فلاح هادي الجنابي : مٶتمر هز نظام الملالي بقوة وتأثيراته مستمرة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مرة أخرى أثبتت المقاومة الايرانية دورها الفعال والمهم على الاوضاع في إيران وبشکل خاص في جدارتها بأن تکون الرقم الاصعب في المعادلة السياسية الايرانية القائمة ولاسيما بعد النجاح الکبير والاستثنائي الذي حققته في التجمع السنوي الاخير الذي عقدته تحت شعار"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، في 17 من الشهر الجاري عبر شبکة الانترنت حيث کانت المشارکات من 30 ألف نقطة من 102 بلد وبمساهمة أكثر من 1000 شخصية ورجل سياسي وبرلماني إلى جانب الجاليات الإيرانية من القارات الخمس في العالم. وهو ماإعتبرته الصحافة العالمية بمثابة أکبر وأضخم مٶ-;-تمر دولي يتم عقده عبر الانترنت خلال فترة جائحة کورونا.المقاومة الايرانية ورأس حربتها منظمة مجاهدي خلق، وطوال 4 عقود من الصراع الضاري المستمر بلا هوادة ضد هذا النظام حيث لم تثنيها أو حدت من إستمرارية نضالها حتى في أسوأ الظروف والاوضاع وکانت على الدوام تبحث عن السبل والطرق الکفيلة التي توجه فيها ضرباتها السياسية الفکرية لهذا النظام وحتى إنها خلال جائحة کورونا لم تتوقف وتسمح للنظام بإلتقاط أنفاسه بل إنها واصلت نضالها الى الدرجة التي يخرج فيها دجال النظام الاکبر الملا خامنئي ليعترف بدور وشعبية مجاهدي خلق ومن إن الشباب ينضمون الى صفوفها، الى جانب إن الکونغرس الامريکي وخلال فترة جائحة کورونا قام بإصرار قراره المٶ-;-يد لنضال الشعب الايراني من أجل الحرية وإعترافه بالمقاومة وتإييده ودعمه لبرنامج السيدة مريم رجوي، الرئيسة المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية ذو العشرة نقاط لإيران الغد.نظام الفاشية الدينية الذي کان على الدوام لايکف عن محاولاته ومساعيه من أجل التستر على أوضاع الشعب الايراني وإخفاء جرائمه وإنتهاکاته بحقه کما کان لايکف إطلاقا عن مخططاته المکثفة من أجل عزل وتحجيم دور وتحرك المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق في داخل وخارج إيران، لکن الذي حدث ويحدث إن المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق تمکنت ليس من تجاوز الجدران والعقبات التي وضعها نظام الملالي أمامها بل وحتى إنها قد حطمتها وجعلتها أثرا بعد عين خصوصا من حيث إيصالها صوت الشعب الايراني الى العالم وجعله على إطلاع بأوضاعه الوخيمة في ظل حکم النظام القرووسطائي، الى جانب إنها إستطاعت وبجدارة إثبات حقيقة کونها البديل الامثل لهذا النظام ومن إنها تستطيع قيادة الشعب الايراني لمستقبل أکثر إشراقا وأن تسدل الستار على الحقبة القرووسطائية وجعلها شيئا من الماضي الذي لن يعود أبدا! ......
#مٶتمر
#نظام
#الملالي
#بقوة
#وتأثيراته
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685119
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي مرة أخرى أثبتت المقاومة الايرانية دورها الفعال والمهم على الاوضاع في إيران وبشکل خاص في جدارتها بأن تکون الرقم الاصعب في المعادلة السياسية الايرانية القائمة ولاسيما بعد النجاح الکبير والاستثنائي الذي حققته في التجمع السنوي الاخير الذي عقدته تحت شعار"المؤتمر العالمي من أجل إيران حرة لتأييد انتفاضة الشعب الإيراني"، في 17 من الشهر الجاري عبر شبکة الانترنت حيث کانت المشارکات من 30 ألف نقطة من 102 بلد وبمساهمة أكثر من 1000 شخصية ورجل سياسي وبرلماني إلى جانب الجاليات الإيرانية من القارات الخمس في العالم. وهو ماإعتبرته الصحافة العالمية بمثابة أکبر وأضخم مٶ-;-تمر دولي يتم عقده عبر الانترنت خلال فترة جائحة کورونا.المقاومة الايرانية ورأس حربتها منظمة مجاهدي خلق، وطوال 4 عقود من الصراع الضاري المستمر بلا هوادة ضد هذا النظام حيث لم تثنيها أو حدت من إستمرارية نضالها حتى في أسوأ الظروف والاوضاع وکانت على الدوام تبحث عن السبل والطرق الکفيلة التي توجه فيها ضرباتها السياسية الفکرية لهذا النظام وحتى إنها خلال جائحة کورونا لم تتوقف وتسمح للنظام بإلتقاط أنفاسه بل إنها واصلت نضالها الى الدرجة التي يخرج فيها دجال النظام الاکبر الملا خامنئي ليعترف بدور وشعبية مجاهدي خلق ومن إن الشباب ينضمون الى صفوفها، الى جانب إن الکونغرس الامريکي وخلال فترة جائحة کورونا قام بإصرار قراره المٶ-;-يد لنضال الشعب الايراني من أجل الحرية وإعترافه بالمقاومة وتإييده ودعمه لبرنامج السيدة مريم رجوي، الرئيسة المنتخبة من جانب المقاومة الايرانية ذو العشرة نقاط لإيران الغد.نظام الفاشية الدينية الذي کان على الدوام لايکف عن محاولاته ومساعيه من أجل التستر على أوضاع الشعب الايراني وإخفاء جرائمه وإنتهاکاته بحقه کما کان لايکف إطلاقا عن مخططاته المکثفة من أجل عزل وتحجيم دور وتحرك المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق في داخل وخارج إيران، لکن الذي حدث ويحدث إن المقاومة الايرانية ومجاهدي خلق تمکنت ليس من تجاوز الجدران والعقبات التي وضعها نظام الملالي أمامها بل وحتى إنها قد حطمتها وجعلتها أثرا بعد عين خصوصا من حيث إيصالها صوت الشعب الايراني الى العالم وجعله على إطلاع بأوضاعه الوخيمة في ظل حکم النظام القرووسطائي، الى جانب إنها إستطاعت وبجدارة إثبات حقيقة کونها البديل الامثل لهذا النظام ومن إنها تستطيع قيادة الشعب الايراني لمستقبل أکثر إشراقا وأن تسدل الستار على الحقبة القرووسطائية وجعلها شيئا من الماضي الذي لن يعود أبدا! ......
#مٶتمر
#نظام
#الملالي
#بقوة
#وتأثيراته
#مستمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685119
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - مٶتمر هز نظام الملالي بقوة وتأثيراته مستمرة
ياسر جاسم قاسم : دفاعا عن التنوير - ح 2 - الخطاب والنص وتأثيراته داخل المجتمع - من سلسلة الوعي المجتمعي الكتاب الثاني
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم يقوم مجتمعنا اليوم على قوة النص وخطابه الموجه لابنائه فهنالك جملة من الالاعيب والاجراءات يمارس الخطاب من خلالها الياته في حجب حقائق نهضوية نحن بأمس الحاجة الى ايجادها لنهضة مجتمع وامة، فتحت عنوان النص لا يجوز للمرأة التبرج، ولايجوز لها ان تخرج صوتها كونه عورة، ولايجوز لها ان تذهب لعمل كون الرجال قوامون على النساء ولايحق لها ان ترث ارثا كاملا كون للرجل مثل حظ الانثيين، فهذه هي هيمنة النص وقوته ، كما يحق للرجل الزواج باثنين وثلاث واربعة كون النص يحميه ، وهكذا يعد النص القراني او الحديث او الرواية الواردة هو مادة دسمة لقوة الخطاب اللاهوتي داخل المجتمع، وتحت عنوان النص عليك ان تعطي اموالا للمؤسسة الاسلامية تحت عنوان الخمس وغيرها من المفاهيم ، بالنتيجة نحن بحاجة الى تفكيك هذه النصوص وتبيان مدى اهميتها في العصر الحاضر ، وكيفية التعامل معها لانجاح حقائق اكثر انسانية من هذه النصوص ، وهنا ينبغي ان يكون النص منطقة للتفكير او حقلا للبحث وهذا معناه انه يحتاج الى قراءات تحوله الى منتج معرفي وليس بقاؤه في خانة التقديس اللامنتهية ، وهنا علينا ان نقرا النص قراءة استراتيجية ذات مفاهيم تفكيكية ، والقراءة التي نحن بحاجتها هي القراءة المبنية على الفكر الحي الذي ناقشته في احدى كتبي المخطوطة ، فالحقائق يظهرها مبدأ الفكر الحي، وبقراءة متانية للنصوص علينا ادراك مسالة هامة ، هي اننا بحاجة ماسة الى قراءة النص ، أي نص بعيدا عن التقديس لذلك نرى علي حرب يعتبر ان (التوسير) قرأ نص (راس المال) لماركس مبتغيا من وراء قراءته هذه انه: يريد تخليص فكر ماركس من الشوائب الايديولوجية التي شابته ، ويعتبر علي حرب ان قراءته هذه انما تأول ماركس وقراه قراءة جديدة مبتكرة فاختلف بذلك عنه وقدم نسخة جديدة عن الماركسية ، وهذا ما يمنح قراءته اهميتها ويعطيها مصداقيتها أي : كونها تشكل في الوقت نفسه نصا مختلفا عن نص ماركس وعن القراءات التي خضع لها هذا الاخير ، هكذا ايضا قرا (جاك لاكان) نصوص فرويد، انه نجح في استثمارها بطريقة جديدة، وذلك بربطه بين اللاوعي واللغة بمعنى انه قرأ العقل الباطن قراءة مبتكرة كما لو انه حديث او خطاب او نص له بنيته النحوية وكينونته الرمزية وهكذا نحن بحاجة الى اعادة قراءة التراث فالكثيرين قرؤوا المعتزلة مثلا ، وكذلك الصوفية وغيرها من الحركات ولكن قرئت في غالبية هذه القراءات ضمن رؤى ايديولوجية للمؤلف ، ولكن هذا لا يعني ان هنالك قراءات مهمة كانت لها نتائج ايجابية وتفكيكية ، فالنص بحاجة الى رؤية واقعية له، ويحتاج الى عين ترى فيه مالم يره المؤلف للنص ذاته، وعين الناقد هي المؤهلة لذلك نرى ان مجتمعنا ما زال يقدس النصوص والاشخاص الذين صدرت منهم ، تلك النصوص لذلك هو يرفض تقبل النقد لصاحب النص والنص الذي خرج منه ، والنقد في رايي يصب في مصلحة النص نفسه فهو قراءة مغايرة ومن وجهة نظر اخرى ، هو اعادة قراءة مهمة تكشف عن خبايا النص ، من هنا نقول ان لا حقيقة مطلقة امام نص مغلق ،فنحن نقدس النص ونغلقه في نفس الوقت ونعطيه رمزيات مهمة اكثر من حجمه فتحت عنوان النص اليوم يتجمع الملايين من البشر وبرمزيات غيبية ليس لها وجود حقيقي لممارسة شعائر لا تنتمي للمنطق بتاتا، وتحت عنوان النص واشكالياته تقاد حروب في العصر الحديث، فالحرب السورية اليوم تكشف عن الازمة الحقيقية للنص داخل المجتمع ،فاليوم العالم الاسلامي منقسم نصفين امام الحرب الدائرة في سوريا ، والسبب في ذلك سبب نصي ،فكل يحمل نصوصه وفهمه لها ويحملها حسب اهوائه ورؤاه، ولكن علينا الا نحمل النص اكثر من طاقته ،فالنص لم يامر بالحرب بين السنة والشيعة في سو ......
#دفاعا
#التنوير
#الخطاب
#والنص
#وتأثيراته
#داخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765133
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم يقوم مجتمعنا اليوم على قوة النص وخطابه الموجه لابنائه فهنالك جملة من الالاعيب والاجراءات يمارس الخطاب من خلالها الياته في حجب حقائق نهضوية نحن بأمس الحاجة الى ايجادها لنهضة مجتمع وامة، فتحت عنوان النص لا يجوز للمرأة التبرج، ولايجوز لها ان تخرج صوتها كونه عورة، ولايجوز لها ان تذهب لعمل كون الرجال قوامون على النساء ولايحق لها ان ترث ارثا كاملا كون للرجل مثل حظ الانثيين، فهذه هي هيمنة النص وقوته ، كما يحق للرجل الزواج باثنين وثلاث واربعة كون النص يحميه ، وهكذا يعد النص القراني او الحديث او الرواية الواردة هو مادة دسمة لقوة الخطاب اللاهوتي داخل المجتمع، وتحت عنوان النص عليك ان تعطي اموالا للمؤسسة الاسلامية تحت عنوان الخمس وغيرها من المفاهيم ، بالنتيجة نحن بحاجة الى تفكيك هذه النصوص وتبيان مدى اهميتها في العصر الحاضر ، وكيفية التعامل معها لانجاح حقائق اكثر انسانية من هذه النصوص ، وهنا ينبغي ان يكون النص منطقة للتفكير او حقلا للبحث وهذا معناه انه يحتاج الى قراءات تحوله الى منتج معرفي وليس بقاؤه في خانة التقديس اللامنتهية ، وهنا علينا ان نقرا النص قراءة استراتيجية ذات مفاهيم تفكيكية ، والقراءة التي نحن بحاجتها هي القراءة المبنية على الفكر الحي الذي ناقشته في احدى كتبي المخطوطة ، فالحقائق يظهرها مبدأ الفكر الحي، وبقراءة متانية للنصوص علينا ادراك مسالة هامة ، هي اننا بحاجة ماسة الى قراءة النص ، أي نص بعيدا عن التقديس لذلك نرى علي حرب يعتبر ان (التوسير) قرأ نص (راس المال) لماركس مبتغيا من وراء قراءته هذه انه: يريد تخليص فكر ماركس من الشوائب الايديولوجية التي شابته ، ويعتبر علي حرب ان قراءته هذه انما تأول ماركس وقراه قراءة جديدة مبتكرة فاختلف بذلك عنه وقدم نسخة جديدة عن الماركسية ، وهذا ما يمنح قراءته اهميتها ويعطيها مصداقيتها أي : كونها تشكل في الوقت نفسه نصا مختلفا عن نص ماركس وعن القراءات التي خضع لها هذا الاخير ، هكذا ايضا قرا (جاك لاكان) نصوص فرويد، انه نجح في استثمارها بطريقة جديدة، وذلك بربطه بين اللاوعي واللغة بمعنى انه قرأ العقل الباطن قراءة مبتكرة كما لو انه حديث او خطاب او نص له بنيته النحوية وكينونته الرمزية وهكذا نحن بحاجة الى اعادة قراءة التراث فالكثيرين قرؤوا المعتزلة مثلا ، وكذلك الصوفية وغيرها من الحركات ولكن قرئت في غالبية هذه القراءات ضمن رؤى ايديولوجية للمؤلف ، ولكن هذا لا يعني ان هنالك قراءات مهمة كانت لها نتائج ايجابية وتفكيكية ، فالنص بحاجة الى رؤية واقعية له، ويحتاج الى عين ترى فيه مالم يره المؤلف للنص ذاته، وعين الناقد هي المؤهلة لذلك نرى ان مجتمعنا ما زال يقدس النصوص والاشخاص الذين صدرت منهم ، تلك النصوص لذلك هو يرفض تقبل النقد لصاحب النص والنص الذي خرج منه ، والنقد في رايي يصب في مصلحة النص نفسه فهو قراءة مغايرة ومن وجهة نظر اخرى ، هو اعادة قراءة مهمة تكشف عن خبايا النص ، من هنا نقول ان لا حقيقة مطلقة امام نص مغلق ،فنحن نقدس النص ونغلقه في نفس الوقت ونعطيه رمزيات مهمة اكثر من حجمه فتحت عنوان النص اليوم يتجمع الملايين من البشر وبرمزيات غيبية ليس لها وجود حقيقي لممارسة شعائر لا تنتمي للمنطق بتاتا، وتحت عنوان النص واشكالياته تقاد حروب في العصر الحديث، فالحرب السورية اليوم تكشف عن الازمة الحقيقية للنص داخل المجتمع ،فاليوم العالم الاسلامي منقسم نصفين امام الحرب الدائرة في سوريا ، والسبب في ذلك سبب نصي ،فكل يحمل نصوصه وفهمه لها ويحملها حسب اهوائه ورؤاه، ولكن علينا الا نحمل النص اكثر من طاقته ،فالنص لم يامر بالحرب بين السنة والشيعة في سو ......
#دفاعا
#التنوير
#الخطاب
#والنص
#وتأثيراته
#داخل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765133
الحوار المتمدن
ياسر جاسم قاسم - دفاعا عن التنوير - ح 2 - الخطاب والنص وتأثيراته داخل المجتمع - من سلسلة الوعي المجتمعي الكتاب الثاني