حسن حاتم المذكور : رسالة سيئة الحظ...
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ كتبتها توسلتها ان تصل للمرسل اليه, لأنها لا تريد, تخاف ان تفقد نفسها وسمعتها على الطريق, قالت "انها لاترغب ان تصل لمن لا يستحقها, والعناوين لبيوتات لا تشرفها ان اطرق ابوابها" والأمر جرح لكرامتها, وستقبل ذلك من اجلي", كانت (الرسالة) لثلاثة كيانات فاسدة, جنوبها "البيت الشيعي" و "البيت الكردي" شمالها, يتوسطهما " البيت السني" كل مقفل على محتوياته, منفتحون على بعضهم, عبر ممرات المحاصصة, من تحت بساط المنطقة الخضراء, على طاولة الأخرين, ثمة شيء يتقاسموه, على سفرة التلوث الطائفي القومي, كان الوطن.2 ـــ البيت الشيعي, منقسم من داخله الى سبعة طوابق, مسيجاً بجداريات الألقاب واسماء الله, مطرزاً بالأيات الكريمة, من داخل البيت تنبعث روائح البارود, وثمة بشاعات ترتكب هناك, قرب بعض الملثمين منهم, قتيل لا يتجاوز عمره الثالثة عشر, تخثر الدم على رأسه, "وما هذا ؟؟" سألتهم, "عميل امريكي اسرائيلي سعودي" اجابوا "وما الدليل؟؟" سألت, انه "يريد وطن" من خارج الدستور والقانون وديمقراطية الأمر بالمعروف, وفي اي طابق يكون البيت الشيعي؟؟؟, في الطوابق السبعة, قد نختلف حول الجزئيات, لكننا متفقون على ما تشاهد, واشاروا الى القتيل, "والقتل من اجل البقاء حسنة" قالوا.3 ـــ البيت السني, ثمة شلة تتشاجر حول جدارية صدئة, معلقة على ارتفاع عشرة امتار, هل حضرتكم البيت السني؟؟, نعم لكن البيت عائد الى انفسنا في البيت الشيعي, ومن انتم اذن, نحن انفسهم, كنا "امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة" واصبحنا جدارية نغذي بها اللاممكن, وانتهى الأمر بنا سنة شيعة, بعد مبايعتنا لـ "روح الله" خامئني, حول حصتنا من الرئاسات والوزارات والسفارات نتشاجر, وماذا تفعلون بها؟؟, "لا شيء نبيعها احياناً ان كنت تشتري, والمتبقي وليمة للمقربين", سحبتني الرسالة "الأمر لا يطاق, الناس هنا خارج الخدمة, هامشيون منسلخون عن كرامتهم, على ارصفة التسول.4 ـــ "البيت الكردي" منقسم الى عاصمتين لعشيرتين او ربما العائلتين, تتوسطهما جدارية عملاقة وعلم قومي, عنوانها منقسم الى نصفين "اقليم اربيلستان" يقابله "اقليم سليمانيستان" قال بعضهم "اننا هنا ادارتين وهناك بيضة القبان, هنا عائلتان لعشيرتان, ومن داخل المنطقة الخضراء, يجمعنا كلس القومية والمنافع المشتركة", قلت "لدي رسالة من ساحات التحرير في الجنوب والوسط, اريد ان اسلمها لأبنائكم, صاح الجميع "العياذة بالله, اتركوا شبابنا في سكينتهم, سليمين من عدوى ثورتكم, راضون بمكرمات قياداتهم الرشيدة, وقل لثوارك هناك, "لولا نظام التوافقات بيننا واشقائنا في البيتين الشيعي والسني, على تحاصص العراق, جغرافية وسلطات وثروات, لما بقى موحداً قوياً الى يومنا هذا".["أهنتني يا صاحبي" قالت الرسالة, " جميعهم فارغون من المضمون الوطني, بيوتهم مسكونة بالغدر والخذلان, ملوثة بالفساد والأرهاب, اعد كتابتي وغير مضموني وخذني هناك, الى تسعة اعشار المسيحيين في المهجر, وايزيديين اُغتصبت ارضهم واعراضهم, وفيليون دفنوا اعمارهم في المهاجر, وعيونهم يكحلها الأمل في عودة المغيبين, ويعشقون وطن, صابئة مندائيين ويهود عراقيين, يذوب في قلوبهم الحنين الى مياه الرافدين وخبز العراق, وكلدواشاورين سريان, يحملون العراق حلم العودة, الى ارض اجادهم, الى هؤلاء الذين آن لهم ان يعودوا, لتستعيد العدالة هويتها, دماء عراقية تجري في شرايين الوطن, يشيد شبابهم خيام لهم في ساحات التحرير, بمعيتهم سيولد العراق من العراق].23 / 05 / 2020 ......
#رسالة
#سيئة
#الحظ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678514
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ـــ كتبتها توسلتها ان تصل للمرسل اليه, لأنها لا تريد, تخاف ان تفقد نفسها وسمعتها على الطريق, قالت "انها لاترغب ان تصل لمن لا يستحقها, والعناوين لبيوتات لا تشرفها ان اطرق ابوابها" والأمر جرح لكرامتها, وستقبل ذلك من اجلي", كانت (الرسالة) لثلاثة كيانات فاسدة, جنوبها "البيت الشيعي" و "البيت الكردي" شمالها, يتوسطهما " البيت السني" كل مقفل على محتوياته, منفتحون على بعضهم, عبر ممرات المحاصصة, من تحت بساط المنطقة الخضراء, على طاولة الأخرين, ثمة شيء يتقاسموه, على سفرة التلوث الطائفي القومي, كان الوطن.2 ـــ البيت الشيعي, منقسم من داخله الى سبعة طوابق, مسيجاً بجداريات الألقاب واسماء الله, مطرزاً بالأيات الكريمة, من داخل البيت تنبعث روائح البارود, وثمة بشاعات ترتكب هناك, قرب بعض الملثمين منهم, قتيل لا يتجاوز عمره الثالثة عشر, تخثر الدم على رأسه, "وما هذا ؟؟" سألتهم, "عميل امريكي اسرائيلي سعودي" اجابوا "وما الدليل؟؟" سألت, انه "يريد وطن" من خارج الدستور والقانون وديمقراطية الأمر بالمعروف, وفي اي طابق يكون البيت الشيعي؟؟؟, في الطوابق السبعة, قد نختلف حول الجزئيات, لكننا متفقون على ما تشاهد, واشاروا الى القتيل, "والقتل من اجل البقاء حسنة" قالوا.3 ـــ البيت السني, ثمة شلة تتشاجر حول جدارية صدئة, معلقة على ارتفاع عشرة امتار, هل حضرتكم البيت السني؟؟, نعم لكن البيت عائد الى انفسنا في البيت الشيعي, ومن انتم اذن, نحن انفسهم, كنا "امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة" واصبحنا جدارية نغذي بها اللاممكن, وانتهى الأمر بنا سنة شيعة, بعد مبايعتنا لـ "روح الله" خامئني, حول حصتنا من الرئاسات والوزارات والسفارات نتشاجر, وماذا تفعلون بها؟؟, "لا شيء نبيعها احياناً ان كنت تشتري, والمتبقي وليمة للمقربين", سحبتني الرسالة "الأمر لا يطاق, الناس هنا خارج الخدمة, هامشيون منسلخون عن كرامتهم, على ارصفة التسول.4 ـــ "البيت الكردي" منقسم الى عاصمتين لعشيرتين او ربما العائلتين, تتوسطهما جدارية عملاقة وعلم قومي, عنوانها منقسم الى نصفين "اقليم اربيلستان" يقابله "اقليم سليمانيستان" قال بعضهم "اننا هنا ادارتين وهناك بيضة القبان, هنا عائلتان لعشيرتان, ومن داخل المنطقة الخضراء, يجمعنا كلس القومية والمنافع المشتركة", قلت "لدي رسالة من ساحات التحرير في الجنوب والوسط, اريد ان اسلمها لأبنائكم, صاح الجميع "العياذة بالله, اتركوا شبابنا في سكينتهم, سليمين من عدوى ثورتكم, راضون بمكرمات قياداتهم الرشيدة, وقل لثوارك هناك, "لولا نظام التوافقات بيننا واشقائنا في البيتين الشيعي والسني, على تحاصص العراق, جغرافية وسلطات وثروات, لما بقى موحداً قوياً الى يومنا هذا".["أهنتني يا صاحبي" قالت الرسالة, " جميعهم فارغون من المضمون الوطني, بيوتهم مسكونة بالغدر والخذلان, ملوثة بالفساد والأرهاب, اعد كتابتي وغير مضموني وخذني هناك, الى تسعة اعشار المسيحيين في المهجر, وايزيديين اُغتصبت ارضهم واعراضهم, وفيليون دفنوا اعمارهم في المهاجر, وعيونهم يكحلها الأمل في عودة المغيبين, ويعشقون وطن, صابئة مندائيين ويهود عراقيين, يذوب في قلوبهم الحنين الى مياه الرافدين وخبز العراق, وكلدواشاورين سريان, يحملون العراق حلم العودة, الى ارض اجادهم, الى هؤلاء الذين آن لهم ان يعودوا, لتستعيد العدالة هويتها, دماء عراقية تجري في شرايين الوطن, يشيد شبابهم خيام لهم في ساحات التحرير, بمعيتهم سيولد العراق من العراق].23 / 05 / 2020 ......
#رسالة
#سيئة
#الحظ...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678514
الحوار المتمدن
حسن حاتم المذكور - رسالة سيئة الحظ...
سامي البدري : قصة سيئة التأليف
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري بعد عام، سنقول كان العالم شريراً وأقل شعراً مما يستحق، ولهذا ضربه وباء شامل.وستقول إمرأة متمردة: لقد كتبتم الكثير من الشعر السيءوصنعتم الكثير من النبيذ الأكثر سوءاً حتى صار العالم في اللحظة الأقربلأن يحرقه اللهلأننا لم نعد نُمتعه كأولاد طيبينولأننا لم نفهم حكمته من وجود الطين في كل مكان:لكي نعيد خلق العالم من جديدبعد كل قصيدة سيئة تنتج رجلاً غبياًبدل أن تَحني السماءلتقطف إمرأة النجمة التي تحب.هذا العالم قصة سيئة التأليفتخيلوا أن كتاب آدم سمث (إقتصاد السوق) وكتاب ميكافيلي (الأمير) سبقت إختراع أحمر الشفاه ومشدة النهدين والكعب العاليتخيلوا أن ليس فيه نبياً واحداً ليس عصبي المزاجويكون هو من إخترع مكعبات الحلوىليوزعها على الأطفالوأن يكون هو النساج الأعظمليوزع فساتين الحرير على النساءهل فهمتم الآن لماذا كان وجود الشعراءسابقاً لوجود الأشرار،في التصحيح الأول للقصة؟في كل مرة حب، عليكِ أن تغرزي أظافركِ في لحميحتى منابت الألم السحيقفهذا يذكرني أن حِبكة قصتنا مازالت تتعثر بخصاها،كأي جنرال حربٍ غبي،وإنها مازالت بحاجة لتَدخُلالمزيد من حوريات البحر المشاكساتوالمزيد من السحر والفوضى إليهالتناسبَ عُقدنا النفسية في الحب.كلنا نظن أن الكلام المهملم يقال بعدوأن الرجل الإستثنائيوالمرأة المستحيلةسيولدان في الوقت الخطأوسيتبددان في الطريق الخطأوريثما يولدان علينا الإستسلام لغرائزناوللوجه البربري من الحب وأن نجعل حواسنا تثق بنفسها،كثقة أي قطٍ بمخالبه،كجزءٍ من غواية قصة وجودهوكثقة أي إمرأة أن من حقهاأن تكون قصة حبها،وقصة فستانها الأحمر،الجزء الأخطر في قصة طيشالنصف الأجمل من شعراء الأرضلتكون قصة الوجود وأسئلتهافي الموقع الصحيحوأن لا يكون الشعر سيئاً! ......
#سيئة
#التأليف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683392
#الحوار_المتمدن
#سامي_البدري بعد عام، سنقول كان العالم شريراً وأقل شعراً مما يستحق، ولهذا ضربه وباء شامل.وستقول إمرأة متمردة: لقد كتبتم الكثير من الشعر السيءوصنعتم الكثير من النبيذ الأكثر سوءاً حتى صار العالم في اللحظة الأقربلأن يحرقه اللهلأننا لم نعد نُمتعه كأولاد طيبينولأننا لم نفهم حكمته من وجود الطين في كل مكان:لكي نعيد خلق العالم من جديدبعد كل قصيدة سيئة تنتج رجلاً غبياًبدل أن تَحني السماءلتقطف إمرأة النجمة التي تحب.هذا العالم قصة سيئة التأليفتخيلوا أن كتاب آدم سمث (إقتصاد السوق) وكتاب ميكافيلي (الأمير) سبقت إختراع أحمر الشفاه ومشدة النهدين والكعب العاليتخيلوا أن ليس فيه نبياً واحداً ليس عصبي المزاجويكون هو من إخترع مكعبات الحلوىليوزعها على الأطفالوأن يكون هو النساج الأعظمليوزع فساتين الحرير على النساءهل فهمتم الآن لماذا كان وجود الشعراءسابقاً لوجود الأشرار،في التصحيح الأول للقصة؟في كل مرة حب، عليكِ أن تغرزي أظافركِ في لحميحتى منابت الألم السحيقفهذا يذكرني أن حِبكة قصتنا مازالت تتعثر بخصاها،كأي جنرال حربٍ غبي،وإنها مازالت بحاجة لتَدخُلالمزيد من حوريات البحر المشاكساتوالمزيد من السحر والفوضى إليهالتناسبَ عُقدنا النفسية في الحب.كلنا نظن أن الكلام المهملم يقال بعدوأن الرجل الإستثنائيوالمرأة المستحيلةسيولدان في الوقت الخطأوسيتبددان في الطريق الخطأوريثما يولدان علينا الإستسلام لغرائزناوللوجه البربري من الحب وأن نجعل حواسنا تثق بنفسها،كثقة أي قطٍ بمخالبه،كجزءٍ من غواية قصة وجودهوكثقة أي إمرأة أن من حقهاأن تكون قصة حبها،وقصة فستانها الأحمر،الجزء الأخطر في قصة طيشالنصف الأجمل من شعراء الأرضلتكون قصة الوجود وأسئلتهافي الموقع الصحيحوأن لا يكون الشعر سيئاً! ......
#سيئة
#التأليف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683392
الحوار المتمدن
سامي البدري - قصة سيئة التأليف
احمد عبدول : تواريخ سيئة
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول عند الساعة الثالثة عصرا من يوم الاربعاء المصادف 4 /11/ من هذا العام توفيت والدتي ليكون ذلك التاريخ ثاني اسوأ تاريخ بعد تاريخ ميلادي عند ذلك التاريخ فاضت روح والدتي التي تجاوزت النصف الثاني من عقد الثمانين لكنها كانت تبدو لمن يلمح وجهها الذي يقطر طيبة وينضح حب ورحمه وتوهجا كما لو كانت ابنة العشرين او الثلاثين عاما فقد احبت الحياة والناس وكل من حولها وما حولها لذلك كان تشيعها تشييعا مهيبا كأنه تشييع احد الشباب الذين يقضون نحبهم في سوح المعارك بين آونة واخرى .قد يقول قائل وما هو الجديد في موت امك ورحيل والدتك اقول يكاد الامر يكون جديدا برمته فالجديد هو الموت بعينه ذلك الزائر الذي يأتينا بغته دون سابق انذار ودون اي مقدمات فلا يمهلنا وقتا ولا يترك لنا فسحة تتيح لنا ان نستسمح من قصرنا في جنبه وعجزنا عن ادراك كنهه .الموت يبقى جديدا كما هي الحياة التي دفعنا اليها دفعا وسقنا نحوها سوقا الرغم منا وسوف نغادرها كذلك لقد تكونا في جوف امهاتنا داخل ذلك الصندوق المفعم بأرق وانبل تلك المشاعر التي اختلط فيا السماوي والارضي وبعد ان الفنا ذلك الجوف الدافئ صعقنا بالجديد كان الجديد ذلك العالم المليىء بالكراهية والشرور والموبقات والتقاتل والتنافر والتدابر بين ابناء البشر الذين انكر خلقهم الملائكة من قبل . وبعد ان الفنا عالمنا الذي دفعنا اليه دفعا وسقنا اليه سوقا اخذ الجديد يداهمنا مرة اخرى عبر الموت لذلك فالموت يبقى ضيفا ثقيلا وشرابا مدافا بالسم الزعاف وكيف لا وقد اختطف على حين غرة مني اعز الناس لقلبي والصقهم بشخصي فانقض عليه كما ينقض الصقر الجارح على فريسته ليستقر بها اعلى القمم ليمزقها شر ممزق يسلونني عن فقد والدتي كما اعتادوا بقولهم لي الموت حق نعم هو كذلك لكنهم لا يمتلكون الشجاعة الكافية لإكمال العبارة بالقول :الموت حق لكنه حق مكروه ، وسنة اشد كراهية لقد اختطف الموت مني والدتي التي قضيت معها خمسة عقود قبل ان يرتد لي طرفي فلم اجد نفسي الا وانا اسارع في دسها بين كثبان الرمل وأوسدها حفرة حقيرة لأرجع الى زوجتي وبناتي وكأني قد انجزت عملا او احرزت نصرا او اتيت بما لم تستطعه الأوائل لأباشر بالأكل واسارع بالشرب وكانت والدتي لا تستعذب الشرب دوني ولا تستمرئ الاكل بغير وجودي ماتت والدتي مؤخرا الا ان هناك ما هو اشد الما من موتها واعظم هولا من فراقها وهو اني لم اكن بحجم المسؤولية وعظم الامانة فالأم مسؤولية والوالدة امانه عرضها الله على السماوات والارض فأبين واشفقن من حملها وحملتها فكنت ظلوما جهولااعترف ان الام نعمة لم استطع ان احصيها على الرغم من محاولاتي المتكررة يقول لي الكثير من حولي انها كانت تحبك كثيرا لكني اقول ان من يجد من نفسه قصورا في جنب امه لن يهدا له بال ولن يقر له قرار حتى يلقاها فتمسح على راسه وتلقي له بكلمات تامات فيتوب الله عليه بعد ان تقبل التوبة هي . ......
#تواريخ
#سيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701446
#الحوار_المتمدن
#احمد_عبدول عند الساعة الثالثة عصرا من يوم الاربعاء المصادف 4 /11/ من هذا العام توفيت والدتي ليكون ذلك التاريخ ثاني اسوأ تاريخ بعد تاريخ ميلادي عند ذلك التاريخ فاضت روح والدتي التي تجاوزت النصف الثاني من عقد الثمانين لكنها كانت تبدو لمن يلمح وجهها الذي يقطر طيبة وينضح حب ورحمه وتوهجا كما لو كانت ابنة العشرين او الثلاثين عاما فقد احبت الحياة والناس وكل من حولها وما حولها لذلك كان تشيعها تشييعا مهيبا كأنه تشييع احد الشباب الذين يقضون نحبهم في سوح المعارك بين آونة واخرى .قد يقول قائل وما هو الجديد في موت امك ورحيل والدتك اقول يكاد الامر يكون جديدا برمته فالجديد هو الموت بعينه ذلك الزائر الذي يأتينا بغته دون سابق انذار ودون اي مقدمات فلا يمهلنا وقتا ولا يترك لنا فسحة تتيح لنا ان نستسمح من قصرنا في جنبه وعجزنا عن ادراك كنهه .الموت يبقى جديدا كما هي الحياة التي دفعنا اليها دفعا وسقنا نحوها سوقا الرغم منا وسوف نغادرها كذلك لقد تكونا في جوف امهاتنا داخل ذلك الصندوق المفعم بأرق وانبل تلك المشاعر التي اختلط فيا السماوي والارضي وبعد ان الفنا ذلك الجوف الدافئ صعقنا بالجديد كان الجديد ذلك العالم المليىء بالكراهية والشرور والموبقات والتقاتل والتنافر والتدابر بين ابناء البشر الذين انكر خلقهم الملائكة من قبل . وبعد ان الفنا عالمنا الذي دفعنا اليه دفعا وسقنا اليه سوقا اخذ الجديد يداهمنا مرة اخرى عبر الموت لذلك فالموت يبقى ضيفا ثقيلا وشرابا مدافا بالسم الزعاف وكيف لا وقد اختطف على حين غرة مني اعز الناس لقلبي والصقهم بشخصي فانقض عليه كما ينقض الصقر الجارح على فريسته ليستقر بها اعلى القمم ليمزقها شر ممزق يسلونني عن فقد والدتي كما اعتادوا بقولهم لي الموت حق نعم هو كذلك لكنهم لا يمتلكون الشجاعة الكافية لإكمال العبارة بالقول :الموت حق لكنه حق مكروه ، وسنة اشد كراهية لقد اختطف الموت مني والدتي التي قضيت معها خمسة عقود قبل ان يرتد لي طرفي فلم اجد نفسي الا وانا اسارع في دسها بين كثبان الرمل وأوسدها حفرة حقيرة لأرجع الى زوجتي وبناتي وكأني قد انجزت عملا او احرزت نصرا او اتيت بما لم تستطعه الأوائل لأباشر بالأكل واسارع بالشرب وكانت والدتي لا تستعذب الشرب دوني ولا تستمرئ الاكل بغير وجودي ماتت والدتي مؤخرا الا ان هناك ما هو اشد الما من موتها واعظم هولا من فراقها وهو اني لم اكن بحجم المسؤولية وعظم الامانة فالأم مسؤولية والوالدة امانه عرضها الله على السماوات والارض فأبين واشفقن من حملها وحملتها فكنت ظلوما جهولااعترف ان الام نعمة لم استطع ان احصيها على الرغم من محاولاتي المتكررة يقول لي الكثير من حولي انها كانت تحبك كثيرا لكني اقول ان من يجد من نفسه قصورا في جنب امه لن يهدا له بال ولن يقر له قرار حتى يلقاها فتمسح على راسه وتلقي له بكلمات تامات فيتوب الله عليه بعد ان تقبل التوبة هي . ......
#تواريخ
#سيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701446
الحوار المتمدن
احمد عبدول - تواريخ سيئة
سامح عسكر : الحزب العلماني المصري..كفكرة سيئة
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الطبيعي وراء أي فكرة لإنشاء حزب هي (الإصلاح) واعتباره ضروريا والضغط من أجل ذلك للحُكم ، وعن طريق النظام السياسي الجديد يتم التمكين لبرنامج هذا الحزب..فكرة إنشاء حزب علماني هي جيدة نظريا، ومع احترامنا لكل رموزه في مصر لكنه من حيث الواقع العملي فاسد جدا ويضر عملية الإصلاح، وسأشرح ذلك من عدة نواحي:أولا: لو فشل هذا الحزب ألا يستدعي ذلك النظر في مبدأ العلمانية نفسه وتقبيحه شعبيا؟..ألم يفشل الإخوان المسلمين في الحكم لنفس السبب وهو أنهم خلطوا بين القيمة الأخلاقية والفكرية التي تجمعهم – وهي الدين - وبين الحُكم والسياسية؟البعض يقول لكن هناك أحزابا بهذا الإسم ومشتقاته في الغرب – كالليبرالية – أقول أن رسوخ العلمانية كثقافة حُكم في أوروبا صار مهيمنا على الدستور وسابقا للوعي الشعبي نفسه، أي لا يدور بخيال أي أوروبي أن ضعف الحزب الليبرالي هو فشل لليبرالية ومن ثم ننظر في مدى جدية أي نموذج مختلف، فقد امتلكوا الوعي الكافي للتفريق بين عمل الحزب وبين القيمة العليا المهيمنة فوق الدستورية التي تجمعهم، بينما في مصر هذا ليس موجودا..والشعب المصري لا زال يرى الخلافة حلّاً ذات جدوى بل وضرورية أحيانا، مما يُهدد مدنية الدولة كليا في حال فشل الحزب العلماني واستثمار الإسلاميين لذلك شعبيا وفكريا.ثانيا: بقاء العلمانية كتيار فكري ونخبوي (ناقد) مهم لإقناع السلطة والأعيان على الأقل بأهميتهم، ومن ثم يُحسِن النظام السياسي في تقديم العلمانيين للشعب بأثر ذلك ، فالتعلمن كان ولا يزال فكرة غير شعبية يهددها رجال الدين بما في ذلك المجتمع الغربي الذي تظهر عثراته بين حينٍ وآخر فما كنا نظنه اختفاء تام لأي خلط في الدين بالسياسة كان وَهما ، وأن نفوذ رجل الدين لا زال محتفظا بحده الأدنى من وجوده الاجتماعي وأحيانا السياسي..ثالثا: الإصلاح في مصر مرتبط بالماضي ، هذا يعني إن لم يكن للحزب العلماني أرضية معرفية لتصور ذلك الماضي وانتقاده فمشروعه يفشل قبل أن يبدأ، وبالاطلاع تبين عندي أن العديد من مشاهير الحزب العلماني مثقفين فعلا ويملكون هذه الأرضية..لكنهم إذا وُضعوا في خيارٍ بين مصالحهم وحزبهم يختارون الأولى..فلم نشهد لكبار الحزب العلماني حضورا معرفيا ثقافيا ولا ندوات (لنقد هذا الماضي) أستثني محاولة على استحياء جرت في صالون علمانيون لفترة وجيزة ثم انتهت لأسباب غير معروفة..الشق الآخر في هذا الجزء أن فئة كبيرة من علمانيين مصر تحولت للادينية العنيفة وصار لها موقفا شرسا من الدين، فلم يعد تصورهم النقدي للماضي يحمل بصمات الإصلاح بل صار يحمل أيدلوجيا للتغيير أقرب لمعاداة الأديان منها إلى التعايش معها والقبول، وهذه الشق كان ولا يزال مصدر تشويه لعلمانيين مصر وحزبهم المفترض الذي سيسقط شعبيا مع أول مواجهة تحوي تلك الرموزرابعا: الحزب العلماني المصري سائر قياداته ينتمون للطبقة المتوسطة، وهذا طبيعي بحكم الوعي..لكنهم لا يريدون الاعتراف بهذا الانتماء ويصرون على أحقيتهم في توجيه خطابات للجمهور الفقير والطبقة العليا والحاكمة..وهذا قصور ذهني لا يدرك أهمية أن يكون من بينهم رجال أعمال كبار ومراكز قوى سياسية وشباب كادح مؤمن بالفكرة وشريحة من الجمهور الفقير الأمي يرى أن مبادئ العلمانية من الحرية والمواطنة ستجعله يعيش بشكل أفضل، ويتضح ذلك القصور بشدة في ندواتهم المغلقة التي أهملت تماما ما يسمى ب (الثقافة الشعبية) والفنون التي رعاها تقدميين مصر في القرن 20 وكانت سببا في ارتقاء الوعي بأهمية الفن قبل تحريمه على أيدي الجماعات..خامسا: علمانيون مصر دائما يقولون أنهم قاد ......
#الحزب
#العلماني
#المصري..كفكرة
#سيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701442
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر الطبيعي وراء أي فكرة لإنشاء حزب هي (الإصلاح) واعتباره ضروريا والضغط من أجل ذلك للحُكم ، وعن طريق النظام السياسي الجديد يتم التمكين لبرنامج هذا الحزب..فكرة إنشاء حزب علماني هي جيدة نظريا، ومع احترامنا لكل رموزه في مصر لكنه من حيث الواقع العملي فاسد جدا ويضر عملية الإصلاح، وسأشرح ذلك من عدة نواحي:أولا: لو فشل هذا الحزب ألا يستدعي ذلك النظر في مبدأ العلمانية نفسه وتقبيحه شعبيا؟..ألم يفشل الإخوان المسلمين في الحكم لنفس السبب وهو أنهم خلطوا بين القيمة الأخلاقية والفكرية التي تجمعهم – وهي الدين - وبين الحُكم والسياسية؟البعض يقول لكن هناك أحزابا بهذا الإسم ومشتقاته في الغرب – كالليبرالية – أقول أن رسوخ العلمانية كثقافة حُكم في أوروبا صار مهيمنا على الدستور وسابقا للوعي الشعبي نفسه، أي لا يدور بخيال أي أوروبي أن ضعف الحزب الليبرالي هو فشل لليبرالية ومن ثم ننظر في مدى جدية أي نموذج مختلف، فقد امتلكوا الوعي الكافي للتفريق بين عمل الحزب وبين القيمة العليا المهيمنة فوق الدستورية التي تجمعهم، بينما في مصر هذا ليس موجودا..والشعب المصري لا زال يرى الخلافة حلّاً ذات جدوى بل وضرورية أحيانا، مما يُهدد مدنية الدولة كليا في حال فشل الحزب العلماني واستثمار الإسلاميين لذلك شعبيا وفكريا.ثانيا: بقاء العلمانية كتيار فكري ونخبوي (ناقد) مهم لإقناع السلطة والأعيان على الأقل بأهميتهم، ومن ثم يُحسِن النظام السياسي في تقديم العلمانيين للشعب بأثر ذلك ، فالتعلمن كان ولا يزال فكرة غير شعبية يهددها رجال الدين بما في ذلك المجتمع الغربي الذي تظهر عثراته بين حينٍ وآخر فما كنا نظنه اختفاء تام لأي خلط في الدين بالسياسة كان وَهما ، وأن نفوذ رجل الدين لا زال محتفظا بحده الأدنى من وجوده الاجتماعي وأحيانا السياسي..ثالثا: الإصلاح في مصر مرتبط بالماضي ، هذا يعني إن لم يكن للحزب العلماني أرضية معرفية لتصور ذلك الماضي وانتقاده فمشروعه يفشل قبل أن يبدأ، وبالاطلاع تبين عندي أن العديد من مشاهير الحزب العلماني مثقفين فعلا ويملكون هذه الأرضية..لكنهم إذا وُضعوا في خيارٍ بين مصالحهم وحزبهم يختارون الأولى..فلم نشهد لكبار الحزب العلماني حضورا معرفيا ثقافيا ولا ندوات (لنقد هذا الماضي) أستثني محاولة على استحياء جرت في صالون علمانيون لفترة وجيزة ثم انتهت لأسباب غير معروفة..الشق الآخر في هذا الجزء أن فئة كبيرة من علمانيين مصر تحولت للادينية العنيفة وصار لها موقفا شرسا من الدين، فلم يعد تصورهم النقدي للماضي يحمل بصمات الإصلاح بل صار يحمل أيدلوجيا للتغيير أقرب لمعاداة الأديان منها إلى التعايش معها والقبول، وهذه الشق كان ولا يزال مصدر تشويه لعلمانيين مصر وحزبهم المفترض الذي سيسقط شعبيا مع أول مواجهة تحوي تلك الرموزرابعا: الحزب العلماني المصري سائر قياداته ينتمون للطبقة المتوسطة، وهذا طبيعي بحكم الوعي..لكنهم لا يريدون الاعتراف بهذا الانتماء ويصرون على أحقيتهم في توجيه خطابات للجمهور الفقير والطبقة العليا والحاكمة..وهذا قصور ذهني لا يدرك أهمية أن يكون من بينهم رجال أعمال كبار ومراكز قوى سياسية وشباب كادح مؤمن بالفكرة وشريحة من الجمهور الفقير الأمي يرى أن مبادئ العلمانية من الحرية والمواطنة ستجعله يعيش بشكل أفضل، ويتضح ذلك القصور بشدة في ندواتهم المغلقة التي أهملت تماما ما يسمى ب (الثقافة الشعبية) والفنون التي رعاها تقدميين مصر في القرن 20 وكانت سببا في ارتقاء الوعي بأهمية الفن قبل تحريمه على أيدي الجماعات..خامسا: علمانيون مصر دائما يقولون أنهم قاد ......
#الحزب
#العلماني
#المصري..كفكرة
#سيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701442
الحوار المتمدن
سامح عسكر - الحزب العلماني المصري..كفكرة سيئة
كلكامش نبيل : أيام سيئة في البصرة: كتاب يبرر فشل مهمة سلطة الإئتلاف في جنوب العراق
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ اليوم قراءة كتاب "أيام سيئة في البصرة" أو Bad Days in Basra بقلم السير هيلاري سينوت، الحاكم البريطاني للبصرة بعد عام 2003، وقد كان الكتاب مملاً في كثير من أجزائه وهو يتحدث عن سوء التخطيط والإدارة والقرارات السيئة التي أتخذت في أعقاب غزو العراق عام 2003 ولاسيما قراري حل الجيش واجتثاث كل المسؤولين البعثيين دفعة واحدة بشكل ساهم في ترك المؤسسات العراقية شبه مشلولة، فضلاً عن حالات السرقات والنهب التي طالت المنشئات الحيوية والبنى التحتية – خطوط نقل الطاقة الكهربائية والهواتف والوزارات والكليات والمدارس وغيرها. يتحدث سينوت عن اختياره بطريقة غريبة ليقوم بمهمة لا يعرف شيئًا عنها، وهو العائد للتو من باكستان ليبدأ تقاعده في المملكة المتحدة - ويطيل الحديث عن قلة دوره مقارنة بدور بول بريمر ويتطرق لمواضيع كثيرة تخص مشاكل بخصوص التمويل وغياب التخطيط وكيف تغيرت أولويات المهمة بمرور الوقت من بناء عراق ديمقراطي موحد مزدهر اقتصاديا إلى نقل السيادة للعراقيين ومن ثم تصريحات غوردون براون بأنه كان في الإمكان القيام بالمهمة بشكل أفضل. يصر الكاتب على القيام ببعض الجهود المهمة ولكنه يرى أنها لم تستمر وأن توقعات العراقيين كانت عالية جدًا. لكن السير سينوت يصر في ختام كتابه أن العراق شهد في عام 2005 ثلاث انتخابات وأن نسبة المشاركة بلغت 80 في المائة وأن هذا يجعل الديمقراطيات الغربية تشعر بالخجل من مثل هذه المشاركة الكبيرة، لكنني بصراحة أتساءل إن كان حقّا يصدق مثل هذه النسب!.يتطرق الكتاب لنقاش حول تخوف أميركي من نفوذ مقتدى الصدر وتفاصيل عن أمير الأهوار وزعماء قبائل كثر في جنوب العراق خدعوا سلطة التحالف بأن لهم نفوذ وشعبية قبل أن يتبين أنهم لا أهمية لهم. يذكر الكتاب لقاءات برجال دين شيعة – وأحدهم من الطائفة الشيخية - وشخصيات مثل القاضي وائل عبد اللطيف وعز الدين سليم واغتياله واغتيال عقيلة الهاشمي وغيرها من تفاصيل. في لقاء برجل دين، يذكر الأخير بأن الوضع في العراق رائع اليوم لعدة أسباب هي: إزاحة صدام، التجمع بدون خوف من الاعتقال – في إشارة لقانون الطوارئ – وتوافر الكهرباء وأكلهم للموز!. يتطرق الكتاب للعلاقة بين قوات التحالف والمواطنين وزيارات للأسواق والمدارس وغيرها. يضم الكتاب ملاحق منها ملحق بأسماء الشخصيات المسؤولة عن كل ملف في سلطة الإئتلاف المؤقتة. باختصار، أشعر أن الكتاب تبريري ومحاولة من السير سينوت التخلي عن مسؤوليته في فشل المهمة رغم إقراره بالفشل. قد يكون الكتاب مهمًا لكنني وجدته مملاً بصراحة واستغرقتُ وقتا طويلا في إتمام قراءته.Quotes: - But more than 150,000 foreign troops had had to remain in an environment in which violence, criminality, sectarianism, insurgency and terrorism were spinning out of control. Although Iraq had become nominally fully sovereign and the foreign forces were present at the request of the Iraqi authorities, many of the country’s citizens still regarded these forces as occupiers.- Hasty generalization is a logical fallacy involving inductive generalization based on insufficient evidence... basing a broad conclusion upon the statistics of a survey of a small group that fails to sufficiently represent the whole population.- Those who had initiated the operations in Iraq in 2003 knew little about the country. Traditional political, commercial, diplomatic, media and social links had eroded ov ......
#أيام
#سيئة
#البصرة:
#كتاب
#يبرر
#مهمة
#سلطة
#الإئتلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703438
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل أتممتُ اليوم قراءة كتاب "أيام سيئة في البصرة" أو Bad Days in Basra بقلم السير هيلاري سينوت، الحاكم البريطاني للبصرة بعد عام 2003، وقد كان الكتاب مملاً في كثير من أجزائه وهو يتحدث عن سوء التخطيط والإدارة والقرارات السيئة التي أتخذت في أعقاب غزو العراق عام 2003 ولاسيما قراري حل الجيش واجتثاث كل المسؤولين البعثيين دفعة واحدة بشكل ساهم في ترك المؤسسات العراقية شبه مشلولة، فضلاً عن حالات السرقات والنهب التي طالت المنشئات الحيوية والبنى التحتية – خطوط نقل الطاقة الكهربائية والهواتف والوزارات والكليات والمدارس وغيرها. يتحدث سينوت عن اختياره بطريقة غريبة ليقوم بمهمة لا يعرف شيئًا عنها، وهو العائد للتو من باكستان ليبدأ تقاعده في المملكة المتحدة - ويطيل الحديث عن قلة دوره مقارنة بدور بول بريمر ويتطرق لمواضيع كثيرة تخص مشاكل بخصوص التمويل وغياب التخطيط وكيف تغيرت أولويات المهمة بمرور الوقت من بناء عراق ديمقراطي موحد مزدهر اقتصاديا إلى نقل السيادة للعراقيين ومن ثم تصريحات غوردون براون بأنه كان في الإمكان القيام بالمهمة بشكل أفضل. يصر الكاتب على القيام ببعض الجهود المهمة ولكنه يرى أنها لم تستمر وأن توقعات العراقيين كانت عالية جدًا. لكن السير سينوت يصر في ختام كتابه أن العراق شهد في عام 2005 ثلاث انتخابات وأن نسبة المشاركة بلغت 80 في المائة وأن هذا يجعل الديمقراطيات الغربية تشعر بالخجل من مثل هذه المشاركة الكبيرة، لكنني بصراحة أتساءل إن كان حقّا يصدق مثل هذه النسب!.يتطرق الكتاب لنقاش حول تخوف أميركي من نفوذ مقتدى الصدر وتفاصيل عن أمير الأهوار وزعماء قبائل كثر في جنوب العراق خدعوا سلطة التحالف بأن لهم نفوذ وشعبية قبل أن يتبين أنهم لا أهمية لهم. يذكر الكتاب لقاءات برجال دين شيعة – وأحدهم من الطائفة الشيخية - وشخصيات مثل القاضي وائل عبد اللطيف وعز الدين سليم واغتياله واغتيال عقيلة الهاشمي وغيرها من تفاصيل. في لقاء برجل دين، يذكر الأخير بأن الوضع في العراق رائع اليوم لعدة أسباب هي: إزاحة صدام، التجمع بدون خوف من الاعتقال – في إشارة لقانون الطوارئ – وتوافر الكهرباء وأكلهم للموز!. يتطرق الكتاب للعلاقة بين قوات التحالف والمواطنين وزيارات للأسواق والمدارس وغيرها. يضم الكتاب ملاحق منها ملحق بأسماء الشخصيات المسؤولة عن كل ملف في سلطة الإئتلاف المؤقتة. باختصار، أشعر أن الكتاب تبريري ومحاولة من السير سينوت التخلي عن مسؤوليته في فشل المهمة رغم إقراره بالفشل. قد يكون الكتاب مهمًا لكنني وجدته مملاً بصراحة واستغرقتُ وقتا طويلا في إتمام قراءته.Quotes: - But more than 150,000 foreign troops had had to remain in an environment in which violence, criminality, sectarianism, insurgency and terrorism were spinning out of control. Although Iraq had become nominally fully sovereign and the foreign forces were present at the request of the Iraqi authorities, many of the country’s citizens still regarded these forces as occupiers.- Hasty generalization is a logical fallacy involving inductive generalization based on insufficient evidence... basing a broad conclusion upon the statistics of a survey of a small group that fails to sufficiently represent the whole population.- Those who had initiated the operations in Iraq in 2003 knew little about the country. Traditional political, commercial, diplomatic, media and social links had eroded ov ......
#أيام
#سيئة
#البصرة:
#كتاب
#يبرر
#مهمة
#سلطة
#الإئتلاف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703438
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - أيام سيئة في البصرة: كتاب يبرر فشل مهمة سلطة الإئتلاف في جنوب العراق
اسعد ابراهيم الخزاعي : عرفتكي يا سودة – من سن سنة سيئة فعليه وزرها
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي فبدلا من ان يطلب محـمد من اتباعه الرعاع ان يسيطروا على غرائزهم وشهواتهم الحيوانية وان يقدموا العقل على الشهوة طلب من نساءه ونساء رعاعه ان يُغطين رؤوسهن ووجوههن ولا يُظهرن سوى عين واحدة ليتم تمييزهن عن بقية النساء!لقراءة بقية المقال اضغط الرابط ادناه.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704476يصف مؤلف القران "محـمد" انه على خُلق عظيم وهو لا يعرف الخطأ وقد نزل عليه كتاب من السماء يهدي للتي هي اقوم وان منزل الكتاب حافظ له من التحريف ,لكن في نفس الوقت تجد الرواية الاسلامية والاحاديث الصحيحة المُتفق عليها ان "عمر بن الخطاب" يوجه "مـحمد" لأن يطلب من نساءه الحشمة ,وهذه حقا كارثة في كُل مفاصلها صديق محـمد الصدوق وخليفته يتحرش بنسائه ويشتهيهن! ,اي مهزلة هذه نبي يبيح التحرش بالنساء غير المنقبات ,اصدقاء نبي يتحرشون بزوجاته! اين الاجواء الايمانية الروحانية؟! ,ارى نفسي في ماخور اسمه "الاسلام"! قصة سودة بنت زمعة زوجة محمـد مع عمر بن الخطاب ,كما ذُكرت في كتب المسلمين صحيح مسلم والبخاري وغيرهما.اقتباس من كتب المسلمين المعتمدة لدى السنة والشيعة "أنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كُنَّ يَخرُجنَ باللَّيلِ إلى المَناصعِ وَهوَ صعيدٌ أفيحُ وَكانَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ لِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: احجِب نساءَكَ . فلَم يَكُن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرَجَت سَودةُ ذاتَ ليلةٍ، وَكانَتِ امرأةً طويلةً، فَناداها عمرُ ألا قد عرَفناكِ يا سَودةُ حِرصًا على أن تُنْزَلَ آيةُ الحجابَ . قالَت عائِشةُ فأنزلَ الحِجابَ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم: 14/214 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح [وله] طريق إسناده صحيح.أنَّ أزْوَاجَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ إذَا تَبَرَّزْنَ إلى المَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أفْيَحُ فَكانَ عُمَرُ يقولُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: احْجُبْ نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ: ألَا قدْ عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ، حِرْصًا علَى أنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ، فأنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 146 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]في صحيح البخاري ومسلم جاء هذ الحديث: حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد أخبرني وقال حسن حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محـمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعدا قال استأذن عمر على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال عمر أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله قال ر ......
#عرفتكي
#سودة
#سيئة
#فعليه
#وزرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704611
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي فبدلا من ان يطلب محـمد من اتباعه الرعاع ان يسيطروا على غرائزهم وشهواتهم الحيوانية وان يقدموا العقل على الشهوة طلب من نساءه ونساء رعاعه ان يُغطين رؤوسهن ووجوههن ولا يُظهرن سوى عين واحدة ليتم تمييزهن عن بقية النساء!لقراءة بقية المقال اضغط الرابط ادناه.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704476يصف مؤلف القران "محـمد" انه على خُلق عظيم وهو لا يعرف الخطأ وقد نزل عليه كتاب من السماء يهدي للتي هي اقوم وان منزل الكتاب حافظ له من التحريف ,لكن في نفس الوقت تجد الرواية الاسلامية والاحاديث الصحيحة المُتفق عليها ان "عمر بن الخطاب" يوجه "مـحمد" لأن يطلب من نساءه الحشمة ,وهذه حقا كارثة في كُل مفاصلها صديق محـمد الصدوق وخليفته يتحرش بنسائه ويشتهيهن! ,اي مهزلة هذه نبي يبيح التحرش بالنساء غير المنقبات ,اصدقاء نبي يتحرشون بزوجاته! اين الاجواء الايمانية الروحانية؟! ,ارى نفسي في ماخور اسمه "الاسلام"! قصة سودة بنت زمعة زوجة محمـد مع عمر بن الخطاب ,كما ذُكرت في كتب المسلمين صحيح مسلم والبخاري وغيرهما.اقتباس من كتب المسلمين المعتمدة لدى السنة والشيعة "أنَّ أزواجَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كُنَّ يَخرُجنَ باللَّيلِ إلى المَناصعِ وَهوَ صعيدٌ أفيحُ وَكانَ عمرُ رضيَ اللَّهُ عنهُ يقولُ لِرسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: احجِب نساءَكَ . فلَم يَكُن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يفعلُ . فخرَجَت سَودةُ ذاتَ ليلةٍ، وَكانَتِ امرأةً طويلةً، فَناداها عمرُ ألا قد عرَفناكِ يا سَودةُ حِرصًا على أن تُنْزَلَ آيةُ الحجابَ . قالَت عائِشةُ فأنزلَ الحِجابَ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : العيني | المصدر : نخب الافكار الصفحة أو الرقم: 14/214 | خلاصة حكم المحدث : رجاله رجال الصحيح [وله] طريق إسناده صحيح.أنَّ أزْوَاجَ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كُنَّ يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ إذَا تَبَرَّزْنَ إلى المَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أفْيَحُ فَكانَ عُمَرُ يقولُ للنبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: احْجُبْ نِسَاءَكَ، فَلَمْ يَكُنْ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَفْعَلُ، فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بنْتُ زَمْعَةَ، زَوْجُ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً، وكَانَتِ امْرَأَةً طَوِيلَةً، فَنَادَاهَا عُمَرُ: ألَا قدْ عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ، حِرْصًا علَى أنْ يَنْزِلَ الحِجَابُ، فأنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الحِجَابِ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 146 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]في صحيح البخاري ومسلم جاء هذ الحديث: حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم يعني ابن سعد وحدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد قال عبد أخبرني وقال حسن حدثنا يعقوب وهو ابن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب أخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد أن محـمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره أن أباه سعدا قال استأذن عمر على رسول الله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن فلما استأذن عمر قمن يبتدرن الحجاب فأذن له رسول الله ورسول الله يضحك فقال عمر أضحك الله سنك يا رسول الله فقال رسول الله عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر فأنت يا رسول الله أحق أن يهبن ثم قال عمر أي عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله قلن نعم أنت أغلظ وأفظ من رسول الله قال ر ......
#عرفتكي
#سودة
#سيئة
#فعليه
#وزرها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704611
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
شادي الشماوي : بوب أفاكيان : مرّة أخرى حول لماذا ليست كلّ الدكتاتوريّات سيّئة ، ولماذا ينبغي أن نرغب في دكتاتوريّة إشتراكية و أن نقاتل من أجلها
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 718 ، 20 سبتمبر 2021www.revcom.usبصفة عامة ، تُعتبر " الدكتاتوريّة " شيئا سيّئا جدّا . فهي كلمة تبثّ الخوف في صفوف الناس . لكن في الواقع ، مثلما تحدّثت عن ذلك في مقال " الدكتاتوريّة و الشيوعيّة – وقائع و جنون " : " ليست كلّ الدكتاتوريّات سيّئة " . (1) فالأمر يرتهن بطبيعة الدكتاتوريّة : يرتهن ب : من يفرض الدكتاتوريّة و بأيّة طرق و في مصلحة من و بإتّجاه أي هدف ؟ و طبعا ، هذا موقف خلافيّ للغاية . لذا ، هنا سأسعى إلى تسليط مزيد من ضوء الحقيقة على هذا . بفهم شيوعي علميّ ، جوهر الدكتاتوريّة ليس الحكم المطلق لفرد واحد أو لمجموعة صغيرة من الناس ؛ الدكتاتوريّة هي إحتكار السلطة السياسيّة المكثّفة في إحتكار العنف " الشرعيّ الممارس من قبل و في مصلحة طبقة أو أخرى . و لنتعمّق أكثر في ما يعنيه هذا ، و لماذا من المهمّ جدّا أن نفهم هذا فهما صحيحا . و كما وقع شرح ذلك في مدخل " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " (2) الذى ألّفته ، طالما أنّ المجتمع منقسم إلى طبقات ( و مجموعات أخرى ) مختلفة لها مصالح موضوعيّا عدائيّة ( حي لا يمكن تحقيق مصالح طبقة إلاّ على حساب طبقة أخرى ) ، ستوجد دولة . و الدولة هنا لا تحيل على جزء من هذه البلاد [ ولاية ] مثل كاليفرنيا أو نيويورك أو الينوا ، و إنّما تحيل على سلطة مؤسّساتيّة تفرض على المجتمع و تتجسّد في القوّات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلطة التنفيذيّة و بيروقراطيّة الحكومة . و هذه الدولة ستخدم مصالح الطبقة التى تحتلّ الموقع المهيمن في المجتمع ، جوهريّا إعتبارا لدورها المسيطر في الاقتصاد و القائم على ملكيّتها و تحكّمها في أهمّ وسائل الإنتاج ( الأرض و المصانع و غيرها من أدوات الإنتاج ، و الآلات و التقنية و ما إلى ذلك ) . و هكذا دولة دكتاتوريّة – سلطة تحكم المجتمع و تدعمها و تفرضها مؤسّسات القوّات المسلّحة . و في هذه البلاد ، لدينا دكتاتوريّة برجوازيّة : و هذه الدكتاتوريّة تمارس و تخدم مصلحة البرجوازيّة : الطبقة الحاكمة الرأسماليّة – الإمبرياليّة . و كما وقع توضيحه كذلك في مدخل الدستور المذكور أعلاه : " كلّ ديمقراطية تمارس فى هذا الوضع ديمقراطية بإسم الطبقة الحاكمة و ممارستها للدكتاتورية تخدم جوهريّا مصالحها." (3)لهذا ، في هذه البلاد اليوم – في هذه المدّعاة " أعظم الديمقراطيّات "- بصرف النظر عن ما يبحث الناس عن" ممارسته " من " حقوق " ، و بصرف النظر عن من هم السياسيّون الذين يصوّت لهم الناس ، لا يحدث أيّ تغيير جوهريّ – يتواصل الإضطهاد و الإستغلال و العنف الخبيث للدولة ضد الجماهير الشعبيّة . و حيثما تمثّل الجماهير تهديدا ( أو يُعتبر أنّها تمثّل تهديدا ) لحكم – دكتاتوريّة – الطبقة الرأسماليّة – الإمبرياليّة ، تسلّط السلطة العنيفة لدكتاتوريّتها على هذه الجماهير و بإنتقام . و من الأمثلة الواضحة و المعبّرة جدّا عن هذا مثال الإغتيالات التي لا تتوقّف للسود و كذلك اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ، على يد الشرطة – و هذه ممارسة لما يصرّح باّه قوّات مسلّحة و عنف " شرعيّين " لهذا النظام ، و هو عنف لا يعاقب مرتكبوه تقريبا أبدا ، فبصفة متكرّرة تصدر احكام بأنّ هذا العنف الوحشيّ " قابل للتبرير ". ما نحتاج إليه ، في تعارض مع ذلك ، هو دكتاتوريّة تمثّل حقّا مصالح أولئك الذين كانوا مستغَلّين و مضطهَدين في ظلّ النظام الرأسمالي – الإمبريالي و الجماهير الشعبيّة عموما – و بكلمات أخرى ، نحتاج إلى دكتاتوريّة البروليتاريا – أو طريقة أخرى لقول ه ......
#أفاكيان
#مرّة
#أخرى
#لماذا
#ليست
#الدكتاتوريّات
#سيّئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732514
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 718 ، 20 سبتمبر 2021www.revcom.usبصفة عامة ، تُعتبر " الدكتاتوريّة " شيئا سيّئا جدّا . فهي كلمة تبثّ الخوف في صفوف الناس . لكن في الواقع ، مثلما تحدّثت عن ذلك في مقال " الدكتاتوريّة و الشيوعيّة – وقائع و جنون " : " ليست كلّ الدكتاتوريّات سيّئة " . (1) فالأمر يرتهن بطبيعة الدكتاتوريّة : يرتهن ب : من يفرض الدكتاتوريّة و بأيّة طرق و في مصلحة من و بإتّجاه أي هدف ؟ و طبعا ، هذا موقف خلافيّ للغاية . لذا ، هنا سأسعى إلى تسليط مزيد من ضوء الحقيقة على هذا . بفهم شيوعي علميّ ، جوهر الدكتاتوريّة ليس الحكم المطلق لفرد واحد أو لمجموعة صغيرة من الناس ؛ الدكتاتوريّة هي إحتكار السلطة السياسيّة المكثّفة في إحتكار العنف " الشرعيّ الممارس من قبل و في مصلحة طبقة أو أخرى . و لنتعمّق أكثر في ما يعنيه هذا ، و لماذا من المهمّ جدّا أن نفهم هذا فهما صحيحا . و كما وقع شرح ذلك في مدخل " دستور الجمهوريّة الإشتراكية الجديدة في شمال أمريكا " (2) الذى ألّفته ، طالما أنّ المجتمع منقسم إلى طبقات ( و مجموعات أخرى ) مختلفة لها مصالح موضوعيّا عدائيّة ( حي لا يمكن تحقيق مصالح طبقة إلاّ على حساب طبقة أخرى ) ، ستوجد دولة . و الدولة هنا لا تحيل على جزء من هذه البلاد [ ولاية ] مثل كاليفرنيا أو نيويورك أو الينوا ، و إنّما تحيل على سلطة مؤسّساتيّة تفرض على المجتمع و تتجسّد في القوّات المسلّحة و الشرطة و المحاكم و السجون و السلطة التنفيذيّة و بيروقراطيّة الحكومة . و هذه الدولة ستخدم مصالح الطبقة التى تحتلّ الموقع المهيمن في المجتمع ، جوهريّا إعتبارا لدورها المسيطر في الاقتصاد و القائم على ملكيّتها و تحكّمها في أهمّ وسائل الإنتاج ( الأرض و المصانع و غيرها من أدوات الإنتاج ، و الآلات و التقنية و ما إلى ذلك ) . و هكذا دولة دكتاتوريّة – سلطة تحكم المجتمع و تدعمها و تفرضها مؤسّسات القوّات المسلّحة . و في هذه البلاد ، لدينا دكتاتوريّة برجوازيّة : و هذه الدكتاتوريّة تمارس و تخدم مصلحة البرجوازيّة : الطبقة الحاكمة الرأسماليّة – الإمبرياليّة . و كما وقع توضيحه كذلك في مدخل الدستور المذكور أعلاه : " كلّ ديمقراطية تمارس فى هذا الوضع ديمقراطية بإسم الطبقة الحاكمة و ممارستها للدكتاتورية تخدم جوهريّا مصالحها." (3)لهذا ، في هذه البلاد اليوم – في هذه المدّعاة " أعظم الديمقراطيّات "- بصرف النظر عن ما يبحث الناس عن" ممارسته " من " حقوق " ، و بصرف النظر عن من هم السياسيّون الذين يصوّت لهم الناس ، لا يحدث أيّ تغيير جوهريّ – يتواصل الإضطهاد و الإستغلال و العنف الخبيث للدولة ضد الجماهير الشعبيّة . و حيثما تمثّل الجماهير تهديدا ( أو يُعتبر أنّها تمثّل تهديدا ) لحكم – دكتاتوريّة – الطبقة الرأسماليّة – الإمبرياليّة ، تسلّط السلطة العنيفة لدكتاتوريّتها على هذه الجماهير و بإنتقام . و من الأمثلة الواضحة و المعبّرة جدّا عن هذا مثال الإغتيالات التي لا تتوقّف للسود و كذلك اللاتينو و السكّان الأصليّين لأمريكا ، على يد الشرطة – و هذه ممارسة لما يصرّح باّه قوّات مسلّحة و عنف " شرعيّين " لهذا النظام ، و هو عنف لا يعاقب مرتكبوه تقريبا أبدا ، فبصفة متكرّرة تصدر احكام بأنّ هذا العنف الوحشيّ " قابل للتبرير ". ما نحتاج إليه ، في تعارض مع ذلك ، هو دكتاتوريّة تمثّل حقّا مصالح أولئك الذين كانوا مستغَلّين و مضطهَدين في ظلّ النظام الرأسمالي – الإمبريالي و الجماهير الشعبيّة عموما – و بكلمات أخرى ، نحتاج إلى دكتاتوريّة البروليتاريا – أو طريقة أخرى لقول ه ......
#أفاكيان
#مرّة
#أخرى
#لماذا
#ليست
#الدكتاتوريّات
#سيّئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732514
الحوار المتمدن
شادي الشماوي - بوب أفاكيان : مرّة أخرى حول لماذا ليست كلّ الدكتاتوريّات سيّئة ، ولماذا ينبغي أن نرغب في دكتاتوريّة إشتراكية و أن…
دعاء عامر : عادات سيئة
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر أجمل ما في الصحافة هو حرية القلم وقلمي اليوم يتكلم عن عادات سيئة سأذكرها في هذا المقال علها تفي وتصل أعين المجتمع عند قراءتها ومن أهم هذه العادات هو التدخل في أمور الاخرين ومراقبتهم وسؤالهم المتكرر في عدة امور ومن أهمها التدخل في أمر الارتباط بالسؤال المتكرر من قبل الغرباء او حتى الأقارب متى سوف تتزوج أو متى ستتزوجين أو لماذا لم تتزوج الجواب ببساطة ربما لم يجد او تجد شخصا مناسبا لهذه الشراكة أو غير مستعد للارتباط ، أغلب حالات الطلاق التي تحصل اليوم سببها التدخل . فيستعجل الشاب او الشابة للتخلص من الإلحاح المستمر أو بحجة العمر أو حتى تتخلص من كلمة (عانس) هذا المصطلح الذي قيد المرأة من قبل المجتمع الذي ينظر بمنظوره الضيق في هذه المسألة. لا يعلم بعضهم بأن الزواج هو التقاء أرواح تلبدت بغطاء الحب والتفاهم والثقة و الاحترام فالكثير تزوجن بحجة الأعراف والتقاليد السائدة في مجتمعنا الشرقي وعاشت في تعاسة كأنها آلة لأنجاب الأطفال فقط ، هذه المؤسسة الثمينة التي ترفدنا بأبناء يكملون بنية المجتمع ولحمته يجب أن تكون على أساس سليم وقويم ، نحتاج الى ان نرسخ فكرة الارتباط بأنها لم تقتصر فقط على فستان أبيض وقاعة أعراس وغرفة نوم وخاتم في اليد اليسرى وينتهي بعدها كل شيء ، لم يع الاخرين بأنه ارتباط روحي قبل ان يكون ارتباطا على الورق وشهود ، على الانسان أن يكتفي في اموره الخاصة ويترك الاخرين يعيشون حياتهم كما يحبون ، ربما هناك من يطمح لتحقيق أحلامه قبل الارتباط او أموره المادية لا تسمح او لا يحب المسؤولية او غيرها من الامور ، الحياة ليست فقط زواج وانجاب الحياة عمل وطموح وأحلام وبصمة تتركها في هذا المجتمع أبتعد عن التطفل وحشر أنفك في أمور الاخرين و دع الناس تعيش كما يحلو لها ، نحتاج لحملة تثقفية كبيرة و واسعة من اجل نشر ثقافة احترام خصوصية القرار وعدم التدخل في الحياة الخاصة للاخرين ونحتاج كذلك الى نهضة لتغيير مفاهيم كثيرة شائعة وخاطئة في هذا المجتمع. ......
#عادات
#سيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740635
#الحوار_المتمدن
#دعاء_عامر أجمل ما في الصحافة هو حرية القلم وقلمي اليوم يتكلم عن عادات سيئة سأذكرها في هذا المقال علها تفي وتصل أعين المجتمع عند قراءتها ومن أهم هذه العادات هو التدخل في أمور الاخرين ومراقبتهم وسؤالهم المتكرر في عدة امور ومن أهمها التدخل في أمر الارتباط بالسؤال المتكرر من قبل الغرباء او حتى الأقارب متى سوف تتزوج أو متى ستتزوجين أو لماذا لم تتزوج الجواب ببساطة ربما لم يجد او تجد شخصا مناسبا لهذه الشراكة أو غير مستعد للارتباط ، أغلب حالات الطلاق التي تحصل اليوم سببها التدخل . فيستعجل الشاب او الشابة للتخلص من الإلحاح المستمر أو بحجة العمر أو حتى تتخلص من كلمة (عانس) هذا المصطلح الذي قيد المرأة من قبل المجتمع الذي ينظر بمنظوره الضيق في هذه المسألة. لا يعلم بعضهم بأن الزواج هو التقاء أرواح تلبدت بغطاء الحب والتفاهم والثقة و الاحترام فالكثير تزوجن بحجة الأعراف والتقاليد السائدة في مجتمعنا الشرقي وعاشت في تعاسة كأنها آلة لأنجاب الأطفال فقط ، هذه المؤسسة الثمينة التي ترفدنا بأبناء يكملون بنية المجتمع ولحمته يجب أن تكون على أساس سليم وقويم ، نحتاج الى ان نرسخ فكرة الارتباط بأنها لم تقتصر فقط على فستان أبيض وقاعة أعراس وغرفة نوم وخاتم في اليد اليسرى وينتهي بعدها كل شيء ، لم يع الاخرين بأنه ارتباط روحي قبل ان يكون ارتباطا على الورق وشهود ، على الانسان أن يكتفي في اموره الخاصة ويترك الاخرين يعيشون حياتهم كما يحبون ، ربما هناك من يطمح لتحقيق أحلامه قبل الارتباط او أموره المادية لا تسمح او لا يحب المسؤولية او غيرها من الامور ، الحياة ليست فقط زواج وانجاب الحياة عمل وطموح وأحلام وبصمة تتركها في هذا المجتمع أبتعد عن التطفل وحشر أنفك في أمور الاخرين و دع الناس تعيش كما يحلو لها ، نحتاج لحملة تثقفية كبيرة و واسعة من اجل نشر ثقافة احترام خصوصية القرار وعدم التدخل في الحياة الخاصة للاخرين ونحتاج كذلك الى نهضة لتغيير مفاهيم كثيرة شائعة وخاطئة في هذا المجتمع. ......
#عادات
#سيئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740635
الحوار المتمدن
دعاء عامر - عادات سيئة
فاطمة شاوتي : سِيرَةُ امْرَأَةٍ سَيِّئَةٍ جِدًّا...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ امرأةً طيبةً بمَا يكفِي :أقتربُ منَ الأطباقِ أوِ الصحونِ ... تطيرُ / على صنبورٍ أوْ دُشٍّ ... أصابعِي / سكاكينُ أوْ شوكاتٌ ... تقطعُ الماءُ أجلسُ في زاويةِ الريحِ... أطلبُ عبرَ الأنترنيتْ سندويشاً / ثمَّ أفركُ بالفرشاةِ رأسِي : إنَّ كيدَهُنَّ عظيمٌ... أبكِي / وأتابعُ القراءةَ ... لستُ امرأةً طيبةً بمَا يكفِي : مُتعبةٌ أنَا... كلمَا انقطعَ الماءُ لَا أُهيِّئُ وجبةً ساخنةً... كلمَا تذكرتُ وجبةً زوجيةً ينفجرُ الكتابُ ... كلاماً / وينفجرُ الكلامُ ... قهقهةً / فيطيرُ منَ الكتابِ الحبُّ / كساحرٍ ... يحولُ المنديلَ حمامةً... أسألُهُ : لماذَا أنَا لستُ الكتابَ / ولَا المنديلَ ...؟ أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أنشرُ الوسائدَ والأغطيةَ... حبلُ الغسيلِ يُفشِي للسطحِ أسرارَنَا / عنْ ليلةٍ لَا تُشبهُ إلَّا ليلتَهَا... أكرهُ الأفكارَ القديمةَ تُذكِّرُنِي بأمِّي... تصنعُ فطيرةً مُرَّةً لأبِي تكوِي مشاعرَهَا ... في قمصانِهِ تشمُّ روائحَ النساءِ... تمسحُ أحمرَ شفاهِهِنَّ منْ فمِهَا... تغضبُ / فتحرِقُ يدَهَا... تنكفِئُ على المِكواةِ تبكيانِ معاً... دونَ أنْ تكنسَ منْ رأسِهَا أنهَا ربةُ البيتِ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أُحِبُّنِي... عبثاً لستُ أمِّي / أتحولُ رُوبُوتاً في مطبخِ شيخِ القبيلةِ... أحبُّ أنْ أكنسَ منْ رأسِهِ العمامةَ والجلبابَ... وحكايةَ الغرابِ والحمامةِ... أتقاسمُ معهُ : العالمَ / الثروةَ / والجسدَ / لَا أتقاسمُ إسمَهُ ورأسَهُ ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : أُحِبُّنِي ... جسداً مستقلاً لأفعلَ مَا أريدُ لَا أُريدُ مَا يفعلُ... أختارُ أنْ أكونَ أوْ لَا أكونَ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أحبُّ الأصالةَ والمعاصرةَ... لَا الكُسْكُسَ يومَ الجمعةِ لَا السينمَا يومَ الأحدِ... أحبُّ أنْ يُقَشِّرَ دماغَهُ بالحبِّ والحريةِ... أنْ يشربَ فنجانَهُ شعراً لَا شعيراً معصوراً... أنْ يأكلَ فاكهةَ الموسيقَى ونرقصَ معاً... على إيقاعِ السالسَا أوِ التانغُو أوْ على وحْدةْ ونَصّْ... لَا أريدُ أنْ أصيرَ حوريةً هناكَ لأنّهُ شيدَ لِي بيتَ الطاعةِ هنا ...! كَمْ يلزمُنِي منْ جراحةٍ لِشَفْطِ شبَقِهِ ...؟! وكَمْ يلزمُنِي لشفطِ الشيخوخةِ والألمِ...؟! أنَا امرأةُ لستُ طيبةً بمَا يكفِي وهذَا الرجلُ طيبٌ جدًّا...! فهلْ أنَا امرأةٌ سيئةٌ جدًّا...؟ ......
#سِيرَةُ
#امْرَأَةٍ
#سَيِّئَةٍ
#جِدًّا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749199
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي لستُ امرأةً طيبةً بمَا يكفِي :أقتربُ منَ الأطباقِ أوِ الصحونِ ... تطيرُ / على صنبورٍ أوْ دُشٍّ ... أصابعِي / سكاكينُ أوْ شوكاتٌ ... تقطعُ الماءُ أجلسُ في زاويةِ الريحِ... أطلبُ عبرَ الأنترنيتْ سندويشاً / ثمَّ أفركُ بالفرشاةِ رأسِي : إنَّ كيدَهُنَّ عظيمٌ... أبكِي / وأتابعُ القراءةَ ... لستُ امرأةً طيبةً بمَا يكفِي : مُتعبةٌ أنَا... كلمَا انقطعَ الماءُ لَا أُهيِّئُ وجبةً ساخنةً... كلمَا تذكرتُ وجبةً زوجيةً ينفجرُ الكتابُ ... كلاماً / وينفجرُ الكلامُ ... قهقهةً / فيطيرُ منَ الكتابِ الحبُّ / كساحرٍ ... يحولُ المنديلَ حمامةً... أسألُهُ : لماذَا أنَا لستُ الكتابَ / ولَا المنديلَ ...؟ أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أنشرُ الوسائدَ والأغطيةَ... حبلُ الغسيلِ يُفشِي للسطحِ أسرارَنَا / عنْ ليلةٍ لَا تُشبهُ إلَّا ليلتَهَا... أكرهُ الأفكارَ القديمةَ تُذكِّرُنِي بأمِّي... تصنعُ فطيرةً مُرَّةً لأبِي تكوِي مشاعرَهَا ... في قمصانِهِ تشمُّ روائحَ النساءِ... تمسحُ أحمرَ شفاهِهِنَّ منْ فمِهَا... تغضبُ / فتحرِقُ يدَهَا... تنكفِئُ على المِكواةِ تبكيانِ معاً... دونَ أنْ تكنسَ منْ رأسِهَا أنهَا ربةُ البيتِ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أُحِبُّنِي... عبثاً لستُ أمِّي / أتحولُ رُوبُوتاً في مطبخِ شيخِ القبيلةِ... أحبُّ أنْ أكنسَ منْ رأسِهِ العمامةَ والجلبابَ... وحكايةَ الغرابِ والحمامةِ... أتقاسمُ معهُ : العالمَ / الثروةَ / والجسدَ / لَا أتقاسمُ إسمَهُ ورأسَهُ ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : أُحِبُّنِي ... جسداً مستقلاً لأفعلَ مَا أريدُ لَا أُريدُ مَا يفعلُ... أختارُ أنْ أكونَ أوْ لَا أكونَ... أنَا امرأةٌ ليستْ طيبةً بمَا يكفِي : لَا أحبُّ الأصالةَ والمعاصرةَ... لَا الكُسْكُسَ يومَ الجمعةِ لَا السينمَا يومَ الأحدِ... أحبُّ أنْ يُقَشِّرَ دماغَهُ بالحبِّ والحريةِ... أنْ يشربَ فنجانَهُ شعراً لَا شعيراً معصوراً... أنْ يأكلَ فاكهةَ الموسيقَى ونرقصَ معاً... على إيقاعِ السالسَا أوِ التانغُو أوْ على وحْدةْ ونَصّْ... لَا أريدُ أنْ أصيرَ حوريةً هناكَ لأنّهُ شيدَ لِي بيتَ الطاعةِ هنا ...! كَمْ يلزمُنِي منْ جراحةٍ لِشَفْطِ شبَقِهِ ...؟! وكَمْ يلزمُنِي لشفطِ الشيخوخةِ والألمِ...؟! أنَا امرأةُ لستُ طيبةً بمَا يكفِي وهذَا الرجلُ طيبٌ جدًّا...! فهلْ أنَا امرأةٌ سيئةٌ جدًّا...؟ ......
#سِيرَةُ
#امْرَأَةٍ
#سَيِّئَةٍ
#جِدًّا...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749199
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - سِيرَةُ امْرَأَةٍ سَيِّئَةٍ جِدًّا...