نساء الانتفاضة : حادث النصف متر
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة فيلم مصري عرض عام 1983 من بطولة محمود ياسين ونيللي، عن رواية للكاتب المصري صبري موسى، الذي كان مراسلا لمجلة روز اليوسف في العراق، في البدء قامت سوريا با&#1621نتاج الفيلم عام 1981، ثم رحل هذا السيناريو الى القاهرة لينتج هناك، وقد ا&#1620حدث الفيلم في وقت صدوره نقاشا حادا، لما اثاره من قضايا حساسة، تتعلق بالحرية الجنسية للمرا&#1620ة، والعلاقات العاطفية، والدعارة، ونفاق الرجل، الخ.يبدا&#1620 الفيلم عندما تتعرف وفاء "نيللي" في الباص ب احمد "محمود ياسين"، ووفاء هذه شابة تعمل مدرسة العاب، كانت مخطوبة من شخص قٌتل في الحرب، واحمد يعمل بمكتب محاماة، وكان يملك مع صديقه فتحي "سعيد صالح" عوامة يقضي فيها اغلب اوقاته برفقة العاهرات.اكتسبت علاقة احمد بوفاء طابعا رومانسيا عاليا، وقد زرعا الثقة فيما بينهما، وهو ما شجع وفاء الى ان تصارح احمد با&#1620نها كانت قد ا&#1621قامة علاقة جنسية مع خطيبها المتوفي، هذا الخبر نزل كالصاعقة على احمد، الذي لم يعرف كيف يرد، سوى انه ارتبك كثيرا، وفضل الهرب، لكنه يحب وفاء، فسرعان ما عاد لها، وبدا&#1620ت علاقتهما من جديد، وقد مارسا الجنس معا، لكن بقيت قضية ممارستها للجنس مع خطيبها السابق عالقة في ذهنه لا تفارقه، يا&#1620خذها الى العوامة، ويبدا&#1620 التحقيق معها على انها ا&#1620خطا&#1620ت في "تسليم نفسها للخطيب السابق"، وترد عليه بكل ثقة انه ليس خطا&#1620، واذا كان كذلك فلماذا لا تعتبر ان ما فعلناه ا&#1620يضا خطا&#1620؟ لماذا من حقك انت ان تمارس الجنس مع من تشاء قبل الزواج اما نحن النساء فلا يحق لنا ذلك؟ انها تواجهه بكل الا&#1620سي&#1620لة التي ينوي ان يٌساي&#1620لها بها، انه لا يستطيع الا&#1621جابة، يبقى فقط يلف ويدور، يعترف لها با&#1620نه لا يمكن ان يرتبط بها، وانه عليها ان تجهض الجنين، لا&#1620نه لن يعترف به؛ حاولت ان تساعده في ان يتخطى عقدته النفسية- ا&#1620حمد مصاب بعقدة من الحب والزواج، وذلك بسبب ضرب ا&#1620بيه له عندما طلب الزواج مرة- او تقول انه مخطي&#1620 في نظرته للنساء بهذه الطريقة، لكن دون جدوى، وبما ان وفاء شخصية متحررة ولا تقبل الاذلال، فا&#1620نها تجهض الجنين وتقرر عدم العودة ل احمد، وتقرر الارتباط بالطبيب الذي اجرى عملية الا&#1621جهاض لها، والذي كان قد طلبها يوما ما وهي التي رفضت.كان التساو&#1620ل الا&#1620هم، والذي اعتبر العمود الفقري للفيلم هو تساو&#1620ل وفاء: لماذا يحاسب المجتمع المرا&#1620ة على خطي&#1620ها ولا يحاسب الرجل؟ ورغم الصفعات الكثيرة التي وجهتها بكل شجاعة وفاء –المرا&#1620ة- لخطيبها احمد –الرجل- الا ان الفيلم ترك تساو&#1620ل وفاء –المرا&#1620ة- معلقا، وكا&#1620ن المو&#1620لف "صبري موسى" لم يشا&#1620 ان يواجه المجتمع ا&#1620كثر.الفيلم اثار بكل شجاعة قضية عذرية المرا&#1620ة التي يطالب بها الرجل وكا&#1620نها ملكه الخاص، واثار قضية الشرف في المجتمع، وكيف ان على المرا&#1620ة ان تتحمل هذه القضية، فهي وحدها مسو&#1620ولة عنها.ان هذا الفيلم هو صرخة احتجاج نسوي على الذكورية، انه بحث اجتماعي وسايكولوجي ممتاز، فرغم مرور ا&#1620ربعة عقود على انتاجه، الا انه كا&#1620نه يحاكي الواقع اليوم ......
#حادث
#النصف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682651

مروان صباح : في أي حادث سير ، مرتكب الحادث يتحمل ببساطة المسؤولية ، فكيف إذا كان وطن ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كان الأولى له أن يقدم خلاصات للمسألة الفلسطينية بمهنية عالية وفريدة ، كونه قارئ محترف لها ، ولهذا نقول ليس دقيقاً ذاك الطرح الذي قدمه الدكتور عزمي بشارة في لقائه الخاص والأخير ، عندما رفض إيقاع المسؤولية على الفلسطيني ، لما وصلت به القضية من انحطاط ، بل ذهب إلى أبعد من ذلك وفي جانب آخر ، عندما اتَ على المسألة الإماراتي بطريقة تبتعد عن المهنية ايضاً كما عودنا وأقترب إلى مربع المناكفات الذي لم نعتاد أن نسمعه منه شخصياً ، ولم يكن توصيف المجتمع الإماراتي بالاستهلاكي ايضاً دقيقاً ، إذن بادي ذئ بدء ، هنا البداية تعتبر روح اللعبة ، ليس مطلوباً من كل مثقف أن يكون مفكراً وليس ايضاً مطلوب من كل كاتب أن يكون مثقفاً بدرجة عالية ، لأن باختصار سنة الكون هكذا ، وبالتالي الأسماء الذين علِقوا في التاريخ قليلة ، إذ ما قورنت بأعداد البشرية الذين وطأت أقدامهم على الأرض ورحلوا ، بل أنا شخصياً ، ككاتب هذه السطور وصاحب هذا السرد ، اولاً لا تغريني ابداً الألقاب وحتى مهنة الصحافة لا تتناسب مع تركيبتي الشخصية ، بل اضطرت دخول إلى هذا المجال لأنني وصلت إلى قناعة ، بأن مفكرين العرب والمثقفون ، اخفقوا بالقيام بدورهم التغييري ، كما أداه القاضي الفاضل ، الأب الفكري لصلاح الدين الأيوبي ، وطالما رضيوا أن يشتغلون في بلاط الشيخة أناناس أو الشيخ ثلب ، فإن الواقع اقتضى منا وغيرنا التدخل ، وبالتالي عندما يلوح بشارة باستخفاف بكفه ثم يطلق وصف على من يحاول إظهار الحقيقة بأشباه المثقفين لأنهم مجرد تناولوا المسألتين اللبنانية والإماراتي بطريقة تختلف عن رغباته ، تصبح الحكاية تحتاج إلى توضيح ، على أية حال أنا شخصياً ، أعتقد مطلوب اولاً وثانياً وعاشراً نقاء النوايا والإخلاص في أي عمل قبل كل شيء ، ولكي يستطيع المراقب تقديم الرؤية والرأي الصحيين أو المقارنات السليمة كالتالي سأقدمها لا بد أن تتوفر النوايا الصادقة التى لا تتقيد بالمال أو بالاتجاه السياسي ، إذن بدايةً ، المسألة الفلسطينية لا تحتاج إلى مفكرين لإثبات مدى عدالتها أو تجيش حولها شعبها ، بل إن سأل أي شخص ، عجوز تجلس على رصيف بيتها وقال يما يمكن لكِ أن تفسري لنا القضية الفلسطينية ، ستقول بثقة عالية ، بأن هؤلاء اليهود جاؤوا من كل حدب وصوب من العالم وطردوا من كانوا يسكونوا البيوت ويزرعون الأرض وبالتالي نحن بحاجة إلى رجال لكي يعيدوا لنا منازلنا وأرضنا ، أما إذا كان الحال كما هو مع القوى الوطنية ، المسؤولة عن القرار السياسي والعسكري والمالي ، والتى رغبت بالدخول بعمليات تكتيكية ، وقتها بالطبع ستحتاج إلى مثقفين وإعلامين لكي تتجاوز بهم خطواتها السياسية ، ايضاً في المقابل من لديهم مشاريع قومية سيستعينون ببعض المفكرين ، وهذا بالفعل سجله التاريخ المعاصر عندما صعد عبد الناصر إلى سدة الحكم وايضاً عندما تولى حزب البعث السوري للحكم ، استعانوا بجملة فكرين ومثقفين وإعلامين ، أما من لديه مشروع تغيري بالكامل ، سيحتاج لشخص أمثال القاضي الفاضل الذي قاد صلاح الدين فكرياً حتى أوصله إلى الأقصى ، والذي قال فيه صلاح الدين ، والله ما فتحت البلاد بالعسكر إنما فتحتها بقلم القاضي الفاضل وللقاضي عبد الرحيم بيت شعري نستحضره من ذاكرة الشعر العربي ، يقول ( سيفاً في العراق / وسيفاً في الشامي / عما عالة على الإسلام / إن لم تقم بها بغدادي / والصخرة المقدسة بنا الآن تستصرخ ) . قبل تناول البنيوية الاجتماعية لدولة الإمارات العربية ، أقول ليس من الحكمة للمرء أن يضع فنه في خدمة عداء لا يخدم الأمة ، إذن لا أعتقد أننا نحتاج إلى تدخل سيدة حل الألغاز أغاثا كريستي ، لكي تس ......
#حادث
#مرتكب
#الحادث
#يتحمل
#ببساطة
#المسؤولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689555

جلال الاسدي : تعليق … على حادث اللا أم التي القت بطفليها في نهر دجلة
#الحوار_المتمدن
#جلال_الاسدي يبدو ان المخلوق المسمى انسان … او البعض من بقاياه ، والخارجين عن شريعته ، وملته … قد تعروا من ثياب الانسانية ، وارتدوا هذه الايام اسمال الهمجية ، والتوحش ، والاجرام … ولا اعتقد انهم باتوا جديرين بحمل هذا اللقب الذي شوهوه ، وملئوه ندبا ، وبثورا … ولا نملك بدورنا الا ان ندعوا لهذه الانسانية بالشفاء العاجل من اورامها الخبيثة … ! حتى بات الحيوان المفترس ، وليس المدجن ان اطعمته ، وآويته ، ورحمته ستجده اكثر انضباطا ، واستسلاما لقوانين الرحمة ، وعدم الاذى من الانسان المنفلت ، والناقص الانسانية هذا ! وشتان بين القسوة ، والرحمة … !لا يحق لاي انسان مهما كان … حتى ، ولو كان اما او ابا ان ينتزع من انسان اخر الروح التي أُدعت فيه ، وهي حق مكفول له حصرا ، وعلى كل البشر احترامها ، والمحافظة عليها … فاذا لم نحترم الروح او النفس فمن اذن نحترم ، ونصون … ؟! المؤكد علميا ، وانسانيا ان غريزة الامومة هي اقوى الغرائز عند الام السوية لا تساويها اي غريزة من بقية الغرائز الاخرى كالطعام ، والجنس ، والاشباع العاطفي او غيرها … والمسؤولة عن تفسير السلوك البشري … حتى الحية السامة ، والغادرة لا تخلو من عواطف امومة مساوية لما عند باقي الكائنات … فكيف لام يقال عنها انسانة ان تتجاوز كل هذه الدوافع الغريزية ، وتقتل اطفالها بدم بارد برميهم في النهر ، وهي ابشع ميتة يمكن ان يتعرض لها انسان او اي كائن حي … تحت مبررات باهتة كالعوز او الانفصال او المشاكل مع الاب او نكاية به او الكآبة ، وغيرها من الاسباب والمسببات … ! واذا كانت هذه اللا ام تعاني من مشاكل نفسية او مصابة بجرثومة الكآبة كان الاولى ، والاجدر بها ان تنهي حياتها هي … فحياتها على كل حال ملك لها اما ان تتجاوز على حياة غيرها … ومن ؟ اطفالها … ! لا اجد ما اقوله … الا انه فعلا زمن اللامعقول … !لقد اوجد الانسان المشرع حلا لكل مشكلة … فالخلافات الزوجية يمكن حلها بسهولة بالانفصال التوفيقي الارضائي ، وبدون اي ضغينة ، وكل طرف يبدء حياة جديدة بعد ان يترك الماضي خلفه … اما الاطفال فيمكن لاحد الطرفين ، والقادر منهم ان ياخذهم ، ويربيهم تحت اشراف قضائي ، ومنظمات حماية الاسرة ، والطفل التابعة لوزارة الداخلية … وان لم يستطع الطرفان القيام بذلك توجد مؤسسات رسمية او مجتمع مدني تهتم بالطفل الى حين ايجاد من يتبناه ، وما اكثرهم من المحرومين من الخلفة … ضمن شروط انسانية صارمة ، وهو ما نراه مجسدا ، ومنظماً بدقة ، وتحت اشراف حكومي ، ومجتمعي غاية في الصرامة في المجتمعات الغربية ، وغيرها من المجتمعات التي تحترم الانسان ، وحقوقه ، وخاصة حقه في الحياة … !لا ادري كيف هان على هذه المخلوقة التعسة ، والمجرمة ان تنتزعهم الواحد بعد الاخر ، وهم مطمئنون لها … غافلين عما ينتظرهم … مستسلمين الى حظنها محتمين به … حظن الام الدافئ ، والامين ، والآمن … حتى الطفل الثاني بقي الى آخر لحظة يلوذ بها متشبثا بعبائتها … منظر يقطع نياط القلوب … لا ينسى !نعم نحن نمر بظرف امني ، واجتماعي ، ومالي صعب سببه الاول ، والاخير الفاسدون من سراق المال العام … اناس منحطون ، وسفلة … يعيشون بلا ضمائر ، وبفساد ذمة … اضف الى ذلك ، عدم توزيع الثروة بشكل عادل بين الناس … اناس غارقون في الرفاهية ، ويعانون من التخمة … ولديهم فائض او ورم مالي لا يمكن تصوره … لا يوجد حتى في اغنى الدول الرأسمالية ، واخرين محرومين الى حد البحث عن اللقمة في حاويات القمامة … لاسكات عضات الجوع … حتى اصبح عندنا بدل الشعب الواحد … شعبين : الشعب التحتاني ، والشعب الفوقاني … ! لقد اختل ميزان ك ......
#تعليق
#حادث
#اللا
#التي
#القت
#بطفليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696367

عدلي جندي : ما بين صدق إحاديث البخاري وتكذيب شواهد حادث ريجيني.
#الحوار_المتمدن
#عدلي_جندي ما بين صدق إحاديث البخاري وتكذيب شواهد حادث ريجيني..البخاري غني عن التعريف ولكن نبذة صغيرة عن مكان ولادته وبالطبع لغته(مدينة بخاري وتقع في أوزبكستان) وحواديته تعين القارئ علي معرفة القصد من كتابة المادةهو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزبَه(2) الجعفي البخاري. من أهم علماء الحديث وعلوم الرجال والجرح والتعديل والعلل[9] عند أهل السنة والجماعة، وأحد كبار الحفّاظرحل في أرجاء العالم الإسلامي رحلة طويلة للقاء الشيوخ وطلب الحديث فزار أكثر البلدان والأمصار الإسلامية في ذلك الزمان للسماع من علمائها فسمع من قرابة ألف شيخ،[19] وجمع حوالي ستمائة ألف حديث.[2]الكاتب: البخاري يجمع ستمائة الف حديث .......!!!!!!&#1633-;-كم يتطلب من العمر والوقت في السفر و لسماع ستمائة الف حديث ومن بعد تدوينها وتنقيحها وتنقيتها و للإحتفاظ بها أو مراجعتها وكم عدد الصفحات التي دونت أو المواد المستخدمة في التدوينوكيف وما الوسيلة للتأكد من صدق الرواة التي من خلالها تمكن العلماء في زمن البخاري البدائي البسيط ناهيك عن الزمن الحاضر من التأكد في صدق أقوال وشواهد و نوايا وتسجيلات وصور واغراض الرواة؟رغما عن كل ما مضي يعتقد المسلم السني في صدق هكذا أمور (الأحاديث)غاية التعقيد إثبات صدقها ويؤمن إيمان مطلق في حدوثها وفي نفس الوقت يكذب شواهد و تجارب ودراسات وأبحاث( ومخابرات ) علماء وحفريات مدونة ومحفوظة خطواتها وتسلسها البحثي و المنطقي والأركيولوجي في أرشيف المكتبات العلمية و المتاحف بمختلف محتوياتها وتخليصها.ريجيني:جوليو ريجيني طالب وباحث شاب إيطالي قتل في مصر بين تاريخ اختفائه في 25 يناير 2016 (الذكرى الخامسة لثورة 25 يناير) والعثور على جثته مشوهة في صباح 3 فبراير في منطقة صحراوية في مدينة 6 أكتوبر في القاهرة الكبرى.[2] وكان ريجيني طالب الفلسفة لدرجة الدكتوراه في كلية جيرتون بجامعة كامبريدج[3] وباحث في مواضيع إتحادات العمال المستقلة.ولد جوليو ريجيني في ترييستي في إيطاليا في 15 يناير 1988، ونشأ في فيوميتشيلو، بلدة في مقاطعة أوديني شمال شرق إيطاليا.[5] ودرس في مدارس العالم المتحد في نيومكسيكو والمملكة المتحدة11 مارس 2016: أقر وزير القضاء المصري أحمد الزند أن الطب الشرعي المصري قدّم تقريرًا حقيقيًا لإيطاليا، مؤكدًا: "ما جاء في التقرير عن ريجيني هي الرواية التي يعلمها الجميع، ولا يمكن إخفاؤها"، وأضاف: "لا شئ يبرر الكذب والخطيئة على الإطلاق، وأننا بالوزارة مستعدون لتحمّل الثمن السياسي والأعلى من السياسي عن التقرير". وجاءت تصريحات الزند ضمن حوار تسبب في إعفائه من منصبه بعدها بيومان في 13 مارس، بقرار من رئيس الحكومة بعد اتهامه بالإساءة للنبي محمد.[32] وقد تم تقديم بلاغ ضده للنائب العام بخصوص تصريحاته في قضية ريجيني والتي "حملت إشارات إلى احتمال تورط جهة شرطية" بحسب مقدم البلاغ.[33]إبريل 2016: أوردت صحيفة "كوريري ديلا سيرا" قائمة ب533 مصريا اخذتهم أجهزة الدولة المصرية في الشهور الثمانية السابقة، وإختفى منهم 396 حتى تلك اللحظة.[44][45]إبريل 2016: مصر ترفض تسليم إيطاليا سجلات اتصالات هاتفية في قضية ريجيني،[54] فيما أعلنت النيابة العامة المصرية أنها نفذت جميع باقي طلباتها باستثناء سجلات الاتصالات تلك.[55] كما أبلغ وزير الخارجية المصري سامح شكري نظيره الإيطالي باولو جنتيلوني انزعاجه إزاء موقف الحكومة الإيطالية من التحقيق الجاري في مقتل ريجينيرغم كاميرات المراقبة وتسجيلات المكالمات التليفونية وشهادة الشهود وعمل المخابرات ......
#إحاديث
#البخاري
#وتكذيب
#شواهد
#حادث
#ريجيني.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700905

حسن مدبولى : دراسة حول حادث جنوح السفينة إيفر جرين بقناة السويس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى الأسباب المحتملة، الخسائر المتوقعة،القيمة التقديرية للخسائر ،الجهات التى قد تتحملها ؟ تمهيد : جنحت السفينة البنمية إيفر جرين أثناء عبورها لقناة السويس يوم 23 مارس 2021 ، واستقرت تلك السفينة بعرض القناة الأصلية لتتسبب فى تعطيل الملاحة الدولية فى ذلك الممر البحرى الهام، وبدا الأمر مؤثرا على المستوى الدولى ، فإرتفعت أسعار النفط ،و إضطربت التجارة الدولية وأصابها بعض الإرتباك ، كما بدأ الحديث عن ممرات دولية بديلة لقناة السويس ، وبالطبع لن تنتهى كل تلك المشاكل بعد أن يتم تعويم السفينة وجرها وفتح الممر واعادة الملاحة، لكن و فور ان ينتهى ذلك الجزء التقنى البحرى، ستبدأ ملابسات الخسائر المالية ومنازعاتها،وكذلك تحديد المتسبب والمتحمل للمسئولية ، ومن الطرف الذى يستحق أن يطالب بالتعويضات؟ و فى مؤتمر صحفى تم عقده يوم 27 مارس ، تم الإعلان عن أن السفينة الجانحة لم يتم تعويمها حتى ذلك التاريخ ، كما لم يتم تحديد موعدا زمنيا لانهاء تلك الأزمة ، كما ورد بالمؤتمر الصحفى تعطل حوالى 321 سفينة شحن عملاقة عند منافذ القناة بسبب الحادث ، وأعلن فيما يشبه الإعتراف بالمسئولية عما يحدث حاليا ، أن الهيئة ستقوم بتعويض كافة السفن عن الخسائر الناجمة عن التأخير والعطلة التى أخرت كل منهم ،والجدير بالإشارة، أن سفينة الحاويات البنمية EVER GIVEN تتبع الخط الملاحي EVER GREEN، يبلغ طول السفينة 400 متر، وعرضها 59 متراً، وهى سفينة عملاقة وزنها 245 الف طن ، وتعد من السفن العملاقة المتخصصة فى نقل الحاويات ، ومن المفيد أيضا التذكير بأن قناة السويس تعد شرياناً رئيسياً لحركة التجارة العالمية المنقولة بحرا ،حيث يعبر من خلالها حوالى 12% من إجمالي حركة التجارة العالمية، وما يقرُب من 25% من إجمالي حركة البضائع المُحواه عالمياً، و 100% من إجمالي تجارة الحاويات المنقولة بحراً بين آسيا وأوروبــا، فضلاً عن كونها أحد أهم حلقات سلاسل الإمداد العالمية نظرا لموقعها الجغرافي الفريد وما تقدمه من خدمات ملاحية للسفن العابرة.كما تستطيع القناة استيعاب 100% من الأسطول العالمي لسفن الحاويات، و92.8% من أسطول سفن الصب الجاف، ونحو 61.9% من ناقلات البترول ومنتجاته و100 % من باقي أنواع الأسطول الأخرى "بحمولة كاملة" و 100 % من كل سفن الأسطول العالمي فارغ أو بحمولة جزئية وقد شهدت القناة تطوراً ملحوظاً في أعداد وحمولات السفن العابرة لها خلال عام 2019، حيث سجلت حركة الملاحة بالقناة خلال عام 2019 عبور 18880 سفينة، مقابل عبور 18174 سفينة خلال عام 2018 فيما بلغت إجمالي الحمولات الصافية العابرة لقناة السويس 1.2 مليار طن صافي خلال عام 2019 مقابل 1.1 مليار طن خلال عام 2018 بنسبة زيادة قدرها 5.9% . كما زادت كمية البضائع العابرة لقناة السويس من 983 مليون طن خلال عام 2018 إلى 1031 مليون طن خلال عام 2019 بنسبة قدرها 4,9% ، وزادت حصيلة الإيرادات المحققة بالدولار من 5,7 مليار دولار عام 2018 إلى 5,8 مليار دولار عام 2019 بنسبة زيادة قدرها 1,3%..وذلك رغم الظروف والتوترات التجارية غير المواتية والتحديات التي عانى منها الاقتصاد العالمي وحركة التجارة العالمية خلال عام 2019 و التي كان أهمها انخفاض معدلات نمو الاقتصاد العالمي إلى 3,2% عام 2019 مقارنة بـ 3,6% عام 2018.و انخفاض معدل نمو حركة التجارة العالمية إلى 1,1% في عام 2019 مقارنة بـ 3,6% في عام 2018 ، وكذلك وجود العديد من الصعوبات والتوترات بالمنطقة ومن أهمها الحظر المفروض على صادرات إيران من البترول الخام، وتحديات ال ......
#دراسة
#حادث
#جنوح
#السفينة
#إيفر
#جرين
#بقناة
#السويس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713688

رياض هاني بهار : من دروس حادث جبلة
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الدستور العراقي ينص بان النظام ديمقراطي (كما مدون بالدستور) ، ولكن بالواقع ادوات السلطة تتمتع بالنظام الشمولي ، في حقبة المالكي ارتكب جرائم بشعه ولا يزال منفذيها لم تمسهم العدالة او الاقصاء او حتى التوبيخ ولهذا انا مقتنع بان نظامنا الديمقراطي مشوه لان ادواته شمولية نابع من المدرسة والفكر الشمولي وهو راسخ في اذهان الجبناء ، ستستمر مثل الحوادث ما دام النظام الشمولي وعقيدة الولاءات موجودة بوجدان من بيده القرارعلى (قادة الراى من مفكرين ونشطاءالتواصل الاجتماعي باعتبارها القوة المؤثرة بالعراق ) الضغط على الساسة وقادة الدولة بمراجعة السلوكيات التي تتقاطع مع التحول الديمقراطي ، حيث تكون رؤية محورية مؤداها أن عمل الاجهزة الامنية هي اوجدت لخدمة الشعب يقتضى تحول التوجه الأمني من الطابع التسلطي إلى الطابع الخدمي ، والذى يعنى أن هذه الاجهزه ليست سلطة بقدر ما هي خدمة عامة للجميع الحق فيها دون تفريق أو تمييز، واعتماد المبادئ الأساسية لتحدد الإطار الديمقراطي لعمل الاجهزة الامنية ، لكى يصبح مؤهلاً لخدمة الشعب، وهى التمسك بسيادة القانون والدور الاجتماعي لها وحماية حقوق المواطنين وحرياتهم، وقواعد التنظيم الجيد والإدارة الفعالة لهذه الاجهزة ، ووضع إطار قانوني منظِّم لاستخدام القوة ضمن سياسات واضحة شاملاً التعريفات التي تحدد طبيعة استخدام القوة في الجرائم الجنائية ،وبما يتوافق مع قيم المجتمع الديمقراطي، والامتناع عن تنفيذ الأوامر المخالفة للقانون، مهما كانت سلطة وصلاحيات الذين أصدروا هذه الأوامر، والمواجهة الحازمة لأى انتهاكات للقانون ومبادئ حقوق الإنسان، والعمل على الخضوع للمساءلة القانونية عن أي انتهاكات . ......
#دروس
#حادث
#جبلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742889

أميمة الشريف : قراءة في حادث عروس الأسماعيلية
#الحوار_المتمدن
#أميمة_الشريف ليس الأول ولا الأخير بين حوادث العنف التي يشهدها المجتمع المصري، لكنه حادث كاشف لحجم التغيير الذي طرأ على المجتمع وعاداته، فقد أصبح العنف غير المبرر، هو أحد السمات الطاغية والبارزة، في مجتمع يملؤه التناقض، ويسود فيه أفكار عكس الناموس والأخلاق.ليس الغريب في حادث عروس الإسماعيلية، ما قام به "العريس" الذي ضرب عروسه بكل هذه القسوة، على مرأى ومسمع من الناس، والأهل، وغيرهم، قبل أن تخطو خطواتها الأولى إلى منزل الزوجية. رغم أن الواقعة كلها صادمة للمشاعر الإنسانية السوية، لكن الأكثر صدمة بالنسبة لي هو حالة الإنقسام الحاد في ردات الفعل تجاه ما جرى، فالبعض يلوم العروس التي رضيت أن تستمر في زواج لابد أن ينتهي قبل أن يبدأ فهو حتما مصيره الفشل إذ بدأت حياتها الزوجية بتنازلها عن كرامتها وقبول الضرب والإهانة، وبين من يرى أنها ضحية تستحق الدعم والمساندة، وآخرين يرون أن ما حدث يدخل في إطار الحياة الخاصة ولا يجب لأحد أن يتدخل فيه.وفي الحقيقة لا أستطيع أن ألوم العروس الضحية، أو أقسو عليها، كما فعل البعض، فهي ابنة مجتمع ذكوري لم يزرع إحساس الكرامة داخلها، فتربت على أنها دائما في المرتبة الأدنى، مجتمع تطالبها فيها إحدى الإعلاميات بأن تقول للمجرم " يا سيدي وتاج راسي"، ويرى آخر أن المسامح كريم والحياة لازم تستمر، وأمام ضعف وعدم قدرة الفتاة وعدم وعيها بأنها إنسان له كافة الحقوق التي منحها مجتمعها لسي السيد عريس الغفلة، لا أستطيع أن أحملها أكثر مما تعانيه من ألم نفسي وبدني جراء ما تعرضت له في يوم عرسها.على الجانب المقابل، لا أبرر تصرف العروس ولا أهلها في قبول ما صار دون اتخاذ موقف مناسب، يرد كرامتها المهدورة، وقبولهم بالأمر وكأنه طبيعي، وغير مستهجن ولا مرفوض، ورغم أنهم بسطاء، أبناء بيئة محافظة، فربما ما فعلوه كان السبب فيه عدم قدرتهم على مواجهة تقاليد بالية، حال تطور الموقف لو أنهم رفضوا تلك الجريمة ووصل الأمر إلى الطلاق مثلا، وهذا ليس تبريرا لكنه ربما يكون تفسيرأ لتصرفهم الغريب.ما حدث أثار لدي تساؤلين الأول فيما يخص المجتمع بكافة فئاته وشرائحه، والصادم فيه موقف بعض مثقفيه ومن يشكلون قاطرة الوعي وأحد روافد التأثير في العقل الجمعي، الذين يلومون على من تدخلوا لنجدة الفتاة بحجة حماية "الحياة الخاصة"، وكأن الحياة الخاصة تسمح بارتكاب الجرائم دون تدخل، اللهم إلا إذا كان موقفهم نابع من اقتناع داخلي وإيمان ذكوري مطلق يعطي الحق للمجرم أن يرتكب جريمته اللا أخلاقية واللا إنسانية كونه "ذكر"، فهل حماية الحياة الخاصة وخصوصيتها من وجهة نظر هؤلاء تستقيم مع منع جريمة تحدث في الطريق العام على مرأى ومسمع من المحيطين حتى لو نتج عنها قتل الضحية مثلا.أما التساؤل الثاني، فهو يتعلق بما كشفه الحادث من أن جميع ما قدمته جميع الجهات المعنية والفاعلة والجمعيات والمؤسسات والمعنين بقضايا النساء، طوال سنوات، لم يستطع أن يسهم في رفع الوعي، وإحداث تغيير إيجابي بالشكل الذي كنا نتصوره، وأننا مازلنا نعيش في عصر سي السيد وأمينة، فيطالعنا بسلامته اليوم بأن "عندينا عادي"، فهل كنا نحرث في البحر؟! وإلى أين نسير؟!وفي الحقيقة، إن مثل هذه التصرفات، التي انتشرت بصورة مبالغ فيها في الفترة الأخيرة من وجهة نظري هي نتاج طبيعي لما نمر به، وما تطالعنا به المؤسسات ذات التأثير، والفتاوى المتعلقة بحق التأديب، وإباحة ضرب الزوجة، والسموم التي تبثها بعض القنوات والمنصات الإعلامية، التي تؤكد أن المرأة مخلوق من الدرجة العاشرة، وأنها عورة، وأنها ناقصة عقل ودين، فضلا عن غياب الحماية القانونية والاجتماعية ......
#قراءة
#حادث
#عروس
#الأسماعيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747563

فاطمه الحصي : هل قٓتل سلمان رشدي هو حادث سياسي؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي سلمان رشدي ذلك المراهق:وترجع هذه التسميه (المراهق) إلى المفكر الجزائري محمد أركون وكان مستاءا جدا من روايته التي أثارت جدلا كبيرا في وقت صدورها إلى حد جعل الخميني يطلق فتواه الشهيره بإباحة دمه ومكافأة م&#1619-;-ن يقتله..هذا المشهد الذي أدى إلى دخول اركون إلى ساحة معركه نستطيع أن نسميها ب (القذره) وذلك لأنه أعلن عن رفضه لتصرف سلمان رشدي وشبهه بسلوك مراهق أرعن،فما كان من المجتمع الثقافي والفكري الفرنسي إلا أن هاجم أركون واعتبره من الاسلاميين المتعصبين،وهكذا وجد أركون نفسه في موقف لا يُحسد عليه خاصة وأن الهجوم طاله أيضا من زملائه بجامعة السوربون وكان اندهاشه كبير لأنهم وكما كان يظن هو يفهمون جيدا اتجاهاته الفكريه وكثيرا ما تناقشوا حولها،فكيف بهذه السهولة يتحولون كل هذا التحول ؟!! وهكذا وقع أركون في حيره وتم نبذه بشكل كبير داخل المجتمع الثقافي والفكري الفرنسي..حادث محاولة قتل والاعتداء على الروائي الهندي الذي كان ذو شهره محدوده إلى أن أصدر آية الله الخميني فتوى هدر دمه و مكافأة مالية في حدود ثلاثة ملايين دولار للقاتل ؛ نعم أعاد هذا الحادث إلى ذهني تلك الصوره البائسه لأركون وصدمته في ديموقراطية المجتمع الفرنسي المزعومة !والحق أنني لطالما انشغلت بهذا الروائي الهندي فكنت اتخيل حياته بعد هذه الفتوى ككابوس وهو يتنقل من سكن إلى آخر ويحيا حياة المطارد ،الهارب من الموت،تُرى من الذي ارتاح الآن:القاتل المأجور أم أن سلمان رشدي اخيرا شعر بنوع ما من الأمان.. الآن فقط ! بعد ثلاثين عاما من الهروب والخوف !بالتأكيد أدين بكل قوه أي جريمة قتل على إطلاقها ،فلا شىء عندي يبرر القتل..كما أن القتل بسبب كلمات مكتوبه على شكل روايه أو قصيده أو مقال أو بحث هو أمر أسوأ ما يمكن للانسانيه أن تتخيله وتراه في الواقع الحي.والحق أقول إنه منذ اللحظه الاولى لسماعي هذا الخبر الذي يعيد إلى الأذهان مقتل فرج فوده و كل صاحب قلم تملكني السؤال :(لماذا الآن ؟)وقد استولت على عقلي فكرة واحده وهى أن المسأله قد تكون خطه جديده مثلها في ذلك مثل حادث &#1633-;-&#1633-;-سبتمبر الذي يعتبره كثيرون مدبر من أجل الحرب على العراق؛ ويعلم الجميع ما حدث بعده من أحداث لم تكن في مخيلة إنسان وما حدث من تغييرات في خريطة العالم العربي كله.تُرى هل هذا الحادث مدبر من الحكومه الأمريكيه من أجل لوي ذراع إيران أكثر واكثر ؟ أقول ذلك وعيني على العالم الان وكيف يشهد تغيرات غير عاديه على مستوى الخريطه السياسيه والاقتصاديه الدوليه .هناك صراع لا نعلم عنه شيء ما بين الصين وروسيا وامريكا...هذا الصراع لن يميز حين يستخدم كاتب مثل سلمان رشدي من أجل انبطاح إيران أكثر واكثر.. أو أنه يتم إستخدامه كورقه في ملف سياسي ما خاصة وأن أمريكا لن تقف مكتوفة اليدين في ظل تحكم روسيا في النفط وفي سعر الدولار وخلافه من قضايا ساخنه لن تحسم إلا بعد نهاية الحرب الدائرة بين روسيا وأوكرانيا وغيره مما لا نعرف من أمور خطيره تدور في كواليس السياسه الدوليه . لستُ أدري على وجه التحديد ،ولكن كل ما اتفقنا  منه هو  أننا الشعوب لسنا سوى أدوات يستخدمها البعض لإثارة الفتن أحيانا وتهييج الرأي العام ضد الاسلام والمسلمين أحيانا ؛ أو كورقه في ملف سياسي ما ،لافرق  هنا في الإسم إذا ما كان سلمان رشدي أو فرج فوده أو خاشقجي الخ...ما نحن سوى  أدوات لتحريك ملف ما هنا أو هناك!! *اكاديميه وكاتبه من مصر ......
#قٓتل
#سلمان
#رشدي
#حادث
#سياسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765320