بلمرابط المصطفى : -السخرة- والحقوق المهضومة....
#الحوار_المتمدن
#بلمرابط_المصطفى "السخرة" والحقوق المهضومة.... "السخرة" هو نظام يتم بواسطته استعباد الإنسان واذلاله... وانتزاع حقوقه المعيشية في الحياة الطبيعية...، ومن هذا المنطلق، لابد أن نتطرق لتعاريفه المعجمية... وآثره التاريخي ...والمطالبة الأممية بتجريمه قانونيا وحقوقيا...1- تعريف نظام السخرة: أ- لغويا: حسب تعريفات المعاجم العربية الحديثة أن السخرة: خدمة اجبارية بغير أجر معلوم. ـ رجال السخرة: العبيد والأرقاء ـ نظام السخرة التأجيري: نظام يتم من خلاله تسخير مدين من قبل مقرضه...حتى يتم دفع الدين ... ب- اصطلاحا وتداولا: نظام السخرة هو طريقة إجبار الأفراد أو الجماعات... على أداء أعمال أو خدمات... في ظروف صعبة قاسية لاإنسانية... بدون رغبة أو إرادة ذاتية... مقابل أجر مادي غير معلوم وغير متفاوض عليه... على المجهود القسري ...وغالبا ما يكون بالإطعام ...طعاما رديئا، أو بالكساء ...كساء لا يستر العورة أحيانا...2- نظام السخرة وآثره التاريخي: ظهر نظام السخرة في فرنسا أيام الملكية، أن الملك لويس السادس عشر كان يأمر الفلاحين والمزارعين بإسكات "نقيق الضفادع" في نهر السين حيث يقع قصره... لكي يستطيع أن ينام...ويقال كذألك أن العمال المصريين عملوا بنظام السخرة في حفر قناة السويس... وكما استغل النازيون العمل بالسخرة , من أجل تحقيق مكاسب اقتصادية بعد هزيمتهم في معركة "ستالين جراد" في 1942ـ1943 , ومما أدى الى نقص العمالة في اقتصاديات الحرب الألمانية واستغلال السجناء كعمال بالسخرة في المصانع الألمانية وتأسيس مئات المحتشدات بالقرب من المؤسسات الصناعية ...كمحتشدات أشفيتز في ببولندا...ومحتشدات بوخينفالد في وسط ألمانيا...الخ ,حيث زجوا بكل السجناء الدين تتراوح أعمارهم بين 14سنة و 60 سنة ـ اجباريا، للعمل بالسخرة ومدة العمل تتراوح ما بين 10 الى 12 ساعة يوميا في ظروف قاسية مزرية ...مقابل ما يقتاتون به... 3- نظام السخرة والاتفاقيات الدولية : اتفاقية السخرة هي الاتفاقية (رقم 29) اعتمدها المؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية في دورته الرابعة عشرة، يوم 28 حزيران/يونيه 1930...إن المؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية , وقد دعاه مجلس إدارة مكتب العمل الدولي إلى الانعقاد في جنيف، وقد انعقد فيها في دورته الرابعة عشرة يوم 10 حزيران/يونيه 1930،وقد استقر رأيه على اعتماد بعض المقترحات الخاصة بموضوع السخرة أو العمل القسري، المدرج في البند الأول من جدول أعمال دورته وقد قرر أن تصاغ هذه المقترحات في شكل اتفاقية دولية، يعتمد الاتفاقية التالية "اتفاقية السخرة لعام 1930"... يتعهد كل عضو في منظمة العمل الدولية بتصديق على هذه الاتفاقية أي بتحريم استخدم عمل السخرة أو العمل القسري , بكافة صوره في أقصر فترة ممكنة ,على هدف التجريم الكلي، لا يجوز اللجوء إلي عمل السخرة أو العمل القسري، إلا للأغراض العامة، وبوصفه تدبيرا استثنائيا، وبالشروط والضمانات المنصوص عليها في المواد التالية للاتفاقية السالفة الذكر... وفي مصطلح هذه الاتفاقية، تعني عبارة "عمل السخرة أو العمل القسري" جميع الأعمال أو الخدمات التي تفرض عنوة على أي شخص تحت التهديد بأي عقاب، والتي لا يكون هذا الشخص قد تطوع بأدائها بمحض ارادته واختياره...4- نظام السخرة وحاضره المقلق: رغم كل الاتفاقيات الدولية... التي تحرم وتجرم نظام السخرة... وتعتبره ذكرى أليمة في تاريخ البشرية...الا أنه في ظل الآلة الاقتصادية العالمية " نيو ليبرالية المتوحشة", تعددت واختلفت أشكاله، فنجد في بعض الدول المتقدمة , تستغل المهاجرين غير الشرعي ......
#-السخرة-
#والحقوق
#المهضومة....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679108
#الحوار_المتمدن
#بلمرابط_المصطفى "السخرة" والحقوق المهضومة.... "السخرة" هو نظام يتم بواسطته استعباد الإنسان واذلاله... وانتزاع حقوقه المعيشية في الحياة الطبيعية...، ومن هذا المنطلق، لابد أن نتطرق لتعاريفه المعجمية... وآثره التاريخي ...والمطالبة الأممية بتجريمه قانونيا وحقوقيا...1- تعريف نظام السخرة: أ- لغويا: حسب تعريفات المعاجم العربية الحديثة أن السخرة: خدمة اجبارية بغير أجر معلوم. ـ رجال السخرة: العبيد والأرقاء ـ نظام السخرة التأجيري: نظام يتم من خلاله تسخير مدين من قبل مقرضه...حتى يتم دفع الدين ... ب- اصطلاحا وتداولا: نظام السخرة هو طريقة إجبار الأفراد أو الجماعات... على أداء أعمال أو خدمات... في ظروف صعبة قاسية لاإنسانية... بدون رغبة أو إرادة ذاتية... مقابل أجر مادي غير معلوم وغير متفاوض عليه... على المجهود القسري ...وغالبا ما يكون بالإطعام ...طعاما رديئا، أو بالكساء ...كساء لا يستر العورة أحيانا...2- نظام السخرة وآثره التاريخي: ظهر نظام السخرة في فرنسا أيام الملكية، أن الملك لويس السادس عشر كان يأمر الفلاحين والمزارعين بإسكات "نقيق الضفادع" في نهر السين حيث يقع قصره... لكي يستطيع أن ينام...ويقال كذألك أن العمال المصريين عملوا بنظام السخرة في حفر قناة السويس... وكما استغل النازيون العمل بالسخرة , من أجل تحقيق مكاسب اقتصادية بعد هزيمتهم في معركة "ستالين جراد" في 1942ـ1943 , ومما أدى الى نقص العمالة في اقتصاديات الحرب الألمانية واستغلال السجناء كعمال بالسخرة في المصانع الألمانية وتأسيس مئات المحتشدات بالقرب من المؤسسات الصناعية ...كمحتشدات أشفيتز في ببولندا...ومحتشدات بوخينفالد في وسط ألمانيا...الخ ,حيث زجوا بكل السجناء الدين تتراوح أعمارهم بين 14سنة و 60 سنة ـ اجباريا، للعمل بالسخرة ومدة العمل تتراوح ما بين 10 الى 12 ساعة يوميا في ظروف قاسية مزرية ...مقابل ما يقتاتون به... 3- نظام السخرة والاتفاقيات الدولية : اتفاقية السخرة هي الاتفاقية (رقم 29) اعتمدها المؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية في دورته الرابعة عشرة، يوم 28 حزيران/يونيه 1930...إن المؤتمر العام لمنظمة العمل الدولية , وقد دعاه مجلس إدارة مكتب العمل الدولي إلى الانعقاد في جنيف، وقد انعقد فيها في دورته الرابعة عشرة يوم 10 حزيران/يونيه 1930،وقد استقر رأيه على اعتماد بعض المقترحات الخاصة بموضوع السخرة أو العمل القسري، المدرج في البند الأول من جدول أعمال دورته وقد قرر أن تصاغ هذه المقترحات في شكل اتفاقية دولية، يعتمد الاتفاقية التالية "اتفاقية السخرة لعام 1930"... يتعهد كل عضو في منظمة العمل الدولية بتصديق على هذه الاتفاقية أي بتحريم استخدم عمل السخرة أو العمل القسري , بكافة صوره في أقصر فترة ممكنة ,على هدف التجريم الكلي، لا يجوز اللجوء إلي عمل السخرة أو العمل القسري، إلا للأغراض العامة، وبوصفه تدبيرا استثنائيا، وبالشروط والضمانات المنصوص عليها في المواد التالية للاتفاقية السالفة الذكر... وفي مصطلح هذه الاتفاقية، تعني عبارة "عمل السخرة أو العمل القسري" جميع الأعمال أو الخدمات التي تفرض عنوة على أي شخص تحت التهديد بأي عقاب، والتي لا يكون هذا الشخص قد تطوع بأدائها بمحض ارادته واختياره...4- نظام السخرة وحاضره المقلق: رغم كل الاتفاقيات الدولية... التي تحرم وتجرم نظام السخرة... وتعتبره ذكرى أليمة في تاريخ البشرية...الا أنه في ظل الآلة الاقتصادية العالمية " نيو ليبرالية المتوحشة", تعددت واختلفت أشكاله، فنجد في بعض الدول المتقدمة , تستغل المهاجرين غير الشرعي ......
#-السخرة-
#والحقوق
#المهضومة....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679108
الحوار المتمدن
بلمرابط المصطفى - -السخرة- والحقوق المهضومة....
وفاء بياري : رواية -المطلقة- وحقوق النّساء المهضومة
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت رواية "المطلقة" للأديب المقدسي جميل السلحوت قبل أيّام معدودة عن مكتبة كلّ شيء في حيفا، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي محمد نصرالله، ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسط. منذ قراءتي للسّطور الأولى للرّواية تبادر لذهني مباشرة تفاصيل رواية "الخاصرة الرّخوة" للكاتب السلحوت" وعندما تقدمت في قراءتي للرّواية أيقنت تماما أنّ رواية "المطلقه" ما هي إلا امتداد لرواية "الخاصرة الرخوة"، بل هي جزؤها الثّاني، مع أنّه يمكن قراءة كلّ جزء منفردا. حيث تتمحور كلا الرّوايتين حول وضع المرأة في المجتمع العربيّ الذي لا يزال هشّا حتى يومنا هذا، ومحكوم بمنظومة من عادات وتقاليد عفا عليها الزّمن، بالإضافة إلى مفارقات كبرى بين الرّوايتين فيما يخصّ شأن المرأة، ففي رواية "الخاصرة الرخوة" كانت هي الضحيّة وهي الحلقة الأضعف، ضحية الظلم والسّيطرة من قبل العقليّة والثّقافة الذّكوريّة المستبدّة في عالمنا العربيّ، لكن مواقف عديدة من خلال تجارب مريرة خاضتها المرأة في خضم معارك الحياة- كما جاء في رواية "المطلقة" - جعلت منها امرأة متمكّنة قادرة على اتّخاذ قراراتها بنفسها بنضج وعزم وإصرار، وهذا ما جاء في الرّواية من خلال حكايات زواج في الرّواية السّابقة تعكس واقع المرأة في مجتمعاتنا العربية، والتي كان مصيرها في نهاية الأمر "الطلاق" على الرّغم من الاختلاف الكبير لعقلية كلّ من الأزواج الذّكور في "الخاصرة الرخوة" من حيث نهج التّفكير وأسلوب الحياة ونظرة كلّ منهم لمكانة الزّوجة. ففي رواية "المطلقة" أصرّت جمانه على طلب الطّلاق من زوجها أسامة بسبب قساوة العيش ومرّ الحياة التي عاشتها معه، أثناء وجودهما في السّعودية.. ذاك الزّوج المتزمّت دينيّا، والذي يحمل فكرا تكفيريّا ظلاميا لا علاقه له بالدّين الصّحيح. ومن خلال حكاية طلاق "جمانة وأسامة" والتي استحوذت على مساحة كبيرة في الرّواية، فقد جاء في الرّواية إشارة فيها إلى العواقب الوخيمة على من يلجأون إلى الدّجالين والسّحرة والمشعوذين طالبين الحلول لمشاكلهم، وذلك واضح جليّ عندما حاولت أمّ أسامة " الحماة الشريرة" عمل رقية لها ولابنها أسامة عند الدّجال الحاجّ عديّ، حيث اعتقد أسامة أنّ الجنّ تلبس جسد زوجته جمانة عندما هربت منه لأهلها وطلبت الطّلاق، وكانت النّتيجة أنّ تلك الرّقية أوقعت أمّ أسامة بسبب الجهل والتخلف بخطيئة لا تغتفر بتاتا أدخلتها في دوّامة النّدم. جمانة بعد حصولها على الطلاق وحضانتها لطفلها سعيد تنفّست الصّعداء، واستنشقت نسائم الحرّيّة لتحرّرها من سجن حياة زوجية فاشلة، بل كان لهذا "الطلاق" تحوّلات نحو تغييرات مصيرية إيجابيّة في حياتها، حيث أصرت على استكمال مسيرتها العلمية للحصول على ماجستير في الشّريعة الإسلاميّة، والعمل كمدرّسة بشهادة الليسانس في اللغة العربية،وحقّ العمل من بين الحقوق التي سلبت منها أثناء زواجها ألأوّل أسامة. فالطلاق من زوج متزمّت جاهل فتح لها أبوابا جديدة وحياة جديدة وشخصيّة ثابتة قادرة على اتّخاذ قرارات مصيريّة، كقرارها في اختيار زوج عازب مناسب مثقّف تزوّجت منه. ولم يسبق له أن تزوّج سابقا، حيث اختارا بعضهما بقناعة تامّة من كلا الطرفين وبمرجعيّة عصريّة مبنيّة على التّفاهم والمحبّة دون ضغوطات من الوالدين كما حصل في زواجها السّابق، الأمر الذي يشير هنا إلى ضرورة قلب الأعراف التّقليديّة المعشّشة في عقول مجتمعاتنا من حيث النّظرة السلبيّة للأسف إلى المطلقة أو الأرملة، خصوصا إلى من هنّ صغيرات السّنّ، حيث يتقدّم للزّواج مهن مسنّون ممّن يظنّون أنّ شباب ا ......
#رواية
#-المطلقة-
#وحقوق
#النّساء
#المهضومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693524
#الحوار_المتمدن
#وفاء_بياري صدرت رواية "المطلقة" للأديب المقدسي جميل السلحوت قبل أيّام معدودة عن مكتبة كلّ شيء في حيفا، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التّشكيلي محمد نصرالله، ومنتجها شربل الياس في 192 صفحة من الحجم المتوسط. منذ قراءتي للسّطور الأولى للرّواية تبادر لذهني مباشرة تفاصيل رواية "الخاصرة الرّخوة" للكاتب السلحوت" وعندما تقدمت في قراءتي للرّواية أيقنت تماما أنّ رواية "المطلقه" ما هي إلا امتداد لرواية "الخاصرة الرخوة"، بل هي جزؤها الثّاني، مع أنّه يمكن قراءة كلّ جزء منفردا. حيث تتمحور كلا الرّوايتين حول وضع المرأة في المجتمع العربيّ الذي لا يزال هشّا حتى يومنا هذا، ومحكوم بمنظومة من عادات وتقاليد عفا عليها الزّمن، بالإضافة إلى مفارقات كبرى بين الرّوايتين فيما يخصّ شأن المرأة، ففي رواية "الخاصرة الرخوة" كانت هي الضحيّة وهي الحلقة الأضعف، ضحية الظلم والسّيطرة من قبل العقليّة والثّقافة الذّكوريّة المستبدّة في عالمنا العربيّ، لكن مواقف عديدة من خلال تجارب مريرة خاضتها المرأة في خضم معارك الحياة- كما جاء في رواية "المطلقة" - جعلت منها امرأة متمكّنة قادرة على اتّخاذ قراراتها بنفسها بنضج وعزم وإصرار، وهذا ما جاء في الرّواية من خلال حكايات زواج في الرّواية السّابقة تعكس واقع المرأة في مجتمعاتنا العربية، والتي كان مصيرها في نهاية الأمر "الطلاق" على الرّغم من الاختلاف الكبير لعقلية كلّ من الأزواج الذّكور في "الخاصرة الرخوة" من حيث نهج التّفكير وأسلوب الحياة ونظرة كلّ منهم لمكانة الزّوجة. ففي رواية "المطلقة" أصرّت جمانه على طلب الطّلاق من زوجها أسامة بسبب قساوة العيش ومرّ الحياة التي عاشتها معه، أثناء وجودهما في السّعودية.. ذاك الزّوج المتزمّت دينيّا، والذي يحمل فكرا تكفيريّا ظلاميا لا علاقه له بالدّين الصّحيح. ومن خلال حكاية طلاق "جمانة وأسامة" والتي استحوذت على مساحة كبيرة في الرّواية، فقد جاء في الرّواية إشارة فيها إلى العواقب الوخيمة على من يلجأون إلى الدّجالين والسّحرة والمشعوذين طالبين الحلول لمشاكلهم، وذلك واضح جليّ عندما حاولت أمّ أسامة " الحماة الشريرة" عمل رقية لها ولابنها أسامة عند الدّجال الحاجّ عديّ، حيث اعتقد أسامة أنّ الجنّ تلبس جسد زوجته جمانة عندما هربت منه لأهلها وطلبت الطّلاق، وكانت النّتيجة أنّ تلك الرّقية أوقعت أمّ أسامة بسبب الجهل والتخلف بخطيئة لا تغتفر بتاتا أدخلتها في دوّامة النّدم. جمانة بعد حصولها على الطلاق وحضانتها لطفلها سعيد تنفّست الصّعداء، واستنشقت نسائم الحرّيّة لتحرّرها من سجن حياة زوجية فاشلة، بل كان لهذا "الطلاق" تحوّلات نحو تغييرات مصيرية إيجابيّة في حياتها، حيث أصرت على استكمال مسيرتها العلمية للحصول على ماجستير في الشّريعة الإسلاميّة، والعمل كمدرّسة بشهادة الليسانس في اللغة العربية،وحقّ العمل من بين الحقوق التي سلبت منها أثناء زواجها ألأوّل أسامة. فالطلاق من زوج متزمّت جاهل فتح لها أبوابا جديدة وحياة جديدة وشخصيّة ثابتة قادرة على اتّخاذ قرارات مصيريّة، كقرارها في اختيار زوج عازب مناسب مثقّف تزوّجت منه. ولم يسبق له أن تزوّج سابقا، حيث اختارا بعضهما بقناعة تامّة من كلا الطرفين وبمرجعيّة عصريّة مبنيّة على التّفاهم والمحبّة دون ضغوطات من الوالدين كما حصل في زواجها السّابق، الأمر الذي يشير هنا إلى ضرورة قلب الأعراف التّقليديّة المعشّشة في عقول مجتمعاتنا من حيث النّظرة السلبيّة للأسف إلى المطلقة أو الأرملة، خصوصا إلى من هنّ صغيرات السّنّ، حيث يتقدّم للزّواج مهن مسنّون ممّن يظنّون أنّ شباب ا ......
#رواية
#-المطلقة-
#وحقوق
#النّساء
#المهضومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693524
الحوار المتمدن
وفاء بياري - رواية -المطلقة- وحقوق النّساء المهضومة
فلاح أمين الرهيمي : العدالة الاجتماعية بين عدالة الدولة وحقوق الشعب المهضومة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من الصفات الحميدة للحاكم أن يمتلك العدالة الاجتماعية ويطبقها على أبناء الشعب كافة بدون تمييز بين إنسان وآخر ولا تأثيرات توافقية خارجية حينما تطبق على أبناء الشعب ومصالحه إلا أن ما يؤسف له أن تطبيق العدالة الاجتماعية في العراق أصبحت تكال بمكيالين واحد إيجابي والآخر سلبي ولحد الآن الشعب يجهل نتائج لجان التحقيق بشأن قتلة متظاهري ثورة الجوع والغضب التشرينية وكذلك مصير الكثير ممن تعرض للاغتيال والخطف ويقول أهل العلم والمعرفة : (إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام والأعمال لأن الإنسان هو الذي يأكل ويستفاد) ويقول المفكر الكبير كارل ماركس : (إن أهم شيء يشغل فكر الإنسان هو معيشته). والآن هنالك 50% من أبناء الشعب يعيش حياة معيشية تحت مستوى الفقر .. وإن هذه الظاهرة لم تخلقها فقط المحاصصة الطائفية ولا الفساد الإداري وإنما خلقتها وسببتها الحكومة بامتياز بعد رفع سعر الدولار على حساب انخفاض سعر الدينار العراقي. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجباتها الأساسية العمل من أجل توفير جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية للشعب ومن الطبيعي أن يكون سلوكها وتصرفها يصب في مصلحة الشعب وسعادته ورفاهيته ومستقبله الأفضل وذلك يكون طبيعي وواقعي حسب العقد (الدستور) الذي هو المصدر الأساسي في تعامل الدولة مع الشعب ولكن عندما تقوم الدولة بأعمال توافقية بين الأحزاب والكتل السياسية يعتبر ذلك عدم الالتزام والوفاء للشعب ويكون المفروض بالدولة الانحياز للشعب الذي يعتبر هو المالك للأرض التي يعيش عليها والدولة مخدومته وجدت بالأساس للشعب ومن أجل الشعب وعندما تقوم الدولة بترجمة أعمالها ونشاطها للشعب هو أمر طبيعي لا شائبة فيه إلا أن الدولة عندما تنحرف عن سلوكها وتصرفها يعتبر خلل وتقصير من الدولة ولذلك على الدولة أن لا تتفاخر وتتباهى أمام الرأي العام العالمي عن الخدمات التي تقدمها للشعب لأن ذلك من مسؤوليتها وواجبها ويعتبر ظاهرة طبيعية بينما الدولة بالأساس مقصرة في إنجاز واجباتها تجاه الشعب من ناحية الفساد الإداري وانفلات السلاح وعدم كشف قتلة المتظاهرين وعمليات الاغتيالات والخطف وعدم حماية المرشحين وتهديد الناخبين في الانتخابات القادمة وسبب مقاطعة أحزاب وكتل وأشخاص للانتخابات القادمة ... ......
#العدالة
#الاجتماعية
#عدالة
#الدولة
#وحقوق
#الشعب
#المهضومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733054
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي من الصفات الحميدة للحاكم أن يمتلك العدالة الاجتماعية ويطبقها على أبناء الشعب كافة بدون تمييز بين إنسان وآخر ولا تأثيرات توافقية خارجية حينما تطبق على أبناء الشعب ومصالحه إلا أن ما يؤسف له أن تطبيق العدالة الاجتماعية في العراق أصبحت تكال بمكيالين واحد إيجابي والآخر سلبي ولحد الآن الشعب يجهل نتائج لجان التحقيق بشأن قتلة متظاهري ثورة الجوع والغضب التشرينية وكذلك مصير الكثير ممن تعرض للاغتيال والخطف ويقول أهل العلم والمعرفة : (إذا أراد الحاكم أن يحسن من شأن شعبه فلا يعطيه نصائح عن الخطيئة وإنما يجب عليه أن يوفر له أطيب الطعام والأعمال لأن الإنسان هو الذي يأكل ويستفاد) ويقول المفكر الكبير كارل ماركس : (إن أهم شيء يشغل فكر الإنسان هو معيشته). والآن هنالك 50% من أبناء الشعب يعيش حياة معيشية تحت مستوى الفقر .. وإن هذه الظاهرة لم تخلقها فقط المحاصصة الطائفية ولا الفساد الإداري وإنما خلقتها وسببتها الحكومة بامتياز بعد رفع سعر الدولار على حساب انخفاض سعر الدينار العراقي. إن الدولة مؤسسة خدمية للشعب ومن واجباتها الأساسية العمل من أجل توفير جميع مستلزمات الحياة المادية والمعنوية للشعب ومن الطبيعي أن يكون سلوكها وتصرفها يصب في مصلحة الشعب وسعادته ورفاهيته ومستقبله الأفضل وذلك يكون طبيعي وواقعي حسب العقد (الدستور) الذي هو المصدر الأساسي في تعامل الدولة مع الشعب ولكن عندما تقوم الدولة بأعمال توافقية بين الأحزاب والكتل السياسية يعتبر ذلك عدم الالتزام والوفاء للشعب ويكون المفروض بالدولة الانحياز للشعب الذي يعتبر هو المالك للأرض التي يعيش عليها والدولة مخدومته وجدت بالأساس للشعب ومن أجل الشعب وعندما تقوم الدولة بترجمة أعمالها ونشاطها للشعب هو أمر طبيعي لا شائبة فيه إلا أن الدولة عندما تنحرف عن سلوكها وتصرفها يعتبر خلل وتقصير من الدولة ولذلك على الدولة أن لا تتفاخر وتتباهى أمام الرأي العام العالمي عن الخدمات التي تقدمها للشعب لأن ذلك من مسؤوليتها وواجبها ويعتبر ظاهرة طبيعية بينما الدولة بالأساس مقصرة في إنجاز واجباتها تجاه الشعب من ناحية الفساد الإداري وانفلات السلاح وعدم كشف قتلة المتظاهرين وعمليات الاغتيالات والخطف وعدم حماية المرشحين وتهديد الناخبين في الانتخابات القادمة وسبب مقاطعة أحزاب وكتل وأشخاص للانتخابات القادمة ... ......
#العدالة
#الاجتماعية
#عدالة
#الدولة
#وحقوق
#الشعب
#المهضومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733054
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - العدالة الاجتماعية بين عدالة الدولة وحقوق الشعب المهضومة