولة القانون وبدر والمجلس الاعلى وعصائب اهل الحق وسريا السلام وغيرها ..... العراق في الحاضر والمستقبل المجهول مثل قارب في بحر لجي تتقاذفه الامواج ولا مستقر له ان هذه العملية السياسية الفاشلة التي مضى عليها 18 عاما تشبه قميص متهرء اكل عليه الزمن فصار لا ينفع معه الترقيع لان ترقيعه من مكان سرعان ما ينبزل من مكان اخر , اميريكا وبريطانيا وفرنسا وروسيا والصين وكل دول العالم بما فيهم الدول العربية والاسلامية شهود زور على ماجرئ ويجري في العراق وكلهم يعرفون حجم الظلم الذي وقع على الشعب العراقي الذي دمر كل شيء فيه وسرقت تراثه واثاره ومقتنياته وخيراته وتصفية النخب الوطنية من العلماء والخبراء والعساكر واجهز على كل شيء فيه ولا ضمير يتحرك من كل هؤلاء ليشجب هذا العدوان ولا ينسئ الشعب العراقي الخدمات اللوجستيه الني قدمتها ايران للغزاة كما لا ينسئ المرافقين للغزاة من الضباط والمترجمين الكويتين والحرائق التي افتعلوها من خلال القنابل الحارقة التي كانت بمعيتهم كذلك الصواريخ التي انطلقت من قطر ولا موقف عار العرب المقبور حسني النذل ولا البرادعي الحقير ولا جامعة القشامر ولا سوريا الاسد الصهور ومافاتنا ذكره من هؤلاء العبيد الذين ينطبق عليهم بيت الشعر - اسد علي وفي الحروب نعامة - ... في الختام يصرح اريج مسجدي الحاكم العام في العراق ان ايران والعراق دولة واحدة ولاحاجه للفيزا بينهما فهل هناك من يرد عليه ويلطمه بفردة حذاء على فمه النتن ليعرف حجمه الحقيقي وليعلم هذا ومن يقوده اويتبعه ان هذا شعب العراق عصي على الغزاة شعب به امثال رجال المقاومة في الفلوجة البطلة الذين ابكوا جيش المارينز و مثل منتظر الزيدي الذي رشق بوش بحذاءه بحضرة المالكي ورهطه ورجال الحمايات , وليتذكر هذا الحاقد ان شعب العراق هو من جرع امامه الخميني كاس السم عاش العراق وطنا موحدا وشعبا صامدا منتصرا الى الابد ......
#شرعية
#الانتخابات
#وقانون
#الاحزاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731411
الحوار المتمدن
خالد العاني - شرعية الانتخابات وقانون الاحزاب
سمير دويكات : مدير تنفيذي الانتخابات الفلسطينية بلا شرعية 2
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتكتبنا فيما قبل عن الموضوع ولكن الامر زاد عن حده في التعاطي مع الامور العامة، فرئيس الانتخابات ضرب كل الامور القانونية مضربها في الارض ودعس على كل قيم الحرية والراي والتعبير وغيرها من المبادئ التي تحكم الانتخابات (الانطباع الذي كان يتغنى به وقد سقط معه وشخصه في وحل المخالفة)، وهذا شيء طبيعي في شخص بلغ سبعة وثمانين من العمر، ويرى اقرانه في كافة المناصب يتقلدون المناصب بكل عناد، وارجلهم فوق القواعد القانونية والدستورية، وما يعاب على رئيس اللجنة انه لا يدري ما يحصل في لجنة الانتخابات وقد غلب عليه العمر عتيا بلا ادراك او وعي كامل كما نرى ونشاهد وكما يقول المقربون هناك (اطال الله في عمره واطال منصبه كي يزيد).نحن الان في ادق مراحل القضية الفلسطينية وسنعبر ايام صعبة، لكن بمثل هؤلاء الاشخاص والذي يتمسك بمنصبه حتى الرمق الاخير لا يمكن ان نعبر شيء وهم سيكونون حواجز الاحتلال في وجوهنا وهو رئيس مجلس امناء بيرزيت الذي من الاخلاق يجب ان يخجل من نفسه ويتنازل عن المنصب بطيب خاطر منذ سنوات للشباب الذين يدعي تخريجهم كل عام، بل انه العمر والتمسك بالكرسي وما يتبعه من فخامة واموال ومركبات ومكاتب فخمة ورواتب لا تحصى وليس لها مثيل، وقد خاطبنا في ذلك المؤسسات المسؤولة ولحد الان لم نرى شيء وهو الذي يراهن على هذه الموضوعات من ان المؤسسات شريكة لبعضها في تقديس المسؤول ومنصبه.ان قلنا ان مدير تنفيذي الانتخابات مرة اخرى انه غير شرعي في منصبه، فكذلك رئيس لجنة الانتخابات غير شرعي في منصبه وعليهم ان يخجلوا ولو مرة واحدة في العمر، فالعمر الاقصى لوظيفة المدير هي ستين سنة وفي نهاية الشهر القادم سوف يحتفي بعمره المديد تسعة وستين عام، وهو امر يخالف القانون، وغيرها من الاسباب التي دمر المؤسسة من خلالها وستكون عواقبها وخيمة على شعبنا الفلسطيني، لكن وراء هذا الخطاب هل سنرى خجلهم ام لا؟ اعتقد انهم بلا خجل ولا وطنية وسيبقون في مناصبهم لأنه لا حسيب ولا رقيب. ......
#مدير
#تنفيذي
#الانتخابات
#الفلسطينية
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732737
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات المحامي سمير دويكاتكتبنا فيما قبل عن الموضوع ولكن الامر زاد عن حده في التعاطي مع الامور العامة، فرئيس الانتخابات ضرب كل الامور القانونية مضربها في الارض ودعس على كل قيم الحرية والراي والتعبير وغيرها من المبادئ التي تحكم الانتخابات (الانطباع الذي كان يتغنى به وقد سقط معه وشخصه في وحل المخالفة)، وهذا شيء طبيعي في شخص بلغ سبعة وثمانين من العمر، ويرى اقرانه في كافة المناصب يتقلدون المناصب بكل عناد، وارجلهم فوق القواعد القانونية والدستورية، وما يعاب على رئيس اللجنة انه لا يدري ما يحصل في لجنة الانتخابات وقد غلب عليه العمر عتيا بلا ادراك او وعي كامل كما نرى ونشاهد وكما يقول المقربون هناك (اطال الله في عمره واطال منصبه كي يزيد).نحن الان في ادق مراحل القضية الفلسطينية وسنعبر ايام صعبة، لكن بمثل هؤلاء الاشخاص والذي يتمسك بمنصبه حتى الرمق الاخير لا يمكن ان نعبر شيء وهم سيكونون حواجز الاحتلال في وجوهنا وهو رئيس مجلس امناء بيرزيت الذي من الاخلاق يجب ان يخجل من نفسه ويتنازل عن المنصب بطيب خاطر منذ سنوات للشباب الذين يدعي تخريجهم كل عام، بل انه العمر والتمسك بالكرسي وما يتبعه من فخامة واموال ومركبات ومكاتب فخمة ورواتب لا تحصى وليس لها مثيل، وقد خاطبنا في ذلك المؤسسات المسؤولة ولحد الان لم نرى شيء وهو الذي يراهن على هذه الموضوعات من ان المؤسسات شريكة لبعضها في تقديس المسؤول ومنصبه.ان قلنا ان مدير تنفيذي الانتخابات مرة اخرى انه غير شرعي في منصبه، فكذلك رئيس لجنة الانتخابات غير شرعي في منصبه وعليهم ان يخجلوا ولو مرة واحدة في العمر، فالعمر الاقصى لوظيفة المدير هي ستين سنة وفي نهاية الشهر القادم سوف يحتفي بعمره المديد تسعة وستين عام، وهو امر يخالف القانون، وغيرها من الاسباب التي دمر المؤسسة من خلالها وستكون عواقبها وخيمة على شعبنا الفلسطيني، لكن وراء هذا الخطاب هل سنرى خجلهم ام لا؟ اعتقد انهم بلا خجل ولا وطنية وسيبقون في مناصبهم لأنه لا حسيب ولا رقيب. ......
#مدير
#تنفيذي
#الانتخابات
#الفلسطينية
#شرعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732737
الحوار المتمدن
سمير دويكات - مدير تنفيذي الانتخابات الفلسطينية بلا شرعية 2
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : شرعية حقوق الإنسان
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي حقوق الإنسان، بالمفهوم المعاصر، لا تستمد شرعيتها من المواثيق والمعاهدات الدولية ولا من نظيراتها الوطنية. تلك الوثائق تنظم فقط هذه الحقوق وتضبط تطبيقها على أرض الواقع. ولا تستمد حقوق الإنسان شرعيتها من الثقافات أو العادات أو التقاليد أو الأعراف أو غير ذلك كله. فجميع ما سبق قد يحوي الكثير جداً من الخروقات والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، ومجرد أن أتباعها وممارسيها قد ألفوها من طول الممارسة والتقليد عن السلف ومن ثم أصبحت تقليداً متبعاً ولا يستنفر فيهم، أو في معظمهم، أي وخز للضمير. حقوق الإنسان، بمعناها المعاصر وفق القانون الدولي، لا تستمد شرعيتها من الكتب المقدسة ولا من كتب التاريخ، مهما عظم شأن مؤلفوها وواضعوها. شرعية حقوق الإنسان تأتي من "الإنسان" الفرد ذاته، بصرف النظر عن ثقافته ودينه ولون بشرته ومعتقده، وعمره وجنسه أو أي فوارق ثقافية أو بيولوجية أخرى. هذا يعني القول، وفق التعريف المعاصر لحقوق الإنسان، أن كل "إنسان" هو مساوٍ بالمطلق لكل "إنسان" آخر غيره، وإن اختلف وتباعد بينهما كل ما وراء ذلك. مبادئ حقوق الإنسان المعاصرة قد صيغت في مواثيق ومعاهدات على أساس موحد ومتين هو: كل إنسان مساوٍ لكل إنسان آخر في "حقوق الإنسان". لكن هناك حقوق أخرى، المواطنة ومباشرة الحقوق السياسية مثلاً، لن يتمتع بها سوى مواطنو الدولة وحدهم ولن يشاركهم فيها كل إنسان آخر حتى لو كان يعيش وسطهم. تلك مسألة منفصلة ولا تتصل بحقوق الإنسان التي نقف أمامها هنا. الطبيعة هي مصدر شرعية حقوق الإنسان إذا كان لابد من مرجعية محددة لشرعية حقوق الإنسان، فهي "الطبيعة"، بمعنى الإنسان كما أوجدته الطبيعة، أو كما ولدته أمه. وهو يستمد حقوقه تلك كاملة بمجرد ميلاده على هذا النحو، في أي مكان أو دولة في العالم. إذا قلت كما خلقه الله، مثلاً، أو أي شيء آخر، ستضطر للجوء إلى هذا الإله أو الشيء الآخر الخالق، الأعلم بالضرورة بخلقه، كمرجعية لك لتحديد ماهية حقوق هذا المخلوق الإنسان. وتلك قصة أخرى لن نتعرض لها هنا. حقوق الإنسان بالمفهوم المعاصر تستمد شرعيتها من "طبيعة الإنسان"، غرائزه واحتياجاته الطبيعية الأساسية مثل الحياة والنمو والصحة والمأكل والملبس والمسكن وخلافه. وعلى نقيض الأديان والثقافات الوطنية، تنطلق ثقافة حقوق الإنسان المعاصرة من هذه الغرائز الإنسانية الطبيعية الأساسية لإشباعها وتنميتها وتهذيبها وصلقها بالرعاية والتعليم ثم توظيفها فيما يعود ثانية على الإنسان ذاته بالنفع والفائدة الأكبر، في دورة غير منتهية غايتها المزيد من التطوير والتنمية المستدامة للإنسان ذاته. قد ترى الثقافات والأديان في الغرائز الطبيعية شهوات وأهواء وقوى شريرة جديرة بالكبت والقمع، لكن حقوق الإنسان تراها طاقات فطرية إيجابية وخلاقة قادرة على الإبداع والابتكار والإنتاج إذا ما توفرت لها وسائل الرعاية والتنمية المناسبة. هذه هي الغاية المحورية لما تسمى في العصر الحالي "حقوق الإنسان الأساسية". لا تنتظر سوى الشر من إنسان جائع، محروم جنسياً، جاهل، مشرد، مضطهد، مهان...الخ. وماذا يفعل غير ذلك حتى يبقى على قيد الحياة؟ إذا لم تتوفر للإنسان، أي وكل إنسان، الوسائل والأدوات الكريمة واللائقة اجتماعياً لإشباع غرائزه واحتياجاته وتحقيق طاقاته الطبيعية الأساسية، لن يعدم وسائله وأدواته الخاصة، التي تعمل غالباً ضد المجتمع وربما ضده ذاته أيضاً. ......
#شرعية
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733031
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي حقوق الإنسان، بالمفهوم المعاصر، لا تستمد شرعيتها من المواثيق والمعاهدات الدولية ولا من نظيراتها الوطنية. تلك الوثائق تنظم فقط هذه الحقوق وتضبط تطبيقها على أرض الواقع. ولا تستمد حقوق الإنسان شرعيتها من الثقافات أو العادات أو التقاليد أو الأعراف أو غير ذلك كله. فجميع ما سبق قد يحوي الكثير جداً من الخروقات والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، ومجرد أن أتباعها وممارسيها قد ألفوها من طول الممارسة والتقليد عن السلف ومن ثم أصبحت تقليداً متبعاً ولا يستنفر فيهم، أو في معظمهم، أي وخز للضمير. حقوق الإنسان، بمعناها المعاصر وفق القانون الدولي، لا تستمد شرعيتها من الكتب المقدسة ولا من كتب التاريخ، مهما عظم شأن مؤلفوها وواضعوها. شرعية حقوق الإنسان تأتي من "الإنسان" الفرد ذاته، بصرف النظر عن ثقافته ودينه ولون بشرته ومعتقده، وعمره وجنسه أو أي فوارق ثقافية أو بيولوجية أخرى. هذا يعني القول، وفق التعريف المعاصر لحقوق الإنسان، أن كل "إنسان" هو مساوٍ بالمطلق لكل "إنسان" آخر غيره، وإن اختلف وتباعد بينهما كل ما وراء ذلك. مبادئ حقوق الإنسان المعاصرة قد صيغت في مواثيق ومعاهدات على أساس موحد ومتين هو: كل إنسان مساوٍ لكل إنسان آخر في "حقوق الإنسان". لكن هناك حقوق أخرى، المواطنة ومباشرة الحقوق السياسية مثلاً، لن يتمتع بها سوى مواطنو الدولة وحدهم ولن يشاركهم فيها كل إنسان آخر حتى لو كان يعيش وسطهم. تلك مسألة منفصلة ولا تتصل بحقوق الإنسان التي نقف أمامها هنا. الطبيعة هي مصدر شرعية حقوق الإنسان إذا كان لابد من مرجعية محددة لشرعية حقوق الإنسان، فهي "الطبيعة"، بمعنى الإنسان كما أوجدته الطبيعة، أو كما ولدته أمه. وهو يستمد حقوقه تلك كاملة بمجرد ميلاده على هذا النحو، في أي مكان أو دولة في العالم. إذا قلت كما خلقه الله، مثلاً، أو أي شيء آخر، ستضطر للجوء إلى هذا الإله أو الشيء الآخر الخالق، الأعلم بالضرورة بخلقه، كمرجعية لك لتحديد ماهية حقوق هذا المخلوق الإنسان. وتلك قصة أخرى لن نتعرض لها هنا. حقوق الإنسان بالمفهوم المعاصر تستمد شرعيتها من "طبيعة الإنسان"، غرائزه واحتياجاته الطبيعية الأساسية مثل الحياة والنمو والصحة والمأكل والملبس والمسكن وخلافه. وعلى نقيض الأديان والثقافات الوطنية، تنطلق ثقافة حقوق الإنسان المعاصرة من هذه الغرائز الإنسانية الطبيعية الأساسية لإشباعها وتنميتها وتهذيبها وصلقها بالرعاية والتعليم ثم توظيفها فيما يعود ثانية على الإنسان ذاته بالنفع والفائدة الأكبر، في دورة غير منتهية غايتها المزيد من التطوير والتنمية المستدامة للإنسان ذاته. قد ترى الثقافات والأديان في الغرائز الطبيعية شهوات وأهواء وقوى شريرة جديرة بالكبت والقمع، لكن حقوق الإنسان تراها طاقات فطرية إيجابية وخلاقة قادرة على الإبداع والابتكار والإنتاج إذا ما توفرت لها وسائل الرعاية والتنمية المناسبة. هذه هي الغاية المحورية لما تسمى في العصر الحالي "حقوق الإنسان الأساسية". لا تنتظر سوى الشر من إنسان جائع، محروم جنسياً، جاهل، مشرد، مضطهد، مهان...الخ. وماذا يفعل غير ذلك حتى يبقى على قيد الحياة؟ إذا لم تتوفر للإنسان، أي وكل إنسان، الوسائل والأدوات الكريمة واللائقة اجتماعياً لإشباع غرائزه واحتياجاته وتحقيق طاقاته الطبيعية الأساسية، لن يعدم وسائله وأدواته الخاصة، التي تعمل غالباً ضد المجتمع وربما ضده ذاته أيضاً. ......
#شرعية
#حقوق
#الإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733031
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - شرعية حقوق الإنسان
سعود سالم : شرعية القبيلة وشرعية الإقتراع
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "لو أن الإنتخابات يمكن أن تغير أي شيء، لمنعت منذ وقت طويل"مثل شعبي أوروبيفي كل المجتمعات التي يحكمها الله وبدون إستثناء، تعشش في عقول المواطنين والمواطنات فكرة ثابثة وملحة وغير قابلة للتغيير.. وهي وجود سلطة عليا وسماوية مسؤولة مسؤولية مباشرة عما يحدث في هذا العالم، من العواصف والزلازل والكوارث الطبيعية التي تجتاح الكرة الأرضية من حين لآخر، إلى مرض الزكام الذي أصاب الوزير الياباني الأسبوع الماضي ومنعه من حضور إجتماعه الأسبوعي. وهذه السلطة العليا والميتافيزيقية، تساندها قوة أخرى، أرضية هذه المرة، وهي المسؤولة عن كل ما يحدث وما يمكن أن يحدث وعن ما لا يحدث في بلدنا وفي مدينتنا وفي حينا وفي شارعنا، من جمع القمامة والأوساخ من أمام المنازل وتنظيف الشوارع إلى نشر الثقافة وتشجيع الشعر وتطوير اللغات الأقلية وتفجير الطاقات الإبداعية لدى الشباب، إلى أسعار الخبز وثمن البترول والدولار في البورصة العالمية. هذه السلطة السحرية، تسمى في هذه المجتمعات ب "الدولة"، والتي لها هيبتها وقدسيتها كمعبد من معابد السلطة الروحية والمادية معا. وأحيانا تنتقل هذه السلطة إلى الوزارة المعنية: ماذا تفعل وزارة الصحة فيما يتعلق بالمعاقين؟ ماذا تفعل وزارة الثقافة لتشجيع الرواية والمسرح والفنون التشكيلية؟ أو ماذا تفعل وزارة التعليم .. إلخ وتتشخص أحيانا في الوزير ذاته ليصبح المسؤول المباشر عن إنقطاع الكهرباء أو المياه أو عن تردي مستوى التعليم في المدارس، ونطالب برأسه كلما سائت الأمور. 
-;-"- توكل على الله " تترجم حرفيا في مجتمعاتنا المتخلفة ب " توكل على الدولة "، وننسى أو نتناسى بأن الدولة لها مصالحها وبرامجها الخاصة، وليس لها الوقت الكافي للإهتمام بمشاكلنا اليومية المزرية. فوزارة الثقافة، على سبيل المثال، لا يهمها بأي حال من الأحوال الوضع الثقافي في البلاد ولا الإهتمام بالشعر أو الرواية أو المسرح أو الفنون التشكيلية، الذي يهم الوزارة في المجال الأول هو الحفاظ على مصالح الدولة ونشر فكر الحزب الممارس للسلطة والذي مكن الوزير المعني ليكون وزيرا، والإشتراك في أكبر عدد ممكن من المعارض والإحتفالات والمناسبات العربية والدولية بدون أي إهتمام حقيقي بحتوى هذه الأحداث. القصة في غاية البساطة ولا تحتاج لكثير من الذكاء، لا أحد يعرف مصالح الناس أكثر من الناس أنفسهم، ولكن الناس في أغلب الأحيان يسكنون خارج قصور السلطة.
-;-ثقافة التوكل .. ليست جديدة وليست ظاهرة فريدة تتعلق بالمجتمعات العربية والإسلامية المتخلفة، إنها ظاهرة عامة وترتبط إرتباطا وثيقا بالديموقراطية البرلمانية، حيث تتمكن مجموعة من الأعيان والأغنياء من السلطة ولا يتركونها لأولادهم إلا بعد إنتقالهم إلى المقبرة. إنها ثقافة التوكيل، حيث نعين أحد الأعيان ليدافع عنا وعن مصالحنا اليومية، ولا نطلب منه في المقابل أية ضمانات، له الحرية المطلقة في الدفاع عمن يشاء ولا أحد يحاسبه، متحصنا بشرعية مقدسة هي شرعية الإقتراع. 
-;-فبعد أن تمت سرقة الثورات الشعبية في تونس ومصر وليبيا وتم تشكيل حكومات موالية للسماء وتتلقى أوامرها من الله مباشرة، وتشكلت هوة عميقة بينها وبين هموم المواطن العادي، بدأ الناس يشتكون من غياب الدولة ومن عدم قدرتها على ضمان الأمن أو العمل أو العدالة أو حتى تنظيم حركة المرور. وبدلا من إقتناص هذه الفرصة التاريخية - غياب الدولة ـ والبدأ في عملية النتظيم الذاتي لأمورهم البسيطة، وبداية التفكير في كيفية إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل التخلف والفقر، فإنهم بدأوا يطالبون هذه الحكومات الوهمية بإيجاد الحلول الأمنية والإجتماعية وغير ......
#شرعية
#القبيلة
#وشرعية
#الإقتراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736858
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم "لو أن الإنتخابات يمكن أن تغير أي شيء، لمنعت منذ وقت طويل"مثل شعبي أوروبيفي كل المجتمعات التي يحكمها الله وبدون إستثناء، تعشش في عقول المواطنين والمواطنات فكرة ثابثة وملحة وغير قابلة للتغيير.. وهي وجود سلطة عليا وسماوية مسؤولة مسؤولية مباشرة عما يحدث في هذا العالم، من العواصف والزلازل والكوارث الطبيعية التي تجتاح الكرة الأرضية من حين لآخر، إلى مرض الزكام الذي أصاب الوزير الياباني الأسبوع الماضي ومنعه من حضور إجتماعه الأسبوعي. وهذه السلطة العليا والميتافيزيقية، تساندها قوة أخرى، أرضية هذه المرة، وهي المسؤولة عن كل ما يحدث وما يمكن أن يحدث وعن ما لا يحدث في بلدنا وفي مدينتنا وفي حينا وفي شارعنا، من جمع القمامة والأوساخ من أمام المنازل وتنظيف الشوارع إلى نشر الثقافة وتشجيع الشعر وتطوير اللغات الأقلية وتفجير الطاقات الإبداعية لدى الشباب، إلى أسعار الخبز وثمن البترول والدولار في البورصة العالمية. هذه السلطة السحرية، تسمى في هذه المجتمعات ب "الدولة"، والتي لها هيبتها وقدسيتها كمعبد من معابد السلطة الروحية والمادية معا. وأحيانا تنتقل هذه السلطة إلى الوزارة المعنية: ماذا تفعل وزارة الصحة فيما يتعلق بالمعاقين؟ ماذا تفعل وزارة الثقافة لتشجيع الرواية والمسرح والفنون التشكيلية؟ أو ماذا تفعل وزارة التعليم .. إلخ وتتشخص أحيانا في الوزير ذاته ليصبح المسؤول المباشر عن إنقطاع الكهرباء أو المياه أو عن تردي مستوى التعليم في المدارس، ونطالب برأسه كلما سائت الأمور. 
-;-"- توكل على الله " تترجم حرفيا في مجتمعاتنا المتخلفة ب " توكل على الدولة "، وننسى أو نتناسى بأن الدولة لها مصالحها وبرامجها الخاصة، وليس لها الوقت الكافي للإهتمام بمشاكلنا اليومية المزرية. فوزارة الثقافة، على سبيل المثال، لا يهمها بأي حال من الأحوال الوضع الثقافي في البلاد ولا الإهتمام بالشعر أو الرواية أو المسرح أو الفنون التشكيلية، الذي يهم الوزارة في المجال الأول هو الحفاظ على مصالح الدولة ونشر فكر الحزب الممارس للسلطة والذي مكن الوزير المعني ليكون وزيرا، والإشتراك في أكبر عدد ممكن من المعارض والإحتفالات والمناسبات العربية والدولية بدون أي إهتمام حقيقي بحتوى هذه الأحداث. القصة في غاية البساطة ولا تحتاج لكثير من الذكاء، لا أحد يعرف مصالح الناس أكثر من الناس أنفسهم، ولكن الناس في أغلب الأحيان يسكنون خارج قصور السلطة.
-;-ثقافة التوكل .. ليست جديدة وليست ظاهرة فريدة تتعلق بالمجتمعات العربية والإسلامية المتخلفة، إنها ظاهرة عامة وترتبط إرتباطا وثيقا بالديموقراطية البرلمانية، حيث تتمكن مجموعة من الأعيان والأغنياء من السلطة ولا يتركونها لأولادهم إلا بعد إنتقالهم إلى المقبرة. إنها ثقافة التوكيل، حيث نعين أحد الأعيان ليدافع عنا وعن مصالحنا اليومية، ولا نطلب منه في المقابل أية ضمانات، له الحرية المطلقة في الدفاع عمن يشاء ولا أحد يحاسبه، متحصنا بشرعية مقدسة هي شرعية الإقتراع. 
-;-فبعد أن تمت سرقة الثورات الشعبية في تونس ومصر وليبيا وتم تشكيل حكومات موالية للسماء وتتلقى أوامرها من الله مباشرة، وتشكلت هوة عميقة بينها وبين هموم المواطن العادي، بدأ الناس يشتكون من غياب الدولة ومن عدم قدرتها على ضمان الأمن أو العمل أو العدالة أو حتى تنظيم حركة المرور. وبدلا من إقتناص هذه الفرصة التاريخية - غياب الدولة ـ والبدأ في عملية النتظيم الذاتي لأمورهم البسيطة، وبداية التفكير في كيفية إيجاد الحلول المناسبة لمشاكل التخلف والفقر، فإنهم بدأوا يطالبون هذه الحكومات الوهمية بإيجاد الحلول الأمنية والإجتماعية وغير ......
#شرعية
#القبيلة
#وشرعية
#الإقتراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736858
الحوار المتمدن
سعود سالم - شرعية القبيلة وشرعية الإقتراع
إبراهيم ابراش : التباس شرعية ووظيفة الأحزاب والفصائل الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش العودة لمقاربة ظاهرة الأحزاب في الحالة الفلسطينية ليس لاتخاذ موقف قاطع من الأحزاب سلبا أو إيجابا بل لتبديد الوهم أو أية مراهنة تربط مصير القضية الفلسطينية بالأحزاب وقياداتها الراهنة، أو تحكم على القضية وعدالتها من خلال ممارسات وأيديولوجيات الأحزاب، وخصوصا أن الشعب ينظر وينتظر بقلق وشك لجهود الجزائر لإنجاز مصالحة بين الأحزاب وهي المصالحة التي في حالة تحقيقها قد تحرك الحالة الوطنية وتخرجها من المأزق الذي تعيشه. وظيفة الأحزاب السياسية في الدول المستقلة والديمقراطية القيام بالتنشئة والمشاركة السياسية وتجسيد حرية الرأي والتعبير كما انها إحدى آليات الديمقراطية لتداول السلطة سلميا، والدستور ينظم عمل الأحزاب. كل دول العالم المتحضر تعرف ظاهرة الأحزاب بأنظمتها الثلاثة – الحزب الواحد والثنائية الحزبية والتعددية الحزبية- ولكنها لا ترهن مصيرها بحزب أو أحزاب بعينها أو بزعيم وقائد مهما علت درجته، فالأحزاب والقيادات تظهر ضمن معطيات معينة ولأهداف معينة وتتلاشى وتموت ويحل غيرها أو يتوالد بعضها من بعض. في الحالة الفلسطينية حيث تخضع كل فلسطين للاحتلال وتتداخل مرحلة التحرر الوطني مع مرحلة السلطة والإعداد للدولة ولا يوجد قانون للأحزاب حتى الآن بالرغم من أن القانون الأساسي للسلطة نص على حرية تشكيل الأحزاب، لكل ذلك تلتبس شرعية الأحزاب ويلتبس دورها بالتباس المرحلة والنظام السياسي نفسه ثم بانقسامه.أبرز تجليات الالتباس في الشرعية والوظيفة تدور حول ما إن كانت الأحزاب فصائل مقاومة مسلحة ضد الاحتلال أم أحزاب سلطة سياسية؟ وهل مهمتها مقاومة الاحتلال كما تنص كل أدبياتها وبيانات انطلاقتها الأولى أم الصراع والتنافس على سلطة تحت الاحتلال؟ وهل ما زالت الفاعل الرئيس في النظام السياسي الفلسطيني أم بات دورها هامشيا إن لم تصبح عبئا على القضية كما يزعم البعض؟ أيضا التباس معايير التمييز بين أحزاب السلطة وأحزاب المعارضة حيث حماس مثلا حزب معارضة في سلطة حركة فتح في الضفة الغربية بينما حركة فتح تعتبر معارضة في سلطة حماس في غزة، كما أن يلتبس تموقع احزاب اخرى، مثل الجبهتين الشعبية والديمقراطية وحركة الجهاد الإسلامي، ما إن كانت أحزاب سلطة أو احزاب معارضة بالنسبة لسلطتي غزة والضفة ؟. الأحزاب والفصائل الوطنية اكتسبت شرعيتها عند تأسيسها من التفاف الشعب حولها وحول نهجها الكفاحي ضد الاحتلال وليس من صناديق الانتخابات، حيث الشعب لم ينتخب قيادة حركة فتح وكل قيادات منظمة التحرير بل منح ثقته بهذه الأحزاب والتف حولها لدورها النضالي في مواجهة الاحتلال ولأنها انبثقت من وسط الشعب وعبرت عن طموحاته واهدافه الوطنية واعتمد الشعب منظمة التحرير ممثلا عنه بتوافق كل الأحزاب والفصائل المتواجدة آنذاك وغالبية دول العالم اعتمدت منظمة التحرير بهذه الصفة لاحقا، وبالنسبة للأحزاب خارج منظمة التحرير والتي ظهرت لاحقا كحركتي حماس والجهاد الإسلامي استقطبت جزءا من الشعب بسبب دورها في مواجهة الاحتلال ولم ينتخبها الشعب أو يعتمدها ممثلا عنه، والانتخابات العامة-رئاسية وتشريعية وبلدية- التي جرت لاحقا بعد قيام السلطة منحت الأحزاب الفائزة شرعية نسبية مؤقتة لها علاقة بالمشاركة في ممارسة سلطة الحكم الذاتي في الضفة وغزة في ظل الاحتلال، وليس شرعية مطلقة أو شرعية لتمثيل كل الشعب الفلسطيني.حديثنا عن الأحزاب كحزمة واحدة لا يعني عدم وجود فوارق بينها من حيث عدد المنتسبين لها أو أيديولوجيتها أو دورها الوطني وما انجزته لصالح القضية. فإن كانت بعض الأحزاب لعبت دوراً ملموسا في استنهاض الحالة الوطنية وأخرى كان دورها سلبيا في ......
#التباس
#شرعية
#ووظيفة
#الأحزاب
#والفصائل
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745182
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_ابراش العودة لمقاربة ظاهرة الأحزاب في الحالة الفلسطينية ليس لاتخاذ موقف قاطع من الأحزاب سلبا أو إيجابا بل لتبديد الوهم أو أية مراهنة تربط مصير القضية الفلسطينية بالأحزاب وقياداتها الراهنة، أو تحكم على القضية وعدالتها من خلال ممارسات وأيديولوجيات الأحزاب، وخصوصا أن الشعب ينظر وينتظر بقلق وشك لجهود الجزائر لإنجاز مصالحة بين الأحزاب وهي المصالحة التي في حالة تحقيقها قد تحرك الحالة الوطنية وتخرجها من المأزق الذي تعيشه. وظيفة الأحزاب السياسية في الدول المستقلة والديمقراطية القيام بالتنشئة والمشاركة السياسية وتجسيد حرية الرأي والتعبير كما انها إحدى آليات الديمقراطية لتداول السلطة سلميا، والدستور ينظم عمل الأحزاب. كل دول العالم المتحضر تعرف ظاهرة الأحزاب بأنظمتها الثلاثة – الحزب الواحد والثنائية الحزبية والتعددية الحزبية- ولكنها لا ترهن مصيرها بحزب أو أحزاب بعينها أو بزعيم وقائد مهما علت درجته، فالأحزاب والقيادات تظهر ضمن معطيات معينة ولأهداف معينة وتتلاشى وتموت ويحل غيرها أو يتوالد بعضها من بعض. في الحالة الفلسطينية حيث تخضع كل فلسطين للاحتلال وتتداخل مرحلة التحرر الوطني مع مرحلة السلطة والإعداد للدولة ولا يوجد قانون للأحزاب حتى الآن بالرغم من أن القانون الأساسي للسلطة نص على حرية تشكيل الأحزاب، لكل ذلك تلتبس شرعية الأحزاب ويلتبس دورها بالتباس المرحلة والنظام السياسي نفسه ثم بانقسامه.أبرز تجليات الالتباس في الشرعية والوظيفة تدور حول ما إن كانت الأحزاب فصائل مقاومة مسلحة ضد الاحتلال أم أحزاب سلطة سياسية؟ وهل مهمتها مقاومة الاحتلال كما تنص كل أدبياتها وبيانات انطلاقتها الأولى أم الصراع والتنافس على سلطة تحت الاحتلال؟ وهل ما زالت الفاعل الرئيس في النظام السياسي الفلسطيني أم بات دورها هامشيا إن لم تصبح عبئا على القضية كما يزعم البعض؟ أيضا التباس معايير التمييز بين أحزاب السلطة وأحزاب المعارضة حيث حماس مثلا حزب معارضة في سلطة حركة فتح في الضفة الغربية بينما حركة فتح تعتبر معارضة في سلطة حماس في غزة، كما أن يلتبس تموقع احزاب اخرى، مثل الجبهتين الشعبية والديمقراطية وحركة الجهاد الإسلامي، ما إن كانت أحزاب سلطة أو احزاب معارضة بالنسبة لسلطتي غزة والضفة ؟. الأحزاب والفصائل الوطنية اكتسبت شرعيتها عند تأسيسها من التفاف الشعب حولها وحول نهجها الكفاحي ضد الاحتلال وليس من صناديق الانتخابات، حيث الشعب لم ينتخب قيادة حركة فتح وكل قيادات منظمة التحرير بل منح ثقته بهذه الأحزاب والتف حولها لدورها النضالي في مواجهة الاحتلال ولأنها انبثقت من وسط الشعب وعبرت عن طموحاته واهدافه الوطنية واعتمد الشعب منظمة التحرير ممثلا عنه بتوافق كل الأحزاب والفصائل المتواجدة آنذاك وغالبية دول العالم اعتمدت منظمة التحرير بهذه الصفة لاحقا، وبالنسبة للأحزاب خارج منظمة التحرير والتي ظهرت لاحقا كحركتي حماس والجهاد الإسلامي استقطبت جزءا من الشعب بسبب دورها في مواجهة الاحتلال ولم ينتخبها الشعب أو يعتمدها ممثلا عنه، والانتخابات العامة-رئاسية وتشريعية وبلدية- التي جرت لاحقا بعد قيام السلطة منحت الأحزاب الفائزة شرعية نسبية مؤقتة لها علاقة بالمشاركة في ممارسة سلطة الحكم الذاتي في الضفة وغزة في ظل الاحتلال، وليس شرعية مطلقة أو شرعية لتمثيل كل الشعب الفلسطيني.حديثنا عن الأحزاب كحزمة واحدة لا يعني عدم وجود فوارق بينها من حيث عدد المنتسبين لها أو أيديولوجيتها أو دورها الوطني وما انجزته لصالح القضية. فإن كانت بعض الأحزاب لعبت دوراً ملموسا في استنهاض الحالة الوطنية وأخرى كان دورها سلبيا في ......
#التباس
#شرعية
#ووظيفة
#الأحزاب
#والفصائل
#الفلسطينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745182
الحوار المتمدن
إبراهيم ابراش - التباس شرعية ووظيفة الأحزاب والفصائل الفلسطينية
زهير الخويلدي : التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي من الواضح أن روسو هو من صاغ الفكرة الديمقراطية. توجد ديمقراطية عندما يتم تنظيم الحياة السياسية بطريقة يمكن لمتلقي القانون في نفس الوقت اعتبار أنفسهم مؤلفيها. الدولة هي الرابطة الطوعية للمواطنين الأحرار والمتساوين الذين ينظمون حياتهم المشتركة بشكل شرعي. ومع ذلك ، يدعي البعض أن هذه الفكرة أصبحت طوباوية ، خارج الواقع ونحن نشهد إنشاء نوع من أشكال القدرية ، باستثناء أنه لم تعد الآلهة هي التي ستنظم مصيرنا ولكن قوانين السوق والمنطق اقتصاد الأعمال بالنسبة لهابرماس ، هناك حاجة إلى طريقة جديدة لفهم الديمقراطية تأخذ في الاعتبار تعقيد المجتمعات الحالية ، على سبيل المثال دور وسائل الإعلام. من المؤكد أن وسائل الإعلام هي قوة يجب السيطرة عليها ولكنها تسمح أيضًا بالاتصال المتزامن لعدد كبير من الأشخاص الذين لا يعرفون بعضهم البعض. يجب أن يكون الفضاء السياسي قادرًا على دمج الأصوات الهامشية ، وأن يكون متقبلاً للعالم المعيشي الخاص. هنا نجد فكرة العمل التواصلي والبحث عن الإجماع من خلال التفاوض على مستوى الدولة. بالتأكيد لم يعد الأمر يتعلق بالتحرك نحو المصلحة العامة كمواطن فاضل ، لكنه لم يعد مسألة مواءمة المرء مع نموذج السوق أيضًا. ولأن السوق لم يعد يتوقف عند الحدود الوطنية ، يجب على الأشكال الجديدة للمواطنة يمتد ويمارس خارج إطار الدول القومية ، وهو إطار يبدو اليوم أنه عفا عليه الزمن. وبالتالي ، بدلاً من محاربة أوروبا والرجوع إلى الدولة ، من الأفضل تطوير قدرات العمل على المستوى الأوروبي ، حيث يجب أن تتوصل الدول إلى اتفاق حول الكيفية التي تريد أن تفهم بها ما أعلنت أنه مشترك بين حقوق الإنسان. نحن بحاجة إلى نسخة "متعددة الموضوعية" من حقوق الإنسان. في الأساس ، نحن بحاجة إلى رأي عام ديمقراطي وناقد. لقد تغذي هابرماس بقراءة كانط وهيجل وماركس. وهو وريث منظري مدرسة فرانكفورت وهوركهايمر وأدورنو وماركوز. وسيشارك في نزاع العلوم الاجتماعية الألماني حيث سيواجه غادامير وأرندت وألبرت وبوبر. لاحظ أيضًا تأثير كلاسيكيات علم الاجتماع العظيمة مثل دوركهايم وماكس فيبر. هابرماس أصغر من أن ينتمي إلى دائرة الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت. كما أنه لم يدرس مع أساتذة هذه المدرسة. ومع ذلك ، فإنه سيعيد بناء النظرية النقدية بشكل مستقل ، وبالتالي سيكون الوريث الشرعي لهوركهايمر ومبتكرًا. تبدأ النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت من نقد روح التنوير والوضعية. اعتقد فلاسفة عصر التنوير أن العلم والتكنولوجيا ، وتقدم المعرفة والعقل ، من شأنه أن يدمر الأساطير والخرافات ووجدوا مجتمعًا متصالحًا في النهاية مع نفسه. ولكن بينما وُلد العلم والتكنولوجيا من نقد الأيديولوجيات (أي الخطابات التي تضفي الشرعية على السلطة) ، فقد أصبحوا بدورهم أيديولوجيا.كانت التكنولوجيا مستقلة عن العلم لفترة طويلة جدًا ، وسبقت إلى حد كبير في الوقت المناسب. يبلغ عمر هذه التقنية عدة ملايين من السنين ، بينما يعود تاريخ العلم إلى ألفي ونصف ألف عام فقط للأقدم (الرياضيات) وبالكاد قرون قليلة للعلوم التجريبية. ومع ذلك ، تغيرت الأمور منذ نهاية القرن التاسع عشر: أصبح العلم والتكنولوجيا مترابطين. هم أيضا في خدمة الإنتاج الصناعي. يتحكم التقدم العلمي والتقني في تطور النظام الاجتماعي ، ويتم تحديده في نظر السياسيين ذوي التنمية. قبل اتخاذ أي قرار ، يستشير السياسيون الخبراء. في حين أن الديمقراطية تفترض عمل المواطنين لاتخاذ القرار معًا بشأن مستقبلهم المشترك ، فإن المزيد والمزيد من الفنيين (من عالم التجارة) هم من يقررون. باختصار ، أصبح العلم والتكنولوجيا "أيديولوج ......
#التفكير
#الهابرماسي
#شرعية
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745269
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - التفكير الهابرماسي في شرعية الديمقراطية
علاء اللامي : عبد المهدي يعترف: شرعية الحكم في العراق تصنعها تدخلات الغرب والشرق
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جزار تشرين عادل عبد المهدي يعترف: شرعية الحكم في العراق تصنعها تدخلات الغرب والشرق، الغرب يمسك رقبة فوقيات بلدنا منذ 2003! مع وصول العملية السياسية الأميركية الطائفية الى الجدار مرة أخرى بعد فشل عقد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية يوم أمس حيث تحصن أتباع طهران "الإطار" خلف الثلث المعطِّل وأسقطوا النصاب ثم احتفلوا بانتصارهم، وأصر أتباع واشنطن "الثلاثي" على مرشحَيْهم جعفر الصدر وربير بارزاني (هل هي مصادفة أن يكون المرشحون الثلاثة للتحالف يحملون ألقاب: الحلبوسي، الصدر والبارزاني؟)، بدأت رائحة الرئاسة تثير أعصاب الشخصيات السياسية السائبة "المستقلة" والطامحة لقنص المنصب السمين! من هؤلاء، اجتذبت الرائحة جزار تشرين الملطخ بدماء المئات من المتظاهرين السلميين عادل عبد المهدي المنتفجي! فقد عاد هذا القاتل إلى الظهور عبر مقالة بقلمه نشرها موقع قناة رووداو التي يملكها مسعود البارزاني! الفضيحة ليست في ظهور عبد المهدي - الذي كان ينبغي أن يكون خلف القضبان لا على منضدة تحرير المقالات - وهو يتشمم روائح الوزارة العفنة هنا وهناك بل في ما كتبه في مقالته التي يمكن اعتبارها أدق وأوضح شهادة على تبعية هذا النظام وتدخل واشنطن وطهران (الغرب والشرق) في شؤونه وفي تنصيب وإقصاء الحكام فيه. إن طريقة عادل عبد المهدي في التفكير ليست غبية من النوع العادي فحسب بل هي لا ترقى بأسلوبها الكتابي ونمط تفكير صاحبها حتى إلى أسلوب "حكي المقاهي" التقليدي الذي كان سائداً لدى الجيل السابق من الكتبة والمدبجين في بدايات القرن الماضي في العراق، مع شيء من التشدق والحذلقة من قبيل عنوان مقالته هذه "التغيير وليس انسداد العملية" والذي يريد أن يطمئن الطرفين المتنازعين على الغنيمة السلطوية بأن ما حدث هو تغيير وليس انسدادا وما عليهم إلا أن يحركوا رؤوسهم ويرشحوا "مستقلا" مثله لهذا المنصب! هاكم هذه الفقرات الفاضحة من مقالته:*ليس جديداً أن تتشكّل حكومة بدون اجماع شيعي.*وليس جديداً انحياز الغرب لأطراف وتأييد الشرق لأخرى. بل هو المألوف، ببناءات شرعيّة وقانونيّة وبدونها. فرُفض الجعفري (2006) وجاء المالكي. ورُفض المالكي (2014) وجاء العبادي. وجاء عبد المهدي (2018)، ثم رُفض (2019). وجاء الكاظمي (2020).*كقاعدة وفي أمور مهمة، يمسك الغرب -منذ 2003- رقبة فوقيات بلدنا -مباشرة أو نفوذاً- وله بعض قاعدته، وللشرق قاعدته -مباشرة أو نفوذاً- وله بعض فوقياته.*لماذا القلق والارتباك، إذن؟ إنه "التغيير". فالعالم يتغيّر، وبسرعة وعمق.*كقاعدة، ولها استثناءات، فإن احداثنا، لم ولن تكون احداثاً داخلية مجردة.لماذا يزعل إذن اتباع واشطن أو طهران أو الشخصيات السائبة التي تزعم الاستقلالية بين الطرفين حين نقول إنَّ هذه المنظومة الحاكمة في العراق منذ سنة 2005 وحتى اليوم هي منظومة عميلة وتابعة للأجنبي وبشكل خاص للولايات المتحدة مع نفوذ وهيمنة شاملة إيران ووجود عسكري ونفوذ أقل لتركيا الأطلسية. وأن الاستقلال والسيادة في هذه الحالة محض خرافة تافهة يتسلى بها لصوصُ المال العام والريع النفطي والمرتزقةُ المشتغلون عندهم. ......
#المهدي
#يعترف:
#شرعية
#الحكم
#العراق
#تصنعها
#تدخلات
#الغرب
#والشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751222
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي جزار تشرين عادل عبد المهدي يعترف: شرعية الحكم في العراق تصنعها تدخلات الغرب والشرق، الغرب يمسك رقبة فوقيات بلدنا منذ 2003! مع وصول العملية السياسية الأميركية الطائفية الى الجدار مرة أخرى بعد فشل عقد جلسة انتخاب رئيس الجمهورية يوم أمس حيث تحصن أتباع طهران "الإطار" خلف الثلث المعطِّل وأسقطوا النصاب ثم احتفلوا بانتصارهم، وأصر أتباع واشنطن "الثلاثي" على مرشحَيْهم جعفر الصدر وربير بارزاني (هل هي مصادفة أن يكون المرشحون الثلاثة للتحالف يحملون ألقاب: الحلبوسي، الصدر والبارزاني؟)، بدأت رائحة الرئاسة تثير أعصاب الشخصيات السياسية السائبة "المستقلة" والطامحة لقنص المنصب السمين! من هؤلاء، اجتذبت الرائحة جزار تشرين الملطخ بدماء المئات من المتظاهرين السلميين عادل عبد المهدي المنتفجي! فقد عاد هذا القاتل إلى الظهور عبر مقالة بقلمه نشرها موقع قناة رووداو التي يملكها مسعود البارزاني! الفضيحة ليست في ظهور عبد المهدي - الذي كان ينبغي أن يكون خلف القضبان لا على منضدة تحرير المقالات - وهو يتشمم روائح الوزارة العفنة هنا وهناك بل في ما كتبه في مقالته التي يمكن اعتبارها أدق وأوضح شهادة على تبعية هذا النظام وتدخل واشنطن وطهران (الغرب والشرق) في شؤونه وفي تنصيب وإقصاء الحكام فيه. إن طريقة عادل عبد المهدي في التفكير ليست غبية من النوع العادي فحسب بل هي لا ترقى بأسلوبها الكتابي ونمط تفكير صاحبها حتى إلى أسلوب "حكي المقاهي" التقليدي الذي كان سائداً لدى الجيل السابق من الكتبة والمدبجين في بدايات القرن الماضي في العراق، مع شيء من التشدق والحذلقة من قبيل عنوان مقالته هذه "التغيير وليس انسداد العملية" والذي يريد أن يطمئن الطرفين المتنازعين على الغنيمة السلطوية بأن ما حدث هو تغيير وليس انسدادا وما عليهم إلا أن يحركوا رؤوسهم ويرشحوا "مستقلا" مثله لهذا المنصب! هاكم هذه الفقرات الفاضحة من مقالته:*ليس جديداً أن تتشكّل حكومة بدون اجماع شيعي.*وليس جديداً انحياز الغرب لأطراف وتأييد الشرق لأخرى. بل هو المألوف، ببناءات شرعيّة وقانونيّة وبدونها. فرُفض الجعفري (2006) وجاء المالكي. ورُفض المالكي (2014) وجاء العبادي. وجاء عبد المهدي (2018)، ثم رُفض (2019). وجاء الكاظمي (2020).*كقاعدة وفي أمور مهمة، يمسك الغرب -منذ 2003- رقبة فوقيات بلدنا -مباشرة أو نفوذاً- وله بعض قاعدته، وللشرق قاعدته -مباشرة أو نفوذاً- وله بعض فوقياته.*لماذا القلق والارتباك، إذن؟ إنه "التغيير". فالعالم يتغيّر، وبسرعة وعمق.*كقاعدة، ولها استثناءات، فإن احداثنا، لم ولن تكون احداثاً داخلية مجردة.لماذا يزعل إذن اتباع واشطن أو طهران أو الشخصيات السائبة التي تزعم الاستقلالية بين الطرفين حين نقول إنَّ هذه المنظومة الحاكمة في العراق منذ سنة 2005 وحتى اليوم هي منظومة عميلة وتابعة للأجنبي وبشكل خاص للولايات المتحدة مع نفوذ وهيمنة شاملة إيران ووجود عسكري ونفوذ أقل لتركيا الأطلسية. وأن الاستقلال والسيادة في هذه الحالة محض خرافة تافهة يتسلى بها لصوصُ المال العام والريع النفطي والمرتزقةُ المشتغلون عندهم. ......
#المهدي
#يعترف:
#شرعية
#الحكم
#العراق
#تصنعها
#تدخلات
#الغرب
#والشرق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751222
الحوار المتمدن
علاء اللامي - عبد المهدي يعترف: شرعية الحكم في العراق تصنعها تدخلات الغرب والشرق!
عزالدين مبارك : شرعية السلطة والتفويض الشعبي
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الشرعية هي التفويض الشعبي للأفراد لتسلم مقاليد السلطة السياسية ضمن شروط وضوابط محددة وعن طريق انتخابات نزيهة وشفافة ولمدة زمنية متفق عليها مسبقا. فليست هناك شرعية تؤخذ بالقوة في العرف السياسي المعاصر وفي زمن حقوق الانسان والحريات العامة والخاصة والدساتير. وهي ليست لا نهائية الديمومة وأبدية ولا يمكن الرجوع فيها، فمن يمنح الشرعية وهو الشعب صاحب السلطات جميعا ومصدرها الأصلي يمكن له أن يسلبها عن طريق الانتخابات الدورية أو عن طريق الثورة إذا ما تبين له أن من يحكم قد زاغ عن الطريق السوي ولم ينجز ما اتفق عليه.فالشرعية مرتبطة بأهداف وهي عقد بين الشعب والحاكم للقيام بإنجازات محددة كتحقيق الرفاهية والعدالة الاجتماعية وتقليص البطالة والفقر فإما أن ينجز ذلك وإما أن يفشل في مسعاه ويرحل فوجود الحاكم مرتهن بإجماع الناس على حسن تدبيره وخدمتهم في أحسن الظروف. فلا يمكن أن نقر بنجاح حاكم وهو يكمم الأفواه ويأتي بأصحاب الولاءات والمريدين ويعمم الخوف ويزور الانتخابات فيسكت الشعب عن الظلم والقهر إلى أن تحين ساعة الثورة التي هي لحظة فارقة في حياة الشعوب وهي أرقى تعبير عن الإرادة الجمعية التي لا يستطيع الحكام أن يقهروها مهما طغوا وتجبروا وهكذا يكتب تاريخ الشعوب الحية وبدون الثورات ينتهي التاريخ البشري إلى الركود الإنساني.فمن طبيعة الحاكم السكون والرتابة والانغماس في رغد العيش والتمتع بالحياة ورفاهية المنصب والجاه بين مريدين أوفياء وأهل الطاعة والولاء يغدقون عليه الثناء والتبجيل فلا يسمع منهم غير ما يريد حتى لا يتعكر مزاجه وآخر اهتماماته رفاهية الشعب والبسطاء والمحرومين. والدولة تصبح في خدمة الشخص الواحد وبعض الأنفار وكل من يعارض فهو متآمر ومآله النفي والحبس والإعدام فيعم الفساد والمحسوبية وينسى الناس أنهم انتخبوا حاكما من أجل أن يخدمهم ويوفر لهم حاجياتهم لمدة معينة فإذا هم من يخدمونه طوعا أو قسرا.فالثورة والتمرد بالنسبة للحاكم الظالم والمستبد تحديا للدولة وانقلابا على الشرعية أما تزوير الانتخابات وتطويع الدساتير والقوانين وتزييف الحقائق فهو من صميم الشرعية. فالحاكم في الأنظمة الديمقراطية ينظر إلى التمرد والإضرابات والمظاهرات تعبير شرعي عن وجود مشاكل حقيقية ينبغي معالجتها بكل تواضع وحنكة وهذا يدخل في صلب مهمته الأساسية أما في عالمنا العربي المتخلف فيرى الحاكم ذلك تجاوزات خطيرة ومن الكبائر ومهمته الأساسية أن يلجم الأفواه ويواجه أي تحرك شعبي بالعصا الغليظة والتعذيب والقهر.فكيف لا يثور الناس على الظلم ويتمردون على القهر وهم التواقون للحرية والعدالة ثم هو حقهم الأساسي في الرجوع في تفويضهم للحاكم الذي لم يحقق رغباتهم ولم يلتزم بالشروط التي اتفقوا عليها عند البيعة الأولى وكان من الأجدى التخلي طوعا عن المنصب والنزول عند رغبة الشعب وهو الذي فشل ولم يفلح في مسعاه.ومن مصائب عالمنا العربي أن السلطة عندنا هي مجرد تشريف وجلوس على الكرسي وإعطاء الأوامر ومجموعة إمضاءات دون تحمل المسؤولية والمحاسبة في غياب تقاليد ديمقراطية حقيقية ترفع من شأن المواطن والحاكم في نفس الوقت. فنزعة الشك والريبة بين الطرفين متأصلة في ثقافتنا بحيث يرى الحاكم المواطن انسانا متآمرا يريد الانقضاض على منصبه ويرى المواطن الحاكم المتعالي غولا سيفتك به في يوم من الأيام.فقضية علاقة الفاعل بالمفعول به لا تؤسس لدولة المواطنة ولا تجعل من المواطن كائنا فاعلا وانسانا محترما يحب بلاده ويعمل بجد للرفع من مستواها فهو لا يرى الدولة إلا من خلال الحاكم القاهر المستبد المالك للإرادات القامع للحريات والمبذر ......
#شرعية
#السلطة
#والتفويض
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752773
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك الشرعية هي التفويض الشعبي للأفراد لتسلم مقاليد السلطة السياسية ضمن شروط وضوابط محددة وعن طريق انتخابات نزيهة وشفافة ولمدة زمنية متفق عليها مسبقا. فليست هناك شرعية تؤخذ بالقوة في العرف السياسي المعاصر وفي زمن حقوق الانسان والحريات العامة والخاصة والدساتير. وهي ليست لا نهائية الديمومة وأبدية ولا يمكن الرجوع فيها، فمن يمنح الشرعية وهو الشعب صاحب السلطات جميعا ومصدرها الأصلي يمكن له أن يسلبها عن طريق الانتخابات الدورية أو عن طريق الثورة إذا ما تبين له أن من يحكم قد زاغ عن الطريق السوي ولم ينجز ما اتفق عليه.فالشرعية مرتبطة بأهداف وهي عقد بين الشعب والحاكم للقيام بإنجازات محددة كتحقيق الرفاهية والعدالة الاجتماعية وتقليص البطالة والفقر فإما أن ينجز ذلك وإما أن يفشل في مسعاه ويرحل فوجود الحاكم مرتهن بإجماع الناس على حسن تدبيره وخدمتهم في أحسن الظروف. فلا يمكن أن نقر بنجاح حاكم وهو يكمم الأفواه ويأتي بأصحاب الولاءات والمريدين ويعمم الخوف ويزور الانتخابات فيسكت الشعب عن الظلم والقهر إلى أن تحين ساعة الثورة التي هي لحظة فارقة في حياة الشعوب وهي أرقى تعبير عن الإرادة الجمعية التي لا يستطيع الحكام أن يقهروها مهما طغوا وتجبروا وهكذا يكتب تاريخ الشعوب الحية وبدون الثورات ينتهي التاريخ البشري إلى الركود الإنساني.فمن طبيعة الحاكم السكون والرتابة والانغماس في رغد العيش والتمتع بالحياة ورفاهية المنصب والجاه بين مريدين أوفياء وأهل الطاعة والولاء يغدقون عليه الثناء والتبجيل فلا يسمع منهم غير ما يريد حتى لا يتعكر مزاجه وآخر اهتماماته رفاهية الشعب والبسطاء والمحرومين. والدولة تصبح في خدمة الشخص الواحد وبعض الأنفار وكل من يعارض فهو متآمر ومآله النفي والحبس والإعدام فيعم الفساد والمحسوبية وينسى الناس أنهم انتخبوا حاكما من أجل أن يخدمهم ويوفر لهم حاجياتهم لمدة معينة فإذا هم من يخدمونه طوعا أو قسرا.فالثورة والتمرد بالنسبة للحاكم الظالم والمستبد تحديا للدولة وانقلابا على الشرعية أما تزوير الانتخابات وتطويع الدساتير والقوانين وتزييف الحقائق فهو من صميم الشرعية. فالحاكم في الأنظمة الديمقراطية ينظر إلى التمرد والإضرابات والمظاهرات تعبير شرعي عن وجود مشاكل حقيقية ينبغي معالجتها بكل تواضع وحنكة وهذا يدخل في صلب مهمته الأساسية أما في عالمنا العربي المتخلف فيرى الحاكم ذلك تجاوزات خطيرة ومن الكبائر ومهمته الأساسية أن يلجم الأفواه ويواجه أي تحرك شعبي بالعصا الغليظة والتعذيب والقهر.فكيف لا يثور الناس على الظلم ويتمردون على القهر وهم التواقون للحرية والعدالة ثم هو حقهم الأساسي في الرجوع في تفويضهم للحاكم الذي لم يحقق رغباتهم ولم يلتزم بالشروط التي اتفقوا عليها عند البيعة الأولى وكان من الأجدى التخلي طوعا عن المنصب والنزول عند رغبة الشعب وهو الذي فشل ولم يفلح في مسعاه.ومن مصائب عالمنا العربي أن السلطة عندنا هي مجرد تشريف وجلوس على الكرسي وإعطاء الأوامر ومجموعة إمضاءات دون تحمل المسؤولية والمحاسبة في غياب تقاليد ديمقراطية حقيقية ترفع من شأن المواطن والحاكم في نفس الوقت. فنزعة الشك والريبة بين الطرفين متأصلة في ثقافتنا بحيث يرى الحاكم المواطن انسانا متآمرا يريد الانقضاض على منصبه ويرى المواطن الحاكم المتعالي غولا سيفتك به في يوم من الأيام.فقضية علاقة الفاعل بالمفعول به لا تؤسس لدولة المواطنة ولا تجعل من المواطن كائنا فاعلا وانسانا محترما يحب بلاده ويعمل بجد للرفع من مستواها فهو لا يرى الدولة إلا من خلال الحاكم القاهر المستبد المالك للإرادات القامع للحريات والمبذر ......
#شرعية
#السلطة
#والتفويض
#الشعبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752773
الحوار المتمدن
عزالدين مبارك - شرعية السلطة والتفويض الشعبي
صلاح بدرالدين : في شرعية التمثيل الشعبي .. الأحزاب الكردية السورية مثالا
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين إزاء ظاهرة تكاثر الأحزاب الكردية السورية ، ( تجاوزت المائة ) والشقاق المستمر بصفوفها ، وتبديل الولاءات لطرفي الاستقطاب ( ب ي د و. ب د ك ،س ) ، يتساءل المواطن الكردي العادي : ماذا تمثل هذه الأحزاب ؟ وهل ظهرت بارادتنا ؟ وهل تعبر عن طموحاتنا ؟ . هذا مانسمعه في الوسط الكردي بشكل دائم وفي السنوات العشرة الأخيرة بصوت أعلى ، ويتردد صداه ، انه تساؤل شديد العمق ، غني المعاني ، نابع من خيبات الامل ، وخسارة الرهان ، يحتاج الى إجابة موضوعية ، من موقع المسؤولية الوطنية ، والأخلاقية ، حتى لو كانت جارحة للبعض ، ومفاجئة لبعض آخر ، فالموضوع يتعلق بالشأن العام ، وبتاريخ حركة شعب ، ويجب ان لايخضع البت فيه للاعتبارات الشخصية ، أو المواقف الفكرية ، والسياسية ، وسيكون ومهما كانت الإجابة قابلا للنقاش ، والاخذ والرد . بداية لابد من التأكيد أن أي شعب في عصرنا الراهن وبينهم الكرد ، وفي كل المراحل ، بامس الحاجة الى أدوات تنظم الحياة السياسية ، والاجتماعية ، وتحقق الأهداف الكبرى، والمطالب الحياتية، بالطرق المناسبة المتاحة ، هذا من حيث المبدأ ، ومن جهة أخرى فان قيام ، ونمو ، ونضال الأحزاب ، في سبيل الحرية ، والديموقراطية ، والتقدم لن يستقيم الا في ظل النظام الديموقراطي الذي يكفل حرية الرأي ، وهذا ما كان يعوزه السورييون عموما ، والكرد على وجه الخصوص ، منذ انقلاب البعث بداية ستينات القرن الماضي ، لم تشهد البلاد أي تطور وطني ديموقراطي ، وطبقت الاحكام العرفية ، وتم تكميم الافواه ، وقمع المعارضة ، وزج المناضلين بالسجون ، والمعتقلات . جرت محاولات عديدة في غضون العقود الماضية لتشكيل أحزاب ، وتنظيمات سياسية ، في السر ، وفي العلن ، وباستثناء عهود شبه ديموقراطية مابعد الاستقلال ، لم تكن بالمستوى المطلوب بعد سيطرة البعث ، رغم ظهور قيادات فردية ثورية ، ولم تظهر عبر التخويل الشعبي ، كما لم تكن تمثل مصالح الطبقات الاجتماعية بصورة علمية ، وموضوعية ، كما تحصل في المجتمعات الديموقراطية ببعض البلدان الغربية ، الراسمالية ، كانت في بلادنا غالبا فئوية ، مناطقية ، عصبوية ، بالإضافة الى انكشافها امام السلطات ، واختراقها ، وإمكانية شقها في أي وقت من جانب الأجهزة الأمنية . في الحالة الكردية ظهر الحزب الكردي السوري الأول ( الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ) عام ١٩٥٧ ، كحاجة موضوعية استجابة لامرين متكاملين ، الأول : لتنظيم الصف الكردي ، وقيادة نضاله السلمي المدنيي ، من اجل المساهمة في الحياة الوطنية ، وانتزاع الديموقراطية ، وتحقيق الحقوق القومية المشروعة ، وذلك لملئ الفراغ الحاصل حيث امتنعت الأحزاب السورية القومية ، والشيوعية ، والإسلامية عن تبني القضية الكردية في برامجها ، او طرح المظلومية الكردية ، والامر الثاني : انبثق في خضم موجة تشكل وتاثير الأحزاب الديموقراطية على المستوى القومي في المنطقة فقد سبقه اعلان كل من : ( حزبي ديموقراطي كردستان ايران ١٩٤٣ – ١٩٤٤ ، والحزب الديموقراطي الكردستاني – العراق ١٩٤٦ ، ولاحقا الحزب الديموقراطي الكردستاني – تركيا ) ، جميع هذه الأحزاب ، بمافيه السوري ، كانت استجابة لارادة النخب الكردية في أزمنتها المختلفة ، حتى من دون تخويل شعبي ، او تنظيم استفتاء ، وانتخابات ديموقراطية عامة ، لان الظروف المحيطة لم تكن تسمح بذلك ، اما الى اية درجة مثلت هذه الأحزاب أهداف ، وطموحات ، ومصالح الشعب ، وهل كانت سياسات قادتها وأداؤها بالمستوى المطلوب وعلى طريق الصواب فقد يحتا ......
#شرعية
#التمثيل
#الشعبي
#الأحزاب
#الكردية
#السورية
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757897
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين إزاء ظاهرة تكاثر الأحزاب الكردية السورية ، ( تجاوزت المائة ) والشقاق المستمر بصفوفها ، وتبديل الولاءات لطرفي الاستقطاب ( ب ي د و. ب د ك ،س ) ، يتساءل المواطن الكردي العادي : ماذا تمثل هذه الأحزاب ؟ وهل ظهرت بارادتنا ؟ وهل تعبر عن طموحاتنا ؟ . هذا مانسمعه في الوسط الكردي بشكل دائم وفي السنوات العشرة الأخيرة بصوت أعلى ، ويتردد صداه ، انه تساؤل شديد العمق ، غني المعاني ، نابع من خيبات الامل ، وخسارة الرهان ، يحتاج الى إجابة موضوعية ، من موقع المسؤولية الوطنية ، والأخلاقية ، حتى لو كانت جارحة للبعض ، ومفاجئة لبعض آخر ، فالموضوع يتعلق بالشأن العام ، وبتاريخ حركة شعب ، ويجب ان لايخضع البت فيه للاعتبارات الشخصية ، أو المواقف الفكرية ، والسياسية ، وسيكون ومهما كانت الإجابة قابلا للنقاش ، والاخذ والرد . بداية لابد من التأكيد أن أي شعب في عصرنا الراهن وبينهم الكرد ، وفي كل المراحل ، بامس الحاجة الى أدوات تنظم الحياة السياسية ، والاجتماعية ، وتحقق الأهداف الكبرى، والمطالب الحياتية، بالطرق المناسبة المتاحة ، هذا من حيث المبدأ ، ومن جهة أخرى فان قيام ، ونمو ، ونضال الأحزاب ، في سبيل الحرية ، والديموقراطية ، والتقدم لن يستقيم الا في ظل النظام الديموقراطي الذي يكفل حرية الرأي ، وهذا ما كان يعوزه السورييون عموما ، والكرد على وجه الخصوص ، منذ انقلاب البعث بداية ستينات القرن الماضي ، لم تشهد البلاد أي تطور وطني ديموقراطي ، وطبقت الاحكام العرفية ، وتم تكميم الافواه ، وقمع المعارضة ، وزج المناضلين بالسجون ، والمعتقلات . جرت محاولات عديدة في غضون العقود الماضية لتشكيل أحزاب ، وتنظيمات سياسية ، في السر ، وفي العلن ، وباستثناء عهود شبه ديموقراطية مابعد الاستقلال ، لم تكن بالمستوى المطلوب بعد سيطرة البعث ، رغم ظهور قيادات فردية ثورية ، ولم تظهر عبر التخويل الشعبي ، كما لم تكن تمثل مصالح الطبقات الاجتماعية بصورة علمية ، وموضوعية ، كما تحصل في المجتمعات الديموقراطية ببعض البلدان الغربية ، الراسمالية ، كانت في بلادنا غالبا فئوية ، مناطقية ، عصبوية ، بالإضافة الى انكشافها امام السلطات ، واختراقها ، وإمكانية شقها في أي وقت من جانب الأجهزة الأمنية . في الحالة الكردية ظهر الحزب الكردي السوري الأول ( الحزب الديموقراطي الكردستاني – سوريا ) عام ١٩٥٧ ، كحاجة موضوعية استجابة لامرين متكاملين ، الأول : لتنظيم الصف الكردي ، وقيادة نضاله السلمي المدنيي ، من اجل المساهمة في الحياة الوطنية ، وانتزاع الديموقراطية ، وتحقيق الحقوق القومية المشروعة ، وذلك لملئ الفراغ الحاصل حيث امتنعت الأحزاب السورية القومية ، والشيوعية ، والإسلامية عن تبني القضية الكردية في برامجها ، او طرح المظلومية الكردية ، والامر الثاني : انبثق في خضم موجة تشكل وتاثير الأحزاب الديموقراطية على المستوى القومي في المنطقة فقد سبقه اعلان كل من : ( حزبي ديموقراطي كردستان ايران ١٩٤٣ – ١٩٤٤ ، والحزب الديموقراطي الكردستاني – العراق ١٩٤٦ ، ولاحقا الحزب الديموقراطي الكردستاني – تركيا ) ، جميع هذه الأحزاب ، بمافيه السوري ، كانت استجابة لارادة النخب الكردية في أزمنتها المختلفة ، حتى من دون تخويل شعبي ، او تنظيم استفتاء ، وانتخابات ديموقراطية عامة ، لان الظروف المحيطة لم تكن تسمح بذلك ، اما الى اية درجة مثلت هذه الأحزاب أهداف ، وطموحات ، ومصالح الشعب ، وهل كانت سياسات قادتها وأداؤها بالمستوى المطلوب وعلى طريق الصواب فقد يحتا ......
#شرعية
#التمثيل
#الشعبي
#الأحزاب
#الكردية
#السورية
#مثالا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757897
الحوار المتمدن
صلاح بدرالدين - في شرعية التمثيل الشعبي .. الأحزاب الكردية السورية مثالا